Derecho, Arte y Cultura

Expresión Independiente¡Corran la voz!

DERECHO, ARTEY CULTURA

Edición No.1Octubre 201 2

FlavioHerrera-Foto:casacomal.powweb.com

LA ENTREVISTAExpresión Independiente ¡CORRAN LA VOZ!

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ÍÍnnddiicceeLLaa eenn ttrreevvii ssttaa .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 22Entrevista a Roberto Cabrera

OOppii nn ii óónn yyssooll uuccii óónn .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 44Escala de valores en nuestra facultadSí, soy mujer y vivo en una sociedad machistaJusticia y leyEl movimiento estudianti l actualTodo por el ¿qué dirán?Mario López Larrave(In)diferencia

DDeebbaattee.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 11 11Sobre el del ito de pánico financiero

AArrttííccuu ll oo cceenn ttrraa ll .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 11 33Arte y Derecho

SSeeccccii óónn CCuu ll ttuu rraa.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 11 44EEnn ttrree ppaassii ll ll ooss yy aauu ll aass.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 11 77

EEddiittoorriiaallLa expresión, parte fundamental de losseres humanos como individuos y comomiembros de una sociedad, pareceencontrarse en una búsqueda constantede manifestación, que casi por inercia,encuentra su salida (o l lamémosleescape), a través del arte.

En un contexto como el nuestro, más queimportante, resulta necesaria la existenciade medios de comunicación abiertos yautónomos que permitan, además de unaefectiva y l ibre emisión de ideas (ysentimientos), dar un respiro democráticoque conlleve a una verdaderaparticipación y conciencia de lo queacontece en nuestro entorno inmediato.

Atendiendo a tales fines y motivos, estarevista busca brindar un espacio deexpresión académica, resaltando lainescindible relación del campo jurídicocon otras ciencias y discipl inas. Estaedición, Arte, cultura y derecho; pretendeponer a la luz, la profunda interrelaciónque existe entre tales áreas, y la nocontradictoria figura del abogado-artista.

Agradecemos la amplia participación conla que hemos contado para la elaboraciónde esta edición que nos ha traído a lavista, no solo la visión crítica de losestudiantes de nuestra facultad sinoademás, la integral idad; la completitud delsaber (teórico y práctico)Y la universidad.

Bástenos recordar por un momento apersonajes como Miguel Ángel Asturias oFlavio Herrera, ejemplos de abogadosque llevaron hasta su más alta expresión,la cualidad de artista que posee todo serhumano.

CCoonnsseejjoo eeddiittoorriiaall::Eduardo MasayaPaolo ArchilaJosé RocaClaudia MartínezAna Lucía del ValleGabriel PolancoAAggrraaddeecciimmiieennttooss:Lic. Rafael GodínezEx Decano Bonerge MejíaMaestro Roberto Cabrera Padil laMiguel Ángel Aldana MoscosoGabriela ChangMiguel AldanaJosé Alejandro Vil latoro PérezJosé LinaresDany JlzLic. Abraham GironSara Aguilar FrattiRony Rosales LossleyFredy AnleuMelanie de LeonCamila HerreroRReevvii ssttaa EExxpprreessii óónn II nnddeeppeenndd ii eenn tteee-mail r.expresionindependiente@gmail .com

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LA ENTREVISTA

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EEll aarrttee yy ll aa ccuu ll ttuu rraa,, ppaarrttee ii nn tteeggrraall ddeellccoonnoocciimmiieenn ttoo

ROBERTO CABRERA PADILLA ES UN DESTACADOINTELECTUAL Y ARTISTA PLÁSTICOGUATEMALTECO, LICENCIADO EN ARTE POR LAUNIVERSIDAD NACIONAL DE COSTA RICA.FORMÓ PARTE DEL GRUPO VÉRTEBRA, UNO DELOS MÁS IMPORTANTES EN LA HISTORIA DE LAPLÁSTICA GUATEMALTECA. HA REALIZADOEXPOSICIONES Y HA SIDO PREMIADO POR SUOBRA EN PAÍSES COMO FRANCIA, ALEMANIA,BRASIL, CHILE, ESPAÑA, ESTADOS UNIDOS YSUIZA.

EEnn dd ii ssttii nn ttaass ccaarrrreerraass,, ttaann ttoo ssooccii aa ll eess ((ddeerreecchhoo,,ccii eennccii aass eeccoonnóómmii ccaass,, ppss ii ccooll oogg ííaa)) ccoommoo ttééccnn ii ccoo--ccii eenn ttííffii ccaass ((mmeedd ii ccii nnaa,, aaggrroonnoommííaa,, ffaarrmmaaccii aa ,,ooddoonn ttooll oogg ííaa)) nnoo eessttáá ii nnccll uu ii ddoo ddeenn ttrroo ddeell ppeennssuummeell eessttuudd ii oo ddeell aarrttee yy ll aa ccuu ll ttuu rraa ¿¿qquuéé ppii eennssaaaacceerrccaa ddee eessttoo??

El arte y la cultura no están aisladas de todaslas demás áreas del conocimiento, al contrario,están inmersos en todos los campos. Es porel lo que se habla del término “universidad” queproviene del término “universal”. Debemosrecordar esto pues quiere decir que existe unaintegral idad en cuanto a la enseñanza y elentendimiento. Lastimosamente, actualmenteson pocas las universidades en Guatemala quebuscan adecuar todas las discipl inas con lacultura en general.

Si bien las carreras deben dar una enseñanzapara que el trabajo que se desempeñe comoprofesionales sea efectivo, esto no significa porejemplo que una persona dedicada al estudiodel derecho, al estar frente a una pintura nopueda interpretar qué está diciendo el pintor. Elconocimiento no debe fraccionarse así.

Pienso que estos son temas que deberían serparte de la cultura de cualquier ciudadanoporque deberían encontrarse en todos lados,para que cualquiera pudiera tener acceso aellos.

¿¿AA qquuéé oobbeeddeeccee eessttee ffeennóómmeennoo??

Como decía, el estudio del arte es pocoaccesible pues el apoyo y la importancia que sele da es mínimo. Las bibl iotecas están

desactual izadas y los museos carecen de obrasde arte nuevas, lo que hace difíci l su estudio.Ademas, existen deficiencias pedagógicas en elsistema educativo de nuestro país en todos losniveles. El gusto y la comprensión del arte y lacultura debe inculcarse desde la niñez y debehacerse a manera de que exista un estímulopositivo hacia su apreciación, y promover suestudio autodidacta. Carlos Mérida, cuando yode joven visitaba México, me decía: “Mirápatojo, esto no hay que estudiarlo en unaescuela. Esto tenés que estudiarlo por tucuenta. Para eso tenés que viajar, tenerl iteratura, comprar l ibros sobre arte.”Algo similar sucede a nivel de estudiossuperiores donde el desconocimiento que existeen torno al tema hace que se le resteimportancia y los métodos de enseñanza soninadecuados. Hay un pensamientogeneral izado de que un profesional debededicarse exclusivamente a su área porque nole encuentran uti l idad práctica al estudio deotras. Sin embargo, el arte sirve para instruirsey es necesario hacerlo.

¿¿QQuuéé rreeppeerrccuuss ii oonneess ppuueeddee tteenneerr ee ll qquuee ll oosspprrooffeess ii oonnaall eess yy ffuu ttuu rrooss pprrooffeess ii oonnaall eess nnoo tteennggaannffoorrmmaaccii óónn aacceerrccaa ddeell aarrttee yy ll aa ccuu ll ttuu rraa??

Provoca un atraso intelectual en comparacióncon otros países y las oportunidades quepodrían conseguirse con profesionales bienformados en distintos campos se pierden. Estose refleja en el desconocimiento de las técnicasy los métodos en lo que concierne al arte.Además, esto impide que se pueda estar al díacon un fenómeno social que otros profesionalesestán realizando y promoviendo pues el arte esuna formación intelectual y cultural, no solo delpaís propio sino de lo que sucede en otroslugares.

La entrevista

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¿¿QQuuéé aaccccii oonneess ddeebbeenn ttoommaarr ll aass aauu ttoorrii ddaaddeessffaaccuu ll ttaattii vvaass ppaarraa pprroovveeeerr ee ll ccoonnoocciimm ii eenn ttoo ddeeeessttee tteemmaa??

Es importante que se incluyan programasdonde se reciban cursos de arte aun si lacarrera pertenece a otra área.En cuanto al método, creo que es hora de quese le de otro derrotero a la enseñanza del arteporque que está anquilosada, desactual izada.Pero la gente no lo reconoce. No lo reconoceporque no lo ha estudiado. Además del gustoque hay que tener por el arte, hay que estudiarpor ejemplo, las distinciones entre una época yotra, entre un país y otro.

Debe dejarse de lado la visión diacrónica deltiempo y tomar una visión sincrónica. En lavisión sincrónica se van haciendo cortes en eltiempo y se estudian las épocas antiguas y lasmodernas simultáneamente. No se estudiacomo si fuera procesión, poco a poco, desde laépoca primitiva hasta ahora.

¿¿QQuuéé mmeennssaajj ee qquu ii ss ii eerraa ddaarrll ee aa ll aa ccoommuunn ii ddaaddeessttuudd ii aann ttii ll ,, ddoocceenn tteess,, pprrooffeess ii oonnaall eess yyaauu ttoorrii ddaaddeess eenn ttoorrnnoo aa eessttee tteemmaa??

Primero, que trate de aceptarse la idea de que

cualquier profesional estudie arte pues estepuede enseñar a ver de otra forma la realidad.No deben hacerse compartimientos.Las autoridades facultativas deben darse a latarea de actual izar las bibl iotecas. Estaactual ización debe hacerse de acuerdo con laépoca y no solamente textos antiguos, pues deno ser así se cae en lo que mencioné antes, unestancamiento. Todas las universidadesdeberían tener un curso de arte en todas lascarreras.Creo que los jóvenes juegan un papelimportante en este tema. Deben buscar realizarpropuestas independientes para promover laenseñanza del arte y la cultura, como invitar amúsicos o a pintores a dar conferencias acercade su propia obra o realizar actividades de artecon imágenes. Eso hace que los estudiantes seinteresen en nuevos problemas que puedenayudar a resolver. Deben buscar medios deaprendizaje propios, buscar nuevos textosactual izados.

EEnn ttrreevvii ssttaa ppoorr:: EEdduuaarrddoo MMaassaayyaa-- TTeerrcceerr aaññoo

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Roberto Cabrera y autorretrato- Foto: J.L Arrivi l laga

La entrevista

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EEssccaall aa ddee vvaall oorreess eenn nnuueessttrraa ffaaccuu ll ttaadd

MANIFIESTO, ME AVERGÜENZA QUE GRAN PARTE DE LA

ACADEMIA SE HAYA INVADIDO DE INFLUENCIAS EXTERNAS

POLÍTICAS Y DEMAGÓGICAS QUE EXISTEN A NIVEL

INSTITUCIONAL, QUE NO HACEN MÁS QUE CONSENTIR LA

MEDIOCRIDAD, EL AMIGUISMO Y LA CORRUPCIÓN, EN EL

LUGAR QUE MENOS DEBEN DE ESTAR.

Nos jactamos de ser el gremio que más debepropugnar la ética profesional, precisamente porquesomos personas de derecho. La vergüenza paradójicaestriba en que, en el lugar, en la academia, en dondese supone que uno se forma, para después entrar enel mundo de las actividades de las diversas áreas denuestra profesión, es la sede que refleja la tradicionalcultura política de demagogia, proselitismo ypopulismo que existe en Guatemala y en la realidadpolítica nacional.

Los pizarrones, que apenas pueden ser usados paraesquematizar una línea de sesión durante una clase,ahora sirven de distractor. Los escritorios, que apenassirven para el maestro, sirven por lo menos, paracolocar propaganda. El colmo es que hasta se meolvido por qué ladran los perros. E incluso la vista seme hace opaca con tanto afiche, con las mismas y lasmismas caras. ¿Acaso un afiche no es suficiente paraentender quien es la persona? No. En realidad usanmucha propaganda porque apelan a que losestudiantes sean mediocres y se dejen l levar porcolores, afiches y afiches, regalos, comidas, enincluso un buen musicón, mientras otros tratan deconcentrarse en recibir una sesión de estudios.

En realidad no le entendí al candidato, diciendo que elpresupuesto para infraestructura es insuficiente, peroque gastar miles y miles de quetzales en propagandasí es razonable para evitar el asenso de otrocandidato ¿Acaso un padre prefiere dejar sin techo asus hijos, a tener un buen churrasco, si no es quechupe, con sus compadres del trabajo?, bueno, ennuestro contexto es posible, tomando en cuenta quetuvieron lugar argumentos jurídicos “razonables” parala procedencia de la candidatura de la ex primeradama.

¿Que el fin justifica los medios? Que lo diga uninquisidor o un déspota, menos un profesional delderecho, cuyo deber primordial es la búsqueda de loque es justo y recto, enmarcado en un actuar ético, enlos diversos ámbitos de la vida como abogados y

operadores del derecho. La fortaleza de saber elverdadero significado de la política, tal y como locomprendieron grandes fi lósofos en la historia de lateoría política y fi losófica del Estado, consiste endeterminar qué aspectos de la realidad políticanacional son demagógicos o éticos. Que ello lojuzguen los estudiantes.

Si seguimos igual, en el futuro, primero Dios, nosigamos peor, estaré orgul loso de ser san carl ista. Sí,en efecto, lo estaré, pero debido a esfuerzos propios,de mi famil ia, de mis amigos, de mis catedráticos ysobre todo, de mi pueblo. Pero no lo estaré, pormuchas de mis autoridades.

Manifiesto, me avergüenza que gran parte de laacademia se haya invadido de influencias externaspolíticas y demagógicas que existen a nivelinstitucional que no hacen más que consentir lamediocridad, el amiguismo y la corrupción, en el lugarque menos deben de estar. Los valores no tienenrazón de ser, al parecer cualquier cosa que parezcamal, si le encontramos un buen argumento, seconvierte en algo bueno, en algo válido.

Lo malo es que la escala de antivalores que reflejanuestra facultad se reproduce cuando nuevosegresados comienzan a ejercer. Luego, en la vida delgremio, y finalmente en las instituciones del Estado.Lo bueno, es que muchos estudiantes y académicos,están conscientes de esa escala de antivalores, y nola reproducen, al contrario, con el afán de atacarla,forman su antítesis, una escala de valores, queempieza en las aulas, que se reproduce en la vidaprofesional, en el hogar, y en muchos aspectos de lavida.

La solución a todo ese problema estriba en no repetirlos antivalores que como una epidemia se esparcen alexterior. Precisamente, nuestro objetivo como futurosprofesionales, es lo justo, lo recto y debemos practicarla ética profesional sin influencias de antivalores.Como estudiantes, debemos tener presente de lo quenos puede llegar a influenciar, para tener cuidado delejemplo que debemos aportar a futuros estudiantes,compañeros y profesionales para no repetir el ciclo deantivalores que nos afecta en la actual idad.

MM ii gguueell ÁÁnnggeell AAll ddaannaa MMoossccoossoo,, CCuuaarrttoo aaññoo

OPINIÓN Y SOLUCIÓN

Opinión y solución Opinión y solución

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SSíí,, ssooyy mmuu jj eerr yy vvii vvoo eenn uunnaa ssooccii eeddaadd mmaacchh ii ssttaa

SÍ, SOY MUJER, ESTUDIANTE DE CIENCIAS JURÍDICASY SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DEGUATEMALA, VIVO EN UNA SOCIEDAD MACHISTA Y ESOESTÁ LEJOS DE APARTARME DE ALCANZAR MISSUEÑOS, METAS Y AMBICIONES.

Al analizar el contexto de la sociedad en quenací, es imposible negar y hacer caso omiso almachismo existente en la misma. El caráctermachista de nuestra sociedad es un fenómenotan antiguo que muchas veces, lo aceptamos yno nos damos cuenta de que caemos enactitudes machistas día a día.

El machismo existente en nuestra sociedad, elcual muchos buscan erradicar, es inculcado alas niñas guatemaltecas por LAS MISMASMADRES de manera inconsciente, basándoseen las prácticas socialmente aceptadas que aellas también les fueron inculcadas una vez. Estípico ver a las niñas desde pequeñas jugando acuidar bebes, a “la cocinita” y a las muñecas yno nos damos cuenta que es con esas actitudesse empieza a inculcar en ellas una conductamachista. Conforme la niña va creciendo esmás que famil iar escuchar por parte de lamadre frases tales como “mija sírvale a su papála cena”, “recójale el plato a su papa”,“ayúdeme a lavar los platos porque usted esmujer”, “usted no, porque ES MUJER”.

Me parece tan triste el observar estasconductas en las madres, no puede estar másclaro, el género femenino es el culpable de quenuestro país esté sumergido en una culturamachista y no porque así lo quieran sino queporque esta cultura está tan arraigada quesimplemente no nos damos cuenta que ya estaen “nosotros”.

Algo que no entiendo es por qué nosotras, lasmismas mujeres, vemos a una mujer con unamini falda, bien arreglada y con unapersonalidad increíble y ¿que es lo quepensamos?. . . la respuesta me la ahorro porquesé que muchos me entenderán, peroY porqueno pensar “que bonito se viste, de plano ha detener un buen trabajo el cual obtuvo por supropio mérito”Ysimplemente nos apresuramosy sacamos conclusiones muchas vecesequívocas que denigran a nuestro mismogénero. Entonces, ¿cómo pretendemoserradicar el machismo con estas actitudes?

Otra razón por la cual el machismo seencuentra tan arraigado en Guatemala ypersonalmente considero la de mayor peso, es

la inseguridad de la mujer, causada también porla sociedad en la que vivimos. Muchas mujerestienen miedo, miedo de conquistar sus sueños,miedo de ser ELLAS MISMAS, miedo deenfrentarse a la sociedad y este no es elcamino correcto. Nosotras no somos ni más nimenos que los hombres eso es algo quetenemos que tener claro, tanto el los comonosotras tenemos personalidades, capacidadesy mental idades diferentes que no debemosocultar, al contrario debemos sacar el mayorprovecho de estas y aplicarlas a nuestro favor.

¿Para que venimos a esta vida si no es paraser fel ices? La fel icidad no la podremosencontrar jamás si no nos aceptarnos porquienes somos, si no luchamos por alcanzarnuestros sueños y no nos rendimos en elcamino, si no luchamos por hacer de nuestravida lo que nosotros queremos, no lo que lasociedad, mi marido, mi novio o mi famil iaquieren que haga de mi vida.

Personalmente, me siento agradecida porqueDios me dio la oportunidad de nacer en unhogar en el cual mis padres en lugar deregalarme muñecas me regalaron un libro; enlugar de comprarme bebés, me llevaban alteatro; en lugar de comprarme platitos parajugar, me llevaban al museo y creo que eso fuelo que marcó mi vida, lo que formó mipersonalidad de una manera muy distinta a lade muchas otras mujeres.

He de confesar que tengo una mental idad ypersonalidad muchas veces criticada, perocomo en esta vida todo tiene un lado positivo, lacrítica me ha servido muchas veces parareforzar mis ideales y a no rendirme en elcamino, a estar orgul losa de la personalidadúnica que tengo y a luchar sin descansar porcumplir cada cosa que me propongo.

Sí soy mujer, estudiante de Ciencias Jurídicas ySociales, vivo en una sociedad machista y estasociedad machista esté o no preparadaY.meva a ver cumplir mis sueños, alcanzar mismetas y va a ver como con una sonrisa enormesoy capaz de decir “Fui una huevuda hice de mivida lo que yo quise no lo que la sociedadquería que hiciera”

Mujer, el cambio está en vos, aceptate, querete,respetate, no tengás miedo de ser vos misma,sentite orgul losa de lo que sos yY.DEJÁ DETENER MIEDO.

GGaabbrrii ee ll aa CChhaanngg ,, TTeerrcceerr aaññoo


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JJuussttii ccii aa yy ll eeyy

EL SER HUMANO HA CIMENTADO HISTÓRICAMENTE

IDEALES, COMO EL DE LA JUSTICIA, QUE DEBEN SER

RECORDADOS Y APLICADOS EN LA MATERIALIZACIÓN

DEL DERECHO.

Escuchamos la palabra derecho, y deinmediato, al menos, nos cruzan dos ideas porla mente. Por una parte, pensamos en lo que esjusto, lo ideal, lo recto; pero también pensamosen derecho, como un conjunto de normaslegales contenidas en el ordenamiento positivoy vigente de un sistema jurídico y geo-político.

Sabemos que el sistema jurídico guatemaltecose inspira principalmente en las doctrinas delderecho positivo, y que ante todo, la ley es laprimacía del caudal jurídico. No obstante,muchos aducen la existencia del derechonatural en las actividades de creación,interpretación y aplicación de las normaslegales. Ante ello, también están los queaseguran que debe apartarse la tesisiusnatural ista de esas actividades.

El problema, si observamos las profundidades,es eminentemente final ista, para unos, ycausalista, para otros. Mientras hay quienespiensan en derecho, como un ideal de lo justo(carácter teleológico), hay otros que vinculan alderecho en función de normas positivas (estees el medio) destinadas a proveer de seguridadjurídica (este es el fin) a las relaciones entrepersonas y grupos sociales. Pero a propósito deesto, ¿que es lo jurídico en el proceso deaplicación e interpretación de las normaslegales? Siguiendo tal dicotomía, lo jurídico, enese proceso, es la subsunción de la norma legala casos concretos que corresponden alsupuesto de derecho contenido en la susodichanorma. El problema es en que en la praxis seconfunde ese proceso con la dictadura dellegislador en casos concretos. El juezsimplemente posee conocimientos a priori sobrela norma, y no tienen lugar, al menos en buenaparte, sus experiencias como ser humano,

como ente con raciocinio y naturaleza humana.

El ser humano ha cimentado históricamenteideales, como el de la justicia, que deben serrecordados y aplicados en la material ización delderecho. No puede justificarse una norma legalsimplemente porque así lo estableció ellegislador. Ahora, la razón suficiente de lanorma legal, ¿existe?, o es como dicen, laseguridad jurídica; ¿cuál debe ser el fin de lanorma legal? la respuesta es, la justicia.

Para alcanzar ese ideal, basta con tenerlo comotal, como fin, como destino, como directriz. Nodebe darse preferencia al papel, a la ley sobreel cimiento deontológico. Las columnas son lasnormas legales y los cimientos los valores de lojusto, de lo correcto, de lo jurídico. Elformalismo y la burocracia son paradigmassociales sin ningún fundamento más que delpositivismo exagerado.

El derecho positivo, si bien es cierto, una de susproyecciones es la certeza y seguridad jurídica,no debe apartarse de la sana razón, de lospostulados también de la lógica, del sentidocomún, y del razonamiento humano; el respetoa nuestro sistema jurídico, fundamentado enpostulados del derecho positivo, es importante,pero es mas necesario orientar las actividadesde creación, interpretación y aplicación de lasnormas legales siempre hacia los principiosfundados en el iusnatural ismo.

El proceso jurídico que, como sujetos deaplicación e interpretación de la norma legalnos corresponde, debe ser un equil ibrio entre lolegal y lo justo para orientar y alcanzar,finalmente, el ideal material izado (aunquesuene paradójico) del derecho.

MM ii gguueell AAll ddaanna, CCuuaarrttoo aaññoo


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EEll mmoovviimm ii eenn ttoo eessttuudd ii aann ttii ll aaccttuuaa ll

Camino por la “Gloriosa Tricentenaria” Universidad deSan Carlos de Guatemala. Veo estudiantes por aquí ypor al lá, murales despintados que nos recuerdan unahistoria que desconocemos, y muchos lugares paracomer, pero me doy cuenta de algo más. Un tema delque muchos desconocen o sólo prefieren criticarlo,pasarlo por alto y seguir adelante con sus vidas. Y esees el tema del movimiento estudianti l en Guatemala.

Durante las últimas décadas el movimiento estudianti lha ido perdiendo legitimidad hasta sólo ser un rastrode lo que alguna vez fue. Algunos argumentan que lalucha continúa, que Oliverio vive, que el movimientoestudianti l aún se mantiene vigent, etc. Podrámantenerse vigente, pero lo que sí es seguro, es queha perdido el rumbo.

Pseudo líderes estudianti les que salen en fotografíasportando armas, sin ideología, sin principios por loscuales luchar, aduciendo que su lucha es por elestudiantado guatemalteco. Los últimosacontecimientos que se desarrol laron en la USACentre estudiantes y las fuerzas del orden me hanllevado a reflexionar y a tratar de expresar mi opinióncomo pueda para buscarle una solución a este asunto,que tantos estudiantes pasan por alto.

El movimiento estudianti l guatemalteco en los años delconfl icto armado interno fue símbolo de resistenciacontra la represión y era un espacio en el que losestudiantes participaban como grupo para así buscarlesoluciones al confl icto y velar por los intereses delestudiantado guatemalteco. Estaba integrado porestudiantes con ideales, con deseos de cambiar elrumbo de éste país y que transformaban en accionesconcretas su lucha. Desgraciadamente los gobiernosde la época no lo veían así y ya sabemos lo ocurrido,muchos de ellos fueron silenciados de muchasmaneras.

Ahora nos damos cuenta que la AEU no está presenteen los procesos trascendentales de la universidad nide Guatemala, sólo se pronuncia esporádicamentepara temas absurdos. La ideología se ha tirado por laborda, los principios, los ideales, se han obviado para

sacar provecho de estar en el movimiento. Pero haypocos estudiantes que se pueden quejar delmovimiento porque tanto peca el que hace el dañocomo el que no hace nada por evitarlo.

La indiferencia compañeros y compañeras estádestruyendo esa pequeña luz de esperanza que nosdejaron las generaciones pasadas y la AEU se estáconvirtiendo en un tesoro para sacar un provechoindividual. Ya no se estudia para servir a nuestro país,para generar un desarrol lo nacional, sólo paraconseguir trabajo, ganar dinero y vivir fel iz de la vida.Pero, ¿y los problemas de nuestro país dóndequedan? ¿Dónde dejamos a los miles de niños de lacalle que tiene rotos sus sueños? ¿Los problemas enel sistema educativo que nos afectan a todos? ¿Seráque podemos obviar eso y más?.

Los estudiantes debemos y podemos cambiar elrumbo de la situación. El futuro del país está ennuestras manos, claro si seguimos de esta manera, nome quiero imagina que sucederá. Nosotros comoestudiantes tenemos la responsabil idad de luchar pornuestro país y cambiarlo o por lo menos sentar lasbases para que las generaciones venideras puedanhacerlo. Las asociaciones o grupos estudianti lesuniversitarios deber recuperar esos ideales y lucharpor el los. Ya no podemos continuar con los líderesactuales ni con el mismo discurso de hace treintaaños.

El iminemos esa indiferencia de nuestra mente,agrupémonos y luchemos por nuestro país. Pero nodando limosna o ayudando a campañas “caritativas”de empresas, que su único fin es pagar menosimpuestos, sino por medio de un cambio estructural,buscando igualdad de oportunidades para todos y esolo podemos lograr formando un movimiento estudianti lque esté al servicio del estudiantado guatemalteco yde la población en general.

Nuestro país necesita un cambio, sólo lo podemoslograr con educación. ¡Más escritorios y menos armas!

JJoosséé AAll ee jj aanndd rroo VVii ll ll aattoorroo PPéérreezz,, PPrriimmeerr aaññoo


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TTooddoo ppoorr ee ll ¡¡ ¿¿QQuuéé dd ii rráánn?? !!

Desde hace mucho tiempo me puse a pensar, en elporqué del fracaso de Guatemala en muchosaspectos. Al analizar a Guatemala como paíspropiamente, es uno de los países más ricos delmundo, pero el problema, es que nosotros noapreciamos esa riqueza cultural, histórica, étnica,natural, l ingüística, etc.Y Luego de pensarlo y debuscar una respuesta más o menos satisfactoria,l legue a la conclusión que el problema principal deGuatemala son los prejuicios, que dentro del senofamil iar se van inculcando a cada uno de nosotros, sinenseñar la aceptación de los mismos; sino mas bien,enseñando odio, discriminación y volviendo muchosde los temas importantes en tabús.

Ciertamente la famil ia es el núcleo de la sociedad, esahí en donde nosotros aprendemos lo bueno y lomalo a tener una mental idad abierta o una cerrada ysi no nos gusta, podemos elegir lo que es correcto.Pero en muchos casos en Guatemala es la sociedadla que te niega a seguir en línea recta a tus sueños yaspiraciones, simplemente por el "¿Qué dirán?",pregunta de dos palabras que nos hace cohibirnos yno ser nosotros mismos.Esta pequeña pregunta, quetodos nos la hemos hecho alguna vez en la vida, esuna de las más letales a la hora de buscar unamental idad abierta, por ende, desarrol lo y un biencomún en la sociedad, porque siempre estamospensando en las acciones u omisiones querealizamos y los rumores que corren de nuestrapersona, pero si dejamos de lado eso, veremos quenosotros estamos siendo oprimidos por nosotrosmismos, dejando de lado nuestra convicción yocultándonos tras las cortinas del prejuicio y lostabús.

Cuatro preceptos son los que nos convertirán enpersonas con identidad propia, con una esenciaindividual y mental idad abierta:

1 . Aceptarnos a nosotros mismos, tal y como somos.Si nosotros no nos aceptamos como somos nadie lova a hacer; en nosotros esta ser rechazados o seraceptados.

2. Romper todo tipo de tabú. Hablar de cualquier temaabiertamente sin tener miedo de ser juzgado, todossomos seres humanos, hablar de nuestro cuerpo,nuestra sexualidad, nuestra opinión rel igiosa, lamuerte etc. no es una cuestión deplorable; es másdeplorable quedarse callado y no dar la opinión o nopreguntar sobre el tema, convirtiéndolo en mas tabú.No más opresión a nuestros pensamientos.

3. Aceptarnos como seres humanos. Nodiscriminación, clasismo, racismo, somos sereshumanos. Obviamente diferentes pero en sí, somoshechos con el mismo molde. Entonces no encuentrorazón para ser hosti l con otras personas. Si nosotrosnos atacamos, nos lastimamos entre nosotros; sevuelve un círculo vicioso de nunca acabar.

4. Amar a Guatemala. Amar a Guatemalaincondicionalmente, es una de las cosas que tenemosque hacer por convicción, amor, identidad, etc.Somos un país sin identidad, debemos crear ennosotros ese fervor, esa l lama, que incendie nuestrointerior al escuchar el himno nacional, ser lo máspatriota posible; gritar al mundo soy guatemalteco conorgul lo y la frente en alto. Darnos a conocer por loque somos y no por lo que dicen de nosotros.

Intentemos fomentar estos pocos preceptos, así comohemos permitido que la iglesia y la sociedad ensuciennuestra mente con equívocos garrafales,permitámonos ser personas de mente abierta,personas con una mental idad desarrol lada y superiora la de muchos que se quedan con lo mismo. Nocaigamos en el tabú, en la discriminación, en laopresión; obtengamos nuestra identidad, nuestroamor a la patria; nuestra lucha por la diferencia pornuestro país y por la sociedad en la que vivimos. El"¿qué dirán?" Es simplemente la justificación para noser nosotros mismos.

JJoosséé LLii nnaarreess,, TTeerrcceerr aaññoo


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MMaarrii oo LLóóppeezz LLaarrrraavvee

En segunda semana de Junio se pudo observarla restauración del mural que Honra a MarioLópez Larrave, en la rampa de acceso de laBibl ioteca de la Universidad de San Carlos(USAC); es importante que como estudiantesuniversitarios no olvidemos la importancia queha marcado cada uno de los mártiresacadémicos intelectuales de nuestro país,puesto que fueron personas que lucharon porsus ideales de forma verbal, frontal, con eldiálogo y dispuestos a defender sus idealeshasta la muerte, eso es la VerdaderaRevolución, no el concepto distorsionado quetienen grupos delincuenciales en nuestra amadaAlma Mater.

Mario Lopez Larrave, Abogado y Notario;graduado de la Universidad de San Carlos deGuatemala desempeñó los cargos de Decano dela de Ciencias Jurídicas y Sociales y miembrodel Consejo Superior Universitario. En 1 971inició la formación de la Escuela de OrientaciónSindical. Fundador de la AsociaciónGuatemalteca del Derecho del Trabajador ymiembro de la Academia Mexicana de DerechoProcesal del Trabajo. Escribió "Breve Historiadel Movimiento Sindical. Desconocidos le dieronmuerte, el ocho de junio de 1 977.

El día 20 de junio de 2007, autoridades de laFacultad de Ciencias Jurídicas y Socialesdevelaron la fotografía del insigne maestro MarioLópez Larrave a treinta años de su desapariciónfísica, fotografía que ahora está ubicada en laparte principal de la entrada al auditórium quelleva su nombre. También hay una bibl ioteca consu nombre en el Ministerio de Trabajo yPrevisión Social además de diversas obrasl iterarias que le mencionan de su apasionadabúsqueda por la l ibertad económica; que lo l levóa derramar su sangre en la lucha de sus ideales.

La Universidad de San Carlos de Guatemalanecesita intelectuales que, como Mario LópezLarrave, en anteriores épocas hicieron de suprofesionalismo un ejemplo y que hoy comomártires honran la memoria histórica de nuestropaís ¡Ay de aquellos ciegos que piensan en unaRevolución sangrienta sin fin, educación, nipreparación y sobre todo sin diálogo. !

DDaannyy JJ ll zz-- CCuuaarrttoo aaññoo


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(( II nn )) dd ii ffeerreennccii aa

CAERÍAMOS EN LO QUE DENOMINO COMO “UN INTELIGENTE

TONTO”, AQUEL INDIVIDUO QUE DURANTE SU VIDA HA ADQUIRIDO

POR MEDIO DE LA EDUCACIÓN UNA BASTA CANTIDAD DE

CONOCIMIENTO PERO QUE EN LA REALIDAD POR DIVERSAS

CIRCUNSTANCIAS NUNCA LO HA DESTINADO A UN CASO

CONCRETO.

Los problemas que día a día afrontamos como sociedadse incrementan; pero estamos tan acostumbrados a vernoticias devastadoras, caóticas y escandalosas que enlugar de causarnos inquietud y conciencia ocurre todo locontrario y continuamos con nuestra rutina diaria y lamonótona vida que llevamos.¿Por qué somos tan apáticos?

Existen varias causas, sin embargo considero que sondos las principales. La primera, la podemos encontrar enel confl icto armado que se desarrol ló en Guatemaladurante 4 décadas, así es, el confl icto dio inicio en 1 954donde un grupo de mil itares egoístas, la iglesia catól ica yel apoyo internacional especialmente de Estados Unidostruncó el esfuerzo del desarrol lo de un paísindependiente, l ibre y soberano; hasta la firma de losacuerdos de paz. El desarrol lo y desenlace es conocidopor todos: un saldo de miles de muertos, desaparecidos,refugiados y desplazados.

Así que deducimos que somos una sociedad post-guerra,donde el miedo o temor quedó impregnado en lapoblación que vivió el escarmiento del confl icto bélicoentre “hermanos guatemaltecos”. Nos han enseñado deforma involuntaria a guardar si lencio, a no levantar lamano y a pensar dos veces antes de emitir una crítica.La enseñanza que desde niño se nos impartió, en dondela profesora decía: Niño no diga esto, no haga lo otro, nocrea aquello; produce como consecuencia inseguridadpara actuar y decidir sobre algo que no nos parece, unsentimiento de sumisión para acatar órdenes o elpesimismo bajo el lema “no puedo”.

La segunda causa, es el individual ismo y la prevalenciadel “yo”. Nos convertimos en sujetos que se interesanúnica y exclusivamente por si mismos; ayudar, colaboraro cooperar son palabras fuera de nuestro lenguaje oral ycorporal. Ante tanto problema que consecuentemente seconvierte en crisis que afecta, si no a todos por lo menosa la mayoría, nuestra respuesta es: “mientras no sea yo,no me importa” o “si no me afecta a mi, no tengo por quémeterme”. Pero, cuando llega el día que nos toca la<chibol ita> hasta Dios tiene que intervenir parasolucionar el asunto.

Empero, el problema es aún mayor cuando el estado deindiferencia se manifiesta en los letrados, estudiosos,profesionales e intelectuales que presuntamente tienenun conocimiento más profundo, una perspectiva másamplia del acontecer, una conciencia de clases definida yque en el supuesto deberían de impulsar el combate, pormedio de ideas, de los problemas que impiden elbienestar y desarrol lo social. “La verdad hay que pensarque solo etimológicamente es alfabeto el que lee yescribe y analfabeto el que no tiene aquellas ventajas,porque visto el problema desde otro ángulo, desde elcívico, hay eruditos con buena letra y rico léxico, que sonsolemnes analfabetos, ayunos de todo decoro ciudadanoy de todo sentido de patria, flexibles como una caña debambú y plásticos como el barro mojado, y hayabrumadora mayoría de hombres que no conocen la Opor lo redondo, y que sin embargo, forman la grandezade la Nación. . ”(Manuel Galich, Por qué lucha Guatemala,pp. 1 50).

Involucrarse, participar e intervenir son acciones que noscorresponden, no sólo porque el desempleo, la violencia,inseguridad, corrupción, etc. , afecta nuestro interés sinoporque nos debe de preocupar el deseo de la sociedadguatemalteca de alcanzar una vida, un trabajo, unaeducación digna. Para eso debemos dejar la indiferenciaquitando la I y la N, es decir, hacer la diferencia; cambiarel contexto en el cual nos desenvolvemos, tener eldeleite de generar un presente distinto para encaminarun futuro mejor.

Ahora bien, ser diferente no significa usar un vocabulariotécnico superior, ni tampoco estar a la moda, ni muchomenos ser un completo Quijote; diferente, significacambiar la manera en que percibimos las cosas, sercrítico y sobre todo poner en práctica lo que conocemosy estudiamos. Si no se hace, caeríamos en lo quedenomino como “un intel igente tonto”, aquel individuoque durante su vida ha adquirido por medio de laeducación una basta cantidad de conocimiento pero queen la realidad por diversas circunstancias nunca lo hadestinado a un caso concreto.

Compañero(a)! ! ! no perdamos la calidad humana ycorri jamos el rumbo de nuestro querido país.

EEnnnn ii oo PPaaooll oo AArrcchh ii ll aa ,, 33eerr aaññoo

EL DEBATE

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LLaa ll ii bbeerrttaadd ddee eexxpprreessii óónn yy eell DDeell ii ttoo ddeePPáánn ii ccoo FFii nnaannccii eerroo.. AArrttii ccuu ll oo 3355 ddee ll aa

CCoonnssttii ttuuccii óónn PPooll ííttii ccaa ddee ll aa RReeppúúbbll ii ccaa ddeeGGuuaatteemmaall aa yy aarrttííccuu ll oo 334422 ““BB”” CCóódd ii ggoo PPeennaall

Todo sistema normativo moderno se encuentracimentado en el principio de legalidad,superficialmente entendido como el estrictosometimiento a la ley; el cual conl leva, entre otros, elprincipio de taxatividad de la norma. El principio delegalidad (y por ende el de taxatividad) se encuentrareflejado dentro del derecho penal bajo variasfórmulas tradicionales, siendo una de ellas la de“nul lum crimen sine scripta, stricta, certa et praevialege”, que l iteralmente indica que no existe delito si nohay una ley escrita, estricta (taxativa), cierta y previa;es decir, que para el derecho penal devienensumamente importantes los términos que la normajurídica emplea para la descripción del supuesto dehecho que pretende sancionar.

En el presente caso se analiza la norma jurídicacontenida en el Artículo 342 “B” del Código Penal, quecontiene la figura delictiva tipificada como “PánicoFinanciero”, y si ésta contraviene el Principio de laLibre Emisión del Pensamiento regulado en el Artículo35 de la Constitución Política de la República deGuatemala, para lo cual se parte de un breve análisisdel principio constitucional.

La emisión del pensamiento se puede comprendercomo una de las formas de fenomenalizar la l ibertadmetafísica o absoluta individual, en otras palabras, lal ibertad absoluta en su manifestación fáctica puededevenir en la expresión del pensamiento humano,expresión que no puede ser en otra forma que ensignos verbales y no verbales; ahora bien, noobstante la emisión del pensamiento es expresiónl ibertaria, el lo no implica que cualquier idea pueda serexpresada sin l imitación alguna, pues la l ibertadmisma es restringida por la infinidad de normasjurídicas existentes (principio ontológico de lal ibertad), y como corolario la emisión de pensamientotambién. Lo que lleva a plantear la necesidad deubicar aquellos límites que no pueden serfranqueados por la emisión del pensamiento, y que enresumida cuenta se dirá que son los abarcados por lafrase “orden público”.

Desde otra perspectiva, la Constitución misma impidela restricción a la l ibertad de emisión del pensamientopor cualquier medio de difusión, lo que es igual a

decir que se puede difundir cualquier pensamiento porlos medios de comunicación; sin embargo, la normaconstitucional no otorga amnistía para que cualquiercomentario pueda ser expresando sin responsabil idad(ya sea civi l o penal) de parte del emisor, al contrario,cada persona debe ser responsable por las ideasvertidas.

Tal es el caso del del ito del del ito de difamación, queimplica el acto de expresar una idea a través de unmedio de comunicación, y no por el lo el difamadorcarece de responsabil idad; así como los delitos deinjuria, calumnia o incluso las amenazas. Ahora bien,dichas figura delictivas lo que pretenden es evitar quelas personas expresen ideas que no siendo ciertas,afectan a otras personas; pero de ninguna manera sepuede punir una idea que se correspondedirectamente con la realidad (es decir, que tienen uncorrelato objetivo concreto). En ese sentido, el del itode Pánico Financiero debiera suponer la actitudpremeditada de una o más personas que tienen comofin conductual menoscabar la fama comercial de unaentidad bancaria mediante la emisión de informaciónfalsa que ha sido producida por el las mismas, o quebien saben es inexacta (sin correlato objetivo).

El verdadero problema que presenta el Artículo penalestudiado es su redacción; es decir, el problema de lataxatividad de la conducta, pues el mismo no aclara sila conducta punible debe ser necesariamente conprevio conocimiento de que la información es falsa osi por el contrario, el simple hecho de emitir opinión(sin dolo, por culpa) ya implica el encuadramiento enla figura delictiva; por lo cual el referido Artículodebiera interpretarse como una conducta dolosa de laforma ya indicada. En ese sentido (exclusivamente) eldel ito de Pánico Financiero no implicaría una violaciónal Principio Constitucional de Libre Emisión delPensamiento.

LLii cc.. AAbbrraahhaamm GGii rróónn

EL DEBATEEl debate

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Al hacer una referencia en términos entendiblesacerca del derecho de libertad de emisión delpensamiento he de mencionar que en muchospaíses este no es un derecho digamosgarantizado, es más, es causa de censura yrestricción por parte de los altos mandos enmuchos lugares alrededor del mundo. Sinembargo, la misma palabra l ibertad debe serentendida como la facultad que las personasgozan al tomar decisiones sin someterse osubordinarse mas allá de su voluntad; alrelacionarlo con la forma de expresión o emisiónde un pensamiento entendemos el emitir juiciosvalorativos acerca de lo que razona y analiza.

Dentro del marco legal que encierra de forma idealla forma de conducta de los habitantes deGuatemala encontramos en un contextoconstitucional que la l ibertad de emisión delpensamiento, es un derecho humano inherente ala persona; partiendo de este punto de vista en unconcierto de ideas, el Estado regulará la forma dela conducta humana donde aquellos sujetospodrán hacer todo aquello que la ley no lesprohíba. Por tanto la l ibertad de emisión de unpensamiento en nuestro país debe entendersecomo una forma de expresar un pensamiento demanera pública que no va mas allá de una opinión.Por supuesto la constitución y la leyes en relaciónson claras estableciendo que existirá unaresponsabil idad cuando la emisión de estospensamientos abusen contra la l ibertad de emisióndel pensamiento o en perjuicio de personas,empresas e incluso funcionarios.

Es de forma clara que se manifiesta la relación enque los sujetos no tienen un libertinaje en la formade expresión del pensamiento, sino que estasformas están legítimamente restringidas cuando elEstado para ello deduce responsabil idadespenales o morales, es de esta cuenta que cuandohacemos un análisis en relación al del ito de pánicofinanciero encontramos una restricción que elEstado le hace a particulares para emitir un juicioreferente a la estabil idad financiera de un bancopues se supone la Junta Monetaria es laencargada de velar por la estabil idad de estos y de

ser necesario intervenir cuando ocurra algúnfenómeno que desestabil ice la entidad bancaria.

Ahora, ya tocando un poco lo que en la realidad seha conocido del del ito de pánico financiero es muypoco, son pocos los procesos iniciados siendo elde más resueno; el tweet que se emitió despuésde que el video de Rosemberg saliera a luz públicadonde supuestamente Banrural estaba siendomanejado de forma iregular; sin embargo jamás eldesprestigio fue hacia la institución aunque sí seentendía que las personas sacaran dinero delbanco antes mencionado. Los resultados delhecho no afectaron a la institución como tal, yaque el trasfondo político fue lo que llamó laatención, y la supuesta lucha de clases socialesque solo fue un telón de lo que sucedió en esassemanas, sin embargo la figura delictiva como talno es un problema, habría que pensar más en untema fondo como lo es la especulación, el fraudebancario, inversiones financieras o el secretobancario que encubren una cantidad demovimientos financieros que aun que se manejede manera “responsable” la entidad bancariadentro de esos movimientos puede existir del itosinmersos.

El pánico financiero en relación histórica se puededecir que busca mantener una estabil idad entre losactivos existentes económicos, que mas allá degarantizar el resguardo de una entidad trata deproteger a la sociedad de especulaciones sinfundamento que pueden producir incluso terror ycomo resultado un problema social en cuanto a lasituación financiera, jurídica, social, económicaincluyendo el desarrol lo integral, que son parte denuestra Constitución como fines del poético biencomún que persigue.

DDaannyy JJ ll zz –– CCuuaarrttoo aaññoo

SECCIÓN CULTURAARTÍCULO CENTRAL

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AArrttee yy DDeerreecchhoo

A tantos años de la firma de la paz en Guatemala,se pretende la existencia de un nuevo régimen. Unorden democrático e incluyente, fundado sobre lasmáximas de la paz y la justicia; un estadoeconómicamente capaz de poder sobrel levar unaestructura capital ista y jurídicamente apto parapoder resguardar los derechos de sus ciudadanosy garantizar su seguridad. Guatemala no es másque la búsqueda de un sueño interminable por larealización de una sociedad utópica irreal izable.

El derecho bajo la sombra de aquel conocimientovacío, parte del acervo cultural vulgar quecomparte la sociedad en general, derecho es laley. La ley o norma jurídica, es un mandato, unimperativo categórico o un juicio, e incluso lamáxima representación de la regulación de unafutura conducta. . Lejos de esta forma errada depercibir el concepto, existen diferentesdimensiones gnoseológicas que permiten ver alderecho desde las diferentes aristas, que fi lósofosdesde las formas más embrionarias del derechohan estudiado. El derecho es un todo universal,capaz de ser estudiado desde sus forma ónticatrascendental, hasta las formas más complejas desu sentido metafísico; el derecho es ciencia y arte.

El derecho como una ciencia, depende de lasformas objetivas y por tanto comprobables deaquellos quienes se consideran los eruditos de lainvestigación jurídica. Depende, de los hallazgos yde la conjugación de conocimiento de siglos,derivado de los grandes imperios Europeos, quese fundaron sobre un ordenamiento jurídico que hasabido perpetrarse a través del tiempo. Es unaciencia compleja, que a momentos logra dardestel los de avances seguros luego refutados porla crítica que propone nuevas estructuras en elconocimiento. El lo identifica al derecho en suforma evolutiva y social. Es la sistematización delsaber jurídico plasmado en teorías y leyes propias,que determinan su objeto en hechos, real idades,normas y soluciones cognoscibles a la mente dellegislador que a su vez se plasman en la máximaexpresión de la hipótesis jurídica.

El derecho como arte, se presenta en su formavirtuosa parte de las bellas artes, capaz dearmonizar lo estético con la moral en un planoformal. Ya bien lo decía San Agustín, “nada hayordenado que no sea bello” es esta posibi l idadatribuible al derecho de armonización de larealidad que le permite al legislador expresarse demanera única ante la sociedad. La técnica jurídica,la hermenéutica se vuelven herramientas del arte,auxil iares del legislador y del jurista que buscancrear un todo complementario, ya no solo en suforma positivo-normativa sino la inclusión deprincipios, valores y máximas que unidas crean laverdadera fuente del derecho.

De las distintas nociones del derecho, sus teoríasy sus medios de expresión nada resulta másrelevante que la voz de aquellos quienes handirigido su vida al estudio y conocimiento de lamateria. Es la voz del jurista que ha de serescuchada y estudiada, porque será él quienmañana represente el verdadero cambio en élEstado. Será el abogado, quien mediante la críticaa la realidad otorgará las herramientas del nuevosiglo para la constitución de una nueva sociedad.

AAnnaa LLuuccííaa ddeell VVaall ll ee -- TTeerrcceerr aaññoo

SECCIÓN CULTURAARTÍCULO CENTRAL

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RRoonnyy RRoossaall eess LLoossss ll eeyy;; 44 aaññoo..SS ii ll aa bbii bb ll ii aa ffuueerraa eessccrrii ttaa hhooyy

Si la bibl ia fuera escrita hoy;Sería muy diferente a la primigenia;

Si la bibl ia fuera escrita hoy;Se dividiría en tres l ibros:El l ibro de la I y I I Guerra Mundial;El de la New Age y la era cibernética.Los nombres de los evangelistas cambiarían a:Gandhi, Guevara, Kennedy e Isabel;

Si la bibl ia fuera escrita hoy;El arca de Noé;Estará hecha de acero y oro,Adornada de caobas y cristales;Sus pasajeros; especies endémicasDel Jet set.

Los judíos no harán el éxodo del Faraón;Sino el exil io del holocausto,Moisés sería un revolucionario marxista;Libertador de su pueblo.Cuyos mandamientos,Serán hechos en hojas protocolizadas.Y difundidos por el internet.

David; será un delincuente prófugo;Acusado del asesinato del General;Condecorado con mil lones de estrel las de sangre.Extraditado, hacia la nación de la oportunidad.

El Arca de la Alianza; Se conformaráDe protones y neutrones;Escondida a metros de los pasos;Destruirá a Sodoma y Gomorra;O mejor dicho, a la manzana y los Elíseos.

El Mesías nacerá, en la miseria del mundo,Hijo de una Ramera violada;Emigrará hacia Occidente,Para no ser asesinado por el olvido.

Ingresará a las academias;Por bendición de las sotanas;Y deudas de indulgencia.Ocupando en tiempos futuros,Posiciones de envergadura.

No expulsará a los mercaderes del Templo;Sino a los especuladores de Wall Street;Los enemigos de la fe;Serán los demonios de turbante.

El mandamiento superior del enviado;Dirá: “Ámense los Unos a los Otros,Sin importar su parte genital”

Las mujeres no serán consideradas esclavas;Su virginidad dejara de ser el templo de la santidad;Y su libertad; mutará en la forma de serenidad.

Jesucristo, estará acompañado;De discípulos con Ferragamo y Praga;Escoltados por Castrenses y Mercedes blindadas.Decidirán el futuro de rebeldes;Desde su escondite, en la unión de naciones.

La amante escondida del Mesías;Abarrotará estadios y canales;seducirá el l ibido del elegido;apodada como el sex symbol en los altares

Cuando se altere el Status Quo;Al líder enjuiciarán en una corte general;Caifás, tendrá un Doctorado en Yale y marti l lo enmano;Pilatos y su Águila; denegarán su perdón,Desde su mansión, del opuesto a los Obscuro.

Tendrá que ser conducido;Cargando con cámaras y sensacionalistas;A la habitación de Gas.Resucitará a los muchos años;En una clínica experimental.

Si la bibl ia fuera escrita hoy,Sería tan distinta a la anterior;Aunque creo; que será la misma ilusión.

LLii gg ii aa MMaarrííaa RRaall ddaa OOrrttii zz-- TTeerrcceerr aaññooDDeessppii eerrttaa SSooll eeddaadd

Nostalgia siento en esta noche de eneroVeo hacia el cielo y pienso en ti, en tuRostro dibujado en la luna, y tengo miedo dePerder algo más; algo más que este extrañoSentimiento.

Despierta soledad y acompáñame en mi melancolíaDe esta noche de luna llena que ha llegado sin aviso.A lo lejos escucho una melodía que me susurra aloído,Y ya no entiendo que es lo que siento.

El viento sigue con su melodía y acaricia mi piel, juegaCon mi cabello, y es cuando el tiempo parece noexistir,es aquí donde todo comienza.

Despierta soledad y acompáñeme en mi melancolía,Aunque en esta noche sienta nostalgia por tu ausencia,es el corazón quien duda por tu regreso.

Foto:FredyAnleu-Terceraño

Sección Cultura

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Sara Aguilar Fratti (4to año)HHeeaall ii nngg aanndd eeaassyy ll ii sstteenn ii nngg

Si tus heridas se tardarandos vidastres décadassiete mesesy cinco díasen sanar

Yo te esperaría pordos vidastres décadassiete mesesy seis díasMe quedaría junto a tiponiendo compresasen tu corazóny en tu cabezapara que la hinchazón desaparezca

Daría todo por ver tu rostroen el preciso instanteen que el dolorse desvanezca por completo

Aliviadosonreiríasme darías un beso en la frente

Saldríamos en un road trippara ver lo que queda del mundosus cenizasy toda su bellezaencapsulada en un par de palabrasque tu sabes bien.

CCaann ttoo aa ll aa vvii ddaaEEdduuaarrddoo MMaassaayyaa- TTeerrcceerr aaññoo

Se alzó con aire soñoliento y con los pies descalzos,ennegrecidos por el contacto con el polvo. Recorrió laespesa jungla, oscurecida por el caos que formabanlas ramas de los árboles, que parecían quererenredarse para ser uno solo. Se escapaban entretodas ellas algunos hilos solares que acentuaban lapresencia de su astro generador. Fi jó aquel joven porun momento sus ojos y su pensamiento en aqueldetal le y dijo para sí: ¡Cuan instantáneo es un rayo deluz!

Al l legar al arroyo en donde realizaba sus ablucionescotidianas, se quitó las prendas que llevaba puestas ytotalmente desnudo, sumergió enteramente su cuerpoen el agua. Procuraba captar cada sensación: Sintiósus pies que buscaban adecuarse a las rocas; lafrescura de su cuerpo que agradecía las caricias delarroyo; sus pulmones tensos por la retención del aire;su cabello, que asemejaba a las plantas marinas y supensamiento, despejado y tranquilo en concordanciaa su cuerpo.Al sacar su cabeza y la mitad del cuerpo del agua, dioalgunos fuertes suspiros para calmar la fatiga de lafalta de aire. Vio hacia el cielo y movido por unsentimiento profundo de excitación empezó a cantar:

CCaann ttoo 11¿Qué más puede ser la dicha entera, sino este aire?¿Qué más puedo yo necesitar, sino mi espíritu?

Sumergido en el agua, recuerdo que estoy sumergidoen el mundo,La humedad ha despabilado mis sentidosNo soy esencia ni accesorio

Soy parte de ti ¡Tierra!

Desearía compartir la sabiduría del árbolQue prodiga sus frutos, sin saber su destinoPues aunque no sean recogidosPodrán ser abono de sus mismas raíces.Por eso yo canto, para ser escuchado;Sin embargo mis oídos también escuchan mi vozVan al centro del alma,La hace vibrar,E inicia de nuevo la canción.

Soy consciente de lo efímero de mi sonidoPero a veces lo que perece vuelve a nacer.Cantan las aves y silencian su voz,Corre el viento y se detiene;Pero tan solo para esperar una nueva mañana,Un nuevo rostro para acariciar.

¿O es que acaso requiero solo de lo eterno?No me atrevo a buscar fel icidad en lo inmortal.Porque entre más cercano ven mis ojos,Aún más fuerte palpita el corazón.Cuan más corto es el instante,Mayor es su profundidad.

Precisa entoncesAdmirar a lo inerte inclusoPara amar aún más la vida.No por retener cosa alguna,Sino por honrar la existencia.

Pues así como yo,Lo que carece de vida posee una unidad¡qué magnificencia encontrar la grandeza en lasingularidad!

EExxttrraann jj eerroo-- JJoosséé LLuu ii ss LLii nnaarreess ddeell ÁÁgguu ii ll aa

Tal cual rayo de sol en la mañana de un mes denoviembre,Tu mirada iluminaba mis días oscuros yTu sonrisa mis noches de insomnio.

Sin darme cuenta el día se fue haciendo tardeY la tarde fue desvaneciendo tu mirada,Como el agua del mes de jul io que cae sobre mi frente,Evaporándose tal cual suspiro de aquel enamorado.

Saber que se aproxima la luna a resguardar el si lencioQue me condenó a vivir siempre pensando en ti.Saber que se aproxima la noche donde mis i lusionesY la realidad se hacen una.

Donde mi si lencio se escucha y mi condena se vuelverealidadMe hace sentir la flagelaciónQue día a día le hago a mis sentimientos,Y los engaños que con tanta facil idad cree para mí.

Sé que la luna ilumina mi mundo como el tuyoY que el sol le da el calor a mi mundo, como al tuyo,Pero no estoy en tu mundo, ni tú en el mío.

Al terminar la noche el alba se asomara y mi mundo sedeterioraraPara darse de frente contra el suelo y caer en laprisiónY sufrimiento de mis sentimientos

Obligado a vivir en un mundo donde soy extranjero,Donde lo único que me mantiene con vidaEs la i lusión de encontrar una embajadaDe mi planeta en el tuyo.

Calma-MelaniedeLeon(Primeraño)

Verde-MelaniedeLeon(Primeraño)

Sección Cultura - Libros sugeridos

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LLii bbrrooss SSuuggeerrii ddooss“Guatemala Eterna Primavera, Eterna Tiranía” Jean-Marie SimonComentarioQuedé impactado cuando le di lectura, ya que es necesario saber del confl icto armado y darnos cuenta del porque denuestra situación actual. Ya que fue una etapa muy dura en la historia guatemalteca en el que los oprimidos quisieronbuscar igualdad de oportunidades para todos.

“Los Miserables” Víctor Hugo.Comentario:Es una excelente novela que nos muestra la maldad, bondad, moral, ética, rel igión y justicia ya que describe como unhombre puede redimirse, ser mejor y cumplir con su palabra. Pero a pesar de ello, sigue siendo perseguido por unicono de justicia inquebrantable.

“Yo Claudio”. Robert Graves.Comentario.Libro que trata de una supuesta autobiografía del Emperador Claudio, quien siempre fue considerado por su famil iacomo un tonto, pero que sobrevive a las muertes políticas que fueron hechas antes de que él sea proclamadoemperador por los soldados. En definitiva, muestra como el poder puede ser sinónimo de traición, lujuria, avaricia ybúsqueda de imperial ismo.

CCii nnee SSuuggeerrii ddoo..PPoorr:: SSaarraa AAgguu ii ll aarr FFrraattttii

The Music Never Stopped.

Está basada en el l ibro The Last Hippie de Oliver Sacks, que, a su vez, está basado en una magnífica historia real, lacual rodea la pérdida de memoria de Gabriel y cómo sus padres lucharon para regresar a su único hijo del olvido.Claramente la música juega un papel importante e interesante a la vez, más de allá de del significado literal de unacanción, encontramos lo que significa esa música para Gabriel, una conexión etérea que le brinda una segundaoportunidad.

Obviamente la banda sonora es formidable, me hace recordar lo mucho que me gusta Bob Dylan y lo bien que se sientela psicodelia atravesando la barrera del tiempo y que llene la vida de una extraña lucidez. Sinceramente lo que más queconmovió fue cuando Gabriel era Gabriel gracias a la música y cuando ésta se detenía su chispa se apagaba de unaforma tan miserable.

Uno de los mensajes de este fi lme es el respeto hacia la identidad personal, incluyendo gustos musicales, de la otrapersona, de la famil ia, de los amigos, de todos. Cómo los seres humanos pueden ser pacientes y aprender del otro y decómo "prohibir" algo que no entendemos (por el hecho de no comprender eso) puede tener consecuencias terribles.The Music Never Stopped se ha convertido en una de mis películas, así que la recomiendo -aunque decirlo searedundar. No quiero la música termine, que sea tan infinita como el tiempo mismo.

Máncora.

Fi lm dirigido por el peruano Ricardo de Montreuil , narra la historia de Santiago luego del suicidio de su padre, desde losprimeros minutos se respira el drama. No es un drama tedioso al contrario, es interesante por su complej idad y tensión.La fotografía es asombrosa, cada segundo en Máncora y en la playa son vibrantes, varias escenas transmiten unextraño matiz cálido y sencil lo. El soundtrack es adecuado y no concibo a Máncora con otra música.

Entre las cosas que me fascinaron está el hecho de dejar junto a la carta de despedida un libro, en este caso LosHeraldos Negros de César Vallejo y cómo el poema encajó perfectamente en la historia. Aunque el suicidio no es eltema central, esta película me recordó a uno de los artículos de la Constitución del distrito de Užupis (Vilnius, Lituania),“todos tienen el derecho de morir, pero no es un deber”; hay que entender que cada persona es libre para decidircuando ponerle fin a su vida.

Máncora es pura poesía visual. Siempre he querido hacer un largo viaje para perderme y encontrarme, que debería deser un requisito indispensable para cualquier joven, eso lo dice Jack Kerouac; viaje que nos sirva para madurar, parasaber qué se desea en la vida, qué estamos dispuestos a entregar a cambio y vivir ese tipo de aventuras que tecambian la percepción de las cosas. La recomiendo muchísimo, la "reflexión final" de Santi es tan acertada.

PPoorr :: CCaammii ll aa HHeerrrreerroo.

La vida es bella

Película ital iana de de 1 997. Basada en el l ibro "En el final, derroté a Hitler" de Rubino Romeo Salmoni. (1 997)(11 7min) Director Roberto Benigni. GUIÓN Roberto Benigni & Vicenzo CeramiPRODUCTORA Miramax International / Mario & Vittorio Cecchi Gori / Melampo Cinematográfica

Camino

Camino es una película de 2008 dirigida por Javier Fesser. DirecciónJavier Fesse. España. Año 2008 .Género Drama(1 43 min). Compañías Productora Mediapro, Películas Pendelton, DistribuciónAltafi lms.

ENTRE AULAS Y PASILLOS

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EEll CCoonnsseejjoo EEddiittoorriiaall ddee llaa RReevviissttaa EExxpprreessiióónn IInnddeeppeennddiieenntteeaaggrraaddeeccee eessppeecciiaallmmeennttee aa llaa aanntteerriioorr aaddmmiinniissttrraacciióónn yy aall eexx DDeeccaannooBBoonneerrggee MMeejjííaa ppoorr ssuu aappooyyoo aa llaa rreeaalliizzaacciióónn ddee llaa pprreesseennttee eeddiicciióónn yyssuu ccoonnttrriibbuucciióónn aall ddeessaarrrroolllloo ddee llaa eexxpprreessiióónn eessttuuddiiaannttiill..

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Derecho, Arte y Cultura