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Des lieux communs … … aux concepts clefs
Philippe MeirieuESF – Paris - 2013
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Pédagogie:des lieux communs …… aux concepts clefs
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Notes de lecture
Hervé Kéradec dans Education et ManagementPascal Bouchard sur le site ToutEduc
Pierre Frackowiak sur Educavox.fr
François Jarraud pour "Le Café pédagogique"
Un clic pour activer chaque lien …
Notes de lecture
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Mode d'emploi …Il s'agit de "traces" partielles et partiales …qui se veulent invitation à (re)lire l'Original !Une transcription exacte du texte original n'est pas toujours respectée…
La navigation générale s'effectue via les "puces" au bas de l'écranou par "enter" pour passer linéairement à la page suivante.La couleur jaune permet de repérer l'endroit où l'on se trouve.
Dans les tables des matières on peut accéder directement aux sous-chapitres en cliquant dans le texte.Lorsqu'il y a une photo, le nom est visible en passant avec la souris et on accède à un lien internet en cliquant sur elle (ou sur l'ellipse ).
Lorsque plusieurs écrans concernent un même sous-chapitre,une numérotation s'affiche en haut sur votre droite.
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IntroductionLa pédagogie est un sport de combat
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Malgré quelques accalmies médiatiques où leurs adversaires semblent quelque peu s'essouffler,les pédagogues ont toujours le sentiment d'être "au front". Et ils le sont en effet, en permanence.Ils le sont avant tout, parce qu'ils doivent rappeler sans cesse – et d'abord à eux-mêmes – que nul n'est jamais assigné à l'échec ni condamné à l'exclusion, que chacun peut apprendre et grandir,que la transmission de la culture ne peut avoir pour objectif de sélectionner les élites,mais doit permettre à tous d'accéder au plaisir de penser et au pouvoir d'agir.Ils sont ainsi porteurs d'une "insurrection fondatrice" qui les place toujours, plus ou moins, en position de combat et les fait apparaître comme des "empêcheurs d'enseigner en rond !".Mais les pédagogues sont aussi "au front" parce qu'ils prônent aussi – et c'est ce qui agace chez eux –le "respect" de l'élève. S'ils postulent son éducabilité, ils rappellent sans cesse que l'éducation n'est pas une fabrication et que nul ne peut apprendre et grandir à la place de quiconque.Certes, ontologiquement le savoir précède l'apprendre, mais pédagogiquement, le sujet précède le savoir.Ce qui fait apparaître les pédagogues comme des "empêcheurs de simplifier en rond !"
Aussi faut-il …refuser la dévotion face à des programmes dont il suffirait de décréter l'importance pour garantir l'acquisition, renoncer à la croyance au pouvoir irrésistible de l'injonction à apprendre, abandonner aussi bien la nostalgie d'un passé idéalisé que l'utopie d'une société idéale où les technologies numériques permettraient à tous les enfants d'être miraculeusement de plain-pied avec les savoirs …C'est pourquoi les pédagogues peuvent s'enorgueillir d'apparaître parfois …comme des "empêcheurs de bêtifier en rond !"
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p. 5-10
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Intro
Mais pour être crédibles dans leur entreprise, les pédagogues doivent évidemment donner l'exemple de la rigueur qu'ils prétendent incarner. Car dans les "sports de combat", il n'y a pas de victoire possible sur l'adversaire sans une victoire d'abord sur soi-même !Dans les "sports de combat", la générosité ne suffit pas et, surtout, elle n'exonère en rien le combattant d'un travail précis et exigeant de préparation.Ainsi le pédagogue, trop souvent emporté par ses convictions, néglige parfois le ciselage du concept au profit du pathétique du discours …
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Mais il est vrai que celui qui se coltine tous les jours des enfants excités, abîmés ou tout simplement indifférents à ce que l'on est chargé de leur transmettre, ne peut se passer de quelques "lieux communs" pédagogiques pour faire face à l'océan d'indifférence technocratique de son institution...
C'est pourquoi, sans nier, par ailleurs, une certaine rhétorique pédagogique, le pédagogue doit s'astreindre régulièrement à mettre ces lieux communs à l'épreuve du concept… ce que proposent les chapitres qui suivent !
C'est ainsi que ce qu'on nomme habituellement "la pédagogie" peut apparaître comme un fatras idéologique où des mots-valises issus du mouvement de l'Education nouvelle, structurée au début du XXe siècle, permettent toutes les interprétations et ouvrent la porte à toutes les suspicions:"L'élève au centre", n'est-ce pas l'enfant-roi ? "L'enfant actif", n'est-ce pas la totémisation du bricolage au détriment des savoirs élaborés ?L'appel à la "motivations", n'est-ce pas le caprice institutionnalisé ?"L'individualisation", n'est-ce pas l'individualisme ?Et la "personnalisation", l'enfermement dans le donné ?Quant à la "pédagogie du projet", ne confond-elle pas l'école, qui est faite pour apprendre, avec l'atelier ou l'usine qui sont faits pour produire ?
p. 5-10
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1. Les méthodes actives :du bricolage
à l'opération mentale
1.1. "La méthode active" : travailler en classe
1.2. "L'école active" : une société en miniature
1.3. "La pédagogie active" : être actif pour apprendre1.4. "Faire agir pour faire apprendre" …
oui … mais comment ?
"On ne sait bien que ce que l'on fait soi-même"
"On apprend bien qu'en étant actif !"- Nul n'a jamais prétendu le contraire …- et pourtant il y a mille manières d'être actif et le mot ne dit rien de la nature de l'activité requise, ni de celle des situations pédagogiques capables de susciter cette activité !
p. 11-32Méthodes actives
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1.1. "La méthode active" : travailler en classe
Jules Ferry fait appel à Henri Marion (1883)
1ère chaire"Science de l'éducation"
"Il n'y a qu'une méthode digne de ce nom :c'est la méthode active." (1888)Rôle du maître:- Mettre l'esprit de l'élève "en mouvement"- Donner "l'impulsion et l'éveil" nécessaire à son développement
L'inviter à s'engager lui-même
Lui proposer de travailler
concrètement
"On ne sait bien que ce que l'on fait soi-même"
Alterner:- temps d'exploration, de découvertes ("euristiques")- temps de formalisation (résumés, tableaux, leçons ex cath.)
p. 11-16
!!! Simplification !!!entendre – comprendre - appliquer
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1.2. "L'école active" : une société en miniature
p. 16-20
Adolphe Ferrière opposait "l'école assise" à "l'école active"= pas seulement améliorer le fonctionnement pour apprendre mieux= refonder complètement le système pour apprendre AUTREMENTEdouard Claparède -> "Maison des Petits" (Genève – 1913)"Pédagogie active et personnalisée"
"Cité idéale" – "Cité apprenante" – "Société en miniature" …Classes -> ateliersDevoirs -> tâches nécessaires au bien communObligation d'apprendre -> désir de savoir permanent et contagieux!!! Danger !!!"l'école active" peut devenir "l'école de l'activité productrice"
Kerschensteiner
"Ecoles du travail"
AbbotsholmeBedales
E. DemolinsS. FaureP. Robin
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1.3. "La pédagogie active" : être actif pour apprendre
p. 20-23
"L'école active" veut activer la logique productive pour mobiliser les sujets.Mais réussir et comprendre ne relèvent pas de la même logique…On mobilise un groupe d'élèves sur un projet d'avenirMais on ne s'intéresse à chacun d'eux que sous l'angle de leur passé(en considérant ce qu'ils savent déjà faire)Et non sous l'angle de leur avenir(en considérant ce qu'ils devraient apprendre à faire)Anton Makarenko ("Colonie Gorki" – 1920) introduitla rotation des rôles et des tâchesCélestin Freinet ("Colonie Gorki" – 1920) propose- des activités collectives (journal – enquêtes)- des brevets individuels (obligatoires et accessoires)
Comment rendre l'élève actif
- pour qu'il se mobilise sur des activités
- pour qu'il effectue à cette occasion des
apprentissages réussis
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1.4. "Faire agir pour faire apprendre" …oui … mais comment ?
p. 23-32
Distinguer entre
tâche et objectif
Faire échapperl'apprentissage
à l'aléatoire
"Etre actif"c'est exercer
une"activité mentale"
Produit-> qualité ?
-> performances ?
-> anciennes compétences
Apprentissages-> acquisitions ?-> progression ?-> nouvelles compétences
Construire des "situations
d'apprentissage"
qui permettentdécouverte et appropriation
des connaissances
La véritable activité n'est pas
l'activité extérieure, l'activité
d'effectuation, c'est l'activité de
l'esprit à la poursuite de
connaissances(Claparède – 1930)
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2. La motivation :de l'attentisme
à l'exigence
2.1. Sortir du cercle vicieux: échec/démotivation2.2. Attendre l'émergence du désir d'apprendre: une impasse !2.3. Détourner un désir existant: le risque de la démagogie2.4. Susciter le désir d'apprendre: une pédagogie de la culture2.5. "Susciter le désir d'apprendre" …
oui … mais comment ?
"Cet élève ne réussit pas car il n'est pas motivé."Et si, au contraire, il n'était pas motivé parce que nous ne sommes pas parvenus à le faire réussir ?
p. 33-62
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2.1. Sortir du cercle vicieux: échec/démotivationPhilippe Jeammet, pédopsychiatre, montre le caractère paradoxal de ce qui se passe quand un adolescent accumule les défaites:Il finit par organiser son propre échec …parce que c'est la seule chose qu'il sait vraiment réussir !Pour briser le cercle vicieux échec/démotivation, il faut arriver à ce "point de bascule" qui permet à un sujet de passer- de la phase d'étayage où l'aide lui est absolument indispensable- à celle de désétayage où l'aide est progressivement supprimée pour que le sujet puisse exercer seul, à sa propre initiative et dans de nouveaux contextes, les opérations mentales vers lesquelles on l'aura conduit.Jerome Bruner est quant à lui convaincu que le rôle de l'adulte est d'être un "médiateur de la culture" dont l'intervention bienveillante et exigeante est absolument nécessaire pour permettre le développement de l'enfant.
Alterner- tps de la découverte- - tps de formalisatio
n
Organiser le travail plutôt
que la discipline
Mais… il y un "reste" qui résiste… la question du
désir…
p. 34-391
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2.2. Attendre l'émergence du désir d'apprendre: une impasse !Alexander Neill, à Summerhill, propose une démarche dans laquelle l'éducateur résout le désir d'apprendre de la manière la plus simple du monde: en attendant tranquillement, sans intervenir, qu'il se manifeste spontanément…
p. 39-45
"Nous décidâmes, ma femme et moi, d'ouvrir une école où nous accorderions aux élèves la liberté d'expression, Pour cela il nous fallait renoncer à toute discipline, toute direction, toute suggestion, toute morale préconçue, toute instruction religieuse quelle qu'elle soit. [Nous avions] une croyance absolue dans le fait que l'enfant n'est pas mauvais mais bon."Bruno Bettelheim affirme que "Summerhill est une bonne école " mais reconnaît pourtant que ce n'est pas grâce à la qualité de sa pédagogie. "Neil est un type formidable et on ferait n'importe quoi pour obtenir son estime et son affection". Ainsi, Neill ne pratique l'abstention éducative que pour récupérer en séduction ce qu'il a abandonné en contraintes…
La "bonté naturelle de l'homme"
de J-J RousseauNe vaut qu'à
"l'état de nature"
Cette "bonté naturelle de l'homme"
Est inséparable du principe de "perfectibilité"
des humains par l'éducation
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Hélène Trocmé-Fabre a écrit "Né pour apprendre".Elle y affirme, en s'appuyant sur les "sciences cognitives" que l'enfant serait, en quelque sorte, promis à un développement intellectuel naturel qui lui permettrait d'intégrer l'ensemble des connaissances requises à son éducation, selon une dynamique que nous n'aurions qu'à accompagner de manière bienveillante.Mais ne confond-on pas ainsi "désir d'apprendre" et "désir de savoir" ?
T1
Que l'enfant veuille "savoir" ne fait aucun doute: il veut savoir quelles sont ses origines et comment obtenir satisfaction des adultes qui l'entourent. Il veut savoir comment avoir une bonne note à un exercice ou réussir un examen. Il veut savoir comment se rendre à un rendez-vous avec des amis et utiliser un appareil électronique… mais tout cela, il préfèrerait ne pas avoir à l'apprendre !Et là est justement tout l'enjeu de la pédagogie scolaire et ce en quoi elle fait rupture avec le "désir naturel de l'enfant":
Il s'agit en classe de passer du "désir de savoir" ,désir d'efficacité à court terme guider par le souci d'avoir satisfaction au moindre coût,
au "désir d'apprendre", qui prend le temps d'explorer l'inconnu, se frotte avec l'étrangeté inévitable des savoirs nouveaux, accepte l'effort sans perspective immédiate de rémunération… afin d'accéder au plaisir, jamais totalement assuré quand on se lance dans l'entreprise, que procure l'intelligibilité des êtres et des choses.
T2
L'apprendre apparaît tjs comme une
perte de temps … surtout
quand quelqu'un peut
effectuer la tâche à notre
place !
Tout le progrès technique consiste à nous permettre de faire l'économie de l'apprentissage… pour réussir sans
comprendre…
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p. 39-45
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2.3. Détourner un désir existant: le risque de la démagogieLa plupart des éducateurs se sont essayés à cet exercice qui relève d'une forme d'"évidence pédagogique": détourner un désir qui porte sur des objets sans intérêt scolaire ou intellectuel particulier vers des objets qui méritent, à leurs yeux, d'être désirés.C'est ainsi qu'on manipule habilement "l'intérêt de l'enfant" en passant de "ce qui l'intéresse" à "ce qui est dans son intérêt".
"Comment faire aimer les mathématiques à une jeune fille qui aime
l'ail ?"Charles Fourier
John Dewey souligne qu'il y a une sorte de fuite en avant démagogique à vouloir ainsi artificiellement "rendre les choses intéressantes". Tout le problème, explique-t-il, c'est que nous concevons l'intérêt de l'enfant, d'un côté, et les savoirs à lui enseigner, de l'autre côté, en termes d'extériorité réciproques.Intérêts
de l'enfant
Savoirs à enseigner
aller vers …
rendre intéressants …
-> penser la continuité entre le moi et le monde ("continuum expérimental"-> articuler le désir d'apprendre aux expériences de l'enfant
3p. 46-49
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2.4. Susciter le désir d'apprendre: une pédagogie de la cultureAttention ! Il ne s'agit pas de la culture-programme, recueil des vestiges périmés dont la connaissance allusive permet de se distinguer dans le champ social !
Il s'agit de la culture comme ensemble de ressources, de modèles et d'œuvres élaborées par des humains pour apprivoiser et penser le monde.Il s'agit des savoirs construits par les hommes et les femmes pour se dégager du chaos matériel et psychique qui caractérise leur venue au monde collective et individuelle.Il s'agit des connaissances fonctionnelles et symboliques qui leur ont permis de s'émanciper de toutes les formes de fatalisme et d'obscurantisme.Il s'agit de l'immense réservoir de ressources dans lequel nous pouvons puiser, tout autant pour résoudre nos problèmes techniques quotidiens que pour donner forme aux inquiétudes et aux espérances qui nous habitent, aux contradictions qui nous taraudent.Il s'agit de ce qui nous relie à notre passé, nous permet d'affronter notre présent et nous donne la matière et la force pour inventer notre avenir.
Entendue ainsi, la culture est la matière même, l'unique matière de l'enseignement scolaire. Ce dernier n'a d'autre objectif, en effet, que de rendre disponible aux petits d'hommes ce qui les aidera à devenir des petits hommes !
"Pour une pédagogie de l'étonnement"
Louis LegrandD & N - 1960
"Les Sept Savoirs
nécessaires à l'éducation du
futur"
Edgar MorinSeuil- 2000
4p. 50-54
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2.5. "Susciter le désir d'apprendre" … oui … mais comment ?
Une véritable exigence
intellectuelle
Au début, il y a toujours une
question
Promesses ? Crédibilité de
l'adulte engagée
Installer le questionneme
nt
"Enseigner empêche de comprendre !
Jacotot
"Travaille et tu réussiras !"
"Si tu n'écoutes pas, tu ne passeras pas en
6ème, tu n'auras pas le bac,Tu vas gâcher ta vie
Et tu finiras chômeur !"
Utiliser sa maîtrise de la discipline pour bien
identifier les travaux que les élèves
doivent faire pour en acquérir eux-mêmes les
concepts, les règles et les modèles.
Construire une vraie situation de recherche
Accompagner les élèves:
exigence, précision,
justesse, vérité
Recentrer les efforts sur les satisfactions intellectuelles
de l'apprendre, plutôt que sur l'hypothétique insertion sociale procurée par une
scolarité réussie !
5 p. 54-62
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3. L'individualisation :de "l'école sur mesure"
à la pédagogie différenciée
3.1. "L'école sur mesure" ou "se mesurer à l'école" ?3.2. L'individualisation en question(s)
3.3. De la gestion technocratique des différences à la péd. diff.3.4. Différencier la pédagogie …
oui … mais comment ?
C'est le triomphe du "moi" et de ses "problèmes", répercutés à l'infini sur l'écran de notre narcissisme.Rien d'étonnant, alors, qu'au rayon des libraires, les ouvrages de pédagogie aient été détrônés par les livres sur le "développement personnel" et qu'en éducation comme en formation "l'individualisation" soit désormais considérée comme le "principe incontournable" de toutes nos institutions …
Individua-
lisationp. 63-94
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3.1. "L'école sur mesure" ou "se mesurer à l'école" ?
1
L'individualisation apparaît […] chez toutes les grandes figures de L'Education nouvelle comme un refus de la maltraitance dont seraient victimes les écoliers, tous assignés au même traitement alors qu'ils sont, bien évidemment, tous différents les uns des autres, même dans la classe la plus "homogène".Le projet d'une "école sur mesure" est, évidemment, incompatible avec la position traditionnelle des "républicains égalitaristes" – de Robespierre à Jules Ferry – et des "philosophes rationalistes" comme Kant ou, plus récemment, Jacques Muglioni.
Pas question de renoncer à une transmission rigoureuse des savoirs devant des élèves qu'on doit supposer capables d'y accéder.
Pourtant, cette conception relève plutôt de la pensée magique.Elle ignore que l'enseignement est toujours, de fait, déjà individualisé… Et la proclamation égalitaire postule la possibilité d'une transsubstantiation radicale d'un individu au contact d'une institution… il y a là un déni de l'histoire de la personne…
Plutôt qu'une "école sur mesure",
proposer aux enfants de "se
mesurer à l'école".
"Lorsqu'un tailleur fait un vêtement, il l'ajuste à la taille de son
client…"Claparède -
1921
"Prendre l'élève comme
il est"… justement pour
"ne pas le laisser où il
est" …
Mais les partisans de "l'école sur mesure" ne peuvent pas, ne doivent pas ignorer l'interpellation de ceux qui rappellent qu'il faut aussi que l'élève "se mesure à l'école" pour pouvoir grandir.
p. 64-67
JacquesMuglioni
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3.2. L'individualisation en question(s)
2
Helen Parkhurst pense qu'il faut diminuer la part des "cours" au profit du "travail personnel" qu'elle juge plus efficace et plus respectueux des élèves qui peuvent se responsabiliser et mener à bien des travaux à leur rythme . Elle met au point le "plan Dalton" pour "réconcilier l'enseignement et l'apprentissage", l'école traditionnelle sacrifiant systématiquement le 2ème au profit du 1er.Carleton Washburne propose le "plan Winnetka" pour individualiser l'enseignement.
William Killpatrick voit un vrai danger dans ces propositions:la taylorisation de l'enseignement et la parcellisation des tâches.Sa "méthode des projets" vise la construction de "collectifs apprenants".
Célestin Freinet structure sa classe sur des projets collectifs (correspondance, journaux…) tout en introduisant des temps de travail individualisés (boîtes enseignantes, fichiers autocorrectifs, brevets…)
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p. 68-75
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2
Sur quoi faire porter l'individualisation :les objectifs ou les parcours ?
2/2
Comment individualiser les parcours :en modulant le rythme ou en adaptant les méthodes ?
L'individualisation des méthodes implique-t-ellede n'utiliser que des méthodes individuelles ?
Faut-il individualiser les méthodes de manière définitive pour chaque sujetou au contraire lui permettre d'en découvrir sans cesse de nouvelles ?
On ne peut individualiser des objectifs que dans la mesure où ces derniers constituent des étapes intermédiaires pour atteindre un résultat final identique pour tous.
Le rythme, le temps n'est pas le seul facteur déterminant en matière d'apprentissage !Les "styles cognitifs", les "profils pédagogiques", les "stratégies d'apprentissage"Sont à prendre en compte !
Pierre Faure instaure "l'enseignement personnalisé et communautaire":Chaque élève possède un plan de travail mais en utilisant une multitude de ressources et de dispositifs qui incluent le travail de groupe et les exposés collectifs.
Doit-on construire l'entreprise pédagogique à partir d'une connaissance préalable d'un sujet considéré comme un "donné"… ou bien permettre au sujet tel qu'il est, avec son histoire et ses caractéristiques singulières, de se dépasser et de s'émanciper ?
p. 68-75
Cf. chap. suivant
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3.3. De la gestion technocratique des différences à la pédagogie différenciée
3
p. 75-84
Même s'ils ont bien souvent hésité à souligner leurs diversités, de peur de faire le jeu de leurs adversaires communs, les promoteurs de l'individualisation se sont très vite distingués par la façon dont ils articulaient psychologie et pédagogie. Certes, tous croient indispensable de connaître l'enfant de manière générale aussi bien que singulière por pouvoir lui proposer des situations d'apprentissage adaptées. Mais …Pour les uns, il s'agit de poser un "diagnostique"en recherchant la "nature" de l'individu …afin d'intervenir de manière strictement adaptée à ses besoins
Pour les autres, il s'agit de prendre des informations permettant d'engager l'action …mais sans préempter pour la suite du travail ni, a fortiori, obérer l'avenir du sujet
-> connaissance a priori du sujet-> caractéristiques définitives-> destin de l'individu scellé
-> prélever des indices partiels-> approximation inévitable de l'intervention-> possibilité de nouvelles dynamiques
MauriceDebesse
HenriBouchet
Les classifications ne sont que des outils pour éviter
l'éparpillement du travail
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p. 75-84
Ce qui fait problème c'est l'institutionnalisation d'une vision naturaliste et figée de l'individualisation, principe qui se voit ériger en système
Il faut préférer à la gestion technologique des différences, une pédagogie différenciée articulant activités de groupe et travail individualisé dans un collectif structurant
Mode de fonctionnement:- détecter les dysfonctionnements- dériver ceux qui dysfonctionnent pour des traitements standardisés
Garantir un cadre et formuler un projet fédérateur:les sujets savent où ils sont et ce qu'on attend d'eux, collectivement et individuellement
Effets:- dévitalisation des collectifs sociaux- exclusion des "écarts à la norme" vers des "dispositifs spécialisés"Enjeux:- fragmentation du tissu social- montée des individualismes- disparition de toute institution collective - juxtaposition de services individualisés
En fonction de qu'on sait des personneset des ressources pédagogiques à disposition:proposer des activités mobilisatricesAu fur et à mesure des réussites / décrochages:ajuster les propositions non pour "réparer" un passé, mais pour se projeter vers l'avenir… pour permettre aux élèves de changer car l'existence même d'un changement peut déverrouiller la fatalité.
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3.4. Différencier la pédagogie … oui … mais comment ?
4
p. 85-94
Associer diff.
successive et diff.
simultanée
Conjuguerle collectif et
chaque personne
Transférer le pilotage au sujet lui-
mêmeUne méthode unique
est tjs sélective"L'école
inclusive" Danièle Zay
La différenciation doit aussi développer l'autonomie du
sujetGroupes d'élèves suffisamment proches
pour pouvoir communiquer entre eux et s'engager
dans des apprentissages communs
ET suffisamment différents pour pouvoir
s'enrichir les uns les autres
Le maître DOIT différencier ses
approches(exposés collectifs, travaux indiv.
etc.)MAIS TOUJOURS
une part d'aléatoire …
Le maître doit être capable de
diversifier les situations
pour réguler les apprentissages
Favoriser l'auto-évaluationStimuler la métacognition-> je comprends ce que je fais-> je comprends comment je fais-> je sais comment faire mieux
Former à l'auto-régulation
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4. Le respect de l'enfant :de l'expression spontanée
à l'élaboration de contraintes
4.1. Enfant créateur OU culte des préalables ?
4.2. Pédagogie "de la spontanéité" OU "des préalables" ? Tout faire en ne faisant rien !4.3. "Droit à l'expression" ET "droit à l'éducation"4.4. Rendre possible la pensée … oui … mais comment ?
Respect de
l'enfant
p. 95-124
Les adversaires de la "pédagogie nouvelle" raillent volontiers les pédagogues pour leur naïveté: ils les accusent de s'émerveiller béatement du "génie enfantin" …En réalité, et même si les pédagogues sont infiniment plus nuancés, ce lieu commun de la 2créativité enfantine" constitue bien une des pierres de touche de la "vulgate pédagogique progressiste".
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4.1. Entre le postulat de "l'enfant créateur" et le culte des préalables
p. 96-100
Comme presque toujours dans les débats pédagogiques, on assiste ici à une étonnante bataille d'évidences…
1/2
1
Enthousiasme de ceux qui promeuvent le "respect de l'enfant"
Le rappel à l'ordre de ceux qui dénoncent "l'abstention pédagogique"
Exaltation de l'expression libre de toute entrave dégagée des pressions à la norme
Affirmation qu'aucune expression n'est possible sans outils linguistiques, sans codes culturelsPriorité à l'expression
spontanéeAcquisition préalable de techniques
… à l'authenticité du sujet qui exprime ce qu'il vit, ressent et cherche à transmettre
… à la maîtrise d'outils sans lesquels rien ne peut être ni construit ni communiqué
D'un côté comme de l'autre, on prétend qu'il faut revenir aux "fondamentaux" qui renvoient …
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p. 96-100
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1
Soumis à l'injonction de se détourner d'eux-mêmes pour se consacrer à l'acquisition de techniques standardisées dont ils ne perçoivent pas le sens, les enfants renoncent vite à toute velléité d'expression personnelle.L'impératif de la maîtrise préalable de techniques élaborées décourage toute parole authentique qui risque l'humiliation.La "scolastique" dénoncée par Freinet est à l'œuvre: l'enfant est amené à produire un travail qui n'a aucun lien perceptible avec son existence et ses préoccupations.Alors que l'école prétendait enseigner une expression exigeante, elle promeut …une exigence sans expression…et une expression sans exigence !
"Pédagogie de l'expression spontanée" contre "pédagogie des préalables", le débat n'en finit pas !Le "génie enfantin" n'explose
que dans quelques fugitives fulgurances et est vite enfoui sous les clichés qu'impose très tôt la fréquentation des institutions sociales et des industries de programmes.La spontanéité créatrice n'est pas équitablement répartie dans le champ social (cf. Bourdieu).
Il n'est pas possible de commencer par brider la liberté en prétendant la former !
L'absence de toute contrainte ne favorise nullement l'expression personnelle: au contraire, sans maîtrise d'outils linguistiques et de techniques élaborées, un élève est condamné à bredouiller quelques expressions et à improviser quelques gestes approximatifs, sans pouvoir accéder à une forme symbolique stabilisée …Une exigence de "forme" permet d'accéder à une parole forte, dégagée de scories conjoncturelles …
Ne pas abandonner
nos enfants à eux-mêmes
dans une pédagogie de
la spontanéité
Hannah Arendt
Préserver ce qui est neuf
et révolutionnai
re dans chaque enfant
Hannah Arendt
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4.2. Au-delà de l'opposition entre pédagogie de la spontanéité et pédagogie des préalables : "Tout faire en ne faisant rien !"
p. 100-105
1/2
2
S'il est une pédagogue qui n'a cessé de proclamer, tout à la fois, sa confiance en l'enfant ainsi que l'impérieuse nécessité de sa "libération" et de "l'expansion de sa personnalité", c'est bien Maria Montessori, réalisant ainsi sa célèbre injonction:
"Aide-moi à faire tout seul !"Critiquant le caractère artificiel de la "méthode Montessori", Célestin Freinet préfère sa "méthode naturelle" où l'enfant est placé dans des situations et face à des objets beaucoup moins précontraints. Il plaide néanmoins avec fermeté pour le "matérialisme pédagogique", il exige que "les intentions passent dans les actes".Et Jean-Jacques Rousseau écrira dans l'Emile: "Jeune instituteur, je vous prêche un art difficile, c'est de gouverner sans préceptes et de tout faire en ne faisant rien."
L'adulte "doit savoir clairement que son devoir est de guider, même si l'exercice individuel est toujours l'œuvre de l'enfant lui-même. "Maria Montessori
Pas question de laisser l'élève à ses truismes". Il faut l'en sortir pour faire naître un jugement rénovateur…"Germaine Tortel
Très sensible à la dimension créatrice de l'enfant, mais également très soucieuse de faire de l'école maternelle une véritable école, avec des apprentissages bien identifiés, Germaine Tortel mit au point une méthode dans laquelle elle donna une place de choix la création artistique en général et aux arts plastiques en particulier.
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"Tout faire …
... l'exogène … et l'endogène
La dissymétrie entre l'éducateur et l'éduqué est irréductible
On apprend bien que ce que l'on a appris soi-
mêmeL'exigence de la transmission
L'exigence de l'appropriation
Articuler dans le même temps (et non successivement)
…
… en ne faisant rien !"La pédagogie peut être considérée comme une entreprise difficile mais
essentielle, "d'équilibration majorante" comme aurait dit Piaget, par laquelle l'adulte invente
des situations pour tenir ensemble les deux bouts de la chaîne.
C'est l'adulte qui éduque et enseigne
C'est l'enfant qui grandit et apprendL'enfant ne peut décider
de ce qu'il doit apprendre, sinon c'est qu'il serait déjà éduqué …
… mais l'enfant doit l'apprendre par lui-même, pour que cet
apprentissage fasse de lui un sujet
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4.3. Articuler "droit à l'expression" ET "devoir d'éducation" dans un même acte
p. 106-113
Quand Janusz Korczak décide d'ouvrir "La Maison des orphelins" à Varsovie, il ne se doute pas des déconvenues qu'il va subir. Il va apprendre que les enfants ne sont jamais ce qu'on voudrait qu'ils soient, qu'il vaut mieux ne pas trop les idéaliser si on veut les faire progresser, que les bons sentiments n'apportent guère de solutions,que la punition engendre, le plus souvent, dissimulation ou fuite en avant dans la provocation, que se résigner à l'injustice pour éviter un désordre est une tentation permanente, que l'exclusion signe l'échec de l'éducateur et de l'éducation… et que, pourtant, face aux pires difficultés, on n'a pas le droit de se résigner !
1/2
3
Jusqu'au jour où il installe un "tableau d'affichage" qui lui permet de formuler à l'avance toutes les consignes par écrit; puis il devient un véritable outil pour tous, adultes et enfants, où sont affichés des communiqués, demandes, avertissements…
Jusqu'au jour où il installe un 2tableau d'affichage" qui lui permet de formuler à l'avance toutes les consignes par écrit; puis il devient un véritable outil pour tous, adultes et enfants, où sont affichés des communiqués, demandes, avertissements…
Puis il met en place la boîte aux lettres "Ecris-le moi et nous verrons", dispositif précieux puisque les enfants apprennent grâce à lui:1. A attendre une réponse au lieu de l'exiger sur-le-champ et à n'importe quel moment2. A faire la part des choses: distinguer parmi leurs vœux, leurs peines, leurs doutes, ce qui est important de ce qui ne l'est pas3. A réfléchir, à motiver une action, une décision4. A avoir de la volonté: il faut vouloir pour savoir
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3
Nous retrouvons là une dimension anthropologique fondamentale de l'écriture:- soulager la mémoire- laisser une trace pérenne- avoir un "objet de travail" modifiable et amendable pour en améliorer forme et contenu
Jusqu'au jour où il installe un 2tableau d'affichage" qui lui permet de formuler à l'avance toutes les consignes par écrit; puis il devient un véritable outil pour tous, adultes et enfants, où sont affichés des communiqués, demandes, avertissements…
Korczak inventera encore d'autres dispositifs qu'il nomme "les belles contraintes" (bagarres avec des points, tribunal des enfants, vitrine des objets trouvés, journal de l'établissement, etc.) mais tous renvoient toujours à la même finalité: desserrer l'étau entre la pulsion et le passage à l'acte pour permettre, dans cet espace intermédiaire, de "surseoir", de réfléchir…
Contre l'immédiateté du "tout – tout de suite", Korczak n'a de cesse de rendre possible la réflexion pour permettre à un sujet d'apprendre et de grandir.Il ne cherche ni à censurer, ni à abolir l'expression immédiate, comme tentent de le faire les éducateurs "autoritaristes" qu'il condamne,pas plus qu'il ne la totémise , comme sont tentés de le faire les adultes adeptes du spontanéisme.Ainsi, Korczak œuvre pour permettre à chaque enfant et à chaque adolescent d'accéder à la liberté de penser.
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4.4. Rendre possible la pensée … oui … mais comment ?
p. 114-124
L'éducation, qu'elle soit familiale, scolaire ou
sociale, requiert le sursis au passage à l'acte
et la mise à distance de la pulsionC'est ainsi – et ainsi seulement –émerger le travail de la pensée,
se développer une pensée réfléchie
4
L'activité éducative doit être suffisamment ritualisée pour
permettre à l'enfant et à l'adolescent
de se développer Les cadres doivent être à la fois structurants et signifiants
Mettre en place des dispositifs tels que "le Conseil" :
"J'écoute qui parle, je demande la parole, je ne me moque pas"Mais "l'exercice" reste la matrice de l'école,
incarnant le travail lent, patient et continu de l'amélioration.
Sans oublier le "brouillon" qui n'est pas un déchet mais occasion de peaufiner, et la notation qui
permet un travail réflexif sur la durée pour progresser… résister au zapping !
Introduire des régularités dans le flux de la vie psychique
par des rituels qui étayent les comportements personnels en les inscrivant dans un cadre qui
crée la configuration physique et la disposition
psychique nécessaires à leur réussite.Trop de classes et d'établissements semblent
indifférents à la structuration symbolique de l'espace et du
temps…- > conditions matérielles: architecture, décoration, etc. -> réflexion approfondie et continue sur les programmes -> rituels de "passage", de "mise en position mentale", …
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5. L'éducation à la liberté :de l'abstention éducative
à l'imputation
5.1. Le dilemme: entre déterminisme et libre arbitre5.2. Anticiper l'enfant comme sujet: un impératif5.3. Respecter l'enfance et comprendre l'enfant: une nécessité5.4. Permettre l'émergence du sujet et former à la liberté5.5. "Former à la liberté" … oui … mais comment ?
Education
à la liberté
p. 125-150
Parce qu'ils se veulent des "insurgés" contre toute maltraitance faites à l'enfance, les pédagogues se retrouvent facilement dans le camp des défenseurs de "l'enfant victime" et ne consentent à la sanction que du bout des lèvres, quand ils ne peuvent faire autrement et lui retrouvent quelques valeurs éducatives…Ils participent ainsi à la création d'un lieu commun: le primat absulu de la compréhension bienveillante sur la considération de la responsabilité du sujet.
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5.1. Le dilemme: entre déterminisme et libre arbitre
p. 126-128
Tant que l'on reste au niveau des principes, 2 postures sont possibles lors de "situations conflictuelles" avec un enfant ou un adolescent :
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1
L'éducateur peut considérer l'enfant comme déterminé par l'ensemble des influences qui s'exercent sur lui et l'absoudre de toute responsabilité.
L'éducateur peut postuler l'existence d'une liberté irréductible à toutes les influencent qui s'exercent sur le sujet.
Il développe alors une écoute bienveillante et tente d'intervenir en amont –par une action sociale et politique- sur les causes de son comportement.
Il considère alors que le sujet est toujours capable d'y résister et n'hésite pas un instant à le sanctionner.
Déterminisme plus ou moins revu et corrigé par les "sciences humaines"
Libre arbitre de la philosophie classique plus ou moins revisitée par une "morale de la responsabilité"
Ces 2 postures éducatives renvoient à des positions philosophiques bien identifiées :
Respecter l'enfant impose avant tout de comprendre la situation de l'enfant et ne pas brutaliser un psychisme en construction, sans possession des moyens de s'automiser
Affirmer l'existence d'une liberté même dans les pires situations personnelles et sociales et supposer qu'il y a possible résistance de l'enfant
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p. 126-128
Ces 2 positions engendrent, l'une et l'autre, des postures tout aussi légitimes que dangereuses !
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1
La "posture compréhensive" est légitime parce qu'il serait absurde d'abolir par décret les situations concrètes différenciées, avec leur cortège d'accidents psychologiques et de réalités sociologiques souvent dramatiques que subissent les sujets.
La "posture moraliste" est légitime parce que son volontarisme peut précisément arracher le sujet à ses déterminismes et faire advenir précisément ce que vise la démarche éducative: la capacité de décider librement et de faire mentir ainsi les pronostics psycho/sociologiques
Cependant, la "posture compréhensive" Peut facilement basculer dans un compas-sionnisme aussi bienveillant qu'inefficace
Cependant, la "posture moraliste"Peut devenir un appel aussi pathétique que vain au "redressement moral"
Comment sortir de l'impasse ?
En faisant face clairement à la contradiction, comme le préconisait Pascal,
plutôt qu'en choisissant arbitrairement un des 2 termes ou –pire peut-être ! –
en alternant des postures contraires au gré des circonstances car"ni la contradiction n'est marque de fausseté,ni l'incontradiction n'est marque de vérité."
PenséesSous dir. L.
BrunschvicgFlammarion – 1993
p.384
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5.2. Anticiper l'enfant comme un sujet: un impératif
p. 128-131
Pour bien comprendre la "posture moraliste" dans son caractère radicalement impératif, il faut revenir à Descartes qui distingue plusieurs "degrés de liberté".
1/2
2
Au plus bas, la "liberté d'indifférence" où le sujet est mis en demeure de choisir entre 2 options sans qu'aucun désir ne prévale, ni qu'il soit engagé dans le moindre raisonnement.S'il veut échapper à l'immobilité, sont choix ne peut être qu'aléatoire et sa liberté s'apparente ici plutôt à un caprice.
La liberté doit pouvoir s'exercer aussi dans des situations où nous savons ce que nous devons faire: c'est la "volonté éclairée" quand la connaissance, loin d'atténuer la liberté, la renforce et l'accomplit. Mais comment peut-on être libre si tout nous invite, y compris l'exercice de notre jugement, à prendre la "bonne décision" ?Justement non, répond Descartes, car la forme supérieure d'exercice de la liberté réside précisément dans la suspension du jugement, la capacité de refuser l'évidence au nom de l'exercice de la raison critique
Ainsi, quelle que soit la force des influences que nous subissons, quelle que soit la puissance des déterminismes dans lesquels nous sommes enserrés, nous conservons la possibilité de dire "non" et, si nous disons "oui", nous le faisons donc librement.
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Finalisation accueil
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p. 128-131
Aussi étonnante et étrangère soit-elle à nos modes de pensée, la posture de Descartes peut apparaître légitime en éducation: en effet, dans la mesure où la tâche de l'éducateur est de contribuer à l'émergence de la liberté de l'autre, son devoir n'est-il pas de lui imposer systématiquement la responsabilité de ses actes, au nom du fait qu'en dépit de toutes les influences qu'il subit, il pouvait faire autrement.
2/2
2
"L'indépendance que nous sentons en nous suffit pour rendre nos actions louables ou blâmables."
Descartes
"Il faut que la raison se considère même comme l'auteur de ses propres principes à l'exclusion de toute influence étrangère."
Kant
Bien sûr …… nous pouvons argumenter qu'enfant ou un adolescent en formation n'est pas encore un sujet autonome et qu'il n'est donc pas vraiment capable de résister aux influences qu'il subit …… nous pouvons utiliser toutes les justifications possibles que nous offrent les scien-ces humaines et les travaux qui insistent sur la reproduction sociales des inégalités …
Mais …… c'est oublier le statut même des recherches en sciences humaines: les données des-criptives qu'elles nous proposent ne peuvent nullement dicter ce qui doit arriver …… ni, a fortiori, nous interdire de faire mentir leurs constats !Que les enfants soient empêchés d'apprendre et de penser par leur histoire personnelle et sociale est une chose;que nous ne puissions pas pour autant faire appel à leur liberté pour leur permettre d'apprendre et de penser en est une autre …Comment aider un enfant à s'émanciper du donné si ce n'est en supposant l'existence de ce qu'on veut faire émerger ?
Des lieux communs … … aux concepts clefs
Philippe MeirieuESF – Paris - 2013
Méthodes actives
Motivation Individu
a-lisation Respect
de l'enfant
Education
à la liberté
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"Traces" par André Glardon
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5.3. Respecter l'enfance et comprendre l'enfant: une nécessité
p. 132-134
La philosophie classique fixe un idéal éducatif légitime et ambitieux, parfaitement entendable et particulièrement respectable… mais pourtant, nous résistons …
3
Comment exiger, en effet, d'un être en formation ce qu'on exige d'un adulte ?Les défenseurs des droits de l'enfant ne cessent de plaider son "inachèvement" et de demander qu'on sursoie au couperet de sanctions injustes parce qu'appliquées in abstracto sur des sujets fragiles à qui l'on n'a pas encore donné les moyens d'échapper à l'histoire dont ils sont pétris.Ne bascule-t-on pas dans le rêve d'un enfant parfait, une sorte de "sujet philosophique" que nul n'aurait jamais rencontré lorsque l'on veut traiter comme également "libres" des enfants accidentés vivant dans des milieux sociaux défavorisés et des enfants privilégiés sans problèmes personnel et matériel particuliers ?La posture philosophique rencontre toujours la résistance d'enfants concrets que l'on ne peut se contenter de décréter "sujets de raison" en espérant simplement que cela leur permettra miraculeusement de le devenir.C'est ce que nous apprend Albert Thierry dans L'Homme en proie aux enfants, lui qui croyait n'avoir qu'à allumer une étincelle pour faire s'enflammer des consciences et qui doit composer avec "le torrent des inclinaisons naturelles"…
Un des apports théoriques de Thierry est sa définition du refus de parvenir. qui a exercé une grande influence notamment sur Marcel Martinet et sur les auteurs du courant de la littérature prolétarienne.
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5.4. Permettre l'émergence du sujet ET former à la liberté
p. 134-137
Fernand Deligny a créé en 1948 "La Grande Cordée" pour proposer une alternative à l'approche paternaliste de la "sauvegarde de l'enfance. S'il s'en prend vigoureusement à l'approche compassionnelle des difficultés des jeunes, il est néanmoins sévère envers les "redresseurs d'enfants".
4
Ainsi, tout au long de Graine de crapule, il nous transmet une ligne de passage qui échappe à l'oscillation entre le pansement compassionnel et le dressage autoritaire.Deligny sait que les sanctions systématiques ne font guère avancer les choses et détournent du véritable travail éducatif:"T'interdire de les punir t'obligera à les occuper !"
Deligny sait aussi que la seule écoute empathique des difficultés des enfants ne les fait pas progresser et conduit l'éducateur vers bien des déconvenues:"Trop se pencher sur eux, c'est la meilleure position pour recevoir un coup de pied au derrière !"La compassion fataliste
dissout le sujet en lui quand nous devrions l'interpeller pour lui permettre de se mobiliser.
Le jugement brutal envers "l'enfant coupable" suscite le repli et l'entêtement dans un comportement qui devient finalement une revendication identitaire.
L'imputation ! Voilà le point critique qui fait basculer l'éducateur de la position idéologique dans l'action pédagogique. Il doit aider le jeune à s'imputer progressivement ses propres mots, ses comportements, ses choix … pour pouvoir "se faire œuvre de lui-même" (Pestalozzi).
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5.5. "Former à la liberté" … oui … mais comment ?
p. 137-150
… accompagné
dans sa recherche de
liberté
… entendusans être forcément approuvé
… sanctionnéen
reconnaissance de sa
responsabilitéEchec ? Faute ? Difficulté ? Impasse ?
-> aider à s'interroger
C'est l'écoute de l'adulte qui fait exister l'enfant
Sanctionner c'est d'abord reconnaître
la responsabilité d'un sujet
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Pour se construire, un enfant a besoin d'être …
Cela lui permet de transformer"l'ordre épisodique en ordre
logique",son rapport au monde et à lui-
même.Il se ressaisit ainsi de la
temporalité et lui donne sensL'écoute de l'adulte s'organise avec
l'empathie, la congruence et la considération positive
inconditionnelle
La métacognition permet cela:-> repenser le contexte
-> explorer les occasions ratées-> identifier les possibles futurs
"L'imagination morale" déverrouille le destin, permet la
réflexion, ouvre à la décision
La liberté est difficile à assumer et néanmoins…"nous sommes condamnés à être libres." Sartre
Sanctionner, c'est féliciter, c'est faire un signe, c'est marquer
une étape, c'est permettre à un sujet de s'imputer ses
propres actes, reconnaître sa liberté !C'est pourquoi, quand la
sanction est négative, elle doit aussi avoir cette
caractéristique fondatrice: un appel à grandir !
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ConclusionLa pédagogie n'est pas un luxe
Concl
p. 151-159
En 1921, à l'occasion de la fondation de la Ligue internationale pour l'Education nouvelle, Adolphe Ferrière rédige une charte qui résume, en 30 points, les principales caractéristiques des "Ecoules nouvelles": on y trouve, à côté de considérations qui apparaissent aujourd'hui très datées, des principes qui sont devenus tout à fait banals, comme la "coéducation des sexes" et, surtout, un ensemble d'affirmations qui constituent largement encore la vulgate idéologique de "la bien-pensance pédago":L'Ecole nouvelle …… s'appuie sur les données de la psychologie de l'enfant et sur les besoins de son corps et de son esprit,… établit son programme sur les intérêts spontanés des enfants,… recourt à l'activité personnelle de l'enfant et au travail collectif,… forme une république scolaire: l'assemblée générale prend les décisions importantes concernant la vie de l'école,… est fondée sur la collaboration effective de chacun à la bonne marche du tout,… organise l'apprentissage de l'entraide sociale et de la solidarité.Ainsi, un siècle et demi après la publication de L'Emile et Du contrat social, 122 ans après l'expérience de Pestalozzi à Stans, environ 30 ans après la 1ère "new school" à Abbotsholme, quelques années après la 1ère Guerre mondiale, convergent à Calais une aspiration politique et un projet éducatif: il s'agit de construire une société nouvelle grâce à une éducation respectueuse de tous et de chacun.Et malgré toutes les divergences qui ont pu apparaître, la vulgate du congrès de Calais a survécu parce que les principes de Ferrière constituent sans doute une formulation historiquement pertinente et idéologiquement acceptable de ce que Daniel Hameline nomme "l'insurrection pédagogique".
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Concl
p. 151-159
Ainsi, c'est dans "l'insurrection pédagogique", que les éducateurs vont puiser leur énergie et trouver leur identité à la fois: "Il est impossible d'éduquer sans croire, sans espérer, c'est-à-dire sans s'indigner de l'état dans lequel se trouve aujourd'hui le bien le plus précieux de l'humanité, son enfance, vouée aux nuisances de toutes sortes, à la stupidité, à l'incurie de l'espèce malfaisante que nous sommes." Et c'est bien là que s'origine toute entreprise pédagogique: "contre la fatalité des dons, celle des favorisés, celle des violents, elle est une indignation tranquille." *
2/2
Elle nous rappelle inlassablement, malgré ses bégaiements théoriques et les errances de ses partisans, que nous ne pouvons éduquer que munis d'un viatique aussi simple dans sa formulation que complexe dans sa mise en œuvre:1. Tout sujet peut apprendre et grandir2. Nul ne peut contraindre un sujet à apprendre et grandir3. Nous n'avons jamais fini d'inventer des situations qui permettent à chaque
sujet d'apprendre et de grandir
* Daniel Hameline, Courants et contre-courants dans la pédagogie contemporaine, ESF, 200, p. 93 et p. 95
Mais pour cela, encore faut-il que les pédagogues prennent le temps de l'analyse et travaillent rigoureusement sur le contenu de leurs propositions. Il faut que les militants et les chercheurs s'efforcent de dissiper les équivoques, de lever les confusions, de regarder ce que, précisément, ils sont en train de dire et de faire. Impossible de laisser simplement les "pédagogies nouvelles" à l'estime, en oubliant qu'elles compensent bien souvent leurs insuffisances théoriques par le charisme de leurs promoteurs et le dévouement de leurs zélateurs !Pour ce faire, il y a urgence à replacer l'histoire de la pédagogie et la réflexion pédagogique au cœur des "sciences de l'éducation". Au regard des enjeux, la pédagogie n'est vraiment pas un luxe !
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Des lieux communs
aux concepts
clefs
1.1.
"La
mét
hode
activ
e"
1.2. "L'éco
le active"
1.3. "La pédagogie
active"1.4. "Faire agir pour faire apprendre"
4.1.
Enf
ant
créa
teur
? ..
Culte
des
préa
labl
es ?
4.2. Tout fa
ire en ne
faisant ri
en4.3. Expression + Education
4.4. Rendre possible la pensée
3.4. Diff
érencier la
pédagogie
3.3. De gestion tech.
des diff.
à pédagogie différ.
3.2. L'individualisation
en "?"
3.1. "L'école sur mesure" ou "se mesurer à l'école" ?…
2.4. Vers une pédagogie de la culture
2.3. Détourner un désir existant
2.2. Attendre … ?2.1. S
ortir du cercle
vicieux
2.5. Susciter le
désir d'apprendre
5.2. L'enfant ->
sujet !
5.3. Respecter l'enfant
5.4. Emergence du sujet
5.5. Former à la
liberté
5.1.
Déterminism
e ?
L
ibre
arbitre ?
4. Respect
de l'enfant
3. Individua-
lisation
2. Motivatio
n
1. Méthodes
actives5.
Education à la
liberté
Concl
Intro
Réflexions d'un pédagogue
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luxe
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EDUCABILITE
LIBERTE
Une exigence
fondatrice
Un principeà respecter
Danger !Manipulation,
volonté de briser la
résistance de l'autre
Danger !Abstention éducative, résignation
Deux principes contradictoires … à tenir pourtant ensemble !
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Réflexio
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pédagogque
Educabilité - Liberté
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FORMALISATION
FINALISATION
Une exigence fondatrice qui spécifie
l'école
Un principesans lequel les
activités "tournent à vide"
Danger !Formalisation et perte de sens
Danger !Marginalisation
des apprentissages
Deux principes contradictoires … à tenir pourtant ensemble !
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Réflexio
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pédagogque
Formalisation-Finalisation
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Les fondamentaux
L'acte pédagogique
Le pédagogue chercheur
Educabilité et liberté
La formation des enseignantsLa manière d'enseigner
L'élève au cœur du système
Education et répression
La coopération parents/profs
Laïcité et liberté
Réflexions d'un pédagogueUne série d'entretiensavec Philippe Meirieu
Accès:clic sur le thème choisi
Pour se former, nourrir des débats, compléter des documents divers (cours de pédagogie, cours de philosophie de l'éducation)... : dix modules vidéo de trois à cinq minutes sur dix thématiques fondamentales
Philippe Meirieu
ESF – Paris - 2013
franceTVéducation
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Vous pouvez …
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… choisir l'une des parties en cliquant sur la puce correspondante
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