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captulo Segundo

La teora deL discurso de habermas

i. la fundaMentacin de norMaS y JuicioS MoraleS

habermas aborda los problemas tericos de la moral, de la lengua y de la sociedad de manera conjunta en el marco de una teora integral de la racionalidad comunicativa. Para el efecto retoma di-ferentes teoras de la actualidad, tales como la teora del discurso de Karl-Otto Appel; la filosofa analtica del lenguaje de Austin y Searles; la teora de los sistemas de Luhmann o, la filosofa de la hermenutica de Gadamer; por slo mencionar algunas. teniendo en cuenta la multitud de teoras heterogneas en que inspira la teora del discurso de habermas, se tratar de abordar la cuestin sobre la fundamentacin de las normas y juicios morales.

1. La cuestin de la fundamentacin de las normas morales en el marco de la teora de la sociedad

al intento de exponer las normas y los juicios morales como capaces de ser verdaderas, le corresponde en la teora de haber-mas, desde un principio, una posicin central;37 en sus obras de

37 habermas, Jrgen, vorbereitender bemerkungen zu einer theorie der kommunikativen Kompetenz, en habermas, Jrgen y Luhmann, niklas, Theo-rie der Gesellschaft oder Szialtechnologie Was leistet die Systemforschung?, Frankfurt am main, 1971, pp. 101 y ss.; einige bemerkungen zum Problem der begrndung von Werturteilen, en Landgrebe, Ludwig (comp.), Philoso-phie und Wissenschaft. 9 Deutscher Kongress fr Philosophie, meisenheim am Glan, 1972, pp. 89 y ss.; habermas, Jrgen, Legitimatiosnprobleme im Sptka-pitalismus, Frankfurt am main, 1973, pp. 152 y ss., y habermas, Jrgen, Was

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juventud ya haba propuesto planteamientos tericos de funda-mentacin sistemtica.38

La posicin tan importante que juega la fundamentacin de las normas morales en la teora del discurso se puede entender ms claramente si nos hacemos conscientes de las tareas que haber-mas le asigna a la teora de la sociedad.

a. La teora de la sociedad como ciencia emprica

La teora crtica de la sociedad se plantea una pregunta funda-mental: cmo es posible un orden social?39 La respuesta la pro-porciona la teora de la accin comunicativa, la que desarrolla los conceptos sociolgicos fundamentales por medio de los cuales se debe explicar la existencia de un orden social. La accin co-municativa comprende aquellas manifestaciones simblicas, tan-to lingsticas como no lingsticas, con que los seres humanos entablan relaciones con la intencin de entenderse sobre algo y coordinar recprocamente sus conductas.40 segn la misma, la vida del ser humano en sociedad se encuentra ligada a una ac-tividad social coordinada que se verifica entre sus miembros. El presupuesto de esta coordinacin son las formas de la accin co-municativa, las que se basan en la razn comunicativa. el modelo de la accin comunicativa hace nfasis, como presupuesto para la coordinacin de las actividades humanas, en la comunicacin dirigida por la comprensin, el entendimiento y el acuerdo. en la accin comunicativa los participantes no se encuentran orien-

heisst universalpragmatik?, en apel, Karl-otto (comp.), Sprachpragmatik und Philosophie, Frankfurt am main, 1976, p. 174.

38 habermas, Jrgen, Moralbewusstsein und kommunikativen Handel, Frankfurt am main, 1996, pp. 53 y 127, y habermas, Jrgen, Erluterungen zur..., cit., Frankfurt am main, 1992, pp. 119 y ss.

39 habermas, Jrgen, Nachmetaphysisches Denken..., cit., Philosophische Aufstze, Frankfurt am main, p. 75.

40 habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, trad. de manuel Jimnez redondo, madrid, tecnos, 1993, p. 453.

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tados, en primer lugar por el propio xito, ms bien persiguen sus objetivos individuales bajo la condicin de que sus mutuos planes de conducta puedan coincidir entre s sobre la base de de-finiciones de situaciones comunes.41

el lenguaje es el medio en el que se realiza la coordinacin de las actividades humanas en el marco de la accin comunicativa. Las concepciones de habermas sobre el lenguaje son de especial significacin para la teora de la accin comunicativa. Pues la ra-cionalidad propia del lenguaje no debe desconocer que es posible la comprensin mutua entre los seres humanos.42

Los potenciales de racionalidad del lenguaje permiten enten-der a la comprensin como objetivo del lenguaje. el entendi-miento que se encuentra mediado por el lenguaje descansa en ac-tos del lenguaje. stos contienen implcitamente las pretensiones de validez de verdad, correccin y veracidad.43

segn habermas, un concepto de racionalidad idneo debe cumplir con las tres pretensiones de validez mencionadas. Los destinatarios de un acto del lenguaje conciben estas pretensiones de validez como compatibles dentro de convicciones comunes de vida. no obstante, si existen problemas al respecto, eso se resuelve en el nivel del discurso. decisivo para este nivel del discurso es que ste se ve aligerado en sus pretensiones de solucin mediante el ejercicio de fuerza por parte de la conducta y, por lo mismo, las pretensiones de validez que de otra manera se aceptan sin cuestio-namientos bien pudieran llegar a ser objeto de un nuevo examen.44

La canjeabilidad de pretensiones de validez entre seres hu-manos que se comunican sucede mediante fundamentos. sta se

41 habermas, Jrgen, Theorie des kommunikativen Handelns, Frankfurt am main, 1987, t. i, p. 385.

42 habermas, Jrgen, Theorie ..., cit., t. ii, p. 132.43 habermas, Jrgen, handlungen, Nachmetaphysisches Denken..., cit.,

pp. 79 y 126, habermas, Jrgen, Theorie des..., cit., t. i, p. 412.44 Para la diferencia entre conducta comunicativa y discurso vase haber-

mas, Jrgen, vorbereitender bemerkungen zu einer theorie der kommunika-tiven Kompetenz, en habermas, Jrgen y Luhmann, niklas, op. cit., p. 115.

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realiza cuando los participantes en el discurso se ven motivados por los fundamentos a tomar posicin por un s. el hacer valer las pretensiones de validez y canjearlas entre s de esta forma pre-supone que los participantes en el discurso se reconozcan como iguales y libres. Pues la esperanza de aceptacin tal y como se contiene en la pretensin de validez, no tendra sentido si quien la acepta fuera objeto de violencia para manifestar su consenti-miento. de esta forma, la aceptacin que se encuentra motivada por fundamentos no es susceptible de obtenerse mediante la fuerza.

b. La teora crtica como fuente del conocimiento normativo

La cuestin terica de la posibilidad de un orden social es slo una de las caras de la teora crtica de la sociedad. La otra es su pretensin normativa. su objetivo es introducir con una teora de la comunicacin, de una manera segura, los contenidos normati-vos de la vida humana en sociedad, sin tener que recurrir de ma-nera furtiva al recurso de una filosofa de la historia.45 debe ser creada una sociedad en la que realmente sea posible una relacin satisfactoria entre autonoma y dependencia.46 Para poder alcan-zar este fin, la teora de la accin comunicativa debe desarrollar los fundamentos normativos de la teora de la sociedad.47

La teora crtica, segn habermas, debe proporcionar una con-tribucin para la solucin del problema de un orden social libre y justo, porque dispone de un concepto de racionalidad normativo lleno de contenido. este concepto de racionalidad proporciona el criterio para valorar las instituciones sociales48 y permite la iden-tificacin y explicacin de las patologas sociales de la moderni-

45 habermas, Jrgen, Die neue Unbersichtlichkeit, Frankfurt am main, 1985, p. 190.

46 Ibidem, p. 202.47 habermas, Jrgen, Theorie..., cit., t. ii, p. 583.48 habermas, Jrgen, Vorstudien und Ergnzungen zur..., cit., Frankfurt am

main, 1989, p. 466.

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dad.49 el rasgo esencial de esta crtica de la sociedad radica en la comprobacin de que las decisiones sociales tienen que ser toma-das con ayuda de los mecanismos de comprensin y formacin del consenso, en lugar de recurrir a los mecanismos del poder y del dinero. Pues de esta ltima forma se impedira que la razn comunicativa se desarrolle en sectores en los cuales tendra que desarrollar su poder para producir un orden social justo.

c. La teora de la sociedad como teora de la evolucin social

esta reconstruccin ahistrica de los fundamentos del orden social se complementa con una teora de la evolucin social, la que slo existe como programa. esta teora reconstruir los mo-delos de desarrollo para las estructuras normativas de una socie-dad determinada.50 esta teora debe exponer el paso de sociedades primitivas que se encuentran organizadas con base en relaciones de parentesco, a culturas que se encuentran organizadas como sociedades de clases con un sistema poltico diferenciado. tam-bin deber considerar el paso de las sociedades desarrolladas premodernas a sociedades capitalistas liberales, incluidas las so-ciedades capitalistas altamente desarrolladas.51 segn habermas, la evolucin social muestra dos caractersticas, cada una de las cuales sigue una lgica de desarrollo propia. Por una parte, se desarrolla un proceso de conocimiento cognitivo-tcnico, por la otra, un proceso moral prctico.52

el presupuesto para descubrir diferentes niveles de desarrollo consiste en contar con un criterio o medida comn de anlisis. habermas piensa que dicho criterio es la accin comunicativa.

49 habermas, Jrgen, Theorie..., cit., t. ii, p. 554.50 habermas, Jrgen, Zur Rekonstruktion d