Upload
sfantulmunteathos
View
233
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
1/9
D E A L E
VI E I I
MONAHICETI
DIN
M U N T E L E ATHOS
Atraciile
clugrului atonit
sunt dou:
contemplaia duhovni
ceasc
i aspiraiile mistice. Aezarea locului, privelitele ce-i stau
nainte, venicul cer senin, nesfritul noian al apelor mrii fr
rm i fr schimbare, toate
predispun
nainte de toate la con
templaie. Vieaa activ i social nu-i are locul
aici.
De
altfel societatea, n nelesul ei lumesc, e i ostracizat
complet n Athos,
prin
legile sale contra sexului femenin i a
copiilor
prea tineri. E adevrat c n Sfntul Munte nu numai
femeile
nu
sunt
admise, dar nici unele
animale de sex femeiesc.
Astfel nu vezi n Athos nici vaci, nici capre, nici iepe, nici mg
rie, nici scroafe, nici cele. Singure pisicile fac excepie dela
regul, i pe unele locuri ginele. Ins aceste excepii
sunt,
cu
toate acestea, socotite, de pustnicii Athonului, ca nite inovaii
periculoase. In 1930 aceti pustnici au fcut plngeri la autoritile
elene
contra acestor animale, cari erau susinute n proces de
proprietarii lor,
clugrii idioritmici,
cari nu prea se dau cu tot
duhul la austeritate. Autoritile ascultnd prile, pare c ar fi
dat ctig de cauz inovatorilor. De aceea bieii pustnici i-au n
dreptat
plngerea lor la forul internaional dela Geneva.
Mica
republic monahiceasc a Athosului e cunoscut i pe
acolo,
nu att ca stat imperialist sau beligerant, ci ca lume nvolbu
rat de multe ori de nenelegeri n ce privete tratamentul minorit
ilor.
i de fapt: minoritile
sunt
tratate aici mai ru ca n sta
tele
barbare. Sub Turci, de exemplu, minoritile Muntelui Sfnt
se
bucurau de legi i ocrotiri mai
drepte
dect astzi, cnd acolo
domnete ortodoxia greceasc. Din cauza aceasta bieii monahi
Rui,
Bulgari, Srbi i chiar i Romni, au trebuit s se plng. In
1932 reprezentatul statului Elen a trebuit s cear adunrii dela
Geneva
edin secret, n ceea ce privete plngerile acestea,
venite din Athos, cci i era oarecum ruine s fie taxat statul
cel
mai ortodox din lume de persecutor al ortodoxiei nsi...
N'a transpirat nimic dela aceast edin nchis. Dar suntem
n
drept
a crede c puterile au pus un cuvnt
pentru
cei asuprii.
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
2/9
C U L T U R A
CRETINA
35
Asta
mai ales c n edina din 1930, cnd cu plngerile contra
ginilor i pisicilor din Athos, puterile dela Geneva s'au
pronunat
tot pentru admiterea lor n interiorul Republicei sfinte.
Pustnicii austeri, i nenvai a dezarma aa de uor n faa
vrmaului vzut ori nevzut, nu s'au lsat cu aceast judecat,
ci
au mers, ca i pentru chestiunile mari internaionale, pn la
Curtea de justiie internaional din Haga... Ce vor fi gndit bieii
Olandezi, panici i ngduitori cum sunt din firea lor, vznd o
plngere ca aceasta la Curtea lor de nalt justiie universal? ...
Ziarele
nu ne-au mai
adus
vestea dac s'a dat ctig de cauz
pustnicilor, sau poate Haga i-o fi nsuit felul de judecat al lui
Solomon, ca s taie cearta i obiectul certei,
drept
n dou. Nu
se
tie. Atta ns tiu i eu din scrisorile ce mai primesc din
Sfntul Munte, c bieii pustnici sunt mereu necjii.
Un necaz mai mare l au ei cu
noul calendar,
pe care nu-1
pot suferi ca pe Necuratul. Dela primirea reformei totul s'a spurcat
n biserica ortodox, zic ei. Nici patriarhul ecumenic nu mai este
vrednic de a fi pomenit la sfnta liturghie cci zic iar ei, el a
czut din credin, ca i Papa. mpreun cu el au czut din cre
din i toi mitropoliii i episcopii ce au subscris, n 1923, actul
de sacrificare al sfntului calendar Iulian...
Se
nelege c ei ar trebui s nu se ocupe att de mult cu
crma bisericei, la care nu i-a chemat nici sfntul Duh, nici
B i se-
rica nsi, i ca pustnici ar trebui s-i vad de pustnicia lor. Dar
este
un duh ru al diavolului mndriei, care dintre toate duhurile
rele
e cel mai greu de biruit. Toate celelalte
duhuri,
n urma
posturilor i nfrnrilor lor austere, parc li s'au plecat. Dar acesta
al
mndriei, rmne pentru cei mai muli pe loc i ntru nimic
slbit.
(Nu vorbesc de toi, Doamne ferete, cci am vzut i
pustnici smerii, cari nu se luau dup cei rtcii i-i vedeau de
rugciunile i asceza lor).
Una din cele mai mari mnstiri din Athos, nc din 1925, a
introdus i ea calendarul ndreptat; ba mai mult: a ndreptat i cea
sul
dup
mersul eoropean, cu ora 12 n loc de 6, la amiaz...
Pustnicii
o socotesc de eretic. Aa c ei se pzesc astzi de a-i
mai
pune
piciorul prin Sfnta Lavr a Vatopedului, de cnd acea
sta
s'a papistit... cu noul calendar. Aceti pustnici tresc mai
cu
seam n colibele dela schitul Sfnta Ana, Capsocalibia, Chiraa,
Carulia, Micra An i Neia Schit, izolai cteodat numai cte unul,
i
sunt n numr cam de 600 de ini, cu frai i clugri profei
la
un loc.
Lupta cea mare a lor e n ceeace privete
pirea gndurilor.
Nr. 1-2
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
3/9
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
4/9
Nr.
1-2
C U L T U R A
CRETIN
37
duri
i apucturi rele... Aa se tcu, c
dup
doi ani, bietul pust
nic
a prsit de tot sihstria i vieaa clugreasc, cea odinioar
att de drag lui i, spun fraii clugri din acele regiuni, c l-ar
fi vzut desbrcat de ras i lucrnd ca salahor, ntr'un trg, s-i
ctige o
coaj
de pine pentru el i pentru ceea ce i-se prea
a-i fi acum soie, cum i celor civa copii ce se ineau dup el.
Era
ns, chiar i n starea aceasta, adept fervent al vechiului ca
lendar...
Acest
caz de cdere a fost luat de muli clugri drept
exemplu trist, ngrozindu-se de nefericirea lui. i pan la Sfntul
Munte i-a mers vestea i s'a fcut mare tnguire pentru per-
derea lui.
Osebirea gndului ru de cel bun se face cam anevoe, mai
ales de monahii neiscusii i prea puin luminai cu tiina teologiei
i
mai ales a celor ncrezui n puterile lor proprii i n afar de
ascultare. Mult vreme pustnicii din Athos au primit ca mai de
grab s tae din sfnta liturghie pomenirea Ierarhului jurisdicional,
prin care de sigur se face o mare atingere a intregitii liturghiei,
dect s pomeneasc pe un chiriarh din cei n unire cu Patriarhul
ecumenic, sau cu cel al Romniei. i fiindc n ortodoxie nu e
nici>un ierarh, care s fie n funcie i s nu pomeneasc sau s
nu fie n mprtire cu aceti Patriarhi, clugrii au ras pur i
simplu pomenirea jurisdicionalului din liturghier. Aa c ferindu-se
de o greal, au czut ntr'alta i mai mare. In felul acesta apa
lor e tulbure i se tulbur pe zi ce merge. Din fericire, ei nu
sunt dect o minoritate fa de marea mulime a clugrilor su
pui i asculttori de prin mnstirele de obte, mai cu seam.
Mngerea cea mare a monahilor atonii este viaa liturgic,
slujbele
din biseric. Cntrile psaltice, mari i mpodobite, imnele
n onoarea Preacuratei, rnduiala i tipicul dup care se cnt i
pompele ce se desfoar Ia solemniti. Aceste lucruri aici sunt
observate att de riguros, c nu ncape nici schimbarea ordinei,
i
nici mcar a unui tropar n plus sau n minus. Aceast rn
duiala, de altfel, a fost de mult ncetenit i n mnstirile noa
stre romneti, mai cu seam la Neamu, unde s'a conservat i se
conserv
rnduiala lui Paisie, aduse de el din Athos, la vremea
:>a.
Dela Neamu i celelalte mnstiri au primit aceia rnduiala
aa c, n ce privete mnstirile din Vechiul Regat, ele mai toate
se
conduc dup acelai tipic, tipicul din Athos, care e primit de
asemenea i n Rusia pravoslavnic, n Bulgaria i Iugoslavia or
todox i se consider ca cel mai autentic urmtor tipicului sfn
tului Sava.
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
5/9
3 8 C U L T U R A CRETIN
La serbtorile mari i la hramul bisericelor i mnstirilor din
Athos de obicei se
face
priveghere de toat noaptea (agripnia).
De obiceiu slujba ncepe dela apusul soarelui cu
anaxandarele
ve-
cernei, cu Doamne strigat-am i cu stihurile i stihirele intercalate
dup
tipic.
Vine:
slava cntat pe mare i cu pompoasa eire a
soborului preoesc n mijlocul bisericei n veminte aurii i cu cn
tarea frumosului imn al vecernei: Lumin lin. Dup aceasta se
face citirea paremiilor i n urm soborul din altar, preoii i dia
conii, n procesiune, ies n pridvor, unde se cnt litia, iar
dup
stihoavn se binecuvnta pinele, grul, vinul i untdelemnul, la
care, n loc de tropar, n Sfntul Munte se cnt n onoarea Mai-
cei
Domnului cntarea: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar... De
obiceiu, cnd se binecuvinteaz pinile, ora trebue s fie 12
noaptea. Atunci se ncepe citirea celor 6 psalmi ai utreniei, ncet,
grav i n linitea cea mai mare. Utrenia e foarte lung la Athos,
de oarece se pun toate catismele ce prevede tipiconul athonit,
toate sedelnele, i toate canoanele se cnt. Tot aa se cnt i
toate stihurile celor trei psalmi ai polieleului, toate mrim"urile,
antifoanele
i stihirele de nainte i
dup
cetirea Evangheliei i
toate catavasiile. Tot astfel se cnt i toate stihurile celor trei
psalmi dela laude i doxologia. Doxologia ns nu se cnt dect
n revrsatul zorilor. Aa trebue s ia aminte canonarhul, cu gr
birea
sau cu ncetinirea cntrilor, ca momentul cnd preotul sau
diaconul, eind n uile mprteti, zice: Mrire
ie
celui
ce ni-ai
artat nou lumina,
s fie tocmai ora dimineei, adec s fie ap
rute zorile. Dup utrenie, acest greu i lung serviciu, se face o
scurt
pauz.
Bisericile n Athos se umplu de dumnezeiasc mireazm i
de slav negrit n timpul laudelor. Se aeaz
tetrapodul
n mij-
locul bisericei, apoi se acopere cu bogat mbrcminte de fir de
aur i se
depun
deasupra sfintele
moate,
de care
dispune
mn
stirea. i trebue spus c mai fiecare mnstire posed, n argin
tria ei, cteva sicriae sau cutii de argint frumos i bogat mpo
dobite cu petri preioase, cu moate de ale sfinilor martiri ai cre
tinismului. Athosul n'a fost
prdat
de aceste odoare nici de cru
ciai i nici de turci. Aici se gsesc multe i venerabile relicve.
i srutarea lor se face cu mare bucurie. ndat dup scoaterea
sfintelor moate se face sfinirea apei, o sfinire solemn
dup
aceea
se citesc ceasurile i tot n continuare se face acatistul i
apoi slujba liturghiei, n sunetul triumfal al clopotelor cari par gla
surile de ecou ale slavei cereti.
Corpul obosiilor monahi firete c e foarte vlguit de nedor-
Nr. 1-2
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
6/9
Nr. 1-2
C U L T U R A
CRETIN
mire; vocile cntreilor par stinse i te-ai atepta ca s vezi o
toropeal general, o sleire a forelor
fizice.
Ins nimic din toate
acestea. La
auzul
clopotelor sufletele celor obosii parc renvie.
Liturghia
este actul triumfal al ncheerei festivitilor n onoa
rea sfinilor ce se prznuesc. La hramurile mnstirilor mari, sf.
Liturghie este oficiat mai totdeauna de un mare sobor de 20 pn
la
30 de preoi i diaconi. Niceri n'am vzut o pomp liturgic
mai mare ca la liturghiile marilor mnstiri din Athos. i-se pare n
anumite momente c biserica cu cei din luntrulei, s'a nlat n lumea
ngerilor, n sferele cereti. In ara Romneasc, dei se pstreaz
acela program la marile serbri, frumuseea liturghiei athonite nu
este atins, din cauza scurtrilor i grbirei.
La orele 10 liturghia se sfrete. Monahii ies atunci dela
slujb
mai mult cu trupul dect cu sufletul. Dup 1415 ore de
slujb bisericeasc, ei
sunt
copleii att de oboseala nesomnului,
ct i de foame. Masa ns este gata. Ei ntr n trapez adu
cnd cu ei icoana sfntului prznuit, cntnd troparul n sunetul
prelung al clopotelor i mergnd n procesiune cu sfenicele a-
prinse i cu cdelniele fumegnde de smirn i tmie. De obi-
ceiu masa la hramuri este mai bogat. Se servete 56 feluri de
mncare. Pete proaspt, pete srat, legume, brnz, fructe i
cte o cup de vin... Carne nici odat nu se vede pe mesele c
lugrilor athonii, afar doar de cei ce mnnc n particular pe la
mnstirile idioritmice. Dar i acetia de obiceiu pzesc posturile
bizantine.
Sileniul
nu este strict respectat la Athos dect de sihastri
i de paznicii linititori. Ori cnd se ntlnesc, monahii vorbesc ca
i mirenii; se ntreab de sntate, de nevoile vieei i alunec cu
conversaia de multe ori i la lucruri ce nu trebue, la critice i Ia
intrigrii. Acesta e poate semnul cel mai evident al decadenei
vieei
duhovniceti la Athos. Cci acolo
unde
este vorb mult,
acolo nici nlarea cugetului nu poate fi. Din vorbria fr hotar
se
nate invidia, cearta, ura i dumnia.
Cnd se ntlnesc doi monahi, primul zice celuialalt:
Bine
cuvinteaz Printe Celalalt rspunde: Domnul ... La Duhovnic
monahii athonii nu se duc dect cnd simete fiecare o nevoie
mai mare. De patru ori pe an ns tot monahul e inut s mearg,
n cele 4 posturi, cnd se i mprtete. ncolo numai
schimnicii
se spovedesc i se mprtesc sptmnal. Aceasta e
socotit la Athos ca cea mai deas mprtire. Zilnic numai preo
tul ce slujete se mprtete, i acesta numai n timpul cnd
este de sptmn.
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
7/9
40
C U L T U R A
CRETINA
Nr.
1-2
Ca acte de mortificare i de devoiune, duhovnicii Athonului
prescriu monahilor peniteni, dup putere i dup chibzuin, un
numr de 56 sute de nchinciuni zilnice, cu rugciunea scurt:
Doamne
Isuse
Hristoase,
Fiul
lui
Dumnezeu,
mntuete-m pe
mine
pctosul", i un numr de 5 0100 de metanii mari (proterneri)
iari zilnic; dar nu le este cerut socoteala orelor canonice cu
atta strictee ca n Apus. Totui cei ce slujesc sfnta liturghie,
sau au a se mprti cu sfintele taine, sunt constrni, sub pcat
de moarte, a le ceti sau asculta. Ei au, afar de orele canonice,
n cazul acesta, i un numr de alte canoane, a sfinilor de peste
sptmn, plus rugciunile nainte i
dup
mprtire n numr
de 1516 din ceaslov.
Lamoarte clugrul athonit este nmormntat chiar n aceeai
zi, sau cel mai trziu a doua zi. Se nfoar corpul celui mort
cu
hainele ce s'au aflat pe el, ntr'o mantie clugreasc mai
veche,
aa fel c nu i-se mai vede nici faa nici minele, nici pi
cioarele. I-se coas trei cruci din band alb, una peste fa, alta
peste pept i alta peste genunchi i venind preoii i adunndu-se
frimea cu lumnri aprinse n mini, i-se
face
prohodul apoi, pu-
nndu-1 pe o nslie, l pornesc la mormnt, nu n cimitir, cci n
Athos cimitir nu exist, ci n grdina de flori. Acolo i-se sap o
groap, nu mai adnc de un metru, n mijlocul fiorilor i l n
groap fr sicriu, fr nici o scutire a corpului. Numai la cap i
pun o crmid cu inscripia numelui, ca n loc de pern, iar n
dreapta i n stnga capului, ct i deasupra, i-se pun trei lespezi
de protecie. Apoi peste corp este dat rna.
Timp
de trei ani mormntul st intact ntre straturile gradinei.
La
trei ani i-se face amintirea morii. I-se desgroap osemintele
care sunt curite de lut i splate. Sunt depuse n sfrit mpre
un cu craniul n gropnia comun, care de obiceiu mai la toate
comunitile se afl sub biseric. Craniului i-se aplic o etichet
cu
numele celui ce 1-a posedat, pentru amintire. Nici un act de
stare civil pentru nscrierea morii nu este cerut la Athos pentru
mormntare. De fapt ceeace se cheam i este oficiu de stare
civil, lipsete complectamente n Republica Muntelui Athos. Odat
ce
nimeni nu se nate i nimeni nu se cstorete acolo, s'a gsit
de cuviin c numai pentru nscrierea unor mori nu se pltete
s ii arhiv.
mbrcmintea monahilor athonii este aceiai ca i a clug
rilor orientali de pretutindenea. Cu toate acestea exist unele lu
cruri cari sunt observate mai riguros n Athos. De exemplu, aco-
peremntul capului. Monahii atonii, la lucrul de cmp sau n ate-
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
8/9
Nr. 1-2
41
liere, poart un el de es croetat din ln neagr, un fel de
comanac. Iar la biseric, i n afar, pun pe cap un culion de
form cilindric nu prea nalt i tare, format
dintr'un
carton m
brcat pe deasupra cu stof neagr. Nici egumenii, la Athos, nu-i
permit a
pune
pe capul lor potcapii cu roat
cci
acelea avnd,
oarecum, forma mitrei, nseamn c numai cei ce au
dreptul
la
mitr, l pot
purta
ca, de ex., arhiereii i oarecari arhimandrii. (La
noi, n parantez fie zis, nu se observ nici o regul n aceasta
privin. Adesea ntlneti clugri simpli impopoonai cu pot
capii cilindrice, cerind mil pe la colul strzilor, prin trguri, n
calitate de colecionari pentru oare care biseric). Peste culion
monahul athonit pune, cnd merge n biseric, camelafca; un el de
voal de pr, sau de borangic, de culoare neagr, stveziu. El
poart pe
trup
o hain deschiat dinainte, lung pan la pmnt,
peste care se ncinge cu o curea de piele. Aceast hain se nu
mete dulam sau antereu. Aceast mbrcminte nu este ngduit
s
o prseasc monahul nici cnd doarme. Cnd merge la bise
ric,
el
ia pe deasupra o alt hain mai larg, numit ras.
Aceasta
e de tot ampl i cu mneci foarte largi la clugrii greci,
srbi i bulgari, i ceva mai rscruit la rui i la romni. In Bi
seric, la anumite servicii solemne, monahul i
pune
i mantia,
care
este fr mneci i ampl, cu multe
dungi
sau falduri. In
mini clugrul athonit totdeauna trebue s poarte metaniile, pe
care
trebue s-i numere rugciunile zise.
Ct privete barba i prul, monahul athonit le conserv
intacte.
Nu i este permis nici mcar s se ajusteze, i este per
mis ns splarea capului ct mai deas. In picioare clugrul
athonit nu poart nici ghete, nici pantofi i nici ciubote, ci un fel
de papuci jumti, deasupra crora se vd gleznele cu ciorapi
albi
curai.
Monahii athonii sunt de obiceiu
primitori, ospitalieri.
Dar dea
aceast
regul fac excepie acum monahii greci, mai cu autoritate
i cu ifos ovinist, i aceasta numai cam de pe la 1928 ncoace,
decnd i-au pus n gnd s isgoniasc din comuniti elementele
clugreti negreceti. Ruii, n special, din toat srcia lor, rup
i dau i cltorului o ceac de ceai sau o coaj de pine mcar.
Nu te las s treci pe lng sihstria lor fr s te invite s te
abai.
Tot aa sunt i Romnii, mai ales cei din Provata i din
Lacu. In Capsala tria mai anii trecui un clugr foarte milostiv,
Gherasim
Sperchez;
de felul lui din Ardeal, de pe lng Braov.
Acesta era aa de primitor i ospitalier, c unii l supranumiau un
8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939
9/9
42
C U L T U R A
CRETIN
Nr.
1-2
nou Avram. Nu era romn pelerin, clugr sau
civil,
care s nu
poposeasc la casa lui. De cumva trecea pe lng el fr a se
abate, atunci el nsui trimitea ucenicii dup cel cltor, s-1 roage
s
vin n casa lui i s se odihneasc. De cte ori n'a dat el
i ajutoare bneti la pelerinii romni, cari se aflau oarecum jenai,
i la muli frai monahi, dar iubea discreia
haine la cei sraci,
cuvnt bun la cei nemngiai, mpria cu toat inima. Am
vzut i la Provata un astfel de btrn, pe cuviosul
Ilarion Mrza,
de fel din Basarabia. Acest Venerabil clugr era aa de mbu
ntit, c de cte ori vorbeai cu el din viaa sfinilor, lacrmile
pe obrazul lui, alb i imaculat ca al unei fecioare, i-se revrsau i
inima i-se umplea de un dumnezeiesc elan, ce i-1 comunica i ie
i te fcea s vezi i s simi c stai de vorb cu un om cuvios.
Tot
astfel era i n ceea ce privete ospitalitatea. Primia oaspeii
ca pe rudele lui cele mai apropiate. Eia dup oaspei la plecarea
din casa lui ca s-i petreac cale de un kilometru i mai bine, cu
toate c era foarte btrn.
Le ddea nsoitori, mulari i merinde,
pentru
cale. Dar vorbele lui cele pline de dulcea, i erau cea
mai bun merinde
pentru
mult vreme n suflet ca amintire. i
era bun romn, btrnul Ilarion. Regele Carol I auzind de el, i de
viaa lui, care fcea cinste neamului romnesc, 1-a decorat cu co
roana Romniei n
gradul
de ofier. Astzi ns el va fi primit,
desigur, printre cei
drepi
adevrata cunun a faptelor sale bune.
Arhim. TEODOS IEBONTEANU