Deleuze y su herencia.pdf

5/21/2018 Deleuze y su herencia.pdf

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La osfe l activd que

crea coneptos.

Deleuze Deleuzey su hrncia

fioscaN P

L BE

TRAUCIO POR

X HVSKY


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DELEZYSUHERENCIAF IOSCA

PressesUnversitaresdeFrancee laecinenespaol:Campoe Ideas, SLMar2007.

Deor e lasee Ieeuaes JuaCl Kreenteeaes@cuaoar

Coren Oga8.AgogaDeogoTxtedo

nesAte de apaMaraoLano

Campode IdeasSL,CaeAqma. 693Mtoles(Ma) Espaa-al eora@afaomegaes

reaendembeDepstoeg

aqemara a ey 115B.N:9-4-969-66peseAgeta p aCaruaSR, SaaMagaena63,BsAs.

Quedaohib, slvo excepeist en ey, uaqe fm e eoui, dis-tiuioiiy sfori e esorsio ooze ostitese oie iteeiieoseeoseioosue-eeostitutieeito ot oi teeu uos270y sguietes eCigo P) troEsoeDeosRerogfos(w.eoog) veoe esptodelscitadosdereho.

ndice

5 Introduccin

porAxe/Cheavsky

17 PrlogoporAlanBeauleu

21 asestrategiasdferncaesepensaminodeleziano

porConta BoudaDifernt/ciai Cundoel psamieto evneosbe? La tiaeateimieto.

43 ; DeeuzEsocosporAlaBauu

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aostitui d nsista gia Fsia Eia Conclusi.

aaqpocaeuzyGaaporManoanoionoaiiia "Orgaizaios inaoasecunicas"yminoras.


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81 De la esttca a la essica: Deeuze y a cuestndel aepor Aaud VianNota sobr la filosofa La impotcia dl od Dluz

n l Sahaa: l ncto Buyds/RancieDlu Ua "ssca duiana Conclus.

99 La visibiidad de mdo. Deleze, Melea-Poy yel ciep Ovie Fahle y filosofa La visblia dl mudo uvosndamos d lo isil

5 a recepci pstma de la oa de Deee Stfan LclcqCa vna Du y la modna as blicacons stumas Los csos Dluzy la nua ontmoa Dl y la osacontmona Dlu y l tato contmoo Dz y l cin contmoo Dlz y la mscacotmona Cocsi rastoia

137 Noas

Introduccinpor Axe Chnavsky

A las losofas de ' vida, omo de Nietzshe o Begson siempees resut oo ssctoi noin de "ssem omo ognz-in o estta os. La sene demsdo gida demsidoesea a sopot moidd de os ontenidos T es as qe

Begson eyendo Spnoa am e ay en s oba impsos deintin qe esqebjan e sisem1 Peo omo od a en -osof es ms ndo de n desafo to qe de n so sdo non de sstem onde na edenin a e-on de n onepto ms pstio s, siempe Begson de est de n osofa en gene d qe se pee ms a n o-nsmo qe n ensmbe es meo hb q de eoinqe de omposn2

Q see o Deeze? ede pese s oa omo n ss-tm Q se e sistema En n entevst soe Milmeta, De-ee e ontes Roet Mgire qe "os sistemas estmenteno edieon ndds ezs ias3 Y es eto qe en odos ssesitos moogos soe ietse soe Knt sobe BegsonDeee inten exibi e sem nsti e sistema omo si naosofa neesitase tno de n so omo de n omentdo4 Esqe e so no ede a msmo iem de y epa o e d-e am y den o qe m Hae a n omntado y De-Jee en ese senido se ee omo gan edo de sstems.ora ien, en q onsste e p' Cm se odena o qe

m y se expa o qe die


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nmnen y dfeenc Hy dos experiencias que desde un putode vist prctio provocan l irritacin de Deleue y que o so diies de epcr, porqu todos as eoramos en ustr vda oti-dian L primer es quell por la que un elmeto quer valer ms

que sus pares, sa un ombre sobre sus prjmos, sea u iscurso 50br otros disursos, una teor sobre otrs rivals u valor sobre otrosvlores. L sgunda osiste a armaa qu es elemento rlizapara reducr a todos sus pars jusmete a prs" igaes l idn-ticos a l La prm eperei s lo qu Deleuze denomina trscndca y l segnda s lo que deomia dentidd" mismidd" u homognidd" La trascenden osiste divdir drmado obeto, se e mundo e lnguje o potic dos mbitos pr valorr uno por sobr el otro Cosse en plter d-lismo e e ue u ve va plastar al otro Es o ue a j Deluz suede losimnt cundo Plt divide el mun


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0 D U : S A S A

doscaptales, el neopsicoanalisarepare clpas y altas en ncinde una lista cerada de perversones capales "Sempre se traa dema Y pap denDeleze yGuaar Loque elpscoansisnoveaes qe mhas eces las perversiones, ostramas, nodepend

_

endena condicinfmila, snodeuna condinhsrca,po-t1a gegca El psicoanlsis estaenerrado en el rngulo f

masn podever larealidadquedesbodaelhogar, la eadaddela cale de barrio y dela ciudad. Tododeseoes para l deseo milar Yde sta manera ignoara la realidad del dese a saber e esplual y dverso, tan deso como los indiduos deseanes. Por supuesto laprctcapsioanaltca podr desmenestas acusaones demchasmanera, sendo un buenproesonal el qeescucha lasngu-ladad del caso y no elque apica una nepreain ya hecha staser

_enwnes la lidaddel libro e Deleze yGatari: serir para

dstg1n buenanlsisde n mal anlsis Entodocaso apsicoanssomo"escuea omodogmaseleoponela pluadaddede-seosheterogneos. Monmoticoypluralsmode o.

C l non ls d ssm En erer lgar, de se cohe-ente la fmula ontolgica debe vale a nivel metaflosco el mis-mo sistema de osoa debe se una puralidad de coneptos heteo-gneos sobe n mismo plano. Y es, en eecto la ress de Deleuze enQu la flooa? Una losoa es n plano de inmanencia habadopo conceptos heteogneos en relacn de devenir6 La palabra deveni tiene mchos sgnifcados en la oba de Deeuze, y s ben enagunos casos se eee a n tpo de iempo no cronolgico, la mayo-a de as veces designa una elain espacal, no eproca entre tr-minos heeogneos. Tal es Ja relaci de os conceptos en el sistemalosfco, y por eso el deenir es lo e hace a ssema Es la ga ena escua, a manguera en e moor Hemos de pensa el sisemaflosco omo una multiplicidad de oneptos de reas, en conexinenre s, pero en donde ninguna o nngno otalzan a os dems nifcan al ssema, en donde ningna o ningno toman el lga de co-

z o la cabeza. Es a cmo elee fja una neva nocn de ss

U

tma que escapa a os riesgos de la nocin csica E peligro a juiode Deleuze, no es tanto la posibilidad de cosicar la osoa, de aa-pla en una caja sin vda como lo ea para Begson iesgo pasas bien po la posibildad de homogenia os ontenidos as eas,de itarle hterogeneidad a la oso repitiendo sempe las ms-mas onstantes mponiendo na totalidd o una ndad a casos en reaidad dversos a neva noin de sistema como conen no toazable de eementos heterogneos es na con de la homogeneidady la trascendenia a nivel meaflosco. Es uioso: Begson propo-n pensa al sistema como un organismo y no omo un ensamblaje YDeleze begsoniano, popone eacamente lo opeso, a saber, norden no ognio un agencment cuya mejo traduccn sea pobablemente "ensambaje' Es qe po oganismo no y otro entiendenosas distinas Con elo Bergson quiee nsfale ida a a losoa

Pero con ello paa eleuze se restara a tasendencia de na toalidad por sobe las paes En eto n ogansmo es un orden endonde la parte rebe su ncn a part de todo en donde e todo esms e a sma de las partes eleuze, al contraio conseando elitasmo begsoniano iere un oden en donde el odo sea lo mismoque odas s pares y en donde a ncin de cada parte valga po smisma: un aenement, n ensambaje Monismo itemi puralismoconceptual.

Un omno duzno Desde esta pespectia resulta especial

ente deleuiano, n libo sobre Delez e se omponga de unalralidad de atcuos heteogneos a pmera heeogenedad co-respondiente es a de a vida y a oba omenando la oba de Niezs-he Deleue eniend ue la andota es a la ida del ensador lo el afrsmo a pensaiento7 As, va a ee las transfrmaciones de Za-athtra e camelo en en y de len en nio como res etapas de a obra d ietshe, peo tmbin e s da y su sald8 Tal es e cao en ese lbo ambin en done el rlogo de Beaieu y el artcuo d eclecq se opan en pare de la vida d Deleuze mietras que

os otros se ocpan d b nda heogndd no conci


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2 L Y S U F I S F ne a la vida y a la oba, sno a la vda de a obra: el artculo de Beau1ieu tta sobe a infuencia de estoicsmo en el pensamiento deeu-iao, el de eclercq sobe la rececin de a floso de Deleueentras que el resto de los artuos concenen al deslegue inernde a obra misma

tecea heteogenedad emite a ls reas de ss-

ea deeuano ue tabaan los comentadoes a ontoog cae un-entalmente en manos del atculo que abe el libro a floso polca es consdeada or Antonol, y la esttca o Vilan y Fahesa divisn no imlica que o eista una segunda case de heeoge-nedad, ue concene siempre a as mas de sstema peo nt decada artculo As el tabajo de Boundas si comienza o un anlissde core onolgco, pasa rdamente a ocupase de la teor de co-ocimiento y de la tica De a misma manea, Vlani pantea su discsn en un plano esttco ero para frmar ustamente que a est

tca en Deleze es inseaable de una tica o qe el ate es iseaablede na eerimentacin Es or este motivo que proone e tmnode estsca" paa reemlaza e de esttca". De esta fma e lan-te de Vllan no slo dige nuesta atencin sobre la heterogenedadde s eas sno sobre su conexn o nseaabldad Anonio haceo smo cuando sostiene que e vaor de a potca deleuziana esdee ate en el hecho de mostr que es lusoro quere extaer una es-era otica pua, en deslgar a la oltica de a tca. Pero en este sentd o es e artcuo de Beauleu e que se constituye como una verda-dea puesta en abismo de libo rasteando a infuenca estoica en a

loso deleuzian demuest cmo a concecn estoica de a oso como sistema trpartto en gica sca y tica estctua e ss-tea deleuziano en una lgca, una sca y una tca E artulo de Be-eu se pesenta as como una ieza de sistema ue hace de espejo yeja al sistema comleo

L a y eca Po otra parte si es posbe leva la hete-reneidad hsta e inteor de los atculos mismos es nvesamentesi eva as conexones afera de elos para ver cmo se relaco-

ente s qu es lo que lga nos con otros cues son las vgas

I 3las mangeras del ibo La dstncn ente lo mola y lo moeculaes una de elas omo lo mayotario y lo minortao no se dstnguennumricamene, a ds;ncin ente l mola y lo moecular no con-cerne a las dmensones Lo mola y o molecul no se supeon encon lo grande y o equeo o lo colecvo y o ndvdua Es un ds-tncn tansvesal a estos mbitos y que recorre tanto lo colectivo como lo ndvdua las obaciones y as ersonas. Con ela, Deleuzereende contesta la tica egunta de cmo un dctado uede seun uen pade de mla o cmo un brlante pscoanalista puede sern hombre tan mezqno en su intmidad o molar es el obeo de ahstoi oltca mta econmca lo moecua es e obeto de lahstora de la vida pivada de a nueva hsoria Quz ueda supe'ponese con la microfsica de Foucau Es demasado c se an-fscista a nive mola sn ver e scsta que nosotros msmos somos

que sosteneos y ntrmos, que nosotros msmos malcamos, conmoculas, personales y coectvas"9 Esta es la dstncn entonc sque Antonol va a suerpone con la distncn entre lo macrool-co y lo micooltco y qe Vlani va utlzar aa caracterza un determnado tio de movmento de nomadsmo ue no consiste enna tasacn esacial sno en una mgracn espital

Lo virtual y o actual. El espritu, enDeleze e">o vrtual No poser monsta recsa toda dstincnposbe entee esi lamate

ra. Po ser monista recusa una dstncn que velvaagunodeos

dos trmnostascendenteresecto el otro Confndole aesptel msmo estatus onolgco que cuepo e msmo eno de eadad, Deeuze v a ser e mayo esferzop or fndros sn confndH

los. Y jstamente paa dstingurse de un dualismo en e qe estos

tminossonexteriores el unoresecto del otro vaarebautiza e es-

rtu como lovrtual y lamtea como oactua" Lo actua so

los cuerpos, el estado de cosasempcamente obseable Peo a re-

alidadnoseagotaenl ayalgo caneal comoloactua eroqe no

es actal antangble comolamaeria peoque no es lamatra eso

es ovta Tan coloidocomo el coo npe coel pr-


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Prlogopor Alan Beauie

Deluz expresab un nesidad de noloso pta pra revoluio-

nar ls maners onenids de practiar la loso Deseb poner un

trmino l cilo de las intrprecons par epeimentar mjor las

uerzs impersonls sociaba a isoria de la loso al agente de

podr" en l pensmeno y rmulab ese cuioso deseo de slir de l

loso po la losoa. Sus monografs sobre utores dquirieron sin

emargo el estatus de lsicos de l losoa Nos ponen n presen

ci d un singar isoriador de las ids cyo spriu de nl

d snesis es n slarecdor oo original Por or pt Deleue

m parte su mnea de los grandes debats de su tiempo giro

lingstio crtics del istorcsmo y de l osoas de l conen

, domxsmo, pnsmieno d l irnca y del contei

minto, teor dl sentdo y de la signain t ubicando su tr

bao en l oriene de l metsic occdenta De aq l ncesidd

de inrrogr l herencia osc d Deleue, diez aos dspus dela desparicn d su utor

ugo de ls primeras monogrs (Hume Brgson Nietsce

Spnoza) y de l sis reoluonia (Dfrenciay epeticin) que l

ln un reoocmiento de los edio unersitrios el pensmento

deluzino (y guarino) es, en los aos 1970, bndondo por el

rculo de os lss al se la yo de s eces redcido una

doctrin del dso anrquio y de l versin L outain se pro

long durnt o os 98 mientra que Deleu b sobre odo

logrdo despertar la cuosidd de os tros dl ine ay qe es-

perar os aos 190 par er la eresa deeuian reonquisa un


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luga envidiabe en la escena losca Apaecen enonces lo prime-ros erdadero aniis que intentan determina e1 eje prncipal depensamiento deleiano, conideado ya sea como una losoa de asvariacone del acontecmieno, de o itual de la univocidad de lainmanencia o de lo mltiple

El de Deleze Dede la desaparicin de Deee aio ee-mento llegaron paa enriquecer el de de s recepcin: la creacndel Fondo documenal Deeuze (2002) ahora regstrado en -blhque du Saulo la publicacin de Jo "dichos y ecritos deleu-ziano compiado en la desta to text (2002) y D egmene de loco 200), a eposicin Deee organizada en Par por elministeio de Auntos Exteiores en coaboacin con la Aocacinpaa a difsn de penamiento fanc 2003) a como a pueta

on-lin de las cases de Deleue Ms ingular es Jainrusin pJt motem de Deleze en el univero medtico. Hay quemencionar el eo alemn Mil mesetas (lanado en 199 y que se volvi MMeseaMedia en 2004) qe edita micas electrnicas l-bremente npiradas de Deeuze a apaicn de CDRO nteract-vo L la tica de nza, imaginado a parti de la interpretacin de-leuiana 998), la pueta a a venta de a entrevita lmada delAbeeo (201), y a aparicin de vaio CD de la clases dadas enPars VIII (obre Spinoza en el 2001, eibniz en e 200 e cine en el2005). o tmos diez aos en lo cuale e mutiplicaron gua-mente os comentaios taduccone y eediciones de a obra permi-teon dar a pensamento delezano a envergadura internacionaue le ltaba Esta lagna ea el reultado, prinpamente de la po-ca importancia que Deleue otorgaba a o viajes Parec contento alver sus obras traducida per nada e interesaba menos que depa-ase al extanje para ir a dictir s poicone Durante oda ucarrera habr dado anta conrencias en e extranero como e pro-fsor "medo puede ponuncia en meno de un a! as tma par-tcpacione de Deeue y las nica parece er) en maniestacones

inteectales en e eterio remontan al pincipio de los aos 1970, e

P R O G O I 9

decir a la poca de decrdto lanzado sobre s pensamiento en Fran-ca, cuando presenta comunicaciones en Miln en lo colouio "Psi-nli c' 1 y Picoanlii y emitic' 19) an-tes de aitr a a onada Equizocultua oganizada en NuevaYork po a evta Semiotxt().

Tre pete iepble La pregnta "Debemos ovida aDeleuze? no e plantea hoy tan cilmente como pod pantease enJos aos 90 y 980 Su esas e aeguado y la loo debeaceptarlo Peo cmo Algunos admten no inteesae ms ue enla pimea monograa deaceditando todo el reto otros sostienenue la obra original e condenada en Dena rn y Ladel entdo, otro ms dedican toda su admiacin al rabao singlarelaborado con Gattari. Un hitoriador de pensamiento, un lofy un expeimentador e qu lo te compoentes insepaable y entma ntancia indierenciabe, del "acontecimiento eeuze Pa-ra l la historia de la loofa imlia na ceacn de concepos queno pueden ser m ue experimentado en s mismo concretamenteNadie ane de Deeuze hab heco coverger tan magisalmenteetas tres dimeniones Nade se hab aentado a er smultnmente itoiado creador y eperimentador de conceps La poibiidad de esta tripe denominacin contituye una de as pincipales he-encas todav mal comprendida de pensamiento deleuziano

Peil fifi de peie de Deleze. E igo deleiano por venir eocado por oucault es al ve auel que consiga daruna consisecia nmediata a est triple gura Muho queda por hace en cada no de eto campos recorridos por Deleuze. En lo queconciee a a istoria de la dea ab ue clarica mejo la rela-ciones ente el pensamento delezano con los eementos ndadorede nuestra tradcin e trae de metaica (Cmo puede uno segenealogsta mienras se pocam meaco) o de la teooga (Laera mpeonales, asubeti, aignicante y no orgnica noconducn aca a una uee de teologa egava. El desplegue de


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l concepmidd deleuzn es bien ejos de hber ldo s rino. Y segrene el pensento de Deleze seg expresndos potencl losco alenndo conrctr, s redes de cs socies y l crecin rtstic Por o pe ucos sos delpensieno deleino deben odv ser nentdos

El presente volume. L experienci deeuin del pensento nosreser cs sopress en relcin l cles s conribucones depresene oen oecen uns pistas nuevas de anlss Conn ounds esdi ls relciones enre l diferenc ntensidd yo ru/cl pr dr n coerenc onolog y tc dele1ns; Alin Beleu estr de qu ne l ide estoic de nsise desrroldo segn ls res pres de l lgi d J sic y del c es deternnte pr l obr de Delee e bin consige

dr n nuev ctlidd l docrn de Prico Mnol Ano

n0 sr ue l icropoltc de eee y Gttr es rredcible n ic ndvidlst constyendo n polc enterentep pr dr ent de l dnic del cpitlso undilido y del ccon pcl de ls inors lego de ber osrdo los ies de los coenros sobre l "estc deein Arnd Vinipropone el trino estsic clicr l relcin sngrenecoporl con e proceso de recn rsc Olivier Fle esbececercenos entre os libos de elee sobe el cne y e penseno de Merleu-Pony briendo nes perspecis pr eorde gen y de los edios y Stn Lecerc dene l odernidd

de lpop'hilsphie delezin coplendo s nliss con un seie denteists eids los inercesores provenienes de diferenesedios rscos

Esperos qe esos eos perin enender eor orignidd del ene delezno y bin den l opornidd de cers explci ls posblddes oecds por el bo de loso

Las estrategias diferencialesen el pensamiento deleuzianopor Constai V. Boundas

Ls losos de l dferenci e no ienen ningn coposo con identidd son excesiente rrs Un vez sstrds ls e en sch pr ntener l pc de l dferenci le legn dr l espld l crecin de concepos el nero de ls erdders loso

s de l diferenci se vee insco No es csidd e ls osos de diferenc se conndn eces con s osos de losprocesos An s no es segro que n loso de los procesos se bn un osof de diferenci pr el ovieno y l einsore el ovieno e consttuye rzn de ser de s osof de

los procesos constye un selo frtil pr nrir l t heeru i.De r ercleo eenente kai / "dfeente y de vel diferente) l drcin bergsonin e dereco de ncieno de direnc es bien protegdo Pero un losof de los pocesos qe sopor n pensento pete eeolgco debe se cp de

prescndir de los seos e condcen el pceso (o de los seos e

se cen condcr por l), debe eitr recrrir ls ssnis qe designn bloes en ovino y debe ser lbre de od eenci punto de origen y l desincn e gun l ryecor de evenir lo n oso de os proceos en l cl poceso y prodccinllegn condirse pede en el ndo preenr l sorncn del dfeenc l idenidd Me prece qe l floso de eleze en

centr od ests eigencis y reprsent en l corriente nescen s cosisene de s loos de diferenc


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Diferent/ciacn14E er que conduce a ee el se de Heidegge cm si se raase deun sustantivo es bien concid. La cnsin que consse en lee la

dfencia de Deeuze como si se rtase de un entesubsistente eso su are cada ve ms ecncida No es que costatemos o piea ve ue la nocin deeuziana de dieencia signique al mismtempo d1frenciacin [drnaton y dieenciacin15 ia-zon] (l que e percibido muy empranamente) Per ms bien comenzamos a xpra das las impicaciones de esa decisin Cmrendemos mejor, pr ejeml la manera po la cual la dierencia nose a .com u cno: los conceps o son pcesos mientrs quela deet/cac6n desga un prceso De hech designa e dobeceso de l rea vitua y actua Siguiendo la recmendacin de De-

leuze que pa pr un lenguaje losco dminad pr los innitivos evtams td ero que nos cnducr a cnndi deenciacincn un nmbe Es por es que ncus cnviene pensar la dierenciadeleuiana en trmns de dintcia Lo que ace inmedatame-te

sible un nueva ontolog ndada en la ntucin de que se esse derent/cado y dieret/ciane

Deleuze uiia el gaema t que, en su ontolog, Jos pocess se consttuyen po ds fuos inerconecdos (vitual y actual),do l ds plemn el Lo vi es un prces deencia-d [] y difrenciane inan y dinamismo dieen-ciador ntiat coincide cn su actualizacin deenciada f-fc E prducto es el poces en an el productprceso es eeo de las solucies y actuaiacioes d os pblems os o-bemas expesan tendecias que cresponden a as soluciones nica-ente poque cnciernen legimamente al poceso virua que subsste en el er del rducprce y en ningn ro ado Elvalo de esta armacin depende de la bena cordinacin de un ciet nme de concepts de los que Deleuze necesia paa cnstrur suonoga eza intensidad virtualidad y aconecimeno) a coo

dnacin de estos cncepos detemiar igualmene si a ontologaeeuzana es la del puo oceso e condces de gaanta a ire

A S E S TR A T E A S D E R C I A E S / 23

ductbilidad de la diencia Y es hacia las cuesiones complejas queresultan de esa cdinacn hacia donde dj ahora mi atencin.

a nensfccones La ontolog deleuia es una onoog de

feas que aunta a coeg e eo que consise en pensa exclusi-vamene en mins de cosas y cidades viegido la cosa ex-tesa ignoramos la gness intensva de eso ue es exeso Los cmos de ezas sin embago son expeimentados nicamene segn suesulado Utilic el sintagma "camps de uerza rque en una ntologa de las erzas como la de Deleuze, la eza llega a signica aelacin ente las erzas. As pues una al ntolga crespnde a unavedadea diacrtica de as uezs en movimieno las er so die-ent/cadas, es deci qe son lo que son ncaee e vitud de las e-lacones dierenciaes [iill que tejen entre ell La cantdaddieencial intil de las eas se llaa "ntensdad mejorinensicacones. Las intenscacines son los vedadeos sujets delos cesos!7. e no son sujets compenddos en un senid odinaio pues las intensicacones n corresponden a entes. Au si sonesonsables de la gesis de ls etes las tenscaciones devienenviuaes aunque constituyend eaes aconeimieos cuyo mdo deexistencia cnsise e actuaizase p s miss en ls estados de co-a Ls inenidade o exie en ninn oo lugr s u n J extensn que cnsituyen A pesa del hecho de que las intensicaci-

nes no sean dnticas a la extensin, l distincin ente lasitensicacones vrtuales y as csas actuales xtensas debe ser jus-tifcada o a oologa dechoimJ o de l sepaaci

o val y lo aca a cocepcn deeuzina de lo virtual geneun nme infnito de discusns cotesias8; pe pesna-mete no ve nada misteis en ela n la olog deleuaa lovitual y acua son muuamente excluyetes aunqe unidos aacaacte zar lo e Lo actualeal cresonde a los esados de cosases dec a s cepos y a ls mezcls ee cupos, o ncluso a los n-divdus existentes n el esente L vitalreal coesode po su


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28 I E U Z Y S U H E R N C I A F O S I C A

El patonismo eig la cognicin como modelo para e l pensa-minto adems de unda sta magen del ensamiento sob postu-ados que e dan una egitimidad ju que no puede ten defacto Amado con stos postuados el plaonismo oce una imagen densamiento qe consva de los pocsos cognivos agunos hcosiviales ilstando la cognicn con la snacin Es citoq Patn cica a asimilacin d la x a la piJtm. Peo, paa l,l s ipr l un dmonio xio a pnsaminto Espaadigma tadicional de pensamiento pmanece incapa de pnsarla dierencia sin compomeerla a dienca se veve entoncs unobjto de la ecogncn y de la epesntacn subsumido bajo lascaegoras de la simiitd de la oposicin d a analog y d ladntidad Un mndo miia y peconsttudo es acogido o unsujo l mismo fmiia y ya constituido Para que el pensamnto

s vuelva posibl, s necsario segn eu, denir una arnaiva que da centa d los encuenros ndamntales" con las innsiddes Es e gitn (noeton) Jo que moiva la constuccin deun nevo moo de pnsamieno, y ya no oittm (noet). Epnsaminto devin el de itn dss de que l ntinm yl mmnm o pearan aa esta aea: d lo qe b sr sntdo a lo qu b se codado hasta o qe b s pnsado H aqulo qu deviene a cognicin una v u es l berada d las exigenciasd la epresentacin.

os geundios q inspin el dbe cogniivo son reslado dena ectra auda de la teor kantiana de as Idas mrendida n i

ni y pticin aa Kan, una iea no tine ningn vao emprco; deb se nicament pensada De crda ste imeativod se pensado como da cuando emina lo vitual. Peo su antismo s defne a tavs d a ecsin de multiplicar a Idea asta h ac d ella os geundios para odas las Cltads on1m mmo-nd, loqunum senin Las eas no obdecn al impeativoplatnico unum nomen unm nominatum" Son ms bien las stctua dencias [ietill] de as inensidades singlaes

animadas po n dinamismo espaciomora n pocso d actal

A S E ST R A G I A S D I F E R E C A L E S I 2 9

acin Las ias son vituales, y su se correspond a la matri de losroblmas Es a mana diana de evita la reduccin de o virtua a una dupicacin audulena de un actua evado a la potnciad o tascendena o vitua no db semarse a o acual, y d mana similar os problms no debn semejas a o presenta sus so

lcions El nstrmnto d sta eablitacn d o tascendntal sl empirismo rascendental

El empirsmo deeuzano. E emprismo trascndnta de Deleue s-ra la xpeiencia aa ncontar las condicions reales d las cosasde los estados de cosas y d sus mezlas adas en la expriencia25 Suobjto no corsonde a lo que es dado inmedatamente, sino msbin a lo dado inmediato, es deci a a tndnca o a lo vital no prsntable La smjanza nt el empiismo ascndental y el tas-

cndntalismo antano s engaosa Para Kant y Deleue a eistencia o e lo actual paree esa gobernada por condicions qeeisten ur pero l ur kantiano es distinto del in vitu dele-iano qu ya no es caratiado por un impulso dinmico hacia supoia actualiacin Adems, l empiismo dleuiano contariamnte a a ctca kantiana, proociona na an gntca y nosmplemente estica) a a consticin de l actual en tano que lascondiciones buscadas por el empiismo deuziano son las mismasdaas en lo virtual com condicine de a pricia acual (y nosimpleme nte osible. El antism busca dtminar las condicions

d a xpeiencia posbl, mienras qe, para le, as condcionseales d la xpeienca no xceden o condiconado As los conctos deeuzianos eresan l obeto ral

Ms que mira en drccin a a todoxia aniana, debmos vern l mprismo tascendena deeuano un eco dl nticionismobgsoniao6 La cosas y os esados de cosas son mezcla s psa asn rminos de ms y d meno es ecir n tminos e i1 n-cias d gados Peo estas meclas acales son l pducto d en-dncias vitals) qe, conaen a las mzcas, difeen E l na

tualea y en esecie L intc de Bgsn oce un mto d


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3 0 D E U Z Y S U H E N C A F O S A

diisin de a mecl reltimene l endencis, e dec en ncin de l difrencs reles As l n tuicn bergonn es dic mprimo trscendet de Deleuze n el cso de l imgend1conl del penmieno l epresencn a l medcn del

concepto neceit l peenci de un sujeto y de un obeo denit-io De odo modo l irulidd de Ide y no equere l s-tenci de te sueos y obeos dentio p deenir el L e-presentcin trdconl coeponde eencilmene l concenciobedecendo l lgc de l solucone L ide contio egnDeleuze es neo l rpresen cin endo modeld segn lgc de los poblem y s solucones El empirsmo tscendenlexplo el cmpo de et lgc

Deende un empmo trscendel sgc enonces persegui

los eerenes de lo geundo scender de cgadum ntinr. Deleuze, p quien l concienc (es opcidd e el cozn deleenr pdece un nte educc sg l emp mo dicl responsbldd de sur l pecepcin en ls cos m que de gloscon elocuenci cec de u ncopocn en el cuerpo iente Loclizr l pecepcn en l cos pece condecir l opicin deDeleuze de l nocn de contucimo ut lzd pr clfcr umodo Pero e condccn e remid s mim desde e mometo en que compendemo que e contructiimo deleuzino ecomo lo dce ] cie l sto de un edenc6n27 Hy que de

oer percepcin l potenc ue perd. Y o que es edmdo, es sh nspcn ene qu po supueo de Begson prquen mei y el espiu so recongrdo en un mundo de mgene que e cocn, on deid o cosed s eJ epitu quenls consev l seleccon y l cti Reul de eJo que el entin-dde Bergson/Deleze no es nd ms que el aomoJ que e exten-ddo obre e plno de orgnzcn conrudo po l concenc

Qu es a fiosofa AJ empismo rdc Deleuze sgn J espons

biidd de ce concepo decudos lo que debe se pedo y sen-do floo no es n un refexn (podemo reflexion l

AS E ST R AT G A S D I F E E I A L S / 1

osoa ni un comniccn (que leg siempre demaido tempnoo demdo de no un crecin de concepto8 o coceposque cre no son i ide btrcts unele No deignn l esenc tdconl de s cos, sno que conciernen ms ben l cr-

cuntnci de emegenc de l co (el "cmo el cundo, el "dn-de e co pri Un concepo conden s poblddes dectulizcn de un ene Consttuye n ensmblje de singulri-dde que no debe se confndd con indiduliddes Esndoconttudo o ngulrddes, el cocepo frm l mmo un singudd e l medd que su contenc in en es poducid porun condenscn que le concepo e como un ntensiddConmene objeo exteso, el cocepto no ede e decom-pueso en singulriddes constuyene sin que ests ingulddedeengn concepo dierentes e pecmente rzn po l cullo concepto on ntensddes Au l singulidde es decir locomponente de los concepto est encrnds en los cerpo cu-le sensble, prculres), no son po ello educible lo esdos decos de os cuerpos en nteccn Coesponden ms bien cond-ciones irtu sn coodends espcioemporles pends como exprein de cotecmienos rtle y sin embrgo rele) en elpoceso de culzc n L ms de floso conte enonces enextrer concepos ptir de los estdos de cos de l ism mnerue debe exte el conecmno e eo edo de co.

Historia de la fiosofa y tiempo estatigrfico. Los conceptos cedos o l floo enen un isori, un i est ori z unzigzg9 A er plico o kno oy gnic rectir loconceptos de Pltn o de Knt de n cr mner peo sempe enelcin uetro pobem. Deleuze c l respue e Robbe-Grile l pregut po be i y un pogeo en losofa "oy nngn zn p cer oso como Pt lo izo no o-que superamo a ltn so cono poue Pltn no es pe-

ble y poqe o tene ning sedo olr empz lo qu l yzo p siempe o tenemo m ue un lenti: o bien ' hs


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3 2 I L U Z Y S U H R E I A I O S CA

oria de la losoa bien ineros de Platn para pblemas que nson ms platncs "30 S, cm l sugere Deleuze a hisria de lalosa se pactica mer en un tiemp estatgco (en ve de cngc, es decr en e tiempo de la simuanedad y de a cpresen

cia no cntadctoria de los problems lscos y de ls acntecmienos, entnces las cntradiccnes de las propsicines flscasnerenes a la histora de la ls deben cede su lugar a las disyuncines nclusvas del prpi devenir de la flsoa3 1

ncums esta seccn agegad ds elemens que cnciernena a habidad de la ng ndada e ls pcess dierentcanes pa ttar as cuestines de cnstitucn genica; y a / la cnt-bucn de esa ong a la ntegracn de a this

1 La losoa crtca de Kant y la eomenog de Husserl c

mo l mstr en ora pare2, se toman en seri la necesdad de explcaciones y de consitucnes enicas aun si as cndiciones esticas tenen sempre la ltima paaba en sus trabajos Para estsdos ilss la espuesta a la preguna Cm es psible' (sea un obeto de la expeencia o una parcea de sentido) puede se r-mulada cuand mstrams que una o arias reglas cndicones, co-ncidas dpiri, estn mplicaas e la cnstitucin de . S el be-t que debe ser cnsiuido es nvariable y s as eglas a piiut aas para la constucn no son elas mismas, pr el perd de

la ivestgacn el bet de una cnstiu, ennces nuestra invesgacin scendental es "esca Peo si nuestra investgacnma en cueta las condcnes y las reglas que pueden vaer para unx al que est devniend, y ta qe esas cndicones y estas reglasestn ellas msmas deiniendo ences nues investgacin rascendenta es gentca Se cee a menud que la nca manera depreveni la blasfmia que cnsise en apderarse del inelcJ rhy usurpand la ptencia divna de creacn es intrducend enlas construciones tascendenales (estca o gentcas una dsr n-

cin ene la acvdad (o cndcionante y la pasidad (l cnd cionad) Las egas as estuctras y as rmas cndcnan enn

L A S E ST A T E G A S D I F E N C A L E S 3 3

Pero una onologa de las inensidades dienciadas [dinci}y di erencantes rncian preiene este desz yendo de la gnesis dnmca al condcnamien esco Cuando la uerza se ueepredmnante sbre a ma a intensdad en ez de a extensn)cupa una poscn cenra y la cuesin de la gness de la rma yano puede ser esquada Tmemos el eemplo de a percepcin.

Difeecaci e tegracin. La percepcin es el resultado de un devenr de una sumacn de grds Percibir resulta de una integracinque n e asimlable a un cndicinamient esttic: es una gnesis Per qu ntegra? respesa exige una dsticn ente ds peaciones:la d erenciacn difnin] que regstr ls dierenciales peque percepciones bajo el umbral de la cnciencia) en el rgen de la percepcin, y la ntegracin, es dec la suaci por la cual e esprtu tien

de a unar s d erenciaes en una sla pecepcin Segn una veadisincin arsolca, percbir es un er que no marca un procesokni), sno una temnacn (ngi)33. n el cenr de da percepcn, hay ago que n puede se senid, au s sn ese alg no pude-se haber ninguna sensacin Ese "nsentido n es una smpe cndcinfmal de posibilidad de la sensacn en geeal sino el conjunt cncret de l peques percepcies dencales es decr ls elementsnecesris ara la cnstucn gentca de da csa que es sentida4.

La gesis costitutiva. a gnesis mes que a tensidad n esslamente el ser de lo sensible (tal c an l determi) pero estambn el se de la magnacn de la memra y del pensamientN esando ms cnnada a la categor de a cualdad, la ntensdaddevene la ti ndi de das las caegoas, Ideas y concepts, ascm del espac y de tempo La cnstcin gentca revela que lasdeas regulan y totazan prue esas idea p antean los pblemas ypoque esas ideas, sin ser las ncas prergatvas de la razn, crespnden a cada una de las cultades

Fnalmente, en la medida que la gnes es la bsqueda del nin-


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34 I D L Z E Y SU H R N C I A I O F C A

de lo que es soamente posble5 que se busca en l ivestigacioesrelaiv l gnesis costittiv y o so ls odcioes de tod ex-periecia posible sino ms bien s series de experiecis anteriores oda represetai ue dan cuenta del trabao de la sngularidad gesis previene a l reducc de o tsendetl de a dplicacide l descripcioes empc Mietas lo posible sea reducido a lo vrtu l costtci geria el codicomieto rma o podrnser disgidos e uo de otro: e ests circsacias, gesis serel proceso de engedrmeto de lo rea a prtir de lo posibe, y e con-dicoamiento rmal ser a extraccin de lo posibe partir de lo real ie diree es el trcendentasmo deezio por el cul o rascendeta o es concebdo image y semez de o emprico sinoque se trsrm msmo e a relidd vrtal sesible n ite-

ligible, sino el ser de o sesibe y el ser de l itelgibe 2 erza de ea cocepc get reside e s cpcidad pa-ra mostrr qe el sntnum el mmodum y el gnm (por co-trste co los setdos l mmo, ls gins) cosigue repo-sicior lo sublme en d cultd, violenado ess fclades queso zds ptar lo que o pede ser experimenado edine seercicio epio norml l gerundio ensivo ivent na uevapedgog pr nuestras ultdes reconectando a sensai de nues-ra expereci cogv o el feco de esra apreciacn estticaDespus de odo, los griegos los designaba a os dos sensci yecto) con el msmo nombre: . reoro al reto kntiaonos permti6 ver a mismo tiempo a pes de l pedgog cote-id e este relato y la traici a est proes por Delee idearconal era presetda por K como un cocepto si tuicn Pe-ro a n muesr qe e esttic es una nicindesprovst de u cncepto que le ser ecu do Y, sin embargo es-ta ide estic expres lo ue o pede er revelado por a idea rcional Todo scede coo si e in y e sntnm ubiese sido los d os obdos ero e probe cn el criics o knan es

que sesibiidd se resiga a l recepiidd y a la psvidd De aprera l terera Ci e ltpe snsibe permnece despren

E E G D R E

E 3 5

ica debe derrmbar lasrreras ea

dido de sntienm As, estet o praiogco y lo ud e o cog1vo,

blecidas por e antsmo enr gos de enguaje y as rmas

odos os e " rco o qe o signuca q E to coneva ms be n a d d la esttca. s E nde vda se re u os a l tias espevs sto s1g e sus pro ema dema discordnte

entr d mi ios d s J0 - mn qu l ahss' en tods os o vo de captur de asca a oceso nes bbe ser compredida como u pr el teto de Deeuze so ed 1 D ms) En resmen, deeerzas (y o e s o a violecia de la sensac0n,

F . Baco37 co su a de n . . n o o iverso Erncs 1 d frncit rp1c0 e'do como u capt o e J por una eporac1oser b l represetaco .pitor Fracis Bacon cm a a hba sido visto y qe s embardgo

d do que nnc magen eati e u m 1 Deeuze cam 1a de manea s1m arnos es m ar y to si imagepesmento por un uevo pensam

en

l oecmeoLa eca e ac d os de otooga f ada slo a los omn dLa derencia pra no esta con n gr mpane e el seoe

mb1 < dy de a noooga Enenra l . de Dios) y que tentaes

latcdelezia que"acabcone c:ejo de obligcioes3B. Pra

haerse del deber tced

ena con sL1bo un ticde virtd que

der se e , rmemplr l reeenca d ; " drecia e, 1re ; a n aon . .tiene la esidd comom

b ouamente de la opos1c moFr

ois

Zoabihvii , se dsnge de

zgar a esencia en ge

es cueson d r or e eo de que y o d 9 ero una t!Ca e a vr l ase etes r

l

en el nombe de v ores tr d d en senido grego y rtud es ete oda otud, e donde a v . ol6 ca y esecasa y p

niezscheano, podr segs1ed0Atpo;tees qe mano derec

aes como s pasdav inciarnos pensa .dd por s ldo, se nega a .meore n os ambidestros a nen da qe e con e en senu-" o ene d -se a ma derecha pues y d o qe deriva de alg p e d o ms edo y e seI o com,

nim reseado epero id o r Delee como a va

L 'c de a in ensidd es den

P Aun si esdeO

e e contecmetoque se mue str dgn te36 / D E


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36 / D E E U Z E y H E R ENC A F I LOS A

recuerda una vieja r .generarmenenddn

e;r:1

0 ssueraeprpian c

dorre el resgde

ceotrre ucc va Esavez} loqees reducidosne S-mismn tens-

veros mpercepibles Es el tipodedevenir .y e

Otrohasavol

prepersones y presubjetvas, "afectos cmq:ilICnensidades

snesde n

0 1 ICc1nesyexpre- esraptenca yunavexistendi lgadaacnarus s zstayal desedeeuziano po-

Parlberarnosdel d D dadd b Jb

ucw e JOS, anensifcacn y ainens-e en t erse de asubevdad,decampotrascendenllas coordenadas personolgicas Deb y de

ipgsasociadasa lscmlesninec:Zadljos d asas mivaci l b ma cs e araon,a nes y a a uenas acc1ones, yms cercdeas fracones deuerzas t d . cn 1gu

D I

pogcas y agramticas. EnLgicalsentidoe eze mes que la beracin de la sbjeivdad d1'

trascendena persnogicoreuere Jareduccnde1

y e camp

o

m d aestrucura-s-smy e aestrucura-otr esdeciradec. . 6 d neamene un s1icdioy naltrnici40s n e cmeer smu-

Deez ssiene que, si as tess deSarre a propsi de la conepr;edad de ego yde ltrego (sendo as dos esrucurs e resu ta o eunadacticadelas concencias noe 1 " . -entonces a rdccin (inesva de unprecipiorfc;ioJcmol ososJene de uev S " sve d

artre servsoporot es averdaddeC d .

e

d

tr' e

d

noes pareceaprpadoincaredbeasesinao/su- 1

re

uen o p mer a oro el oo es la esucura demun-d.os)psbeso qessteneafenomenloga) es decr1 d. ,un d "

acn cnquanon e a mundndddelmundo yde , . d " 'ba percepcwnvv-a y s pos le, nsindoacalesantedeas . 'd deno d

negav a esnces are uccn del oroodeposibl h '

de areaparecerel cam-p rascen ena en su penud de a . , Uta reduccin

mac0n nave cmpeaes- e campo rascendena suri cmo "otro d 1" 1 1stto a:tr y a

t

u

r

z

a

aropognica a vi eni o, en rmnosdele:ans,el deseo)vaafrmarseellamsmacomIa

nr' . davida

"acreava e

E E D E E E / 3 7

El deseo como rg. E dese deleuan n es a ene de ntasmas per prduce relaciones y cnexiones e son reales en sus(uncnes y revolucnarias en su muliplicidad riomica prque noes denid por la nencinlidad de un "querer ser o tener El de

seo n carece de nada, a denirse pr a epresn o a capacdad para pdcr conexones

N es evaluad segn l / exeror del placer, sio que es el dese mismo qien distrbye as inensdades deldese raando de romper cn la dispacin de as ntensdades en laeensn El dese no iene ningna eecividad en el ineror de ladialcca sujeo/obeo en la cal n sujeto y un objeto perecamene consiudos se confonan planeando el deseo como una relacinque les es eterna Si el dese es pensad com relacin nerna a sjeto y al objeto entnces el suje y el obeo suen de la hemorraga

sartreana del ser En estas circunsancs n es sorprendene cosaar ue e deseo sea relegado a una necesdad de lo ue n se tene Para eleuze la manera de zar cnsse en pensar e deseo como i, y no cm kis En tanto roceso s tos, o inensidad sininencin, el deseo a la manera del placer en Ariseles) tiene supereccin especfca en cada moment de su duracn

oiene d s euda cn Spinoza Deleuze sstiene qe el deseno es un esao pasiv sino ms bien un ac realzado por a elcidadque fca la frmacn de ideas adecuadas y qe se eserza pr esa

bece los "buens encuenrs El naturasmo de la ica deleuiana resuena aqu claramente La dsncn enre ls benos y los mlosencuenrs es obtenida no segn e parn de edida de la normstscendentes sino ms ben sobre a bae de las hbiidades de los encentros constrdos y ncres para amenar la pencia a eperimenaci es requerida sin ser una varacn: Nunca hay ro crierio ms e e tenr de esenca a nensicacin de la vda42

E "enor de exisncia y la "nenscacin de a vida fndanua ica de dese y de la elcad a cndcn de crear una alanza

con vrtual Inentemos cmprender a Deleze cuando arma quela ica debe ser ua tica de acntecimieno es decir una ica de


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3 8 / D E L E U Z E y S U H E R E N C I A F I O S F A

trs uestro banoo o actu no virtua la crcterizcin e t d ly:eporadoeprobemdelos o1ca e a e[!ca del como bsquea de la digd euanacompreida a ae e

K nt

desercodidcou . .

'

ecmetocorreeriesgov(ac0nalaresi ldeserentoncesledoe b gacwn;eamorfatiueomo a mas aale l

mxim

eveir este ero b'

asa

t

1stasPa r, o stcoteerp metoesreucibe] d resetequeeacoec-esta o e coss T b queDeleuze iserunproc " am e aquerecorracontecimientoslosestd deso e cotraeectuacin entre losos ecossEstepro razndelticadeleuiarevela d 1 esqueetaeneco-idaentealacotecimiento a ver aera sgncacin de la igL'icadeeuansedeshace ditirigdoseh

c

a

u b rdpametedeaobligaciin

a usuede d muiicrlaspoteciase os meosqueutanaexstencya f 1 .

pues,lacuestides esKar avd

. Asrec1nesentrelsfr d dtosseimponeAartdl ms evalosece momenoeg 1 efnidaetrmnosde . d ue aetcaaoueesermac10 eu bquiereecirquescostumbres enascosumresloquenotielcontr notegansulgr) ,ehoceslacues-memonagueesc

d bl .

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l recoucrsealaromazae'mai aempresa l . . ,osevistadebe . eaoac0elospue cnsistencia d:

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nealgicamete,ysuplano(virtual)const1o.

Lacontra-acuazacin de l aa a autadevenirdigodeos ue cosgeleuzquetencaectuar.Deleueo rq osuedeolevauaimo-uesuceeL poesentJestidmentetodoloca del qeos evuevealaafrmacisegnlacullati-ue acontelcmentooesunaticadelosestadosdoss43Dr ocon aconcepc6ne l . d . . so1cae acontecmetocomo"obetoe etcaesvuayemedida . esestsiem r queoscontec1mentosviru

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e

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A S E TR A G A D F E R E A E S / 3 9

cosas, busca el contecmeto irtul que est actuiao e los es-ados de cosas El verdaderoamr ati no consiste en ceptar el estadode cosas actual sno ms bien la onra-actualizain de lo actual raas querer y pensr meor e elemeto vrtual iherente al acoteci-

mieto puro Querer o "lo que sucede sino algoe

eso que suce-de E cotecmeto vrtual est actulizdo en estdos de cossque, ecesariamente, no lo representan porque ctuliac o esu imitac sino ua direciacin [diciaio]. Po cosi-guiente el mimo5 que se encarg de realir ls tareas tias no es elroe de la resentacin de lo mismo o incluso el kantiano que re-pite l mxma hasta que el imerativo categrico se vuelv u leye la aturaleza A mimo deleuao se e tribuye la doble obligaci de esenmascarr las pretensioes e lo actu or

que quiere ser el ico ugador y e reactivr lo vrtu en su roceso i-to de ierenciacin [diffciati] respecto de s mismo4Eso que qieres quirelo de a manera que queras tambin sueterno retorno es un imperativo nietzscheano muchas veces arma-o por Deleuze7 S el etero reono concerniese a Jos cuerpos c-tuales, sus cualidaes y sus mezcl, la reetici o ra ms que e-cicar o Msmo y a ica tca posible ser una moral de aresgnacin eo el etero retorno al que Deleue se reere remte la teor "de los acotecimieos uros de su condesaci line osupercil8 o en e cso del acontecimiento uro la reeticin

puede ser imuest como a rea para la liberta s, a reetici6nes como u festiva que epite lo que no ude recomezar No con elobjeivo de multilicar lo orgn, ino m bien pra elevar pr-mera ve la esima oteci "de una ve or odas y para todasls veces49 La reeticin de a que se trata aqu es cad gracsal proceso e contraactuliacintica y mra. nconramos en el imperativo del eter etoro loselemetos de una tica y os recursos de ecad negocici e-

bli i l di i li bilid l l h d l " l


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Deleuze y os Estoicos B

L cou d u m

losoa moderna aribuye esas diferenes a pesamento ati-guo Pimeo estn los "ant1sa53 noslgios de la ella armoa

o de ideal diagio'', ene los que eomos a los eles gardiaes de a tradin E luego los lsos que susen el mndogriego de oda apaidad de enseanza "posiiva s el aso del e-degger de S iempo y de Derrida, pa ienes l dotn platni-a de la vedad y aisolia del iemo deen ser de(consruidas Des-pus esn os qe e arriesgan a a ea verdadeamete produtivade os tetos anigos pr exaer de ellos na eva aaidad s easo del jove Heidegge e a de Aristtees prerso e ahemenia de la tiidad, del eidegger ardo e onmemor la

poesa presora, de Foa uyos ltimos esrios sosenen la e -sis original de olvido del antigo idado de s [o d .ro], y de De-leze qe propone na letura reaiva de los soios.

El enuento o e pesamiento esoo ejos de se onratiempo, onsiye no de lo piiles hlos ondoes de ii-nerario de Delee qe va mho ms al de s admirain por la te-ora de los inorpreos Los soios no jegan slo un rol entral enLgc del setd, sio qe eoraos tambin mhas reereiasexplitas a la dotria del rio e los oros ibro de Deleze54.

n ben nmero de eleenos qe peaeen implios onrmael esoismo de Deleuze. Tres de as prieas monograas deezia-

44


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44 D E lE S E R N L O S Cc estoca (Nezsche, Kat Spnoa) Ser .otras cuaro

moo

graf t b posbe mostrar que's am en ncuJa a D mo El modeo de la ind . e eue co el stocis- uccO empsta55 (H ls1gos5 (Proust) Ja c d ume a eor de los oncepc1o e la nfnta d do de las mezclas corpeas57(B

son e la materamiento (Leibnz58 p

d

gson) y e pensamento del acotecue en en 1ec o scrbirs l pesmieto estoco A e e a conudad del s1, e teres de Dele eposi con d e por os Estocos ace t pero el nteto po d l l eso1csmo

st omn r eo er a da alpresene e sus trabaosD oio tt? En ni nco as dstciones hs

g momeno Deeue se mee,.

ocas respecto de as

la de geeralmete a lo E Ortco Sere-s stocos s precs presetates se spra59 C / 'b ar e cua es de sus re- omo o sa emos

dsamieto dsiguen

.

os to

pen-r s eapas en e d ll

d l

estoicismo antguo (Zen d esaro o

e esosmo: el e t Cleato ) ddoio Panecio) e mperial (S E spo ' me 1 (Posi. eeca, pcteto Marco Elto1csmo atguo y medo d , ure es- ama o ateese m b tercos iteresdose p . l antee o etos msmero e a cosmolog l orgaiacin naturl El Y os prc1p10s de estosmo mperia !Jamadoque a l reere entra e el detale de la vd' romano e lotatesasumengeneamenteerod a practa. Ss representando a sus dscpulos

e Hectores de conceca nquedepede d ll

a eercer un poder de rasfrmacn sobe loe e os y a aceptar lo ue ecede

tncoes histric

s p

su vo uad. Estas disermaece ausenes del h d fge gnorar la evoucde d

r

t

e euz1ao qea octra antgua y l d .elseode estemovimiento fosfco Todoas sns1es en

cos rmsenp

r

Deeu sucede como s1 los Eso-

e una escue a de p .manera ms sigular icluso D 1 besa1eouJtara De

puntos atiguosde la do t eeue a andoa el alss de osc ra para nteesa 1 onesdeestoicsmo por certos lsos se e as .expementa-os (Caroll B porosescoresmoder- ousque Ftzgerald Pque Deleuze co d l . guy, ec) Podemos suponerns1 er a costacadeaside estocsmoa estoicismo . . 1 h asesocas De pmermpea y asta los eo

-estocos"coem

D E L E E L O S S TO I C O S / 4rneos solamete e cotexto socio-poltco de experimetacinabra cabiado Peo, cosiderando la teatura secudara utlaa por Deleue, parece sin duda ms justo afrmar que el estoicsmoeleuziao es en primer lugar obedencia ateense, y que dea e elegundo plao a cuest de l coductas morales de s predomiates en la poca imperia Deleuze utiliza dos comentadores que parece haber atiado su intrs por el estocismo atiguo mleBrer conocido, etre otas cos, por haber expuesto por primerave el probema del tiempo en los Esoicos60 y su alumo VctorGodschmdt, que cosagra al sistema esoico un curso e Pars en556

Si los Estocos son embemtcos para el pensamieto deleuao esporque piensan a inmanenca contra Ja onto-teolog domiate Loque Deleue

ud

d nr

Lg

undo

escribe El lugar privilegiado e los Estoicos viene de que eon losiniciadores de una nuea image del lsof, e ruptura co Jos presocrtcos con el socratismo y el plaosmo"62 Este enucado es objeto de una explicac en la serie dode Deleue desarrolla uatopologa orgina de pensamento atguo asmilado e modo decuestioamieto presocrtico a una nvestigaci de las proniadesel agua, el ego e olc, etc) el platonismo una bsqueda de laatura (el ceo de as deas) y los Estocos a a conquista de superces Sin hablar de fete ltma" p l inmaencia (Deleuzemuestra que podemos ser noluntariamete estoicos ay que admitir que el estoicsmo consttuye un modeo pardgmtco de expermentaci de la realida idependetemente de a reeecia a los elementos primordiales a las Ideas-Formas y al primer otor Deleuzeadhiere as a la subversin estoica del pensmiento presocrtico, delplatoismo y de aristotelismo. Sabemos tami qe Deleue no esu smpe dscpulo dogmtico (bsa co pensar en su raestmentode gra orde csmico) y que propone ua lecur orginal del estocmo clsico. uede sn embargo ser cualicado de estoco e tantocoserva algun de as pocoes cenre del soicismo Deleuze re

ueva las respuestas a las regunta anteadas por los Estocos o de-


24/81

4 6 D E L S R I I O S F I ja de emar y de poblemazar por su uenta a nerrogacines es-

icas: Qu es vvr en cncordanca n la Nauralea?" Qu es asmpata enre la osas, Qu es asenir ane lo que ns suedeec

ess deeuanas n relacn a la Naturaleza casmica a la v-

da anorgnca y a aonecmiento impersona dervan de md deuesonament esoi Pdams inluso arma que sus lboscnsuyen un vas omenta en rean al enuncado Des svenaura" Deleuze nuna puso en segund luga a experienca respedel concmiento a pcca respec a la era, y siempre prviegel estudio de as ezas coneas en detmeno de as noones absts y n el pano bigrc su esil de vda de as-peo vagamene aico y su sucdi racional pueden india su adhesn a los vales escos. En Deleue como para ls esics aexperiena del pensamento debua con las erzas mpersnaes queexgen un desposemieno de s que leva a los seres y a las csas a amael mundo ta cmo es Es todo cnrari de as losofas alarmistasde a cnversin ue se nuen de una crsis de a humandad que de-be se superada. Con ls stois Deleuze cuva e ate de mstrarsedign de lo ue sucede acepando ue se puede n salr ndene deesta epeencia

tem maete e ia De manera ms especa, aoba deleuziana ecuerda el aniguo pocedimen estio que cn-

siste en desarlla la looa en res partes ompemenarias la lgica la sca y a ia a loso cnemponea es marcada prna agmenan de esa heencia. Agunos ben nenarn salvar algica de su asimlan a las maemtcas, aguns scs uisernreanimar a maera asa einegra la ipess dvina y un pensado como Fouau pemite ecneptualzar el thos de manera de salvarl de l ue hoy est populariad ba el nombe de ica aplicada". Per adie meo que Deeuze lev de rente esos tescmbaes cntra a matemazain de la ga la nauraliain de

la sca y a tecnrzacn de la ca Los Estoos eron por otra i n i t i l n l

D U E Y O S E S O I O S 4 7

erosenuilizareltrmn?stemaparadesrbrlaunidadde lad

enes paes de a loso, omando la preaucin d

.e mosrar los

aaes neesaris enre ellas63 Deleuze nunca renun a eso

cepn de unsistema inmanene endonde la os

as erauali

bremeneydndeloscamposecyprcisonnsepaabes Ls

"64 Elsisemas n perdieron estrtamente nadade sus uerasvvasapego a esta exigenca pariular de sistema.

icidaeplia pr orapare por qu aperspevaesa,demasad

o1gda a la apre1-

in ineletual y subjeiva ymuy evidentemente aJena a los Eso

cos est ausente en ls rabasdeDeleuze Conrmemene a la ma-

nera estoadeplantearls problemas, ls escrtsdeeuzanossbre

e artesesanms benen eluede la lgca (Lgca"de len

in), de ]a fsca (apurar ueas hae vsbles fuerzas que n lo

snydeatia funcnemanipadoradelare, crea

rnuevasmane

ra de esti).

Ua "nueva metfisc. El eserzo de reonein con e pensa-

mientoesoicopareendamenalparadarunad eoqueDe-

leuze adhiere, nosla la deadesisema sinoambina lameta-

sica en un mmento en e que se onvin desruila superarla

deonstruirla Deleue se deca pu meafsi"6S nembargo e

pes elativamente poca aencin a esa onsderan Deeuze se

eniende onBergsn parapensar una evametafsa" adecuada a

la lgade lasmliplidades66 y asinalmene asma la lso-a a ameafsicassteniendoque, menras pu

edanser reados cn-

ceptoslosfs lameafsiasobrevvr, sinque uere

aun-

iada sea nuna naural67 Per haiendeso, dea sn uesonar

lapsbilidaddeunafosofaqueserdisinaa ameas

enten:

dida enelsend radicinal de rm,e sdecomo la 1en1

que anaialasrelacines enre lsdsmndos neligieYsns-

ble) Una a osofaque ya n es asimilable a ameaa lsa

paece por otrapartecorresponder alasuyaEnreaid

d, la taf1s

ca a laqueDeleue adereesmenos unnmbe (naesna qu

e

dj i ( anea de se) s po es e, engaelent1-

8 / D E


25/81

/ D E N A O o o preseta su oso como una .e atbuye a nocn d mafsca sno que ms ben s

" .e supe e un vao co studo e e me d r meta sco o o s6 e os cuerpos y d epesan B Deeuze d as popos1cwes que ose n est oxmoro d como e ugar de Ja parad e super e metasica"

d . J Y o prsna como

ta c0 estoc A conin

una erenc de a . d uac0n mostraremos q sco eeuano cea pote a d d ue e sstema meta nc

1 a s ueva c1n a g a a h y a th d s e ep oradas en relad d d nd1 ndo d d estos es ees de to os modos la unp n

s

m n

u a compar co un ser vvo(1

.

estocos es gusaba

uesos car J ) yema, cara) y co un ca ma l con un uevo (cscampo cerca terra uos)69_Lgica

E abjo de D e euz no conen nn compabe aO de A

gu raado de gca Nada

nstoreeshLg d Kta g H D b . ' e n o a : escu rmos e sn e bsnguar como persstete a m argo un apego tan

msma y qu s emp a o

g

dca, qe nunca es cosdeada en sre vncu a a con u bze eabora ua gca d d

o eo especfco: Deeu. d

sn o unalg

i

ca de gca e as mutpicdade sensac y una J

s, no hay pa Deleu nera sno < ze ogcageog1cas pacuaes ue aparicn y agncia . 71 d , expican ls eys de meno e fomeno d. snsacnesm

u

tipl

ici

dad ) L . Istntos sentdos,

' s as ogas

d

u

e emento paadico y s

.

zan

as comparte un

u e Kac

a mpc seos cuerpos y ls sgnos mpre una mezcla ete a mata y as rzas U dmezca ue Deeuz v opendo na para oja y unade la cua se inspi b

en a cocepcn stoca de l gica r me

nte paa abo senido) Ls otras g d ar su pmea gic delas uzas parce analgca a ser

ap

ic d unc0na de mnera

. as en terrenos d ( mupcdades) tes as sesac1es, Js

p c c pedc D agca deuzana no sgue

d d .

g ms de etrada que a

J

as os ccnes com'por os Esocos a saber d ' .

unmente estudadas, a ectca (arte d abar con vedad) y a

O S S T O I O S / 4retrca rte de habar be) Deluz sobrpasa esta dstncn tcic Pero conserva de los Esoicos un premisa o menos determnante A maera de la gic estoica, y n cotr de la gca ars-totica, gica deleuana del sntdo no s predcatv sno

proposicionl Est perspectiva acarr l mnos dos consecueciasimportantes rimeramente, el anlisis gico concerne s proposicioes singulres por contrase con la gica aristotica ue analizals rlacones con tenor uiversal ene suetos y prdicados a lgi-ca de Arstteles supone entidads preexisntes e inenta determi-nar valor de verdad de las relacoes Afmar l ro es verde" oScrates es un hombre", es presuponr la eistncia ndependente delas das de rbol de colo verde de Scrates y d a sustancahom-bre a lgica esocodeluziana ya no busca ligar hchos hetrog-neos ntre s e Scrates hombre, mortal) o ue le nteresa ya oso las relcioes entre sueto y prdicdo sio los triutos epres-dos por ftivs enverdecer centse ntensica etc) o hayningun necesidad de nsstr au en l mportaci de la crtc osuniversales en la loso deluzina

.Deuz est aciado por esta

manera de descrbir la ealidd con as accions ue la consttuyen sinhacer intervenir las nociones de clase de gnero o de especie, y sinprtnder valiar el enuncido por medio de una ransoscin en uncielo de ieas o en un unvrso de catgoras Duze prolonga el n-lsis esoico de as singuardades vaorando as vrtudes ocultas de ar-

tcuo indenido un (na stacin, un dvnir un vida,etc) dl ["i172 mpersoa luee [l pe], s de noche [ fat] etc) y del uno [o]73 cualqier uo vve [ vt unomuere [ mur-t etc) a segunda conscnc de l ruptura con lagca predcativa concierne la renovcn e pensamento slogs-tico En os Estoios, a mayor de silogismo perde su estatus de ui-co categrco y se vueve hipotica e s el sol brla, es de d suna muer tie leche do a lu, etc) S traa entoces de nazarel carcter de necesdad de s eaciones ene as proposiciones u

peden se condcionaes conscutivas cass comprativas o disi H d l b il h i

I 51


26/81

O D E L E E U E R E C I F L O I C frmulados por Crisipo retomados por D6gees aerco y a los cu-es Deleze se reere e Lgca d no: "S dces go, eso ps poru boca; aoa ben, si dices 'carro, entoces un carro pasa por u bo-ca "Si o pederon lgo, lo tienen aora ben o perderon cer

nos, entoces teen cueros Es proposcin dsyuniva la quecap sobe odo la aec de Deeze, l ue no dejar desde y despus de Lga d ntd de acer valer os derecos de a disyncinincusiva por la cal los opuesos deja de ser coadctoros sin n unca llevar a na vead niversal E moso enuncido omado del comenario de Becket: "Zapatos, nos uedamos panuflas, saimos74es emblemtco paa es vasa nvesigacn en relac a la stesisdsyva qe agoa las posibiidades al iegrar l paadoja ms alde oda signicac Con una preocupaci oamete esoca por

acer care el razonameo, Deleuze arma El gra apote de Bec-ett a la gca es mosa que e gomeo (ehaustvdad va dela mao co u cierto agoameto siogco 75

Cmo asegrar ewces u certo gado de vaidez (distnta de laveracdad) a as poposcoes de un uiverso poblado de singularida-des en donde os ucos caegricos se vuelven inopeatorios? s aqudonde inerviene las "nociones comnes (kna nna) o peocoes (prlesis). Con rmemete a su deseo de pemanece lo ms ceca posbe de a accin de iuir direcmn l mod d s de ascosas, los Esoicos consderan ue el valor de as proposiciones est d-do por opnoes natrales fmadas a parr de impesiones sesibes Las nociones comunes desarroladas por todos en prmera n-fca, permiten ver o naturlmente com a derees modos deexistecia. Lo beno lo mao a extesn el movmeo, el reposo,etc. se vuelven enoces nocoes comunes lgic ya no es mssimplemene una cesin erca sno que compora tambin y ante todo, n aspecto prctco adurdo en la eperenca ue ser api-cdo e el anssHay que suponer ue tales nocioes comunes es-n operado e Deeze para qien la valdez de l disyucinclsva esar determinada po una experienci preva de la diver-

DL E U Z y LOSSTOI COS I 51

ladqiscdelezanadenocionescomesno lleva a

frm

lacn

' . Adems ese areac1o

e unbesenidoode unsenocomun ,

D 1 d de 1 o sbraya e ee, onde inclusinenreel sen oy e no-sen

, . 7 eprobemamsgeerae

lalog1ca desendo res1 e

d sEstocossoA esarde estaerencia Deez

econserva e o , l

po Se pone e acuero co elos para estruir la dea segma sm 1 h 'de la sm-

lacl noha ciencia msue de lo genera pa acer

as1

gardadelverdaderoojeto de expermetacoyde nvest1gac

1

reasocadaal es-El estudioeldiscurso

.La lgcapermece s1emp 1 tco aunomo e

re auio deldscursoy vueve

l scurso stc . 1 es de verad eb considerars como estoco e

c1n a as con o l e ele porospr

oedimienose creac eraapes-

e

:s

prctica por cieros auores coemporeos (Wso, Luca,

Brsset JoyceRosse, ec), tcncasde esctraue1enen a ro

nguae hastahacepaece"unaenguaexraerasuppe e aa desrur las con-.a lenguaE mperavoe

eanoque ap . .d d

7s:ncioneslngscasllevaa laproduccindeagamaca1 a es ea 1 l' redcava acarr

Y Delez beralagramaca e a og1c

. dpa . l l d enunca o eacreacde unalegam

inotaapara aca ca a

n proceso e nvduci adqueree vaordeun

d

acontera en

. . 79 menn)debe au enen erse se

min lonmn

d. ,

como o que a vee

gn a efncin esoca, es eC1r o

n

d l

yde a esapac10

oeeciedoa rgimearbrao e a apac1 ) biecomooqe aces1gelaccente elesaoe co

sa sms

Es tl ennosesao gadoaunace

recesdadee.prs1o

elacon sentidoporera del acontec

1m1ento, puesoncesbsca e d ,g lgica esocod

eleuziana del

ecmeo, ese se o msmo ,

paa a cal set-sentio implica entonces u

a eorno re erenc

. mo l d uareac1n

esomors

do yacontecimeo estanga os por

, pres Deleue inss-

Circuarda enre elaone1mentosuex

e

presenedesu ictu-

edcibliadelanec1m1eno a

"een arr . 1 No es smplemente u "hecho empco y empora


27/81


28/81

5 4 E Z E H F O I

rncis nherentes da naiv de emain ez psent un prolongacin vlid del estoicsmo estudiando dferntes prccas lerris onmpons aps pra acer emrger prpcns adcuadas a expresn de n nueva Naurla sstema

meafsco deeuiano da s a a lgica inmanene e los Esoicos unaactualidad adapad a nues mundo en dond la ea de un granordn csmc" prd buen pa de su poncia d airmacnF

eeuz un da ab rmulado el ds d redct un s dea aura95 Le hubis ennces bsd cn reunir ceras prsestentes de sus scros. En ec la mne de a micropolcduzna qu no es el bjo de un ibro paiculr pues est dse

minda n l conjno d rabjo l loso d la naurae estdispers en los librs de luz. Pensemos n a omnpresenci delas refencias la rr a ls animaes a los insecos, a la herb y als plans, a su ners po las cincas bolgcas que va dl ue alcerbr pasando por e studio de as rlaiones sngulres nr cuerp y s rgans sin contar los desarrols oorgads a ls ciencs sicas qe vn de las leyes de rganzacin d l mtria a l xpliacn dl rbao d ls erzas Tdos s lemntos escandenlos anliss deuzanos ya s ilustrando conepos o paricipando des crecn n sntss l mundo sico jos de sar dsacrdado sometdo a una ruccn, oece a eluz un mp de nvstgacin nagotable que es ente de s ms grands sombrs. s nngable qu a icdad deuin pasa por l xpeimentcin de lmra nmada de una dinmica naual qu scapa a odo srzo positivisa po engoba no s cosas rrstrs y celess coos curps y los inorpros r mstrar que la relacn paiculard eeu con la aralez tin s pnt de parid en l doctrina esca, partms de un gmno mad de la presnacn dZnn pr Digens Larcio: n e exeror d st mndo hy com

d l d d l i d 6 Ll l d id i

DELEUZE O O I C O 55

ha vaco da s s s nma- rpos n mundo no y ' d nre as coss cees rmoa y e acrene gds gr a a vrs comntros rs- E pse reqtes yas dea tera

s d a reacn enre sd1

o d la smpaa unversa ' eco vac1 arts,y ddesn d unives en donde l mun-LsEsicsprponenmdeo un l n ud del mnd es d d d vc p escaliz oene me 1 [ve extra-c mico o e1 el vo se vuunfcada por Natur

y; d

nant y no es ntoncs d d ms eterm rr a mte e mn o ra l cas para Pon do ntura ' comoetern y xter m Motr nmv) sin qu A (pmr(mundo negbe) Y t s l eale 9 Encnrms e vuven s ms r lasacconesdl Nra e

zs natura que no tne con- Dleuze n sstemadmnersemanen ;

tua dleuzian n esd

; ent mas . ;pr no og1cam. cmne rezad

s1; msma s pr e nmanente mas qe a s . de n nvrso rarqad msm y n s acc0n nr d

ndenc qu n adme n la d rscNrlzestnaena 8 No s Dleze 1 aua y rt H gna disincn ntr n d aura purmen mode e ncmpartecon s socose de nvrso pn m cn deznamannte, snque concep d d n que rcerda crasbn n escena un ugo d pro1m y vaco y o en. Esteb d r os so1cos enr orelciones st ec s . d f es decr de un garvenen u go s e d as rzas qe

dn es bd la ds

e ndrmna o qe

dta edo, tan erno d d Un pc a mnr d d a to a .tincnntrneo a y eno y o rpdo dev- l d la c 0 vecidad de a uz respe E n frmu cmpea y mpre rvs n u nn ndsts sr s . Un er e-. c D sc e 'l paradc ncs as s ' ue toda rma d ee-d d te e ncs q .b;aoqe to omu 0 9 Dz cnc f . n mas crcanodad, en consecun n name . . d 1 mndo a msmo tem- d d f s n ner e a crcuda e s ura . Rerm s su scsmo n e s rgn o q nura z a ces l hpss sote ca1

; c conra a d

tor p d l M f

6 I D E L U Z E y S U HR N CA F O S I C


29/81

U HR N CA F O S I CA

sae a a ma[eria ncuendo nuetro cuer o . filaes ccnenel d p genera sngladades notabey aocreada un oa amanerade unaenerg inago

Ununiverso casmico Las co Dee

as se complcan odav ms cundo

e pante la eencia de una mukipicidad de dtan todos realzados e d d mun osquees-lo ndospuedenoee::treeL1so ml_ic6smicoen dondesdeeirnes sinvolve . b

g s oran1ac10nale o mane mpos1 e s coet O Aexstencademundosdistinto esr b ' enc ar a' ensostener1a deparacnentecadanodeellos R presenca e na. eencontramos ento detoco pero ltipcadoal infnito Ae nce e o elounivera de losEsoico (h , a a erza necesaria ys en os merae h ; Jojsychen osanimaes)quepenetraend , i en aspantasdadd lo vivienteO d l 0paagarntaJannoorgnica 1 02 comp:

e

;u

u

g

reneleuzea una "potente vda e urzas semorganizads eaptaparaasegn orden conl acad / ' q yanoonqe los hai No estando as ferzas acinq:emnoya looganizadaproducen enoncen nversoc

a

, . p enepecto d " mco e tenee as-

e un ro dep1edra ires no cimentdas en do d de eeno va

p n e ca aA , l

,

or 1mo embaro en relacin a los oro3s, e grn teaestoco de laipat niveral entelascosas te rrestres as cosasceeste encuentr filosoadeeu2

p

, una esonanc partclaren aana. ensoaquenos

ra!iacinpr

esenos coo moventosdedetero-cone a o alnwnes aosatote,aas tormenta olareomagnticasaJ ' lA nd d

as angostas

ae e evenr entre o renos, o ncluo a la s in

g

u

l

a

r

i

d

d

'ano"e-qe nea o b nma m res, asplants os ana!esl05. Es lo ue eue llama la snn e laNaturalezI06 q De

Rl sifnca"ymutpdad d nsambajes E icmicodeeuianonooedeceanala 6 ca d unerso

g e enslaesnoqemplcaunam!pcidaddemaneraenl a

s

qu

Jo

.

.

' e ocuerpos n

o

r

p

o

r

o

s

,

lateraylaferaentran en re1aco'n "

.

m0n1-

D L U Y O T O I C O S ! e-a

" lo nos con lo otro. La sm pat universl se mantiene conj-

ndose en plural en la medid qe hay tantas maneras en {a qe loscuerpos estn naturalmente lgdos entre ellos, y en e as erasconvienen o no a los cerpo, como ay relaciones entre lo ere Se

vuelve iposile enr n istea de relaciones neceara a prtirdel trabajo de na soa ran unversal o e un olo conjnto de leye qe gobernarn la oa!idad del univero Un lao de patusite sin emargo en tanto adaptado a cada mndo. de, noencontros n elao de os orgenes en eleue qe puede aorarse una c(a)osogon, y una doctrina de los "cicos c(a)omogn-cos pore no e rata nuna de pensar e orde surgiendo del de-soren ino de uare empre en medo de ete etado etenaeneinestale de n univero no cclco sn coienzo n n

os nos deeuanos fran n agenc ino qe n o pede setotaliado an s l part que componen a cda no de esto mndosestn interconecta. "Nnca entonces n animal una coa, es epaa-ble de u relaciones con el mndo7 Ninguna cosa y ningn vi-viente pueden denie por s fra peestente pues todos os seredeienen en re ellos se envan aecto se encuentrn en el mdio de unametamorsis comn La vsn coninuia eva penar la interpene-tracin de lo cuepo Ee rincipio esoio de conexin activa di-nmica entre las partes im pic la pesencia de n oviento d e navbracin o e na "enin mocional S con a loscerpos Lo ue et en confrida on el natalimo dezianoqe concibe un etado de univeral varian universa onduacinniversal capoeo en donde a ateria se dene por direncade poencial y movimento intenivos Hay poporciones de ovi-iento y de enttud, podere e actar de er actado qe carac-terian a cada coa I teor eoicodeeiana de movimientoperite romper con el modelo eplcativo arstotlico de devnrHay era actva or odo ado en la ateria que engendran nite de aectablidd y e ataccin qe permte la mezcla entelos cerpos

O E TO I CO S I 5 9


30/81

5 8 U Z E Y E E N O I o etoio itige te tpo e mea: las mezcla mecnicaentre slidos ej: los grao qe crece en a ierra) la mezls entrelquidos o enre lqdos y s6lido con preservaci6n d las caidade(ej: e vio y el aga), y la mezcla ete lquidos o entre lqidos y

sidos ue detrye las cualidades ej ua droga que aera e cuerpo Este ece tipo de mezcla e donde se opera ua fui enrelos cuerpos y ue se deja sin eplicar en la teora ariolica de lacombiac de a materia empam con el vasto ema deleziano delencuetro en donde a potecia es siempre de metamori. "Noso los dioses lo que se encuetra [ o e se ecuenra so osdemonios poencias del salto del itevalo, de lo itesivo o de itane, y que no lea la derecia ms que co lo dieete. l veeno y el almeo e estimula el organmo, e devenir-ballea decapin Achab la coraccioes de costumbre etc, costiuyen to

dos cao de ecuetro ionales que no proceden po imple adici o combiacin sino que operan una alteracin de las cualidadeLos Eoico Deleuze consdera etoces como insepaabes lacestoes dl i del bie de la Nauraeza y de ladivin a ifniuz de las pare de la matera al exraer conecencias similares para s concepcin de la dmca natra

l universo deeziano ya no et omeido al gra oden a pues conye na exraa mezcla en a cua aidad y aarPovdecia y tro

devieen inditios Lo ue eeu

ze arma cuado asmila la cocepci de un destio lneal co la auencia e ua visi ue permitiese capa los d erenes vees1 3 Apareemene Deleuze se disncia d el estoicismo que recazaba elazar Digaos e su delidad a peamieo estoco permaeceaqu relaiva s precisamee poque ay ua multineaidad deldesino que o Estocos y Deleuze combae el reio de exigenecasalimo y del determnismo rgico en ombe de a accide ualiberad que pemie ambiar lo que deede de osoo y a msmoempo acepar lo que o o que separ a a Deleze de os Estoicos se ecuenra ms bien del ado de a amna e la libertad y edesio qu ermanece realizable para los edos, meras que el

D L U Z y O E TO ICO S I 5 9

rmerocosderael puode anclajedeitivoparalasabidu

a

co-

p d . d or e esapuracci . Larma de

berta nerapena ad 1mo l o e o

oicmo impera e vuele dicmene compat1 e con e

deezanodeaeas de fgaimpersonales

tica

Delezeoepreocpparanadadesobroie, oeno:

e u oba idrode las pasones y ladeade sabdu

d e de ms parec asocadaa a vrude tradiconae de cama

e

e

n

a d el ped l tadodrepoonucaeacanza oypr eca oataraxa l a

d . dey oemsobjeivo Ecoramosaon -

i

c

t

o

om10 (d r

. e ivoroarrebao haca la desmesra a locuay el o s

empry sin

. e egedrado por a eras mpersoales

uaamen l esembargo

l

exraosso dz1o recupera a coepc es

. d d cormidad co lNaturaezaad1re1atoca euav1 l aia N deeuziaa noestsueparcamenteorge a aturaeza 'd d Natu-d As,s lodo d vdaqecoom 1 a co a 1a. . . d d con aaezadevee casmico Es por soq vv1r o1 d d ed d por la vade a sere Naturalezayaopue e con cro E la

d a idea o conrme co laaaeza

corepon e a ora . E pic te- dLgcadlsentioaDelee e gusb reper

o eepoca d d ar uanarmbarepecode la nicamanerad v1v1

.a op 1 1 ' rodue coduca, e querero acotecmeto como s

p"C-

Loqe levaau ojto

depregas e reacil carosal-moqdre la superce s ermaecer e aolla C f e' d u per c vare alvadoa la uperfcie, da orgaaco a i-. l y lvida' Co alcanaresap1ta,

estag. meuoe ngua1 '


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6 0 D Y U C I I L O F I tr el rter imperon de la via ejeitrse en dejar de zgr ecaprse el resentimiento, inic e pensamieno por na experienciy no perder lo onreo" e la eras, usar l felicida qe no esn pler sesa ino un "deeo ronado etc ss regl de con

dt rmra u tic iguro i no se dupicen tamin en unre singlar e mnetai de l pertnenci l Natre

La etga eeza Se trat siemre par los toios y pra Deeue de pricipar de n dinmismo ue nos asoc la Naturleza Lcoss y lo ere no on lo eslvos e a Naurleza, io qe eperimen ls ers aures sin inquietrse, in preocuprse po naeental asridad del mo, deeando o que e orable y yendo de lo e perjudia l epresin de la potencia ditint de todo poder de domian), r devolver l felicid poporcol l oinidenia con la Natulez s conrmidd con exigenciarle encetra en Deleze oneenci tias prtiles y mreismene eolgica qe polongan de n mnera origin lenseana eoica y spnozis L eologa deeuzin anliza ctitudesy compormieno sin am reducir los uerpos a n eseni o ninstrmento de onocminto l cntario en la decripcin e l reliones de aeilidd de as qe os \Uepos son apaes dependienemente de l especie a la que prenecen No e tratsimplemente de desrb ls tnic de camlae ue permiten l

mrioa conndrse con oc o plnt ino tmbin y sobre todo e onsidera la crein de on de indisceiiidad etre lo reino A sucee pr el pirs", un modo de za rcaico en onde eazador podce el grito de n ieo y rboa n penao sin pretender imi t l nimal, ino reano e esado de ndeidibilidd de n evenir-nima tolog eeina describe ls leyes singlares deo omportamientos qe pree deprovistos de too ndmento rconl y qu on poderomente ecdo por una vid imperemene organia. nerendoe por os estos l posr y los mo

dos de exisenia prticulares, l olog delezina conibuye l tivi f g l N i i

L O S " 9 dem la ic como

etoo

sta ahor o que ee ecuerpo

' an,

c

ia

respecto de ent120 d nvamt su is

'

H superior toma e 111

e istincin enre el benentaismo relgioo y a mora n ; a : otro Comete el tri-aa m la ron con l m Y no s 2 r inteeare meor en -

iio1 2 y deshel rotroe ot

; ' p

leque regulanelactuar.

iae impesonles y en v1 uacus

; o l mnera de

d lezio eta const

Motrmos qe el sstem e entre lica fsa y

r na see e pasae l ooa estoca poda J l ica el acontec

mento sn tar

l tic No oeo bo sble ex erimentr s uezs mla sic de os uro e

menp recin e l mne-

la im 1c1nesr a

rsonle s pensr ( . cmente m qeqe-

. . demo acuare o og

as e extr

n

nte queo Etoo

Y . Vmos ga me rieno el cone 1men o ulista (senible/1nte oeo e ep onDeee rehaan o 0 m a

rm et en benei- /cto mate 10 igible teoaprctca poten

e Deleuze lamar el

pla-

cio e na etria experimeno e

lo

omone m que e. " one lo ea no

seno e inmnena en ontinai6n e os

s-.

acone1m1enocsingudas re vs a ' la roposone

e lU- as es e ana zr loio Delee ca d vida ropio ara

e crer n me e sionar on e unverso Deeze no reoma s1m-c

d d xtrp rson ero d lexprein e l i e C b. rdad rmanacn e H

m

n una ve '

pemene a os Estocos a

. l sm po un - . D . qe camba a armona estomo por uz.

.

E gracis esta 1vergen nol m 1-org o s ' verso m t1osm1c s;

a uiere n nev ct a

ae qe ocn el Poo q

d qu en ms abirt a ermanece e o est igao eo oa con l oo entimieno etrae d n fera

esear ue rra

de nia y e iliaridad


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La maqinacin poticade Deeze y G attari

"La osof1 dcee 'polca a


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/ D E L E U Z E Y S H E R N C I A F O C Atan-psicaistaLinga, con fecnca acsada d aber desria-do a lee23 y de habelo dsviado d ocupaciones ms serias

Sin embago os libros de eez y Gat nos oecen mcosemenos de exin extemadamnte acales n na poca endonde odos los coneptos ndadoes d la poltca y dl estaruntos

deben se epensados: El AniEdipo desaroa na inerpeacn l-bdina de la otica y de a economa Kka explora las dimensio-nes d na pragmta y d na poltica de las lengas Mil meapropon na mltpicidad d conceptos esncales para pensa la evo-lcin d o poco las ansaciones de os conictos y s me-tamorsis del captaismo mndalado y nocones (os paisajeronlo cuyo acane potco f raa ve exploado

Reientmente asistmos a n deae qe oncrna la petenddainomailida e la polia deleogaiana con a democacia, a pa de a olica nagada po el lbro de hilipe Mn-gu Dluz ! 1.in draa noa En st onextoPhpe Menge aim qe no a, popiamnt ablo potca en la oba de Dleze Gaai poe poponn m bien nproyecto "to de nvcin d modos de exstencia sngaes "lalaboracin conceptal de na fra de vida concea e ndidualqe ya no s necesaramete n incso pioiaiaene, dpendiene d la nsrac de nevo sistma econmco y poltco adicament oro aternativo 4

tca acci otia. sn embargo a mpotancia poica d e esa obra consise ambn y antes que nada en emosta q una ac-cn potca o pude ser separada de una ia n el senio ere-dado de pinoa y de Foucat como lbeacn de las potnciasinmanntes de a vida y teoa d los modos d sbjetacn n-os), que es lsoo querer spar un domino polco "po oga-nado aededo de n "spao pblio ransparen, aonal y on-sensal de dereco y d e comnan d as nr ina le destrao ecoecnoenco d l dmensn stta d a xisen-ca Un nuvo proycto polico decado a la ompdad

LA M A Q U I N A C P O

los modos epo

l presenesuponenaproun amuacn .e

los modos de' n delasrmas accn delassensb1

l1dades e.

b e las sto-i


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I L U Z Y H N C L S Cel fncinmien imresie e gdes y peqeas "mquins deguerra qe se sitan en o mrgenes de l grdes mqin repe-sia y qe llegn ees de nera peari e mprevisible creaespcio de lbert Hy qe bandor entces perpeti den "evn', en el sntio de un mvimiento

enveen 2

generlzado qe pdra instr l libetd y l retividad me-l en el lug de la reprein esttl y plicial o de l expaci ca-piis, pre l niomiento maqnio est heh de dos mvimiento cexistetes de territoriliain y de desterritrilizcide represin y de libertd Td lo tpos de sceddes se racterizn por l preena de n som, sprcie de insrpcin en ndelas erzas del dese ienen insribire y tman n frm coecivy plti, y qe tiene om objetiv diar lo o e deseinscribirs, registrros, hcer qe no orr ng ujo qe o estpdo nlizd, regd" 127

E fuci aeo equzfco e cpt. l des-rbe tres rmas de insrpn y de registro l mqna terrioiprmitiv, min esptic y l mqi erriril cpilita mqina ait < tiene ee origen n ninme n ard-jico: pr pe se instr sbre rinas de n std deptide mne e perpetr s tenena a reglr y repti los ujs pr a pr l gado mo de ginca y conr. Po oapt, u dnm intern se liment de dedicn y de l des-teritrilizi de ls os: el pitldiner, el cpitltrbj, ecapitalifrmacin deben etr libre de tod obstlo pa prodcirel mimo e rez pe, l mismo tempo deben est nscris yregitrad sobre na spercie dminable y reglda qe permitconserr el nol y dirigr l mimient L ied apitlsa es entce rterzd por un ncinmiento esqizfni, qe conjg os tendenias opetas qela haci l terrirializcn, normlizcin y la icacin d ls os, y quel hi deerritoralizai y la decodiccin sin lmites:

L Q C L C L Y G I I L deciiacin de ls lujs, l deterritalizin de siuman as la tedenia ms esecial de aptalism No dea eacercarse a su lmite, qe es n lmite propimene esquizoc ( ) Ir siempe m les en l tendeni, hast e pu en eqe el capiaismo se envir la lna n oos s fuo: en

relidd o n m nd. 2 E el libr Ecnm /bidnal en ytrd de sriba e ms

ma tedeni de la maner sigiente:

"E d ineo del ptreneo incmpsibles. N se conity

pr n len prces de cimietoy recimieto coo

:r

i sin por n ctodisntinuoevmpiriaci:

hza

qe poderrse de lo que y estba a pres de ld solco,

fuerze traajo en lad mas de mneadel o tro, med

d. 29

detrabajodeun tecr, y eorganizarlodeotmo o .

L mquina pitalist es n mmit radil de deicin de lo u el capilis ce progreivmete de encetode tds los os deiicad de iner, de pdcn e m-ios de prccin de erz de trbao deseritiliza l pre-so e deerririlzci e eiende del centro haci peea, des pses esarrolos hc los pase sbesaroo que no ontitye u mud pare sino a pieza ecia de la mqia capitalia ndiJ 30 Hy l tedenci esquizonic de lo qeGarari llamaa el CM! cpilismo mndil egrdo op e

n

tds lad y pree aber lanzd s mxima intenidd dnamic oblig a pblcine enteras esplazae pa ra margrls l-g en l oteras de o pae rio peca ibeaes 11v-ue p luego mutplar onrle policiales Y ods lsfms e vigiancia lieta a a onmici eefeda ; ead pr a pbd y el mketig, mientra cre en margenescpas elds de la cosi qe osider como a uee

_a

d vez m menaznte de isegid mo r e

l l68 E E U I A


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U I A O ADeee y uatai describen esos mo\ . na mezcla de scinacn d menos ontradcrorios conque

va.

y e orror, ua scnacn hororada05 comparmos.Destetaacn

tetaaci

ey ndamen tal d n.

Peros1 laesguoeiaes la e nconcene y de deseo (a . d larisa de la ) cono e replegueneross por que no ver e l ma de lbein del d d n e capra smo na eseo e as coJfcaiones l .qe e impednxp b qe oaponaanyesarse remen e o adapada a la bre

x resi d . mo a omacon socialmsGaari lar sp

u

s

a

pdb obn e os uos deseaes' Para Delee y e e carseen d d cas opuesas qe hai l . d d amica e as dos enden- n as soc1e a es modea iviliadas:i;

esyernas cviladas se denen por procesos de esertoa Zacn P J l1Zm d . / o qe us -des so on , truzn d oo. Esas neo-rritoriaida-ecueca arfcaes, arcaicas mos o na unci perecamnte ' sooqeson arca-moderna de d . aa nues maneravieo reno u ameos de do, de resciar os s d venar pseos-c gos o eras 3 La ipolo de sos neoarcasmos ese incuye todas as d " . extremadamente variadarmas e eo

rasmo sobrevaa n terriorio d araves eascaessed pen eca y se peende ex o a pesona co nsiderd r e a acas lt1 .d coo exranera (terioraidaes fkri-, r s , ent1as reg0 de padlla o d e ' nasmosy nacionaismosdebarriomovmiento an es rpo) a periera de a mqna, el e est rtoalzac10

n se aco d l1acin periric b . pana e una reeroa , a rmaaraadespoaslocales "E " .ma nsanca, s imposible ds uir a d n

erritoaii ,g eseoalzac10n y lare-

yelderechode:;:rs'.;:daotraY:on.

cooe revs osesos nomn

o

s

no sonev1vencas n as soedades civizada d f dJ a es y pm1vas i h

A A U N O T A U A A 9como reaidades ind iscernibes de a evolucin de las sociedades desaolladas Si a frmain capiaisa es en eeto en n sendo a mscerana a la realidad de proceso deseante eco de ljos ecodica

dos, es tamin la que ejer sobre el deseo una represin ms ereue niua oa a aus de la poenca motera que se expresa ensu tenencia a la reerroraliacin y qe ermina por invad odaspeco de la eistecia a descripin producivista y maunicadel deseo en l Ati-Edp as como la iden idad enre podin deseane, podui social y producin eomia qe Delee yGuaari proponen pueden pareer demsiado liadas al ima delpost-Mayo del 8 por ser odava auaesa cataci e ee. n realidad, la evolucin aca haca rmasde "apiaismo l manesa ada ve ms qe la captacndel deseo es el vedadero motor de a dinmica del apitalismo ya nocompamos simplemene prducos para asegrarnos s so y propiedad, ompamos eperienias vacaciones, viaes, turismo, pelcuas, eposicones, eos, especulos de todo tipo) inrmacones ymedios de omnicaciones, y el ercado est caa ve ms aimentado or e marketn y la publicdad que crean e imponen deseos, modeos de sbjetividad, estilos de vida prefbiadose veve entoces ada ve ms ugene concebir n proyec i

co-poltio, ue Guaar llam csfa o cg l 34

y eimplica pensa la rela de la sbetividad con odo lo qe la rodeaveetales animales, soiedad mquinas obrs de arte en na poa en donde la deradacn del medio ambiene nal se conjacn na deradain ada ve ms vsible del lao coecivo a edenci a a la acumacn ii mitada, la tendencia a la epansin enerazada de as rmas ms avanzadas del modelo industrial deben serineralmene repensadas en la perspecta de agotamieno quenos ameaan perspectiva del aameno e rrss arals

0 Z


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0 Z H A I Ainmedaa y agotamento d os recursos de dseo someidos a repetidas fustraoes y amnazados de mplosn .Micpoltca y segmenardad

La mesea de M m ("Mopolca y segmenardad pare deua defnci d a segmenaidad generaada que caaterza lasocad ontempornea y que se afm con a apacin del Estadomoderno. Un sgmeno es una pon bien dlimada dsprenddad un conjuto; el hom br modrno s en se snido u anima sgmentario Estamos segenarizados por odos lados y en odas lasdrecons 35 a sgmeardad cacerza odas las dimnsonesque nos omponn habitar, aprender traaja, ugar, consmir, "lavivencia st sgmnaada espaal y soiamenLos espaos1e habamos esn segmenariado: la casa en ni d sus i-as as ales n ncn d a otada de a ciudad la brica y lamprsa sgn la naualea de los baos y as areas a ralia ascea segCn laedadlaslales,asdiscplnas Estamos sgmentados crcularmen en uestro barro uesra udad, nuesa regn mundo segmentados en nuest empoldad que se aricula enncin de pocesos scuea rabao vida fm ilar, e) y de osepisodosbinordenadosdeunahisoiaonebidaomoneadlanfca, a a edad adua a la veez, segmenariados socal y se-ualmente (hombres mujeres heerosexuales, h

omoseuales

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Deleuze y su herencia.pdf