Filósofo francés, iniciador y principal exponente de la corriente racionalista. Vivió el ambiente cultural de la

Revolución Científica (Galileo Galilei) y el Barroco, en un contexto histórico europeo de luchas religiosas entre católicos y protestantes (Guerra de los Treinta Años)

1. EL MÉTODO 2. LA METAFÍSICA

3. LIBERTAD Y MECANICISMO 4. LA MORAL PROVISIONAL

1. El método

Dos operaciones de la mente: la intuición y la deducción

Cuatro reglas: Evidencia, Análisis, Síntesis, Enumeración

2. La Metafísica

La duda metódica. El cogito

El alma (substancia pensante)

Dios (substancia infinita)

El Mundo (substancia extensa)

2.1 El recorrido de la duda metódica

La incerteza de la información sensorial

Objeción: los objetos como causa de las sensaciones

Dificultad para distinguir el sueño de la vigilia

Objeción: las verdades matemáticas

La hipótesis del “genio maligno” o del “Dios engañador” (duda hiperbólica)

Objeción: no se puede dudar del hecho de estar dudando

Primera verdad: “pienso luego existo” (cogito ergo sum)

2.2 La substancia pensante. Clasificación de las ideas.

El yo es pensamiento puro, es una "res cogitans", una sustancia pensante. De momento no podemos saber nada más acerca del hombre: la existencia del alma se vuelve más evidente, más fácil de conocer que la del cuerpo.

Clasificación de las ideas: adventicias, facticias e innatas. (Entre las ideas innatas encuentra la de infinitud o la de perfección)

2.3 La substancia infinita

Demostración de la existencia de Dios por la presencia en mi mente de la idea innata de perfección, que excede mi ser imperfecto.

Argumento ontológico: la idea de Dios como ser perfecto incluye la idea de su existencia.

2.4 La substancia extensa

Inclinación natural a pensar que nuestras ideas sobre el mundo material proceden efectivamente del exterior. Si tal inclinación es natural y Dios es creador de nuestra naturaleza, hay que eliminar la dificultad: Dios no puede engañarnos.

La naturaleza de los cuerpos consiste en su extensión porque es la única idea clara y distinta que de ellos tenemos. Queda pues caracterizada la realidad externa como "res extensa" (y, en consecuencia, la física reducida a geometría)

3. Libertad y mecanicismo

El objetivo último del pensamiento de Descartes al afirmar quealma y cuerpo, pensamiento y extensión, constituyensubstancias distintas, es salvaguardar la autonomía del almarespecto de la materia. La ciencia clásica (cuya concepción de lamateria comparte Descartes) imponía una concepciónmecanicista y determinista del mundo material, en el cual noqueda lugar para la libertad. La libertad - y con ella el conjuntode los valores espirituales defendidos por Descartes - solamentepodía salvaguardarse sustrayendo el alma del mundo de lanecesidad mecanicista, y esto, a su vez, exigía situarla como unaesfera de la realidad autónoma e independiente de la materia.

4. La moral provisional

Ajustarse a las leyes y costumbres del país.

Actuar con resolución, aunque las acciones no sean correctas.

Practicar el autodominio para aceptar el destino o los hechos y acontecimientos.

Emplear toda la vida en el cultivo de la razón.

El Racionalismo. Descartes

Argumento de la PERFECCIÓN

Argumento de la CAUSALIDAD

Objetivo: LA VERDAD

DESCARTES

EVIDENCIA

Pero si dudo, EXISTO (1ª Verdad)

INNATAS

ADVENTICIAS

Argumento ONTOLÓGICO

Problemas

Los sentidos nos engañan

FACTICIAS

DIOS existe

(2ª Verdad)

ANÁLISIS SÍNTESIS COMPROBACIONES

El genio maligno

El sueño

Hay que dudar: DUDA METÓDICA

Pensar es tener IDEAS

Todo cuanto creo

verdadero, es

verdadero

(3ª Verdad)

Para asegurarme uso el MÉTODO (4 reglas)

Dios

Res cogitans

Res extensa

Teoría de

las 3

Sustancias