GLOSARIO FILOSFICO
PAULA ANDREA DVILA CASTROAlumna
ERNESTO MORENODocente
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POLICA NACIONALDIRECCIN DE BIENESTAR SOCIALCOLEGIO SAN LUIS DE
LA POLICIAASIGNATURA FILOSOFABOGOT D.C.2014
Glosario FilosofaDogmtico: Dogmtico es algo indiscutible,
fidedigno, innegable, que no admite rplica o cuestionamiento. Como
dogmtico definimos todo lo perteneciente o relativo a los dogmas ,
es decir, el conjunto de fundamentos o principios por los que se
rige una religin, doctrina, ciencia o sistema determinado. Tambin
se considera dogmtico a aquel que profesa el dogmatismo.En un
sentido despectivo, se le llama dogmtica a aquella persona o
institucin que es inflexible, intransigente, y cuyas ideas y
opiniones son inobjetables: Razona, no seas tan
dogmtico.Escolstico:Con el trmino escolstica nos referimos de un
modo general a la filosofa de la Edad Media, inspirada por
cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la
actividad cultural en Europa queda reducida a la actividad
desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias,
fundamentalmente, de ah que se denominase, tanto a los maestros
como a los discpulos, con el nombre de escolsticos. Una parte
sustancial de los estudios se centraba en cuestiones teolgicas y
filosficas, dominadas por planteamientos al servicio de la
religiosidad, y con una metodologa propia, basada en el
planteamiento y discusin de cuestiones con el maestro, por lo que
el termino escolstica se aplic a la filosofa desarrollada en dicho
contexto, denominacin que persisti para referirse a dichas
corrientes filosficas incluso tras haberse creado las
universidades, (en las que muchos escolsticos impartieron
docencia), que fueron asumiendo un papel cultural creciente en toda
Europa.Heterogeneidad:Heterogneo es un adjetivo que significa que
algo est compuesto de por elementos o partes de distinta
naturaleza. Algunas palabras que tienen un significado similar son
'miscelneo', 'mezclado', 'mixto' y
'variopinto'.Neoclasicismo:Movimiento artstico y literario que se
caracteriza por recuperar las normas y gustos de la antigedad
clsica griega y latina consideradas reflejo de racionalidad,
sobriedad y claridad; el ms conocido de estos movimientos es el que
se desarroll en Europa durante la segunda mitad del siglo
XVIII.Dogma:Dogma es una proposicin que se asume como principio
innegable e irrefutable de una ciencia o doctrina. En un sentido
amplio, entendemos por dogma el conjunto de postulados que rige una
religin, doctrina, ciencia o sistema. Los fundamentos de un dogma
no estn sujetos a discusin o cuestionamiento, su verdad resulta
inobjetable, sea demostrable o no, sea comprensible o
no.Empirismo:Doctrina psicolgica y epistemolgica que, frente al
racionalismo, afirma que cualquier tipo de conocimiento procede
nicamente de la experiencia, ya sea experiencia interna (reflexin)
o externa (sensacin), y que esta es su nica base.Racionalismo:s una
corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante
los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema
de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel
de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
Dualismo:Toda doctrina o creencia religiosa que explica, ya un
orden de cosas, ya todo el universo, por la accin combinada de dos
principios opuestos e irreductibles.
Pantesmo:El pantesmo es la creencia de que el universo (con
todas sus extensiones celestes y criaturas) y Dios son lo mismo, o
sea, son uno. Es decir, Dios no es un criatura en particular ni una
simple energa; sino que cada criatura es un aspecto o una
manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que
desempea a la vez los innumerables papeles de humanos, animales,
plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza.
Sinagoga:La sinagoga es una reunin muy antigua en el judasmo.
Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las primeras
sinagogas, se piensa que ellas se remontan a la antigua Babilonia
del siglo VI a. C., poco despus de que Juda, la nacin-tribu del sur
fue deportada por Nabucodonosor II tras su conquista de Jerusaln en
el ao 587 a. C. y la destruccin del Templo.
Aprehender:el trmino aprehender ostenta un uso recurrente a la
hora de querer referir la asimilacin inmediata de algo, es decir,
cuando un concepto, una tarea o una actividad es totalmente
comprendida por parte de alguien se dir que ha aprehendido la labor
o concepto en cuestin
Finitud:El trmino finitud es la sustantivacin de los atributos
del ser o de los seres finitos, cuya existencia es presupuesta como
su condicin. Que los seres son finitos es evidente, como lo muestra
su multiplicidad, diversidad y limitaciones, tanto entitativas como
operativas; de no ser finitos, no podra predicarse de ellos ninguna
de tales propiedades. La finitud es, pues, categora atribuible a
todo /ser, excepto a aquel que, teolgica u ontolgicamente, sea
afirmado como realidad autosuficiente, esto es, absoluta en ser y
perfeccin, mayor que la cual no pueda ser pensada otra (san
Anselmo). La finitud puede hacer referencia tambin a aspectos
espaciales y temporales para designar aquello que est delimitado y
circunscrito. Sin embargo, el concepto tiene particular vigencia en
la filosofa y en las ciencias antropolgicas, para designar la
singular configuracin del ser humano al que se reconoce como
constitutivamente limitado: ontolgicamente contingente,
gnoseolgicamente circunscrito, afectivamente desigual. A estas
categoras antropolgicas se aplica, sobre todo en la actualidad, el
concepto finitud.
Transgredir:El trmino omnipotente o todopoderoso proviene de dos
vocablos, omni-, que significa todo, y potente, que significa
poder. Por tanto, alguien omnipotente es una persona que es capaz
de hacer todo (o casi) cualquier cosa, que lo puede todo, que lo
abarca todo, que no tiene ningn tipo de dificultad. Un ser
omnipotente es aquel que no necesita a nadie, es poderoso en todos
los sentidos, tiene unpoder inagotable y sin lmites, un poder
infinito e ilimitado.
