John Mester

De hjemvendte

2

Version 2 – 2015

Skrevet af og udgivet af John Mester, Nørregade 57, 3770 Allinge, john@mester.nu

ISBN 978-87-998540-0-4

Dette hæfte, der er produceret som e-bog, kan frit anvendes mod at angive kildebetegnelse.

”Jerusalems porte på Nehemias’ tid og betydningen heraf!” af samme forfatter. Findes også som e-bog.http://issuu.com/mester1/docs/portene

De hjemvendte…judæere fra det 70-årige fangenskab i Babylon

år -538

4

Indhold

5 Forord

7 Kapitel 1: Bibelsk tidslinie

11 Kapitel 2 : Baggrund

15 Det babylonske fangenskab

21 Kapitel 3: De hjemvendte

23 Fortegnelse over de hjemvendte

24 Lederteam

25 ### Diagram over lederteam

27 ### Diagram over de 18 klaner

28 ### Diagram over præster, levitter, tempelsangere,

tempelvagter

29 ### Diagram over tempeltjenere samt Salomons tjenere

30 ### Diagram over nærliggende byer samt persiske byer

31 Øvrige eksiljøders hjemkomst

32 ### Diagram over øvrige familier og præster

(1 krøn 9 og Neh 11)

33 ### Diagram over øvrige levitter, tjenere og vagter

34 -536 Jerusalem

36 Kapitel 4: Efter hjemkomsten

37 Omtale af 18 klaner

69 Navnefortegnelse (alfabetisk)

87 Efterskrift

5

Forord

Jeg har haft stor glæde af at studere nogle af Det Gamle Testa-mentes skrifter, fordi de danner forbilleder for mange ting i en kristens livsførelse og menigheds opbygning – igen afspejlet i Det Nye Testamente.

Nysgerrig informationEn dag, i min bibellæsning, kom jeg til Ezras bog og min nysger-righed blev vakt, når jeg læste alle navnene på dem der var vendt hjem fra eksilet i Babylon. Jeg tænkte straks på hvordan alle disse, tilsyneladende uvedkommende navne, optrådte på Bibelens blade, men forstod at de måtte have en betydning, når de nu er medtaget. Derfor gik jeg i gang med at kulegrave navnene og finde hvad de-res navne betød. Selvfølgelig mest for min egen interesse, men det jeg har fundet frem til, deler jeg gerne med andre.Jeg har anvendt et utal af klip og kommentarer fra Internettet, vor tids leksikon, til at sammensætte de forskellige kommentarer og diagrammer i dette hæfte.

Ezra 2Min baggrund er taget fra Ezras og Nehemias bog, men specielt Ezras bog kapitel 2 suppleret med informationer fra andre bøger.For at få en sammenhæng i den lange historie, der har betydning for eksilet til Babylon og de hjemvendte efter 70 år og tiden der-efter, begynder historien med kong Josias i år -641 og slutter med Nehemias år -433, da han vender hjem til Persien efter en speciel opgave i Jerusalem. Hovedbudskabet i nærværende skrift omhandler de hjemvendte, der foretog festrejsen den anden vej, fra Babylon til Jerusalem i år -538.

Navne passionGennem mange år, har jeg haft en vis passion for de bibelske nav-ne, hvoraf vi finder masser i slægtsregistre i hele Bibelen. Navnene har eller havde en stor betydning. Dér hvor jeg har kunnet finde navnes betydning, er det anført og kan angive personens personlig-hed på en vis måde.

Derer anvendt betegnelserne: bat=datter af. ben=søn af

Kilder: Bibelen i forskellige oversættelser. Internet, Blue Letter Bible (blueletter.com) med associerede opslag og Abarim Publications - Pat terns in the Bible (abarim-publications.com), BibleHub.com, BibleHub. com/timeline m. fl. samt diverse billede websites.

Mine konklusioner er personlige med en fornemmelse af Helligån-dens inspiration.

John Mester

7

Kapitel 1: Bibelsk tidslinje

En tidslinje kan ikke opstilles med 100 procents nøjagtighed. Der er tale om beregninger og til dels gætterier.For at placere os nogenlunde korrekt i historien, er denne tidslinje vigtig at have med og den omfatter den tidsperiode vores beretning er placeret i. Årstal med streg foran fx -700 betyder at det er før vores tidsregning.Navnene (på dansk) er taget fra Bibelen på Hverdagsdansk. Navne i kur-siv er den engelske udgave af navnet, som er lettere at anvende, hvis man vil studere videre.

År md dag begivenhed

-700 (ca.) Præsten Hilkija (Hilkiah) ben Shallum (= Guds del) fødes.

-650 (ca.) Profeten Jeremias (Jeremiah) ben Hilkija (= Herren er ophøjet) fødes i Anatot.

-649 Josias (Josiah) ben Amon (= Jehovah vil støtte) fødes Mor: Jededah bat Adaja

-641 Kong Josias ben Amon bliver indsat 8 år gammel

-634 Nebukadnezar (Nebuchadnezzar) II (= Må Nebo beskytte tronen) fødes

-634 Kong Jojakim (Jehoiachim) ben Josias (= Jehovah oprejser) fødes

-633 Kong Amon ben Manasse bliver konge

-632 Kong Joahaz (Jehoahaz) (eller Shallum ) ben Josias (= Den Herren holder fast ved) fødes -618 Kong Zidkija (Zedekiah) ben Josias (= Herrens retfærdighed) fødes

8

-616 Kong Jojakin (Jekonja) (Jehoiachin) ben Jojakim (= Herren etablerer) fødes

-609 Kong Josias (Josiah) ben Amon dør og hans søn Joahaz (Jehoahaz) ben Josias bliver konge

-605 Kong Nebudkanezar kom til Jerusalem og tog med sig skatte samt unge mænd fra kongehuset og de fornemste familier (Dan 1)

-598 Kong Jojakim (Jehoiachim) ben Josias dør og hans søn Jojakin ben Jojakim bliver konge

-597 Jerusalem erobres af Babylonierne og deportation af tusindvis af fanger til Babylon Kong Jojakin (Jehoiachin) ben Jojakim bliver ført til Babylon og hans farbror Zidkija (Zedekiah) bliver konge. -586 Kong Zidkijas (Zedekiah) ben Josias sønner myrdes og han selv får stukket øjnene ud og føres til Babylon.

-586 juli Jerusalem indtages af kong Nebukadnezar og Salomons tempel ødelægges. Den store deportation til Babylon.

-570 (ca.) Profeten Jeremias (Jeremiah) ben Hilkija dør

-562 Kong Nebukadnezar dør

-539 okt 12 Babylon erobres af Perserriget

-538 mar 24 Kong Kyros II (Cyrus) (= Prestige) første regeringsår og -537 til mar 11 kongeligt dekret om frigivelsen

-537 En mægtig gruppe forlader Babylon under ledelse af Zerubbabel (Zerubbabel) (= Frø af Babel). Sheshbatzar bringer skattene til Jerusalem

9

-537 juli Alter bygges i Jerusalem Ezra 3,1

-536 februar Arbejdet med genopbygningen af Templet begynder Ezra 3,8

-536-530 Opposition mod byggeriet under Kyros’ regeringstid Ezra 4,1-5 -530-520 Arbejdet på templet indstillet Ezra 4,24

-520 september Arbejdet på templet genoptaget under Kong Darius’ regeringstid Ezra 5,2 Hag 1,14

-516 mar 12 Det andet tempel færdigbygget Ezra 6,15

-458 april En gruppe, under ledelse af Ezra, forlader Babylon under kong Ezra 7 Artaxerxes’ regeringstid Ezra 8

August 4 Ezra ankommer til Jerusalem Ezra 7,8-9

December19 Folket samles ved templets hovedindgang og lover at skille sig fra deres ikke jødiske hustruer Ezra 10,9

December 29 Undersøgelseskomité om hvem der har giftet sig ulovligt, påbegynder sit arbejde Ezra 10,16 -457 mar 27 Undersøgelseskomité afslutter Ezra 10,17

-445 april 13 Kong Artaxerxes I tyvende-444 til april 2 regeringsår Neh 1,1

-445 mar-april Nehemias tiltaler kongen Neh 2,1

august Nehemias kommer til Jerusalem Neh 2,11

oktober 2 Færdiggørelse af porte og murene Neh 6,15 okt-nov Folket samles under Nehemias ledelse ved Vandporten i Jerusalem Neh 7,73-8,1

10

11

Kapitel 2: Baggrund

Vi hopper ind i den bibelske historie hos barnekongen Josias i år -641 og fortsætter videre frem i historien. Josias og de efterfølgende konger havde stor indflydelse på hi-storien om bortførelsen til Babylon og hvornår den skulle finde sted. Andre personligheder havde indflydelse på rejsen hjem fra Babylon til Jerusalem.

År -641. Kong JosiasJosias ben Amon, barnekonge på 8 år her i -641, blev udråbt til sin opgave af en gruppe borgere, efter at hans far var blevet dræbt af sine embedsmænd. Flere bibelske profeter, især Jeremias, havde forudsagt ødelæggelse af Juda og Jerusalem og profeteret, at det skulle komme som Guds straf, på grund af folkets afgudsdyrkelse.Til denne straf havde Herren en klar plan, men pga. kong Josias’ eksemplariske livsførelse, efterhånden som han blev ældre, og anger over sit folks overtrædelser, udskød Herren helt mirakuløst straffen. Kong Josias gjorde hvad der var rigtigt i Herrens øjne og veg hver-ken til højre eller til venstre, opdraget til dette af sin mor, Jedida bat Adaja. Hans far var kong Amon ben Manasse som kun var 24 år, da han blev myrdet af sine egne embedsmænd.

Kong Josias forfædre: David-Salomon-Rehabeam-Abia-Asa-Joshafat-Joram-Ahazja-Joash-Amatzja-Azarja-Jotam-Ahaz-Hizkija-Manasse og Amon.Hans oldefar kong Hizkija blev guddommeligt helbredt for en alvorlig sygdom, men handlede imod Herrens planer. Hans farfar kong Manasse ben Hizkija var årsag til at Gud blev så vred at han ville ødelægge både Jerusalem og templet (2 kong 23,26-28). Hans far kong Amon var en dårlig rollemodel for sin lille søn, der blev født da kongen kun var 16 år, og hans opførsel har sikkert bragt frustration til den ene af hans hustruer, Jedida bat Adaja. Denne kvinde tror jeg faktisk har spillet en stor rolle i sønnen kong Josias’ liv. Hun har sikkert opdraget ham til at være lydig mod Herren og følge Guds vilje og derfor har hun også sin plads i de store begivenheder i Judæernes historie. Jeg tror også at flere kongelige embedsmænd deltog i opdragelsen af den unge konge.Kong Josias’ sønner: Johanan - Eljakim (Jojakim) – Joahaz (el.Shallum) - Mattanja (Zidkija). Joahaz efterfulgte Josias på tronen, senere blev det Jojakim og barnebarnet Jojakin og til slut Zidkija.

12

År -623. Renovering af templet26 år gammel, satte kong Josias gang i renoveringen af templet (2 kong 22). Han giver sine folk ordre hvordan han ønsker at templet skal renoveres. Økonomien er klar og bemærkelsesværdigt nok, kræver han ikke regnskab af bygningshåndværkerne, der skal fore-tage renoveringen, fordi han stoler på dem.

År -622. Ypperstepræsten Hilkija Under renoveringsarbejdet fandt ypperstepræsten Hilkija ben Shallum (ca. 78 år gammel) en lovbog, som mange mener er den originale udgave af 5. Mosebog, en del af Torahen. Hilkija giver besked til statsskriveren Shafan ben Arzalja, som straks går til kong Josias. Shafan læser bogen for kongen, der reagerer ved at rive en flænge i sit tøj i fortvivlelse. Og øjeblikkelig tilkalder Kong Josias ypperstepræsten Hilkija og nogle af hans egne embedsmænd, Asa-ja, hans personlige lakaj, Ahikam ben Shafan, Ahbor ben Mika samt statsskriveren Shafan ben Arzalja og pålægger disse at rådspørge Gud om hvad de skal gøre og hvad betydningen er af det, der står i bogen.

Ypperstepræsten Hilkijas forfædre: Aron-Eleazar-Pinehas-Abishua-Buk-ki-Uzzi-Zerahja-Merajot-Amarja-Ahitub-Zadok-Ahima’atz-Azarja-Jo-hanan-Azarja-Amarja-Ahitub-Zadok og Shallum. Hans efterkommere: Azarja-Seraja

Kong Josias river en flænge i sit tøj i fortvivlelse, når den fundne bog oplæses.

13

Den kvindelige profet HuldaMan kunne egentlig forestille sig at delegationen ville rådspørge Gud via profeten Jeremias ben Hilkija, som var den store profet på denne tid, men de beslutter at gå anderledes til værks.Delegationen går derfor nu ind til Andet Distrikt i Jerusalem hvor profetinden Hulda (= Væsel) bor med sin mand, Shallum ben Tikva (= Gengældelse). Shallum var ansvarlig for præstedragterne. Shal-lums far: Tikva ben Harhas (= Vrede). Delegationen forelægger sagen for Hulda, og hun fortæller at der vil komme en stor ulykke over folket og alle de ting der er beskre-vet i den fundne lovbog vil gå i opfyldelse, men at kong Josias derimod vil dø senere og blive begravet i fred, altså inden ulykken rammer folket.Alt dette resulterede i at kong Josias kaldte hele folket til stormøde på tempelpladsen, hvor man oplæste lovbogen for dem allesam-men. Den reformation som kong Josias havde sat i gang, med at destruere alle afgudsofferhøje og –altre i landet, fortsatte med uformindsket styrke.

År -609 Kong Josias’ nekrologKong Josias drog i krig mod ægypterkongen og hærene mødtes ved Megiddo passet, hvor han blev dræbt i slaget år -609. Hans soldater førte hans lig i en stridsvogn tilbage til Jerusa-lem. Josias’ 23-årige søn Joahaz blev nu konge over Juda.Nekrologen over kong Josias lød således: ”Aldrig tidligere havde der været en konge, der så radikalt omvendte sig til Herren og med ildhu adlød de love, som Moses fik fra Herren, og aldrig senere fremstod der en konge, hvis lydighed kunne måle sig med hans” 2 kong 23,25. Først 12 efter kong Josias død kom den profeterede katastrofe over folket. Den store verdenshistoriske begivenhed kom altså adskillige år efter at den skulle være sat i gang. På grund af en konge der med ildhu adlød Guds lov.Hvad denne udsættelse havde af betydning for verdenshistorien, er ukendt – i hvert fald for mig.

År -609. Kong Joahaz ben JosiasJoahaz (eller Shallum) blev konge 23 år gammel, efter faderens død, men havde kun jobbet i tre måneder. Hans mor var Hamutal bat Jirmeja fra byen Libna. Ægypterkongen Neko kastede ham i fængsel i Ribla i Hamat og forlangte en årlig skat.Derefter udpegede kong Neko hans bror Eljakim til konge og gav denne navneforandring til Jojakim

14

År -609. Kong Joakim ben JosiasJojakim blev konge 25 år gammel og havde jobbet i 11 år. Hans mor var Zebida bat Pedaja fra byen Ruma.Han blev dræbt i en større massakre af røverbander, der ødelagde landet.

År -598. Kong Jojakin ben JoakimJojakin (også kaldet Jekonja) blev konge 18 år gammel og regerede 3 måneder og 10 dage, fra 9. December -598 til 15/16 marts -597. Hans mor var Nehusta bat Elnatan fra Jerusalem.Jerusalem måtte overgive sig til kong Nebudkanezar, fordi kong Jojakim havde brudt sin aftale med ham. Straffen for dette var, at kong Jojakin ben Jojakim, enkedronningen samt flere tusinde af de rigeste familier bortførtes til Babylon.

År -597 til -586. Kong Zidkija ben JosiasDa Kong Nebukadnezar sendte kong Jojakin ben Jojakim i eksil, indsatte han Mattanja ben Josias som konge i Judas land og gav ham navneforandring til Zidkija. Hverken Zidkija, hans hoffolk eller den del af befolkningen, der var tilbage i landet, ville høre på de budskaber fra Herren, som Jeremias gav dem. Jeremias skriver i kap.39:I kong Zidkija af Judas niende regeringsår i den tiende måned kom kong Nebukadnezar af Babylonien med hele sin hær og belejrede Jerusalem. På den niende dag i den fjerde måned i Zidkijas ellevte regeringsår brød fjenden gennem bymuren. Alle de babyloniske embedsmænd kom til stede. Da kong Zidkija og hans livgarde indså, at slaget var tabt, flygtede de om natten gennem paladsets have, videre igennem en korridor mellem to mure, ud af en port i bymuren og satte kurs mod Jordan-dalen. Men babylonierne satte efter kongen og indhentede ham på sletten ved Jeriko. Derefter førte de ham til kong Nebukadnezar, der opholdt sig i byen Ribla i Hamat-området, og Nebukadnezar afsagde dommen over Zidkija. Dér i Ribla måtte han se på, at hans sønner og øverste embedsmænd blev henrettet. Derefter blev hans øjne stukket ud, og han blev lagt i lænker og ført bort til Babylon i eksil. Zidkija havde også nogle døtre, som ikke var med når deres brødre blev nedslagtet. Den ene af døtrene hed Tea-Tephi og fra ikke bibel-ske kilder ved vi, at hun senere blev dronning i Irland.

15

Det babylonske fangenskabDet babylonske fangenskab år -605, år -597 samt år -586 til -538 er betegnelsen for jødernes ophold i Babylon efter Jerusalems ero-bring. Over flere perioder blev et stort antal jøder ført i eksil til Babylon. Dette gjaldt Juda rige, som var den ene gren af det delte Israel, kaldet ”Syd riget”, fordi det lå omkring Jerusalem, og bestod af stammerne Juda og Benjamin. Sammenlagt varede eksilet i ca. 70 år.

Destruktion af Salomons tempel i år -586

-586. Templet ødelægges og næste deportation Kong Nebudkanezars flere angreb på Jerusalem tidligere og på Salomons tempel i juli -586 hvor det blev plyndret og ødelagt, fik naturligvis store konsekvenser for den jødiske kultur og historie fremover. Naboerne, især edomitterne, deltog i plyndringerne. Templets skatte røvedes og bortførtes, byen brændtes, og kong Ze-dekias, som tidligere beskrevet, med en ny skare af beboerne førtes bort til Babel. De fattigste borgere blev ladt tilbage.

16

De tilbageblevne i Jerusalem og omegnKong Nebudkanezar indsatte Gedalja ben Ahikam som guvernør blandt de der blev tilbage, efter at størstedelen af folket var blevet deporteret. Jeremias’ bog kapitel 40-43 har en dramatisk historie om hvad der skete i Juda på denne tid. Guvernøren Gedalja ben Ahikam (= Gud er min storhed) blev dræbt af Ishmael ben Netanja, en leder for nogle judæiske krige-re. Der var nærmest en borgerkrig, hvor store dele af befolknin-gen flygtede til Ægypten og andre steder. Guvernør Gedalja blev efterfulgt af Johanan, der ikke ville lytte til Jeremias’ rådgivning og flygtede til Takpankes i Ægypten, hvor han tvang Jeremias med sig, der havde været øjenvidne til alt det, der skete. Så selv om befolkningen først havde trukket vejret lettet over ikke at blive bortført, blev det altså meget svære tider for de, der blev tilbage.

De deporterede i BabylonFra Ezekiel, som var blandt de bortførte, og Jeremias, som fra Jeru-salem fulgte begivenhedernes gang, får vi nogle glimt af hvordan det gik for de deporterede. Her kan man se, at de dannede særlige kolonier med egne ejendomme og specielle love. De drev agerbrug og handel, og mange erhvervede sig rigdomme. Jeremias skrev til de først bortførte og opfordrede dem til at slå sig til tåls med deres skæbne, bygge huse, anlægge haver, stifte familie og arbejde på deres nye hjemlands velfærd, og han advarede mod profeter, som søgte at vække utilfredshed iblandt dem (Jer 29). Mange af de deporterede befandt sig så godt i deres nye forhold, at de ikke benyttede tilladelsen til at drage hjem når muligheden bød sig i år -537.

17

Michelangelos maleri af Jeremias fra Det Sixtinske Kapel i Peterskirken i Rom

Profeten Jeremias ben HilkijaProfeten Jeremias spillede en stor rolle med sine profetier om bort-førelsen, men var ikke selv blandt dem som blev ført bort til Baby-lon. Han blev af og til holdt fanget i paladsets gård, hans brødre var imod ham og han blev fx lagt i blokken en hel nat igennem. Han sad i husarrest på paladsets område, indtil den dag da Jerusa-lem blev indtaget. (Jer 38,28).Iflg. Jeremias selv (kap 1) blev han født i Anatot, en landsby ca. 7 km nordøst for Jerusalem. Blandt indbyggerne i landsbyen var der en præstelig linje og Anatot var anført i en gammel fortegnelse over levitiske byer (Jos 21,18).Jeremias’ far hed Hilkija og var fra denne præstelige familie, ikke at

18

sammenligne med den Hilkija der var ypperstepræst. Det er al-mindeligt opfattet at Jeremias’ familie var efterkommere af Davids præst Abjatar, som Salomon senere forviste til Anatot (1 kong 2,26-27).Selv om det synes nærliggende, er det ikke muligt at finde en evt. genealogisk forbindelse til slægtsskab mellem Hilkija ben Shallum og Jeremias ben Hilkija. Jeremias var ugift (Jer 16,1-2)Den nuværende leder, Johanan, der ikke ville lytte til Jeremias’ rådgivning, (se Jer 40-43) flygtede til Takpankes i Ægypten, hvor han tog Jeremias med sig og dennes skriver Baruk ben Nerija samt kong Zidkija ben Josias’ datter. Her tilbragte Jeremias sandsynlig-vis resten af sit liv, mens han stadig fortvivlet forsøgte at vende folkets hjerter til Gud, som de så længe havde strittet imod. En anden antagelse er at Jeremias, sammen med sin skriver Baruk og kongedatteren kom til Irland, hvor han døde.

Jeremias i Irland Denne, ikke bibelske, historie påpeger at Jeremias kunne være kommet til Irland sammen med sin skriver Baruk og en prinsesse – og således ikke død i Ægypten men i Irland. Jeg medtager denne beretning, klippet sammen af de informationer jeg har haft tilgang til, for fuldstændighedens skyld.I år -569 (cirka hvor Jeremias var i Ægypten) meddeler historien om en gammel hvidhåret patriark, hvem man til tider omtalte som “hellig”, som kom til Irland. Sammen med ham kom datteren af en østerlandsk konge (sandsynligvis kong Zidkija) og hans ledsager ved navn “Simon Brach”, stavet henholdsvis “Breck”, “Berech”, “Brach” eller “Berach” i de forskellige historiske optegnelser. (Sandsynligvis Jeremias’ skriver Baruk). Prinsessen hed Tephi, et hebræisk navn, og et kælenavn for hendes fulde navn “Tea-Tephi”.Til dette rejseselskab var en prins (kongen af Irlands søn), der hav-de været i Jerusalem under belejringen. Der lærte han Tea-Tephi at kende og giftede sig med hende kort efter -586, da Jerusalem faldt. Deres søn, 12 år gammel, tog sammen med dem hjem til Irland. Ud over den kongelige familie, bragte Jeremias nogle interessante ting med sig. De indbefattede en harpe, en ark og en mærkelig sten, kaldet ”lia-fail” eller “skæbnestenen”. Navnet er det samme lige-gyldigt om man læser fra højre eller venstre.En anden interessant ting er, at mange konger i Irlands, Skotlands og Englands historie er blevet kronet siddende på denne sten, også den nuværende dronning. Stenen er i dag i Westminster Abbey i London, og kroningsstolen er bygget over den. På et skilt står der:

19

Jeremias’ grav. Cairn T på Loughcrew, nr. Oldcastle, Royal Meath i Irland

Herunder: Lia-fail - skæbnestenen

“Jakobs stenstøtte” (1 Mos 28,18).Prinsesse Teas mand overtog sin faders trone og fik titlen Herre-mon. Kong Herremon og hans hebræiske dronning overtog Irlands trone, og dette dynasti fortsatte uafbrudt, gennem alle konger af Irland, indtil det blev omstyrtet og plantet i Skotland og senere igen omstyrtet der og flyttet til London, England, hvor dette samme dynasti fortsætter i dag i dronning Elizabeth II’s regering.Jeremias døde sandsynligvis i år -570.

20

Den grønne m

arkering er ruten for festrejsen fra Babylon til Jerusalem. En afstand på 1400-1500 km

.

21

Kapitel 3: De hjemvendte

Denne del omhandler afslutningen af fangenskabet i Babylon, et dekret fra kong Kyros II, folkets kollektive hjemvé og starten på festrejsen til Jerusalem.

Ved Babylons floder sad vi og græd

År -538 ved Babylons floder Her fandt nogle, både frustrerende og fantastiske verdenshistoriske begivenheder sted i Irak, det daværende Babylon.Status i landet var, at Babylon fornylig var erobret af Perserriget og havde fået ny hersker i marts måned. Kong Kyros II var hans navn, som betyder ”Prestige”. Magtskiftet betød forandringer for de tilfangetagne judæere, der nu gik fra at være slaver til at være frie. De havde nu været i landet sammenlagt i ca. 70 år.

Kyros II Født -600 i Anshan, Persis, Iran, død december -530 i Persepolis, regeringstid ca. -576 – juli -529. Han kaldes også Kyros den Store. Han var grundlægger af Persien og det akamenidiske dynasti i -557.Konge af Persien, Konge af Āryāvarta, Konge af Anshan, Konge af Media, Konge af Babylon, Konge af Sumer og Akkad, Kongen af de fire hjørner af verden af Persien.

22

Navnet ”Kyros” (en bogstavelig oversættelse til det latinske alfabet fra græsk Κύρος) er en græsk version af det persiske Koroush eller Khorvash, som betyder ”Prestige”. På persisk betyder khour ”sol”, mens vash er et tillæg, som betyder lighed. Kyros bliver i Esajas 45,1-2 omtalt som en mes-sias: ”Dette er Herrens budskab til sin udvalgte tjener, kong Kyros, som han har udpeget til at erobre mange nationer. Gud vil give ham magt til at knuse selv de mægtigste konger – og Babylons porte skal ikke længere være lukket for ham, de skal åbnes på vid gab. Jeg vil selv gå foran dig, Kyros, jeg vil jævne bjerge med jorden, jeg vil smadre byportenes bronze- og jernstænger.”Kyros II formåede at ekspandere riget i et utroligt stort omfang. Han gjorde først oprør mod mederne, overtog deres rige i Persien og Assyrien, og besejrede dernæst kong Krøsus af Lydien, der slog de første mønter af sølv og guld. Til sidst fik Kyros kontrol over det babylonske rige og Middelhavets østkyst. Hans efterfølgere, akameniderne, sad med magten fra Libyen til Indien sydpå, og nordpå fra Bulgarien til Aralsøen.Den datidige græker Platon, der ellers var perserfjendsk, mente, at Kyros’ samfund var et ”mønster på et monarki”. Ved indtoget i Babylon forsøgte Kyros da også at fremstille sig selv som en befrier, ikke en erobrer eller undertrykker. På en lercylinder fik han indridset: ”Da jeg rykkede ind i Babylon som en ven, etablerede jeg regeringssæder i herskerens palads under sejrsjubel og fryd. Den store herre Marduk bevægede Babylons ædelmodige indbyggere til at holde af mig... Jeg tillod ingen at terrorisere folket... Jeg frigjorde alle slaver. Jeg udbedrede deres forfaldne boliger, og satte dermed en stopper for deres elendighed og trældom.” Kyros gav ikke folket nogen frihed i vores betydning af ordet; han herskede enevældigt. Men han respekterede sine babylonske undersåtters skikke og religion. Jøderne, som Kyros satte fri fra deres babylonske fangenskab og lod vende tilbage til Jerusalem for at genrejse tempelet dér, påstod, at Gud kaldte Kyros ”messias” (mashyach – på græsk christos, vort Kristus).(Wiikipedia)

Guds direkte tale Gud selv havde et vist kærlighedsforhold til denne magtkonge, Kyros, som det bl. a. fremgår af Esajas’ profeti, kap. 45.Gud talte direkte til Kyros II, som derefter udstedte et dekret, der gav Israels folk tilladelse til at vende tilbage til Jerusalem. ”Kyros, konge af Persien, bekendtgør herved, at Himlens Gud, som har givet mig herredømmet over alle jordens riger, nu har pålagt mig at bygge ham et tempel i Jerusalem i Judas land. De af jer, der hører til Herrens folk, kan frit vende tilbage. Må Herren, jeres Gud, være med jer!”

Hjemvé Gud vakte nu en hjemlængsel hos lederne for Judas og Benjamins stammer samt hos præsterne og levitterne.

23

Hjemveen hos de tilfangetagne jøder kan vi læse om i Salme 137,1-6: ”Ved Babylons floder sad vi og græd, når vi tænkte tilbage på Zion. Harperne (lyre) havde vi ikke lyst til at bruge, så vi hængte dem op i pile-træerne. Vore fangevogtere forlangte, at vi skulle synge, vore plageånder pålagde os at være glade: »Syng en sang om Zion for os!« Hvordan skulle vi kunne synge for Herren, når vi sygner hen i et fremmed land? Hvis jeg glemmer dig, Jerusalem, må min højre hånd da blive lammet! Gid min tunge må klæbe til ganen, hvis jeg ikke husker på dig og sætter dig højere end alt andet.”

De fik hjælp fra naboerne dér, hvor de var, i Babylon. Kong Kyros selv sørgede for skatte, som skatmesteren Mitredat (= Mitraks gave) skulle videregive til Shetsbatsar (= Ild tilbeder), som fik overdraget 5400 ting, som han fik ansvaret for at det kom sikkert til Jerusalem. Shetsbatzar (= Ild tilbeder) var en højtstående embedsmand i Baby-lon. Nogle teologer mener at det var Daniel.Zerubbabel ben Shealtiel (= Babelefterkommer) var en af forfædre-ne til Josef, Jesus’ stedfar. Han var fra den kongelige familie, David slægten, hvor også Jesus indgik og havde en høj position i samfun-det som prins og leder.

Jeg kan levende forestille mig hvordan det var i Babylon når fest-rejsen under Zerubbabels ledelse skulle sættes i gang. Hvilken leben med mennesker, kameler, heste, muldyr og æsler. I alt vendte 42.360 mænd tilbage til Juda sammen med deres familier. Der-til kom 7.337 slaver og 200 sangere – både mænd og kvinder. De medbragte 736 heste, 245 muldyr, 435 kameler og 6.720 æsler. I alt må der have været mindst 100.000 mennesker på denne rejse. En enorm festrejseDet var nødvendigt at folket vandrede under ordnede forhold på den lange vandring på cirka 1400-1500 km og at der var styr på alle detaljerne, hvilket var lederteamets ansvar.

Fortegnelse over de hjemvendte ”De nedstammede alle fra dem, som kong Nebukadnezar i sin tid havde taget til fange og bragt til Babylon”. På de næste diagrammer, findes alle navnene i den rækkefølge de fremkommer i Ezra 2 og andre steder. Bagerst i hæftet findes en alfabetisk liste over alle navnene.

24

Lederteam

Rette ledere er livsnødvendige i en kirke eller i andre sammen-hænge. Her var et lederteam på 12 mand, der sammen med folket skulle genopføre templet i Jerusalem. En stor fælles opgave. Der var en af kongelig æt, en ypperstepræst, en med omsorg, en admi-nistrator, en som formanede, en der kunne trøste i svære situatio-ner, en lille og vågen, en der stillede spørgsmål, en der holdt styr på økonomien, en barmhjertig mand og en der forstod lidelsen. Formanden for teamet var Zerubbabel.

Dette team havde gjort en rejse sammen. De havde siddet ved Babels floder og grædt sammen. De havde jublet sammen og hevet deres lyrer ned fra træerne og de havde nu sammen kommet til Jerusalem optaget af den opgave der lå foran dem.Her har vi en oversigt over dette lederteam:

I Neh 7 bliver denne ledergruppe opregnet i samme rækkefølge, men på sjettepladsen indgår Nahamani – således at gruppen bliver på 12 personer og ikke kun 11 som i Ezra. 12 giver os ligheden med Israels 12 stammer og Jesu 12 disciple og ved flere andre tilfælde indgår cifrene 12. Tolv bety-der ledelse (Se under Bigvaj = Lykkelig, der fx både var med i lederteamet men også var leder af den tolvte klan. Nogle af navnene her i Neh 7 er stavet lidt forskelligt fra Ezra 2, fx Seraja (Seraiah ) (nr. 4) staves Azarja (Azariah), Re’elaja (Reelaiah) (nr. 5) staves Ra’amja (Raamiah) og Mispar (Mizpar) staves Misperet (Mispereth) og Rehum staves Nehum.

De hjem

vendte

Guvernør

Zerubbabelben Shealtiel

Babel efterkom

mer

Ypperstepræst

Jeshuaben Jozadak

Frelse

Nehemja

Trøst

Seraja

Fyrste

Re’elaja

Herren tordner

Nahamani

Trøsterig

Mordokaj

Lille mand

(Persisk)

Bilshan

Spørgende

Mispar

Tæller

Bigvaj

Lykkelig

Rehum

Barmhjertig

Ba’ana

Smerte

Lederteam (12) fra Ezra 2 eller Neh 7

Guvernør

Shealtielben Jekonja

Jeg har spurgt G

ud

Jekonja ben Jojakimkonge

Jojakim ben Josias

konge

Josias ben Amon

Konge

Øvrige: 1 Krøn 3,10

Ypperstepræst

Jozadakben Seraja

Retfærdig

Seraja ben Azarja Ypperstepræ

st

Azarja ben HilkiaYpperstepræ

st

Hilkia ben ShallumYpperstepræ

st

Øvrige: 1 Krøn 5,30

Den hebraiske bibel har modstridende

tekster om, hvorvidt Zerubbabel er søn

af Shealtiel eller Pedaja . Flere samtidige

tekster kalder udtrykkeligt ”Zerubbabel Shealtiels Søn” . O

verraskende gør 1 Krøn 3:17-19 Zerubbabel til en nevø af

Shealtiel: Kong Jekonja er far til Shealtiels og Pedaja, og Pedaja far til Zerubbabel.

De hjem

vendte

Guvernør

Zerubbabelben Shealtiel

Babel efterkom

mer

Ypperstepræst

Jeshuaben Jozadak

Frelse

Nehemja

Trøst

Seraja

Fyrste

Re’elaja

Herren tordner

Nahamani

Trøsterig

Mordokaj

Lille mand

(Persisk)

Bilshan

Spørgende

Mispar

Tæller

Bigvaj

Lykkelig

Rehum

Barmhjertig

Ba’ana

Smerte

Lederteam (12) fra Ezra 2 eller Neh 7

Guvernør

Shealtielben Jekonja

Jeg har spurgt G

ud

Jekonja ben Jojakimkonge

Jojakim ben Josias

konge

Josias ben Amon

Konge

Øvrige: 1 Krøn 3,10

Ypperstepræst

Jozadakben Seraja

Retfærdig

Seraja ben Azarja Ypperstepræ

st

Azarja ben HilkiaYpperstepræ

st

Hilkia ben ShallumYpperstepræ

st

Øvrige: 1 Krøn 5,30

Den hebraiske bibel har modstridende

tekster om, hvorvidt Zerubbabel er søn

af Shealtiel eller Pedaja . Flere samtidige

tekster kalder udtrykkeligt ”Zerubbabel Shealtiels Søn” . O

verraskende gør 1 Krøn 3:17-19 Zerubbabel til en nevø af

Shealtiel: Kong Jekonja er far til Shealtiels og Pedaja, og Pedaja far til Zerubbabel.

25

De to ledende i lederteamet, Zerubbabel og Jeshua, havde Herrens særlige velbehag, for han sendte profeter med opmuntrende ord til dem:

Profeten Haggaj kom med hilsener, der styrkede dem i den tjeneste der lå lige foran dem:“Fat mod, Zerubbabel! siger Herren. Fat mod, ypperstepræst, Josva ben Josadaks! Fat mod, landets folk siger Herren”. Hag 2,4

Fra profeten Zakarias kom denne hilsen: Dette er Herrens ord til Zerubbabel: Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre! Hvad er vel du, store bjerg? Du skal blive til slette foran Zerubbabel. Så skal han hente slutstenen, mens der lyder jubelråb over den. Herrens ord kom til mig: Zerubbabels hænder har grundlagt dette hus, hans hænder skal fuldføre det. Så skal du forstå, at Hærskarers Herre har sendt mig til jer. De, der følte foragt for den ringe begyndelse, skal glæde sig, når de ser bly-stenen i Zerubbabels hånd. Zak 4,6-10

18 klaner Her kommer en interessant fortegnelse over de 18 klaner. En detal-jeret beskrivelse af de enkelte familier og hvor mange, bliver remset op og vises i diagrammet. Vi ser i hvert af de 18 felter, først num-meret de var placeret i i optoget og så en fortolkning af klanens ka-rakter. Dernæst med rødt navnet på klanens overhoved og bagefter hvad navnet betyder. Tallene er det antal personer der var i klanen, først fra Ezras bog og i parentes fra Nehemias bog.

26

27

Joab

De hjem

vendte

1. LovsangParoshLoppe

2172 (2172)

2. FairShefatjaHerren døm

mer

372 (372)

3. MålbevidstArach

Vandringsmand

775 (652)

4. SandhedPahat-M

oabM

oabs statholder(Talsm

anden)2812 (2818)

5. NådeElamHem

melighed

1254 (1254)

6. HåbZattuO

livenblad

945 (845)

7. HelligZakkajRen

760 (760)

8. Tempel

Bani/BinnuiBygning

642 (648)

9. Åndens frugtBebajFaderlig

623 (628)

18 familier (klaner) vendte tilbage til Jerusalem

samm

en med Zerubbabel

cirka år 538 f.Kr.

10. LykkeAzgad

Gad er stæ

rk

1222 (2322)

11. ProfetiAdonikam

Herren opstår

666 (667)

Reference: Ezra 2 og Nehemias 7

JeshuaFrelse

Fader

12. DiscipelBigvajLykkelig

2056 (2067)

13. HelhjertetAdinM

ild

454 (655)

14. Ater

Betydning

Antal (Ant)

15. Betzaj

Betydning

Antal (Ant)

16. Jora

Betydning

Antal (Ant)

17. HashumBetydning

Antal (Ant)

18. G

ibbarBetydning

Antal (Ant)

Ez 2,64 I alt vendte 42.360 mæ

nd tilbage til Juda samm

en med deres fam

ilier. Dertil kom 7337 slaver og 200

sangere—både m

ænd og kvinder. De m

edbragte 736 heste, 245 muldyr, 67435 kam

eler og 6720 æsler.

28

De hjem

vendte

Jedajavia Jeshuas fam

.Kendt af Herren

973 (973)

Imm

er

Snakkesalig1052 (1052)

Pashur

Frigivelse1247 (1247)

Harim

Fladnæse

1017 (1017)

HodavjaJeshua og Kadmiel

Pris Herren74 (74)

4 hjemvendte præ

steslægter år -538:

Reference: Ezra 2 og Nehemias 7I alt 4.289 præ

ster. Det svarer ca. til 10%

af de hjemvendte 42.360 personer.

Levitter:

Sandsynlig-vis 3 fam

ilier slået sam

-m

en under H

odavja

Asaf

Samlende128 (128)

Kendt san-gernavn iBibelen og tekstforfatter

Shallum = G

engældelse)

Ater = BundetTalm

on = UndertryktAkkub = Fortræ

ngeHatita = UdforskerShobaj = Fangevogter

139 (138)

Tempelsangere:

6 tempelvagter:

De hjem

vendte

Reference: Ezra 2 og Nehemias 7

35 familier af tem

peltjenere: (Nethinin)

Ziha =TørkeHasufa = Utildæ

kketTabbaot = Ringe

Keros = Skæv

Siaha = ?Padon = Forløsning

Lebana = HvidHagaba = Johannesbrød

Akkub = Fortrænge

Hagab = Græ

shoppeShalm

aj = Min klæ

dningHanan = Barm

hjertigG

iddel = Meget stor

Gahar = Skjulested

Reaja = Set af HerrenRetzin = Budbringer

Nekoda = Malet

Gazzam

= Fortære

Uzza = StyrkePasea = Halt

Besaj = UndertryktAsna = Tornebusk

meonitterne = Plaget

nefusitterne = UdvidelseBakbuk = KrukkeHakufa = O

rdreHarhur = Feber

Batzlut = Afklædt

Mehida = Skarphed VidHarsha = Arbejder

Barkos =Delvis malet

Sisera = Ra’s tjenerTam

a = LatterNetziach = Frem

trædende

Hatifa = Fangenskab

392 (392) I alt for tempeltjenerne og Salom

ons efterkomm

ere (Flere end leviter, sangere og vagter samm

en)

Sotaj = BindingSoferet = Skriver

Peruda (Perida) = AdskillelseJa’ala = Vild hungedDarkon = Vandbæ

rer

10 familier efterfølgere af Salom

ons tjenere:

Giddel = M

eget storShefatja = Herren døm

mer

Hattil = Hylende for syndPokeret-ha-Zebajim

= ?Am

i (Amon) = Den m

ystiske

De hjem

vendte

Jedajavia Jeshuas fam

.Kendt af Herren

973 (973)

Imm

er

Snakkesalig1052 (1052)

Pashur

Frigivelse1247 (1247)

Harim

Fladnæse

1017 (1017)

HodavjaJeshua og Kadmiel

Pris Herren74 (74)

4 hjemvendte præ

steslægter år -538:

Reference: Ezra 2 og Nehemias 7

I alt 4.289 præster. Det svarer ca. til

10% af de hjem

vendte 42.360 personer.

Levitter:

Sandsynlig-vis 3 fam

ilier slået sam

-m

en under H

odavja

Asaf

Samlende128 (128)

Kendt san-gernavn iBibelen og tekstforfatter

Shallum = G

engældelse)

Ater = BundetTalm

on = UndertryktAkkub = Fortræ

ngeHatita = UdforskerShobaj = Fangevogter

139 (138)

Tempelsangere:

6 tempelvagter:

29

De hjem

vendte

Reference: Ezra 2 og Nehemias 7

35 familier af tem

peltjenere: (Nethinin)

Ziha =TørkeHasufa = Utildæ

kketTabbaot = Ringe

Keros = Skæv

Siaha = ?Padon = Forløsning

Lebana = HvidHagaba = Johannesbrød

Akkub = Fortrænge

Hagab = Græ

shoppeShalm

aj = Min klæ

dningHanan = Barm

hjertigG

iddel = Meget stor

Gahar = Skjulested

Reaja = Set af HerrenRetzin = Budbringer

Nekoda = Malet

Gazzam

= Fortære

Uzza = StyrkePasea = Halt

Besaj = UndertryktAsna = Tornebusk

meonitterne = Plaget

nefusitterne = UdvidelseBakbuk = KrukkeHakufa = O

rdreHarhur = Feber

Batzlut = Afklædt

Mehida = Skarphed VidHarsha = Arbejder

Barkos =Delvis malet

Sisera = Ra’s tjenerTam

a = LatterNetziach = Frem

trædende

Hatifa = Fangenskab

392 (392) I alt for tempeltjenerne og Salom

ons efterkomm

ere (Flere end leviter, sangere og vagter samm

en)

Sotaj = BindingSoferet = Skriver

Peruda (Perida) = AdskillelseJa’ala = Vild hungedDarkon = Vandbæ

rer

10 familier efterfølgere af Salom

ons tjenere:

Giddel = M

eget storShefatja = Herren døm

mer

Hattil = Hylende for syndPokeret-ha-Zebajim

= ?Am

i (Amon) = Den m

ystiske

30

De hjem

vendte

Indbyggere fra nærliggende 20 byer:

Jeremias’ fødeby

128 (128)Jesus’ fødeby

123 (samm

entalt56

til 188)42 (42)

Kirjat-Jearim, Kefira & Be’erot

743 (743)

Rama & G

eba621(621)

122 (122)Betel & Aj223 (123)

52 (52)Det andet Elam1254 (1254) *)

*) Samm

e navn og antal som i de 18 fam

ilier.hvilket m

å bero på en fejl et eller andet sted.

320 (320)Sam

me navn i

præsteslæ

gterne

Lod, Hadid & Ono

725 (721)

345 (345)3630 (3930)

De hjem

vendte

Indbyggere fra nærliggende 20 byer:

Jeremias’ fødeby

128 (128)Jesus’ fødeby

123 (samm

entalt56

til 188)42 (42)

Kirjat-Jearim, Kefira & Be’erot

743 (743)

Rama & G

eba621(621)

122 (122)Betel & Aj223 (123)

52 (52)Det andet Elam1254 (1254) *)

*) Samm

e navn og antal som i de 18 fam

ilier.hvilket m

å bero på en fejl et eller andet sted.

320 (320)Sam

me navn i

præsteslæ

gterne

Lod, Hadid & Ono

725 (721)

345 (345)3630 (3930)

31

Befolkningen fra nærliggende byer. Antallet vises i diagrammet.Der var også lidt mystiske beboere fra fem byer i Babylon (Persien). Disse sidste 642 indbyggere kunne ikke bevise at de egentlig var ægte hjemkomne judæere, da de ikke havde deres stamtavler, som var et ”must”. De var efterkommere af Delaja (Delaiah) (= Befriet af Jehova), Tobija (Tobiah) (= Herren er god) og Nekoda (= Ustadig)¬Endvidere var der flere præsteslægter, der hævdede at de var ægte efterkommere. De ledte efter deres slægtsbøger

Habaja (Hobaiah) (= Skjult af Herren)Hakkotzhan (Hakkoz) (= Adræt)Barzillaj (Barzillai), (= Jernmand) havde giftet sig med en datter af Barzillaj fra Gilead og havde taget sin kones slægtsnavn.

Disse havde også mistet deres slægtstavler. Lederne nægtede dem at fungere som præster, og de fik heller ikke præsternes andel af offergaverne. Man ventede med afgørelsen til der kom en præst, som havde autoritet til at afgøre spørgsmålet ved hjælp af Urim og Tummim.

Vi er ikke helt sikker på, hvad Urim og Tummin var, men præsten bar i sin brystplade måske to pinde eller sten, en hvid og den anden sort, der ville give et ja eller nej svar på et specifikt spørgsmål. Skulle Israel forberede sig til kamp, ville de på en eller anden måde ryste eller kaste pinde. Hvis der dukkede sort op, ville israelitterne ikke gå i kamp, og hvis der dukkede hvid op, ville de gå videre i kamp med den overbevisning, at de var i Guds vilje. Vi læser i 2 mos 28:30, ”også sætte Urim og Tummin i bryststykket, så de kan være over Arons hjerte, når han træder ind i Herrens nærvær. På den måde vil Aron altid bære midlerne til at træffe beslutninger for israelitterne via hans hjerte for Herren. ”Meget er blevet fantaseret om Urim og Tummin af moderne mystikere, der ønsker at finde nøglen til det guddommelige sind i dem. Alle former for fantasifulde forklaringer er blevet fremsat, herunder at de kunne have glødet, at de havde hemmelige ord indgraveret på dem, eller at de var gamle artefakter med magiske kræfter. Dog skal det bemærkes, at 1 sam 28,6 gør det klart, at et konkret svar ikke altid kunne opnås, så det kan ikke have været så simpelt som at smide to sten på jorden. Moses brugte dem aldrig; Kun den højeste præst kunne bruge dem, hvor man ikke kunne finde Guds vejledning på anden måde.Nogle oversætter ordene Urim og Tummin til at betyde ”forbandelse” og ”velsignelse”, andre blot ”mørke” og ”lys”, selv om bogstavelig oversættelse synes at være ”lys” og ”fuldkommenhed.” Der er ingen dokumentation for, at der kun var to elementer; nogle tidlige rabbinere mente at Urim og Tummin var en række sten med hebraiske bogstaver på dem, som Herren kunne stave et budskab til ypperstepræsten.

Fortsætter side 34

32

Fra Juda stamm

e 690 fam. >

De hjem

vendte

I. Utaj

ben Amm

ihudM

in frænde er herlig

Amm

ihu ben Omri

II Asaja

Skabt af Gud

Shelas efterkomm

ere

III Jeuel

Revet væk af G

udLeder af fam

. fraZerachs efterkom

mere

IVSallu

ben Meshullam

Løftet op af HerrenM

eshullam ben

Hodavja/Pedaja

VG

abbaj

Skatteopræver

VISallaj

Løftet op af Herren

VIIJibneja

ben JerohamHerren opbygger

VIIIEla

ben UzziEg

Uzza ben Mikri

Øvrige hjem

komster fra Babylon (Personer/slæ

gter) år -538

IXM

eshullamben Shefatja

BelønnesShefatja ben Reuel

X Joel

ben Zikri Herren er G

ud

Reference: 1 krøn 9 & Nehemias 11

XIJuda

ben HassenuaHerren væ

re lovetNæ

støverste adm.

leder i Jerusalem

XIIJedaja

Kendt af Herren

XIIIJojarib

Gud vil kæ

mpe

XIVJakin

Gud har skabt m

ig

XVAzarja/Serajaben Hilkija

Herren har hjulpetHilkija ben Shallum

el. Meshullam

XVIAdaja

ben JerohamJehova for evigt

Jeroham ben Palalja

Ledte 242 præster

XVII. Amassaj

ben AzarelBelastende

Azarel ben AhzajLedte 128 præ

ster

Fra Benjam

ins stamm

e 956 (968) fam. >

Hjem

vendte præster/ledere

XVIIIZabdiel ben Haggedolim

Guds gave

Øverste leder blandt

præsterne

< Ledende præst ved G

uds hus

I alt vendte 1760 præster tilbage fra eksilet. I alt var

der 822 præster der gjorde tjeneste i tem

plet under ledelse af disse m

ænd (XIII-XVI)

284 Levitter i Jerusalem >

De hjem

vendte

XX Shem

ajaben Hasshub

Hvem Jehova hørte

Hasshub ben Azrikam

XXIShabbetaj

Sabbat født

XXII Jozabad

Herren har skænket

XXIIIBakbakkar

Beundringsværdig

XXIVHeresh

Stille

XXVG

allal

Rullende

XXVIMattanjaben Mika

Herrens gaveMika ben Zikri

XXVIIBakbukja

Herren har udgydt

XXVIIIAbdaben Sham

mua

TjenerSham

mua ben G

alal

Øvrige levitter, tem

peltjenere og -vagter år -538

XXIXBerekjaben Asa

Veslignet af HerrenAsa ben Elkana

XXXUzzi

ben Bani Herrens kraft

Bani benHashabjaEfterkom

mer af Asaf

Reference: 1 krøn 9 & Nehemias 11

XXXIPetejaben M

eshezabelHerren sæ

tter friNæ

støverste adm.

leder i Jerusalem

XXXIIShallum

Gengæ

ldelse

XXXVIGishpa

XXXIIIAkkub

Fortrængning

XXXIVTalmon

Undertrykker

XXXVAhiman

M

in bror en gave

Blandt 172 tem

pelvagter var:

Ansvar for arbejdet i tempelgården

Mattanjas m

edhjælpere

Levit lederKong Artaxerxes’

officielle repræsentant

Vagt leder

Lederne fortem

peltjenerne:Boede på O

felhøjen samm

en med andre

tempeltjenere og tæ

t ved helligdomm

en, for de havde tilkaldevagt, og det var deres opgave at åbne portene om

morgenen.

Se planche med 36 fam

ilier tempeltjenere..

Fra Juda stamm

e 690 fam. >

De hjem

vendte

I. Utaj

ben Amm

ihudM

in frænde er herlig

Amm

ihu ben Omri

II Asaja

Skabt af Gud

Shelas efterkomm

ere

III Jeuel

Revet væk af G

udLeder af fam

. fraZerachs efterkom

mere

IVSallu

ben Meshullam

Løftet op af HerrenM

eshullam ben

Hodavja/Pedaja

VG

abbaj

Skatteopræver

VISallaj

Løftet op af Herren

VIIJibneja

ben JerohamHerren opbygger

VIIIEla

ben UzziEg

Uzza ben Mikri

Øvrige hjem

komster fra Babylon (Personer/slæ

gter) år -538

IXM

eshullamben Shefatja

BelønnesShefatja ben Reuel

X Joel

ben Zikri Herren er G

ud

Reference: 1 krøn 9 & Nehemias 11

XIJuda

ben HassenuaHerren væ

re lovetNæ

støverste adm.

leder i Jerusalem

XIIJedaja

Kendt af Herren

XIIIJojarib

Gud vil kæ

mpe

XIVJakin

Gud har skabt m

ig

XVAzarja/Serajaben Hilkija

Herren har hjulpetHilkija ben Shallum

el. Meshullam

XVIAdaja

ben JerohamJehova for evigt

Jeroham ben Palalja

Ledte 242 præster

XVII. Amassaj

ben AzarelBelastende

Azarel ben AhzajLedte 128 præ

ster

Fra Benjam

ins stamm

e 956 (968) fam. >

Hjem

vendte præster/ledere

XVIIIZabdiel ben Haggedolim

Guds gave

Øverste leder blandt

præsterne

< Ledende præst ved G

uds hus

I alt vendte 1760 præster tilbage fra eksilet. I alt var

der 822 præster der gjorde tjeneste i tem

plet under ledelse af disse m

ænd (XIII-XVI)

33

284 Levitter i Jerusalem >

De hjem

vendte

XX Shem

ajaben Hasshub

Hvem Jehova hørte

Hasshub ben Azrikam

XXIShabbetaj

Sabbat født

XXII Jozabad

Herren har skænket

XXIIIBakbakkar

Beundringsværdig

XXIVHeresh

Stille

XXVG

allal

Rullende

XXVIMattanjaben Mika

Herrens gaveMika ben Zikri

XXVIIBakbukja

Herren har udgydt

XXVIIIAbdaben Sham

mua

TjenerSham

mua ben G

alal

Øvrige levitter, tem

peltjenere og -vagter år -538

XXIXBerekjaben Asa

Veslignet af HerrenAsa ben Elkana

XXXUzzi

ben Bani Herrens kraft

Bani benHashabjaEfterkom

mer af Asaf

Reference: 1 krøn 9 & Nehemias 11

XXXIPetejaben M

eshezabelHerren sæ

tter friNæ

støverste adm.

leder i Jerusalem

XXXIIShallum

Gengæ

ldelse

XXXVIGishpa

XXXIIIAkkub

Fortrængning

XXXIVTalmon

Undertrykker

XXXVAhiman

M

in bror en gave

Blandt 172 tem

pelvagter var:

Ansvar for arbejdet i tempelgården

Mattanjas m

edhjælpere

Levit lederKong Artaxerxes’

officielle repræsentant

Vagt leder

Lederne fortem

peltjenerne:Boede på O

felhøjen samm

en med andre

tempeltjenere og tæ

t ved helligdomm

en, for de havde tilkaldevagt, og det var deres opgave at åbne portene om

morgenen.

Se planche med 36 fam

ilier tempeltjenere..

34

De fleste lærde mener dog, at der matte være to pinde eller sten, måske ædelsten, som Gud anvendte i en mirakuløs måde at åbenbare sin vilje på. De blev brugt til nationale beslutninger som at gå i krig, og i præstelige spørgsmål.

Det Gamle Testamente synes at indikere, at brugen af Urim og Tummin falmede i brug i løbet af de første dage af Israels monarki, og kun er omtalt én gang efter det babylonske eksil - nemlig her. Tilsyneladende er det profeter, som afsløret Guds ord til kongen, der har erstattet Urim og Tummin, hvorigennem Gud åbenbarede sit sind til præsten. Herefter nævner Bibelen aldrig nævner Urim og Tummin igen. Vi lever I dag I Helligåndens tid, som åbenbarer Guds vilje for os. Derfor skal vi have et skærpet sind.

Øvrige hjemvendte eksiljøder (Ref.: 1 krønikebog kapitel 9 og Nehemias kapitel 11)De første, som vendte tilbage fra eksilet og bosatte sig i de byer, de oprindeligt kom fra, var præsterne, levitterne og tempeltjenerne, alle fra Levis stamme, samt nogle folk fra de andre stammer.

Måske er de slægter, vi viser på diagrammet, ikke kommet samtidig med Zerubbabels store gruppe, men er kommet til Jerusalem på anden måde (?).Vi finder en fortegnelse i Nehemias kap. 11, der på mange punkter ligner det vi finder i 1 krøn kap. 9. Der er ekstra navne i Nehemias og flere for-fædre angivet. Der kan være skrivefejl hos Nehemias, for vi må huske på opdateringen skete 93 år efter hændelserne fandt sted.

År -536. Jerusalem Salme 126: Guds hjemvendte folk”En valfartssang. Da Herren bragte os hjem til Zion, var det, som om vi drømte. Vi lo og jublede, vi sang af glæde. Folkeslagene udbrød: »Herren har gjort et under for sit folk!« Ja, Herren har gjort et under for os, vi jubler af glæde. Herre, velsign os igen og giv os fremgang, som regnen fylder de udtørrede floder. De, der såede med gråd, skal høste med glæde. Grædende spredte de sæden ud, syngende bringer de høsten i hus.”

Da de ankom til ruinerne af Herrens hus i Jerusalem, gav nogle af slægtsoverhovederne frivillige offergaver, så man straks kunne gå i gang med at genopbygge templet på dets oprindelige sted. Alle gav så meget de kunne, og gaverne beløb sig til ret stor værdi.

Præsterne og levitterne samt en del af folket bosatte sig i Jerusalem

35

og de omliggende landsbyer, men tempelsangerne, tempelvagterne og tempeltjenerne samt resten af folket bosatte sig i de byer i Juda, de oprindeligt var kommet fra.

Da de havde etableret sig i deres forskellige byer, drog de alle som én op til Jerusalem for at arbejde. Der var ingen der unddrog sig arbejdet og lederne gik allerforrest. Zerubbabel og hans slægt… og læg mærke til at nu var det Jeshua der var leder, for det var Her-rens hus og altre der skulle genopbygges. Præster har stort ansvar.

De arbejdede altså under vejledning af ypperstepræsten Jeshua, og tog fat på at bygge brændofferalteret efter anvisning.Fællesskab kræver frivillighed. Økonomiskt og arbejdsmæssigt!

Arbejdet fortsatte under trusler Byggeriet krævede mandsmod og at bygge Guds menighed kræver det samme. Det er ikke sikkert at omgivelserne bifalder det igang-satte projekt i det, som de mener, er deres lokalområde. De hjemvendte var ængstelige eller ligefrem bange, men fortsatte i Herrens navn. Senere i historien kan vi læse om hvordan byggeriet blev standset på grund af løgne informationer til kongen (Ez 4).Først etablerede de altre, der symboliserer bønnen. Og så begynd-te de, på en bestemt dato, at bygge templet. Alle var med, både præster og Levitter samt andre ansatte religiøse medarbejdere og ledere samt alle indbyggerne i Jerusalem. Zerubbabel og Jeshua gik i spidsen og alle levitter der var over 20, blev sjakbajser (Ez 3,8). De yngre havde selvfølgelig ikke været i Jerusalem før, de var født i Babylon, men tog nu fat på at bygge Guds hus.Det ledende ansvar var hos Jeshua og hans sønner og brødre og de fik assistance fra Kadmiel og Hodavja og deres slægter.

Den store festdag De lovsang Herren med ordene: Herren er god! Hans trofasthed over for Israel varer til evig tid! Da brød folket ud i et mægtigt jubelråb, og de priste Herren, fordi templets grundvold nu var lagt. Mange af de gamle blandt præsterne, levitterne og lederne – de der havde set Salomons storslåede tempel – græd højt, da de så funda-mentet blive lagt til det nye tempel. Andre rundt om var vilde af glæde. Man kunne ikke skelne jubelen fra gråden, og støjen kunne høres langt bort!

Fest i Guds menighed er rigtig fest!

36

Kapitel 4. Efter hjemkomsten

Forskellige konger havde forskellig dagsordener. Kong Kyros fik arbejdet sat i gang. Hans efterfølger kong Darios fik gjort flere pau-ser i renoveringen, også under kong Xerxes var der problemer og kong Artaxerxes standsede det helt. Dog var det ham der senere fik Nehemias af sted til Jerusalem i år -445.Misundelse og modstand fra dem der havde beboet byen under fangenskabet i Babylon stoppede genopbygningen.

Navnene ”Artaxerxes”, samt ”Ahasverus”- men også ”Kyros” og ”Dari-us” - menes, af nogle forskere, at være titler (som ”Farao”) snarere end personnavne. Artaxerxes kan heller ikke være den samme mand som er nævnt i Ezra 4:08. De præcise identifikationer af disse persiske konger har længe været kontroversiel, selv blandt konservative historikere og bibelske lærde.

Årene -536 til -530. Opposition mod byggerietÅr -530 til -520. Totalt byggestop i ti årDet vi har læst indtil nu, er hvordan nogle mennesker blev sat i frihed. De begav sig på festrejsen mod det sted, deres tanker hele tiden havde beskæftiget sig med og de jublede på vejen hjem. Vel ankommet og begyndende på genopbygningen, oplever de mod-stand og trusler. Der er ikke lovet at vi skal vandre her i livet uden problemer, som en dans på roser. Selv om de havde haft en lykke-lig rejse sammen med de øvrige af Guds folk og de var ankommet i god behold, kom der også modstand mod byggeriet, hvor de bogstaveligt måtte stå med sværdet i den ene hånd og murskeen i den anden – i hvert fald på Nehemias’ tid..

De måtte i 10 år helt opgive at bygge på templet og kun renovere deres egne huse

Til slut måtte selv kong Darius give dem tilladelse til at fortsætte byggeriet i år -520. Folket var nemlig i deres gode ret til at foretage genopbygningen ifølge et tidligere kongeligt dekret.

37

År -516. Det andet tempel færdigbyggetUnder stor jubel blev det færdigbyggede tempel, også kaldet Ze-rubbabels tempel, indviet af præsterne, levitterne og alle de hjem-komne efter eksilet. Der blev en stor offerfest og nu blev præsterne og levitterne inddelt i skiftehold og sat til at varetage tempeltjene-sten.

Og så gik dagligdagen for de hjemvendte i de næste 58 år i Jerusa-lem og omegn.

År -458. Den skriftlærde Ezra får tilladelse til at rejse 58 år efter templet var færdigbygget, fik den skriftlærde Ezra ben Seraja tilladelse af kong Artaxerxes (den konge som Nehemias var mundskænk hos) til at rejse til Jerusalem. Ezra var den første og eneste skriftlærde som angives med navn i Bibelen, direkte efterkommer af Aron, Moses’ bror. Med en veldo-kumenteret slægtstavle, hvor vi bl. a. ser at hans oldefar var Hilkija, som fandt lovbogen i templet på kong Josias’ tid. Ezra’s slægtstavle: Aron – Eleazer – Pinehas – Abishua – Bukki – Uzzi – Zerahja - Merajot – Azarja – Amarja – Ahitub – Zadok – Shallum – Hilkija – Azarja – Seraja – Ezra

Ezra fik tilladelse til at rejse sammen med en hel del andre. I Ez 8 kan vi finde navne på de familieoverhoveder der rejste sammen med Ezra. (Disse navne hører til en anden afhandling)

År -445. Mundskænken Nehemias får tilladelse til at rejse I Nehemias bog læser vi om hvordan den kongelige mundskænk, Nehemias ben Hakalja via et besøg af sin bror fra Jerusalem, fik at vide hvordan tilstanden var i byen. Denne underretning rystede Nehemias og han fik en tilladelse af kong Artaxerxes at rejse til Jerusalem sammen med en delegation.De kom til en by, hvor murene og de 12 porte var ødelagt og det faktisk så elendigt ud. Et natligt ridt i Jerusalem fortalte Nehemi-as hvilken tilstand byen var i og nu blev arbejdet sat i gang for at restaurere Jerusalems porte. At læse Nehemias bog giver en god indsigt i at opbygge en menighed.

Tolv år efter Nehemias var ankommet, blev han kaldt hjem til Ba-bylon i år -433.

Næste sider: Omtale af alle 18 klaner >

38

LovsangParoshHans navn betyder Loppe. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenParosh var overhoved eller høvding for en klan på 2172 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon.Den første klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

ParoshNavnet er måske lidt mærkeligt. Tænk at hedde Loppe, som kan give indtryk af ubetydelighed. David brugte dette udtryk, da han havde skåret fligen af kong Sauls kappe og stillede sig på afstand og talte til kongen:1 Sam 24,15: I øvrigt synes jeg, du skulle overveje, hvem det er, du forfølger. Bør Israels konge spilde sin tid med at jage en, der er lige så ubetydelig som en død hund eller en loppe? Det er det eneste sted vi finder ordet Loppe i Bibelen på hverdagsdansk. Og som et apropos til nedenstående, så var David en fantastisk lovsanger.Navnet kan også betyde hoppe eller springe – og det er noget en loppe jo faktisk gør. Herrens stemme splintrer de største træer, knækker Libanons stolte cedre. Den får Libanon og Hermon til at hoppe, som var de kalve eller unge tyre. Når Herren taler, springer lynene frem… (Salme 29).Hvad kendetegner en loppe? Jo, udover at den kan bide, kan den hoppe. Men mere end dette:1) Selv om vi kan føle os ubetydelige, så er vores forvent-ning stor til Herren. Han kan få os til at hoppe af fryd når vi hører hans stemme. Når vi lytter til forkyndelsen af hans ord (Herrens stemme), skaber ordet en forventning inden i os. Eller en profetisk tiltale i en bestemt situation. Herrens stemme kender vi blandt de mange stemmer, der kan være overalt. Hans stemme har autoritet samtidig med at den udtrykker stor kærlighed, dyb medfølelse og tryghed i vores liv. 2) Klanen Parosh var den første familie der er nævnt af de 18 familier som vendte tilbage til Jerusalem (rækkefølgen har en vis betydning fx i The Bible code). Parosh klanen gik forrest, og når vi kender baggrunden for navnet, hvad er så mere naturligt end at se hvem der normalt går forrest i festtoget.

Sangerne går forrest, musikerne bagest, piger med tamburiner danser i midten. Lovsyng Gud i den store forsamling, lad alle være med til at prise Herren. Benjamins lille stamme går forrest… Parosh kom sandsynlig-vis fra Benjamins stamme.3) I øvrigt er der en fin detalje i Salme 98, der først lovsynger til Herren og derefter understreger han retfærdighed i det sidste vers. Det er ligesom rækkefølgen i festtoget, hvor lovsangen kom-mer først og derefter præciseres Herrens fairness.

Lovsang og tilbedelse har en stor betydning i blandt os. Lovsan-gen løfter os og sætter os i ret perspektiv ind for den Hellige – den eneste ene. Hvis du er én af dem der tjener i lovsangen, har du en rigtig Pa-rosh-tjeneste, som kan få de øvrige til at glæde sig og hoppe af fryd. Indtag din plads forrest i festtoget!

(1)1 symboliserer Bibelens enhed og forrang• Tallet 1 er kun deleligt med sig selv. Det er uafhængigt af andre tal. • Det symboliserer Bibelens enhed og forrang, og den guddom-melige enhed. 5 Mos 6,4: Israels folk, hør efter! Herren er vores Gud—Herren alene! bruges ofte i de jødiske bønner.• Tallet 1 repræsenterer også enheden mellem Gud Faderen og hans Søn Jesus (Joh 10:30). Jesus, ved sit enestående offer, har gjort det muligt at få tilgivelse for alle vores synder. • Jesus er den eneste mellemmand og hyrde (1Tim 2:5 , Joh 10:16 ) i livet for en kristen.• Det Gamle og Det Nye Testamente har en utrolig enhed mellem sig. Mere end 1/3 af Det Nye Testamente består af gammeltestamentlige citater. Mange skrifter fra profeterne og Salmerne kunne ikke forstås uden Evangelierne og resten af Det Nye Testamente. Profetier som Esajas 53, ville ikke blive korrekt forstået som en henvisning til Messias, hvis evangelierne ikke eksisterede.

39

40

FairShefatja Hans navn betyder Herren dømmer. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezra’s og Nehemias’ bog.

KlanenShefatja var overhoved eller høvding for en klan på 372 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. Den anden af 18 klaner, der kom til Jerusalem

ShefatjaNavnet ”Herren dømmer” taler om Guds retfærdighed og er et gammeltestamentligt navn, der får mange til at frygte fordi de tror det handler om skyld, skam og straf.På andenpladsen, lige efter lovsangsgruppen, går retfærdigheden, der sikrer at alle får en fair behandling.Læs hvad der står: Sl 9,9: Han er fair, når han dømmer folkene, han regerer verden med retfærdighed. Job 23,7: Med ham som dommer får man en fair behandling.Vi må også nævne den fine detalje i Salme 98, der først synger Herren en lovsang og i det sidste vers fremhæver Herrens fairness. Præcis som i beretningen her og rækkefølger på vandringen mel-lem Babylon og Jerusalem.

Shefatja symboliserer altså Guds retfærdighed og en fair behand-ling, men taler også om vigtigheden af lederskabet i menigheden, som vi var inde på, tidligere når vi gennemgik de 12 ledere i festto-get.

41

(2)Tallet 2 viser betydningen af forening • En mand og en kvinde, selv om de er to, er de ét i ægteskabet (1 Mos 2:23-24).• Foreningen mellem Jesus og kirken (se 1 Kor 12). • Det Gamle og Det Nye Testamente. Guds aftaler med menneske-heden er opdelt i den gamle og den nye pagt. • Det første menneske, Adam, syndede og bragte død og ødelæg-gelse i verden. Jesus, som den anden (eller sidste) Adam bringer håb om opstandelse og evigt liv (1. Kor 15:21-22, 45-49):• De, der i sidste ende nægter at omvende sig og adlyde Gud vil få en evig død, blive kastet i Ildsøen, som kaldes den anden død (Åb 21:8). Denne handling vil evigt opdele dem, der er retfærdige fra dem, der er uretfærdige.• 2 personer er nødvendig i det Gamle Testamente for at dømme en person for en forbrydelse eller synd. Værdien af dette blev bekræftet af apostlen Paulus: 1 Tim 5,19.• I afslutningstiden vil to vidner vises på den internationale scene for at vidne og værne om Guds sandhed mod dyret og den falske profet (se Åb 11). • Jesus sendte disciplene ud i par, så de ikke alene skulle vidne om hans lære og mirakler, men også være vidner for dem, der accepterer eller afviser evangeliet (Mark 6:7-13).• To kan også formidle sammenligning og kontrast. Den gamle pagt var baseret på fysiske velsignelser og lydighed, mens den nye er baseret på det åndelige. • I Det Gamle Testamente blev der krævet fysisk omskæring for at blive betragtet som en del af Guds folk, mens det Nye Testamente kræver omskæring af hjertet.

 

42

MålbevidstArachHans navn betyder Vandringsmand. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenArach var overhoved eller høvding for en klan på 775 personer, da de ankom til Jerualem fra Babylon. (I Ezras bog er det 775 og i Nehemias er det 652 familiemedlemmer der er optalt).Den tredje klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem

Arach”Du vandringsmand til den gyldne stad, tab ikke Jesus af syne…” Målbevidst vandring! En vandringsmand på rejse fra Babylon til Jerusalem. En symbolsk rejse vi er alle er med på, fra synd og fangenskab på vej til Guds riges evige herlighed, det himmelske Jerusalem.

Som klan nummer tre, med lovsangere og retfærdigheden foran sig, kommer den almindelige vandringsmand fuld af tryghed og med målet i sigte og trodser de mange farer undervejs. Det er den rejse vi er med på og det er vigtigt at have målet i sigte uden at vige hverken til højre eller venstre.

(3)Tallet 3 taler om fuldkommenhed• Tallet 3 er anvendt 467 gange i Bibelen. Det taler om fuldkom-menhed, om end i mindre grad end tallet 7. Betydningen af tallet vises ved, at det er det første af fire åndeligt perfekte tal (de øvrige er 7, 10 og 12). • De 3 retfærdige patriarker før syndfloden var Abel, Enok og Noa. Efter syndfloden var der de retfærdige ”fædre” Abraham, Isak og Jakob (Israel).• Der er 27 bøger i Det Nye Testamente, det er 3x3x3 eller fuld-kommenhed.• Jesus bad tre gange i Getsemane have, før sin anholdelse. Han blev placeret på korset ved 3. time på dagen (9:00) og døde på 9. time (15:00). • Der var 3 timers mørke, som dækkede jorden, mens Jesus hang på korset fra 6. time til 9. time. • Tre er tallet for opstandelsen. Kristus var død i tre hele dage og tre fulde nætter, i alt 72 timer inden han opstod påskemorgen.

43

SandhedPahat-Moab, Jeshua og Joab

Pahat-Moabs navn betyder Moabs statholder.

Jeshua betyder Frelse og Joab betyder Fader.Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder dem omtalt i Ezras og Nehemias’ bog som én enhed, selv om de var tre.

KlanenPahat-Moab lagde navn til klanen, som alle tre tilhørte, der bestod af 2812 personer da de ankom til Jerusalem. Den fjerde af 18 klaner på vej mod Jerusalem

Pahat-MoabPahat-Moab er måske opkaldt efter en forfader med titel af Moabs statholder. Talsmanden.Statholder kan forklares ved en person, der i regentens navn og på dennes vegne står i spidsen for styret af en landsdel eller et land med særlig status;

JeshuaJeshua er det samme som Jesus. Det navn som er over alle andre.

JoabJoab er udsprunget af navnet Yahweh, Faderen, alle tings skaber. Navnet Yoav (Joab) kan også knyttes til området Moav (Moab på latinsk), på østbredden af Jordan, hvorfra moabitterinden Ruth kom, som var en af formødrene til Jesus.

Den sammenligning, som dukker op i bibelteksten her, er ikke til at tage fejl af. Faderen, Sønnen Jesus og Talsmanden Helligånden. Den hellige treenighed er med på festrejsen!

Faderen Sønnen

Helligånden (Talsmanden)

44

Dette er den eneste klan hvor tre navne indgår som én enhed. En treenighed!

Som nr. 4 i festtoget med lovsangere, retfærdigheden og vandrings-manden er også det helligste – den guddommelige treenighed, med os på vores rejse. Ikke et mysterium vi kun møder ved meget høj-tidelige anledninger eller når lovsangerne rigtig er i salvelse, men med os på festrejsen hver dag og til evig tid.Helligånden bliver kaldt for Talsmanden og Sandhedens ånd. Johs 14,15-17: Elsker I mig, så hold mine bud; og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden talsmand, som skal være hos jer til evig tid: sand-hedens ånd, som verden ikke kan tage imod, fordi den hverken ser eller kender den. I kender den, for den bliver hos jer og skal være i jer.Vi har en vis forpligtelse når Sandhedens ånd er med os i festtoget. Forpligtelse til at tale sandt om det vi oplever og hverken lægge noget til eller trække noget fra samt at takke Herren for hans tro-fasthed!

(4)Har sin betydning fra Skabelsen• Tallet 4 har sin betydning fra skabelsen. På den fjerde dag i det, der kaldes ”skabelsesugen” afsluttede Gud det materielle univers. På den-ne dag skabte han solen, månen og alle stjernerne (1 Mos 1:14-19). Deres formål var ikke kun at afgive lys, men også at adskille dagen fra natten på jorden, og dermed angive en grundlæggende tidsafgrænsning. De blev også skabt til at markere forskellige dage, år og årstider.Interessant er det hebraiske ord for ”sæsoner” i 1 Mos 1:14 ”Moed”, som bogstaveligt oversat er ”Tider” (guddommelige tider) med henvisning til Guds højtider. Dette er den tidligst kendte hentydning til, hvad der senere skulle blive kaldt helligdage (perioder) for tilbedelse, hvilket er syv i antal.• Det 4. af de ti bud er Guds hellige sabbat (2 Mos 20:9-11). Sab-batsdagen er knyttet direkte til skabelsesugen. Gud markerede perioden mellem fredag solnedgang og lørdag solnedgang ekstra speciel, da han hvilede på den, efter at have skabt alt det andet de foregående seks dage (1 Mos 2:1-3, 2 Mos 20:11).• Salme 107 er det eneste sted eller kapitel i Guds ord, der inde-holder præcis samme sætning fire gange (Salme 107:8, 15, 21 og 31). ”De bør takke Herren for hans trofasthed, for de undere, han gør for menne-skene”.• De 4 evangelisters beretninger Jesu liv og tjeneste. Hver af disse fremhæver en speciel side af hans tjeneste. Mattæus fokuserer på Kristus til at være søn af David og en konge. Markus fremhæver den lidende tjener. Lukas fremstiller ham som den perfekte mand og Johannes forkyn-der Jesus som Guds enbårne søn.

UngElamHans navn kan have flere betydninger: Ung mand, Jomfru, Hem-melighed.Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenElam var overhoved eller høvding for en klan, der bestod af 1254 personer, da de ankom til Jerusalem. Det var den femte af 18 klaner.Vi møder også en Elam, (en by) der bliver kaldt den anden Elam, i samme kapitel, med nøjagtig det samme antal familiemedlemmer. Det kan måske være en skrivefejl fra tidligere tider – eller er der en skjult ”hemmelighed” her?

I Babylon lå et urgammelt og integreret land som hed Elam, med sit eget sprog og med dygtige bueskytter. Tæt på Elam i den Persi-ske bugt lå Edens have (mener flere forskere), hvor hele det menne-skelige udspring er fra. Elam kan have fået sit navn herfra.

ElamUng mandJoh 2,13: Jeg skriver til jer, som er unge og stærke, jer, som har sejret over den Onde.Elam ung og stærk. Elam var et stærkt folk og det har stor betyd-ning at de stærke unge er med på festrejsen.

Okkult(af lat. occultus, af occulere skjule, af ob- + celare skjule, gemme), hemmelig; skjult.Det er ofte nyreligiøse bevægelser, som kaldes okkulte, for de vil ikke afsløres i hvad de i virkeligheden tager sig til. Satan, løgnens fader, hvis dagsorden er okkult, vil kende Guds hemmeligheder, men det skjult for ham.

HemmelighedVi delte hinandens hemmeligheder, vi fulgtes ad i festoptoget til Guds hus. Sl 55,15. I Luk 12,2-3 siger Jesus: Hvad der er skjult nu, vil blive åbenbaret en-gang. Det, som nu er hemmeligt, vil blive kendt.

45

(5)Tallet 5 symboliserer Guds nåde, godhed og generøsitet over for menne-sker

• Nævnt 318 gange i Skriften. • Fem er tallet for nåde, og ganget med sig selv = 25, er det ”nåde over nåde” som vi ser i Joh 1,16: For vi har alle fået del i Guds søns her-lighed, og vi har oplevet Guds nåde, som overgår alle tidligere udtryk for hans nåde.• De ti bud indeholder to sæt 5 befalinger. De første fem bud er relateret til vores forhold til Gud, og de sidste fem vores forhold til andre mennesker.

45

47

HåbZattuHans navn betyder Olivenblad eller Elskelig. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezra’s og Nehemias’ bog.

KlanenZattu var overhoved eller høvding for en klan der bestod af 945 personer, da de ankom til Jerusalem. (I Ezras bog er det 945 og i Nehemias er det 845 familiemedlemmer der er optalt).Den sjette klan af 18, som kom til Jerusalem

OlivenbladVi finder olivenbladet i beretningen om Noah, der sende en due ud for at kunne se om jorden var blevet tørlagt. Anden gang duen blev udsendt, kom den tilbage med et olieblad i næbbet og Noah kunne nu regne ud at vandet var ved at forsvinde. Oliebladet er symbol på at syndfloden er ovre og straffen er udstå-et. Nyt håb, nyt liv forude! Som for de, der vendte hjem fra Baby-lon.H. C. Andersen skrev: ”Det bedste Blad – ja veed Du hvad? Det var dog Duens Olieblad”. H.C. Andersens Eventyr bd. 3, s. 59.

Med de dystre kendsgerninger herunder om tallet 6, er det godt at kunne understrege at der findes håb. Er du én af dem der er vendt tilbage fra et (åndeligt) fangenskab, hvor du har tjent den onde selv og nu på vej til dit virkelige hjem, glæd dig over at du er fri, der er håb og den bedste fremtid ligger foran dig.1 kor 13,13: Der er tre blivende fundamenter: tro, håb og kærlighed, men størst af dem er kærligheden.

48

(6)6 symboliserer mennesket og menneskelig svaghed• I Bibelen, under Satan og syndens manifestationen. • Mennesket blev skabt på den sjette dag. Mennesket skal arbejde i seks dage.• En hebraisk slave var købt til at tjene i seks år og blive frigivet i det 7. år. • Seks år blev udtaget til arealer, der skal sås og høstes. • Tallet 6 er også forbundet med Satan i hans fristelse af Jesus.• Sammenføring af tre 6’ere er det samme som dyrets mærke i afslutningstiden. Som sådan repræsenterer det den allerbedste styreform, som menneskeheden kan producere, uden Gud, og under konstant ind-flydelse af sin værste modstander. Det jordiske system består af tre dele (økonomiske, religiøse og statslige), som alle er påvirket og ledet af Satan. Når 666 ganges med 7 bliver det 4662, der skildrer menneskets samlede ufuldkommenhed under Lucifer. Når de lægges på tværs af 4 + 6 + 6 + 2 = 18, og 18 divideret med 3 er 6.

 

HelligZakkajHans navn betyder Ren. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenZakkaj var overhoved eller høvding for en klan, der bestod af 760 personer når de ankom til Jerusalem. Den syvende klan af 18, som vendte hjem.

Ren• Jesus omtaler hans navn i sin bjergprædiken i Matt 5, 8: Velsignede er de rene af hjertet - for de skal få lov at se Gud. Den svenske forfatter Peter Haldorf mener, med baggrund i dette vers, at troen sidder i øjet.• I Lukas kap. 19 møder vi Zakæus, hvis navn er udledt af Zakkaj: ”En rig mand ved navn Zakæus, som var en højtstående skatteopkræver for den romerske besættelsesmagt”. Det var ham som kravlede op i et morbærtræ fordi han ville se Jesus og Jesus kaldte på ham og indbød sig selv til middag. Denne skatteopkræ-ver for besættelsesmagten var ret upopulær, både fordi han opkræ-vede skat og fordi han tjente hos fjenden. Men Jesus så dybere end andre og så han inderste og rene hjerte, så på denne dag skete et enormt mirakel hos Zakæus.

Nu skal I leve et rent og helligt liv ligesom Gud, der kaldte jer, er hellig. (1 Pet 1,15) – med henblik på tallet ”7” (Se herunder)Når vi læser om Zakkaj, bliver denne udtalelse fra Peter vores nøg-levers.

(7)7 er et helligt tal i Bibelen. (Zakkajs klan var nr. 7 i rækkefølgen under festtoget.) • Sl 12,7: Herrens løfter er sande, hans ord er som det fineste sølv, forædlet syv gange i ilden. • I Bibelen, har tal en åndelig betydning. Af alle numre, er syv det mest kendte, fordi det fremkommer omkring 600 gange. • Syv betegner åndelig fuldkommenhed og betyder guddommelig fylde, fuldstændighed og totalitet. Det kommer fra et hebraisk ord, der betyder ”at være fuld”, ”at være tilfredse,” og ”at have nok”.

49

50

TempelBani eller BinnuiNavnet betyder Bygning. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezra’s bog som Bani og i Nehemias’ bog som Binnui. Navnet Bani betyder Bygget og Binnui betyder Bygning – stort set det samme.

KlanenBani/Binnui var overhoved eller høvding for en klan som bestod af 642 personer ved ankomsten til Jerusalem. (I Ezras bog er det 642 og i Nehemias er det 648 familiemedlemmer der er optalt).Den ottende af 18 klaner, som vendte tilbage.

BygningGuds menighed er ligesom en bygning, der bliver opført på et solidt fundament, som lægges af apostlene og profeterne med Jesus Kristus som den altafgørende hjørnesten. I kraft af at Jesus er menighedens Herre, sammenføjes de forskellige dele af bygningen og opbygges til et helligt Guds tempel. Og i kraft af ham er I også blevet en del af den bygning, der er en ny, åndelig bolig for Gud. (Ef 2,20-22)

I kraft af Jesus sammenføjes de forskellige dele af bygningen og opbygges til et Guds tempel. Dette tempel indeholder overfløden-de herlighed. At være et sådant bygningsværk er fantastisk og det symboliserede Bani/Binnui i festtoget. Sl 53,5: Herre, dine love og bud står fast, dit tempel vidner om din hellighed for evigt.Vi er Guds tempel. 2 kor 6,16: I er jo Guds tempel, den levende Guds bolig, som han selv har udtrykt det: Jeg vil bo hos dem og vandre rundt iblandt dem. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk.

(8)8 er et overstrømmende nummer. Bani/Binnui var den ottende gruppe og tallet 8 har en stor betydning i skriften. Jeg nævner blot nogle få: • På hebraisk er nr. 8 (Sh’moneh), som kommer af (Shah’meyn), ”for at gøre fedt”, ”dække med fedt”, ” til at super-bugne”. Som et navne-ord, er det ”overstrømmende frugtbarhed”, ”olie” osv. • Den ottende dag, angiver den perfekte afslutning, og samtidig begyndelsen på noget nyt. • Otte er 7 plus 1. Derfor er tallet specielt forbundet med opstan-delse og regeneration, og begyndelsen på en ny æra. • Da hele jorden var overdækket af vand, var Noah ”den ottende person”, (2 Pet. 2:5), der trådte ud på en ny jord for at påbegynde en ny orden i tingene. ”Otte sjæle” (1 Pet. 3:20) var med til den nye eller regene-rerede verden.

51

Åndens frugtBebajHans navn betyder Faderlig. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenBebaj var overhoved eller høvding for en klan som bestod af 623 personer, da de kom til Jerusalem.(I Ezras bog er det 623 og i Nehemias er det 628 familiemedlemmer der er optalt). Den niende klan af 18, som vendte tilbage.

FaderligI 1. Kor 4,15 læser vi: Der er masser af mennesker, der gerne vil fortælle jer, hvad I skal gøre, men I har ikke mange åndelige fædre. I og med at I tog imod det glædelige budskab om Jesus, som jeg bragte jer, blev jeg jeres åndelige far. I vores kirke og menigheder eller vores omgangskreds har vi brug for åndelige fædre og mødre. Hvis en kvinde kunne glemme det barn hun har født, så kan Herren ikke glemme. (Es 49,15) Det er dét, sammen med Åndens frugt, der ligger i at være faderlig som Bebaj.

Er du en af dem der har et faderligt omsorgs gen eller et faderligt overblik og faderkærlighed, så brug den gave du har – den gave er der brug for i dag. Fædre har virkelig brug for Åndens frugt. (Se nedenunder)

(9)9 symboliserer guddommelig fuldkommenhed eller formidler betydning-en af færdiggørelseAnvendt 49 gange i Skriften,. • Kristus døde 9. time på dagen, eller 15:00, for at gøre vejen til frelse åben for alle. • Forsoningsdagen (Yom Kippur) er den eneste af Guds årlige festdage for tilbedelse, der kræver at de troende faster i en dag. Denne særlige dag, der af mange jøder anses for at være den helligste i året, begynder ved solnedgang på den 9. dag i den syvende måned i den he-braiske kalender (3 Mos 23:32). • Ni repræsenterer også Åndens frugt: Men det, Helligånden frembringer i os, er: Kærlighed, glæde og fred; tålmodighed og hjælp-somhed; godhed og troskab; nænsomhed og selvbeherskelse. Ingen lov forbyder den slags ting. (Gal. 5:22 - 23).

52

LykkeAzgadHans navn betyder Gad er stærk. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenAzgad var overhoved eller høvding for en klan som bestod af 1222 personer, da de kom til Jerusalem. (I Ezras bog er det 1222 og i Nehemias er det 2322 familiemedlem-mer der er optalt).Den tiende klan af 18, som vendte tilbage.

GadNavnet henviser til den syvende søn af patriarken Jakob. Hans navn betyder Lykke.Er du lykkelig? Er det muligt at leve et lykkeligt liv uden lykkepil-ler. Ja, naturligvis og Bibelen bruger ordet ”salig” for at være 7 gan-ge lykkelig. Læs i Salme 1 om Guds velsignelse (salige) og i Matt 5, som også omhandler Guds velsignelse (salige)

(10)I Bibelen, er tallet 10 anvendt 242 gange. Betegnelsen ”tiende” anvendes 79 gange. • Ti skal også ses som et komplet og perfekt nummer, som er 3, 7 og 12. Det består af 4, nummeret på den fysiske skabelse og 6, som er menneskets tal. Det kan være vidnesbyrd, jura, ansvar og gennemførelse af ordren.• I 1 Mos 1 finder vi udtrykket ”Gud sagde” 10 gange, hvilket vidner om hans skabende kraft. • Gud gav de 10 bud til mennesket. Ti symboliserer derfor men-neskets ansvar for at holde befalingerne. • Tiende (en gammel testamentlig forordning) er en 1/10 af vores indtjening.• Påskelammet blev valgt på den 10. dag i den 1. måned (2 Mos 12:3), som var Jesus, Lammet, som borttager al synd i verden (Joh 12:28-29 og 1 Kor 5:7). • Den 10. dag i den 7. måned er helligdagen kendt som Forso-ningsdagen. Denne specielle fastedag viser fjernelsen af Satan, syndens ophavsmand, før Jesus begynder tusindårsriget (Åb 20:1-2). • Det sidste store verdensrige under Satan er symboliseret profe-tisk ved de 10 tæer i Daniel 2 og de 10 horn Åbenbaringen 13 og 17.

54

ProfetiAdonikamHans navn betyder Herren opstår. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenAdonikam var overhoved eller høvding for en klan, som bestod af 666 personer da de kom til Jerusalem. (I Ezras bog er det 666 og i Nehemias er det 667 familiemedlemmer der er optalt). Klan nr. 11 af 18 klaner.

AdonikamNavnet er stærkt og profetisk. Kol 1,18: Han (Jesus) er leder for me-nigheden, som er hans legeme. Han er alle tings begyndelse. Han var den første til at opstå fra de døde og har førstepladsen på alle områder.Adonikam bar beviset i sit navn 500-600 før Jesus opstod som den første. I Det Nye Testamente kan vi læse at det profetiske ord blev opfyldt. 1 Kor 15,20: Men nu er Kristus opstået fra de døde.

Adonikam spiller en større rolle end jeg helt forstår i hele Skriftens sammenhæng. Bare det at familien bestod af 666 medlemmer, an-tyder noget andet profetisk, nemlig hændelser der skal ske lige før Jesu genkomst. Hvis man er yderligere interesseret, da kig evt. på dette dokument der har beregninger på alle de 18 klaner der vendte hjem. www.bricksite.com/mester2/intern (engelsk). Endvidere er der meget læsestof om cifrene 666 på Internet.

Det er vigtigt at leve profetisk, at se ud over sin egen næsetip og proklamere at jeg tror på Jesu opstandelse. Det er et stærkt vidnes-byrd. Lev i dette som Adonikam og knyt det sammen med budska-bet i 1 Kor 15:3-4: Kernen i det budskab, jeg gav jer, sådan som jeg selv hørte det og tog imod det, er, at Kristus døde for vores synder i overensstemmelse med, hvad der står i Skrifterne, at han blev begravet, og at han på den tredje dag blev oprejst fra de døde, som der står i Skrifterne.

55

(11)11 symboliserer uorden, kaos og dom• I Bibelen er 11 brugt 24 gange og ”elvte” 19 gange. • 11 kommer efter 10 (som repræsenterer lov og ansvar), tallet elleve repræsenterer det modsatte - uansvarlighed for at bryde loven, der bringer uorden og dom.• I 1 Mos 11, gjorde menneskene oprør mod Gud og byggede Babelstårnet. Han straffede dem ved at blande deres sprog, hvilket resul-terede i kaos.• Jojakim, en af de sidste konger over Juda, regerede i 11 år (609-598 f.Kr.). Hans efterfølger, kong Jojakin, regerede kun i tre måneder, før babylonierne tog kontrol over Jerusalem i 597 f.Kr. og tog ham til fange. Efter at have besejret byen, lod kong Nebukadnezar Zedekias indsætte som en marionethersker i Judæa . Zedekias gjorde imidlertid hurtigt op-rør mod sine ledere. Hans regeringstid endte i 586 f.Kr. , efter kun 11 år, da Nebukadnezar igen erobrede Jerusalem , men denne gang ødelagde han byen og brændte templet ned til jorden. • Apostlen Johannes så 11 ting i forbindelse med den endelige dom (Åb 20:12-14). Profetisk syn.

56

DiscipelBigvajHans navn betyder Lykkelig. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.Han var sandsynligvis også en af de 12 ledere, der havde ansvaret for rejsen og senere opbygningen af templet.

KlanenBigvaj var overhoved eller høvding for en klan på 2056 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon.(I Ezra er det 2056 og i Nehemias 2067 personer). Den tolvte klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

BigvajBigvaj havde en vigtig ledertjeneste. Det er ikke tilfældigt at han kommer som nr. 12 i rækken. Tolv repræsenterer et fuldstændigt lederskab. Israels 12 stammer og Jesus 12 disciple og i festtoget, en ledergruppe på 12 mand. Et perfekt tal. Bigvaj var leder og en discipel.

Discipelskab og tjenersind er vigtige egenskaber. Matt 5,1-2: Da Jesus så de mange mennesker, gik han op på den nærliggende bakke. Der satte han sig ned, disciplene slog kreds om ham, og han begyndte at under-vise dem. Velsignede er de, der erkender deres afhængighed af Gud osv. Og så følger det, vi kalder for saligprisningerne. Her står ”velsignede”. I andre oversættelser ”salige”. Ordet salige er af mange blevet tolket som syv gange lykkelig. Og her er vi så ved Bigvaj, hvis navn er Lykkelig og han er en discipel der sidder ved mesterens fødder og tager ved lære. Noget vi også kan tage ved lære af.

57

(12)Tolv repræsenterer Guds ledere• Tallet tolv findes i 187 steder i Bibelen. Åbenbaringsbogen alene har 22 forekomster. • Betydningen af 12, hvilket betragtes som et perfekt tal, er, at det symboliserer Guds magt og myndighed, samt tjener som et perfekt ledende grundlag. • Det kan symbolisere fuldkommenhed af den israelske nation som helhed. For eksempel med Jakob (Israel), som havde tolv sønner, der hver repræsenterede hver sin stamme som dennes første fyrste - 12 fyrster alt. • Ismael, der blev født til Abraham gennem Hagar, havde også tolv fyrster.• Gud understregede, at tolv usyrede brød hver uge skulle sættes ind i templet med røgelse. 3 Mos 24: Sørg for, at der hver sabbat bliver placeret 12 runde fladbrød i to stabler, seks i hver, på det guldbelagte bord, som står for Herrens ansigt. Brødene skal bages af det fineste hve-demel, og der skal bruges fire liter til hvert. Oven på hver stabel skal der anbringes en skål med ren røgelse, der skal brænde som et mindeoffer til Herren.• Kristus kaldte tolv mænd til at vidne om, hvad han gjorde, og til at sprede de gode nyheder om evangeliet til hele verden.• Efter opstandelsen fortalte Jesus de elleve disciple (Judas havde begået selvmord), at Gud havde givet ham al magt og autoritet i både jord og himmel (Guds guddommelige autoritet - Matt 28:18).• Tolv tusinde fra hver af Israels stammer (144.000 i alt), vil mod-tage frelse i løbet af afslutningen af Den store Trængsel (Åb 7). • Et andet sæt af 144.000 (12 x 12.000) vil blive borttaget fra jorden for at tjene og følge Guds lam (Åb 14:1-5). • Kristi brud i Åbenbaringen 12, bærer en krone, der indeholder tolv stjerner.• Der var 12 porte i det gamle Jerusalem. Læs hæftet ”Jerusalems mure på Nehemias’ tid og betydningen heraf” af undertegnede.• Der var en ledergruppe på 12 personer på festrejsen fra Babylon til Jerusalem i år -537• Det ny Jerusalem, som er fremstillet i himlen og bragt til jorden af Gud selv, viser 12 porte lavet af en perle, som hver er bemandet med en engel. Over hver af portene vil være et af navnene på Israels tolv stam-mer. • Væggene er 144 alen høj (12 ganget med sig selv - Åb 21:16-17), men selve byen er 12.000 stadier stor.

58

HelhjertetAdinHans navn betyder Mild. Det kan også betyde Lækker, Kvindelig eller Delikat.Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenAdin var overhoved eller høvding for en klan på 454 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon.(I Ezra er det 454 og i Nehemias 655 personer). Den trettende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

Adinvar, trods sin bløde side, radikal og helhjertet. Det er nødvendigt på vandringen i festtoget, hvor der kan forekomme mange fristel-ser.For syndens løn er død! (Rom 6,23). Satan vil gerne bringe os i en tilstand, der fører til døden; for det er hele hans væsen. Mange mennesker kalder 13 for et uheldigt tal og er forsigtige med hvad man foretager sig den trettende eller ikke have 13 til bords osv. Vi er ikke overtroiske, bare realistiske. Men vi skal være påpasse-lige hele tiden. 1 Pet 5,8-9: Vær årvågne og på vagt! Jeres modstander, Djævelen, går omkring som en brølende løve og leder efter nogen at sluge; stå ham imod, faste i troen.Rom 12,9: Afsky det onde, hold jer til det gode. Det tror jeg den helhjer-tede Adin gjorde. Hvad med dig og mig?

(13)Tretten er forbundet med oprør og fordærvelse• Tallet tretten er forbundet med oprør og fordærvelse og bruges femten gange i Bibelen. • Alle navne på Satan er delelige med tretten. • Nimrod, høvdingeoprøreren efter syndfloden, var den trettende i rækkefølgen efter Kam. • Tolv repræsenterer Guds ledere og tretten repræsenterer men-neskets ledelse i oprør mod Gud.

59

BefrietAterHans navn betyder Bundet. Navnet kan også betyde: Venstrehåndet, Uden, Luk, Lam, Hold kæft. Navnet tegner et vist billede af personligheden. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenAter var overhoved eller høvding for en klan på 98 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. Det var efterkommere af Hizkija, han var leder for. En samling kongebørn.Den fjortende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

AterVi er frigjort fra det, som bandt os, så vi nu kan tjene Gud på en helt ny måde - ved at lytte til Guds Ånd - i stedet for den gamle måde, som var bundet til lovens bogstav. (Rom 7,6)

Det kan være at du gennem hele livet har været bundet. Der blevet sagt til dig at du skal lukke i, eller holde kæft og det har gjort dig handlingslammet. Den gode nyhed er at Kristus har løst dig og mig og frigjort os fra det som bandt os, som fx Hizkija mirakuløst oplevede i sit liv. Men da Israel råbte til Herren om hjælp, sendte han dem en ny befrier: Han var venstrehåndet. (Dom 3,15). Interessant! En venstrehåndet befrier. Historien viser os vigtigheden i en given situation.

Efterkommere af Hizkija. Hvem var han?En af de store konger i Israels historie, Hizkija, hvis navn betyder Stærk, blev konge som 25-årig og herskede i 29 år (725-696 f.Kr.) i tostammeriget i Israel. Navnet har tidligere mest været kendt som Ezekias, hvilket er en græsk form. Han var en god konge der tjente Gud. Han gjorde meget for at styrke gudsdyrkelsen og fjernede afguder og offerhøje.Han efterfulgte sin far Akaz, som havde vært en dårlig konge. Hizkija var konge på den tid hvor tistammeriget gik til grunde. Han var oldefar til kong Josias, der faktisk indleder denne historie.Beretningen om ham når sit højdepunkt i forbindelse med assyrer-nes angreb på landet. Assyrerkongen Zankerib kom i konflikt med flere af rigerne i området og besejrede hæren som ægypterkongen

60

Shabaka havde sendt for at hjælpe hans modstandere. På dette togt belejrede han Jerusalem (2 Kong 18–19), hvor kong Hizkija holdt stand, opmuntret hertil af profeten Esajas. Det fortælles således at en engel kom og dræbte 185 000 assyriske krigere.Det fortælles også at Hizkija blev dødssyg og at han endnu ikke havde fået nogen søn. Derfor blev han mirakuløst helbredt, fik 15 år mere at leve i, og som et tegn på det, lod Gud solens skygge gå nogle streger tilbage på et solur, hvilket også var et fantastisk mira-kel. Han er også kendt som bygherre af Hizkijas tunnel.Og nu her, cirka 160 år senere, møder vi en stor flok af Hizkijas efterkommere, på vej mod Jerusalem fra fangenskabet, som får mig til at tænke på Fanny Crosbys skønne sang med refrainet:

Kongebørn må have ret til at højlydt fryde sig,Thi vi drager mod vort hjem, og det lysner på vor vej.Snart vi i vor Faders hus da skal bo evindeligt.Ære ske Gud! Halleluja!

(14)Symboliserer dobbelt mål af åndelig fuldkommenhed• At være delelig med 7, har14 en vis betydning, hvor det dobbel-te antal, betyder et dobbelt mål af åndelig fuldkommenhed. • Med kombinationen (2x7), som det gør i Matt 1, hvor slægts-registrene om Jesus Kristus er delt op i sæt af 14 (2x7) generationer, for at blive associeret med inkarnationen = at Ordet blev kød og tog bolig iblandt os. • Hvordan er nummer fjorten forbundet med Jesu forfædre? Der er tre sæt af 14 generationer mellem (og inklusive) Abraham til Josef (Ma-rias mand).

61

62

HvileBetzajHans navn betyder Erobrer. Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenBetzaj var overhoved eller høvding for en klan på 323 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. (I Ezra er det 323 og i Nehemias er det 324)Den femtende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

BetzajHvile efter udfrielse, betyder tallet 15. Betzaj, Erobreren trængte i høj grad til den hvile, som er knyttet til hans placering i festtoget.Jeg har fundet hvile og ro i dig. Som et lille barn er trygt hos sin mor, har min sjæl fundet hvile hos dig. Sl 131,2Lad mig hvile i troen på dine løfter, som gælder alle, der adlyder dig Sl 119,38.

På livsrejsen mellem Babylon og Jerusalem er begrebet ”hvile” vig-tig. Intet stress. I troen kan du og jeg hvile på alle Guds løfterJesus siger i Matt 11,28: Kom til mig, alle I, som er trætte og tynget ned af byrder - og jeg vil give jer hvile.Siden alting nu var fuldført, kunne Gud hvile på den syvende dag. (Hebr 4,4). Gud behøvede at hvile og vi behøver også at hvile. Du skal holde hviledagen hellig, lyder det tredje af de ti bud. Og det er ikke for ingenting, tværtimod. Mennesket har behov for hvile og ikke lade alle dage køre ud i ét.

(15)Femten symboliserer den hvile, der kommer efter udfrielse. • Den 15. dag i den første hebraiske måned (Nisan) er den første dag i de usyrede Brøds højtid, en hviledag for Israels børn. • Den 15. dag i den syvende hebraiske måned begynder løvhytte-festen, som også er en hviledag.• Gud fortalte Abraham i et syn, at ligesom solen var indstillet til at begynde den 15. Nisan i den hebraiske kalender, så skulle hans efterkommere ende som slaver i et fremmed land (Ægypten). De ville dog i sidste ende blive sat fri (1 Mos 15:12-16).• Mange år senere i Ægypten, frelste Gud mirakuløst Israels folks førstefødte fra dødsenglen, lige da påsken begyndte efter solnedgang (den 14. Nisan). 24 timer senere (lige da solen skulle til at stå op den 15. Nisan), skulle Israels børn forlade Ægypten. Denne nat er benævnt som en nat hvor man skulle være meget observant (5 Mos 16:01) . • Guds profeti om frihed, givet til Abraham den 15. Nisan, gik i opfyldelse mange år senere på nøjagtig den samme dag .• Efter sin død på korset, blev Jesu legeme placeret i gravhaven da solen gik ned for at begynde den 15. Nisan i år 30 e.Kr. (Matt 27:57-61, Luk 23:50-55, Johs 19:38-42).

63

SeniorJora/HarifNavnet betyder efterårsregn. (Jora=Efterårsfødt og Harif=Efterårs-regn)Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder dem omtalt i Ezras bog som Jora og i Nehemias’ bog som Harif).

KlanenJora/Harif var overhoved eller høvding for en klan på 112 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. Den sekstende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

Jora/HarifUanset om efteråret ser ud til at bringe en vis goldhed og forfald i nogle af yderpunkterne i livet, er det dog høsttid, hvor der er overflod overalt. Regnen, som kommer om efteråret, især efter en forholdsvis tør sommer, betyder meget for at sikre at der kommer vegetabilsk liv i vintermånederne, og hjælper med til at skabe gode afgrøder det følgende år.Som senior befinder man sig faktisk i sin alders efterår. Det er ikke nogen dårlig tilstand at befinde sig i og efterårsregnen har stor betydning. Når vi har levet et frugtbærende liv, kommer høsten om efteråret. Jeg kan lide udtrykket ”Passioneret pensionister!”, for det taler om at selv om man er i livets efterår, kan man stadig have en passion – og man har et helt livs erfaring at dele ud af. Det er som en efterårsregn, der kreerer liv i vintermånederne. Hvilken skøn, kærlig opgave for en senior. Man sætter sig ikke hen i lænestolen og er færdig med livet, tværtimod, fulde af liv i efterårstiden!Salme 37,25: Jeg har været ung og er nu gammel, men jeg har aldrig set en retfærdig forladt eller hans børn tigge om brød.Styrken henter senioren hos Herren. Es 40,31: Men de, der søger hjælp hos Herren, får ny styrke, som ørnen får nye svingfjer. De løber uden at blive trætte, de vandrer uden at blive udmattede. Dette er da noget af et løfte

64

(16)Seksten er et symbol på kærlighed og kærlig. • Kristne bliver fuldkomne i Guds kærlighed, ikke blot ved fysisk at adlyde befalingerne (som skal gøres alligevel), men også ved at følge den fulde åndelige hensigt med vores Skabers love og domme (Matt 22:37-40). Denne dobbelthed af ægte kærlighed er repræsenteret ved 8 + 8 = 16. • I Det Gamle Testamente finder vi også, at 16 af de forskel-lige navne og titler om Gud, som specielt gør opmærksom på hans konstante, uendelige kærlighed til Israels børn.

 

65

GavmildHashumNavnet betyder Overdådig.Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog.

KlanenHashum var overhoved eller høvding for en klan på 223 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. (I Ezra 223 og i Nehemias 328).Den syttende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

HashumDer er brug for mennesker der gavmildt vil velsigne andre, på rej-sen mellem Babylon og Jerusalem.Det er ikke tilfældigt at Hashums navn betyder Overdådig. Måske har han været en af dem, der med sine midler, sørgede for at rejsen, blandt andet. kunne gennemføres.Velsignet er de gavmilde og hjælpsomme, kendetegnet på deres handlinger er ærlighed.(Sl 112,5) Paulus skriver: I er blevet rige på alt for at kunne være gavmilde med alt. Når vi bringer jeres gave videre, vil mange mennesker tak-ke Gud for jer. (2 Kor 9,11) Det er ikke kun gavmildhed med penge, men med alt, som Paulus her fremhæver som en basis i den kristne tro. Gavmildhed og ærlighed.Jesus selv siger: Giv, så skal der gives jer. Den målestok, I anvender over for andre, vil blive anvendt over for jer. Er I gavmilde, vil I modtage et godt, rystet, presset mål med top på. (Luk 6,38).Tallet 17 betyder faktisk ”fuldstændig sejr”. Hashum havde den fuldstændige sejr over egoismen og havesyge med sin gavmildhed i den 17. klan på rejsen.

66

(17)Sytten betyder at fuldstændig sejr• Nr. 17 symboliserer ”at overvinde fjenden” og ”fuldstændig sejr.” Gud straffede oprørske mennesker, da han oversvømmede jorden med syndfloden den 17. i den anden hebraiske måned. Noas ark og dens otte passagerer hvilede på Ararats bjerg den17. i den syvende måned (lige i midten af Guds årlige Hellige periode kendt som løvhyttefesten).• Daniel 7‘s væsener har syv hoveder og ti horn, et samlet antal på 17. De repræsenterer verdensherskernes beføjelser fra Daniels tid til Jesu andet komme. Djævelens ende tids system (Åb 13) vil have syv hoveder og ti horn, sammenlagt 17. Hele menneskeheden vil meget snart adlyde og tilbede Djævelen og Udyret magt, som ønsker krig mod dem, der tror på Jesus og holder befalingerne og således opnå en sejr (selvom kortvarig) mod Guds folk (Åbenbaringen 13: 1 - 8).• Sande kristne, vil vinde den ultimative sejr over Guds mod-stander, når han genopliver dem til livet (Åb 15: 2; 20: 4). En af de store temaer i Forsoningsdagen (almindeligvis benævnt Yom Kippur), der fore-kommer i den syvende hebraiske måned på den tiende dag, er bindingen af Satan (se Åb 20). Således er 10 plus 7 lig med 17, som vidner om Kristi perfekte overvindelse af Satan.

 

67

GudfrygtigGibbarNavnet betyder Tapper.Fødselsår og forældre er ukendte. Vi finder ham omtalt i Ezras og Nehemias’ bog. I Nehemias’ bog bliver han omtalt som Gibeon, der faktisk er navnet på en by.

KlanenGibbar var overhoved eller høvding for en klan på 95 personer, da de ankom til Jerusalem fra Babylon. Den attende klan af 18, som vendte tilbage til Jerusalem.

GibbarTapperhed er ikke alle mennesker forundt. I 1 Sam 14,52 læser vi: Krigen mod filistrene stod på, så længe Saul levede. Hver gang Saul så en tapper og stærk ung mand, hvervede han ham til sin hær. Men det var ikke mange han fandt. Ikke mange tapre mænd = Gibbar var leder af en lille klan.De gudfrygtige i landet er mine helte, og jeg glæder mig over dem, siger salmisten i Salme 16,3. Gibbars navn betyder også ”helt”. En gudfrygtig mand der afslutter festtoget. Vi har brug for gudsfrygt i dag – ikke frygt for Gud, men ærefrygt for Ham som har al magt i Himlen og på jorden. Gibbar er vores tapre, gudfrygtige helt.

(18)18 betyder trældom• Efter at have indtaget det forjættede land, var Israels børn i trældom hos flere nationer og folkeslag, før Saul blev konge. To af deres fjender, Eglon den moabittiske konge og filistrene (med hjælp fra Am-mons folk) undertrykte dem i 18 år. Gud befriede israelitterne fra Eglon via Ehud (som blev en af Israels dommere). Han brugte Jefta i Østen og Samson i syd og vest for at befri sit folk fra ammonitterne og filistrene. (Læs i Dommerbogen)

68

Navnefortegnelse

- over alle navne i dette dokument, fra Ezra 2 og Nehemias 7 endvidere fra 1. krønikebog 9 og Nehemias 11

I alfabetisk rækkefølge. Selve navnet første, (engelsk navn) og derefter navnets betydning og lidt forklaring.

Abda (Abda) = TjenerAbda ben Shammua. Far Shammua ben Gallal. Farfar Gallal ben Jedut-hun. Adba var assisterende leder hos Mattanja. Der er to personer med navnet Abda i Bibelen. Vores Abda er en levit og søn af Shammua (Ne-hemias 11:17). Denne Abda er også kendt som Obadja, eller han har en bror med dette navn (1 Krøn 9:16).

Adaja (Adaiah) = Jehova for evigtAdaja ben Jeroham. Far Jeroham ben Palalja. Han ledte 242 præster. Næv-nes blandt kohanitterne der vendte tilbage (1 Krønikebog 9:12 og Nehemi-as 11:12).

Adin (Adin) = MildLeder af klan # 13. Der er kun én Adin i Bibelen. Han nævnes blandt de familie overhoveder, der vendte tilbage fra Babylon (Ezra 2:15, 8: 6, Ne-hemias 7:20), og som var medunderskriver på pagten (Nehemias 10:16).

Adonikam (Adonikam) = Herren opstårDer er kun én mand ved navn Adonikam i Bibelen, selv om han ikke spil-ler nogen større rolle i den. Adonikam er en 666 mand, baseret på at der var 666 personer i hans klan. Hvad fortæller Bibelen os om ham? Desvær-re, den fortæller os meget lidt. Hans navn er nævnt kun tre gange i hele Bibelen.

Ahiman (Ahiman) = Min bror er en gaveVores Ahiman var en levitisk dørvogter, da festrejsen vendte hjem til Jeru-salem (1 Krøn 9:17). Hans medarbejdere kaldes Sallum, Akkub og Talmon.

Akkub (Akkub) = FortrængningDenne Akkub er en tempelvagt og nævnes blandt de hjemvendte levitter (1 Krøn 9:17). Han kan eller kan ikke være det samme som den leder af en gruppe af tempeltrællene nævnt af Ezra ( Ezra 2:45). Eller endda den Akkub der bistår Ezra i at formidle Guds lov til Israel (Nehemias 8: 7).

69

Amassaj (Amashsai) = BelastendeAmassaj ben Azarel. Far Azarel ben Ahzai. Hjemvendt præst der ledte 128 præster

Ami (Ami) = Den mystiske eller AmonNavnet Ami findes kun én gang i Bibelen. Ifølge Ezra, var Ami leder for en familie - efterkommere af Salomons tjenere, som vendte tilbage sam-men med Zerubbabel. Nehemias har den samme liste over navne, men skriver Amon i stedet for Ami (Nehemias 7:59). Forskere mener, at navne-ne Ami og Amon er tæt forbundne, og muligvis to varierende stavemåder af samme navn.

Amon (Amon) = SygeplejerSøn og efterfølger af kong Manasse af Juda (2 Kong 21:18). Kong Amon var 22 år gammel, da han satte sig tronen og regerede i to år, indtil hans embedsmænd slog ham ihjel. Hans blev efterfulgt af sin otte år gamle søn Josias.

Arach (Arah) = VandringsmandLederen af klan # 3, en familie, der vendte tilbage fra eksil med Zerubba-bel (Ezra 2:05 Nehemias 7:10). Han er undertiden identificeret med Arach i Nehemias 6:18, hvis barnebarn blev gift med Tobija, den Ammonit der forsøgte at forpurre Nehemias i at genopbygge Jerusalem.Arah’s familie er ret betydningsfuld, og hvis han er forfader (hvilket ordet “søn af” indikerer, så var sandsynligvis ikke til stede på rejsen. På den vestover.

Asaf (Asaph) = SamlendeAsaf kom med 128 familiemedlemmer af tempelsangere. Der er fire mænd navngivne Asaf i Bibelen, men den mest berømte Asaf er forfatter til tolv kanoniserede Salmernes (Salme 50 og 73-80). Denne Asaf ben Berekja, er en levit fra Gershon familie og en korleder under Davids og Salomons regeringsperioder (1 Krøn 15:17).

Asaja (Asaiah) = Skabt af GudShelas efterkommere. Navnet Asaja er kendt på fem forskellige mænd i Bibelen. Vores Asaja finder vi i 1 Krøn 9: 5, som hjemvendt fra Juda stam-me.

Asna (Asnah) = TornebuskNavnet Asna (ikke at forveksle med navnet Ashnah) forekommer kun én gang i Bibelen. Ezra nævner ham som lederen af en familie af tempeltjenere, der vendte tilbage fra eksilet (Ezra 2:50).

Ater (Ater) = BundetLeder af klan # 14Hizkijas efterkommere. Ater er en stamfader til en

70

71

gruppe af hjemvendte tempelvagter (Nehemias 7:21).

Azarja (Azariah) = Herren har hjulpetEn af de hjemvendte præster (1 krøn 9 & Neh 11)Azarja/Seraja ben Hilkija. Far Hilkija ben Shallum el. Meshullam.

Azgad (Azgad) = Gad er stærk Leder af klan # 10. Af denne slægt var der 1222 der vendte tilbage. I Ne-hemias 7 var det 2322. Der må nok have været en skrivefejl en eller anden gang. En Azgad står som medunderskriver på den højtidelige pagt. Der er kun én Azgad i Bibelen.

Ba’ana (Baanah) = LidelseMedlem af lederteamet hos Zerubbabel. En af de mænd, der fulgte med Zerubbabel på festrejsen til Jerusalem (Ezra 2: 2, Nehemias 7: 7), som må-ske eller måske ikke er den samme som den Ba’ana der er nævnt blandt underskriverne af den højtidlige pagt (Nehemias 10:27 ).

Bakbakkar (Bakbakkar) = BeundringsværdigEn af de hjemvendte levitter (1 krøn 9 & Neh 11)

Bakbuk (Bakbuk) = KrukkeNavnet Bakbuk er nævnt to gange i Bibelen, men to gange i samme for-bindelse. Både Ezra og Nehemias nævner sønner på den lange liste over nyansatte tempeltjenere, lige efter hjemkomsten fra Babylon (Ezra 2:51, Nehemias 7:53).

Bakbukja (Bakbukiah) = Herren har udgydtDer er kun én mand ved navn Bakbukja i Bibelen, og han nævnes tre gan-ge hos Nehemias. Bakbukja var assisterende leder for Mattanja ben Mika, som var leder af de hjemvendtes indsats for at bringe taksigelses tjenesten tilbage (Nehemias 11:17). Mattanja og Bakbukja tjente også som dørvogte-re, der holdt vagt over lagrene i de forskellige porte i Jerusalem.

Bani (Bani) = Min søn Leder af klan # 8. Her er Bani navnet i en klan, men som enkeltpersoner spiller navnet Bani en stor rolle bl.a. ved at forklare skrifterne for folket og ved at være medunderskriver på ”Den højtidelige pagt”. Navnet Bani er overraskende populær i Bibelen. Der er syv til ni mænd, der har dette navn; de fleste af dem samlet efter hjemkomsten fra Babylon, så det er nogle gange svært at sige, om de nævnte Bani er de samme eller forskel-lige personer. Spørgsmål bliver gjort endnu mere kompliceret af tilstede-værelsen af navnet Bunni (der betyder det samme og også er fra perioden efter hjemkomsten).

72

Barkos (Barkos) = Delvist maletNavnet Barkos optræder to gange i Bibelen. Både Ezra og Nehemias næv-ner ham som en slægts leder af tempeltjenere. (Ezra 2:53, Nehemias 7:55).

Baruk (Baruch) = VelsignetBaruk ben Nerija. Jeremias’ sekretær og skriver. Der er tre mænd navn-givne Baruk i Bibelen, men den bedst kendte er søn af Nerijas, og trofast ven og amanuensis til profeten Jeremias. Han kom sammen med Jeremias til Ægypten og tog sandsynligvis (ikke bekræftet) med på rejse til Irland. Nogle mener at han døde i Gibraltar. Baruks bror Seraja arbejdede også for Jeremias. Han leverede en besked til ukendte modtagere i Babylon (Jeremias 51:59).

Barzillaj (Barzillai), = JernmandHan havde taget sin kones slægtsnavn oghan havde mistet sin slægtsfor-tegnelse. Derfor fik han store problemer ved hjemkomsten til Jerusalem.

Batzlut (Bazluth) = AfklædtDer er kun én person i Bibelen der hedder Batzlut, og ifølge Ezra, er han leder af en tempeltjener familie, der kom fra det babylonske eksil og tilba-ge til Jerusalemn (02:52). Ezras samtidige, Nehemias, omtaler også denne person.

Bebaj (Bebai) = FaderligLeder af klan # 9. Der er to mænd navngivet Bebaj i Bibelen. Ezra nævner denne Bebaj, som var blandt dem, der var med på festrejsen fra Babylon til Jerusalem. Det er nok sikkert at antage, at klanlederen Bebaj ikke var i live til at se 623 af hans mandlige klanmedlemmer, og så er der Bebaj som Nehemias nævner blandt underskriverne af den højtidelige pagt, det er en anden Bebaj (10:15). Fire mænd i klanen havde i øvrigt giftet sig med fremmede kvinder.

Berekja (Berekiah) = Velsignet af HerrenBerekja ben Asa. Far Asa ben Elkana. Navnet Berekja er meget populært i Bibelen, selv på hebraisk er det meste stavet Berechiahu.

Besaj (Bezai) = UndertryktLeder for en gruppe af tempeltjenere.

Betzaj (Bezai) = ErobrerDenne mand var klanleder # 15 til en familie, der vendte tilbage efter eksilet (Ezra 2:17, Neh 07:23). Den Bezai der satte sit segl Ezras højtidelige pagt, var en senere efterkommer (Neh 10:18).

Bigvaj (Bigvai) = LykkeligMedlem af lederteamet Zerubbabel havde med på festrejsen til Jerusalem.

73

(Ezra 2: 2; Nehemias 7: 7) hvis familie bagefter underskrev den højtidelige pagt (Nehemias 10:16).

Bilshan (Bilshan) = SpørgerMedlem af lederteamet. En israelit, der vendte tilbage med Zerubbabel (Ezr 2: 2 = Ne 7: 7). Navnet kan forklares som ”Inquirer” (ny hebraisk og aramæisk), Balash det ”b” er en forkortelse af ben, som i bidhqar og bim-hal. Bilshan ville så være en forbindelse med ben, og Iashon.

Darkon (Darkon) = VandbærerEn af efterfølgerne af Salomons tjenere.

Delajah (Deliah) = Befriet af JehovaKom med hjem til Jerusalem fra en persisk by, men kunne ikke bevise at han var ægte judæer, da hans stamtavle var bortkommet.

Ela (Elah) = EgEla ben Uzzi. Far Uzza ben Mikri. En benjaminit der vendte tilbage fra eksilet (1 Krøn 9: 8).

Elam (Elam) = Skjult el. Hemmelighed Leder af klan # 5. Af denne slægt var der 1254 der vendte tilbage. Dette var den første Elam hvor der var nøjagtig lige så mange personer der vendte tilbage som den anden Elam, anført som en by med 1254 indbyg-gere. Elam en ung mand, en jomfru, en hemmelighed

Ezra (Ezra) = Hjælp Ezra ben Seraja. Skriftlærd og reformator. Leder af en delegation der rejste til Jerusalem og gennemførte forskellige opgaver. Forfatteren til Ezras’ bog

Gabbaj (Gabbai) = Skatteopkræver Hjemvendt fra Benjamins stamme (1 krøn 9 & Neh 11). I slægt med Sallu. Navnet Gabbaj forekommer kun én gang i Bibelen, men i en mystisk (eller tvivlsom, siger nogle forskere) tekst: Nehemias 11: 8, som lyder: Dette kan betyde, at efter ”ham” (formentlig Sallu, se vers 7) kom Gabbaj-Sallai eller Gabbi-Sallai og derefter nogle, eller det betyder noget helt andet alt sammen og vi er forkert på den, hvilket ikke er utænkeligt.

Gahar (Gahar) = SkjulestedOverhoved for en gruppe af tempeltjenereGallal (Galal) = RullendeDen første Gallal vi møder, er en af de babyloniske hjemvendte. Han er nævnt i 1 Krøn 9:15 som en af de tilbagevendende Leviter. Et vers senere lærer vi om en mand ved navn Obadja, der er søn af Sjemaja, som til gen-gæld er en søn af en mand ved navn Gallal. Det er ikke sikkert, at

74

sidstnævnte Gallal er ikke det samme som den første. Nehemias nævner en Abda, søn af Sjemaja, søn af Gallal, der er muligvis den samme som Obadja tidligere nævnt (Nehemias 11:17)

Gazzam (Gazzam) = FortæreLeder af en gruppe af tempeltjenere

Gibbar (Gibbar) = Tapper eller GibeonLeder af klan # 18. Navnet Gibbar forekommer kun én gang i Bibelen (selvom det er stavet på samme måde som navnet Geber, bare udtalt lidt anderledes). Ezra fortæller om 95 efterkommere af Gibbar der venderhjem (Ezra 2:20), mens Nehemias taler om 95 efterkommere” af Gibeon (Neh 07:25). Da Gibeon er en berømt by, har mange bibelfortolkere antaget, at Gibbar var et andet navn for denne by. Andre kommentatorer mener, at Gibbar var en menneskelig leder og Gibeon var hans andet navn.

Gedalja (Gedalja) = Gud er min storhedGedalja ben Ahikam. Guvernør i Judæa, da det meste af befolkningen var ført til Babylon. Han.blev dræbt af Ishmael ben Netanja, en leder for nogle judæiske krigere..

Giddel (Giddel) = Meget storDer er kun to mænd navngivet Giddel i Bibelen, og de forekommer i den samme lille liste over tilbagevendte: Lederen af en familie af tempeltjene-re, hvis medlemmer vendte tilbage fra det babylonske eksil sammen med Zerubbabel og Jeshua (Ezra 2:47, Nehemias 7:49). En anden leder af en familie, efterkommere af Salomos tjenere, hvis medlemmer vendte tilbage til Kanaan i samme bølge som den tidligere familie.

Gishpa (Gishpa) = ?En leder for tempeltjenerne (Nehemias 11:21) bosat på Ofelhøjen. En sam-menligning med Ezra 2:43 gør det sandsynligt, at han kan være identifice-ret med Hasupha, og meget muligt, at dette ord er en forvanskning af Hasupha.

Habaja (Hobaiah) = Skjult af HerrenHabajas sønner er kollektivt nævnt blandt præsterne, hvis slægtsskab ikke ikke var klar. De kunne ikke bevise, hvem de nedstammede fra, og de kunne heller ikke bevise, at de var sande israelitter, og det var meget vigtigt når man skulle genbosættes. Deres manglende bevis forårsagede at deres præstelige rettigheder blev begrænset.

Hagab (Hagab) = GræshoppeLeder af en gruppe af tempeltjenere

75

Hagaba (Hagabah) = JohannesbrødLeder af en gruppe af tempeltjenere

Hakkotzhan (Hakkoz) = Adræt)En af de præsteslægter, der havde mistet deres slægtsbøger

Hakufa (Hakupha) = OrdreLeder af en gruppe af tempeltjenere

Hamutal (Hamutal) = Duggens frændeHamutal bat Jirmeja. Der er kun én Hamutal i Bibelen, og hun er mor til kongerne Joahaz og Zidkija af Juda (2 Kongebog 23:31 & 24:18). Hun er datter af Jirmeja (Jeremias) i Libna (ikke den berømte profet) og hustru til kong Josias (2 Kongebog 23:30).

Hanan (Hanan) = BarmhjertigLeder af en gruppe af tempeltjenere. Navnet Hanan er bemærkelsesvær-digt populært i Bibelen. Der er op til ni forskellige mænd ved dette navn, men ingen af dem har spillet nogen større rolle.

Harim (Harim) = FladnæseLeder af en præstelig familie, hvis 1.017 familiemedlemmer kom tilbage med Zerubbabel (Ezra 2:39, Nehemias 7:42).

Harhur (Harhur) = FeberDer er kun én Harhur i Bibelen. Han var leder af en familie af tempeltjene-re, der vendte tilbage fra eksil i Babylon sammen med Zerubbabel. Både Ezra og Nehemias omtaler denne mand (Ezra 2:51 Nehemias 7:53).

Harsha (Harsha) = ArbejderLeder af en gruppe af tempeltjenere. Der er kun én mand ved navn Hars-ha i Bibelen. Hans navn optræder to gange, men i nøjagtig samme kon-tekst. Både både Ezra og Nehemias nævner også et sted kaldet Tel-harsha (Ezra 2:59, Nehemias 7:61).

Hashum (Hashum) = OverdådigLeder af klan # 17. ”Børn af Hashum” nævnes blandt de hjemvendte landflygtige. I Ezr 10:33 er medlemmer af samme familie navngivet blandt dem, der blev gift med udenlandske koner. En af dem, der stod på Ezras venstre side ved læsning af loven. Underskriveren af den højtidelige pagt (Ne 10:18) er muligvis den samme.

Hasufa (Hasupha) = UtildækketLeder af en gruppe af tempeltjenere

76

Hatifa (Hatipha) = FangenskabLeder af en gruppe af tempeltjenere

Hatita (Hatita) = Udforsker En af tempelvagterne (1 krøn 9 & Neh 11)

Hattil (Hattil) = Hylende for syndLeder af en familie af Salomons tjenere

Heresh (Heresh) = StilleNavnet Heresh forekommer kun én gang i Bibelen. Han nævnes blandt de Leviter, der vendte tilbage fra eksilet (1 Krøn 9:15)

Hilkija (Hilkiah) = Guds delHilkija ben Shallum. Ypperstepræst på Josias’ tid. Født ca. -700. Far Shal-lum ben Zadok.

Hodavja (Hodaviah) = Pris HerrenJeshua og Kadmial. Sandsynligvis 3 familier slået sammen under Hoda-vja. Blandt de mennesker, der kom tilbage sammen med Zerubbabel, var efterkommere af anden Hodavja, en Levit (Ezra 2:40). Hodavja nævner også om efterkommere af Jeshua og Kadmiel men nævner også en Juda og en Henadad. Juda og Hodavja synes ikke meget ens på dansk, men på hebraisk er det helt indlysende, at de to navne er nært beslægtede. Ovenikøbet så meget, at de fleste forskere vil sige, at Hodavja og denne Juda er den samme (NIV går endda så langt som at udelade navnet Juda og indsætte navnet Hodavja). Men der er ingen reel bevis for dette.

Hulda (Huldah) = VæselProfetinde. Der er kun én Hulda i Bibelen, og hun er en del af en virkelig fantastisk historie (2 Kongebog 22:14). Til hende kom en delegation fra kong Josias, for at hun skulle fortælle hvad der skulle ske, når man nu havde fundet den gamle lovbog i templet. Hun var gift med Shallum ben Tikva.

Immer (Immer) = SnakkesaligDet er ikke klart, hvor mange mænd der er navngivet Immer i Bibelen. Der er også en by eller sted kaldet sådan. Nogle af efterfølgende bekrivel-ser kan evt. være overlapninger: En efterkommer af Aron enten gennem hans søn Eleazar eller Itamar, der kom til at lede en gruppe af Leviter (1 Krøn 24:14). Stamfader til præsten Maasai, der vendte tilbage fra det babylonske eksil (1 Krøn 9:12). Det virker sandsynligt, at denne Maasai var leder af de 1052 efterkommere af Immer, som Ezra nævner var vendt tilbage (Ezra 2:37), og at to efterkommere af Immer måtte skille sig fra deres udenlandske koner under Ezras udrensning (Ezra 10:20).

77

Jakin (Jakin) = Gud har skabt migEn præst nævnt i 1 krøn 9 & Neh 11.

Ja’ala (Jaala) = Vild hun gedDer er kun to mænd navngivne Giddel i Bibelen, og de forekommer i den samme liste over tilbagevendte. Lederen af en familie af tempeltjenere), hvis medlemmer vendte tilbage fra Babylon. En anden leder af en familie = efterkommere af Salomos Trælle, hvis medlemmer vendte tilbage til Jerusalemn i samme bølge som den tidligere nævnte familie.

Jedaja (Jedaiah) = Kendt af HerrenNavnet Jedaja finder vi hos to forskellige mænd i Bibelen. Den første Jeda-ja er en efterkommer af Aron, der blev tildelt præstelige tjenester i templet på kong Davids tid og ypperstepræst Zadok (1 Krønikebog 24: 7). Så er der Jedaja ben Jojarib, en præstelig leder, der var blandt de hjem-vendte fra eksietl (1 Krøn 9:10, Ezra 2:36, Nehemias 7:39, Zakarias 6:10).

Jedida (Jedidah) = ElsketJedida bat Adaja. Mor til kong Josias

Jeremias (Jeremiah) = Herren er ophøjetJeremias ben Hilkija. -650 til -570. Profet i Juda. Flygtede til Ægypten og kom måske til Irland, hvor han døde.

Jeshua (Jeshua) = Herren Jehova er frelse Eller Josva ben Jozadak = Herren Jehova er retfærdig. Far Jozadak ben SerajaJeshua var ypperstepræst før bortførelsen. Han var ypperstepræst i Jeru-salem efter tilbagekomsten. Han ledte arbejdet med opførelsen af Guds hus. Jeshuas søn hed Jojakim som også var ypperstepræst. Jeshua, der nævnes af Ezra (2: 2) og Zakarias (3: 1) og Haggaj som kaldte ham Joshua (1: 1). Nehemias nævner denne Jeshua blandt dem, der vender tilbage med Zerubbabel (Nehemias 12: 1). Denne Jeshua er en smule mystisk, fordi, selv om han er i stand til at rejse, er han far til Joiakim, bedstefar til Eljasjib, oldefar til Jojadas, tipoldefar til Jonathan, tiptip-oldefar til Jaddua (12: 10-11). Men det virker sandsynligt, at denne Jeshua stadig var i live, fordi kun Jeshua (søn af Azaniah) nævnes blandt underskriverne af det højtilig dokument, og man vil helt sikkert forvente en ypperstepræst på denne liste.

Jeuel (Jeuel) = Revet væk af GudLeder af familie fra Zerachs efterkommere. Fra Juda stamme (1 krøn 9 & Neh 11)

Jibneja (Ibneiah) = Herren opbyggerJibneja ben Jeroham. Navnene Ibneiah og Jibneja forekommer hver kun

78

én gang i Bibelen, og i samme vers: 1 krøn 9: 8. Men det mærkelige er, at disse navne er nøjagtig de samme på hebraisk. Fra Benjamins stamme (1 krøn 9 & Neh 11)

Joahaz (Jehoahaz) = Den Herren holder fast vedJoahaz benJosias. Født -632. Blev konge 23 år gammel, men var det kun i tre måneder. Den ægyptiske konge fængslede ham.

Joel (Joel) = Herren er GudJoel ben Zikri. En Benjaminitisk tilsynsmand (Nehemias 11: 9).

Johanan (Johanan) = Herren er nådigJohanan ben Kareas. Han efterfulgte Gedalja som guvernør. På et tids-punkt vendte han hemmeligt tilbage til Gedalja for at advare ham om Is-maels morderiske planer, men til ingen nytte (Jeremias 40:13). Efter Ismael lykkedes at dræbe Gedalja, jagtede jagtede Johanan og hans mænd ham. Ismael slap væk, men Johanan lykkedes at befri en gruppe af hans fanger (Jeremias 41:14). Senere, Johanan og mange af hans tilhængere ignorerede de ord Herren havde talt til Jeremias, og han flygtede til Ægypten og tog Jeremias og kong Zidkijas døtre med sig.

Jojakim (Jehoiachim) = Jehova oprejserJojakim ben Josias. -634 til -598. Konge 11 år i Juda.

Jojakin (Jehoiachin) = Herren etablererJojakin (Jekonja) ben Jojakim. Konge der regerede 3 måneder før han i år -597 blev ført som fange til Babylon.

Jojarib (Jojarib) = Gud vil kæmpeEn af de hjemvendte præster (1 krøn 9 & Neh 11)

Josias (Josiah) = Jehova vil støtteKonge i Juda fra han var 8 år. -649 til -609. Josias ben Amon. Far Amon ben Manasse.

Jora (Jorah) = Efterårsregn De fleste forskere sidestiller Jora med Harif (Nehemias 7:24), men det er lidt gætteri

Jozabad = Herren har skænketEn levit som havde ansvar for arbejdet i tempelgården. Nehemias nævner en Jozabad to gange (8: 7 og 11:16), og de kan være en eller to mænd, og de kan måske eller måske ikke være de samme som de, der er nævnt hos Ezra.

79

Juda (Juda) = Herren være lovetJuda ben Hassenua. Tilsynsmand (Nehemias 11: 9) fra Benjamins stamme. Næstøverste administrative leder I Jerusalem.

Keros = SkævLeder for en familie af tempeltjenere

Kyros II (Cyros) = PrestigeKonge i Perserriget fra -538. Han frigav judæerne og tillod dem, der ville, at rejse tilbage til Jerusalem.

Lebana (Lebanah) = HvidDer er kun én mand ved navn Lebana i Bibelen. Han var leder for en fami-lie, hvis medlemmer blev regnet blandt tempeltjenerne, der vendte tilbage fra eksilet i Babylon (Ezra 2:45, Nehemias 7:48).

Mattanja (Mattaniah) = Herrens gaveMattanja ben Mika. Far Mika ben Zabdi. Farfar Zabdi ben Asaf. Af Asafs familie, som vendte tilbage fra eksilet (1 Krøn 9:15). Nehemias bemærker, at denne Mattanja var en ”leder” som havde ansvar samlingerne i templet, med taksigelse ved bøn” (Nehemias 11:17), mens hans oldebarn Uzzi var en tilsynsmand hos Leviterne i Jerusalem (Nehemias 11:22). Lærde vil ge-nerelt antage, at denne Mattanja er den samme som den, ”der var ansvar-lig for taksigelsessangene”, og som Nehemias opregner blandt Præsterne og Leviterne, der kom tilbage med Zerubbabel (Nehemias 12: 8).

Mispar (Mispar) = Tæller Eller Misperet (Mispereth)Der er kun én mand ved navn Mispar i Bibelen, og han kaldes også Misperet – med i lederteamet. Ezra kalder denne mand Mispar men Ne-hemias kalder ham Mispereth (Ezra 2, 2, Nehemiah 7: 7).

Mehida (Mehida) = Skarphed, VidLeder for en familie af tempeltjenere.

Meonitter (Meunim = PlagetMeonitterne er en eller flere temmelig mystiske folk. Det er ikke klart, om flere stammer eller grupper af mennesker blev kollektivt kendt som en slags kælenavn, eller om de forskellige Meonitter nedstammer fra forskellige navngivne ledere med navnene Meuni eller Maon (eller noget sådant), eller måske kom de fra en by eller et land ved navn Maon. En an-den gruppe af Meonitter nævnes af både Ezra og Nehemias. Disse Meuni-ter er efterkommere af en mand ved navn Meunim og er israelitter - en del af den ærede loge af tempeltrælle.

80

Meshullam (Meshullam) = BelønnesMeshullam ben Shefatja. Far Shefatja ben Reuel. Navnet Meshullam er blandt de mest populære i Bibelen (og bemærk, at dette navn er også meget lig det velkendte navn Muslim). Der kan være op til enogtyve for-skellige mænd opkaldt således, selv om det reelle antal sandsynligvis er lidt lavere. En søn af Shefatja, også Benjaminit, som også kom tilbage fra eksilet (1 Krøn 9: 8).

Mordokaj (Mordecai ) = Lille mand (persisk)]. Medlem af lederteamet. Ikke den Mordokaj som var Ester’s slægtning.

Nahamani (Nahamani) =TrøsterigMedlem af lederteamet. Navnet Nahamani fremkommer kun én gang i Bibelen. Nehemias nævner ham blandt de mænd, der vendte tilbage fra det babyloniske eksil sammen med Zerubbabel (Nehemias 7: 7). Det er ukendt, hvorfor Ezra udelader Nahamani i sin liste (Ezra 2: 2).

Nebudkanezar (Nebuchadnezzar) = Må Nebo beskytte tronenNebudkanezar II. -634 til -562. Konge i Babylon og den, der destruerede templet og Jerusalem i -586.

Nehemias (Nemehiah) = Herrens komfort Nehemias ben Hakalja. Forfatter til bogen, der bærer hans navn (Neh 1: 1). Han kom til Jerusalem år -445 og var leder for genopbygningen af byens porte.

Nehemja (Nehemiah) = Herren Jehova trøster (eller Nehemias)Medlem af lederteamet. Ikke forfatteren til Nehemias’ bog.

Nekoda (Nekoda) = UstadigLeder af en familie af tempeltjenere. Vi har også en anden Nekoda. Han kom med hjem til Jerusalem fra en persisk by, men kunne ikke bevise at han var ægte judæer, da hans stamtavle var bortkommet.

Nefusitter (Nephussim) = UdvidelseNavnet Nephisim eller Nefusitter, tilhører en forfader, en familie af tem-peltjenere, der vendte tilbage fra Babylon med Zerubbabel og Jeshua (Ezra 2:50). Nehemias nævner den samme person, men kalder ham Nephishe-sim eller Nephushesim Nehemias 7:52).

Nehusta (Nehusta) = MessingNehusta bat Elnatan. Navnet Nehusjta forekommer kun én gang i Bibelen. Hun var datter af Elnatan fra Jerusalem, og blev mor til den onde kong Jo-jakin af Juda (2 Kongebog 24: 8). Da kong Jojakin var søn af kong Jojakim,

er det rimeligt at antage, at Jojakim på et tidspunkt var gift Nehusjta (2 Kongebog 24: 6).

Netziach (Neziah) = FremtrædendeLeder af en familie af tempeltjenere

Padon (Padon) = ForløsningLeder af en familie af tempeltjenere

Pahat-Moab (Pahath-moab) = Moabs statholderEn jødisk klan, sandsynligvis opkaldt efter en forfader med ovenstående titel. En del af klanen kom tilbage med Zerubbabel (Ezra 2:06, og Neh 7:11) under familienavnene, Jeshua = Herren Jehovah er frelse Joab = Herren Jehovah er fader En del, kom tilbage med Ezra (Ezra 8:04). Det er også navnet på en af un-derskriverne af Nehemias’ pagt, Nehemias 9:38 (Nehemias 10:14). Nogle af sønnerne til dette navn havde taget koner af fremmed herkomst (Ezra 10:30). Denne klan giver os en indikation af Treenigheden.

Parosh (Parosh) = Loppe Leder af klan # 1. Den klan der gik forrest i festtoget. Af denne slægt var der 2172 der vendte tilbage. Samme antal ved Nehemias’ registrering.Parosh, som en af folkets ledere, var han medunderskriver på ”Den højti-delige pagt.

Pasea (Paseah) = HaltLeder for en familie af tempeltjenere, hjemvendt fra eksilet (Ezra 2:49, Nehemias 7:51). Denne Pasea kan meget vel være den samme som den næste: En ellers uspecificeret Pasea, hvis søn (efterkommer) Jojada repare-rede Jerusalems gamle port under Nehemias’ tid.

Pashur (Pashhur) = FrigivelseLederen af en præstelig familie af efterkommere af Pashur, hvoraf seks havde giftet og ville opnå skilsmisse fra deres udenlandske koner under Ezras udrensning (forudsat at disse efterkommere af Pashur nedstammer fra samme Pashur.Nogle forskere gætter på, at udtrykket efterkommere af Pashur beteg-net en sub-klan af efterkommere af Immer, som igen var en sub-klan af ”Arons Sønner” gennem enten Eleazar eller Itamar. Der er kun én Pashur.

Peruda (Peruda) = AdskillelseEn af de 10 familier fra Salomons tjenere.

Peteja (Pethahiah) = Herren sætter friPeteja ben Meshezabel Efterkommer fra Zerach slægt af Juda stamme.

81

Han var perserkongens repræsentant i alle civile sager. (1 krøn 9 & Neh 11)

Pokeret-ha-Zebajim (Pokereth-Hazzebaim) = Prædikant (?) pok’-e-Reth, po’-ke-Reth, po-ke’-Reth,-ha-ze-ba’-im (pokhereth hatstseb-hayim (Ezra 2:57), eller pokhereth ha-tsebhayim (Nehemias 7:59 ), ”binde-middel (feminine) af gazeller«): Navn på lederen af en hjemvendt familie af Salomons tjenere. Navnet kan betyde ”Prædikant” eller ”Antilope snare”

Reaja (Reaiah) = Set af HerrenEn leder af en familie af tempeltjenere, der vendte tilbage fra det babylon-ske eksil (Ezra 2:47, Nehemias 7:50).

Retzin (Rezin) = BudbringerLeder af en familie af tempeltjenere

Seraja (Seraja) = Herrens fyrste (Seraiah) eller Azarja (Azariah)Var det evt. Jeshuas bedstefar?.

Shetsbatzar (Sheshbazzar) = Ild tilbederEn meget højtstående embedsmand i Babylon. Han skulle sørge for at de skatte judæerne fik af babylonierne kom velbeholdne til Jerusalem. Man mener at han måske er Daniel.

Re’elaja (Reelaiah ) = Herren ryster. EllerRa’amja (Raamiah) = Torden fra JehovahMedlem af lederteamet. Navnet Re’elaja finder vi kun én gang i Bibelen, nemlig i Ezra 2: 2, hvor Re’elaja er angivet blandt de få mest fremtræden-de personer, som tilsluttede sig Zerubbabel på den store festrejse fra det babylonske eksil.

Rehum (Rehum) = Barmhjertig (eller Nehum =Trøster)Medlem af lederteamet. Var leder for præsterne på Jeshuas tid. En af de mænd, der vendte tilbage fra det babyloniske eksil sammen med Zerub-babel (Ezra 2: 2), det kan være den samme som en præst ved navn Rehum som Nehemias nævner blandt de præster, der returneres med Zerubbabel (Nehemias 12: 3)

Sallaj (Sallai) = Løftet op af HerrenI slægt med Sallu. Navnet er faktisk det same som i Sallu. Fra Benjamins stamme

82

Sallu (Sallu) = Løftet op af HerrenSallu ben Meshullam. Far Meshullam ben Hodavja/Pedaja. Disse navne: (Salu), (Sallu) og (Sallai) er naturlige variationer over et tema og er stavet og udtalt meget ens: Sallu er en benjaminit (1 krøn 9: 7). I Nehemias 11: 7.

Shabbetaj (Shabbethai) = Sabbat fødtHan havde ansvar for arbejdet i tempelgården. Der er formentlig kun én mand ved navn Shabbethai i Bibelen, men han optræder i tre uafhængi-ge hændelser. Ezra nævner Shabbethai, Leviten som en af de fire brave mænd der vovede at modsætte sig masse-skilsmissen, ved udrensningen af Ezra (Ezra 10:15). Nehemias nævner Shabbethai blandt den lille gruppe af mænd, der forklarede loven for folket, ledsaget af Leviterne, (Nehemias 8: 7), og senere som en af de levitteiske ledere med ansvar for reparations arbejdet på ydersiden af templet (Nehemias 11:16).

Shallum (Shallum) = GengældelseShallum ben Kore. Blandt de hjemvendte tempelvagter var Shallum, Akkub, Talmon og Ahiman og deres slægtninge. Shallum var leder for dem, og hans slægt har altid holdt vagt ved den østlige port ind til tem-pelområdet, den der kaldes Kongeporten. Shallum var søn af Kore, en efterkommer af Ebjasaf af Kora-slægten. Han og hans nærmeste slægtnin-ge, koraitterne, holdt vagt ved indgangen til helligdommen, ligesom deres forfædre havde holdt vagt ved indgangen til åbenbaringsteltet. En anden Shallum ben Tikva var gift med profetinden Hulda.

Shalmaj (Shalmai) = Min klædningDer er kun én mand ved navn Shalmaj i Bibelen. Både Ezra og Nehemias nævne ham som leder af en familie af tempeltjenere, hvoraf et ukendt an-tal medlemmer kom tilbage fra det babyloniske eksil (Ezra 2:46, Nehemias 7:48).

Shefatja (Shephatiah) = Herren dømmerDer er syv til ni mænd navngivne Shefatja i Bibelen. Det er ikke altid klart, hvor den ene Shefatja ender og den anden begynder: Lederen for klan # 2, en væsentlig familie, der vendte tilbage fra eksilet, (Ezra 2: 4) og Nehemi-as (Nehemias 7: 9). Denne Shefatja kan være den samme som leder af en tempeltjener familie (Ezra 2:57 og Nehemias 7:59. Også en af Salomons tjenere.

Shemaja (Shemaiah) = Hvem Herren hørteShemaja ben Hasshub. Far Hasshub ben Azrikam. En Merarite levit, søn af Hasshub, der var blandt de hjemvendte fra det babyloniske eksil (1 krøn 9:14, Nehemias 11:15). Han havde ansvar for arbejdet i tempelgår-den.

83

Shobaj (Shobai) = FangevogterEn af tempelvagterne

Siaha (Siaha) = ?En af tempeltjenerne

Sisera (Sisera) = Høge øjeLeder for en gruppe af tempeltjenere

Soferet (Hassophereth) = SkriverDer er kun én mand ved navn Soferet i Bibelen. Han er nævnt som leder af en familie af såkaldte Salomons tjenere - som tilsyneladende var en sær-skilt fraktion af templets tjenere - der vendte tilbage fra eksilet i Babylon (Neh 07:57). Nehemias kalder ham Soferet men Ezra kalder ham Hasso-phereth Ezra 2:55).

Sotaj (Sotai) = BindingEn af efterfølgerne af Salomons tjenere

Tabbaot (Tabbaoth) = RingeDer er kun én mand ved navn Tabbaot i Bibelen, nemlig leder af en fami-lie af tempeltjenere, hvoraf en ufortalt antal medlemmer vendte tilbage til Juda fra eksil i Babylon (Ezra 2:43, Nehemias 7:46).

Talmon (Talmon) = UndertryktEn af tempelvagterne, der var blandt Leviterne, som vendte tilbage fra det babyloniske eksil (1 Chronicles 09:17. Ville skilles fra sin udenlandske kone under Ezras udrensning (Ezra 10:24). En anden af de fire til seks navne, der forekommer i alle tre klynger af navne er Akkub, og Nehemias omtaler Akkub, Talmon og 170 brødre, der alle var vagthavende dørvogte-re. (Neh 11:19).

Tama (Temah) = LatterDer er kun én mand ved navn Tama (eller Thamah) i Bibelen; både Ezra og Nehemias nævner ham blandt lederne for tempeltjenerne, der kom retur fra Babylon (Ezra 2:53, Neh 7:55).

Tea-Tephi (Tea-Tephi) = ?Tea-Tephi bat Zidkija. Prinsesse, der kom til Ægypten på flugt fra Jerusa-lem efter at Nebudkanezar havde efterladt Juda i ruiner. En ikke bibelsk beretning, angiver at hun rejste med profeten Jeremias til Irland, hvor hun senere blev dronning. Ikke sikker kilde.

Tikva (Tikvah) = HåbTikva ben Harhas. Svigerfar til profetinden Hulda.

84

Tobija (Tobiah) = Herren er godKom med hjem til Jerusalem fra en persisk by, men kunne ikke bevise at han var ægte judæer, da hans stamtavle var bortkommet.

Utaj (Uthai) = Min frænde er herligUtai ben Ammihud. Far Ammihud ben Omri. En af de hjemkomne fra Juda stamme.

Uzza (Uzza) = StyrkeEn mand nævnes blandt tempeltjenerne, som hjemvendt fra eksilet (Ezra 2:49).

Uzzi (Uzzi) = Herrens kraftUzzi ben Bani. Far Bani ben Hashabja. Seks mænd bærer navnet Uzzi i Bibelen. Lederen for de levitter, der gjorde tjeneste ved templet i Jerusa-lem, var Uzzi, søn af Bani, søn af Hashabja. Han nedstammede fra Asaf, tempelsangernes stamfar. Blandt Uzzis kendte forfædre var der Mattanja og Mika. Tempelsangernes daglige virke var reguleret ifølge den kongeli-ge forordning fra Davids tid. (Nehemias 11:22-23)

Zabdiel (Zabdiel) = Guds gaveZabdiel ben Haggedolim. Han var den øverste leder blandt præsterne. Der er to mænd navngivet Zabdiel i Bibelen:Den første Zabdiel vi møder er far til Jashobeam, som er en af tolv vice chefer i Israel under kong David (1 krøn 27: 2).Denne Zabdiel er søn af Haggedolim og den øverste leder blandt præster-ne efter hjemkomsten fra Babylon (Nehemias 11:14).

Zakkaj (Zaccai) = GennemsigtigLeder af klan # 7. Der er formentlig kun én mand ved navn Zaccai i Bibe-len, selv om det forekommer plausibelt, at navnet Zakæus er den græske version af dette navn.

Zattu (Zattu) = Olieblad eller elskeligLeder for klan # 6.

Zebida (Zebidah) = Give en gaveZebida bat Pedaja. Navnet Zebida findes kun én gang i Bibelen. Hun er datter af Pedaja af Ruma og mor til kong Jojakim af Juda (2 Kongebog 23:36).

Zerubbabel (Zerubbabel) = Frø af BabelZerubbabel ben Shealtiel. Far: Shealtiel ben Jojakin = Jeg har bedt til Gud.Farfar: Jekonja ben Jojakim= Jehova befæster (Jehoiachin) . Folkets leder på festrejsen fra Bablon til Jerusalem. Formand for leder-teamet. Zerubbabel stammer fra den kongelige linie. Han var født leder.

85

Zidkija (Zedekiah) = Herrens retfærdighedZidkija ben Josias. Konge i Juda. Født -618. År -586 blev hans sønner dræbt for øjnene af ham, han selv fik stukket øjnene ud og førtes som fange til Babylon med Nebudkanezar. En af hans døtre, Tea-Tephi kom, muligvis, med Jeremias til Irland og blev dronning dér.

Ziha (Ziha) = TørkeDer er formentlig kun én mand ved navn Ziha i Bibelen, nemlig en af tempeltjenerne der kom tilbage fra det babyloniske eksil sammen med et antal familiemedlemmer (Ezra 2:43, Nehemias 7:46). Fordi både Ezra og Nehemias nævner omkring et halvt hundrede ledere for tempeltjenerne og Salomons tjenere, samtidig med at det samlede antal af deres familier er sat til 392. Det er sandsynligt at disse mennesker var levende familie overhoveder, og ikke fjerne patriarker. Det betyder, at vores Ziha meget vel kan være den samme som den Ziha der var ansvarlig for tempeltjener-ne og som boede i Ofel (Nehemias 11:21).

86

87

Børnene - fremtidenDet er ret usædvanligt med en barnekonge, men kong Josias var noget helt specielt. Børn der vil tjene Herren er en styrke og jeg tror derfor at vi skal give plads for børnene i vores kirker. Børn, fyldt med mod og kraft og som Herren taler direkte til. Hermed mener jeg at vi skal styrke og bakke op om vores lokale børnekirker og alle de medarbejdere der tager hånd om vores børn. Børnene er fremtiden. De fleste af Josias’ sønner blev konger ja, endog et barnebarn. Den unge kong Josias fik et fantastisk eftermæle, der klinger helt op til vores tid.

Ældre - en ressourceNår jeg læser videre i historien, bliver jeg betaget af en Herrens tjener og ypperstepræst på 78 år, Hilkija, der var indstillet på at trække sig tilbage fra ypperstepræstekontoret, for at rydde op i kir-ken (templet). Han er næsten som den Simeon i templet, ved tiden da Jesus blev født, en mand fyldt med Helligånden og som Herren havde åbenbaret at han ikke skulle dø før han havde set den frelser som Gud havde lovet at sende. En skøn dag for denne gamle mand da løftet blev opfyldt for øjnene af ham. Også en skøn dag for den 84-årige gamle kvinde, Anna bat Fanuel, som var i templet både dag og nat. Ældre, der vil tjene helt til livet er ved at være slut, er skønt for en menighed og en stor ressource. Sådan én ønsker jeg også være.

LængselHar du nogensinde prøvet at have hjemvé? Sådan for alvor. Du må bare hjem, næsten koste hvad det koste vil.

En lignende hjemvé, som ramte judæerne, må også ligge hos Guds folk i dag. ”Maran ata” Herren kommer. Vi længes efter det him-melske hjem. Alt, hvad Gud har skabt, længes efter at få del i den herlighed, som hans børn engang skal få (Rom 8,19). Det er ikke alle kristne der har en hjemlængsel, det er ikke alle kristne der vil høre om himlen og måske synes de det er fantasier. Men vi er nog-le, for hvem himlen er reel og vores virkelige hjem.

Efterskrift

Hjemlængselen ligger hos Jøderne den dag i dag efter de mange år. ”Næste år (det kommende år) i Jerusalem” (Hebraisk: ”Ha shaná ha baá be Yerushalayim ”.Der var krise i det judæiske samfund. Dette skyldtes i høj grad tidligere ledere og konger i landet, før Josias blev indsat. Men prinserne var faktisk ikke bedre end deres forfædre, da de skulle overtage magten, bortset fra deres far. Josias oplevede selv at slippe for at straffen fra Herren, skulle komme i hans levetid. Men Gud måtte holde sig til sin oprindelige plan og straffe landet – hvilket var usædvanligt voldsomt. Babylonerne med deres kong Nebud-kanezar kom flere gang og tog folk med sig på den lange rejse til Babylon. Til slut kom de og med hjælp fra andre landes hære destruerede de Jerusalem og brændte templet ned. Guds folk blev fanger – de som ellers var udset til at være frie.Vi kan komme ud for perioder i vores liv, hvor det er ekstra svært og vi føler os som fanger. Men historien fortæller os at Gud allige-vel har styr på det hele, som vi læser i vores historie.

HelhedenOg så kom Parosh klanen forrest med lovsangen og derefter slutte-de de 17 andre klaner sig til optoget i en betydningsfuld rækkeføl-ge.Vi, som er kristne, er blot fremmede, som jøderne i Babylon. Vi har også oplevet et åndeligt fangenskab, men har mødt Jesus, som kom med et dekret om fuld frihed og frelse, da han døde på korset og tilbød os at være med på en fantastisk livsvandring sammen med ham på vejen hjem. Så nu deltager vi i festrejsen til det åndelige Jerusalem, sammen med alle de andre der er omfattet af dekretet fra Jesus..Vi er på forskellige stadier på festrejsen. Hvor langt vi er, er op til den enkelte at vurdere - også hvilken åndelig klan vi føler vi hører til.

Målet i sigteJeg synes næsten at jeg i det fjerne kan skimte konturerne af det åndelige Jerusalem (Himlen) og det betyder at det ikke varer så længe, før vi er ved målet, vi skal juble og fryde os sammen med de andre hjemvendte på denne rejse. En virkelig fest, der varer hele evigheden.

Dr er mere plads på festrejsen fra dit Babylon!

88

89

88

En forholdsvis kort periode af den jødiske historie, bliver præsenteret i denne bog.

En hurtig historisk gennemgang, startende med drengekongen Josias og frem til det

babylonske fangenskab.

Efter cirka 70 år i fangenskab, bliver judæerne frigivet. Disse frigivne fanger er med i en stor festrejse på

ca. 1400-1500 km tilbage til deres elskede Jerusalem. Hvem er lederne og hvem er overhoveder for klanerne

og hvem er alle de andre?

Forfatteren giver svaret i et stort persongalleri, som præsenterer en guldgrube af navne i den rækkefølge

de fremkommer i historien, med brugbare plancher samt et tilhørende alfabetisk navneregister.

John Mester bor på Bornholm og er en pensioneret reklame- og tv mand, der har kastet sig over noget af det, han

selv synes er interessant i Bibelen.

CVR NR.: 14 94 56 79

ISBN 978-87-998540-0-4