1

CW Leadbeater

A KERESZTEacuteNY HITVALLAacuteS

I FEJEZET

A REacuteGEBBI HITVALLAacuteSOK

Sokan vannak a teozoacutefia tanulmaacutenyozoacutei koumlzoumltt akik nemcsak voltak komoly kereszteacutenyek hanem

meacuteg most is valoacuteban azok eacutes noha hituumlk fokozatosan taacutegabb teacutert nyerve kinőtt az oacutehitűseacutegből azt

meacutegis megtartottaacutek hogy nagyon szeretik formasaacutegait eacutes szertartaacutesait annak a vallaacutesnak amelyben

szuumllettek oumlroumlmmel halljaacutek az oacute-imaacutek eacutes hitvallaacutesok megismeacutetelt elmondaacutesaacutet eacutes az ősi zsoltaacuterokat eacutes

eacutenekeket baacuter igyekeznek az oacutehitű koumlzoumlnseacuteges eacutertelmezeacutesneacutel magasabb eacutes taacutegabb jelenteacutest olvasni ki

belőluumlk

Gondoltam eacuterdeklődeacutessel veszik az ilyen kutatoacutek ha neacutemi kis eacutertelmezeacuteseacutet kaphatjaacutek az egyhaacutez

ama nagyon figyelemremeacuteltoacute alapformulaacutei jelenteacuteseacutenek eacutes eredeteacutenek melyeket Hitvallaacutesoknak ne-

vezuumlnk uacutegy hogy amikor halljaacutek azok megismeacutetelt elmondaacutesaacutet vagy amikor felideacuteződnek előttuumlk

az azokhoz fűzoumltt gondolatok inkaacutebb a nagyobb eacutes nemesebb eredetileg hozzaacutejuk fűzoumltt gondolatok

legyenek a foumllmeruumllők mint a jelenkor teacuteves felfogaacutesaacuteboacutel szaacutermazoacute feacutelrevezető anyagiassaacuteg

Azt mondtam az eredetileg hozzaacutefűzoumltt gondolatok talaacuten inkaacutebb azt illett volna mondanom azzal

az ősi formulaacuteval kapcsolatos gondolatok amely formula alapjaacutet keacutepezi azok legeacuterteacutekesebb reacuteszeacutenek

Mert nem szaacutendeacutekom egy pillanatig sem azt aacutelliacutetani hogy maacuter toumlbb szaacutezad oacuteta az egyhaacuteznak baacutermily

nagyszaacutemuacute tagjai vagy akaacuter vezetői is akik elmondogatjaacutek a hitvallaacutesokat ismerteacutek volna azok va-

loacutedi jelenteacuteseacutet Meacuteg csak arra sem tartok szaacutemot hogy maguk a hitvallaacutesokat leiacuteroacute eacutes joacutevaacutehagyoacute egy-

haacuteztanaacutecsok is keacutepesek lettek volna felfogni az aacuteltaluk hasznaacutelt lepergő mondatok teljes dicső jelen-

teacuteseacutet mert nagyon sok elveszett maacuter a valoacutedi jelenteacutesuumlkből eacutes nagyon sok elanyagiasiacutetoacute feacutelrevezeteacutes

keruumllt bele meacuteg mielőtt azokat a gyuumllekezeteket egybehiacutevtaacutek volna

Elveacutegre is bizonyosnak laacutetszik az hogy amennyire korlaacutetolt lealacsonyiacutetott eacutes elanyagiasiacutetott volt

maacuter a kereszteacuteny vallaacutes eacutes amennyire a felismerhetetlenseacutegig elferdiacutetettekkeacute lettek iacuteraacutesai neacutehaacutenyan

a magasabb erők koumlzuumll veacutegre is megkiacuteseacuterelteacutek vezetni azokat akik oumlsszeaacutelliacutetottaacutek a kereszteacuteny vallaacutes

szaacutemaacutera ezeket a hitvallaacutesoknak nevezett magas keacutepleteket oly moacutedon hogy baacutermilyen volt is az

oumlsszeaacutelliacutetoacutek tudaacutesa a nyelvuumlk meacutegis vilaacutegosan adja ki az ősi boumllcsesseacuteg nagy igazsaacutegait mindazok

szaacutemaacutera kiknek van halloacute fuumlluumlk Tovaacutebbaacute nagyon sok olyasmi ami ebben a formulaacuteban teacutevesnek eacutes

felfoghatatlannak laacutetszik azonnal megvilaacutegosodik eacutes teljes eacutertelműveacute vaacutelik előttuumlnk ha igyekszuumlnk

a jelenkori feacutelreeacuterteacutesekkel oumlsszeegyeztetve elolvasni eacutes ha abban a belső eacutertelemben vesszuumlk amely

a megbiacutezhatatlan eacutelettoumlrteacutenet-toumlredeacuteket az oumlroumlk igazsaacuteg kijelenteacuteseacutenek magaslataacutera emeli

Eacuten a Hitvallaacutesok e belső eacutertelmeacutenek felderiacuteteacuteseacutevel toumlrődoumlm eacutes baacuter erről iacutervaacuten hivatkoznom kell

neacutemileg azok valoacutedi toumlrteacuteneteacutere aligha kell mondanom hogy eacuten semmi esetre sem igyekszem ezt a

taacutergyat a szokaacutesos tudoacutes aacutellaacutespontboacutel megkoumlzeliacuteteni Az olyan ismeretek amilyeneket eacuten nyuacutejtok a

Hitvallaacutesokroacutel se nem az ősi keacuteziratok oumlsszehasonliacutetaacutesaacuteboacutel nyertek sem a teoloacutegiai iacuteroacutek sokkoumltetű

munkaacuteinak tanulmaacutenyozaacutesaacuteboacutel nem eredtek hanem egyszerűen a termeacuteszeti feljegyzeacutesekben valoacute

kutataacutes eredmeacutenyei amit a rejtett ismeretek keveacutes tanulmaacutenyozoacuteja (okkultista) veacutegzett Amit ők eacutesz-

revettek az alkalomszerűen vonzoacutedott a keacuterdeacuteshez mialatt egeacuteszen maacutes vonalon folyt a kutataacutesuk

eacutes akkor kitűnt hogy eleacuteggeacute eacuterdekes az a dolog eacutes megeacuterdemli hogy tovaacutebb eacutes reacuteszletesebben vizs-

gaacuteljaacutek

Olvasoacuteim neacutemelyikeacutenek talaacuten uacutej fogalom az hogy van olyasmi amit termeacuteszeti feljegyzeacuteseknek

nevezuumlnk eacutes hogy vannak oly moacutedszerek amelyekkel lehetseacuteges teljes bizonyossaacuteggal ismeacutet raacuteta-

laacutelni a muacutelt igazi toumlrteacuteneteacutere Joacutel ismerik ezt a lehetőseacuteget azok akik tanulmaacutenyoztaacutek eacutes sok eacuteleacutenk

eacuterdeklődeacutest keltő oacute toumlrteacutenetet vizsgaacuteltak maacuter meg ezen az uacuteton Mivel azonban e folyamat megma-

gyaraacutezaacutesa ennek az eacutertekezletnek ceacuteljaacuten kiacutevuumll esik az ez iraacutent eacuterdeklődők figyelmeacutebe ajaacutenlom Cla-

irvoyance1 (Tisztaacutenlaacutetaacutes) ciacutemű kis koumlnyvemet

2

A kereszteacuteny egyhaacutez most haacuterom hitformulaacutet hasznaacutel amelyek nevei az Apostoli Hitvallaacutes a

Niceai Hitvallaacutes eacutes az Athanasiusi Hitvallaacutes Az elsőnek eacutes a maacutesodiknak toumlbb koumlzoumls pontja van eacutes

koumlnnyű e kettőt egyuumltt megvizsgaacutelni a harmadik azonban oly sokkal hosszabb eacutes azoktoacutel annyira

kuumlloumlnboumlző jellegű hogy megfelelőbb lesz egeacutesz kuumlloumln fejezetet szentelni annak hogy ezt keacutesőbb

vizsgaacuteljuk meg Amint most az Angol Egyhaacutez Imakoumlnyveacuteben laacutethatoacute a Hitvallaacutesok a koumlvetkezőkeacutep

hangzanak

Az Apostoli Hitvallaacutes

Hiszek egy Istenben a mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek Teremtőjeacuteben Eacutes Jeacutezus Krisz-

tusban az ő egyszuumlloumltt Fiaacuteban a mi Urunkban aki fogantatott a Szentleacutelektől szuumlletett Szűz Maacuteriaacute-

toacutel szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt megfesziacutetetteacutek meghalt eacutes eltemetteacutek Alaacuteszaacutellt a poklokra har-

madnapon feltaacutemadt a halottak koumlzuumll felment a mennybe ott uumll a mindenhatoacute Atyaisten jobbjaacuten

onnan joumln el iacuteteacutelni eacutelőket eacutes holtakat

Hiszek a Szentleacutelekben Hiszem egy katolikus Anyaszentegyhaacutezat a szenteknek koumlzoumlsseacutegeacutet a bű-

noumlk bocsaacutenataacutet a test feltaacutemadaacutesaacutet eacutes az oumlroumlk eacuteletet Aacutemen

A Niceai Hitvallaacutes

Hiszek egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek eacutes minden laacutethatoacute eacutes nem laacutet-

hatoacute dolog teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban akit Atyja mind a

vilaacutegoknaacutel előbb szuumllt Istennek Istene Vilaacutegossaacutegnak Vilaacutegossaacutega Valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacute-

gos Isten aki szuumlletett nem teremtetett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki minden dolgot teremtett

aki eacutertuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert lejoumltt a mennyből eacutes a Szentleacutelektől testesiacutettetett Szűz

Maacuteria aacuteltal eacutes emberreacute lett eacutes meg is fesziacutettetett eacutertuumlnk Pontius Pilaacutetus alatt szenvedett eacutes eltemette-

tett eacutes harmadnapon ismeacutet feltaacutemadott az Iacuteraacutesoknak megfelelően eacutes felment a mennybe eacutes ott uumll az

Atya jobbjaacuten eacutes uacutejra el fog joumlnni dicsőseacuteggel eacutes iacuteteacutelni fog elevenek eacutes holtak foumlloumltt kiraacutelysaacutegaacutenak

soha veacutege nem lesz

Eacutes hiszek a Szentleacutelekben az eacutelet Uraacuteban eacutes adoacutejaacuteban aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel ered akit az

Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumltt imaacutedunk eacutes dicsőiacutetuumlnk aki a proacutefeacutetaacutek aacuteltal beszeacutelt eacutes hiszek egy egyetemes

eacutes apostoli Egyhaacutezban elismerek egy a bűnoumlk bocsaacutenataacutera szolgaacuteloacute keresztseacuteget eacutes vaacuterom a holtak

feltaacutemadaacutesaacutet eacutes a koumlvetkező vilaacutegbeli eacuteletet

Ezek kelte eacutes toumlrteacutenete

Mielőtt leiacuternaacutem e Hitvallaacutesok igazi eredeteacutet engedjeacutek meg hogy roumlviden kivonatoljam az oacutehitű

teoloacutegusok mostani felfogaacutesaacutet azok kelteacutere eacutes toumlrteacuteneteacutere neacutezve Egy időben az volt az egyhaacutezi elmeacute-

let hogy a Niceai s az Athanasiusi formulaacutek tisztaacuten kibőviacuteteacutesei az Apostoli Hitvallaacutesnak most azon-

ban aacuteltalaacutenosan elismert dolog hogy a Niceai Hitvallaacutes toumlrteacutenelmileg a legreacutegibb a haacuterom koumlzuumll

Vegyuumlk sorra egyenkeacutent a haacutermat eacutes neacutezzuumlk meg mit tudnak roacuteluk aacuteltalaacuteban

Uacutegy laacutetszik hogy valamilyen roumlvid eacutes egyszerű Hitvallaacutest hasznaacuteltak maacuter egy nagyon reacutegi idő-

szaktoacutel kezdve nem csupaacuten mint a hit keacutepleteacutet hanem mint egy katonai jelszoacutet is A forma szavai

azonban a kuumlloumlnboumlző videacutekek szerint meglehetősen vaacuteltozatosak voltak eacutes csak szaacutezadokkal keacutesőbb

joumltt leacutetre valami egyoumlntetűseacuteghez hasonloacute A reacutegebbi alakra peacuteldaacuteul szolgaacutel az Ireneus Eretnekseacutegek

ellen ciacutemű munkaacutejaacuteban előforduloacute hitvallaacutes Hiszek egy mindenhatoacute Istenben akitől van minden

eacutes Isten Fiaacuteban aki aacuteltal van minden

Legreacutegebben a negyedik szaacutezadban Rufinus iacuteraacutesaiban toumlrteacutent emliacuteteacutes egy Hitvallaacutesroacutel amelynek

Apostoli volt a neve Rufinus szerint azeacutert nevezteacutek iacutegy mivel 12 pontboacutel aacutell amelyek mindegyikeacutet

kuumlloumln-kuumlloumln a tizenkeacutet apostol egyike adta hozzaacute akik e ceacutelra uumlnnepeacutelyesen oumlsszeuumlltek Rufinust

azonban nem tekintik valami nagy toumlrteacuteneti tekinteacutelynek sőt a Wetzer eacutes Wolte feacutele Roacutemai Katolikus

Enciklopeacutediaacuteban tisztaacuten kegyes legendaacutenak tekintik toumlrteacuteneteacutet

3

A niceai keacuteplet oumlsszeaacutelliacutetaacutesa utaacuten meacuteg neacutegy egeacutesz szaacutezadon aacutet semmiben sem hasonliacutetott az Apos-

toli Hitvallaacutes a mai alakjaacutehoz eacutes a legtekinteacutelyesebb iacuteroacutek akik ezzel a taacuterggyal foglalkoztak uacutegy

veacutelekednek hogy ez a reacutegebbi eacutes egyszerűbb hitkifejezeacutesek fokozatos gyűjtemeacutenyeacuteből lassan kiala-

kult puszta halmaz Az okkult kutataacutes tagadja ezt a felfogaacutest amint keacutesőbb megmagyaraacutezzuk eacutes noha

teljesen helybenhagyja oumlsszetett jellegeacutet utal arra hogy egy a Rufinus aacuteltal fenntartott eredetneacutel min-

denkeacutepen magasabb eredetet kell belőle levonni

Koumlzoumlnseacuteges neacutezőpontboacutel sokkal hataacuterozottabb eacutes kieleacutegiacutetőbb a Niceai Hitvallaacutesnak nevezett hosz-

szabb hitforma toumlrteacutenete amely a Roacutemai Egyhaacutez miseacutejeacuteben eacutes Anglia Egyhaacutezaacutenak uacutervacsorai szer-

tartaacutesaacuteban szerepel Gyakorlatilag az iroacutek mind egyeteacutertőknek laacutetszanak abban hogy keacutet figyelemre

meacuteltoacute kihagyaacutes kiveacuteteleacutevel a niceai zsinaton keacuteszuumllt 325-ben Amint a legtoumlbb olvasoacute tudja ezt a

zsinatot azeacutert hiacutevtaacutek egybe hogy megaacutellapodaacutesra jussanak azokban a heves vitaacutekban amelyek akkor

Krisztus leacutenyeacutere vonatkozva folytak Az athanasiusi vagy anyagias paacutert kijelentette hogy az Atyaacuteval

egyleacutenyegű miacuteg Aacuterius koumlvetői jobbnak laacutettaacutek meg nem kockaacuteztatni erősebb aacutelliacutetaacutest annaacutel hogy ő

hasonloacute leacutenyegű volt eacutes azt sem akartaacutek helyben hagyni hogy Neki sem volt kezdete

Kicsinyesnek laacutetszik ez a pont arra hogy oly sok izgalmat eacutes rossz eacuterzeacutest okozzon de uacutegy laacutetszik

jellemző az egyhaacutezi vitatkozaacutesokra hogy mineacutel csekeacutelyebb a veacutelemeacutenykuumlloumlnbseacuteg annaacutel elkesere-

dettebb a vitatkozoacutek gyűloumllkoumldeacutese Felteacutetelezteacutek hogy maga Konstantin neacutemi illeteacutektelen befolyaacutessal

volt a zsinat tanaacutecskozaacutesaira Baacutermikeacuteppen is toumlrteacutent a dolog hataacuterozata kedvező volt az Athanasiusi

paacutertra eacutes a toumlbbseacuteg hiteacutenek kifejezőjekeacuteppen a Niceai Hitvallaacutest fogadtaacutek el Amint akkor megalakult

(ha kihagyjuk a szoumlrnyű egyhaacutezi aacutetkot amely vilaacutegosan mutatja milyen volt igazaacuten a tanaacutecs szel-

leme) e szoacutekkal veacutegződoumltt Hiszek a Szentleacutelekben Azokat a hozzaacutefűzoumltt mondatokat amelyekkel

ma veacutegződik a hitvallaacutes 381-ben a konstantinaacutepolyi zsinaton adtaacutek hozzaacute e szavak kiveacuteteleacutevel eacutes

a Fiu Ezeket a Nyugati Egyhaacutez eacutekelte bele a toledoacutei zsinaton 589-ben

II FEJEZET

EREDETUumlK

Miutaacuten iacutegy egeacutesz roumlviden kivonatoltam amit az oacute-hitű iskola a hitvallaacutesok toumlrteacuteneteacutere neacutezve elfo-

gad folytatom annak elmondaacutesaacuteval amit reaacutejuk vonatkozoacutelag a maacuter előbb emliacutetett kutataacutesok folya-

maacuten felfedeztek Az első dolog amit eacuteszben kell tartanunk az hogy mindegyik hitvallaacutes mai alakja

leacutenyegeacuteben vegyes termeacutek eacutes az egyetlen koumlzuumlluumlk amely valamennyire keacutepvisel egy egyszerű eredeti

előiacuteraacutest a legutoacutebbi mindegyik koumlzoumltt ndash az athanasiusi Teljes tudataacuteban vagyok annak hogy maacuter

maga ez a megnyitoacute bizonyiacutetaacutesom egyenesen szembeszaacutell az e taacutergyra iraacutenyuloacute aacuteltalaacutenosan elfoga-

dott eszmeacutekkel de eacuten azon nem segiacutethetek Eacuten egyszerűen kijelentem azt amit a kutatoacutek talaacuteltak

Ezek a Hitvallaacutesok haacuterom teljesen kuumlloumlnaacutelloacute forraacutesboacutel meriacutetett kijelenteacuteseket foglalnak magukban

eacutes nagyon eacuterdekesnek fogjuk talaacutelni azt az igyekezetet hogy e haacuterom elemet egymaacutesboacutel kibonyoliacutet-

suk eacutes megjeloumlljuumlk kuumlloumln-kuumlloumln a hitvallaacutesnak azokat a mondatait melyek belőluumlk szaacutermaztak

a) Egy ősi formulaacuteja a vilaacutegteremteacutesnek amely valoacuteban nagyon magas tekinteacutelyen alapszik

b) Az az előiacuteraacutes amely vezeteacuteseacutere szolgaacutel a (hierophantnak) a Sohan vagy Sotapatti-beavataacutes

egyiptomi formaacutejaacutenaacutel

c) Az anyagiasiacutetoacute szaacutendeacutek amely elhibaacutezva igyekezett megmagyaraacutezni ezt a keacutet ndash a) eacutes b) ndash

okmaacutenyt mintha egy egyeacuten eacuteletrajzaacutera vonatkoznaacutenak

A Krisztus eacutelete

Nem szaacutendeacutekom egeacutesz hosszasan belebocsaacutetkozni a tisztaacutenlaacutetoacute kutataacutesa uacutetjaacuten nyert rendkiacutevuumll eacuter-

dekes koumlzleacutesbe ami a Krisztus a Nagy Taniacutetoacute valoacutedi eacutelettoumlrteacuteneteacutet illeti ez azutaacutenra valoacute munka de

bizonyos hogy bele nem fogunk addig amiacuteg csak lehetseacuteges nem lesz aacutelliacutetaacutesunk taacutemogataacutesaacutera olyan

bizonyiacuteteacutekot hozzaacutecsatolnunk amely teljesen taacutevol aacutell a tisztaacutenlaacutetaacutestoacutel ndash olyan bizonyiacuteteacutekot amely a

tudoacutesok eacutes a reacutegeacuteszek eszeacutehez fog szoacutelni A fent emliacutetett oacute formula ceacuteljaacutenak megeacuterteacuteseacuteeacutert meacutegis

szuumlkseacuteges lesz neacutehaacuteny szoacutet e taacutergyra vonatkozoacutean belevenni ebbe az eacutertekezeacutesbe

4

Amikor a pap e szavakkal veacutegzi imaacutejaacutet Az Uacuter Jeacutezus Krisztus aacuteltal akkor ő haacuterom teljesen kuuml-

loumlnaacutelloacute fogalmat zavar oumlssze ndash (a) Jeacutezust a taniacutetvaacutenyt (b) az emberek aacuteltal Krisztusnak nevezett nagy

Mestert akit a beavatottak enneacutel sokkal nagyobb neacuteven ismernek eacutes (c) a Logosz maacutesodik aszpek-

tusaacutet vagyis szemeacutelyeacutet Ezek koumlzuumll az elsőre vonatkozoacutelag Mrs Besant ezt iacuterja az Esoteric Christia-

nity) ciacutemű csodaacutelatos koumlnyvben

) Magyarul megjelent Ezoterikus kereszteacutenyseacuteg ciacutemmel (ford)

bdquoAz a gyermek akinek zsidoacute neveacutet Jeacutezusra vaacuteltoztattaacutek Palesztinaacuteban szuumlletett ie 105-ben Publius

Rutilius Rufus eacutes Gnaeus Mallius Maximus konzulsaacutega idejeacuten Szuumllei előkelő szaacutermazaacutesuacuteak de szegeacute-

nyek voltak A gyermeket a zsidoacute szentiacuteraacutesok megismereacuteseacutere taniacutettattaacutek Eacuteletkoraacutet meghaladoacute komoly-

saacutega eacutes eacutegő odaadaacutesa laacutettaacuten szuumllei elhataacuteroztaacutek hogy fiukat a vallaacutesos eacutes aszkeacuteta eacuteletnek szentelik Egy

jeruzsaacutelemi laacutetogataacutes utaacuten amikor az ifjuacute kuumlloumlnleges intelligenciaacuteja eacutes tudaacutes utaacuteni vaacutegya abban mutat-

kozott meg hogy felkereste a templomban az iacuteraacutestudoacutekat szuumllei hamarosan elkuumlldteacutek egy esszeacutenus kouml-

zoumlsseacutegbe tanulni a deacutel-judeai sivatagba Amikor eleacuterte a tizenkilenc eacuteves kort beleacutepett a Serbal hegy

koumlzeleacuteben leacutevő esszeacutenus kolostorba Ezt a kolostort a Perzsiaacuteboacutel eacutes Indiaacuteboacutel Egyiptomba utazoacute tudoacutes

emberek gyakran laacutetogattaacutek A kolostornak nagyszerű koumlnyvtaacutera volt okkult művekből sok koumlzuumlluumlk

Indiaacuteboacutel a Himalaacutejaacuten tuacuteli videacutekről szaacutermazott Jeacutezus keacutesőbb a misztikus tudomaacuteny e szeacutekhelyeacuteről

Egyiptomba ment Az esszeacutenusok koumlzoumltt alapos oktataacutest kapott az eacutelet forraacutesaacutehoz vezető titkos tudo-

maacutenyboacutel Egyiptomban pedig beavataacutest nyert annak a magasztos paacuteholynak taniacutetvaacutenyakeacutent ahonnan

minden nagy vallaacutes alapiacutetoacuteja szaacutermazott Egyiptomban ugyanis fennmaradt azoknak az igazi miszteacuteriu-

moknak az egyik koumlzpontja amelyeknek a reacuteszben nyilvaacutenos miszteacuteriumok csak halvaacuteny eacutes taacutevoli tuumlk-

roumlződeacutesei A toumlrteacutenelmileg ismert egyiptomi miszteacuteriumok csak a bdquoHegyenrdquo leacutevő igaz dolgok aacuternyeacutekai

voltak Az ifjuacute heacuteber itt a bdquoHegyenrdquo nyerte el azt az uumlnnepeacutelyes felszenteleacutest amely előkeacutesziacutetette őt a

keacutesőbb eleacuterendő Kiraacutelyi Papsaacuteg betoumllteacuteseacutererdquo

Valoacuteban olyan csodaacutesan odaadoacute eacutes oly mindeneket feluumllmuacuteloacutean tiszta volt ez az ifjuacute hogy meacuteltoacute-

nak talaacuteltatott arra a legmagasabb megtisztelteteacutesre ami embert eacuterhet ndash neki szabad volt aacutetengednie

testeacutet egy hatalmas Taniacutetoacute hasznaacutelataacutera akit a NAGY TESTVEacuteRISEacuteG kuumlldoumltt el egy uacutej vallaacutest ala-

piacutetani bemutatni meacuteg egy maacutesik oldalaacuteroacutel azt a csodaacutes igazsaacutegot amely sokoldaluacute mivelhogy isteni

eacutes melyet mi most a teozoacutefia neacuteven tanulmaacutenyozunk Ez a Nagy Valaki akkor foglalta el a testet

amikor az 29 eacuteves volt eacutes haacuterom eacuteven aacutet hasznaacutelta A haacuterom eacutev koumlzuumll kettőt azzal toumlltoumltt el hogy a

Mennyei Kiraacutelysaacuteg miszteacuteriumaira taniacutetotta meg az esszeus gyuumllekezet fejeit egy eacuteven aacutet pedig nyil-

vaacutenosan preacutedikaacutelt a koumlzoumlnseacutegnek Palesztina halmain eacutes mezőin Csak ennek az utolsoacute eacutevi munkaacutejaacutenak

neacutemi hagyomaacutenyaacutet őrizte meg az evangeacuteliumi toumlrteacutenet noha ezek a hagyomaacutenyok is annyira el van-

nak rontva eacutes uacutegy be vannak takarva hogy csaknem teljes lehetetlenseacuteg kivaacutelasztani a bennuumlk leacutevő

igazsaacutegot abboacutel ami nem igaz Jeacutezus a taniacutetvaacuteny eacutes Krisztus a nagy Mester a mi sajaacutet emberiseacute-

guumlnkből valoacute emberek baacuter nagyon messze előbbre aacutellnak haladottsaacuteg tekinteteacuteben mint mi meacutegis a

fejlődeacutes oumlsveacutenyeacuten haladnak Azeacutert helytelen dolog akaacutermelyikről is a kettő koumlzuumll uacutegy beszeacutelni mintha

a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek koumlzvetlen megnyilvaacutenulaacutesa vagy testesuumlleacutese volna noha igaz

hogy van itt egy bizonyos misztikus vonatkozaacutes amelyet azonban teljesseacutegeacuteben csak az előrehaladott

tanuloacutek eacuterthetnek meg

A formula amelyre ő taniacutetott

Ebbeli kutataacutesunk ceacuteljaacuteboacutel azonban nem szuumlkseacuteges figyelembe vennuumlnk a keacuterdeacutesnek ezt az oldalaacutet

egyszerűen uacutegy gondolunk Krisztusra mint az esszeus gyuumllekezet kebeleacuteben leacutevő taniacutetoacutera aki koumlzoumlt-

tuumlk eacutel eacutes taniacutetja őket egy ideig mielőtt megkezdődoumltt nyilvaacutenos hivataacutesa E gyuumllekezet fejeinek maacuter

volt birtokaacuteban a minden dolgok eredeteacutet illető toumlbbeacute-keveacutesbeacute pontos koumlzlemeacutenyek neacutemi toumlredeacuteke ndash

valoacutesziacutenű hogy buddhista forraacutesboacutel kaptaacutek Ezeket Krisztus egyberakta eacutes oumlsszefuumlggőveacute tette hitval-

laacutes alakba oumlntveacuten oly ceacutelboacutel hogy betanulaacutesra keacuteszen aacutelljon Ezt a hitvallaacutest tekinthetjuumlk a Kereszteacuteny

Hitvallaacutes első forraacutesaacutenak

E formula eredetije talaacuten meglesz valamikor pontos angol fordiacutetaacutesban de az ily vaacutellalkozaacuteshoz

toumlbb szemeacutely koumlzreműkoumldeacutese volna szuumlkseacuteges eacutes az eacutertelem szeacutepseacutegeacutet eacutes a szavak megvaacutelasztaacutesaacutet

illető hajszaacutelnyi pontossaacuteg Itt azeacutert nem kiacuteseacuterlem meg ezt de mivel sokan tudakoltaacutek a tartalmaacutet

5

azeacutert az alaacutebbi szavakban aacutelljon haacutet itt annak durva kifejezeacutese Magaacutetoacutel eacuterthető hogy ez sokkal inkaacutebb

koumlruumlliacuteraacutesa mint pontos visszaadaacutesa a formula eacutertelmeacutenek amelyet sziacutevuumlkbe zaacutertak azok akiket meg-

taniacutetottak reaacute

Hiszuumlnk Istenben az Atyaacuteban akitől ered a rendszer ndash uacutegy van a mi vilaacutegunk eacutes benne minden

akaacuter laacutethatoacute akaacuter laacutethatatlan dolog

Eacutes Istenben a Fiuacuteban aki legszentebb oumlroumlktől fogva egyszuumlloumlttje Atyjaacutenak nem teremtett hanem

kiaacuteramlott leacuteveacuten valoacutesaacutegos leacutenyege az Atyaacutenak az Istentől valoacute igazi Isten az igazi Vilaacutegossaacutegtoacutel valoacute

Vilaacutegossaacuteg aki minden formaacutet alkotott aki eacutertuumlnk emberekeacutert lejoumltt a mennyből eacutes belebocsaacutetkozott a

sűrű tengerbe de uacutejra felemelkedik onnan mindig nagyobb dicsőseacutegben egy veacutegtelen kiraacutelysaacutegba

Eacutes Istenben a Szentleacutelekben az Eacuteletadoacuteban aki szinteacuten az Atyaacutetoacutel aacuteramlott ki dicsőseacutegben egyenlő

Vele eacutes a Fiuacuteval aki az ő Angyalai uacutetjaacuten nyilvaacutenul

Elismerjuumlk szent embereknek egy testveacuterseacutegeacutet amely a felső Nagyobb Testveacuterseacuteghez vezet elis-

meruumlnk egy beavattataacutest amely megszabadiacutet a bűnoumlk bilincseitől eacutes amely aacuteltal aacutetmenekuumlluumlnk a szuumlle-

teacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesaacuteboacutel az oumlroumlk eacuteletbe

Ez a keacuteplet oly ceacutelboacutel keacuteszuumllt hogy koumlnnyen eacuteszben tarthatoacute alakba sűriacutetse a mindenseacuteg eredeteacutet

illető taniacutetaacutest amit Krisztus adott az esszeus gyuumllekezet fejeinek Minden mondat sokkal toumlbbet jut-

tathatott eszuumlkbe mint a puszta szavakat amelyekkel kifejezte valoacuteban olyan emleacutekezetbe veacutesni valoacute

volt ez amilyet Buddha szokott adni amikor a Neacutegy Nemes Igazsaacutegot adta hallgatoacuteinak eacutes keacutetseacuteg-

telen hogy minden mondataacutet egy megmagyaraacutezandoacute eacutes kibőviacutetendő teacutetelnek vetteacutek olyankeacuteppen

mint Mme Blavatsky irta az egeacutesz Secret Doctrine-t a Dzyan Stanzaacutei alapjaacuten

Az egyptomi előiacuteraacutes

Ha a maacutesodik forraacutest vesszuumlk figyelembe amelyet (b)-vel jeloumlltuumlnk akkor meg kell emleacutekeznuumlnk

arroacutel hogy az egyiptomi vallaacutes főkeacutepen az alakok eacutes a szertartaacutesok sokszorossaacutegaacuteban fejeződik ki eacutes

hogy meacuteg a miszteacuteriumaiban is megismeacutetlődve mutatkozik az erre valoacute hajlandoacutesaacuteg Ezeknek a misz-

teacuteriumoknak legmagasabb leacutepeacutese az embert hataacuterozottan ndash amint most kellene neveznuumlnk ndash az Oumls-

veacutenyre helyezte maacuteskeacutep mondva megfelelt annak amit a buddhista kifejezeacutessel Sotapatti-beavataacutes-

nak neveznek Ezzel a leacutepeacutessel kapcsolatban egy gondosan kidolgozott keacutepletes egyhaacutezi formasaacutegot

alkottak meg eacutes a mi Hitvallaacutesunk reacuteszben az emliacutetett formasaacuteg aacuteltal az isteni szolgaacutelatot vezető

hierophantok szaacutemaacutera megaacutellapiacutetott oktataacutesok maacutesa Az egyetlen kuumlloumlnbseacuteg a kettő koumlzoumltt hogy ami

ott utasiacutetaacutesok sorozatakeacutent aacutellt azt egy toumlrteacuteneti elbeszeacuteleacutes alakjaacuteba szaacutelliacutetottaacutek alaacutebb leiacutervaacuten a Lo-

gosznak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet amit az eredeti forma csak jelkeacutepezni szaacutendeacutekolt

Ezt a beavataacutesi előiacuteraacutest a maacuter itt leirt uacutej alakjaacuteba az esszeus gyuumllekezet vezetői helyezteacutek bele az

(a) formulaacuteba roumlvid idővel Krisztusnak koumlzuumlluumlnk valoacute eltaacutevozaacutesa utaacuten azeacutert hogy a Logosz alaacuteszaacutel-

laacutesaacutenak reacuteszleteiről amelyeket ő oly sokszor megmagyaraacutezott nekik ennek a beavataacutesnak formasaacute-

gaacutera valoacute utalaacutessal megemleacutekezzenek ugyanabban a keacutepletben amely a tan nagy koumlrvonalaacutet adta meg

Hasonloacute jellegű eacutes hasonloacutekeacutepen megmagyaraacutezott taniacutetaacutest kaptak tőle a Logosz műkoumldeacuteseacutere neacutezve

Annak Első eacutes Harmadik aszpektusaacuteban noha araacutenylag keveacutes maradt fenn szaacutemunkra belőluumlk meacutegis

keacutetseacutegtelennek laacutetszik hogy Krisztus főfontossaacuteguacutenak azt tartotta hogy a taniacutetvaacutenyok megeacuterteacutese pon-

tos legyen a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteboacutel kiaacuterasztott Monaacuted-esszenciaacutenak az anyagba toumlrteacutenő lebo-

csaacutetkozaacutesaacutet illetőleg

Hamar megeacuterthető ez ha meggondoljuk hogy ez a Monaacuted-leacutenyeg az ami koumlruumlloumlttuumlnk minden

alakot meglelkesiacutet eacutes hogy csakis tanulaacutes uacutetjaacuten foghatjuk fel a fejlődeacutes nagyszerű alapgondolataacutet eacutes

eacuterthetjuumlk meg az egeacutesz mindenseacutegen szeacutetaacuteradoacute szeretet toumlrveacutenyeacutet Mert noha keacutetseacutegtelen hogy a fej-

lődeacutes elfoglalja helyeacutet az atomokat eacutes molekulaacutekat meglelkesiacutető eacuteletben is annak előmenetele telje-

sen a mi eacutertelmuumlnk foumlloumltt aacutelloacute Bizonyos az is hogy ugyanezt aacutelliacutethatjuk az emberek oacuteriaacutesi toumlbbseacutegeacutet

illetően arra a sokkal magasabb fejlődeacutesre neacutezve amelyről fel kell teacuteteleznuumlnk hogy oumlsszekoumltteteacutesben

van eacutes koumlzreműkoumldik azzal a harmadik nagy kiaacuteramlaacutessal amely a nagy Isteni megnyilvaacutenulaacutesok

Elsőjeacutetől ered

Iacutegy tehaacutet valoacutesaacuteg az hogy csakis e maacutesodik kiaacuteramlaacutes moacutedszereacutet tanulmaacutenyozva lehetseacuteges meg-

koumlzeliacutetenuumlnk az egeacutesz rendszer megeacuterteacuteseacutet eacutes ezt vehette szaacutemba Krisztus midőn amint laacutetszik

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

2

A kereszteacuteny egyhaacutez most haacuterom hitformulaacutet hasznaacutel amelyek nevei az Apostoli Hitvallaacutes a

Niceai Hitvallaacutes eacutes az Athanasiusi Hitvallaacutes Az elsőnek eacutes a maacutesodiknak toumlbb koumlzoumls pontja van eacutes

koumlnnyű e kettőt egyuumltt megvizsgaacutelni a harmadik azonban oly sokkal hosszabb eacutes azoktoacutel annyira

kuumlloumlnboumlző jellegű hogy megfelelőbb lesz egeacutesz kuumlloumln fejezetet szentelni annak hogy ezt keacutesőbb

vizsgaacuteljuk meg Amint most az Angol Egyhaacutez Imakoumlnyveacuteben laacutethatoacute a Hitvallaacutesok a koumlvetkezőkeacutep

hangzanak

Az Apostoli Hitvallaacutes

Hiszek egy Istenben a mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek Teremtőjeacuteben Eacutes Jeacutezus Krisz-

tusban az ő egyszuumlloumltt Fiaacuteban a mi Urunkban aki fogantatott a Szentleacutelektől szuumlletett Szűz Maacuteriaacute-

toacutel szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt megfesziacutetetteacutek meghalt eacutes eltemetteacutek Alaacuteszaacutellt a poklokra har-

madnapon feltaacutemadt a halottak koumlzuumll felment a mennybe ott uumll a mindenhatoacute Atyaisten jobbjaacuten

onnan joumln el iacuteteacutelni eacutelőket eacutes holtakat

Hiszek a Szentleacutelekben Hiszem egy katolikus Anyaszentegyhaacutezat a szenteknek koumlzoumlsseacutegeacutet a bű-

noumlk bocsaacutenataacutet a test feltaacutemadaacutesaacutet eacutes az oumlroumlk eacuteletet Aacutemen

A Niceai Hitvallaacutes

Hiszek egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek eacutes minden laacutethatoacute eacutes nem laacutet-

hatoacute dolog teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban akit Atyja mind a

vilaacutegoknaacutel előbb szuumllt Istennek Istene Vilaacutegossaacutegnak Vilaacutegossaacutega Valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacute-

gos Isten aki szuumlletett nem teremtetett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki minden dolgot teremtett

aki eacutertuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert lejoumltt a mennyből eacutes a Szentleacutelektől testesiacutettetett Szűz

Maacuteria aacuteltal eacutes emberreacute lett eacutes meg is fesziacutettetett eacutertuumlnk Pontius Pilaacutetus alatt szenvedett eacutes eltemette-

tett eacutes harmadnapon ismeacutet feltaacutemadott az Iacuteraacutesoknak megfelelően eacutes felment a mennybe eacutes ott uumll az

Atya jobbjaacuten eacutes uacutejra el fog joumlnni dicsőseacuteggel eacutes iacuteteacutelni fog elevenek eacutes holtak foumlloumltt kiraacutelysaacutegaacutenak

soha veacutege nem lesz

Eacutes hiszek a Szentleacutelekben az eacutelet Uraacuteban eacutes adoacutejaacuteban aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel ered akit az

Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumltt imaacutedunk eacutes dicsőiacutetuumlnk aki a proacutefeacutetaacutek aacuteltal beszeacutelt eacutes hiszek egy egyetemes

eacutes apostoli Egyhaacutezban elismerek egy a bűnoumlk bocsaacutenataacutera szolgaacuteloacute keresztseacuteget eacutes vaacuterom a holtak

feltaacutemadaacutesaacutet eacutes a koumlvetkező vilaacutegbeli eacuteletet

Ezek kelte eacutes toumlrteacutenete

Mielőtt leiacuternaacutem e Hitvallaacutesok igazi eredeteacutet engedjeacutek meg hogy roumlviden kivonatoljam az oacutehitű

teoloacutegusok mostani felfogaacutesaacutet azok kelteacutere eacutes toumlrteacuteneteacutere neacutezve Egy időben az volt az egyhaacutezi elmeacute-

let hogy a Niceai s az Athanasiusi formulaacutek tisztaacuten kibőviacuteteacutesei az Apostoli Hitvallaacutesnak most azon-

ban aacuteltalaacutenosan elismert dolog hogy a Niceai Hitvallaacutes toumlrteacutenelmileg a legreacutegibb a haacuterom koumlzuumll

Vegyuumlk sorra egyenkeacutent a haacutermat eacutes neacutezzuumlk meg mit tudnak roacuteluk aacuteltalaacuteban

Uacutegy laacutetszik hogy valamilyen roumlvid eacutes egyszerű Hitvallaacutest hasznaacuteltak maacuter egy nagyon reacutegi idő-

szaktoacutel kezdve nem csupaacuten mint a hit keacutepleteacutet hanem mint egy katonai jelszoacutet is A forma szavai

azonban a kuumlloumlnboumlző videacutekek szerint meglehetősen vaacuteltozatosak voltak eacutes csak szaacutezadokkal keacutesőbb

joumltt leacutetre valami egyoumlntetűseacuteghez hasonloacute A reacutegebbi alakra peacuteldaacuteul szolgaacutel az Ireneus Eretnekseacutegek

ellen ciacutemű munkaacutejaacuteban előforduloacute hitvallaacutes Hiszek egy mindenhatoacute Istenben akitől van minden

eacutes Isten Fiaacuteban aki aacuteltal van minden

Legreacutegebben a negyedik szaacutezadban Rufinus iacuteraacutesaiban toumlrteacutent emliacuteteacutes egy Hitvallaacutesroacutel amelynek

Apostoli volt a neve Rufinus szerint azeacutert nevezteacutek iacutegy mivel 12 pontboacutel aacutell amelyek mindegyikeacutet

kuumlloumln-kuumlloumln a tizenkeacutet apostol egyike adta hozzaacute akik e ceacutelra uumlnnepeacutelyesen oumlsszeuumlltek Rufinust

azonban nem tekintik valami nagy toumlrteacuteneti tekinteacutelynek sőt a Wetzer eacutes Wolte feacutele Roacutemai Katolikus

Enciklopeacutediaacuteban tisztaacuten kegyes legendaacutenak tekintik toumlrteacuteneteacutet

3

A niceai keacuteplet oumlsszeaacutelliacutetaacutesa utaacuten meacuteg neacutegy egeacutesz szaacutezadon aacutet semmiben sem hasonliacutetott az Apos-

toli Hitvallaacutes a mai alakjaacutehoz eacutes a legtekinteacutelyesebb iacuteroacutek akik ezzel a taacuterggyal foglalkoztak uacutegy

veacutelekednek hogy ez a reacutegebbi eacutes egyszerűbb hitkifejezeacutesek fokozatos gyűjtemeacutenyeacuteből lassan kiala-

kult puszta halmaz Az okkult kutataacutes tagadja ezt a felfogaacutest amint keacutesőbb megmagyaraacutezzuk eacutes noha

teljesen helybenhagyja oumlsszetett jellegeacutet utal arra hogy egy a Rufinus aacuteltal fenntartott eredetneacutel min-

denkeacutepen magasabb eredetet kell belőle levonni

Koumlzoumlnseacuteges neacutezőpontboacutel sokkal hataacuterozottabb eacutes kieleacutegiacutetőbb a Niceai Hitvallaacutesnak nevezett hosz-

szabb hitforma toumlrteacutenete amely a Roacutemai Egyhaacutez miseacutejeacuteben eacutes Anglia Egyhaacutezaacutenak uacutervacsorai szer-

tartaacutesaacuteban szerepel Gyakorlatilag az iroacutek mind egyeteacutertőknek laacutetszanak abban hogy keacutet figyelemre

meacuteltoacute kihagyaacutes kiveacuteteleacutevel a niceai zsinaton keacuteszuumllt 325-ben Amint a legtoumlbb olvasoacute tudja ezt a

zsinatot azeacutert hiacutevtaacutek egybe hogy megaacutellapodaacutesra jussanak azokban a heves vitaacutekban amelyek akkor

Krisztus leacutenyeacutere vonatkozva folytak Az athanasiusi vagy anyagias paacutert kijelentette hogy az Atyaacuteval

egyleacutenyegű miacuteg Aacuterius koumlvetői jobbnak laacutettaacutek meg nem kockaacuteztatni erősebb aacutelliacutetaacutest annaacutel hogy ő

hasonloacute leacutenyegű volt eacutes azt sem akartaacutek helyben hagyni hogy Neki sem volt kezdete

Kicsinyesnek laacutetszik ez a pont arra hogy oly sok izgalmat eacutes rossz eacuterzeacutest okozzon de uacutegy laacutetszik

jellemző az egyhaacutezi vitatkozaacutesokra hogy mineacutel csekeacutelyebb a veacutelemeacutenykuumlloumlnbseacuteg annaacutel elkesere-

dettebb a vitatkozoacutek gyűloumllkoumldeacutese Felteacutetelezteacutek hogy maga Konstantin neacutemi illeteacutektelen befolyaacutessal

volt a zsinat tanaacutecskozaacutesaira Baacutermikeacuteppen is toumlrteacutent a dolog hataacuterozata kedvező volt az Athanasiusi

paacutertra eacutes a toumlbbseacuteg hiteacutenek kifejezőjekeacuteppen a Niceai Hitvallaacutest fogadtaacutek el Amint akkor megalakult

(ha kihagyjuk a szoumlrnyű egyhaacutezi aacutetkot amely vilaacutegosan mutatja milyen volt igazaacuten a tanaacutecs szel-

leme) e szoacutekkal veacutegződoumltt Hiszek a Szentleacutelekben Azokat a hozzaacutefűzoumltt mondatokat amelyekkel

ma veacutegződik a hitvallaacutes 381-ben a konstantinaacutepolyi zsinaton adtaacutek hozzaacute e szavak kiveacuteteleacutevel eacutes

a Fiu Ezeket a Nyugati Egyhaacutez eacutekelte bele a toledoacutei zsinaton 589-ben

II FEJEZET

EREDETUumlK

Miutaacuten iacutegy egeacutesz roumlviden kivonatoltam amit az oacute-hitű iskola a hitvallaacutesok toumlrteacuteneteacutere neacutezve elfo-

gad folytatom annak elmondaacutesaacuteval amit reaacutejuk vonatkozoacutelag a maacuter előbb emliacutetett kutataacutesok folya-

maacuten felfedeztek Az első dolog amit eacuteszben kell tartanunk az hogy mindegyik hitvallaacutes mai alakja

leacutenyegeacuteben vegyes termeacutek eacutes az egyetlen koumlzuumlluumlk amely valamennyire keacutepvisel egy egyszerű eredeti

előiacuteraacutest a legutoacutebbi mindegyik koumlzoumltt ndash az athanasiusi Teljes tudataacuteban vagyok annak hogy maacuter

maga ez a megnyitoacute bizonyiacutetaacutesom egyenesen szembeszaacutell az e taacutergyra iraacutenyuloacute aacuteltalaacutenosan elfoga-

dott eszmeacutekkel de eacuten azon nem segiacutethetek Eacuten egyszerűen kijelentem azt amit a kutatoacutek talaacuteltak

Ezek a Hitvallaacutesok haacuterom teljesen kuumlloumlnaacutelloacute forraacutesboacutel meriacutetett kijelenteacuteseket foglalnak magukban

eacutes nagyon eacuterdekesnek fogjuk talaacutelni azt az igyekezetet hogy e haacuterom elemet egymaacutesboacutel kibonyoliacutet-

suk eacutes megjeloumlljuumlk kuumlloumln-kuumlloumln a hitvallaacutesnak azokat a mondatait melyek belőluumlk szaacutermaztak

a) Egy ősi formulaacuteja a vilaacutegteremteacutesnek amely valoacuteban nagyon magas tekinteacutelyen alapszik

b) Az az előiacuteraacutes amely vezeteacuteseacutere szolgaacutel a (hierophantnak) a Sohan vagy Sotapatti-beavataacutes

egyiptomi formaacutejaacutenaacutel

c) Az anyagiasiacutetoacute szaacutendeacutek amely elhibaacutezva igyekezett megmagyaraacutezni ezt a keacutet ndash a) eacutes b) ndash

okmaacutenyt mintha egy egyeacuten eacuteletrajzaacutera vonatkoznaacutenak

A Krisztus eacutelete

Nem szaacutendeacutekom egeacutesz hosszasan belebocsaacutetkozni a tisztaacutenlaacutetoacute kutataacutesa uacutetjaacuten nyert rendkiacutevuumll eacuter-

dekes koumlzleacutesbe ami a Krisztus a Nagy Taniacutetoacute valoacutedi eacutelettoumlrteacuteneteacutet illeti ez azutaacutenra valoacute munka de

bizonyos hogy bele nem fogunk addig amiacuteg csak lehetseacuteges nem lesz aacutelliacutetaacutesunk taacutemogataacutesaacutera olyan

bizonyiacuteteacutekot hozzaacutecsatolnunk amely teljesen taacutevol aacutell a tisztaacutenlaacutetaacutestoacutel ndash olyan bizonyiacuteteacutekot amely a

tudoacutesok eacutes a reacutegeacuteszek eszeacutehez fog szoacutelni A fent emliacutetett oacute formula ceacuteljaacutenak megeacuterteacuteseacuteeacutert meacutegis

szuumlkseacuteges lesz neacutehaacuteny szoacutet e taacutergyra vonatkozoacutean belevenni ebbe az eacutertekezeacutesbe

4

Amikor a pap e szavakkal veacutegzi imaacutejaacutet Az Uacuter Jeacutezus Krisztus aacuteltal akkor ő haacuterom teljesen kuuml-

loumlnaacutelloacute fogalmat zavar oumlssze ndash (a) Jeacutezust a taniacutetvaacutenyt (b) az emberek aacuteltal Krisztusnak nevezett nagy

Mestert akit a beavatottak enneacutel sokkal nagyobb neacuteven ismernek eacutes (c) a Logosz maacutesodik aszpek-

tusaacutet vagyis szemeacutelyeacutet Ezek koumlzuumll az elsőre vonatkozoacutelag Mrs Besant ezt iacuterja az Esoteric Christia-

nity) ciacutemű csodaacutelatos koumlnyvben

) Magyarul megjelent Ezoterikus kereszteacutenyseacuteg ciacutemmel (ford)

bdquoAz a gyermek akinek zsidoacute neveacutet Jeacutezusra vaacuteltoztattaacutek Palesztinaacuteban szuumlletett ie 105-ben Publius

Rutilius Rufus eacutes Gnaeus Mallius Maximus konzulsaacutega idejeacuten Szuumllei előkelő szaacutermazaacutesuacuteak de szegeacute-

nyek voltak A gyermeket a zsidoacute szentiacuteraacutesok megismereacuteseacutere taniacutettattaacutek Eacuteletkoraacutet meghaladoacute komoly-

saacutega eacutes eacutegő odaadaacutesa laacutettaacuten szuumllei elhataacuteroztaacutek hogy fiukat a vallaacutesos eacutes aszkeacuteta eacuteletnek szentelik Egy

jeruzsaacutelemi laacutetogataacutes utaacuten amikor az ifjuacute kuumlloumlnleges intelligenciaacuteja eacutes tudaacutes utaacuteni vaacutegya abban mutat-

kozott meg hogy felkereste a templomban az iacuteraacutestudoacutekat szuumllei hamarosan elkuumlldteacutek egy esszeacutenus kouml-

zoumlsseacutegbe tanulni a deacutel-judeai sivatagba Amikor eleacuterte a tizenkilenc eacuteves kort beleacutepett a Serbal hegy

koumlzeleacuteben leacutevő esszeacutenus kolostorba Ezt a kolostort a Perzsiaacuteboacutel eacutes Indiaacuteboacutel Egyiptomba utazoacute tudoacutes

emberek gyakran laacutetogattaacutek A kolostornak nagyszerű koumlnyvtaacutera volt okkult művekből sok koumlzuumlluumlk

Indiaacuteboacutel a Himalaacutejaacuten tuacuteli videacutekről szaacutermazott Jeacutezus keacutesőbb a misztikus tudomaacuteny e szeacutekhelyeacuteről

Egyiptomba ment Az esszeacutenusok koumlzoumltt alapos oktataacutest kapott az eacutelet forraacutesaacutehoz vezető titkos tudo-

maacutenyboacutel Egyiptomban pedig beavataacutest nyert annak a magasztos paacuteholynak taniacutetvaacutenyakeacutent ahonnan

minden nagy vallaacutes alapiacutetoacuteja szaacutermazott Egyiptomban ugyanis fennmaradt azoknak az igazi miszteacuteriu-

moknak az egyik koumlzpontja amelyeknek a reacuteszben nyilvaacutenos miszteacuteriumok csak halvaacuteny eacutes taacutevoli tuumlk-

roumlződeacutesei A toumlrteacutenelmileg ismert egyiptomi miszteacuteriumok csak a bdquoHegyenrdquo leacutevő igaz dolgok aacuternyeacutekai

voltak Az ifjuacute heacuteber itt a bdquoHegyenrdquo nyerte el azt az uumlnnepeacutelyes felszenteleacutest amely előkeacutesziacutetette őt a

keacutesőbb eleacuterendő Kiraacutelyi Papsaacuteg betoumllteacuteseacutererdquo

Valoacuteban olyan csodaacutesan odaadoacute eacutes oly mindeneket feluumllmuacuteloacutean tiszta volt ez az ifjuacute hogy meacuteltoacute-

nak talaacuteltatott arra a legmagasabb megtisztelteteacutesre ami embert eacuterhet ndash neki szabad volt aacutetengednie

testeacutet egy hatalmas Taniacutetoacute hasznaacutelataacutera akit a NAGY TESTVEacuteRISEacuteG kuumlldoumltt el egy uacutej vallaacutest ala-

piacutetani bemutatni meacuteg egy maacutesik oldalaacuteroacutel azt a csodaacutes igazsaacutegot amely sokoldaluacute mivelhogy isteni

eacutes melyet mi most a teozoacutefia neacuteven tanulmaacutenyozunk Ez a Nagy Valaki akkor foglalta el a testet

amikor az 29 eacuteves volt eacutes haacuterom eacuteven aacutet hasznaacutelta A haacuterom eacutev koumlzuumll kettőt azzal toumlltoumltt el hogy a

Mennyei Kiraacutelysaacuteg miszteacuteriumaira taniacutetotta meg az esszeus gyuumllekezet fejeit egy eacuteven aacutet pedig nyil-

vaacutenosan preacutedikaacutelt a koumlzoumlnseacutegnek Palesztina halmain eacutes mezőin Csak ennek az utolsoacute eacutevi munkaacutejaacutenak

neacutemi hagyomaacutenyaacutet őrizte meg az evangeacuteliumi toumlrteacutenet noha ezek a hagyomaacutenyok is annyira el van-

nak rontva eacutes uacutegy be vannak takarva hogy csaknem teljes lehetetlenseacuteg kivaacutelasztani a bennuumlk leacutevő

igazsaacutegot abboacutel ami nem igaz Jeacutezus a taniacutetvaacuteny eacutes Krisztus a nagy Mester a mi sajaacutet emberiseacute-

guumlnkből valoacute emberek baacuter nagyon messze előbbre aacutellnak haladottsaacuteg tekinteteacuteben mint mi meacutegis a

fejlődeacutes oumlsveacutenyeacuten haladnak Azeacutert helytelen dolog akaacutermelyikről is a kettő koumlzuumll uacutegy beszeacutelni mintha

a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek koumlzvetlen megnyilvaacutenulaacutesa vagy testesuumlleacutese volna noha igaz

hogy van itt egy bizonyos misztikus vonatkozaacutes amelyet azonban teljesseacutegeacuteben csak az előrehaladott

tanuloacutek eacuterthetnek meg

A formula amelyre ő taniacutetott

Ebbeli kutataacutesunk ceacuteljaacuteboacutel azonban nem szuumlkseacuteges figyelembe vennuumlnk a keacuterdeacutesnek ezt az oldalaacutet

egyszerűen uacutegy gondolunk Krisztusra mint az esszeus gyuumllekezet kebeleacuteben leacutevő taniacutetoacutera aki koumlzoumlt-

tuumlk eacutel eacutes taniacutetja őket egy ideig mielőtt megkezdődoumltt nyilvaacutenos hivataacutesa E gyuumllekezet fejeinek maacuter

volt birtokaacuteban a minden dolgok eredeteacutet illető toumlbbeacute-keveacutesbeacute pontos koumlzlemeacutenyek neacutemi toumlredeacuteke ndash

valoacutesziacutenű hogy buddhista forraacutesboacutel kaptaacutek Ezeket Krisztus egyberakta eacutes oumlsszefuumlggőveacute tette hitval-

laacutes alakba oumlntveacuten oly ceacutelboacutel hogy betanulaacutesra keacuteszen aacutelljon Ezt a hitvallaacutest tekinthetjuumlk a Kereszteacuteny

Hitvallaacutes első forraacutesaacutenak

E formula eredetije talaacuten meglesz valamikor pontos angol fordiacutetaacutesban de az ily vaacutellalkozaacuteshoz

toumlbb szemeacutely koumlzreműkoumldeacutese volna szuumlkseacuteges eacutes az eacutertelem szeacutepseacutegeacutet eacutes a szavak megvaacutelasztaacutesaacutet

illető hajszaacutelnyi pontossaacuteg Itt azeacutert nem kiacuteseacuterlem meg ezt de mivel sokan tudakoltaacutek a tartalmaacutet

5

azeacutert az alaacutebbi szavakban aacutelljon haacutet itt annak durva kifejezeacutese Magaacutetoacutel eacuterthető hogy ez sokkal inkaacutebb

koumlruumlliacuteraacutesa mint pontos visszaadaacutesa a formula eacutertelmeacutenek amelyet sziacutevuumlkbe zaacutertak azok akiket meg-

taniacutetottak reaacute

Hiszuumlnk Istenben az Atyaacuteban akitől ered a rendszer ndash uacutegy van a mi vilaacutegunk eacutes benne minden

akaacuter laacutethatoacute akaacuter laacutethatatlan dolog

Eacutes Istenben a Fiuacuteban aki legszentebb oumlroumlktől fogva egyszuumlloumlttje Atyjaacutenak nem teremtett hanem

kiaacuteramlott leacuteveacuten valoacutesaacutegos leacutenyege az Atyaacutenak az Istentől valoacute igazi Isten az igazi Vilaacutegossaacutegtoacutel valoacute

Vilaacutegossaacuteg aki minden formaacutet alkotott aki eacutertuumlnk emberekeacutert lejoumltt a mennyből eacutes belebocsaacutetkozott a

sűrű tengerbe de uacutejra felemelkedik onnan mindig nagyobb dicsőseacutegben egy veacutegtelen kiraacutelysaacutegba

Eacutes Istenben a Szentleacutelekben az Eacuteletadoacuteban aki szinteacuten az Atyaacutetoacutel aacuteramlott ki dicsőseacutegben egyenlő

Vele eacutes a Fiuacuteval aki az ő Angyalai uacutetjaacuten nyilvaacutenul

Elismerjuumlk szent embereknek egy testveacuterseacutegeacutet amely a felső Nagyobb Testveacuterseacuteghez vezet elis-

meruumlnk egy beavattataacutest amely megszabadiacutet a bűnoumlk bilincseitől eacutes amely aacuteltal aacutetmenekuumlluumlnk a szuumlle-

teacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesaacuteboacutel az oumlroumlk eacuteletbe

Ez a keacuteplet oly ceacutelboacutel keacuteszuumllt hogy koumlnnyen eacuteszben tarthatoacute alakba sűriacutetse a mindenseacuteg eredeteacutet

illető taniacutetaacutest amit Krisztus adott az esszeus gyuumllekezet fejeinek Minden mondat sokkal toumlbbet jut-

tathatott eszuumlkbe mint a puszta szavakat amelyekkel kifejezte valoacuteban olyan emleacutekezetbe veacutesni valoacute

volt ez amilyet Buddha szokott adni amikor a Neacutegy Nemes Igazsaacutegot adta hallgatoacuteinak eacutes keacutetseacuteg-

telen hogy minden mondataacutet egy megmagyaraacutezandoacute eacutes kibőviacutetendő teacutetelnek vetteacutek olyankeacuteppen

mint Mme Blavatsky irta az egeacutesz Secret Doctrine-t a Dzyan Stanzaacutei alapjaacuten

Az egyptomi előiacuteraacutes

Ha a maacutesodik forraacutest vesszuumlk figyelembe amelyet (b)-vel jeloumlltuumlnk akkor meg kell emleacutekeznuumlnk

arroacutel hogy az egyiptomi vallaacutes főkeacutepen az alakok eacutes a szertartaacutesok sokszorossaacutegaacuteban fejeződik ki eacutes

hogy meacuteg a miszteacuteriumaiban is megismeacutetlődve mutatkozik az erre valoacute hajlandoacutesaacuteg Ezeknek a misz-

teacuteriumoknak legmagasabb leacutepeacutese az embert hataacuterozottan ndash amint most kellene neveznuumlnk ndash az Oumls-

veacutenyre helyezte maacuteskeacutep mondva megfelelt annak amit a buddhista kifejezeacutessel Sotapatti-beavataacutes-

nak neveznek Ezzel a leacutepeacutessel kapcsolatban egy gondosan kidolgozott keacutepletes egyhaacutezi formasaacutegot

alkottak meg eacutes a mi Hitvallaacutesunk reacuteszben az emliacutetett formasaacuteg aacuteltal az isteni szolgaacutelatot vezető

hierophantok szaacutemaacutera megaacutellapiacutetott oktataacutesok maacutesa Az egyetlen kuumlloumlnbseacuteg a kettő koumlzoumltt hogy ami

ott utasiacutetaacutesok sorozatakeacutent aacutellt azt egy toumlrteacuteneti elbeszeacuteleacutes alakjaacuteba szaacutelliacutetottaacutek alaacutebb leiacutervaacuten a Lo-

gosznak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet amit az eredeti forma csak jelkeacutepezni szaacutendeacutekolt

Ezt a beavataacutesi előiacuteraacutest a maacuter itt leirt uacutej alakjaacuteba az esszeus gyuumllekezet vezetői helyezteacutek bele az

(a) formulaacuteba roumlvid idővel Krisztusnak koumlzuumlluumlnk valoacute eltaacutevozaacutesa utaacuten azeacutert hogy a Logosz alaacuteszaacutel-

laacutesaacutenak reacuteszleteiről amelyeket ő oly sokszor megmagyaraacutezott nekik ennek a beavataacutesnak formasaacute-

gaacutera valoacute utalaacutessal megemleacutekezzenek ugyanabban a keacutepletben amely a tan nagy koumlrvonalaacutet adta meg

Hasonloacute jellegű eacutes hasonloacutekeacutepen megmagyaraacutezott taniacutetaacutest kaptak tőle a Logosz műkoumldeacuteseacutere neacutezve

Annak Első eacutes Harmadik aszpektusaacuteban noha araacutenylag keveacutes maradt fenn szaacutemunkra belőluumlk meacutegis

keacutetseacutegtelennek laacutetszik hogy Krisztus főfontossaacuteguacutenak azt tartotta hogy a taniacutetvaacutenyok megeacuterteacutese pon-

tos legyen a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteboacutel kiaacuterasztott Monaacuted-esszenciaacutenak az anyagba toumlrteacutenő lebo-

csaacutetkozaacutesaacutet illetőleg

Hamar megeacuterthető ez ha meggondoljuk hogy ez a Monaacuted-leacutenyeg az ami koumlruumlloumlttuumlnk minden

alakot meglelkesiacutet eacutes hogy csakis tanulaacutes uacutetjaacuten foghatjuk fel a fejlődeacutes nagyszerű alapgondolataacutet eacutes

eacuterthetjuumlk meg az egeacutesz mindenseacutegen szeacutetaacuteradoacute szeretet toumlrveacutenyeacutet Mert noha keacutetseacutegtelen hogy a fej-

lődeacutes elfoglalja helyeacutet az atomokat eacutes molekulaacutekat meglelkesiacutető eacuteletben is annak előmenetele telje-

sen a mi eacutertelmuumlnk foumlloumltt aacutelloacute Bizonyos az is hogy ugyanezt aacutelliacutethatjuk az emberek oacuteriaacutesi toumlbbseacutegeacutet

illetően arra a sokkal magasabb fejlődeacutesre neacutezve amelyről fel kell teacuteteleznuumlnk hogy oumlsszekoumltteteacutesben

van eacutes koumlzreműkoumldik azzal a harmadik nagy kiaacuteramlaacutessal amely a nagy Isteni megnyilvaacutenulaacutesok

Elsőjeacutetől ered

Iacutegy tehaacutet valoacutesaacuteg az hogy csakis e maacutesodik kiaacuteramlaacutes moacutedszereacutet tanulmaacutenyozva lehetseacuteges meg-

koumlzeliacutetenuumlnk az egeacutesz rendszer megeacuterteacuteseacutet eacutes ezt vehette szaacutemba Krisztus midőn amint laacutetszik

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

3

A niceai keacuteplet oumlsszeaacutelliacutetaacutesa utaacuten meacuteg neacutegy egeacutesz szaacutezadon aacutet semmiben sem hasonliacutetott az Apos-

toli Hitvallaacutes a mai alakjaacutehoz eacutes a legtekinteacutelyesebb iacuteroacutek akik ezzel a taacuterggyal foglalkoztak uacutegy

veacutelekednek hogy ez a reacutegebbi eacutes egyszerűbb hitkifejezeacutesek fokozatos gyűjtemeacutenyeacuteből lassan kiala-

kult puszta halmaz Az okkult kutataacutes tagadja ezt a felfogaacutest amint keacutesőbb megmagyaraacutezzuk eacutes noha

teljesen helybenhagyja oumlsszetett jellegeacutet utal arra hogy egy a Rufinus aacuteltal fenntartott eredetneacutel min-

denkeacutepen magasabb eredetet kell belőle levonni

Koumlzoumlnseacuteges neacutezőpontboacutel sokkal hataacuterozottabb eacutes kieleacutegiacutetőbb a Niceai Hitvallaacutesnak nevezett hosz-

szabb hitforma toumlrteacutenete amely a Roacutemai Egyhaacutez miseacutejeacuteben eacutes Anglia Egyhaacutezaacutenak uacutervacsorai szer-

tartaacutesaacuteban szerepel Gyakorlatilag az iroacutek mind egyeteacutertőknek laacutetszanak abban hogy keacutet figyelemre

meacuteltoacute kihagyaacutes kiveacuteteleacutevel a niceai zsinaton keacuteszuumllt 325-ben Amint a legtoumlbb olvasoacute tudja ezt a

zsinatot azeacutert hiacutevtaacutek egybe hogy megaacutellapodaacutesra jussanak azokban a heves vitaacutekban amelyek akkor

Krisztus leacutenyeacutere vonatkozva folytak Az athanasiusi vagy anyagias paacutert kijelentette hogy az Atyaacuteval

egyleacutenyegű miacuteg Aacuterius koumlvetői jobbnak laacutettaacutek meg nem kockaacuteztatni erősebb aacutelliacutetaacutest annaacutel hogy ő

hasonloacute leacutenyegű volt eacutes azt sem akartaacutek helyben hagyni hogy Neki sem volt kezdete

Kicsinyesnek laacutetszik ez a pont arra hogy oly sok izgalmat eacutes rossz eacuterzeacutest okozzon de uacutegy laacutetszik

jellemző az egyhaacutezi vitatkozaacutesokra hogy mineacutel csekeacutelyebb a veacutelemeacutenykuumlloumlnbseacuteg annaacutel elkesere-

dettebb a vitatkozoacutek gyűloumllkoumldeacutese Felteacutetelezteacutek hogy maga Konstantin neacutemi illeteacutektelen befolyaacutessal

volt a zsinat tanaacutecskozaacutesaira Baacutermikeacuteppen is toumlrteacutent a dolog hataacuterozata kedvező volt az Athanasiusi

paacutertra eacutes a toumlbbseacuteg hiteacutenek kifejezőjekeacuteppen a Niceai Hitvallaacutest fogadtaacutek el Amint akkor megalakult

(ha kihagyjuk a szoumlrnyű egyhaacutezi aacutetkot amely vilaacutegosan mutatja milyen volt igazaacuten a tanaacutecs szel-

leme) e szoacutekkal veacutegződoumltt Hiszek a Szentleacutelekben Azokat a hozzaacutefűzoumltt mondatokat amelyekkel

ma veacutegződik a hitvallaacutes 381-ben a konstantinaacutepolyi zsinaton adtaacutek hozzaacute e szavak kiveacuteteleacutevel eacutes

a Fiu Ezeket a Nyugati Egyhaacutez eacutekelte bele a toledoacutei zsinaton 589-ben

II FEJEZET

EREDETUumlK

Miutaacuten iacutegy egeacutesz roumlviden kivonatoltam amit az oacute-hitű iskola a hitvallaacutesok toumlrteacuteneteacutere neacutezve elfo-

gad folytatom annak elmondaacutesaacuteval amit reaacutejuk vonatkozoacutelag a maacuter előbb emliacutetett kutataacutesok folya-

maacuten felfedeztek Az első dolog amit eacuteszben kell tartanunk az hogy mindegyik hitvallaacutes mai alakja

leacutenyegeacuteben vegyes termeacutek eacutes az egyetlen koumlzuumlluumlk amely valamennyire keacutepvisel egy egyszerű eredeti

előiacuteraacutest a legutoacutebbi mindegyik koumlzoumltt ndash az athanasiusi Teljes tudataacuteban vagyok annak hogy maacuter

maga ez a megnyitoacute bizonyiacutetaacutesom egyenesen szembeszaacutell az e taacutergyra iraacutenyuloacute aacuteltalaacutenosan elfoga-

dott eszmeacutekkel de eacuten azon nem segiacutethetek Eacuten egyszerűen kijelentem azt amit a kutatoacutek talaacuteltak

Ezek a Hitvallaacutesok haacuterom teljesen kuumlloumlnaacutelloacute forraacutesboacutel meriacutetett kijelenteacuteseket foglalnak magukban

eacutes nagyon eacuterdekesnek fogjuk talaacutelni azt az igyekezetet hogy e haacuterom elemet egymaacutesboacutel kibonyoliacutet-

suk eacutes megjeloumlljuumlk kuumlloumln-kuumlloumln a hitvallaacutesnak azokat a mondatait melyek belőluumlk szaacutermaztak

a) Egy ősi formulaacuteja a vilaacutegteremteacutesnek amely valoacuteban nagyon magas tekinteacutelyen alapszik

b) Az az előiacuteraacutes amely vezeteacuteseacutere szolgaacutel a (hierophantnak) a Sohan vagy Sotapatti-beavataacutes

egyiptomi formaacutejaacutenaacutel

c) Az anyagiasiacutetoacute szaacutendeacutek amely elhibaacutezva igyekezett megmagyaraacutezni ezt a keacutet ndash a) eacutes b) ndash

okmaacutenyt mintha egy egyeacuten eacuteletrajzaacutera vonatkoznaacutenak

A Krisztus eacutelete

Nem szaacutendeacutekom egeacutesz hosszasan belebocsaacutetkozni a tisztaacutenlaacutetoacute kutataacutesa uacutetjaacuten nyert rendkiacutevuumll eacuter-

dekes koumlzleacutesbe ami a Krisztus a Nagy Taniacutetoacute valoacutedi eacutelettoumlrteacuteneteacutet illeti ez azutaacutenra valoacute munka de

bizonyos hogy bele nem fogunk addig amiacuteg csak lehetseacuteges nem lesz aacutelliacutetaacutesunk taacutemogataacutesaacutera olyan

bizonyiacuteteacutekot hozzaacutecsatolnunk amely teljesen taacutevol aacutell a tisztaacutenlaacutetaacutestoacutel ndash olyan bizonyiacuteteacutekot amely a

tudoacutesok eacutes a reacutegeacuteszek eszeacutehez fog szoacutelni A fent emliacutetett oacute formula ceacuteljaacutenak megeacuterteacuteseacuteeacutert meacutegis

szuumlkseacuteges lesz neacutehaacuteny szoacutet e taacutergyra vonatkozoacutean belevenni ebbe az eacutertekezeacutesbe

4

Amikor a pap e szavakkal veacutegzi imaacutejaacutet Az Uacuter Jeacutezus Krisztus aacuteltal akkor ő haacuterom teljesen kuuml-

loumlnaacutelloacute fogalmat zavar oumlssze ndash (a) Jeacutezust a taniacutetvaacutenyt (b) az emberek aacuteltal Krisztusnak nevezett nagy

Mestert akit a beavatottak enneacutel sokkal nagyobb neacuteven ismernek eacutes (c) a Logosz maacutesodik aszpek-

tusaacutet vagyis szemeacutelyeacutet Ezek koumlzuumll az elsőre vonatkozoacutelag Mrs Besant ezt iacuterja az Esoteric Christia-

nity) ciacutemű csodaacutelatos koumlnyvben

) Magyarul megjelent Ezoterikus kereszteacutenyseacuteg ciacutemmel (ford)

bdquoAz a gyermek akinek zsidoacute neveacutet Jeacutezusra vaacuteltoztattaacutek Palesztinaacuteban szuumlletett ie 105-ben Publius

Rutilius Rufus eacutes Gnaeus Mallius Maximus konzulsaacutega idejeacuten Szuumllei előkelő szaacutermazaacutesuacuteak de szegeacute-

nyek voltak A gyermeket a zsidoacute szentiacuteraacutesok megismereacuteseacutere taniacutettattaacutek Eacuteletkoraacutet meghaladoacute komoly-

saacutega eacutes eacutegő odaadaacutesa laacutettaacuten szuumllei elhataacuteroztaacutek hogy fiukat a vallaacutesos eacutes aszkeacuteta eacuteletnek szentelik Egy

jeruzsaacutelemi laacutetogataacutes utaacuten amikor az ifjuacute kuumlloumlnleges intelligenciaacuteja eacutes tudaacutes utaacuteni vaacutegya abban mutat-

kozott meg hogy felkereste a templomban az iacuteraacutestudoacutekat szuumllei hamarosan elkuumlldteacutek egy esszeacutenus kouml-

zoumlsseacutegbe tanulni a deacutel-judeai sivatagba Amikor eleacuterte a tizenkilenc eacuteves kort beleacutepett a Serbal hegy

koumlzeleacuteben leacutevő esszeacutenus kolostorba Ezt a kolostort a Perzsiaacuteboacutel eacutes Indiaacuteboacutel Egyiptomba utazoacute tudoacutes

emberek gyakran laacutetogattaacutek A kolostornak nagyszerű koumlnyvtaacutera volt okkult művekből sok koumlzuumlluumlk

Indiaacuteboacutel a Himalaacutejaacuten tuacuteli videacutekről szaacutermazott Jeacutezus keacutesőbb a misztikus tudomaacuteny e szeacutekhelyeacuteről

Egyiptomba ment Az esszeacutenusok koumlzoumltt alapos oktataacutest kapott az eacutelet forraacutesaacutehoz vezető titkos tudo-

maacutenyboacutel Egyiptomban pedig beavataacutest nyert annak a magasztos paacuteholynak taniacutetvaacutenyakeacutent ahonnan

minden nagy vallaacutes alapiacutetoacuteja szaacutermazott Egyiptomban ugyanis fennmaradt azoknak az igazi miszteacuteriu-

moknak az egyik koumlzpontja amelyeknek a reacuteszben nyilvaacutenos miszteacuteriumok csak halvaacuteny eacutes taacutevoli tuumlk-

roumlződeacutesei A toumlrteacutenelmileg ismert egyiptomi miszteacuteriumok csak a bdquoHegyenrdquo leacutevő igaz dolgok aacuternyeacutekai

voltak Az ifjuacute heacuteber itt a bdquoHegyenrdquo nyerte el azt az uumlnnepeacutelyes felszenteleacutest amely előkeacutesziacutetette őt a

keacutesőbb eleacuterendő Kiraacutelyi Papsaacuteg betoumllteacuteseacutererdquo

Valoacuteban olyan csodaacutesan odaadoacute eacutes oly mindeneket feluumllmuacuteloacutean tiszta volt ez az ifjuacute hogy meacuteltoacute-

nak talaacuteltatott arra a legmagasabb megtisztelteteacutesre ami embert eacuterhet ndash neki szabad volt aacutetengednie

testeacutet egy hatalmas Taniacutetoacute hasznaacutelataacutera akit a NAGY TESTVEacuteRISEacuteG kuumlldoumltt el egy uacutej vallaacutest ala-

piacutetani bemutatni meacuteg egy maacutesik oldalaacuteroacutel azt a csodaacutes igazsaacutegot amely sokoldaluacute mivelhogy isteni

eacutes melyet mi most a teozoacutefia neacuteven tanulmaacutenyozunk Ez a Nagy Valaki akkor foglalta el a testet

amikor az 29 eacuteves volt eacutes haacuterom eacuteven aacutet hasznaacutelta A haacuterom eacutev koumlzuumll kettőt azzal toumlltoumltt el hogy a

Mennyei Kiraacutelysaacuteg miszteacuteriumaira taniacutetotta meg az esszeus gyuumllekezet fejeit egy eacuteven aacutet pedig nyil-

vaacutenosan preacutedikaacutelt a koumlzoumlnseacutegnek Palesztina halmain eacutes mezőin Csak ennek az utolsoacute eacutevi munkaacutejaacutenak

neacutemi hagyomaacutenyaacutet őrizte meg az evangeacuteliumi toumlrteacutenet noha ezek a hagyomaacutenyok is annyira el van-

nak rontva eacutes uacutegy be vannak takarva hogy csaknem teljes lehetetlenseacuteg kivaacutelasztani a bennuumlk leacutevő

igazsaacutegot abboacutel ami nem igaz Jeacutezus a taniacutetvaacuteny eacutes Krisztus a nagy Mester a mi sajaacutet emberiseacute-

guumlnkből valoacute emberek baacuter nagyon messze előbbre aacutellnak haladottsaacuteg tekinteteacuteben mint mi meacutegis a

fejlődeacutes oumlsveacutenyeacuten haladnak Azeacutert helytelen dolog akaacutermelyikről is a kettő koumlzuumll uacutegy beszeacutelni mintha

a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek koumlzvetlen megnyilvaacutenulaacutesa vagy testesuumlleacutese volna noha igaz

hogy van itt egy bizonyos misztikus vonatkozaacutes amelyet azonban teljesseacutegeacuteben csak az előrehaladott

tanuloacutek eacuterthetnek meg

A formula amelyre ő taniacutetott

Ebbeli kutataacutesunk ceacuteljaacuteboacutel azonban nem szuumlkseacuteges figyelembe vennuumlnk a keacuterdeacutesnek ezt az oldalaacutet

egyszerűen uacutegy gondolunk Krisztusra mint az esszeus gyuumllekezet kebeleacuteben leacutevő taniacutetoacutera aki koumlzoumlt-

tuumlk eacutel eacutes taniacutetja őket egy ideig mielőtt megkezdődoumltt nyilvaacutenos hivataacutesa E gyuumllekezet fejeinek maacuter

volt birtokaacuteban a minden dolgok eredeteacutet illető toumlbbeacute-keveacutesbeacute pontos koumlzlemeacutenyek neacutemi toumlredeacuteke ndash

valoacutesziacutenű hogy buddhista forraacutesboacutel kaptaacutek Ezeket Krisztus egyberakta eacutes oumlsszefuumlggőveacute tette hitval-

laacutes alakba oumlntveacuten oly ceacutelboacutel hogy betanulaacutesra keacuteszen aacutelljon Ezt a hitvallaacutest tekinthetjuumlk a Kereszteacuteny

Hitvallaacutes első forraacutesaacutenak

E formula eredetije talaacuten meglesz valamikor pontos angol fordiacutetaacutesban de az ily vaacutellalkozaacuteshoz

toumlbb szemeacutely koumlzreműkoumldeacutese volna szuumlkseacuteges eacutes az eacutertelem szeacutepseacutegeacutet eacutes a szavak megvaacutelasztaacutesaacutet

illető hajszaacutelnyi pontossaacuteg Itt azeacutert nem kiacuteseacuterlem meg ezt de mivel sokan tudakoltaacutek a tartalmaacutet

5

azeacutert az alaacutebbi szavakban aacutelljon haacutet itt annak durva kifejezeacutese Magaacutetoacutel eacuterthető hogy ez sokkal inkaacutebb

koumlruumlliacuteraacutesa mint pontos visszaadaacutesa a formula eacutertelmeacutenek amelyet sziacutevuumlkbe zaacutertak azok akiket meg-

taniacutetottak reaacute

Hiszuumlnk Istenben az Atyaacuteban akitől ered a rendszer ndash uacutegy van a mi vilaacutegunk eacutes benne minden

akaacuter laacutethatoacute akaacuter laacutethatatlan dolog

Eacutes Istenben a Fiuacuteban aki legszentebb oumlroumlktől fogva egyszuumlloumlttje Atyjaacutenak nem teremtett hanem

kiaacuteramlott leacuteveacuten valoacutesaacutegos leacutenyege az Atyaacutenak az Istentől valoacute igazi Isten az igazi Vilaacutegossaacutegtoacutel valoacute

Vilaacutegossaacuteg aki minden formaacutet alkotott aki eacutertuumlnk emberekeacutert lejoumltt a mennyből eacutes belebocsaacutetkozott a

sűrű tengerbe de uacutejra felemelkedik onnan mindig nagyobb dicsőseacutegben egy veacutegtelen kiraacutelysaacutegba

Eacutes Istenben a Szentleacutelekben az Eacuteletadoacuteban aki szinteacuten az Atyaacutetoacutel aacuteramlott ki dicsőseacutegben egyenlő

Vele eacutes a Fiuacuteval aki az ő Angyalai uacutetjaacuten nyilvaacutenul

Elismerjuumlk szent embereknek egy testveacuterseacutegeacutet amely a felső Nagyobb Testveacuterseacuteghez vezet elis-

meruumlnk egy beavattataacutest amely megszabadiacutet a bűnoumlk bilincseitől eacutes amely aacuteltal aacutetmenekuumlluumlnk a szuumlle-

teacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesaacuteboacutel az oumlroumlk eacuteletbe

Ez a keacuteplet oly ceacutelboacutel keacuteszuumllt hogy koumlnnyen eacuteszben tarthatoacute alakba sűriacutetse a mindenseacuteg eredeteacutet

illető taniacutetaacutest amit Krisztus adott az esszeus gyuumllekezet fejeinek Minden mondat sokkal toumlbbet jut-

tathatott eszuumlkbe mint a puszta szavakat amelyekkel kifejezte valoacuteban olyan emleacutekezetbe veacutesni valoacute

volt ez amilyet Buddha szokott adni amikor a Neacutegy Nemes Igazsaacutegot adta hallgatoacuteinak eacutes keacutetseacuteg-

telen hogy minden mondataacutet egy megmagyaraacutezandoacute eacutes kibőviacutetendő teacutetelnek vetteacutek olyankeacuteppen

mint Mme Blavatsky irta az egeacutesz Secret Doctrine-t a Dzyan Stanzaacutei alapjaacuten

Az egyptomi előiacuteraacutes

Ha a maacutesodik forraacutest vesszuumlk figyelembe amelyet (b)-vel jeloumlltuumlnk akkor meg kell emleacutekeznuumlnk

arroacutel hogy az egyiptomi vallaacutes főkeacutepen az alakok eacutes a szertartaacutesok sokszorossaacutegaacuteban fejeződik ki eacutes

hogy meacuteg a miszteacuteriumaiban is megismeacutetlődve mutatkozik az erre valoacute hajlandoacutesaacuteg Ezeknek a misz-

teacuteriumoknak legmagasabb leacutepeacutese az embert hataacuterozottan ndash amint most kellene neveznuumlnk ndash az Oumls-

veacutenyre helyezte maacuteskeacutep mondva megfelelt annak amit a buddhista kifejezeacutessel Sotapatti-beavataacutes-

nak neveznek Ezzel a leacutepeacutessel kapcsolatban egy gondosan kidolgozott keacutepletes egyhaacutezi formasaacutegot

alkottak meg eacutes a mi Hitvallaacutesunk reacuteszben az emliacutetett formasaacuteg aacuteltal az isteni szolgaacutelatot vezető

hierophantok szaacutemaacutera megaacutellapiacutetott oktataacutesok maacutesa Az egyetlen kuumlloumlnbseacuteg a kettő koumlzoumltt hogy ami

ott utasiacutetaacutesok sorozatakeacutent aacutellt azt egy toumlrteacuteneti elbeszeacuteleacutes alakjaacuteba szaacutelliacutetottaacutek alaacutebb leiacutervaacuten a Lo-

gosznak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet amit az eredeti forma csak jelkeacutepezni szaacutendeacutekolt

Ezt a beavataacutesi előiacuteraacutest a maacuter itt leirt uacutej alakjaacuteba az esszeus gyuumllekezet vezetői helyezteacutek bele az

(a) formulaacuteba roumlvid idővel Krisztusnak koumlzuumlluumlnk valoacute eltaacutevozaacutesa utaacuten azeacutert hogy a Logosz alaacuteszaacutel-

laacutesaacutenak reacuteszleteiről amelyeket ő oly sokszor megmagyaraacutezott nekik ennek a beavataacutesnak formasaacute-

gaacutera valoacute utalaacutessal megemleacutekezzenek ugyanabban a keacutepletben amely a tan nagy koumlrvonalaacutet adta meg

Hasonloacute jellegű eacutes hasonloacutekeacutepen megmagyaraacutezott taniacutetaacutest kaptak tőle a Logosz műkoumldeacuteseacutere neacutezve

Annak Első eacutes Harmadik aszpektusaacuteban noha araacutenylag keveacutes maradt fenn szaacutemunkra belőluumlk meacutegis

keacutetseacutegtelennek laacutetszik hogy Krisztus főfontossaacuteguacutenak azt tartotta hogy a taniacutetvaacutenyok megeacuterteacutese pon-

tos legyen a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteboacutel kiaacuterasztott Monaacuted-esszenciaacutenak az anyagba toumlrteacutenő lebo-

csaacutetkozaacutesaacutet illetőleg

Hamar megeacuterthető ez ha meggondoljuk hogy ez a Monaacuted-leacutenyeg az ami koumlruumlloumlttuumlnk minden

alakot meglelkesiacutet eacutes hogy csakis tanulaacutes uacutetjaacuten foghatjuk fel a fejlődeacutes nagyszerű alapgondolataacutet eacutes

eacuterthetjuumlk meg az egeacutesz mindenseacutegen szeacutetaacuteradoacute szeretet toumlrveacutenyeacutet Mert noha keacutetseacutegtelen hogy a fej-

lődeacutes elfoglalja helyeacutet az atomokat eacutes molekulaacutekat meglelkesiacutető eacuteletben is annak előmenetele telje-

sen a mi eacutertelmuumlnk foumlloumltt aacutelloacute Bizonyos az is hogy ugyanezt aacutelliacutethatjuk az emberek oacuteriaacutesi toumlbbseacutegeacutet

illetően arra a sokkal magasabb fejlődeacutesre neacutezve amelyről fel kell teacuteteleznuumlnk hogy oumlsszekoumltteteacutesben

van eacutes koumlzreműkoumldik azzal a harmadik nagy kiaacuteramlaacutessal amely a nagy Isteni megnyilvaacutenulaacutesok

Elsőjeacutetől ered

Iacutegy tehaacutet valoacutesaacuteg az hogy csakis e maacutesodik kiaacuteramlaacutes moacutedszereacutet tanulmaacutenyozva lehetseacuteges meg-

koumlzeliacutetenuumlnk az egeacutesz rendszer megeacuterteacuteseacutet eacutes ezt vehette szaacutemba Krisztus midőn amint laacutetszik

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

4

Amikor a pap e szavakkal veacutegzi imaacutejaacutet Az Uacuter Jeacutezus Krisztus aacuteltal akkor ő haacuterom teljesen kuuml-

loumlnaacutelloacute fogalmat zavar oumlssze ndash (a) Jeacutezust a taniacutetvaacutenyt (b) az emberek aacuteltal Krisztusnak nevezett nagy

Mestert akit a beavatottak enneacutel sokkal nagyobb neacuteven ismernek eacutes (c) a Logosz maacutesodik aszpek-

tusaacutet vagyis szemeacutelyeacutet Ezek koumlzuumll az elsőre vonatkozoacutelag Mrs Besant ezt iacuterja az Esoteric Christia-

nity) ciacutemű csodaacutelatos koumlnyvben

) Magyarul megjelent Ezoterikus kereszteacutenyseacuteg ciacutemmel (ford)

bdquoAz a gyermek akinek zsidoacute neveacutet Jeacutezusra vaacuteltoztattaacutek Palesztinaacuteban szuumlletett ie 105-ben Publius

Rutilius Rufus eacutes Gnaeus Mallius Maximus konzulsaacutega idejeacuten Szuumllei előkelő szaacutermazaacutesuacuteak de szegeacute-

nyek voltak A gyermeket a zsidoacute szentiacuteraacutesok megismereacuteseacutere taniacutettattaacutek Eacuteletkoraacutet meghaladoacute komoly-

saacutega eacutes eacutegő odaadaacutesa laacutettaacuten szuumllei elhataacuteroztaacutek hogy fiukat a vallaacutesos eacutes aszkeacuteta eacuteletnek szentelik Egy

jeruzsaacutelemi laacutetogataacutes utaacuten amikor az ifjuacute kuumlloumlnleges intelligenciaacuteja eacutes tudaacutes utaacuteni vaacutegya abban mutat-

kozott meg hogy felkereste a templomban az iacuteraacutestudoacutekat szuumllei hamarosan elkuumlldteacutek egy esszeacutenus kouml-

zoumlsseacutegbe tanulni a deacutel-judeai sivatagba Amikor eleacuterte a tizenkilenc eacuteves kort beleacutepett a Serbal hegy

koumlzeleacuteben leacutevő esszeacutenus kolostorba Ezt a kolostort a Perzsiaacuteboacutel eacutes Indiaacuteboacutel Egyiptomba utazoacute tudoacutes

emberek gyakran laacutetogattaacutek A kolostornak nagyszerű koumlnyvtaacutera volt okkult művekből sok koumlzuumlluumlk

Indiaacuteboacutel a Himalaacutejaacuten tuacuteli videacutekről szaacutermazott Jeacutezus keacutesőbb a misztikus tudomaacuteny e szeacutekhelyeacuteről

Egyiptomba ment Az esszeacutenusok koumlzoumltt alapos oktataacutest kapott az eacutelet forraacutesaacutehoz vezető titkos tudo-

maacutenyboacutel Egyiptomban pedig beavataacutest nyert annak a magasztos paacuteholynak taniacutetvaacutenyakeacutent ahonnan

minden nagy vallaacutes alapiacutetoacuteja szaacutermazott Egyiptomban ugyanis fennmaradt azoknak az igazi miszteacuteriu-

moknak az egyik koumlzpontja amelyeknek a reacuteszben nyilvaacutenos miszteacuteriumok csak halvaacuteny eacutes taacutevoli tuumlk-

roumlződeacutesei A toumlrteacutenelmileg ismert egyiptomi miszteacuteriumok csak a bdquoHegyenrdquo leacutevő igaz dolgok aacuternyeacutekai

voltak Az ifjuacute heacuteber itt a bdquoHegyenrdquo nyerte el azt az uumlnnepeacutelyes felszenteleacutest amely előkeacutesziacutetette őt a

keacutesőbb eleacuterendő Kiraacutelyi Papsaacuteg betoumllteacuteseacutererdquo

Valoacuteban olyan csodaacutesan odaadoacute eacutes oly mindeneket feluumllmuacuteloacutean tiszta volt ez az ifjuacute hogy meacuteltoacute-

nak talaacuteltatott arra a legmagasabb megtisztelteteacutesre ami embert eacuterhet ndash neki szabad volt aacutetengednie

testeacutet egy hatalmas Taniacutetoacute hasznaacutelataacutera akit a NAGY TESTVEacuteRISEacuteG kuumlldoumltt el egy uacutej vallaacutest ala-

piacutetani bemutatni meacuteg egy maacutesik oldalaacuteroacutel azt a csodaacutes igazsaacutegot amely sokoldaluacute mivelhogy isteni

eacutes melyet mi most a teozoacutefia neacuteven tanulmaacutenyozunk Ez a Nagy Valaki akkor foglalta el a testet

amikor az 29 eacuteves volt eacutes haacuterom eacuteven aacutet hasznaacutelta A haacuterom eacutev koumlzuumll kettőt azzal toumlltoumltt el hogy a

Mennyei Kiraacutelysaacuteg miszteacuteriumaira taniacutetotta meg az esszeus gyuumllekezet fejeit egy eacuteven aacutet pedig nyil-

vaacutenosan preacutedikaacutelt a koumlzoumlnseacutegnek Palesztina halmain eacutes mezőin Csak ennek az utolsoacute eacutevi munkaacutejaacutenak

neacutemi hagyomaacutenyaacutet őrizte meg az evangeacuteliumi toumlrteacutenet noha ezek a hagyomaacutenyok is annyira el van-

nak rontva eacutes uacutegy be vannak takarva hogy csaknem teljes lehetetlenseacuteg kivaacutelasztani a bennuumlk leacutevő

igazsaacutegot abboacutel ami nem igaz Jeacutezus a taniacutetvaacuteny eacutes Krisztus a nagy Mester a mi sajaacutet emberiseacute-

guumlnkből valoacute emberek baacuter nagyon messze előbbre aacutellnak haladottsaacuteg tekinteteacuteben mint mi meacutegis a

fejlődeacutes oumlsveacutenyeacuten haladnak Azeacutert helytelen dolog akaacutermelyikről is a kettő koumlzuumll uacutegy beszeacutelni mintha

a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek koumlzvetlen megnyilvaacutenulaacutesa vagy testesuumlleacutese volna noha igaz

hogy van itt egy bizonyos misztikus vonatkozaacutes amelyet azonban teljesseacutegeacuteben csak az előrehaladott

tanuloacutek eacuterthetnek meg

A formula amelyre ő taniacutetott

Ebbeli kutataacutesunk ceacuteljaacuteboacutel azonban nem szuumlkseacuteges figyelembe vennuumlnk a keacuterdeacutesnek ezt az oldalaacutet

egyszerűen uacutegy gondolunk Krisztusra mint az esszeus gyuumllekezet kebeleacuteben leacutevő taniacutetoacutera aki koumlzoumlt-

tuumlk eacutel eacutes taniacutetja őket egy ideig mielőtt megkezdődoumltt nyilvaacutenos hivataacutesa E gyuumllekezet fejeinek maacuter

volt birtokaacuteban a minden dolgok eredeteacutet illető toumlbbeacute-keveacutesbeacute pontos koumlzlemeacutenyek neacutemi toumlredeacuteke ndash

valoacutesziacutenű hogy buddhista forraacutesboacutel kaptaacutek Ezeket Krisztus egyberakta eacutes oumlsszefuumlggőveacute tette hitval-

laacutes alakba oumlntveacuten oly ceacutelboacutel hogy betanulaacutesra keacuteszen aacutelljon Ezt a hitvallaacutest tekinthetjuumlk a Kereszteacuteny

Hitvallaacutes első forraacutesaacutenak

E formula eredetije talaacuten meglesz valamikor pontos angol fordiacutetaacutesban de az ily vaacutellalkozaacuteshoz

toumlbb szemeacutely koumlzreműkoumldeacutese volna szuumlkseacuteges eacutes az eacutertelem szeacutepseacutegeacutet eacutes a szavak megvaacutelasztaacutesaacutet

illető hajszaacutelnyi pontossaacuteg Itt azeacutert nem kiacuteseacuterlem meg ezt de mivel sokan tudakoltaacutek a tartalmaacutet

5

azeacutert az alaacutebbi szavakban aacutelljon haacutet itt annak durva kifejezeacutese Magaacutetoacutel eacuterthető hogy ez sokkal inkaacutebb

koumlruumlliacuteraacutesa mint pontos visszaadaacutesa a formula eacutertelmeacutenek amelyet sziacutevuumlkbe zaacutertak azok akiket meg-

taniacutetottak reaacute

Hiszuumlnk Istenben az Atyaacuteban akitől ered a rendszer ndash uacutegy van a mi vilaacutegunk eacutes benne minden

akaacuter laacutethatoacute akaacuter laacutethatatlan dolog

Eacutes Istenben a Fiuacuteban aki legszentebb oumlroumlktől fogva egyszuumlloumlttje Atyjaacutenak nem teremtett hanem

kiaacuteramlott leacuteveacuten valoacutesaacutegos leacutenyege az Atyaacutenak az Istentől valoacute igazi Isten az igazi Vilaacutegossaacutegtoacutel valoacute

Vilaacutegossaacuteg aki minden formaacutet alkotott aki eacutertuumlnk emberekeacutert lejoumltt a mennyből eacutes belebocsaacutetkozott a

sűrű tengerbe de uacutejra felemelkedik onnan mindig nagyobb dicsőseacutegben egy veacutegtelen kiraacutelysaacutegba

Eacutes Istenben a Szentleacutelekben az Eacuteletadoacuteban aki szinteacuten az Atyaacutetoacutel aacuteramlott ki dicsőseacutegben egyenlő

Vele eacutes a Fiuacuteval aki az ő Angyalai uacutetjaacuten nyilvaacutenul

Elismerjuumlk szent embereknek egy testveacuterseacutegeacutet amely a felső Nagyobb Testveacuterseacuteghez vezet elis-

meruumlnk egy beavattataacutest amely megszabadiacutet a bűnoumlk bilincseitől eacutes amely aacuteltal aacutetmenekuumlluumlnk a szuumlle-

teacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesaacuteboacutel az oumlroumlk eacuteletbe

Ez a keacuteplet oly ceacutelboacutel keacuteszuumllt hogy koumlnnyen eacuteszben tarthatoacute alakba sűriacutetse a mindenseacuteg eredeteacutet

illető taniacutetaacutest amit Krisztus adott az esszeus gyuumllekezet fejeinek Minden mondat sokkal toumlbbet jut-

tathatott eszuumlkbe mint a puszta szavakat amelyekkel kifejezte valoacuteban olyan emleacutekezetbe veacutesni valoacute

volt ez amilyet Buddha szokott adni amikor a Neacutegy Nemes Igazsaacutegot adta hallgatoacuteinak eacutes keacutetseacuteg-

telen hogy minden mondataacutet egy megmagyaraacutezandoacute eacutes kibőviacutetendő teacutetelnek vetteacutek olyankeacuteppen

mint Mme Blavatsky irta az egeacutesz Secret Doctrine-t a Dzyan Stanzaacutei alapjaacuten

Az egyptomi előiacuteraacutes

Ha a maacutesodik forraacutest vesszuumlk figyelembe amelyet (b)-vel jeloumlltuumlnk akkor meg kell emleacutekeznuumlnk

arroacutel hogy az egyiptomi vallaacutes főkeacutepen az alakok eacutes a szertartaacutesok sokszorossaacutegaacuteban fejeződik ki eacutes

hogy meacuteg a miszteacuteriumaiban is megismeacutetlődve mutatkozik az erre valoacute hajlandoacutesaacuteg Ezeknek a misz-

teacuteriumoknak legmagasabb leacutepeacutese az embert hataacuterozottan ndash amint most kellene neveznuumlnk ndash az Oumls-

veacutenyre helyezte maacuteskeacutep mondva megfelelt annak amit a buddhista kifejezeacutessel Sotapatti-beavataacutes-

nak neveznek Ezzel a leacutepeacutessel kapcsolatban egy gondosan kidolgozott keacutepletes egyhaacutezi formasaacutegot

alkottak meg eacutes a mi Hitvallaacutesunk reacuteszben az emliacutetett formasaacuteg aacuteltal az isteni szolgaacutelatot vezető

hierophantok szaacutemaacutera megaacutellapiacutetott oktataacutesok maacutesa Az egyetlen kuumlloumlnbseacuteg a kettő koumlzoumltt hogy ami

ott utasiacutetaacutesok sorozatakeacutent aacutellt azt egy toumlrteacuteneti elbeszeacuteleacutes alakjaacuteba szaacutelliacutetottaacutek alaacutebb leiacutervaacuten a Lo-

gosznak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet amit az eredeti forma csak jelkeacutepezni szaacutendeacutekolt

Ezt a beavataacutesi előiacuteraacutest a maacuter itt leirt uacutej alakjaacuteba az esszeus gyuumllekezet vezetői helyezteacutek bele az

(a) formulaacuteba roumlvid idővel Krisztusnak koumlzuumlluumlnk valoacute eltaacutevozaacutesa utaacuten azeacutert hogy a Logosz alaacuteszaacutel-

laacutesaacutenak reacuteszleteiről amelyeket ő oly sokszor megmagyaraacutezott nekik ennek a beavataacutesnak formasaacute-

gaacutera valoacute utalaacutessal megemleacutekezzenek ugyanabban a keacutepletben amely a tan nagy koumlrvonalaacutet adta meg

Hasonloacute jellegű eacutes hasonloacutekeacutepen megmagyaraacutezott taniacutetaacutest kaptak tőle a Logosz műkoumldeacuteseacutere neacutezve

Annak Első eacutes Harmadik aszpektusaacuteban noha araacutenylag keveacutes maradt fenn szaacutemunkra belőluumlk meacutegis

keacutetseacutegtelennek laacutetszik hogy Krisztus főfontossaacuteguacutenak azt tartotta hogy a taniacutetvaacutenyok megeacuterteacutese pon-

tos legyen a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteboacutel kiaacuterasztott Monaacuted-esszenciaacutenak az anyagba toumlrteacutenő lebo-

csaacutetkozaacutesaacutet illetőleg

Hamar megeacuterthető ez ha meggondoljuk hogy ez a Monaacuted-leacutenyeg az ami koumlruumlloumlttuumlnk minden

alakot meglelkesiacutet eacutes hogy csakis tanulaacutes uacutetjaacuten foghatjuk fel a fejlődeacutes nagyszerű alapgondolataacutet eacutes

eacuterthetjuumlk meg az egeacutesz mindenseacutegen szeacutetaacuteradoacute szeretet toumlrveacutenyeacutet Mert noha keacutetseacutegtelen hogy a fej-

lődeacutes elfoglalja helyeacutet az atomokat eacutes molekulaacutekat meglelkesiacutető eacuteletben is annak előmenetele telje-

sen a mi eacutertelmuumlnk foumlloumltt aacutelloacute Bizonyos az is hogy ugyanezt aacutelliacutethatjuk az emberek oacuteriaacutesi toumlbbseacutegeacutet

illetően arra a sokkal magasabb fejlődeacutesre neacutezve amelyről fel kell teacuteteleznuumlnk hogy oumlsszekoumltteteacutesben

van eacutes koumlzreműkoumldik azzal a harmadik nagy kiaacuteramlaacutessal amely a nagy Isteni megnyilvaacutenulaacutesok

Elsőjeacutetől ered

Iacutegy tehaacutet valoacutesaacuteg az hogy csakis e maacutesodik kiaacuteramlaacutes moacutedszereacutet tanulmaacutenyozva lehetseacuteges meg-

koumlzeliacutetenuumlnk az egeacutesz rendszer megeacuterteacuteseacutet eacutes ezt vehette szaacutemba Krisztus midőn amint laacutetszik

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

5

azeacutert az alaacutebbi szavakban aacutelljon haacutet itt annak durva kifejezeacutese Magaacutetoacutel eacuterthető hogy ez sokkal inkaacutebb

koumlruumlliacuteraacutesa mint pontos visszaadaacutesa a formula eacutertelmeacutenek amelyet sziacutevuumlkbe zaacutertak azok akiket meg-

taniacutetottak reaacute

Hiszuumlnk Istenben az Atyaacuteban akitől ered a rendszer ndash uacutegy van a mi vilaacutegunk eacutes benne minden

akaacuter laacutethatoacute akaacuter laacutethatatlan dolog

Eacutes Istenben a Fiuacuteban aki legszentebb oumlroumlktől fogva egyszuumlloumlttje Atyjaacutenak nem teremtett hanem

kiaacuteramlott leacuteveacuten valoacutesaacutegos leacutenyege az Atyaacutenak az Istentől valoacute igazi Isten az igazi Vilaacutegossaacutegtoacutel valoacute

Vilaacutegossaacuteg aki minden formaacutet alkotott aki eacutertuumlnk emberekeacutert lejoumltt a mennyből eacutes belebocsaacutetkozott a

sűrű tengerbe de uacutejra felemelkedik onnan mindig nagyobb dicsőseacutegben egy veacutegtelen kiraacutelysaacutegba

Eacutes Istenben a Szentleacutelekben az Eacuteletadoacuteban aki szinteacuten az Atyaacutetoacutel aacuteramlott ki dicsőseacutegben egyenlő

Vele eacutes a Fiuacuteval aki az ő Angyalai uacutetjaacuten nyilvaacutenul

Elismerjuumlk szent embereknek egy testveacuterseacutegeacutet amely a felső Nagyobb Testveacuterseacuteghez vezet elis-

meruumlnk egy beavattataacutest amely megszabadiacutet a bűnoumlk bilincseitől eacutes amely aacuteltal aacutetmenekuumlluumlnk a szuumlle-

teacutes eacutes halaacutel koumlrforgaacutesaacuteboacutel az oumlroumlk eacuteletbe

Ez a keacuteplet oly ceacutelboacutel keacuteszuumllt hogy koumlnnyen eacuteszben tarthatoacute alakba sűriacutetse a mindenseacuteg eredeteacutet

illető taniacutetaacutest amit Krisztus adott az esszeus gyuumllekezet fejeinek Minden mondat sokkal toumlbbet jut-

tathatott eszuumlkbe mint a puszta szavakat amelyekkel kifejezte valoacuteban olyan emleacutekezetbe veacutesni valoacute

volt ez amilyet Buddha szokott adni amikor a Neacutegy Nemes Igazsaacutegot adta hallgatoacuteinak eacutes keacutetseacuteg-

telen hogy minden mondataacutet egy megmagyaraacutezandoacute eacutes kibőviacutetendő teacutetelnek vetteacutek olyankeacuteppen

mint Mme Blavatsky irta az egeacutesz Secret Doctrine-t a Dzyan Stanzaacutei alapjaacuten

Az egyptomi előiacuteraacutes

Ha a maacutesodik forraacutest vesszuumlk figyelembe amelyet (b)-vel jeloumlltuumlnk akkor meg kell emleacutekeznuumlnk

arroacutel hogy az egyiptomi vallaacutes főkeacutepen az alakok eacutes a szertartaacutesok sokszorossaacutegaacuteban fejeződik ki eacutes

hogy meacuteg a miszteacuteriumaiban is megismeacutetlődve mutatkozik az erre valoacute hajlandoacutesaacuteg Ezeknek a misz-

teacuteriumoknak legmagasabb leacutepeacutese az embert hataacuterozottan ndash amint most kellene neveznuumlnk ndash az Oumls-

veacutenyre helyezte maacuteskeacutep mondva megfelelt annak amit a buddhista kifejezeacutessel Sotapatti-beavataacutes-

nak neveznek Ezzel a leacutepeacutessel kapcsolatban egy gondosan kidolgozott keacutepletes egyhaacutezi formasaacutegot

alkottak meg eacutes a mi Hitvallaacutesunk reacuteszben az emliacutetett formasaacuteg aacuteltal az isteni szolgaacutelatot vezető

hierophantok szaacutemaacutera megaacutellapiacutetott oktataacutesok maacutesa Az egyetlen kuumlloumlnbseacuteg a kettő koumlzoumltt hogy ami

ott utasiacutetaacutesok sorozatakeacutent aacutellt azt egy toumlrteacuteneti elbeszeacuteleacutes alakjaacuteba szaacutelliacutetottaacutek alaacutebb leiacutervaacuten a Lo-

gosznak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet amit az eredeti forma csak jelkeacutepezni szaacutendeacutekolt

Ezt a beavataacutesi előiacuteraacutest a maacuter itt leirt uacutej alakjaacuteba az esszeus gyuumllekezet vezetői helyezteacutek bele az

(a) formulaacuteba roumlvid idővel Krisztusnak koumlzuumlluumlnk valoacute eltaacutevozaacutesa utaacuten azeacutert hogy a Logosz alaacuteszaacutel-

laacutesaacutenak reacuteszleteiről amelyeket ő oly sokszor megmagyaraacutezott nekik ennek a beavataacutesnak formasaacute-

gaacutera valoacute utalaacutessal megemleacutekezzenek ugyanabban a keacutepletben amely a tan nagy koumlrvonalaacutet adta meg

Hasonloacute jellegű eacutes hasonloacutekeacutepen megmagyaraacutezott taniacutetaacutest kaptak tőle a Logosz műkoumldeacuteseacutere neacutezve

Annak Első eacutes Harmadik aszpektusaacuteban noha araacutenylag keveacutes maradt fenn szaacutemunkra belőluumlk meacutegis

keacutetseacutegtelennek laacutetszik hogy Krisztus főfontossaacuteguacutenak azt tartotta hogy a taniacutetvaacutenyok megeacuterteacutese pon-

tos legyen a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteboacutel kiaacuterasztott Monaacuted-esszenciaacutenak az anyagba toumlrteacutenő lebo-

csaacutetkozaacutesaacutet illetőleg

Hamar megeacuterthető ez ha meggondoljuk hogy ez a Monaacuted-leacutenyeg az ami koumlruumlloumlttuumlnk minden

alakot meglelkesiacutet eacutes hogy csakis tanulaacutes uacutetjaacuten foghatjuk fel a fejlődeacutes nagyszerű alapgondolataacutet eacutes

eacuterthetjuumlk meg az egeacutesz mindenseacutegen szeacutetaacuteradoacute szeretet toumlrveacutenyeacutet Mert noha keacutetseacutegtelen hogy a fej-

lődeacutes elfoglalja helyeacutet az atomokat eacutes molekulaacutekat meglelkesiacutető eacuteletben is annak előmenetele telje-

sen a mi eacutertelmuumlnk foumlloumltt aacutelloacute Bizonyos az is hogy ugyanezt aacutelliacutethatjuk az emberek oacuteriaacutesi toumlbbseacutegeacutet

illetően arra a sokkal magasabb fejlődeacutesre neacutezve amelyről fel kell teacuteteleznuumlnk hogy oumlsszekoumltteteacutesben

van eacutes koumlzreműkoumldik azzal a harmadik nagy kiaacuteramlaacutessal amely a nagy Isteni megnyilvaacutenulaacutesok

Elsőjeacutetől ered

Iacutegy tehaacutet valoacutesaacuteg az hogy csakis e maacutesodik kiaacuteramlaacutes moacutedszereacutet tanulmaacutenyozva lehetseacuteges meg-

koumlzeliacutetenuumlnk az egeacutesz rendszer megeacuterteacuteseacutet eacutes ezt vehette szaacutemba Krisztus midőn amint laacutetszik

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

6

nyomateacutekot helyezett taniacutetaacutesaacutenak erre a reacuteszeacutere Nincs mit csodaacutelnunk azon ha akik a taniacutetaacutes tovaacuteb-

biacutetaacutesaacuteeacutert felelősseacuteget eacutereztek tudva azt mily nagyon szuumlkseacuteges ez a nyomateacutek beleeacutekelteacutek ezt a

keacutepletes vaacutezlatot abba a kuumlloumln formulaacuteba amely azzal a szaacutendeacutekkal keacuteszuumllt hogy hituumlk kivonataacutet adja

meg Keacutetseacutegtelen hogy erre a cselekedetre őket a legmagasabb eacutes legtisztaacutebb okok indiacutetottaacutek eacutes

lehetetlen volt előre laacutetniuk hogy maga ez a beeacutekeleacutes fog a jelenben utat nyitni annak a lealacsonyiacutetoacute

eacutes romboloacute szaacutendeacutekuacute munkaacutenak (c) amelynek az ő idejuumlkben meacuteg semmi jele sem laacutetszott

Azt keacuterdezhetik mieacutert vaacutelasztotta a Krisztus az egyiptomi egyhaacutezi formasaacutegnak ezt a neacutemileg

bonyolult eacutes anyagias jelkeacutepeacutet arra hogy vele taniacutetaacutesaacutenak ilyen taacutergyaacutet magyaraacutezza meg Nem va-

gyunk oly helyzetben hogy mereacuteszelneacutenk megbiacuteraacutelni az elfogadott moacutedszereacutet egy olyannak aki tud

de talaacuten megkiacuteseacuterelhetjuumlk arra magyaraacutezni hogy egy elfogadhatoacute okot laacutethatunk az esszeusoknak az

egyiptomi hagyomaacutenyokkal valoacute szoros oumlsszekoumltteteacuteseacuteben valamint abban az igazsaacutegban hogy Jeacute-

zus maga is koraacutebbi eacutelete idejeacutenek nagy reacuteszeacutet Egyiptomban toumlltoumltte el eacutes reacuteszt vett legalaacutebb egy az ő

moacutedszeruumlk szerint valoacute beavattataacutesban

Anyagiassaacuteg eacutes lealacsonyiacutetaacutes

A keacutesőbb kereszteacutenyseacuteg neacuteven ismert mozgalom toumlrteacuteneteacutenek egy nagyon reacutegi korszakaacuteban keacutet

egymaacutessal veteacutelkedő iraacutenyzat eacuterveacutenyesuumllt amelyek valoacuteban Krisztus eacuteletmunkaacuteja keacutet vaacuteltozataacutenak

eredmeacutenyei Amint maacuter emliacutetettem idejeacutenek nagyobb reacuteszeacutet annak szentelte hogy az esszeacutenusok

gyuumllekezeteacutenek hataacuterain beluumll szorosan megszabott utasiacutetaacutesokat adott de ennek fuumlggeleacutekekeacuteppen eacutes

ellenkezve e gyuumllekezet hivatalos vezetőinek neacutezeteivel ezekneacutel az araacutenylag szűk korlaacutetoknaacutel maga-

sabbra is emelkedett eacutes szentelt egy kis időt eacutelete veacutegeacuten a nyilvaacutenos preacutedikaacutelaacutesoknak is

Vilaacutegos hogy lehetetlen volt neki a tudatlan toumlmeg eleacute taacuterni az Ősi Boumllcsesseacutegnek azokat a meacutely

tanait amelyeket azokkal a kevesekkel koumlzoumllt akik magukat e tanok befogadaacutesaacutera kuumlloumln tanulaacutessal

eacutes hosszuacute idejű szigoruacutean jaacutembor eacuteletmoacuteddal legalaacutebb neacutemi meacuterteacutekben alkalmasakkaacute tetteacutek Uacutegy ta-

laacuteljuk azeacutert hogy nyilvaacutenos beszeacutedei keacutet osztaacutelyba sorolhatoacutek Az első koumlzmondaacutesokboacutel aacutell ti olyan

roumlvid mondatok sorozataiboacutel amelyek mindegyike vagy egy fontos igazsaacutegot vagy viselkedeacutesi sza-

baacutelyt foglal magaacuteban A maacutesodik osztaacutelybeliek a vigasztalaacutesok ndash azok az eacutekesszavuacute beszeacutedek ame-

lyek abboacutel az ő meacutely reacuteszveacuteteacuteből eredtek amit azzal a nagy nyomorral szemben eacuterzett amely akko-

riban csaknem aacuteltalaacutenos volt az alsoacutebb neacuteposztaacutelyokban eacutes a keacutetseacutegbeeseacutesnek a levertseacutegnek eacutes le-

alacsonyiacutetaacutesnak azzal a szoumlrnyű leacutegkoumlreacutevel szemben amely azokat csaknem agyonzuacutezta

Amit ma az evangeacuteliumoknak neveznek abba itt-ott beleeacutekelteacutek a Tannak (Logiaacutenak) neacutemi ha-

gyomaacutenytoumlredeacutekeit eacutes ami uacutegy laacutetszik hogy ezek gyűjtemeacutenyeacuteből valoacute igazi egy leveacutel azt nemreacute-

giben Grenfell eacutes Hunt fedeztek fel Egyiptomban Uacutegy laacutetszik Krisztus maga nem iacutert semmit vagy

legalaacutebb mi nem ismeruumlnk semmi olyat amit ő irt Halaacutela utaacuten azonban a keacutet első szaacutezadon aacutet (meg

kell jegyeznuumlnk hogy halaacutela ideje joacuteval előbbre esik annaacutel amit mi a kereszteacuteny korszak kezdeteacutenek

nevezuumlnk) amint laacutetszik taniacutetvaacutenyai koumlzuumll toumlbben oumlsszegyűjtoumltteacutek eacutes leiacutertaacutek azokat a mondaacutesokat

amelyeket Neki tulajdoniacutetottak az akkor elterjedt szaacutejhagyomaacutenyok Az ilyen gyűjtemeacutenyek azonban

nem kiacuteseacuterelteacutek meg Krisztus eacuteletrajzaacutet megadni noha gyakran neacutehaacuteny bevezető szoacute leiacuterja milyen

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt mondotta beszeacutedeacutet Eacuteppen uacutegy van ez a buddhista koumlnyvekben is hogy folyton

talaacutelunk Buddha beszeacutedei koumlzuumll olyat amelynek ezek a bevezető szavai Bizonyos alkalommal az

aacuteldott ott időzoumltt a bambuszkertben Raacutedzsagrihaacuteban stb

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel

7

Feacutelreeacutertett vigasztalaacutesok

Igaz hogy tanaacutet neacutemely reacuteszeacuteben elferdiacutetetteacutek eacutes sok oly mondaacutest tulajdoniacutetottak neki amit ő

bizonyos hogy soha a szaacutejaacuten ki nem ejtett meacutegis enneacutel sokkal komolyabb sőt inkaacutebb szomoruacute kouml-

vetkezmeacutenyű volt az hogy Őt a vigasztalaacutesok vagy parakliteacuteriaacutek tekinteteacuteben rossz sziacutenbe helyez-

teacutek

E beszeacutedeinek alaphangja az a toumlrekveacutes volt hogy uacutej remeacutenyseacuteggel toumlltse be a keacutetseacutegbeesettek

sziacuteveacutet megmagyaraacutezvaacuten nekik hogy ha koumlvetik az ő taniacutetaacutesait akkor bizonyosan jobb aacutellapotuk lesz

a joumlvőben mint most van eacutes hogy baacuter most szegeacutenyek eacutes szenvedők azeacutert meacutegis uacutegy eacutelhetnek hogy

sokkal kiacutevaacutenatosabb leacutetet biztosiacutetsanak maguknak a halaacuteluk utaacuten koumlvetkező időre eacutes sokkal kiacutevaacutena-

tosabb eacuteletkoumlruumllmeacutenyeket akkorra amikor legkoumlzelebb megint visszajoumlnnek a foumlldre hogy sorsuk

sokkal jobb lesz azokeacutenaacutel akik oly kegyetlenuumll elnyomjaacutek őket

Talaacuten nem volt termeacuteszetellenes az hogy tudatlanabb hallgatoacutei koumlzuumll sokan csak homaacutelyosan eacuter-

tetteacutek meg beszeacutedeacutenek jelenteacuteseacutet eacutes azzal az aacuteltalaacutenos benyomaacutessal taacutevoztak hogy ő bizonytalan joacutes-

latot mondott a joumlvőre neacutezve amelyben felteacutetelezteacutek hogy az ő kiacutevaacutensaacutegaik szerint fog az igaztalan-

saacuteg joacutevaacuteteacutetetni Uacutegy keacutepzelteacutek hogy akkor vad megtorlaacutesban reacuteszesuumllnek a gazdagok pusztaacuten azo-

keacutert a bűnoumlkeacutert hogy gazdagok voltak ők pedig mindenfeacutele hatalmat eacutes dicsőseacuteget oumlroumlkoumllnek csupaacuten

azeacutert mert szegeacutenyek voltak

Keacuteszseacuteggel megeacuterthetjuumlk hogy ez olyan tan volt amely koumlnnyen megerősiacutetette azt amit a gyuumlle-

kezet legkeveacutesbeacute kiacutevaacutenatos elemei hozzaacutefuumlggesztettek eacutes ami az ősi időben az ilyen osztaacutelyokban

uacutegy laacutetszik csodaacutelatos gyorsasaacuteggal terjedt Azt sem gondolhatjuk az ilyen emberekről hogy tanuk-

boacutel teljesen kikuumlszoumlboumllteacutek volna a joacuteleacuteleacutest eacutes iacutegy gyakran a legelvetendőbb jellegű dőzsoumlleacutesekre cso-

portosultak azon a ciacutemen hogy ők hiacutevői az elkoumlvetkezendő jobb időknek amikor ők bosszuacutet aacutellnak

szemeacutelyes ellenseacutegeiken eacutes a maguk megerőlteteacutese neacutelkuumll birtokosaikkaacute lesznek annak a gazdagsaacuteg-

nak eacutes feacutenyűzeacutesnek amit maacutesok munkaacutejukboacutel halmoztak oumlssze

Amint ez az iraacuteny fejlődoumltt termeacuteszetesen mindinkaacutebb politikai eacutes forradalmi sziacutenezetűveacute vaacutelt

amiacuteg csak igaz nem lett az ilyen paacutert vezetőire neacutezve uacutegy mint hajdan Daacutevidra hogy mindenki aki

nyomorban volt mindenki aki eladoacutesodott eacutes mindenki aki eleacutegedetlen volt koumlreacutejuumlk gyuumllekezett

Alig csodaacutelhatoacute azeacutert hogy az ilyen embereket oumlsszegyűjtő szervezet amely feacutelteacutekeny gyűloumllettel

volt eltelve minden az oumlveacuteneacutel magasabb tudomaacuteny iraacutent valoacutesaacuteggal odajutott hogy a tudatlansaacutegot

az uumldvoumlsseacutegre vezető gyakorlati hasznuacute tulajdonsaacutegnak tekintette eacutes eacutertelmetlenuumll leneacutezte a Gnoacutezist

ami azok birtokaacuteban volt akik meacuteg megtartottak neacutemi hagyomaacutenyt Krisztus taniacutetaacutesaacuteboacutel

Haacuterom főiraacuteny

Nem kell azonban azt keacutepzelnuumlnk hogy az egeacutesz reacutegi kereszteacuteny mozgalmat ez a laacutezadoacute kapzsi

toumlbbseacuteg foglalta magaacuteban A gnosztikus boumllcseacuteszek kuumlloumlnboumlző testuumlletein kiacutevuumll ndash akik hiteles forraacutes-

boacutel toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute pontos hagyomaacutenyaacutet oumlroumlkoumllteacutek annak a titkos tannak amelyet Krisztus az

esszeusoknak adott ndash volt meacuteg egy neacutehaacuteny aacutellandoacutean noumlvekvő testuumllet amely araacutenylag nyugodt eacutes

tiszteletremeacuteltoacute emberek gyuumllekezete volt eacutes ez a Gnoacutezisroacutel mit sem tudva eacutelete iraacutenyiacutetoacutejaacutenak vette

azt amit Krisztus tanaacuteboacutel tudott Ez a testuumllet valoacuteban az uralkodoacute ereje lett annak amit keacutesőbb az

oacutehitű (orthodox) paacutertnak neveztek

Iacutegy a kereszteacuteny mozgalom fejlődeacuteseacuteben vilaacutegosan felismerhető haacuterom fő iraacutenyzatot laacutetunk ame-

lyek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eredmeacutenyei Az első gnosztikus felekezetek (szektaacutek) hatalmas toumlmege

amely aacuteltalaacutenossaacutegban szoacutelva neacutemi reacuteszben az esszeusoknak adott benső taniacutetaacutesok keacutepviselője volt

noha sok esetben kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel meriacutetett fogalmakkal tarkiacutetottaacutek tanukat amilyen pl a

zoroasztrianizmus a sabaizmus stb A maacutesodik fő iraacuteny azeacute a meacuterseacutekelt paacuterteacute volt amely eleinte

keveset toumlrődoumltt egy tannal de elfogadta eacuteletszabaacutelyul a Krisztuseacutenak veacutelt beszeacutedeket A harmadik

fő iraacutenyt az a tudatlan toumlmeg keacutepviselte guacutenyneacuteven szegeacuteny emberek amelynek igazi vallaacutesa egye-

duumll a forradalom bizonytalan remeacutenyleacutese volt

Amint mind jobban elterjedt a kereszteacutenyseacuteg koumlvetői eleacuteg sokan lettek arra hogy politikai teacutenye-

zőknek ismerjeacutek el őket eacutes egy bizonyos taacutersadalmi befolyaacutesra is szert tehettek Lassankeacutent a maacutesodik

eacutes harmadik fő iraacuteny hiacutevei egy paacuterttaacute egyesuumlltek eacutes oacutehitűeknek (orthodoxoknak) nevezteacutek magukat

8

Mivelhogy a gnosztikusok magasabb tanai iraacutent valoacute bizalmatlansaacuteg egyesiacutetette őket uacutegy laacutettaacutek hogy

keacutenytelenek azokeacutenak elleneacuteben valami tanrendszerfeacuteleacutet kifejleszteni Az eredeti esszeus gyuumllekezet

pedig ebben az időben feloszlott eacutes a hitforma (melyet ők maguk koumlzoumltt soha le nem iacutertak csak

szaacutejroacutel szaacutejra adtak tovaacutebb) kuumlloumlnboumlző toumlbbeacute-keveacutesbeacute toumlkeacuteletlen alakban valoacutesaacuteggal nyilvaacutenos tu-

lajdonaacutevaacute lett mindegyik felekezetnek Termeacuteszetes volt tehaacutet hogy az oacutehitű paacutert szuumlkseacutegesnek laacutetta

hogy a hitformaacutenak a gnosztikusoktoacutel megadott igazi magyaraacutezata elleneacutebe maacutest aacutelliacutetson

Szerencseacutetlen feacutelreeacuterteacutes

Azutaacuten ezeknek eacutertelmi laacutetoacutehataacuterunkon a leghatalmasabb feacutelreeacuterteacutesek egyike meruumllt fel amilyet

csakis a legdurvaacutebb emberi ostobasaacuteg talaacutelhatott ki Valakinek az jutott az eszeacutebe ndash alighanem joacuteval

előbb a meacutely tudatlansaacuteguacute szegeacuteny emberek koumlzoumltt ndash hogy a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye

anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutesaacutenak szeacutep allegoacuteriai magyaraacutezata amely bennfoglaltatik az egyiptomi beava-

taacutes keacutepletes szertartaacutesaacuteban eacuteppen nem allegoacuteria hanem egy termeacuteszetbeli leacuteny eacutelettoumlrteacutenete akit ők

a Naacutezaacutereti Jeacutezussal azonosiacutetottakSemmi maacutes gondolat jobban le nem alacsonyiacutethatta volna a hit

nagysaacutegaacutet eacutes jobban feacutelre nem vezethette volna a szerencseacutetlen neacutepet amely elfogadta meacutegis meg-

eacuterthetjuumlk mennyire sziacutevesen fogadtaacutek azt vastag tudatlansaacutegukban mint olyat ami sokkal koumlzelebb

esett csekeacutely eacutertelmi befogadoacute keacutepesseacuteguumlkhoumlz az igazi jelenteacutes ragyogoacute nagysaacutegaacutenaacutel

Hamar megcselekedteacutek a csekeacutely hozzaacutetoldaacutesokat amelyek a noumlvekedő Hitvallaacutes ilyen eacuterdemtelen

elmeacuteleteacutenek megerősiacuteteacuteseacutehez kellettek eacutes ez utaacuten az időszak utaacuten nemsokaacutera kezdteacutek iacuteraacutesba foglalni

ennek toumlredeacutekszerű aacutetdolgozaacutesait Iacutegy tehaacutet reacuteszben igaz az az aacuteltalaacutenosan elfogadott felfogaacutes hogy

a Hitvallaacutes egy lassankeacutent egybegyűjtoumltt oumlsszeteacutetel noha nem a szokaacutes szerint felteacutetelezett eacutertelemben

veacuteve de semmikeacuteppen hitelre nem eacuterdemes az a hagyomaacuteny mely szerint az apostolokat jeloumllik meg

a Hitvallaacutes szerzőinek A legnagyobb reacuteszeacutenek igazi teremteacutese sokkal magasabb mint amit mi laacutettunk

eacutes a legreacutegebbi toumlredeacutekek olyan szaacutejhagyomaacutenyok toumlkeacuteletlen gyűjtemeacutenyei amelyekből az eredetinek

egy valoacuteban nagyon szeacutep peacuteldaacutenya keacuteszuumllt eacutes a niceai zsinat ezt fogadta el szabaacutelyszerűen noha ez

a zsinat megmutatta hogy teljesen rosszul eacuterti az egeacuteszet amikor aacutetokkal veacutegzi ami egeacuteszen idegen

annak szellemeacutevel szemben

A zsinat hitvallaacutesa

Azeacutert hogy előttuumlnk legyen annak a Hitvallaacutesnak pontos maacutesa amely ennek a rendkiacutevuumll viharos

zsinatnak szaacutermazeacuteka ide melleacutekelem gondos fordiacutetaacutesaacutet amelyet Mr Mead koumlzoumllt a Lucifer IX kouml-

teteacuteben a 204 lapon

Hiszuumlnk egy Istenben a Mindenhatoacute Atyaacuteban mindenek a laacutethatoacute valamint a laacutethatatlan dolgok

Teremtőjeacuteben eacutes egy Uacuterban Jeacutezus Krisztusban Isten Fiaacuteban aki az Atya szuumlloumlttje ami annyit tesz

hogy az Atya leacutenyegeacuteből valoacute Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutesaacutegos Istentől

valoacute valoacutesaacutegos Isten aki szuumlletett nem teremtetett egyleacutenyegű leacuteveacuten az Atyaacuteval aki mindeneket terem-

tett a mennyben leacutevő dolgokat uacutegy mint a foumlldieket aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert

lejoumltt eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett szenvedett eacutes uacutejra feltaacutemadott harmadnapon felment a mennyekbe eacutes

eljoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat eacutes a Szent Leacutelekben De akik azt mondjaacutek volt idő mikor Ő

nem volt eacutes mielőtt szuumlletett ő nem volt eacutes hogy abboacutel joumltt leacutetre ami nem volt vagy aki azt vallja

hogy Isten Fia maacutes szemeacutelyű vagy leacutenyegű vagy hogy ő teremtetett vagy hogy ő nem aacutellandoacute vagy

vaacuteltozoacute azokat kiaacutetkozza a Katholikus Egyhaacutez

Laacutethatoacute hogy baacuter ez az alak nagyon hasonloacute ahhoz amelyet most az Angol Egyhaacutez uacutervacsora-

kiszolgaacuteltataacutesaacutenaacutel fordul elő meacutegis van toumlbb nem fontos elteacuterő pontja Azeacutert az anyagias uacutegyszoacutelvaacuten

toumlrteacutenelmi hamisiacutetaacutesboacutel meacutegsem sok keruumllt bele noha vilaacutegosan mutatkozik benne eacuteppen Krisztusnak

Jeacutezussal eacutes mind a kettőnek a maacutesodik Logosszal valoacute veacutegzetes azonosiacutetaacutesa Mivel azonban minden

arra vall hogy ennek a hiacuteres zsinatnak tagjai uacutegyszoacutelvaacuten tudatlan heves rajongoacutek voltak akiket na-

gyon is a szemeacutelyes eacuterdekeik előmozdiacutethataacutesaacutenak remeacutenye hozott oumlssze nagyon keveacutesseacute csodaacutelhatoacute

hogy ők a taacutegabb fogalom helyett a szűkebbet tartottaacutek kiacutevaacutenatosabbnak Meg kell meacuteg emliacuteteni

hogy nem fordul itt elő a Szent Leacutelektől valoacute fogantataacutes eacutes a Szűztől valoacute szuumlleteacutes bonyodalma a

keresztre fesziacutetteteacutes jelkeacutepe nem alacsonyult le toumlrteacuteneti esemeacutennyeacute sem arra neacutezve nem toumlrteacutent

9

esetlen kiacuteseacuterletezeacutes hogy valoacutesziacutenűbbnek tuumlntesseacutek fel a toumlrteacutenetet oly moacutedon hogy egy teljesen

helytelen időpontot aacutelliacutetottak bele amely a be nem igazolt szerencseacutetlen eacutes sokat guacutenyolt Pontus

Pilaacutetus nevű embert emliacuteteneacute meg

Megvannak azonban mind ezek a hiaacutenyzoacute mondatok az uacutegynevezett Roacutemai Hitvallaacutesban ame-

lyet rendesen koraacutebbi keletűnek jeleznek raacutenk azonban semmikeacuteppen sem tartozik az ebbeli vita

mert mi raacuteismeruumlnk hogy e mondatok legtoumlbbje csak elferdiacuteteacutesa annak az egyiptomi beavatoacute formu-

laacutenak amely bizonyos hogy sok szaacutezaddal előbb megvolt

Az evangeacuteliumok anyagiasitaacutesa

Baacutermily keletű (az pedig bizonyos hogy reacutegi) volt az allegoacuteriaacutenak aacutel-toumlrteacutenetteacute valoacute lealacsonyiacute-

taacutesa azt laacutetjuk hogy befolyaacutesa eacuteppuacutegy munkaacutelkodott maacutes iratokon is mint a Hitvallaacuteson Egeacuteszen

hasonloacute anyagias roumlgeszme miatt szenvedtek az evangeacuteliumok is mert a szeacutep eredeti peacuteldaacutezatot uacutejra

meg uacutejra elrontottaacutek neacutepies legendaacutek hozzaacutefuumlggeszteacuteseacutevel eacutes azzal hogy a hagyomaacutenyos tanboacutel

egyet-maacutest belekevertek amiacuteg veacutegre zavaros gyűjtemeacutenyuumlnkkeacute lett az amit ma evangeacuteliumoknak

nevezuumlnk Ha mint toumlrteacutenetet neacutezzuumlk remeacutenytelenuumll lehetetlen eacutes rendkiacutevuumll neheacutez kivaacutelogatni az

oumlsszetett reacuteszekből

A reacutegebbi kereszteacutenyek koumlzoumltt alkalomszerűen mutatkozik annak tudaacutesa hogy az evangeacutelium peacutel-

daacutezat Origenes pl nagyon nyiacuteltan beszeacutel a fejletlen nagy toumlmegek tudatlan hiteacuteről mely csupaacuten az

evangeacuteliumi toumlrteacuteneten alapszik eacutes a magasabb eacutes eacutesszerű hitről amelynek alapja hataacuterozott tudaacutes

Az előbbit ő neacutepies eacutertelmetlen hit neacutevvel illette eacutes azt mondja roacutela micsoda jobb moacutedszert talaacutel-

hattak volna ki a toumlmegek taacutemogataacutesaacutera Inge a Christian Mysticism ciacutemű koumlnyv 89 oldalaacuten ideacutezi

ezt a magyaraacutezataacutet A gnosztikusnak vagy boumllcsnek nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a megfesziacutetett Krisztusra

Az oumlroumlk vagy szellemi evangeacutelium amely neki birtokaacuteban van vilaacutegosan megmutat mindent ami

Istennek tulajdon fiaacutera vonatkozik mind a rejteacutelyeket melyeket szavaival mutatott meg mind azokat

a dolgokat amelyeket tetteivel keacutepletezett Mi nem eacuterezhetjuumlk oly bizonyosnak mint Inge ur azt

amit ő mond hogy Nem azt jelenti hogy Origenes tagadnaacute vagy keacutetseacutegbe vonnaacute az evangeacuteliumi

toumlrteacutenetet de sziacutevesen helybenhagyjuk e szavait Origenes eacuterzi hogy olyan esemeacutenyek amelyek

csupaacuten egyszer toumlrteacutentek meg nem lehetnek fontosak eacutes Krisztus eacuteleteacutet halaacutelaacutet eacutes feltaacutemadaacutesaacutet csak

egy aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny egyetlen megnyilvaacutenulaacutesaacutenak tekinti ami valoacutesaacuteggal nem ebben a muacuteloacute aacuter-

nyeacutekvilaacutegban lett toumlrveacutennyeacute hanem a Legmagasabbak oumlroumlk terveiben Elismeri hogy azoknak akik

meacutelyen meggyőződtek az egyetemes igazsaacutegokroacutel amelyeket a testoumllteacutes eacutes a joacutevaacuteteacutetel leplezett le

nem kell maacuter időben toumlrteacutenő egyes megnyilvaacutenulaacutesokra gondjuknak lenni

Nagyon fontos az evangeacuteliumokban rejlő eredeti allegoacuteriaacutenak ez az igazi jelenteacutese mindamellett

nem szabad megengednuumlnk hogy feacutelrevezettessuumlnk elbűvoumllő melleacutekoumlsveacutenyeire hanem a Hitvallaacutes

megfontolaacutesaacutera kell szoriacutetkoznunk

III FEJEZET

AZ ANYAGBA VALOacute LEBOCSAacuteTKOZAacuteS

Mielőtt azonban teljesen megeacuterthetneacute az olvasoacute a Hitvallaacutes kuumlloumlnboumlző teacuteteleinek valoacutedi eacutertelmeacutet

szuumlkseacutege van arra hogy megeacutertse amennyire ez lehetseacuteges a Mindenseacuteg teremteacutese rendszereacutenek

vaacutezlataacutet amit eredetileg jelezni volt ceacutelja a Hitvallaacutesnak Ez termeacuteszetesen azonos azzal amit a Boumll-

cseseacuteg-Vallaacutesa taniacutetott eacutes bizonyiacuteteacuteka amellyel most dolgunk van csakugyan vaacutezlata annak a műkouml-

deacutesnek amelyet az emberi fejlődeacutesben a Logosz Haacuterom aszpektusa kifejt

Elejeacutetől fogva magaacutetoacutel eacutertetődő hogy ez olyan taacutergy amelyre neacutezve meacuteg oumlroumlk időkig egyikuumlnknek

sem lehet remeacutenye hogy toumlkeacuteletesen megeacuterthetjuumlk mert aki teljesen aacuteteacuterti annak tudatosan egynek

kell lennie a Legmagasabbal

Meacutegis kaphatunk neacutemi uacutetbaigaziacutetaacutest ami talaacuten segiacutethet gondolkodnunk noha a legnagyobb nyo-

mateacutekkal mondva szuumlkseacuteges veacutegig eszuumlnkben tartanunk hogy mivel mi erre a keacuterdeacutesre alulroacutel neacutezuumlnk

10

felfeleacute eacutes nem feluumllről lefeleacute a veacutegtelen tudatlansaacuteg aacutellaacutespontjaacuteboacutel eacutes nem a mindentudaacuteseacuteboacutel azeacutert

baacutermily fogalmat alkossunk is roacutela annak toumlkeacuteletlennek kell lennie eacutes eacuteppen ezeacutert nem lehet pontos

Megmondatott nekuumlnk hogy ami egy rendszernek (amilyen a mieacutenk) kezdődeacuteseacuteneacutel toumlrteacutenik az

azonos azzal ndash eltekintve bizonyos a koumlrnyezeti koumlruumllmeacutenyekből kivilaacutegloacute kuumlloumlnbseacutegektől ndash ami a

mindenseacutegbeli piheneacutes nagy időszakai egyikeacutenek elmuacuteltaacuteval az uacutejraeacutebreszteacuteskor toumlrteacutenik Nekuumlnk

pedig alighanem lehetseacutegesebb nem teljesen feacutelreeacutertenuumlnk a dolgot ha arra toumlrekszuumlnk hogy figyel-

muumlnk inkaacutebb az előbbire mint az utoacutebbira iraacutenyuljon

Kezdetuumll tudnunk kell hogy egy naprendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logoszaacutenak haacuterom legma-

gasabb ős-alapereje eacuterintkezik a haacuterom Nagy Logosszal eacutes ebben azt a műkoumldeacutest veacutegzi el amit az a

haacuterom Nagy a mindenseacuteg fejlődeacuteseacuteben veacutegez Valoacutejaacuteban az a haacuterom ős-alaperő oly moacutedon azonos a

haacuterom Nagy Logosszal ami nekuumlnk itt alant teljesen eacuterthetetlen maradna meacuteg akkor is ha be tudnaacutenk

laacutetni hogy uacutegy kell lennie

Oacutevatosaknak kell lennuumlnk midőn a leacutenyegnek ezt az azonossaacutegaacutet neacutezzuumlk hogy semmi esetre oumlssze

ne teacutevesszuumlk az illető leacutenyek műkoumldeacuteseacutet akik hataacuteskoumlruumlket tekintve olyan nagyon elteacuternek egymaacutestoacutel

Emleacutekeznuumlnk kell arra hogy az Első Logoszboacutel amelyik legkoumlzelebb aacutell az Abszoluacutethoz aacuteramlik ki

a Maacutesodik Logosz amelyiktől azutaacuten a Harmadik ered Ebből a harmadik Logoszboacutel ered a Heacutet Nagy

Logosz akiket neacuteha az Isten troacutenja előtt aacutelloacute Heacutet Szellemnek neveznek eacutes mivelhogy az isteni kile-

heleacutes mindig tovaacutebb halad kifeleacute eacutes lefeleacute ezek mindegyikeacuteből ugyancsak heacutet Logoszunk van a leg-

koumlzelebbi sikon uacutegy hogy mindoumlssze ezen a sikon negyvenkilencen vannak

Eacuteszrevehettuumlk hogy le az anyag feleacute valoacute siettuumlnkben maacuter sok sikon haladtunk aacutet meacutegis kihagyva

a koumlzbenső rendek (hierarchiaacutek) reacuteszleteacutet mondjuk hogy a negyvenkilencnek mindegyikeacutehez sok

millioacute naprendszer tartozik amelyek koumlzuumll mindegyiket a sajaacutet napjaacutenak Logosza iraacutenyitja Noha az

oly magas szinvonalakon aminők ezek a dicsőseacutegben eacutes hatalomban mutatkozoacute kuumlloumlnbseacutegek nekuumlnk

nagyon kis jelentőseacutegűek lehetnek bizonyos hataacuterig meacutegis megeacuterthetjuumlk milyen oacuteriaacutesi lehet a taacutevol-

saacuteg a haacuterom Nagy Logosz eacutes egy egyetlen rendszernek Logosza koumlzoumltt eacutes igy elkeruumllhetuumlnk egy

hibaacutet amelybe folyton beleesnek gondatlan tanulmaacutenyozoacutek

Baacuter az Abszoluacutet eacutes a mi naprendszerűnk Logosza koumlzoumltt leacutevő taacutevolsaacuteg sokkal nagyobb semhogy

azt eacutesszel feleacuterhetneacutenk meacutegis bizonyos hogy az Istenseacuteghez aacuteltalunk valaha hozzaacutefűzoumltt legnagyobb

tulajdonsaacutegok ndash az ő szeretete boumllcseseacutege eacutes hatalma tuumlrelme eacutes reacuteszveacutete az ő mindentudaacutesa min-

denuumltt jelenvaloacutesaacutega eacutes mindenhatoacutesaacutega sok maacutes tulajdonsaacuteggal egyuumltt mind megvannak legteljesebb

meacuterteacutekben a naprendszer Logoszaacuteban is akiben valoacutesaacuteggal eacuteluumlnk mozgunk eacutes vagyunk El ne felejt-

seacutek soha hogy ezt mi a teozoacutefiaacuteban nem mint vallaacutesos hitet vagy kegyeletes veacutelemeacutenyt tarjuk fel a

tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutenak ez a Hatalmas Leacutet hataacuterozott bizonyossaacuteg mert az ő műkoumldeacuteseacutenek eacutes terveacutenek

elteacuteveszthetetlen bizonyiacuteteacuteka koumlrnyez minket minden oldalroacutel amikor a magasabb siacutekok eacuteleteacutet tanul-

maacutenyozzuk Elteacuteveszthetetlen az a bizonyiteacutek amelyet az ő munkaacuteja nyuacutejt haacutermas termeacuteszeteacuteről az

Egyseacutegben valoacute Haacuteromsaacutegroacutel amiről a Hitvallaacutes szoacutel de teljesebb a megfigyeleacutesuumlnk mikor az Atha-

nasiusi Hitvallaacutessal foglalkozunk amely oly kuumlloumlnoumls odaadaacutessal viseltetik e keacuterdeacutes iraacutent

A termeacuteszet siacutekjai

Sokszor mondtuk maacuter hogy rendszeruumlnk mindegyik siacutekja heacutet alsiacutekra oszlik eacutes hogy a legfelsőbb

alsiacutek anyagaacutet a maga siacutekjaacutenak megfelelően atom-siacuteknak kell tekintenuumlnk ndash ezzel azt mondjuk hogy

ennek atomjai tovaacutebb nem oszthatoacutek hacsak a legkoumlzelebb eső magasabb siacutekra nem megyuumlnk erről

a siacutekroacutel Ez a heacutet atom-alsiacutek kuumlloumlnveacuteve eacutes a toumlbbi alsiacutekra valoacute minden vonatkozaacutes neacutelkuumll ndash amely

utoacutebbiak keacutesőbb leacutetesuumlltek amazok atomjainak kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacuteteleiből ndash alkotja a mindenseacutegbeli

nagy siacutekok legalsoacutebbjaacutet amelynek ezek teszik a heacutet alsiacutekjaacutet (I aacutebra)

Uacutegyhogy mielőtt egy naprendszer leacutetesuumllne annak joumlvendő helyeacuten uacutegyszoacutelvaacuten semmi maacutes nincs

mint a csillagkoumlzi teacuterseacuteg koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye ndash vagyis talaacuten a mindenseacutegbeli legalsoacutebb siacutek heacutet

alsiacutekjaacuteboacutel valoacute anyag van ott eacutes a mi neacutezőpontunkboacutel ez egyszerűen mindegyik siacutekunk atomanyaga

a kuumlloumlnboumlző oumlsszeteacutetelek neacutelkuumll amelyekről mi azt szoktuk gondolni hogy a heacutet atomsiacutekot egymaacutessal

oumlsszekoumltik eacutes minket fokozatosan elvezetnek egyikből a maacutesikba

11

I aacutebra

Maacuter most egy rendszer fejlődeacuteseacuteben a rendszer Logosza haacuterom ős-alaperejeacutenek vagy aspektusaacutenak

(amit rendesen a rendszer haacuterom Logoszaacutenak nevezuumlnk) hataacutesa a dolgoknak erre az előző aacutellapotaacutera

olyankeacuteppen toumlrteacutenik hogy mi azt fordiacutetott sorrendnek nevezhetjuumlk A nagy munka folyamaacuten

12

mindegyik kiaacuterasztja befolyaacutesaacutet de az időben legelsőnek jelentkező kiaacuteramlaacutes a Logosznak attoacutel az

ős-alaperejeacutetől valoacute amely az ember gondolataacutenak felel meg baacuter magaacutetoacutel eacutertetődőn veacutegtelenuumll ma-

gasabb siacutekon Erről rendesen mint Harmadik Logoszroacutel vagy Mahatroacutel beszeacuteluumlnk amely megfelel a

kereszteacuteny rendszerbeli Szent Leacuteleknek ndash Isten Szelleme amely a vizek sziacuteve felett lebeg a kiter-

jedtseacutegben eacutes iacutegy hozza leacutetre a vilaacutegokat Az I aacutebra megkiacuteseacuterli bemutatni a teozoacutefiai taniacutetaacutesokban

emliacutetett termeacuteszeti siacutekokat Az ilyen aacutebra ugyan nagy segiacutetseacutegeacutere van gondolkozaacutesunknak egy iraacuteny-

ban de viszont csaknem aacutellandoacute korlaacutetozoacutenk egy maacutes iraacutenyban iacutegy tehaacutet ezt tanulmaacutenyozva

eszuumlnkbe kell tartanunk bizonyos tulajdonsaacutegokat Mikor a finomabb anyagboacutel a durvaacutebbikba toumlrteacutenő

mozgaacutesroacutel beszeacuteluumlnk szokaacutesunk a leszaacutellaacutes lebocsaacutetkozaacutes szoacutet hasznaacutelni eacutes ebből az okboacutel termeacute-

szetesnek laacutetszik az hogy a siacutekokat az aacutebraacuten uacutegy tuumlntetjuumlk fel mintha azok egymaacutes foumlloumltt helyezked-

neacutenek el akaacutercsak egy koumlnyvespolc heacutezagai eacutes valoacuteban enneacutel jobb moacutedszeruumlnk nincs is a siacutekok egy-

maacuteshoz valoacute viszonyaacutet aacutebraacuteban feltuumlntetni Valoacutesaacuteggal pedig mind a siacutekok anyaga ugyanegy teret

foglal el eacutes ezt a laacutetszoacutelagos lehetetlenseacuteget koumlnnyen megvaloacutesiacutetja az egymaacutesbahatolaacutes rendszere A

tudomaacuteny arra taniacutet hogy az eacuteter aacutet meg aacutet jaacuter minden anyagi alkotoacutereacuteszt meacuteg a legkemeacutenyebbet eacutes

legsűrűbbet is eacutes hogy meacuteg a gyeacutemaacutentban sem eacuterintkezik soha keacutet atom vagy molekula hanem mind-

egyik kuumlloumln-kuumlloumln lebeg az eacutetertengerben A tudomaacuteny meacuteg nem tette meg a legkoumlzelebbi leacutepeacutest

amely annak felismereacuteseacutehez vezetneacute hogy az eacuteter maga is atomokboacutel aacutell eacutes hogy annak paraacutenyai

viszont naacuteluk finomabb anyagban szabadon lebegnek eacute nem eacuterintik egymaacutest Az asztraacutel atomok vagy

paraacutenyok viszont a mentaacutel anyagban lebegnek eacutes iacutegy megy ez tovaacutebb mindaddig ameddig csak eleacuter-

nek baacutermely kutatoacute legmagasabb fejlettseacutegű eacuterzeacutekei Uacutegy hogy amikor azt mondjuk hogy az isteni

eacutelet lebocsaacutetkozott az anyagba vilaacutegosan kell eacuterteni hogy nem teacuterbeli mozgaacutes eacutertendő alatta ha-

nem egyszerűen a folyvaacutest sűrűsoumldő anyag fokozatainak vagy helyzeteinek megeleveniacuteteacutese

A II aacutebraacuten ismeacutet rendszeruumlnk heacutet siacutekja laacutethatoacute ugyanoly rendben mint az előbbi aacutebraacuten csakhogy

ezen nem aacutellnak megnevezeacutesek Az I aacutebra a Logosz haacuterom aspektusaacutet vagy Szemeacutelyeacutet mutatja be

mint a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe maacuter lebocsaacutetkozottakat megnyilvaacutenulvaacuten a hetedik a hato-

dik illetve az oumltoumldik siacutekon A II aacutebraacuteban pedig a dolgok reacutegebbi koumlruumllmeacutenyeivel szaacutendeacutekunk foglal-

kozni eacutes iacutegy a haacuterom aspektus jelkeacutepeit időn eacutes teacuteren kiacutevuumll helyezve mutatjuk be eacutes csupaacuten a belőluumlk

kiaacuteramloacute befolyaacutesok szaacutellnak alaacute a mi siacutekokra osztott rendszeruumlnkbe Azok a jelkeacutepek amelyeket itt

a haacuterom Szemeacutely jeloumlleacutesre hasznaacutelunk rendkiacutevuumll ősiek eacutes azok maacutesolatai amelyeket Mme Blavatsky

hasznaacutelt a mindenekneacutel Magasabb Logosz megfelelő aspektusainak kifejezeacuteseacutere Mivelhogy egy keacute-

sőbbi fejezetben szuumlkseacuteges lesz bizonyos meacuterteacutekig reacuteszleteznem ezt a jelkeacutepezeacutest azeacutert most nem

mondok toumlbbet roacutela csupaacuten azt bocsaacutetom előre hogy a haacuterom egymaacutes foumlleacute helyezett jel illő sorrend-

ben mutatja azt amit koumlzoumlnseacutegesen a Haacuteromsaacuteg haacuterom Szemeacutelye neacuteven emliacutetuumlnk

Laacutethatoacute hogy mindegyikből egy-egy eacuteletaacuteram vagy erőaacuteram vonul le az alattuk levő siacutekokra Az

első ezek koumlzuumll az az egyenes vonal amely a~harmadik aspektusboacutel szaacutell alaacute a maacutesodik a nagy to-

jaacutesdad rajznak az a vonalreacutesze amely balkeacutez feleacute esik ndash az az aacuteram amely a maacutesodik aspektusboacutel

bocsaacutetkozik le mindaddig amiacuteg el nem eacuter az anyag legmeacutelyebb pontjaacuteig eacutes azutaacuten ismeacutet felfeleacute tart

jobbkeacutez feleacute amiacuteg el nem eacuteri az alsoacutebb eacutertelmi (mentaacutel) siacutekot Megjegyzem hogy mind a keacutet aacuteram-

laacutesban az isteni eacutelet folyton soumlteacutetebb eacutes burkoltabb lesz amint lejjebb halad az anyagban miacuteg veacutegre

az anyag legalsoacutebb pontjaacuten maacuter aacuteltalaacuteban alig ismeruumlnk raacute az isteni eacuteletre de amint ismeacutet feljebb

emelkedik a nadir pontjaacuten aacutethaladva megint tisztaacutebban mutatkozik A harmadik aacuteramlaacutes amely a

Logosz legmagasabb aspektusaacuteboacutel bocsaacutetkozik le abban kuumlloumlnboumlzik a toumlbbitől hogy azt egy cseppet

sem homaacutelyosiacutetja el az anyag amelyen aacutethalad hanem megtartja szűzi tisztasaacutegaacutet eacutes mocsoktalan

tuumlndoumlkleacuteseacutet Meg kell jegyeznem hogy ez a kiaacuteramlaacutes csakis a buddhi siacutekig bocsaacutetkozik le eacutes hogy

a kettő kapcsoloacutedaacuteseacutet egy koumlrbe rajzolt haacuteromszoumlg jelzi amely az ember egyeacuteni lelkeacutet fejezi ki ndash a

testesuumllő eacutent Itt a haacuteromszoumlg a harmadik a koumlr pedig a maacutesodik kiaacuteramlaacutes hozzaacutejaacuterulaacutesa erről azon-

ban keacutesőbb lesz toumlbb mondanivaloacutenk E percben fordiacutetsuk figyelmuumlnket ezeknek a nagy folyamatok-

nak elsőjeacutere amely a Logosz harmadik aspektusaacuteboacutel szaacutell alaacute

13

II aacutebra

Ennek az első nagy kiaacuteramlaacutesnak eredmeacutenye az hogy gyorsul az a csodaacutelatos eacutes dicső eacuteletkeacutepes-

seacuteg amely aacutetjaacuter minden anyagot (baacutermily teacutetlennek is laacutetsszeacutek a mi homaacutelyos szemeinknek) uacutegy

hogy a kuumlloumlnboumlző siacutekok paraacutenyai tőle felvillanyozva kifejlesztenek mindennemű előbb lekoumltoumlttseacuteg-

ben volt vonzaacutest eacutes tasziacutetaacutest eacutes mindenfeacutele egyesuumlleacutesbe leacutepnek eacutes iacutegy fokroacutel fokra mindegyik

14

sziacutenvonalnak leacutetrehozzaacutek alsoacutebbrendű al-elosztoacutedaacutesaacutet amiacuteg csak előttuumlnk nem aacutell teljes műkoumldeacuteseacute-

ben a negyvenkilenc alsik csodaacutes oumlsszetettseacutege uacutegy amint ma laacutetjuk

Ez az oka annak hogy a niceai jelkeacutep ily szeacutepen iacuterja le a Szent Lelket Az Eacutelet Ura eacutes Adoacuteja

Műkoumldeacutese moacutedjaacutehoz neacutemi vezeacuterfonalat kap baacuterki is ha gondosan tanulmaacutenyozza Sir William

Crookes-nak The Genesis of the Elements (Az elemek teremteacutese) ciacutemű iacuteraacutesaacutet amelyet 1887 febr

18-aacuten olvasott fel Nagy Britannia Kiraacutelyi Akadeacutemiaacuteja (Royal Institution) előtt

A Maacutesodik Kiaacuteramlaacutes

Amikor a rendszer minden alsiacutekjaacutenak anyaga maacuter leacutetre kelt eacutes iacutegy műkoumldeacuteseacutenek mezeje elő van

keacutesziacutetve akkor indul meg a maacutesodik kiaacuteramlaacutes ndash az a kioumlmleacutes amelyet neacuteha monaacuted-leacutenyegnek ne-

veztuumlnk

Ez pedig most abboacutel a magasabb ős-alaperőből joumln amely a mi rendszeruumlnkben a Maacutesodik Lo-

gosznak felel meg amelyről a kereszteacuteny iacuteroacutek mint a Fiuacute Istenről szoacutelnak Abboacutel amit roacuteluk mondtak

ndashbaacuter szeacutep eacutes igaz ha helyesen eacutertjuumlk ndash sokat durvaacuten lealacsonyiacutetottak eacutes feacutelremagyaraacuteztak azok akik

nem voltak keacutepesek felfogni az igazsaacuteg nagy egyszerűseacutegeacutet erre azonban keacutesőbb visszateacuteruumlnk

Lassan eacutes aacutellandoacutean de ellenaacutellhatatlan erővel aacuterad ki ez a nagy befolyaacutes uacutegy hogy minden ered-

meacutenyes hullaacutema egy teljes időszakot toumllt el a termeacuteszet mindegyik birodalmaacuteban ndash a haacuterom elemiben

az aacutesvaacutenyi a noumlveacutenyi eacutes az aacutellat-birodalom tovaacutebbaacute az emberiben Ebből vilaacutegosan laacutethatoacute hogy a

fejlődeacutes akaacutermelyik adott pontjaacuten mindenkor heacutet ilyen eacutelethullaacutema van veluumlnk a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak amely aspektus eacutelteti ezt a heacutet birodalmat Hatalmas hajlott vonalaacutenak befeleacute haladoacute

iacuteveacuteben ez a monaacuted-leacutenyeg egyszerűen maga koumlreacute gyűjti a kuumlloumlnboumlző siacutekok kuumlloumlnboumlző fajtaacutejuacute anyagaacutet

uacutegy hogy mindnek hozzaacute kell szoknia eacutes alkalmazkodnia ahhoz hogy mint annak eszkoumlze teveacutekeny-

kedjeacutek De amikor eleacuterte kiszabott anyagba-szaacutellaacutesaacutenak legalsoacutebb pontjaacutet eacutes megfordul hogy meg-

kezdje a fejlődeacutes nagy felfeleacute lenduumlleacuteseacutet az istenseacuteg feleacute akkor ceacutelja az hogy tudatossaacutegot fejlesszen

ki sorra az anyag mindegyik fokaacuten termeacuteszetesen a legalsoacuten kezdve

Iacutegy van tehaacutet az hogy az ember noha sok toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute veszteglő aacutellapotuacute magasabb ős-

alaperő tulajdonosa meacutegis hosszuacute időn aacutet előbb csak anyagtesteacuteben tudatos eacutes azutaacuten nagyon lassan-

keacutent vaacutelik tudatossaacute asztraacutel vagy eacuterzőtesteacuteben eacutes meacuteg keacutesőbb mentaacutel vagy eacutertelmi testeacuteben

A III aacutebra szellemes moacutedon fejezi ki a fejlődeacutes fokait Baacuter laacutetszoacutelag egeacutesz maacutest mutat ez a rajz

mint a fő aacutebra meacutegis ez utoacutebbi maacutes alakban mutatja ugyanazoknak a valoacutesaacutegoknak egy reacuteszeacutet ame-

lyek az előbbi aacutebraacuten laacutethatoacutek A III aacutebraacutet figyelembe veacuteve az annak baloldalaacuten leacutevő sziacutenezetten

felosztott oszlop megfelel a II aacutebra nagy tojaacutesdad vonala baloldalaacutenak mert mindkettő a maacutesodik

nagy kiaacuteramlaacutesnak az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutesaacutet aacutebraacutezolja Itt azonban bizonyos sziacutenek fejezik ki

a kuumlloumlnboumlző birodalmakat e sziacuteneket pedig Mme Blavatsky alkalmazta a megfelelő siacutekokra azoknak

a taacuteblaacutezatoknak egyikeacuten amelyeket ő a Secret Doctrine ciacutemű koumlnyveacuteben ad meg nekuumlnk Vilaacutegosan

meg kell azonban eacutertenuumlnk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző sziacutenek tisztaacuten csak megkuumlloumlnboumlzteteacutes kedveacuteeacutert

vannak itt eacutes semmikeacutepp sem fejezik ki a siacutekok valoacutedi jellegeacutet Minden aacuteltalunk ismert sziacuten sőt neacute-

haacuteny olyan is amit meacuteg nem ismeruumlnk megvan ezeknek a magasabb siacutekoknak mindegyikeacuten uacutegy

hogy amikor valamelyik sziacutent egyik siacuteknak a maacutesiktoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere hasznaacuteljuk nem

szabad azt gondolnunk hogy baacutermelyik sziacuten tuacutelsuacutelyban van azon a siacutekon amelyet jelez Nem volna

neheacutez keacutepzelt okokat felteacutetelezni a sziacutenek hasznaacutelataacutera neacutezve ndash ilyenek peacuteldaacuteul hogy a homok vagy

foumlld sziacutene nagyon megfelel a fizikai siacuteknak eacutes a szeretet roacutezsasziacuten aacuternyalata meg az aacutellati szenvedeacutely

barnaacutesvoumlroumls sziacutene valami oumlsszefuumlggeacutesben van az asztraacutelsiacutekkal de mindez puszta talaacutelgataacutes eacutes az

egyetlen valoacutesaacuteg amihez ragaszkodnunk kell az hogy az asztraacutelsiacutek nincs valoacuteban roacutezsasziacutennel aacutet-

hatva sem az eacutertelmi siacutek eacuteleacutenk zoumllddel

15

III aacutebra

16

A hegyben veacutegződő sziacutenoszlopok vagy szalagok amelyek ezenkiacutevuumll betoumlltik a III aacutebraacutet mind

a II aacutebra felfeleacute hajloacute jobboldali vonala kuumlloumlnboumlző siacutekjainak felelnek meg eacutes ceacuteljuk hogy az eacuterthe-

tőseacutegnek megfelelő alakban fejezzeacutek ki előttuumlnk hogy mindegyik nagy birodalomban milyen meacuter-

teacutekben fejlett maacuter a tudatossaacuteg A vaacutezlat szerint ott ahol a tudatossaacuteg maacuter teljesseacutegeacuteben nyilvaacutenul a

sziacutenoszlop szalagja is egeacutesz szeacutelesseacutegeacuteben nyilvaacutenul meg eacutes elkeskenyuumll mihelyt olyan siacutekhoz

eacuteruumlnk ahol meacuteg csak kezd műkoumldni a tudatossaacuteg Az aacutesvaacutenyi birodalomnaacutel azt laacutetjuk hogy teljes

fejlettseacuteget a szalagnak csak az a reacutesze jeloumll amely a haacuterom legalsoacute fizikai siacutekot keacutepviseli ndash a szilaacuterd

cseppfolyoacutes eacutes leacutegnemű anyagok siacutekjaacutet ndash eacutes a-mint tovaacutebb haladunk az eacuteteri a felsőbb eacuteteri az alsoacute

atomi eacutes az atomsiacutekokon a tudatossaacuteg gyakorlaacutesaacutenak keacutepesseacutege mindig csekeacutelyebbeacute vaacutelik Az aszt-

raacutelsiacutekon (vagyis az eacuterzeacutesek siacutekjaacuten) maacuter csak egy kis sziacutenpontot laacutetunk amely azt a jelenteacutektelen de

hataacuterozott vaacutegyat mutatja amit koumlzoumlnseacutegesen vegyi vonzoacutedaacutesnak nevezuumlnk

Eacutelet az aacutesvaacutenyban

Roumlvid idővel ezelőtt meacuteg a rejtett ismeretek taniacutetvaacutenyainak kiveacuteteleacutevel mindenki elvitatta volna

azt az igazsaacutegot hogy az aacutesvaacutenyi birodalom aacuteltalaacuteban mutatkozott hataacuterozott eacutelet de uacutejabb felfede-

zeacutesek lassankeacutent megmaacutesiacutetottaacutek ezt az anyagiasan tudomaacutenyos aacutellaacutespontot Az utolsoacute neacutehaacuteny eszten-

dőben haacuterom kuumlloumlnboumlző iraacutenyuacute bizonyiacuteteacutek egyesuumllt arra hogy kimutassa hogy az aacutesvaacutenyban igazaacuten

van eacutelet Bose calcuttai tanaacuter kutataacutesai kimutattaacutek hogy az aacutesvaacutenyt meg lehet meacutergezni eacutes neacutemet

vegyeacuteszek arra aacuteldoztaacutek fel magukat hogy kimeriacutetően tanulmaacutenyozzanak egy aacuteltaluk oacuten-pestisnek

nevezett fertőző betegseacuteget amely az oacutentetőket taacutemadja meg eacutes aacutetszaacutermazhat egyik tetőről a maacutesikra

Ők remeacutelik is hogy e tanulmaacutenyok uacutetjaacuten nagy gyakorlati előnyoumlket eacuternek el eacutes fokozzaacutek az eacutepseacutegben

tartaacutest mert uacutegy veacutelik hogy lehetseacuteges lesz megtanulniuk ezuacuteton elejeacutet venni oly baleseteknek ame-

lyek eredeteacutet idaacuteig elkeruumllhetetleneknek tartott okokboacutel magyaraacuteztaacutek ki Ilyen eset peacuteldaacuteul mikor

valamely aceacuteldiacutesziacuteteacutes letoumlrik Most az egyetlen dolog amit elővigyaacutezatboacutel a baleseteket elkeruumllendő

tehet az ember az hogy gyakran megvizsgaacutelja nincs-e valahol rejtett repedeacutes rajta A tanulmaacutenyozoacutek

felteacutetelezik hogy nagyon sok esetben betegseacuteg aacuteltal okozott gyengeseacuteg miatt toumlrteacutenik a hirtelen le-

szakadaacutes eacutes hogy a feacutemnek hasznaacutera vaacutelik ha uacutejra meg uacutejra megvizsgaacuteljaacutek egeacuteszseacutegi szempontboacutel

De joacuteval teljesebben eacutes kieleacutegiacutetőbben bizonyiacutetotta be azt hogy az aacutesvaacutenyvilaacutegban van eacutelet Ottoacute

von Schroumln tanaacuter Naacutepolyban kiacuteseacuterleti kutataacutesai uacutetjaacuten Rendkiacutevuumlli erejű mikroszkoacutep-feacutenykeacutepező esz-

koumlzoumlkkel keacutepes lett reacuteszletesen megfigyelni olyan folyamatokat amelyekről soha azelőtt meacuteg fel sem

teacutetelezteacutek hogy vannak Kimutatta von Schroumln tanaacuter hogy a kristaacutelyoknak nemcsak mozgaacutesi hanem

nemzőkeacutepesseacuteguumlk is van eacutes hogy szaacutemos oly nemzeacutesi folyamatot taacuternak eleacutenk amelyek azonosak a

noumlveacutenyorszaacutegbeliekkel Vilaacutegos peacuteldaacutekat nyuacutejt nekuumlnk arra hogy elosztoacutedaacutes bimboacutezaacutes eacutes kivaacutendor-

laacutessal jaacuteroacute bent-keacutepződeacutes uacutetjaacuten is joumlnnek leacutetre kristaacutelyok Ebben a legutoacutebbi esetben az uacutej kristaacutely

kialakul eacutes előjoumln az anyakristaacutely feluumlleteacutere kettős mozgassaacutel tasziacutetoacute eacutes forgoacutemozgaacutessal eacuteppen uacutegy

mint a tengeri fű spoacuteraacutei Amikor legutoacutebb Naacutepolyban voltam magamnak is volt alkalmam von Schroumln

tanaacuter udvariassaacutegaacuteboacutel kifolyoacutelag nagyon sok rendkiacutevuumll szeacutep feacutenykeacutepet megvizsgaacutelni eacutes valamit abboacutel

a geacutepies munkaacuteboacutel is laacutetni amelynek segiacutetseacutegeacutevel ezeket a csodaacutelatos eredmeacutenyeket nyerte Ennek a

rendkiacutevuumll eacuterdekes kutataacutesnak vaacutezlataacutet megtalaacutelhatjuk a The Theoso-phical ReviewXXXI koumlteteacuteben

a 142 lapon

Az aacutesvaacutenyvilaacutegban meglevő fejlődő erőt illetőleg talaacuten jobbat nem is tehetek mint hogy ideacutezek

egy emleacutekezeacutesre meacuteltoacute szakaszt Ruskin Ethics Of the Dust cimuuml munkaacutejaacuteboacutel a 232 laproacutel

A Kristaacutely nyugalma

Tiszta eacutes szent aacutellapota baacutermely dolognak is az az aacutellapot amelyben annak minden reacutesze segiacutet eacutes

egyeteacutertő Azeacutert a mindenseacuteg legmagasabb eacutes legelső toumlrveacutenye eacutes az eacutelet maacutesik neve a segiacuteteacutes A halaacutel

maacutesik neve szeacutetvaacutelaacutes Mindenben eacutes oumlroumlkkeacute a kormaacutenyzaacutes eacutes az egyuumlttműkoumldeacutes az eacutelet toumlrveacutenyei Az

anarchia vagyis toumlrveacutenyneacutelkuumlli valoacutesaacuteg eacutes a veteacutelkedeacutes oumlroumlkkeacute eacutes mindenben a halaacutel toumlrveacutenyei

Ilyen termeacuteszetű eacutes maradandoacute erejű peacuteldaacutenak talaacuten legjobb noha legotthonosabb a laacutebunkkal ta-

posott porban lehető vaacuteltozaacutesokat emliacuteteni

Az aacutellati hulladeacutek kiveacuteteleacutevel alig van a tisztaacutetlansaacutegnak felteacutetlenebb tiacutepusa mint egy sokat taposott

nedves oumlsveacuteny sara valamely gyaacutervaacuteros kuumllső szeacuteleacuten Nem az utak saraacutet eacutertem mert az keverve van

17

aacutellati hulladeacutekkal hanem vegyuumlnk csak egy-keacutet neacutegyzetcentimeacuteternyit egy gyaacuter mellett haladoacute vert gya-

loguacutet legfeketeacutebb saraacuteboacutel Legtoumlbb esetben azt fogjuk laacutetni hogy ez a saacuter korommal egy kis homokkal

eacutes viacutezzel kevert agyagboacutel (vagy teacuteglaporboacutel ami eacutegetett agyag) aacutell Ezek az elemek mind megakadaacute-

lyozhatatlan haacuteboruacuteskodaacutesban vannak egymaacutessal eacutes koumllcsoumlnoumlsen pusztiacutetjaacutek egymaacutes termeacuteszeteacutet eacutes ere-

jeacutet minden leacutepeacutesuumlnkneacutel helyeacutert veteacutelkednek eacutes kuumlzdenek A homok kiszoriacutetja az agyagot az agyag a

vizet a korom pedig mindenbe belekeveredik eacutes beszennyezi az egeacuteszet Tegyuumlk fel hogy ezt a neacutegy-

zetcentimeacuteternyi sarat teljes nyugalomban hagyjuk eacutes hogy elemei hasonloacutesaacuteg szerint egymaacuteshoz gyuuml-

lekeznek uacutegy hogy paraacutenyaik a lehető legszorosabb oumlsszefuumlggeacutesbe jutnak

Kezdjuumlk az agyagon Ha megszabadul minden idegen alkotoacutereacutesztől lassankeacutent feheacuter foumllddeacute lesz

amely maacuter nagyon szeacutep eacutes alkalmas arra hogy a megszilaacuterdiacutetoacute tűz segiacutetseacutegeacutevel a legfinomabb porcelaacutent

keacutesziacutetseacutek belőle kifesseacutek eacutes kiraacutelyi palotaacutekban helyezzeacutek el Az ilyen műveacuteszeti aacutellapota azonban meacuteg

nem a legjobb Hagyjuk meacuteg tovaacutebb nyugodtan hogy koumlvethesse sajaacutet egyesuumllő oumlsztoumlneacutet eacutes akkor nem-

csak feheacuterreacute lesz hanem aacutetlaacutetszoacutevaacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacutevaacute hanem kemeacutennyeacute is nemcsak aacutetlaacutetszoacute eacutes

kemeacuteny lesz de olyan hogy csodaacutelatos moacutedon tud elbaacutenni a feacutennyel eacutes csak a legkedvesebb keacutek suga-

rakat gyűjti ki belőle a toumlbbit mind elutasiacutetja Akkor maacuter zafiacuternak nevezzuumlk

Ilyen kifejlődeacutese leacuteveacuten az agyagnak engedjuumlnk hasonloacute nyugalmat a homoknak is Előszoumlr abboacutel is

feheacuter foumlld lesz azutaacuten folytatja eacutes aacutettetszőveacute eacutes kemeacutennyeacute vaacutelik veacuteguumll pedig rejteacutelyes veacutegtelenuumll finom

paacuterhuzamos vonalakba rendeződik amelyeknek megvan az a keacutepesseacuteguumlk hogy nem csupaacuten a keacutek su-

garakat tuumlkroumlztetik vissza hanem keacutek zoumlld biacuteibor eacutes piros sugarakat egyaraacutent olyannyira szeacutepen am-

ennyire csak lehetseacuteges baacutermi maacutes kemeacuteny taacutergyon laacutetni Ekkor opaacutelnak nevezzuumlk

Azutaacuten a korom laacutet munkaacutehoz Ez nem kezdheti a megfeheacuteredeacutesen de ahelyett hogy elkedvetle-

nedneacutek igyekszik mindig kemeacutenyebbeacute lenni eacutes veacutegre aacutetlaacutetszoacutean eacutes mint a vilaacuteg legkemeacutenyebb taacutergya

keruumll elő A volt feketeseacutege helyeacutebe pedig azt az erőt kapja csereacutebe amellyel a nap mindegyik sziacutenű

sugaraacutet egyszerre keacutepes visszatuumlkroumlztetni meacutegpedig a legeacuteleacutenkebb tűzzel amelyet csak keacutepes egy szi-

laacuterd test kiloumlvelni Ekkor gyeacutemaacutentnak nevezzuumlk

Legutoljaacutera a viacutez tisztul meg vagyis egyesuumll eacutes nagyon meg van eleacutegedve ha legalaacutebb egy harmat-

csepp alakjaacutet is eleacuteri Ha azonban koumltjuumlk magunkat haladaacutesaacutehoz akkor csillag alakjaacuteban kristaacutelyosodik

Iacutegy a neacutegyzetcentimeacuteter saacuter helyett amely a veteacutelkedeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel valoacute volt van azutaacuten

az egyuumlttműkoumldeacutes politikai gazdaacutelkodaacutesaacuteboacutel szaacutermazott zafiacuterunk opaacutelunk eacutes gyeacutemaacutentunk egy hoacuteboacutel

valoacute csillag koumlzepeacuten

A noumlveacutenyi birodalom

Mindez segiacutet nekuumlnk megeacuterteni azt hogy mikeacutepp toumlrekszik lassan de aacutellandoacutean felfeleacute a tudatos-

saacuteg Eacuteletet eacutes fejlődeacutest talaacutelunk az aacutesvaacutenyban eacutes a vaacutegy gyenge kezdődeacuteseacutet amint a vegyi vonzoacutedaacutes-

ban mutatkozik A noumlveacutenyvilaacutegban pedig azt talaacuteljuk hogy a vaacutegy maacuter kivaacuteltoacutebb eacutes hataacuterozott miacuteg

az eacuteleterő sokkal hataacuterozottabb iraacutenyban munkaacutelkodik teveacutekenyen a fejlődeacutes ceacuteljaacuteboacutel Valoacuteban sok

noumlveacuteny nagy eacutertelmet eacutes okossaacutegot fejt ki ceacuteljainak eleacutereacuteseacutere legyenek baacutermennyire korlaacutetoltak is

ezek a ceacutelok Ezeacutert tehaacutet nem lep meg bennuumlnket az hogy a III aacutebraacuten az a szalag amely a noumlveacutenyvilaacuteg

tudatossaacutegaacutet jelkeacutepezi tekinteacutelyes haladaacutesi fokot mutat A szalag teljes szeacutelesseacutege itt az anyagi alsiacute-

kokon veacutegig megvan mind a felsőkoumln mind az alsoacutebbakon az asztraacutelsiacutek pontja pedig sokkal nagyobb

teacuterfogatuacute lett Igazaacuten csak a legutoacutebbi neacutehaacuteny eacutev alatt ndash amioacuteta a noumlveacutenytant a noumlveacutenyek eacutelettana

szempontjaacuteboacutel vetteacutek figyelembe ndash eacutebredtuumlnk fel arra hogy valoacuteban milyen csodaacutelatos dolgok a nouml-

veacutenyek Csak azoacuteta tanulmaacutenyoztuk behatoacutean tudatossaacutegukat szokaacutesaikat eacutes hajlamaikat Semmit

sem lehet erősebben eacuteszrevenni rajtuk mint a tetszeacutest vagy nemtetszeacutest Valoacuteban alig mondhatoacute tuacutel-

zaacutesnak ha azt mondjuk hogy alig van olyan ismert ereacutenye vagy bűne az emberiseacutegnek amelynek

maacutesa meg ne lenne a noumlveacutenyek koumlzoumltt Volt olyan idő amikor a viraacutegokat az emberek oumlroumlmeacutere te-

remtetteknek tekintetteacutek de most maacuter tudjuk hogy a noumlveacutenyt meglelkesiacutető eacutelet a legcsodaacutelatosabban

hasznaacutelja foumll reacuteszeit arra a munkaacutera amelyet nekik a szervezetek mint egyseacuteg javaacutera kell elveacutegez-

niuumlk Azt mondhatjuk egy noumlveacutenyről vagy faacuteroacutel hogy azok noumlveacutenyi szervezetek telepei A noumlveacuteny

neacutezőpontjaacuteboacutel a viraacuteg amely előttuumlnk az egeacutesz tetőpontjaacutenak eacutes ceacuteljaacutenak lenni laacutetszik valoacutesaacuteggal egy

koraszuumlloumltt eacutes lefokozoacutedott leveacutel noha annak is be kell toumlltenie szerepeacutet Azt mondhatjuk hogy a

levelek mint erőtartaacutelyok műkoumldnek mert szenet gyűjtenek eacutes oxigeacutent szabadiacutetanak fel a viraacutegok

ellenben fogyasztjaacutek az erőt mert oxigeacutent kiacutevaacutennak eacutes szeacutendioxidot szabadiacutetanak fel A levelek

18

taacuteplaacuteloacute anyagokat halmoznak foumll a gumoacutekban eacutes a szaacuterban miacuteg a viraacutegok elvonjaacutek ebből ndash sohasem

oumlnzőn eacutertsuumlk meg ezt hanem mindig a noumlveacutenyek mint egeacutesz eacuterdekeacuteben eacutes abbeli kiacutevaacutensaacutegaacutenak

taacutemogataacutesara hogy csalaacutedot alapiacutetson A noumlveacutenyek lassan de aacutellandoacutean felhalmozzaacutek eacutes azutaacuten

araacutenylag gyorsan elfogyasztjaacutek az erőt A levelek szaacutejai csak az alsoacutebb feluumlleteken vannak eacutes oly

paraacutenyiak hogy egy koumlzoumlnseacuteges orgonaleveacutelnek egy neacutegyzethuumlvelyknyi teruumlleteacutere egy negyedmilli-

oacutenyi szaacutej esik Naponkeacutent negyvenoumlt millioacute tonna szeacutendioxidot juttatnak a levegőbe az emberek eacutes

aacutellatok egyuumlttveacuteve eacutes mindezt elnyelik az aproacute szaacutejacskaacutek vagyis inkaacutebb a szenet vonjaacutek ki belőle

Csodaacutelatos a noumlveacutenyek alkalmazkodoacute keacutepesseacutege Peacuteldaacuteul minden kuacuteszoacutenoumlveacuteny azeacutert szerezte meg

kuacuteszoacute erejeacutet hogy eleacuterje a napfeacutenyt eacutes olyan szerveket fejlesztett ki amelyek szuumlkseacutegesek erre a

ceacutelra ndash horgokat kapcsokat vagy kuumlloumln gyoumlkereket vagy neacuteha egyszerűen a tekeredő keacutepesseacuteget A

viraacutegok kuumlloumlnfeacuteleseacutege azeacutert fejlődik ki hogy kuumlloumlnboumlző tiacutepusuacute rovarokat vonzzon eacutes az alkalmazko-

daacutesok koumlzuumll sok igen eszes Neacutemely viraacuteg peacuteldaacuteul gondoskodik egy szegeacutenyről amelyen a rovar

megpihenhessen hogy amikor ezt cselekedve megrezdiacuteti a viraacutegot a sajaacutet haacutetaacutera hiacutemport raacutezzon

ilyenkeacuteppen a rovar Az orchideaacutek oumlsszeragasztjaacutek a porszemecskeacuteket nehogy eredmeacutenytelenuumll hul-

lassaacutek el uacutetkoumlzben az ő rovar-kuumlldoumlnceik A fecskefű (goacutedirc) uacutegy veacutedelmezi magaacutet becses anyagaacutenak

elpazarlaacutesa ellen hogy megfogja eacutes megoumlli a legyeket amelyek nem termeacutekenyiacutetenek Ugyancsak

noumlveacutenyi eacutesz mutatkozik a gyuumlmoumllcs fejlődeacuteseacuteben amint alkalmazkodik a madarak iacutezleacuteseacutehez eacutes nagy-

saacutegaacutehoz Mindaddig fanyar eacutes nem kiacutevaacutenatos marad a gyuumlmoumllcs amiacuteg beluumll teljesen ki nem fejlett a

csiacuteraacuteja vagy a kemeacuteny magja uacutegy hogy alkalmas maacuter bizonyos taacutevolsaacutegra elszaacutelliacutettatni Akkorra

eacutedes lesz a gyuumlmoumllcs a madaacuter megeszi de keacuteptelen megemeacuteszteni a kemeacuteny heacutejuacute magot vagy szemet

eacutes elejti valamely taacutevolsaacutegban a szuumllőnoumlveacutenytől uacutegy hogy jobb alkalma kiacutenaacutelkozik a magnak arra

hogy kifejlődjeacutek uacutej noumlveacutennyeacute

Neacutemely noumlveacuteny tuumlskeacuteket fejleszt hogy meg ne egyeacutek az emlősaacutellatok maacutes noumlveacutenyek ellenkezőleg

az emlősaacutellatokat hasznaacuteljaacutek fel eacuterett magvaik neacutemi taacutevolsaacutegra valoacute eljuttataacutesaacutera Ilyen peacuteldaacuteul a boj-

torjaacuten amely kis horgokat fejleszt termeacuteseacuten hogy azokkal a mellette elhaladoacute aacutellatok szőreacutebe kapasz-

kodhassak Meg kell emleacutekeznuumlnk arroacutel hogy midőn idegen gyapjuacutet hoztak Gloucestershirebe azt

tapasztaltaacutek hogy kezdenek fokfoumlldi eacutes deacutelamerikai noumlveacutenyek mutatkozni annak a helynek szom-

szeacutedsaacutegaacuteban ahol a gyapjuacutet feacutesuumllik Kuumlloumlnboumlző noumlveacutenyek a szeacutelre biacutezzaacutek magvaik szeacutetszoacuteraacutesaacutet iacutegy

tesz a bogaacutencs a gyapotnoumlveacuteny eacutes a haacuters A koacutekuszpaacutelma viacutezaacuterakkal vagy folyamokkal szaacutelliacutettatja el

gyuumlmoumllcseacutet azeacutert legsziacutevesebben az oacuteceaacutenok koumlzvetlen szeacuteleacuten helyezkedik el A noumlveacutenyek eacutesszerű-

seacutegeacutenek maacutes megnyilvaacutenulaacutesa az a moacutedszer amelyet oumlnmaguk megveacutedeacuteseacutere alkalmaznak Neacutemelyek

molyhos feluumlletű gyuumlmoumllcsoumlt nevelnek hogy az eső eacutes a harmat hataacutesaacutetoacutel oacutevjaacutek meg termeacutesuumlket

maacutesok meacutergező vaacuteladeacutekot fejlesztenek hogy rabloacute rovaroktoacutel oacutevjaacutek meg magukat Maacutesok gyapjas

szőrrel veacutedekeznek ebből a szempontboacutel mint pl az oumlkoumlrfarkkoacuteroacute miacuteg neacutemelyek toumlvisekkel eacutes hor-

gokkal igyekeznek magukat attoacutel megoacutevni hogy megegyeacutek őket mint sok ismert noumlveacuteny vagy soacutek-

kal itatjaacutek aacutet magukat Sokkal toumlbb peacuteldaacutet lehetne meacuteg felhozni a noumlveacutenyek kuumlloumlnoumls uumlgyesseacutegeacutere

neacutezve de ezek megtalaacutelhatoacutek az uacutejabb noumlveacutenytani koumlnyvekben nekuumlnk pedig koumlvetnuumlnk kell a leg-

koumlzelebbi fokot

Az aacutellatvilaacutegban a fejlődeacutes folytataacutesaacutet laacutetjuk ugyanezeken a vonalakon Itt a vaacutegy nagy tuacutelsuacutelyban

van meg eacutes semmi keacutetseacuteg abban hogy az eacuterzeacutesek teste (asztraacuteltest) hataacuterozottan megkezdi műkoumldeacuteseacutet

noha az aacutellatban rendesen alig van valami kicsi abboacutel amit tudatossaacutegnak mondhatunk az eacuterzeacutesek

testeacuteben mikor az kuumlloumln aacutell a fizikai testtől

A magasabbrendű haacuteziaacutellatok eacuterzeacutesteste azonban eleacuteggeacute fejlett arra hogy megmaradjon holtuk

utaacuten toumlbb napig sőt hoacutenapokig is Emellett bizonyos meacuterteacutekű eacutertelmi (mentaacutel) műkoumldeacutes is kezd mu-

tatkozni naacuteluk Ezt az utoacutebbi dolgot aacutebraacutenkon a zoumlld pont jelzi amely az eacutertelmi siacutek alsoacute reacuteszeacutebe

nyuacutelik be miacuteg az hogy az eacuterzeacutes siacutekjaacutenak legalsoacute reacuteszeacuten a szalag teljes szeacutelesseacutegű azt jelenti hogy

az aacutellat az alsoacutebb tiacutepusuacute szenvedeacutelyeket eacuterzeacuteseket eacutes vaacutegyakat teljes meacuterteacutekben keacutepes kifejteni A

sziacutenszalag hirtelen ponttaacute keskenyedeacutese a magasabb asztraacutel sziacutenvonalon azt mutatja hogy az egeacutesz

aacutellatvilaacutegnak csak korlaacutetolt keacutepesseacutege van a felsőbb asztraacutelreacutetegeken előforduloacute lehetőseacutegekre noha

a fejlettebb haacuteziaacutellatok neacutehaacuteny haladottabb egyedeacuteben igen magas fokban vannak jelen ezek a lehe-

tőseacutegek Emleacutekszem hogy a mi ifjuacutesaacutegunk napjaiban meacuteg azt mondtaacutek hogy az eacutesz egyeduumll az ember

19

megkuumlloumlnboumlztető tulajdonsaacutega az aacutellatnak nincs esze Baacuterki tudja hogy ez nem igaz akinek valaha

volt kedvenc aacutellata eacutes baraacutetkozott vele amint illett cselekednie ha eacuterdemes volt az aacutellat baraacutetsaacutega

aacuteltal megtiszteltnek lennie mert joacutel tudja hogy az aacutellat okoskodik habaacuter csak szűk korlaacutetok koumlzoumltt

mozog is okoskodaacutesa Bizonyos hogy a kutyaacutek macskaacutek eacutes lovak toumlrteacuteneteit magukban foglaloacute koumlny-

vek bőven sorolnak fel olyan eseteket amelyek az aacutellatok okoskodoacute keacutepesseacutegeacutet bizonyiacutetjaacutek

Az emberek birodalmaacutehoz eacuterve azt talaacuteljuk hogy az alsoacutebb tiacutepusuacute emberekneacutel meacuteg a legfeltűnőb-

ben nyomateacutekos keacutepe van a vaacutegynak noha eacutertelmi fejlettseacutegeacutenek sziacutene is terjedelmesebb lett Amig

eacutel alvaacutes koumlzben homaacutelyos tudatossaacutega van eacuterzeacutestesteacuteben (asztraacuteltesteacuteben) eacutes halaacutela utaacuten teljesen tu-

datos eacutes teveacutekeny benne noha meacuteg valoacutesaacuteggal semmije sincs ami a mennyei vilaacuteg magasabb leacuteteacutehez

tartozik

Sajaacutet fajunk koumlzoumlnseacutegesen művelt embereacutehez eacuterve azt talaacuteljuk hogy amiacuteg eacutel magas eacutertelmi teveacute-

kenyseacuteget fejt ki eacutes olyan tulajdonsaacutegai vannak amelyek lehetőveacute teszik hogy nagyon sokaacuteig lehes-

sen halaacutela utaacuten a mennyei vilaacutegban Alvaacutes koumlzben teljesen tudatos asztraacuteltesteacuteben noha nem igen

szokaacutesa hasznosan alkalmazni ezt a tudatossaacutegaacutet eacutes nem mindig keacutepes azt valamely hozzaacutefűzoumltt em-

leacutekezet uacutetjaacuten aacutetvinni egyik leacutetfelteacutetelből a maacutesikba

Ha az emberiseacuteget aacutebraacutezoloacute sziacutenszalagot neacutezzuumlk azt laacutetjuk hogy ezek a kuumlloumlnboumlző jellegzetesseacute-

gek mind megvannak rajta Az asztraacutelsiacutekon veacutegig teljes szeacutelesseacutegű sőt olyan a mentaacutelsiacutek legalsoacute

alsiacutekjaacuten is ami azt mutatja hogy az ember a lehető legnagyobb meacuterteacutekben keacutepes a vaacutegy mindegyik

fajaacutet kifejteni a legmagasabbakat uacutegy mint a legalacsonyabbakat eacutes hogy eacutertelmi keacutepesseacutege a leg-

alsoacutebb siacutekon ti az oumlnző eacutertelmiseacuteg teruumlleteacuten szinteacuten teljesen fejlett Enneacutel magasabban meacuteg nem

fejlett ki a keacutepesseacutege noha maacuter megkezdődoumltt A magasabb eacutertelmi sziacutenvonalakon mutatkozoacute soumlteacutet-

keacutek hegye a szalagnak arra vall hogy az ember egy uacutejra testesuumllő eacuten akinek van szellemteste baacuter az

aacutetlagember helyes bemutataacutesaacutenaacutel a szalag hegyeacutenek nem kellene a harmadik alsiacutek foumlleacute helyezkednie

Annak az araacutenylag keveacutes embernek esetei akik feladatukkaacute tetteacutek oumlnmaguknak az okkult ismere-

tek uacutetjaacuten valoacute fejleszteacuteseacutet azt mutatjaacutek nekuumlnk hogy a joumlvőbeli paacutelyaacutenk egyszerűen a tudatossaacuteg

kibontakozaacutesa mind magasabb eacutes magasabb alsiacutekokon aszerint amint az ember előrehaladva alkal-

massaacute vaacutelik ilyen fejlődeacutesre

A harmadik aacutebra jobboldali legszeacutelső sziacutenszalagja a szellemi fejlettseacutegű ember jelkeacutepe ndash olyan

embereacute aki maacuter messzire haladott a szentseacuteg oumlsveacutenyeacuten Megjegyzendő hogy ennek eseteacuteben a szalag

legszeacutelesebb reacutesze ndash amely mindig azt a testeacutet jelenti a termeacuteszetnek amelyben a tudatossaacuteg koumlzpon-

tosul eacutes amelyben legkeacuteszebb a műkoumldeacutesre ndash maacuter nem a fizikai eacutes nem is az asztraacutelsiacutekra esik hanem

a felsőbb mentaacutelsiacutek eacutes a buddhi siacutek koumlzeacute Azt pedig hogy a fizikai siacutekkal meacuteg megtartja az oumlsszekoumlt-

teteacuteseacutet a sziacutenszalag alsoacute hegye mutatja ez azonban azeacutert csupaacuten a hegye a sziacutenszalag alsoacute reacuteszeacutenek

mert ez maacuter nem koumlzeacuteppontja eacuteleteacutenek ndash anyagtesteacutet csak azeacutert tartja meacuteg meg hogy segiacutetsen ember-

taacutersain Sziacutenszalagja mind az eacuterzeacutesek siacutekjaacutenak mind az eacutertelmeacutenek a legmagasabb vonalaacuten a legszeacute-

lesebb ami azt mutatja hogy naacutela a magasabbrendű gondolatok eacutes eacuterzeacutesek azok amik termeacuteszetesen

taacutemadnak benne Tudatossaacutega felnyuacutelik az egeacutesz buddhi-siacutekon aacutet sőt van egy hegye is sziacutenszalagjaacute-

nak amely a Nirvaacutenaacuteba hatol be ndash mutatva hogy el kellett maacuter eacuternie az arhaacutet sziacutenvonalat

A harmadik kiaacuteramlaacutes

Az a keacutek haacuteromszoumlg amely a koumlzoumlnseacuteges ember vilaacutegaacutet vagy birodalmaacutet jelkeacutepező sziacutenszalag

felsőbb mentaacutel-siacutekjaacuten jelenik meg a 3 szaacutemuacute aacutebraacuten teljesen megfelel annak a feheacuter haacuteromszoumlgnek

amely a 2 szaacutemuacute aacutebraacuten a keacutek koumlrben van E haacuteromszoumlg keletkezeacuteseacutenek toumlrteacuteneteacuteben kell kutatnunk

mert ez az isteni Eacutelet harmadik nagy kiaacuteramlaacutesaacutenak eredmeacutenye ndash amely a rendszer Logoszaacutenak leg-

magasabb alaperejeacuteből vagy aspektusaacuteboacutel eacuterintkezik az emberben leacutevő szellemmel eacutes a nagy min-

denseacuteg fejlődeacuteseacuteben a helyet az első Logosz aacuteltal betoumlltve tartja Az aacuteltal akit a kereszteacutenyseacuteg Isten-

nek az Atyaacutenak nevezett

Megkiacuteseacutereltuumlk bemutatni mikeacuteppen bontakozik ki a monaacutedleacutenyeg (esszencia) tudatossaacutega foko-

zatosan amint felfeleacute halad előszoumlr az anyagi (fizikai) azutaacuten eacuterzeacutesbeli (asztraacutel) majd az alsoacutebb

eacutertelmi (mentaacutel) siacutekon Annak lehetőseacutege azonban hogy a harmadik kiaacuteramlaacutes kiszaacutemiacutethatoacute taacutevol-

saacutegba jut csak akkor lehetseacuteges amikor a legmagasabbrendű haacuteziaacutellatok egyikeacuteben eacuteri el a tudatossaacuteg

20

az alsoacutebb eacutertelmi siacutekot Mert az isteni eacuteletnek ez a harmadik hullaacutema magaacutetoacutel nem szaacutellhat alaacutebb a

mi buddhi siacutekunknaacutel ott pedig lebegni laacutetszik mintha alkalmas eszkoumlzoumlk fejlődeacuteseacutet vaacuternaacute meg ame-

lyek lehetőveacute tegyeacutek neki azt hogy egy leacutepeacutessel alaacutebb bocsaacutetkozzeacutek eacutes emberek egyeacuteni lelkeiveacute le-

gyen Furcsaacuten hangzik ez a mondat de neheacutez emberi nyelven pontosan kifejezni a magasabb eacutelet

rejteacutelyeit

Keacutepzeljeacutek el (hogy keleti hasonlattal eacuteljek) a monaacuted-leacutenyeg (esszencia) tengereacutet a benne eacutelő fej-

lődeacutesi erőtől mindenkor a Veacutegtelennek kebeleacuteben marad Mivel pedig ennek koumlzvetlen leacutenyege a

mindenek isteni Atyja beleacutep az emberi szellem oumlsszeteacuteteleacutebe azeacutert ez a mindenhatoacute erő felteacutetlenuumll

biztosiacutetja az emberi szellem halhatatlansaacutegaacutet

Azt hogy milyen szeacutepen milyen magasztosan tuumlkroumlzteti vissza ezeket a dicső fogalmakat meacuteg az

is ami a Kereszteacuteny Hitvallaacutesokboacutel megmaradt nekuumlnk remeacutelem meg fogom mutathatni amint teacute-

telkeacutent vizsgaacuteljuk azokat

IV FEJEZET

A HITVALLAacuteSOK MAGYARAacuteZATA

Az Apostoli eacutes a Niceai Hitvallaacutes annyira hasonliacutet egymaacuteshoz hogy a legmegfelelőbb moacutedsze-

ruumlnk az lesz ha egyuumltt vesszuumlk figyelembe a kettőt amiacuteg az Athanasiusiboacutel egyelőre csupaacuten alkalmi

ideacutezeteket veszuumlnk eacutes keacutesőbbre hagyjuk annak fontosabb mondatait hogy kuumlloumln foglalkozzunk veluumlk

Bizonyos hogy a keacutet roumlvidebb Hitvallaacutessal egyszerűen egy eredeti forma kuumlloumlnboumlző szaacutejhagyomaacute-

nyai vannak birtokunkban ndash amely forma maacuter foglal magaacuteban az (a)-val eacutes a (b)-vel jeloumllt okmaacutenyok-

ban előforduloacute visszaemleacutekezeacuteseket amelyeket maacuter eleacuteggeacute kisziacutenezett a (c) ceacuteljaacutenak hataacutesa

Bizonyossaacuteggal nem lehet megaacutellapiacutetani azt az időt amikor a fővaacutezlataacutet illetően szeacutepen kikristaacute-

lyosodott a forma de talaacuten nem nagyon teacuteveduumlnk ha időszaacutemiacutetaacutesunk maacutesodik szaacutezadaacutenak koumlzepeacutere

tesszuumlk Mindig szem előtt kell azonban tartanunk hogy a mi időszaacutemiacutetaacutesunknak semmi koumlze sincs

a Krisztusnak nevezett taniacutetoacute szuumlleteacuteseacutenek igazi idejeacutehez Eacutes ne feledjuumlk azt sem hogy minden ha-

sonlatossaacuteguk mellett sem toumlrteacutentek kiacuteseacuterletezeacutesek arra neacutezve hogy iacuteraacutesba foglalaacutessal alaacutebb szaacutelliacutetsaacutek

a formaacutet egeacuteszen joacuteval keacutesőbbi időszakig A keacutet Hitvallaacutes aszerint kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel amint kuuml-

loumlnboumlzniuumlk kellett az iskolaacuteknak amelyek azokat megőrizteacutek amennyiben a niceai mindig inkaacutebb

termeacuteszetfoumlloumltti eacutes keveacutesbeacute anyagias mint a maacutesik eacutes mindig valamivel magasabbak a neacutezőpontjai

amieacutert is sokkal keacuteszseacutegesebb arra hogy feleleveniacutetse az eredeti eacutes egyeduumll elfogadhatoacute magyaraacuteza-

tot amit megtenni magam is oacutehajtok

Az Atya

Hiszek egy Istenben mindenhatoacute Atyaacuteban mennynek eacutes foumlldnek teremtőjeacuteben Iacutegy hangzik az

Apostoli Hitvallaacutes bevezető teacutetele ami valoacuteban a mi naprendszeruumlnk Logoszaacute-ra vonatkozik a niceai

keacuteplet taacutegabb teacuterre leacutepve ugyancsak olyan formaacutet nyert amely a mindenek Első Okaacutera vonatkoztat-

hatoacute eacutes iacutegy az Egy Istenről nem csupaacuten mint menny eacutes foumlld teremtőjeacuteről beszeacutel hanem mint minden

laacutethatoacute eacutes laacutethatatlan dologeacuteroacutel is Meacuteltaacuten adjaacutek az Atya dicsőseacuteges ciacutemet Annak ami a Veacutegtelen-

nek első jelenseacutege mert tőle ered minden meacuteg maga a Maacutesodik eacutes Harmadik Logosz is eacutes beleacute kell

visszateacuternie egykor mindennek ami belőle eredt Megjegyzendő hogy nem a tudatossaacuteg elveszteacuteseacutere

kell visszateacuternie mert az eldobaacutesa volna annak az eredmeacutenynek amelyet a fejlődeacutes valamennyi idő-

szakaacuten aacutet szerzett hanem inkaacutebb azeacutert ami meacuteg neacutemi tekintetben megfoghatatlan a mi veacuteges elmeacutenk

szaacutemaacutera hogy tudatos reacuteszeacuteveacute lehessen minden annak a csodaacutes egeacutesznek ndash egy-egy kristaacutelylapocs-

kaacutejaacutevaacute annak a mindent aacutetkaroloacute Tudatossaacutegnak amely valoacuteban isteni Atyja mindennek mindenek

foumlloumltt mindeneken keresztuumll eacutes oumlnoumlkben mindnyaacutejukban Akkor maga a Fiuacute is alattvaloacuteja lesz an-

nak aki mindent maga alaacute helyezett hogy mindenben benne legyen Isten

A mennyet eacutes foumlldet fogalom uacutegy laacutetszik elrontottja annak az (a) formulaacuteban vilaacutegosabban ki-

fejezett fogalomnak amelyben Krisztus arra mutat raacute hogy a Logosz leacutetbe hiacutevta a tervet vagy rend-

szert (valoacutejaacuteban a mi naprendszeruumlnket) sőt a mi vilaacutegunkat is mindennel egyuumltt ami benne van

21

akaacuter laacutethatoacute az akaacuter laacutethatatlan Sok eacuterdemes ember gondolkodaacutesaacuteban nagy zavart okozott a

menny szoacute keacutet teljesen megkuumlloumlnboumlztetett eacutertelemben valoacute szerencseacutetlen (baacuter etimoloacutegiai szem-

pontboacutel termeacuteszetes) alkalmazaacutesa ndash előszoumlr a tisztaacuten termeacuteszeti fogalomra az eacutegre a felhőkre napra

s csillagokra maacutesodszor annak a magas boldogsaacutegnak dicsőuumllt aacutellapotaacutera amely az embernek asztraacutel

eacutelete veacutegeacutevel lesz reacutesze Talaacuten nagy reacuteszben felelős ez a zavar a menny a neacutepies eacutertelembe valoacute le-

alacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert a tudatossaacutegnak egy aacutellapotaacuteboacutel amelyen sorra aacutet kell haladnia mindennek egy a

kiterjedtseacutegben valoacute termeacuteszeti tartoacutezkodaacutesi hellyeacute valoacute lealacsonyiacutetaacutesaacuteeacutert amelyből az embernek

nagy toumlbbseacutege ki fog zaacuteratni

Az esszeusok gyuumllekezeteacutenek fejei oumlroumlkoumllteacutek a kaldeusok eacutes az egyiptomiak csillagaacuteszattudomaacute-

nyaacutet eacutes keacutetseacutegtelenuumll tudtaacutek mi a kuumlloumlnbseacuteg a naprendszeruumlnk bolygoacutei eacutes az aacutelloacutecsillagok koumlzoumltt

amelyek maacutes rendszernek napjai Eacuteppen ezeacutert felfoghattaacutek Krisztus taniacutetaacutesaacutenak eacutertelmeacutet Nem neheacutez

azonban aacutetlaacutetnunk milyen nagyot hibaacutezhatott itt az Egyhaacutez tudatlan felekezete egy Logosz kormaacuteny-

zaacutesaacutehoz tartozoacutenak veacuteve sok ezer naprendszert holott azt nem tudta mit tesznek azok Meacuteg keacutesőbb

a meacuteg sokkal keveacutesbeacute eacutertő teoloacutegus beleviszi a halaacutel utaacuten valoacute boldogsaacuteg honaacutenak fogalmaacutet eacutes iacutegy

az eredeti eacutertelem tudaacutesaacutenak meacuteg az aacuternyeacuteka is eltűnik

A Fiuacute

Eacutes egy Uacuter Jeacutezus Krisztusban Isten egyszuumlloumltt Fiaacuteban aki minden vilaacutegnaacutel előbb szuumlletett Atyjaacute-

toacutel Istentől valoacute Isten Vilaacutegossaacuteg Vilaacutegossaacutega a valoacutesaacutegos Istentől valoacute valoacutesaacutegos Isten nem terem-

tett leacuteveacuten egyleacutenyegű az Atyaacuteval aki mindent teremtett aki eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuumlleacute-

suumlnkeacutert lejoumltt a mennyből A neacutehaacuteny első szoacute kiveacuteteleacutevel mindezt kihagytaacutek az Apostoli Hitvallaacutesboacutel

amint felteacutetelezhetjuumlk azzal a szaacutendeacutekkal hogy a vilaacutegegyetem valamivel keveacutesbeacute magas sziacutenvonalaacutet

adjaacutek meg

Itt talaacuteljuk a Jeacutezus Krisztus neacutev beleeacutekeleacuteseacuteben nyilvaacutenvaloacute eacutes aacuteltalunk a (c)-vel osztaacutelyozott anya-

giasiacutetoacute befolyaacutes első nyomaacutet mert az eredetiben az (a)-ban e szavak egyike sincs meg A legreacutegibb

goumlroumlguumll iacutert maacutesolatokban amelyeket idaacuteig belső laacutetaacutessal meglaacutettak kutatoacuteink azok a szavak amelye-

ket ma igy irnak IHEOYNXPIETCN eacutes Jeacutezus Krisztus szoacutekkal fordiacutetanak vagy iacutegy talaacutelhatoacutek

IHTPONAPIacuteETCN ami azt jelenteneacute a legfőbb gyoacutegyiacutetoacute (vagy szabadiacutetoacute) vagy pedig iacutegy IEPO-

NAPIETON ami uacutegy laacutetszik egyszerűen a legszentebb valaki jelenteacutesű Nem sokat hasznaacutel azon-

ban e kuumlloumlnboumlző olvasmaacutenyokroacutel beszeacutelnuumlnk amiacuteg csak valamely kutatoacute a fizikai siacutekon raacute nem akad

olyan keacuteziratra amely ezeket tartalmazza mert a tudoacutesok vilaacutega csak akkor lesz hajlandoacute hallgatni

azokra a sugalmakra amelyek ezekből termeacuteszetesen koumlvetkeznek

Az (a) formula goumlroumlg alakja mindenesetre fordiacutetaacutesa egy reacutegebbi nyelvű eredetinek uacutegy hogy ne-

kuumlnk tanuloacuteknak sokkal eacuterdekesebb azt laacutetnunk hogy azok gondolataiban eacutelő szoacutekhoz milyen jelenteacutes

fűződik akik a Nagy Taniacutetoacutetoacutel hallottaacutek elmondani mint azokat a reacuteszleteket boncolgatni amelyeket

elrontva annak az időszaknak helleacuten taacutejszoacutelaacutesaacuteba foglaltak A keacutetseacutegnek minden aacuternyeacutekaacutet kizaacuterva az

eredeti fogalmazaacutes kizaacuteroacutean a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutera vonatkozik amint a kuumlloumlnboumlző siacutekokon

kinyilvaacuteniacutetja Magaacutet az anyagba valoacute nagyszerű lebocsaacutetkozaacutesakor eacutes a legcsekeacutelyebb meacuterteacutekben sem

vonatkozik a Taniacutetoacutera vagy aacuteltalaacuteban baacutermely egyeacuteni emberre

Az Egyszuumlloumltt

Ennek a koumlltői szakasznak nagyobb reacutesze arra valoacute toumlrekveacutes hogy megvilaacutegiacutetsa a Logosz Maacutesodik

aspektusaacutenak aacutellaacutespontjaacutet eacutes műkoumldeacuteseit eacutes hogy amennyire csak lehetseacuteges megoacutevja a kuumlloumlnboumlző

feacutelremagyaraacutezaacutesokboacutel Nyomateacutekosan mondja ki azt az igazsaacutegot hogy a vilaacutegegyetemben semmi

maacutes oly moacutedon nem keletkezik mint a Maacutesodik Szemeacutely Az ő keletkezeacutese tisztaacuten csak az Első aka-

rataacutenak hataacutesa amely minden koumlzbenjaacuteroacute neacutelkuumll műkoumldik uacutegy hogy a reacutegi fordiacutetoacute eleacuteg igaz szaacuten-

deacutekkal beszeacutelt baacutermennyire szerencseacutetlenuumll is vaacutelasztotta meg kifejezeacuteseacutet amikor őt iacutegy nevezte az

egyszuumlloumltt Fia Istennek Atyjaacutetoacutel szuumlletett minden vilaacutegnaacutel előbb aki mindeneket alkotott mert Ő

valoacuteban az egyetlen koumlzvetlen nyilvaacutenulaacutesa az Elsőnek a Megnyilvaacutenulatlannak eacutes keacutetseacutegtelen hogy

Neacutelkuumlle semmi sem lett ami lett mert az a monaacuted-leacutenyeg amelyet ő aacuteraszt ki a meglelkesiacutető eacutes

eacuteltető leacutenyeg minden szerves eacutelet haacutettereacuteben amelyről tudunk valamit

22

E goumlroumlg szoacute monogeneacutesz igazi jelenteacuteseacutet nagyon vilaacutegosan bizonyiacutetotta Mr Mead egyik cikkeacute-

ben a The Theosophical Review XXI koumlteteacutenek 141-ik lapjaacuten amidőn megjegyzi Nincs toumlbbeacute

keacutetseacuteg aziraacutent hogy a vaacuteltoztataacutes neacutelkuumll fordiacutetott egyszuumlloumltt kifejezeacutes semmi ilyenfeacuteleacutet nem jelent

hogy egyeduumll teremtett azaz jobban mondva egy ős-alaperő teremtette eacutes nem egy SYZYGY vagyis

paacuter

Vilaacutegos hogy e ciacutem csak a Logosz Maacutesodik aspektusaacuteeacute eacutes igazaacuten csakis Őt lehet ezzel illetni

mert annak a moacutednak amelyen Ő eredt az Elsőtől tisztaacuten kuumlloumlnboumlznie kell minden maacutes eacutes keacutesőbbi

szaacutermazaacutes folyamataitoacutel amelyek aacutellandoacutean koumlzvetiacuteteacutesek eredmeacutenyei

Eszuumlnkben kell tartani azt is hogy e szavak mind a vilaacutegoknaacutel előbb baacutermily igaz bizonyiacuteteacutekai

legyenek is Krisztus szaacutermazaacutesaacutenak meacutegis nyilvaacutenvaloacute rossz fordiacutetaacutesaacutet adjaacutek e goumlroumlg szavaknak

pro pantoacuten toacuten aioacutenoacuten amelyek semmi maacutest nem jelenthetnek mint hogy mind az aeonokat (kor-

szakokat) megelőzően Baacuterki előtt aki csak feluumlletesen is otthonos a gnosztikus elnevezeacutesekben

vilaacutegos e szoacutek jelenteacutese eacutes egyszerűen azt mondja nekuumlnk hogy a Logosz Maacutesodik Szemeacutelye idő-

rendben az első mivelhogy Ő az oumlroumlk Atyaacutetoacutel szaacutermazoacute aeonok vagy kiaacuteramlaacutesok legnagyobbika

Joacute ha pontosan megjegyezzuumlk a szemeacutely (persona) szoacute igazi eacutertelmeacutet eacutes szaacutermazaacutesaacutet Ebből a keacutet

latin szoacuteboacutel szaacutermazik per eacutes sona A jelenteacutese tehaacutet Az amelyikből a hang joumln Uacutegy laacutetszik a

roacutemai sziacutenpadon csak a fő jellemekhez oumlltoumlztek fel oly gondosan ahogyan a mostani sziacuteneacuteszek teszik

A mai statisztaacutenak aki az egyik szerepben mint katona a maacutesikban mint rendőr majd mint falusi

jelenik meg megvolt Roacutemaacuteban a maacutesa de ott az oumlltoumlzetvaacuteltoztataacutes helyett csupaacuten aacutelarcaacutet eacutes fejoumlltouml-

zeacutekeacutet vaacuteltoztatta meg kuumlloumlnben pedig veacutegig parasztruhaacuteban volt A fej eacutes arc megvaacuteltoztataacutesaacutera szuumlk-

seacuteges dolgokboacutel egeacutesz vaacutelaszteacutekkal rendelkezett ami a kuumlloumlnboumlző kisebb reacuteszletek jeloumlleacuteseacutere szolgaacutelt

Amit a megfelelő pillanatban viselt az mutatta milyen szerepet jaacutetszott akkor Ennek az aacutelarcnak

neve volt persona mert hangjaacutenak zengeacutese joumltt rajta keresztuumll Iacutegy mi teljesen megfelelőeacuten adjuk a

szemeacutelyiseacuteg nevet annak az ideiglenesen hasznaacutelt segeacutedtest-csoportnak amelyet a leacutelek akkor vesz

fel amikor testesuumlleacutesbe bocsaacutetkozik le Ugyaniacutegy az Egynek a kuumlloumlnboumlző siacutekokon valoacute kuumlloumln aspek-

tusait vagy megnyilvaacutenulaacutesait is helyesen illetik a Szemeacutelyek neacutevvel

Itt keletkezik az a hangsuacutelyozott eacutes megismeacutetelt biztosiacutetaacutes is hogy Ő az Atyaacuteval egy leacutenyegből

valoacute minden tekintetben azonos Vele Akitől eredt kiveacuteve hogy ő leszaacutellt ezzel az egy leacutepeacutessel taacute-

volabbra eacutes amidőn iacutegy megnyilvaacutenult arra a pillanatra megaacutellapiacutetotta teljes kifejezeacuteseacutet annak ami

az Ő leacutenyegeacuteben meacutegis megmaradt uacutegy hogy Neki kettős aspektusa van ndash egyenlő az Atyaacuteval Is-

tenseacutegeacutet illetőleg meacutegis alacsonyabb az Atyaacutenaacutel az emberi voltaacutera neacutezve eacutes meacutegis mindenen ke-

resztuumllcseng az a diadalmas kijelenteacutes hogy az oumlroumlk egyseacuteg aacutellandoacutean fennaacutell mert baacuter ő Isten eacutes

ember azeacutert meacutegsem kettő hanem egy Krisztus most mint mindenkor Istentől valoacute Isten Vilaacutegos-

saacutegboacutel valoacute Vilaacutegossaacuteg valoacutedi Istentől valoacute valoacutedi Isten

A kettőseacuteg ndash Isten eacutes nem Isten ndash tana ellen enneacutel hatalmasabb tiltakozaacutest alig iacutert le valaha halandoacute

ember eacutes a keacutesőbbi eacutes reacuteszletesebb Athanasiusi Hitvallaacutesban a leacutenyegbeli egyseacuteg koumlzvetlen bizonyiacute-

teacutekaacutet talaacuteljuk meg arra a hatalomra vonatkozoacute kijelenteacuteseacuteben amely minket visszavihet a Legmaga-

sabbikba ami az anyagba valoacute alaacuteszaacutellaacutes gyuumlmoumllcse mert azt mondja nekuumlnk hogy ő egy nem az

Istenseacuteg testteacute vaacuteltoztataacutesa uacutetjaacuten hanem azaacuteltal hogy az emberiből vesz fel valamit az Istenbe

23

Lejoumltt a mennyből

Azt is a legigazabban eacutes legszebben iacutertaacutek meg Roacutela hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlzuuml-

leacutesuumlnkeacutert joumltt le a mennyből mert baacuter csakugyan igaz hogy az ember halhatatlan szelleme Magaacutenak

az Atyaacutenak termeacuteszeteacuteből valoacute meacutegis a Fiuacute aacuteldozata neacutelkuumll aki az Ő (az Atya) leacutenyegeacuteből kiaacuteramlott

mint egyedleacutenyeg az alsoacutebb birodalmak minden korlaacutetai koumlzeacute ndash sohasem lehetett volna kauzaacuteltest eacutes

eneacutelkuumll a segeacutedtest neacutelkuumll amely uacutegyszoacutelvaacuten ennek az eacuteletitalnak a felfogoacute edeacutenye menny eacutes foumlld

soha nem talaacutelkozhattak volna sem ez a halandoacute halhatatlansaacutegot nem nyerhetett volna Iacutegy tehaacutet az

igazi Krisztus az ember teremtője eacutes egyuacutettal megvaacuteltoacuteja is mert Neacutelkuumlle a szellem eacutes az anyag koumlzoumltt

leacutevő szakadeacutek soha sem lett volna aacutethidalhatoacute eacutes nem lehetne akkor az egyeacuteniseacutegnek sem lennie

A testesuumlleacutes

Eacutes testet vett fel a Szentleacutelek uacutetjaacuten Szűz Maacuteriaacutetoacutel Itt egy pillanatra uacutegy tetszik mintha neheacutez-

seacuteggel aacutellanaacutenk szemben mert mikeacuteppen illeneacutek bele a Logosz Maacutesodik aspektusaacutenak szuumlleteacutese a

Harmadik műkoumldeacuteseacutebe Aki Maga is inkaacutebb az ő gyermekeacutenek mint atyjaacutenak tartja Magaacutet Meacutegis

az eredeti gondolatmenetet koumlvetve nem fog feacutelrevezetni minket a laacutetszoacutelagos ellenmondaacutes mert meg

fogjuk eacuterteni hogy amivel foglalkozunk az egyszerűen egy tovaacutebbi foka az anyagba valoacute lebocsaacutet-

kozaacutes nagyszerű aacuteldozataacutenak

Az angol fordiacutetoacute vagy talaacuten meacuteg inkaacutebb annak latin elődje szerencseacutetlenuumll oumlsszezavarta az eacutertel-

meacutet azaacuteltal hogy az előszoacutek egyikeacutet teljesen indokolatlanul elcsereacutelte ndash nagyon figyelemremeacuteltoacute

helytelen fordiacutetaacutes oly vilaacutegos eacutes annyira megdoumlbbentő hogy soha el nem keruumllhette volna a tanul-

maacutenyozoacutek figyelmeacutet ha a kezdetbeli teacuteves felfogaacutes koumlde el nem vakiacutetja szemuumlket minden lehetőseacuteg-

gel szemben kiveacuteve az egeacutesz mondat legdurvaacutebb anyagias magyaraacutezataacutet Meacuteg a legutoacutebbi goumlroumlg

formaacuteban is csupaacuten egy előszava van a keacutet dolognak eacutes a mondat a koumlvetkező sarkoacutethenta ek pne-

umatos hagiou kai Marias teacuteszjőarthenou ndash eacutes testet nyert a Szent Leacutelektől eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel Ez

azt jelenti hogy mikor az egyedleacutenyeg maacuter lejoumltt a mennyből amint az előbbi teacutetelben emliacutetettuumlk

akkor anyagiasul azaz testesuumll oumlltoumlzeacuteket toumlmoumlriacutetve magaacutenak a laacutethatoacute eacutes tapinthatoacute anyagboacutel ame-

lyet a Logosz az ő Harmadik aspektusaacutenak műkoumldeacuteseacutevel maacuter előkeacutesziacutetett befogadaacutesaacutera eacutes amely e

műkoumldeacutes hataacutesa neacutelkuumll meddő azaz termeacutesre keacuteptelen anyag maradt volna

A szűz nevet gyakran alkalmaztaacutek a kuumlloumlnboumlző siacutekok atomi anyagaacutera mert ebben az aacutellapotaacuteban

az anyag semmifeacutele oumlsszeteacutetelbe nem leacutep be sajaacutet mozgaacutesa uacutetjaacuten eacutes marad olyannak amilyen volt ti

teacutetlen eacutes nem gyuumlmoumllcsoumlző A Szent Leacutelek kiaacuteramlaacutesa azonban roumlgtoumln felvillanyozza eacutes akkor teveacute-

kenyseacutegre eacutebred molekulaacutekba egyesuumll eacutes gyorsan nemzi az alsoacutebb siacutekok anyagaacutet eacutes iacutegy leacutetrehozza

az atomaacutellapotuacute eacuteterből azt amit a vegyeacuteszek elemnek neveznek eacutes az első kiaacuteramlaacutestoacutel ilyenkeacuteppen

megeleveniacutetett anyagboacutel alakulnak a sokfeacutele formaacutek amelyeket a monaacuted-anyag lelkesiacutet meg

Amikor ez a maacutesodik kiaacuteramlaacutes eleacuteri a fizikai siacutekot abban a formaacuteban amelyet mi toumlbbszoumlr nevez-

tuumlnk aacutesvaacutenyegyednek akkor e kuumlloumlnfeacutele elemeknek erőt ad tovaacutebbi egyesuumlleacutesekre eacutes iacutegy előkeacutesziacute-

tette az eacutelet maacutes eacutes magasabb megnyilvaacutenulaacutesainak uacutetjaacutet amely a keacutesőbb koumlvetkező birodalmakba

vezet Ezeacutert tehaacutet a Logosz Maacutesodik aspektusa nem a szűz anyagboacutel veszi fel alakjaacutet hanem abboacutel

amelyet maacuter aacutetjaacutert eacutes amelyben maacuter luumlktet a Harmadik eacutelete uacutegy hogy mind e kettő az az eacutelet eacutes az

anyag ami oumlltoumlzeacuteket keacutepezve koumlruumllburkolja Őt eacutes iacutegy teljes igazsaacuteg az hogy ő testesuumllt a Szent

Leacutelektől s a Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Az anyagiasiacutetaacutes hajlandoacutesaacutega itt ismeacutet teljesen elteacuterő fogalmat nyuacutejtott egy balga csere uacutetjaacuten ndash

igazaacuten egyetlen betű beeacutekeleacuteseacutevel mert a legreacutegibb alakban nem Maria volt a neacutev hanem Maia

ami egyszerűen anyaacutet jelent Kiacuteseacuterteacutesbe joumlhetneacutenk uacutegy okoskodni hogy talaacuten van valami rokonsaacuteg-

ban ez a kuumlloumlnoumlsen tartalmas szoacute a szanszkrit Maya szoacuteval amit oly gyakran hasznaacutelnak ugyanannak

a megteacutevesztő anyagburkolatnak megnevezeacuteseacutere amelyet a Logosz alaacuteszaacutellaacutesakor von Maga koumlreacute

de a jelenben csak azt mondhatjuk hogy meacuteg idaacuteig semmi nyomaacutet sem talaacuteltaacutek ennek a rokonsaacutegnak

Sok szenvedeacutelyes vita folyt a Szeplőtelen Fogantataacutes dogmaacutejaacutera vonatkozoacutean ndash a neheacutezseacutegeket

pedig egyeduumll az eredeti fogalmat lealacsonyiacutetoacute anyagiasiacutetaacutes okozta A valoacutesaacuteg szerint ez a rejteacutely

haacuterom jelenteacutest foglal magaacuteban 1 a Logosz szuumlleteacuteseacutet vagy megjeleneacuteseacutet vagyis az Ő Maacutesodik as-

pektusaacuteban valoacute anyagban mutatkozoacute megnyilvaacutenulaacutesaacutet 2 az emberi leacutelek az eacuten az egyeacuteniseacuteg

24

megszuumlleteacuteseacutet eacutes 3 a Krisztus-elemnek az emberben valoacute megszuumlleteacuteseacutet amikor az ember fejlődeacutes-

eacutenek egy keacutesőbbi fokaacutet eacuterte el

A Logosznak az anyagban valoacute megszuumlleteacuteseacutet maacuter leiacutertuk valamint az egyeacuteniseacuteg megszuumlleteacuteseacutet

is amely oly csodaacutelatosan az Ő keacutepeacutere alakult Ebben az utoacutebbi esetben a kauzaacuteltestet mint anyaacutet kell

elgondolnunk egymagaacuteban szeplőtlenuumll aki a Logosznak az ő Maacutesodik Aspektusaacuteban arra az

anyagra gyakorolt hataacutesa uacutetjaacuten fogantatott amely anyagot maacuter előkeacutesziacutetette a haacutermas-egyseacuteg Har-

madik Szemeacutelye Harmadszor (amikor maacuter az ember kifejlesztette eacutertelmeacutet) a Krisztuselem a su-

galmazoacute Boumllcsesseacuteg megszuumlletett a leacutelekben eacutes amikor ez a buddhi-tudatossaacuteg maacuter feleacutebredt a leacutelek

megint olyan lesz mint volt kisded aki megszuumlletett a beavatottaknak ebben a magasabb eacuteleteacuteben

amely valoacutesaacuteggal a mennybeli kiraacutelysaacuteg

Mihelyt a Hitvallaacutes latin fordiacutetaacutesa van előttuumlnk azzal a vilaacutegos lehetőseacuteggel aacutellunk szemben hogy

a Maacuteria szoacuteval jaacuteteacutekot űztek eacutes meacutegis mintha veacuteletlen volna az igazi jelenteacutest illető maacutes ceacutelzaacutessal

is talaacutelkozunk a leszaacutellaacutesra neacutezve a Szent Leacutelektől eacuteletre keltett szűz anyag tengereibe

Eacutes emberreacute lett E mondat beeacutekeleacutese rendkiacutevuumll jelenteacutesteljes mivel hataacuterozottan raacutemutat arra

hogy az egyedleacutenyegnek az emberi sziacutenvonalra valoacute megeacuterkezeacutese teljesen kuumlloumlnaacutelloacute eacutes az anyagba

valoacute leszaacutellaacutesnaacutel keacutesőbbi dolog volt tovaacutebbaacute ebből koumlvetkezik hogy az előbb emliacutetett testet nyert

Szent Leacutelektől eacutes a Szűz Maacuteriaacutetoacutel nem vonatkozhatott emberi szuumlleteacutesre Ezt a teacutetelt kihagytaacutek az

Apostoli Hitvallaacutesboacutel de megfelelően jelenik meg abban a fogalmazaacutesban amelyet a Niceai Tanaacutecs

keacutesziacutetett eacutes abban meacuteg hataacuterozottabb szaacutendeacutekkal jelzik a fejlődeacutesnek egy keacutesőbbi leacutepeacuteseacutet vele mi-

velhogy iacutegy hangzik eacutes huacutessaacute lett eacutes emberreacute lett A huacutes felveacutetele tisztaacuten a monaacutedleacutenyeg koraacutebbi

uacutetjaacutera vonatkozik amelyet az aacutellati birodalmon aacutet tett meg Az Apostoli Hitvallaacutesban a (c) hajlandoacute-

saacuteg hataacutesa az uralkodoacute mert az egeacutesz folyamat a legdurvaacutebban anyagias moacutedon van leiacuterva ndash aki

fogantateacutek Szent Leacutelektől szuumlleteacutek Szűz Maacuteriaacutetoacutel

Pontius Pilaacutetus

Kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt Ebben a teacutetelben laacutetjuk a (c)-vel jelzett iraacuteny lealacsonyiacutetoacute hataacute-

saacutenak legnagyobbfokuacute legnevezetesebb peacuteldaacutejaacutet mert a goumlroumlg aacutebeacuteceacute legparaacutenyibb betűjeacutenek beszuacute-

raacutesaacuteval (iota amely megfelel a szentiacuteraacutesban emliacutetett joacutetaacutenak) az eredeti jelenteacutes nemcsak hogy egeacute-

szen elhomaacutelyosult hanem teljesen elveszett eacutes feledeacutesbe ment A csereacutet oly egyszerű eacutes koumlnnyű

megcsinaacutelni de ennek hataacutesai oly rendkiacutevuumlliek eacutes oly oacuteriaacutesiak hogy akik felfedezteacutek egy ideig alig

hittek szemeiknek eacutes mikor felfogtaacutek a helyzetet keacuteptelenek voltak megeacuterteni mikeacutepp volt lehetseacute-

ges oly hosszuacute ideig eacuteszre nem venni olyasmit ami ily rendkiacutevuumll vilaacutegos

A legreacutegibb goumlroumlg keacuteziacuteraacutesokban amikre tisztaacutenlaacutetoacute kutatoacutek valaha keacutepesek voltak raacutetalaacutelni e szoacute

helyett PONTIOY PILATOY mindenuumltt PONTOY PILEacuteTOY olvashatoacute Az A hangnak a H-val valoacute

elcsereacuteleacutese kuumlloumlnoumlsen goumlroumlg taacutejszoacutelaacutesokban eleacuteggeacute gyakori uacutegy hogy itt az egyetlen igazi csere az I

beszuacuteraacutesaacuteban aacutell ami e szoacutet pontos ami tengert jelent erre vaacuteltoztatja Pontios ami egy roacutemai

tulajdonneacutev Nem akarom felteacutetelezni hogy akaacuter ez a vaacuteltoztataacutes akaacuter maacutes olyan amit megemliacutetet-

tem csalaacutes ceacuteljaacuteboacutel vagy feacutelrevezeteacutesi szaacutendeacutekkal toumlrteacutent nagyon koumlnnyen lehet hogy azt hitteacutek ez

tisztaacuten csak kiigaziacutetaacutesa valamely reacutegebbi maacutesoloacute egy jelenteacutektelen hibaacutejaacutenak

A kutatoacutek előtt vilaacutegos dolog hogy az az esszeus baraacutet aki legelőszoumlr fordiacutetotta goumlroumlg nyelvre a

formulaacutet semmi esetre sem volt toumlkeacuteletesen jaacuteratos ebben a nyelvben eacutes iacutegy az eredmeacutenye nem le-

hetett mintaszerű Akiknek keacutesőbbi időkben kezuumlkbe jutott ez a keacutezirat (vagy ennek maacutesolatai) kija-

viacutetottaacutek itt-ott a vilaacutegosan laacutethatoacute helyesiacuteraacutesi eacutes eacutertelmi hibaacutekat eacutes nagyon lehetseacuteges hogy valaki

akinek gondolkodaacutesa nem volt keacutepes befogadni a dolog igazi rejteacutelyes jelenteacuteseacutet eacutes el volt telve az

emberreacute leveacutes magyaraacutezataacuteval azt hihette hogy itt valamely tudatlan iacuteroacute kihagyhatott egy betűt Iacutegy

eacutekelhette bele ezt az egyetlen betűt aneacutelkuumll hogy a legcsekeacutelyebb sejtelme is lett volna arroacutel hogy

most megvaacuteltoztatta a teacutetel eacutertelmeacutet eacutes az egeacutesz iacuteraacutes szellemeacutevel semmikeacutepp meg nem egyezően fo-

galmazta

Az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben keacutetseacutegtelenuumll toumlmeacuterdek a pirulaacutes neacutelkuumll veacuteghezvitt hamisiacutetaacutes ami Isten

nagyobb dicsőseacutegeacutere toumlrteacutent ez pedig a baraacutetok szemeacuteben az Egyhaacutez eacuterdekeinek előmeneteleacutet jelen-

tette Szerencseacutere semmi sem keacutenyszeriacutet minket arra hogy tisztesseacutegtelennek tartsuk az eljaacuteraacutest ebben

25

az esetben mert laacutetjuk hogy a tudatlansaacuteg eacutes az előiacuteteacutelet egeacutesz aacutertatlanul is nagyon koumlnnyen csele-

kedhette meg az eredetileg oly magas eacutes tuumlndoumlklő fogalmaknak ezt a szerencseacutetlen lealacsonyiacutetaacutesaacutet

Nincs keacutetseacuteg abban sem hogy (joacuteval keacutesőbb) az epi előszoacutet is ugyanavval a dicseacuteretremeacuteltoacute baacuter

teacuteves szaacutendeacutekkal tetteacutek ennek az előszoacutenak helyeacutebe upo hogy csiszoljaacutek azaz szeacutepiacutetseacutek a kifeje-

zeacutest pedig mihelyt a tulajdonneacutev elmeacuteleteacutet elfogadtaacutek maacuter megtoumlrteacutent a baj eacutes a tovaacutebbi vaacuteltoztataacutes

tisztaacuten csak előkelőbb alakot adott a mondatnak eacutes igy csak kisebbiacutetette annak valoacutesziacutenűseacutegeacutet hogy

a laacutetszoacutelagos jelenteacutes helyett valamely maacutes lehetseacuteges jelenteacutest kerestek volna Az eredeti fordiacutetaacutesban

az iacuteroacute igazi szaacutendeacutekaacutet meacuteg vilaacutegosabbaacute tette az hogy a tulajdoniacutetoacute esetet hasznaacutelta mert ezzel azt

jelezte hogy a kifejezeacutes egy helyre eacutes nem szemeacutelyre vonatkozik Ezt azonban csaknem mindjaacutert a

sajaacutetiacutetoacute esetre vaacuteltoztattaacutek meacuteg a j betű szerencseacutetlen beszuacuteraacutesa előtt

E szoacutek pontos pileacutetos tehaacutet egyszerűen sűrűsoumldoumltt tengert jelentenek ndash eacuteppen nem rossz jelzeacutese

az asztraacutelsik alsoacutebb reacuteszeacutenek amit oly aacutellandoacutean viacutezzel szoktak jelkeacutepezni Azt a mondatot amelyet

rendesen iacutegy fordiacutetanak kiacutenzateacutek Pontius Pilaacutetus alatt iacutegy kellett volna fordiacutetani ő eltűrte a sűrű

tengert ndash ami annyit jelent hogy eacuterettuumlnk emberekeacutert eacutes a mi uumldvoumlsseacuteguumlnkeacutert oumlnkeacutentesen aacutetengedte

magaacutet az asztraacutelanyagtoacutel valoacute korlaacutetoltataacutesnak eacutes beboumlrtoumlnoumlzteteacutesnek Meg kell itt figyelnuumlnk a mon-

datok pontos sorrendjeacutet Amint most vannak a Hitvallaacutesok azok egyikeacuteben sincs meg teljesen az

eredeti gondolat mert az Apostoli sorrendje helyes ugyan de toumlbb helyen hiaacutenyos a tartalma miacuteg a

niceai teljesebb ugyan de elrendezeacutese zavaros Az első megemliacutetett leacutepeacutes az anyagboacutel valoacute oumlltoumlzeacutek

felveacutetele ndash a testetoumllteacutes (inkarnaacutecioacute) azutaacuten az emberi alak felveveacutese baacuter meacuteg csak a magasabb

alkotoacutereacuteszeiben azutaacuten az hogy szenvedett Pontius Pilaacutetus alatt vagyis az asztraacuteltengerbe valoacute le-

bocsaacutetkozaacutes eacutes csak azutaacuten emliacuteti a foumlldi anyagboacutel valoacute kereszten toumlrteacutenő megfesziacutetteteacutest eacutes uacutegy iacuterja

le mint akivel ebben az anyagban toumlrteacutent meg hogy meghala eacutes eltemetteteacutek

A megfesziacutetteteacutes

Megfesziacutetteteacutek meghala eacutes eltemetteteacutek Itt ismeacutet egy csaknem aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutessel aacutellunk

szemben amelynek oacuteriaacutesiak a meacuteretei eacutes szoumlrnyűek az eredmeacutenyei Nagyon szomoruacute befolyaacutesa lett

az egeacutesz kereszteacuteny egyhaacutezra valamint arra a hitre amelyet taniacutetott annak a megdoumlbbentő dolognak

hogy egy toumlkeacuteletesen eacutesszerű allegoacuteria egy teljesen lehetetlen eacuteletleiacuteraacutessaacute fejlődoumltt a vilaacuteg toumlrteacuteneteacute-

ben pedig a talaacuten legrendkiacutevuumllibb eacutes legszaacutenandoacutebb testi erőpazarlaacutes az a veacutegtelen nagymennyiseacutegű

odaadoacute rokonszenv amely szaacutezadokon aacutet egy fizikai szenvedeacutes egeacuteszen keacutepzeletbeli toumlrteacuteneteacutere iraacute-

nyulva aacuteradt ki

Meacuteg egyszer kell ismeacutetelnuumlnk hogy sem a Hitvallaacutesnak sem az evangeacuteliumoknak nem az volt a

ceacuteljuk hogy Krisztus a nagy taniacutetoacute eacutelettoumlrteacuteneteacutet mondjaacutek el Ami pedig a Szentiacuteraacutest illeti a mai

alakjaacuteban olyan kuumlloumlnoumls oumlsszeteacutetele oly szeacutetbonthatatlan oumlsszebonyoliacutetaacutesa a Nap-miacutetosznak a csak-

nem minden vallaacutesban megleacutevő beavattataacutes Krisztus-allegoacuteriaacutejaacuteval eacutes azzal a hagyomaacutennyal amely

Jeacutezus foumlldi eacutelete egy reacuteszeacutenek igazi toumlrteacuteneteacutere vonatkozik hogy nem koumlzoumlnseacuteges faacuteradsaacuteggal jaacuteroacute

feladat volna pontosan beilleszteni kuumlloumlnboumlző eseteinek mindegyikeacutet a maga megfelelő forraacutesaacuteba

A megfesziacutetteteacutes eacutes feltaacutemadaacutes meacutegis vilaacutegosan a Krisztus-allegoacuteriaacutehoz tartozik eacutes hogy ez iacutegy

van azt minden tanuloacutenak magaacuteboacutel abboacutel a dologboacutel kellene tisztaacuten laacutetnia hogy e keacutet dolog emleacutek-

napjaacutet az egyhaacutez nem egy meghataacuterozott eacutevforduloacutera tette amint szokaacutes valamely alkalmi esemeacutenyre

neacutezve cselekedni Ezek emleacuteknapja csillagaacuteszati szaacutemiacutetaacutesoktoacutel fuumlggően mozgoacute Az imakoumlnyv raacutemu-

tat arra hogy a huacutesveacutet napjaacutet azon a vasaacuternapon ^uumlnnepeljuumlk mely a tavaszi napeacutejegyenlőseacuteget kouml-

vető első holdtoumllte utaacuten koumlvetkezik

Furcsa eljaacuteraacutes volna ilyenkeacuteppen megaacutellapiacutetani egy toumlrteacutenelmi eset eacutevforduloacutejaacutet Eacutesszerűen ezt

csakis a napiacutetosz neacutemi moacutedosiacutetaacutesaacuteval lehet megmagyaraacutezni Keacutetseacutegtelen hogy a reacutegebbi időkben

igyekeztek eloumllni azt a gondolatot hogy naphitregeacutet laacutessunk a toumlrteacutenet előtti idők fecsegeacuteseinek min-

den toumlredeacutekeacuteben amelynek akad toumlrteacutenetiacuteroacuteja ez azonban ne vakiacutetson el annyira bennuumlnket hogy

meg ne laacutessuk mily nagy reacutesz igazsaacuteg rejlik ebben az elmeacuteletben Kuumlloumlnoumlsen akkor laacutetjuk be ezt

amikor felismerjuumlk hogy magaacutet a Nap eacutevi paacutelyafutaacutesaacutet allegoacuteriaacutenak hasznaacuteljaacutek emleacutekezteteacutes ceacuteljaacuteboacutel

azeacutert hogy akik eacutertik gondoljanak azokra a nagy igazsaacutegokra amelyek jelkeacutepeacuteuumll oly reacutegen hasznaacute-

latos

26

A huacutesveacutet meguumlnnepleacuteseacutenek elrendeleacuteseacutet oacutehitűen uacutegy magyaraacuteztaacutek hogy a zsidoacute tudomaacutenyos vita

nagy gondot fordiacutetott a megfesziacutetteteacutesre ami a paacuteszkauumlnnep időszakaacuteban toumlrteacutent eacutes iacutegy mint a paacutesz-

kauumlnnep igazi aacuteldozataacutet hangsuacutelyoztaacutek mivel pedig a paacuteszkauumlnnep a hold jaacuteraacutesaacuteval mozog a huacutesveacutet-

nak is aszerint kell mozognia Ez egeacuteszen lehetseacuteges de azeacutert semmi sem ingathatja meg azt az aacutelliacute-

taacutesomat hogy eacuteppen a keacutet uumlnnep mozgoacute volta mutatja hogy sem a paacuteszkauumlnnep sem a huacutesveacutet nem

lehet egy hataacuterozottan toumlrteacuteneti esemeacuteny meguumlnnepleacuteseacutet ceacutelzoacute mert akkor hataacuterozott napja volna az

uumlnnepleacutesnek Eacuteppen az uumlnnepleacutes idejeacutenek ilyenkeacuteppen valoacute megaacutellapiacutetaacutesa mutatja vilaacutegosan hogy

csillagaacuteszati az uumlnnepleacutes ami neacutemikeacutepp azoknak a mennyei testeknek tiszteleteacutevel van kapcsolatban

amelyek mozgaacutesaacutetoacutel fuumlggő

A Hitvallaacutesnak az a reacutesze amellyel most foglalkozunk valoacuteban egyszerű ideacutezet az oacuteegyiptomi

beavataacutes előiacuteraacutesaacuteboacutel amely viszont a monaacuted-leacutenyeg anyagba meruumlleacutese keacutesőbbi fokait akarja eleacutenk

taacuterni Laacutessuk mikeacutepp lett az hogy ezt az anyagba-meruumlleacutest a megfesziacutetteteacutessel jelkeacutepezteacutek tovaacutebbaacute

hogyan taacutertaacutek az uacutejoncok szeme eleacute az oacute Khem-ben

A kereszt-jelkeacutep

Hogy ezt vilaacutegosan megeacuterthessuumlk igyekeznuumlnk kell előszoumlr megaacutellapiacutetani micsoda jelenteacutest fűz-

tek a kereszt jelkeacutepeacutehez az ősidők szentelt rejteacutelyeiben miszteacuteriumaiban Legtoumlbbuumlnket abban a hit-

ben neveltek fel hogy a kereszt csakis kereszteacuteny jelkeacutep eacutes lehet hogy meacuteg mindig vannak olyanok

akik ragaszkodnak ehhez a neacutezethez Ez utoacutebbi esetnek egyszerűen csak az lehet az oka hogy meacuteg

soha eszuumlkbe nem jutott kutatni erre a keacuterdeacutesre vonatkozoacutean mert ha megvizsgaacuteltaacutek volna a dolgok

aacutellaacutesaacutet akkor lehetetlen lett volna hogy figyelmuumlket meg ne ragadta volna a keresztjel hasznaacutelataacutenak

nevezetes aacuteltalaacutenossaacutega

Ha jegyzeacuteket keacutesziacuteteneacutenk azokroacutel a helyekről ahol maacuter a kereszteacuteny korszak előtt is megjelent a

kereszt ez maacuter magaacuteban eleacuteg nagy koumlnyv volna Ha azonban neacutehaacuteny jelenkori műbe tekintek ame-

lyek ezzel a taacuterggyal foglalkoznak azt laacutetom hogy van bizonyiacuteteacutek egyik vagy maacutesik alakjaacutenak hasz-

naacutelataacutera az ősi Egyiptomban Niniveacuteben Gozzoacuteban a foumlniacuteciaiak koumlzoumltt az etruszkok koumlzoumltt eacutes annaacutel

a toumlrteacuteneti időt megelőző fajnaacutel amely az etruszkok eacuterkezeacutese előtt lakott Itaacuteliaacuteban a kezdetleges ta-

vilakoacutek kőedeacutenyein Palenque romjai koumlzoumltt tovaacutebbaacute mint legősibb maradvaacutenyokat fedezteacutek fel az oacute

Peruban Indiaacuteban Kiacutenaacuteban Japaacutenban Koreaacuteban Tibetben Babiloacuteniaacuteban Assziacuteriaacuteban KaIdea Per-

zsia Foumlniacutecia Armeacutenia Algir Ashanti Cyprus Rhodos teruumlleteacuten eacutes Britannia toumlrteacutenelem előtti lakoacutei

koumlzoumltt Franciaorszaacutegban Neacutemetorszaacutegban eacutes Amerikaacuteban Olyan sorozat ez hogy baacuter reacuteszleges eacutes

nem teljes meacutegis megdoumlbbenthetneacute azokat akik veacutedői annak a keresztet illető kizaacuteroacutelagosan keresz-

teacuteny elmeacuteletnek amely ifjuacutesaacutegunk napjaiban uralkodoacute volt

Akereszt-jelveacuteny egyetlen alakja amelyet rendesen Egyiptommal hoznak kapcsolatba a crux

ansata vagy fuumlles kereszt Teacutevedeacutes volna azonban felteacutetelezni hogy Khem őslakoacutei nem ismerteacutek a

toumlbbi vaacuteltozatait mert reaacutenk hagyott ereklyeacuteik koumlzoumltt megvan a keacutet goumlroumlg a latin eacutes a maacuteltai kereszt

valamint szvasztika-jelek is vannak Volt szerencseacutem 1884-ben veacutegigjaacuterni az egyiptomi reacutegiseacutegek

muacutezeumaacutet Boulakban Blavatsky taacutersasaacutegaacuteban eacutes a muacutezeum tanult gondozoacuteja (Maspere M uacuter) veze-

teacutese mellett eacutes joacutel emleacutekszem milyen nagy eacuterdeklődeacutessel vettem eacuteszre hogy egyik eacutekszerdoboz tar-

talma koumlzoumltt amely a legreacutegibb kiraacutelyi csalaacutedok egyikeacutenek tulajdonakeacuteppen szerepelt sok szeacutepmet-

szeacutesű corneliusi peacuteldaacutenya van a sziacutevből kiemelkedő keresztnek egeacuteszen hasonloacute az olyan alakuacute kis

amulettekhez amilyeneket Londonban egy katolikus boltban lehet venni a huszadik szaacutezadban

Az egyszerű kereszt szaacutermazeacutekainak legelterjedtebbike talaacuten a szvasztika ami uacutegy hiszem a fent

elsorolt orszaacutegokban mindenuumltt megvan Aacuteltalaacuteban felteacutetelezteacutek roacutela hogy azonos a Thor kalapaacutecsaacute-

val de uacutegy laacutetszik van okunk hinni hogy ez utoacutebbit egyszerűen a T betű alakjaacutera formaacuteltaacutek Min-

denkeacutepen bizonyos hogy mikor Olaf kiraacutely a karaacutecsonyaacutet Trontheimben toumlltoumltte el

Ivoacutekuumlrtje foumlleacute jeleacutet

Isteni keresztnek teveacute

Midőn iveacutek s mormolaacute imaacuteit

A Berserkek pedig mindig

Thor kalapaacutecsaacutenak jeleacutet intik

27

Oumlveacutek foumlleacute -

Ők valoacutejaacuteban a gyakorlatban azonos jelkeacutepeket hasznaacuteltaacutek A szvasztika alkalomszerűen a keacutesőbbi

kereszteacuteny szimboloacutegiaacuteban is mutatkozik peacuteldaacuteul Winchester szeacutekesegyhaacutezaacuteban az egyik kriptaacuten

egy koumlzeacutepkori puumlspoumlk szeacutep teljes nagysaacuteguacute szobra van eacutes ennek miseruhaacuteja szegeacutelyeacuten mint diacutesziacuteteacutes

laacutethatoacute

A teozoacutefiai kutatoacuteknak vigyaacutezniuk kellene hogy maacutes feluumlletesebb megfigyelők hibaacutejaacuteba ne esse-

nek eacutes oumlssze ne zavarjaacutek a kuumlloumlnboumlző keresztjelkeacutepek jelenteacuteseacutet Mindegyiknek ndash a goumlroumlgnek latin-

nak maacuteltainak a taunak eacutes szvasztikaacutenak ndash megvan a maga kuumlloumln jelenteacutese eacutes semmikeacuteppen sem

szabad egyiket a maacutesikkal oumlsszeteacuteveszteni amint most laacutetni fogjuk

A phallizmus teacutevedeacutese

Van egy kuumlloumlnoumlsen durva teacutevedeacutes amely nagyon aacuteltalaacutenossaacute lett erre a taacutergyra neacutezve eacutes amelytől

meg kell tisztiacuteitanunk gondolatainkat ha remeacutelni akarjuk hogy megfigyeleacutesuumlnk eredmeacutenyes lesz ndash

ez pedig a phallizmus megteacuteveszteacutese Uacutegy laacutetszik sok iacuteroacute aacutell ennek a tisztaacutetlan gondolatnak hataacutesa

alatt eacutes nem keacutepes a legszentebb ősi jelkeacutepekben egyebet laacutetni mint phallikus jelenteacutesű keacutepeket le-

gyen baacuter a kereszt a haacuteromszoumlg a koumlr a piramis az obeliszk a dagoba vagy loacutetusz előttuumlk az ő

sikamloacutes keacutepzeletuumlk mindezekhez csak egyetlen tisztaacutetalan jelenteacutest fűzhet

Szerencseacutere az okkult kutataacutes biztosiacutet minket arroacutel (amint valoacuteban az eacutertelmes ember ilyen segiacutetseacuteg

neacutelkuumll is termeacuteszetesen felteacutetelezhetneacute) hogy ez a valamennyi vallaacutes eredeteacutere vonatkoztatott csuacutenya

elmeacutelet felteacutetlenuumll alaptalan A vizsgaacuteloacutedaacutesok mindegyik esetben azt mutattaacutek hogy baacutermelyik val-

laacutesnak is a reacutegebbi tisztaacutebb fokaacuten csakis szellemi jelenteacutest fűztek annak kuumlloumlnboumlző jelkeacutepeihez eacutes

ahol a teremteacutest felteacutetelezteacutek mindig az isteni eacutertelem gondolatainak megteremteacuteseacutet eacutertetteacutek ezen

Maacutesreacuteszt ha baacutermikor phallikus jelkeacutepek eacutes illetlen szertartaacutesok vannak valamely vallaacutessal oumlsszefuumlg-

geacutesben akkor mindig annak biztos jeleacutet laacutethatjuk ebben hogy a vallaacutes elfajult ndash arra mutat ez hogy

amely orszaacutegban ilyen jelkeacutepek eacutes gyakorlatok laacutethatoacutek ott a hit őseredeti tisztasaacutega reacuteg elveszett eacutes

szellemi ereje gyorsan eltűnt

Egy nagy vallaacutesnak soha semmi koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt sem keacutepezte reacuteszeacutet sem a phallizmus sem az

illetlenseacuteg eacutes az igazsaacuteg teljes ellenteacutete az a divatos elmeacutelet hogy minden jelkeacutepnek eleinte valamely

tisztaacutetalan jelenteacutese volt azoknak a vadaknak eacutertelme szerint akik feltalaacuteltaacutek eacutes hogy amint idővel

egy nemzet magasabb sziacutenvonalig fejlődoumltt szeacutegyellte az eacuteretlenebb fogalmakat eacutes erőltetett szellemi

magyaraacutezatokat talaacutelt ki azok tuacutelzottsaacutegaacutenak leplezeacuteseacutere Mindig a nagy szellemi igazsaacuteg jaacuter elől eacutes

csak hosszuacute idők multaacuten amikor azt elfelejtetteacutek toumlrekszik valamely elfajult faj durvaacutebb jelenteacutest

fűzni az igazsaacuteg jelkeacutepeihez

Az igazi jelenteacutes

Ha maacuter most feacutelreteszuumlnk minden keacutesőbbi helytelen beaacutelliacutetaacutest mi volt haacutet a vilaacutegszerte elterjedt

kereszt jelkeacutep eredeti jelenteacutese A felelet egy reacuteszeacutet megadta erre maga Mme Blavatsky a The Secret

Doctrine előszavaacuteban amikor leiacuterta az egy bizonyos ősi keacutezirat egymaacutesutaacuten koumlvetkező lapjaira nyo-

mott jeleket Emleacutekezhetuumlnk raacute hogy az első volt koumlzoumlttuumlk a tiszta koumlr amely a Felteacutetlen (Abszoluacutet)

tiacutepusaacutet jelzi ebben megjelenik a koumlzeacuteppont annak jelzeacuteseacutere hogy az Első Logosz a teveacutekenyseacuteg egy

időszakaacuteba leacutepett a pont azutaacuten vonallaacute taacutegul amely ketteacuteosztja a koumlrt eacutes iacutegy a Maacutesodik Logosz

kettős aspektusaacutet jelkeacutepezi a hiacutem-nő Isten-ember szellem-anyag alakokban azutaacuten pediggta legkouml-

zelebbi fok bemutataacutesaacutera ezt az elosztoacute vonalat keresztezi egy maacutesik vonal eacutes iacuteme előttuumlnk aacutell a

Harmadik Logosz hieroglifaacuteja ndash Isten a Szent Leacutelek az Uacuter az Eacuteletet-adoacute

Megjegyzendő hogy ezek a jelkeacutepek- meacuteg mindig koumlrben vannak eacutes iacutegy a Haacutermas Logosz kibon-

takozaacutesa kuumlloumlnboumlző fokainak de meacuteg nem az Ő megnyilvaacutenulaacutesaacutenak jelkeacutepei Amikor az idők teljes-

seacutegeacuteben erre a tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesra keacuteszuumll akkor a jelkeacutep keacutet moacuted koumlzuumll az egyik vagy a maacutesik

szerint vaacuteltozik Neacuteha a koumlr egeacuteszen elesik eacutes akkor az egyenlőszaacuteruacute goumlroumlg kereszt van előttuumlnk mint

a Logosz Harmadik Aspektusaacutenak jele egy nagy időszak kezdeteacuten amikor teremtőerejeacutet gyakorlaacutesra

keacuteszen tartja de meacuteg nem gyakorolja

28

A jelkeacutepezeacutesnek e vonalaacuten a legkoumlzelebb aacutelloacute leacutepeacutes a szvasztika amely mindig mozgaacutest fejez ki ndash

a műkoumldeacutesben leacutevő teremtőerőket mert a kereszt karjaihoz dereacutekszoumlgben fuumlggesztett vonalakroacutel az a

veacutelemeacutenyuumlnk hogy laacutengokat jelentenek amelyek a kereszt forgaacutesa koumlzben haacutetrafeleacute aacuteramlanak eacutes

iacutegy keacutetszeresen mutatjaacutek az Egyetemes Eacutelet oumlroumlk teveacutekenyseacutegeacutet előszoumlr a tűznek a koumlzeacuteppontboacutel a

karokon aacutet toumlrteacutenő szuumlntelen aacuteramlaacutesaacuteval maacutesodszor pedig magaacutenak a keresztnek forgaacutesaacuteval Ugyan-

ezt a gondolatot maacutes moacutedon fejezi ki a maacuteltai kereszt amelynek karjai amint a koumlzeacutepponttoacutel taacutevo-

lodva folyton szeacutelesednek ugyancsak az isteni erőnek a teacuterseacuteg minden iraacutenyaacuteban valoacute szeacutetszoacuteroacutedaacutesaacutet

jelentik

Neacuteha ahelyett hogy egeacuteszen elmaradna a koumlr a kereszt egyszerűen tuacutelaacutegazik rajta Ekkor kapjuk

az egyenlő szaacuteruacute keresztet amelynek koumlzepeacuten van a kis koumlr eacutes a koumlvetkező fokon ez a koumlr roacutezsaacutevaacute

viraacutegzik ki a kereszten ndash ez egy maacutes joacutel ismert jelkeacutep ndash eacutes iacutegy nyerjuumlk azt a hasznaacutelatos jelkeacutepet

amelytől a roacutezsakeresztesek kaptaacutek a nevuumlket Azutaacuten a kereszt nemcsak hogy koumlzepeacuten viseli a rej-

teacutelyes roacutezsaacutet hanem maga is roacutezsasziacutenű eacutes ezzel azt mutatja hogy ami belőle eacutes rajta aacutet aacuteramlik

szeacutejjel az oumlroumlkkeacute az isteni szeretet tuumlze

Termeacuteszetesen erre is aacutell az az okkult szabaacutely hogy amint foumlnt van uacutegy van lent is eacutes nagyon

csekeacutely vaacuteltozaacutessal alacsonyabb fejlődeacutesi fokok jelzeacuteseacutere is hasznaacutelhatoacutek sőt neacuteha hasznaacutelatosak is

Innen ered Blavatsky-nak az emberek kuumlloumlnboumlző fajaacutera valoacute utalaacutesa midőn ezeket magyaraacutezza

Koumlnnyen laacutethatjuk mikeacutepp keletkezhettek ebből az alacsony felfogaacutesuacute feacutelreeacuterteacutesből eacutes a vele egy

fokon aacutelloacute nemi elkuumlloumlnuumlltseacutegből gondolattaacutersulaacutes uacutetjaacuten az iacutezleacutestelen phallizmus fogalmai Valoacuteban

nagyon reacuteg volt az mikor a goumlroumlg kereszt jelenteacuteseacutenek ismerete kiveszett a nyilvaacutenossaacutegboacutel A Lo-

gosznak Harmadik Aspektusaacuteval valoacute oumlsszefuumlggeacuteseacutet hosszuacute időn aacutet csak az okkultistaacutek tudtaacutek eacutes

feluumlletes tanulmaacutenyozoacutek csaknem vaacuteltozatlanul a latin kereszttel zavartaacutek oumlssze ami a Maacutesodik Sze-

meacutelyre vonatkozik s amelynek leszaacutermaztataacutesa igazaacuten teljesen kuumlloumlnboumlzik amazeacutetoacutel

A latin kereszt

Amikor a latin keresztnek vagy inkaacutebb a feszuumlletnek jelkeacutepezeacuteseacutet nyomoztaacutek visszafeleacute haladva

az idők homaacutelyaacuteba a kutatoacutek arra szaacutemiacutetottak hogy majd eltűnik az emberalak eacutes ami megmarad a

koraacutebbi kereszt-jelkeacutep lesz Valoacuteban pedig eacuteppen ennek ellenkezője toumlrteacutent eacutes megdoumlbbenve laacutettaacutek

hogy eacuteppen a kereszt esik el eacutes csak az emberalak marad meg kiterjesztett keacutet karjaacuteval Ehhez az

alakhoz maacuter nem fűződik szenvedeacutes vagy szomoruacutesaacuteg toumlbbeacute noha meacuteg mindig aacuteldozatroacutel szoacutel in-

kaacutebb annak a legtisztaacutebb oumlroumlmnek az oumlnkeacutent adaacutes oumlroumlmeacutenek jelkeacutepe ez amelyben reacutesze lehet a vi-

laacutegnak mert ez az Isteni Ember tiacutepusaacutet mutatja amint a teacuterben aacutellva keacutet karjaacutet aacuteldaacutesra emeli fel

szeacutethintve adomaacutenyait az egeacutesz emberiseacutegre oumlnkeacutent aacuterasztva szeacutet magaacuteboacutel minden iraacutenyba midőn

leszaacutell a sűrű tengerbe az anyag tengereacutebe hogy abba beaacutegyazva bezaacuterva eacutes korlaacutetolva legyen

azeacutert hogy e leszaacutellaacutesa uacutetjaacuten mi leacutetre kelhessuumlnk

Aacuteldozat valoacutesaacuteggal az (legalaacutebb a mi neacutezetuumlnk szerint) de nem ment a szenvedeacutes minden gon-

dolataacutetoacutel csakis a tuacutelvilaacutegi oumlroumlm fűződik hozzaacute mert az a leacutenyege az aacuteldozat toumlrveacutenyeacutenek ndash annak a

toumlrveacutenynek mely a vilaacutegokat mozgatja meacuteg itt lent is Az aacuteldozat mindaddig toumlkeacuteletlen amiacuteg a faacutej-

dalomnak csak legcsekeacutelyebb gondolata is kapcsoloacutedik hozzaacute s mindaddig amiacuteg az ember magaacutera

keacutenyszeriacutet oly tettet amit sziacutevesebben mellőzne csupaacuten uacuteton van a nagy toumlrveacuteny betoumllteacutese feleacute Ha

azonban teljesen eacutes szabadon adja oda magaacutet mert meglaacutetta egyszer a Nagy Aacuteldozat szeacutepseacutegeacutet eacutes

dicsőseacutegeacutet akkor nincs maacutes lehetőseacuteg szaacutemaacutera a haacuterom vilaacutegban mint hogy egyesuumlljoumln vele legyen

baacutermily nagy a taacutevolsaacuteg eacutes baacutermily gyenge eacutes toumlkeacuteletlen a megkoumlzeliacuteteacutese Ha oly nagy az odaadaacutesa

hogy soha faacutejdalomra vagy buacutera nem gondol eacutes aacuteltalaacuteban nem gondol oumlnmagaacutera sem csupaacuten arra

akieacutert munkaacutelkodik akkor eacutes csakis akkor toumlkeacuteletes az aacuteldozata mert az ugyanoly termeacuteszetű mint

a Logosz aacuteldozata eacutes ugyanannak a szeretettoumlrveacutenynek leacutenyege van benne amely az oumlroumlkeacutelet egyetlen

toumlrveacutenye

Hogy a reacutegi Kereszteacuteny Egyhaacuteznak is volt neacutemi hagyomaacutenya mindezeket illetőleg azt uacutegy laacutetszik

a katakombaacutek festmeacutenyei igazoljaacutek Roacutemaacuteban ahol gyakran laacutethatjuk ugyanazt az alakot amelyet az

imeacutent leiacutertam a tizenkeacutet taniacutetvaacuteny koumlzoumltt aacutellva kitaacutert keacutet karral ugyanuacutegy mint azt emliacutetettem eacuteppen

ott ahova az ember Krisztus alakjaacutet gondolnaacute Erről rendesen orante vagy imaacutedkozoacute alak neacuteven

29

beszeacutelnek neacuteha nőalaknak gondoltaacutek eacutes azt hiszem hogy az egyhaacutezi reacutegiseacutegbuacutevaacuterok koumlzoumltt nagyon

sok teacutepelődeacutest okozott nekem azonban a legtermeacuteszetesebb magyaraacutezatnak az tetszik amit fentebb

emliacutetettem

Laacutetjuk tehaacutet hogy a keresztet maacuter ősreacutegi időkben hasznaacuteltaacutek mint jelkeacutepeacutet az anyagnak eacutes a meg-

nyilvaacutenulaacutesnak - az anyagi vilaacutegeacutenak Eacuteppen ezeacutert semmikeacutepp sem termeacuteszetellenes az hogy az Isteni

embernek tovaacutebbi lebocsaacutetkozaacutesaacutet a keresztre koumltoumltt testtel jelkeacutepezzeacutek ami szinteacuten eleacuteg pontosan

fejezi ki a Logosz műkoumldeacuteseacutenek rendkiacutevuumlli korlaacutetozaacutesaacutet az ilyen leszaacutellaacutesnaacutel azt a meacuterteacuteket ti amely-

ben itt ezen a fizikai siacutekon alaacutebb szaacutellott a oumlnmaga kifejezeacuteseacutere

Magaacutetoacutel eacuterthető hogy a szoumlgek a veacuter a sebekeacutes mindezek a rettenetes szoumlrnyűseacutegei a mai teacuteves

beaacutelliacutetaacutesnak egyszerűen egy anyagiasaacuten gondolkozoacute koumlzeacutepkori baraacutet beteges keacutepzeleteacutenek meacuteltoacute ki-

noumlveacutesei ő sem oly tehetseacuteges sem oly tanult nem volt hogy keacutepes lett volna befogadni az eredeti

allegoacuteria eacutertelmeacutenek szeacutepseacutegeacutet

Az eacutelő Krisztus a kereszten

Ennek igaz voltaacutet kezdik maacuter eacuterteni a kereszteacuteny kutatoacutek is mert H Marucchi a joacutelismert katoli-

kus reacutegiseacutegbuacutevaacuter egy cikkeacuteben Vigoraux apaacutet uj szoacutetaacuteraacuteban hivatkozik a Roacutemaacuteban leacutevő eacutes az oumltoumldik

szaacutezadboacutel valoacute Santa Sabina kapura eacutes egy a British Muacutezeumban leacutevő ugyanabboacutel az időből valoacute

elefaacutentcsont taacutergyra mint a feszuumllet legősibb peacuteldaacutenyaira eacutes azt mondja Megjegyzendő hogy itt

Krisztus meacuteg eacutelőnek van feltuumlntetve nyiacutelt szemmel eacutes a testi faacutejdalom minden jele neacutelkuumll

Folytatoacutelag azt mondja hogy a hatodik szaacutezadban meacuteg gyakoribb a feszuumllet de az emberalak meacuteg

ekkor is eacutelő rajta eacutes egy tunikaacuteba van oumlltoumlztetve eacutes csak a tizenkettedik szaacutezadban toumlrteacutenik meg az

hogy megszűnnek eacutelőnek eacutes diadalmasnak aacutebraacutezolni a kereszten a Krisztust Uacutegy laacutetszik azt gon-

dolja hogy Cimabue eacutes Giotto uacutej festőiskolaacuteja nagy meacuterteacutekben felelős ezeacutert a vaacuteltozaacuteseacutert Vilaacutegosan

mutatjaacutek a fokozatos elvaacuteltoztataacutest azok a sorozatos festmeacutenypeacuteldaacutenyok amelyek a megfesziacutetteteacutest

aacutebraacutezoljaacutek eacutes Firenzeacuteben az Uffizi keacuteptaacuterban vannak kiaacutelliacutetva

Nem vagyunk hiacutejaacuteval maacutes bizonyiacuteteacuteknak sem arra neacutezve hogy voltak sokan akik bizonyos hataacuterig

felfogtaacutek a keresztnek igazi jelenteacuteseacutet Tamaacutes Juacutedaacutesnak a Cselekedetekben előfordult leiacuteraacutesa amely

szerint a Krisztus dicsőseacutegben aacutell a kereszt foumlloumltt amely elvaacutelasztotta az alsoacutebb vilaacutegot a magasabbtoacutel

eacutes az a ragyogoacute feacutenykereszt-laacutetomaacuteny amelybe beletekintve eacutes amelyen keresztuumll neacutezve laacutethatoacutek

voltak mind a kinyilvaacuteniacutetott vilaacutegok mialatt meacuteg a Mennyei Ember auraacuteja mindent magaacuteba foglalt

mindenen aacutethatolt eacutes mindennek eacutelete volt ndash mindez elegendő annak igazolaacutesaacutera hogy az igazsaacuteg a

mi időszakunk reacutegebbi szaacutezadaiban nem maradt bizonyiacuteteacutekainak hiacutejaacuteval eacutes hogy az igazsaacutegnak vilaacute-

gossaacutega csak akkor rejtőzoumltt el amikor teljes suacutelyaacuteval raacutenehezedett Euroacutepaacutera a kereszteacuteny babona eacutes

csaknem egy teljes ezredeacutevre elfojtotta egeacutesz eacutertelmi eacuteleteacutet

Lehet hogy vannak neacutehaacutenyan akik uacutegy eacuterzik hogy a kereszt igazi jelenteacuteseacutenek ez a taacutegabb be-

mutataacutesa bizonytalanabb eacutes hidegebb mint az a valoacutesaacuteggal toumlmoumlriacutetett lakja amely azelőtt formaacuteloacutedott

ki szaacutemunkra ndash lehet hogy azt eacuterzik hogy amint felszabadult eacutertelmuumlk a szoumlrnyű testi faacutejdalom reacutem-

meseacutebe illő keacutepeacutetől egyuacutettal elvesztettek valami otthonos eacuterzelgős kapcsolatokat amelyek faacutejlalaacutesaacutet

nehezen biacuterjaacutek lekuumlzdeni

Ha vannak ilyenek olvasoacuteim koumlzoumltt engedjeacutek meg arra emleacutekeztetnem őket hogy amiacuteg csakis

irtoacutezattal fordulhatunk el mindazoktoacutel a szoumlrnyű eacutes valoacutesaacuteggal Istent kaacuteromloacute fogalmaktoacutel amelyeket

az oacutehitűek (orthodoxok) fűztek a megfesziacutetteteacutes gondolataacutehoz addig a kereszt jeleacuteben haacutelaacutesan ismer-

juumlk foumll a Logosz kimondhatatlan oumlnfelaacuteldozaacutesaacutera mutatoacute aacutellandoacute figyelmeztetőnket ndash amely eleacutenk

taacuterja azt az oacuteriaacutesi tuumlrelmet amivel elvisel minden korlaacutetozaacutest az Ő mindenhatoacute ereje abboacutel a ceacutelboacutel

hogy az a sokfeacutele alak amelyet felvesz fejlődeacuteseacutenek lassuacute haladaacutesaacuteban lassankeacutent taacuteguljon eacutes meacutegse

toumlrjeacutek meg nagyon koraacuten uacutegy hogy azok mindegyike a lehető leghosszabb ideig legyen szolgaacutelatra

keacutepes

Arra is emleacutekeztethet minket hogy az ember maga is ilyen megfesziacutetett ha ugyan tudja ezt eacutes ha

nem tudja az csak azeacutert van mivel a benne eacutelő leacutelek a valoacutedi Krisztus meacuteg vakon azonosiacutetja magaacutet

azzal az anyagi kereszttel amelyhez koumltve van Segiacutetseacuteguumlnkre lehet annak megeacuterteacuteseacuteben hogy a mi

testeink mind a fizikai mind az asztraacutelis vagy mentaacutelis nem mi magunk vagyunk eacutes hogyha

30

baacutermikor azt talaacutelnaacutenk hogy uacutegyszoacutelvaacuten keacutet egymaacutessal ellenkező magunkat eacuterezzuumlk magunkban

akkor ne feledjuumlk el hogy mi valoacutesaacuteggal a kettő koumlzuumll a magasabb vagyunk eacutes nem az alsoacutebb ndash a

Krisztus vagyunk eacutes nem a kereszt

Ez a keresztjelveacuteny tovaacutebbaacute proacutebakoumlvuumlnk lehet az eacutelet kuumlloumlnboumlző neheacutezseacutegei koumlzepett a joacutenak a

rossztoacutel valoacute megkuumlloumlnboumlzteteacuteseacutere A taniacutetvaacuteny eacuteleteacutehez meacuteltoacute cselekedetek csakis azok amelyeken

a kereszt vilaacutega sugaacuterzik aacuteltal mondja egy okkult utalaacutesokat tartalmazoacute koumlnyv egyik verse eacutes ennek

az a magyaraacutezata hogy a jeloumllt minden tetteacutenek az oumlnfelaacuteldozoacute szeretet heveacutetől sugalmazottnak kell

lennie Ugyanezt a gondolatot fejezi ki egy keacutesőbbi vers Ha valaki az oumlsveacutenyre leacutep sziacuteveacutet a keresztre

teszi eacutes ha a kereszt eacutes a sziacutev eggyeacute lettek akkor eleacutert a ceacutelhoz Iacutegy tehaacutet koumlruumllbeluumll az mutatja meg

nekuumlnk előmeneteluumlnk meacuterteacutekeacutet ha figyelemmel kiacuteseacuterjuumlk hogy eacuteletuumlnkben az oumlnzeacutes-e az uralkodoacute

vagy az oumlnfelaacuteldozaacutes

Azt is kellene mondania nekuumlnk hogy minden igaz aacuteldozatnak a Logoszeacutehoz hasonloacutenak kell len-

nie ndash oumlnkeacutentes aacuteldozatnak hogy csakis akkor lehet aacuteldozatunk az oumlveacutevel egy ha foumllteacutetlenuumll teljesen

eacutes szabadon adjuk oda magunkat akkor eacutes csakis akkor jeloumlltuumlk meg magunkat igazaacuten az oumlroumlk Krisz-

tus keresztjeacutenek jeleacutevel

Az egyiptomi rituaacuteleacute

Ezt a nagy aacuteldozatot pedig ti a Logosz Maacutesodik Aspektusaacutenak anyagba bocsaacutetkozaacutesaacutet monaacuted-

leacutenyeg alakjaacuteban valamivel emelkedettebben fejezte ki a buddhistaacuteknaacutel Sohan vagy Sotapatti neacuteven

ismert legelső nagy beavattataacutes szertartaacutesaacutenak egyiptomi formaacuteja eacutes amint maacuter előbb megaacutellapiacutetot-

tuk Krisztus a beavattataacutesi szertartaacutesokra vonatkozoacute taniacutetaacutesaacuteban gyakran eacutelt azok kuumllső leiacuteraacutesaacuteval

hogy szemleacuteletesseacute tegye eacutes hangsuacutelyozza taniacutetaacutesa taacutergyaacutet Ő talaacuten el is mondta nekik az igazi előiacuteraacutest

vagyis az istentiszteletet vezető hierophantnak adott utasiacutetaacutest mert az eacutes a Hitvallaacutes koumlvetkező sorai

komolyan emleacutekeztetnek az alakjaacutera Valoacuteban a moacutedja csaknem az egyetlen vaacuteltoztataacutes amire ter-

meacuteszetesen szuumlkseacuteg volt hogy a mondatokat uacutejra felfogaacutesukhoz alkalmazhassaacutek A formula amelyet

nagyon taacutevol eső szaacutezadokban adtak az egyiptomiak kezeacutebe az atlantiszi maacutegusok keacutepviselői ekeacutep-

pen hangzott

Azutaacuten a jeloumlltet kereszthez koumltik s az meghal eltemettetik eacutes lebocsaacutetkozik az alsoacute vilaacutegba a

harmadik nap muacuteltaacuten visszahozzaacutek a halaacutelboacutel eacutes felviszik a mennybe hogy Annak Akitől joumltt a jobb

keze legyen miutaacuten megtanulta vezetni (vagy kormaacutenyozni) az eacutelőket eacutes a holtakat

A beavattataacutes csarnoka gyakran egy egyiptomi templomnak foumlld alatt leacutevő helyiseacutege volt Aalig-

hanem főkeacutepen azeacutert talaacuteltaacutek megfelelőnek hogy titokban tartsaacutek a helyet baacuter ennek az elrendezeacutes-

nek az is lehetett a ceacutelja hogy reacuteszben kifejezze az anyagba valoacute lebocsaacutetkozaacutes jelkeacutepeacutet aminek az

ősi miszteacuteriumokban oly uralkodoacute reacutesze volt Lehetett az olyan csarnok is ami a nagy piramisban

vagy az alatt volt mivel csak nagyon csekeacutely reacuteszeacutet kutattaacutek aacutet annak az oacuteriaacutesi toumlmegnek vagy keacuterdeacutes

hogy aacutetkutattaacutek-e valaha

Ilyen csarnokban szoktak veacutegbemenni ennek a beavattataacutes szertartaacutesai Feacutelreteacuteve a faacuterasztoacute hosszuacute

előbbi reacuteszt amely most nem tartozik reaacutenk a csuacutecsponthoz eacuteruumlnk amelyen a jeloumllt oumlnkeacutent lefekuumldt

egy nagyon nagy keresztre amely uacutegy volt kivaacutejva hogy befogadhassa eacutes alaacutetaacutemaszthassa az emberi

alakot Ehhez koumlnnyedeacuten hozzaacutekoumltoumltteacutek keacutet karjaacutet eacutes a zsineg veacutegeacutet gondosan taacutegan hagytaacutek hogy

ezzel jelezzeacutek ennek a lekoumltoumlttseacutegnek teljesen oumlnkeacutentes voltaacutet

Azutaacuten a jeloumllt meacutely transzba bocsaacutetkozott ndash vagyis maacutes szoacuteval mondva elhagyta fizikai testeacutet eacutes

arra az időre tisztaacuten csak az asztraacutelis vagy eacuterzeacutestesteacuteben műkoumldoumltt Azalatt pedig fizikai anyagtesteacutet

ilyen aacutellapotban elvitteacutek egy meacuteg alsoacutebb boltozatba a beavattataacutes csarnoka alaacute eacutes egy oacuteriaacutesi kőkopor-

soacuteba tetteacutek Ezt az eljaacuteraacutest az anyagtestre vonatkoztatva nem helytelenuumll hasznaacuteltaacutek a halaacutel eacutes az

eltemetteteacutesnek jelkeacutepezeacuteseacutere

Az alaacuteszaacutellaacutes a pokolba

Szaacutella alaacute a pokolba Ugyanaz alatt azonban mialatt a puszta emberi burok ilyenkeacuteppen meg-

halt eacutes eltemettetett ő maga teljesen eacutelő eacutes tudatos aacutellapotban volt maacutesutt Sok eacutes kuumlloumlnoumls leckeacutet

kellett megtanulnia tapasztalatot aacuteteacutelnie eacutes proacutebaacutet kiaacutellnia mialatt az asztraacutelvilaacutegban időzoumltt Mindez

31

azonban gondosan ki volt szaacutemiacutetva hogy otthonosnak eacutereztesseacutek vele a műkoumldeacutesnek ezt az uacutej leacutetkouml-

reacutet hogy keacutepesseacute tegyeacutek annak megeacuterteacuteseacutere tovaacutebbaacute hogy bizalmat eacutes oumlnbizalmat keltsenek benne

Szoacuteval a ceacutel az hogy oda fejlődjeacutek az illető hogy keacutepes legyen seacutertetlenuumll szembeneacutezni az asztraacutelvi-

laacuteg minden veszeacutelyeacutevel eacutes tudja nyugodtan eacutes megfontolaacutessal hasznaacutelni erőit eacutes alkalmas eszkoumlz le-

hessen ezen a siacutekon azok kezeacuteben akik segiacutetseacuteget nyuacutejtanak a vilaacutegnak

Ez volt az alsoacute vilaacutegba valoacute lebocsaacutetkozaacutes ndash termeacuteszetesen nem a durva kereszteacuteny fogalom pok-

laacuteba hanem a Hadesbe az elkoumlltoumlzoumlttek vilaacutegaacuteba ahol keacutetseacutegtelenuumll (sok maacutes koumltelesseacuteg mellett) az

volt a beavatott dolga hogy preacutedikaacuteljon a beboumlrtoumlnoumlzoumltt szellemeknek amint a kereszteacuteny hagyo-

maacuteny mondja ndash de nem uacutegy amint ez a hagyomaacuteny tudatlanul felteacutetelezi hogy azoknak a szellemek-

nek akik szerencseacutetlenseacuteguumlkre nagyon reacutegmuacutelt időkben eacuteltek eacutes csak uacutegy uumldvoumlzuumllhetnek hogy a

holtuk utaacuten ilyenkeacuteppen halljaacutek eacutes fogadjaacutek el ezt a kuumlloumlnoumls hitformaacutet ndash nem ezeknek kell preacutedikaacutelnia

hanem azok szellemeacutenek akik most taacutevoztak el ebből az eacuteletből eacutes akiket meacuteg beboumlrtoumlnoumlzve eacutes le-

koumltve tartanak az asztraacutel vagy eacuterzelmi siacutekon a ki nem meruumllt vaacutegyai eacutes le nem kuumlzdoumltt szenvedeacutelyei

A szerencseacutetlenek e nagy seregeacuten segiacuteteni toumlrekedni uacutegy hogy megmutassa nekik a fejlődeacutes igazi

uacutetjaacutet eacutes sietteteacuteseacutenek legjobb moacutedszereacutet ez volt a beavatottnak akkor egyik koumltelesseacutege amint a Mes-

terek taniacutetvaacutenyainak egyik koumltelesseacutege az eacutes ezeacutert kapta első oktataacutesaacutet ebben az uumlnnepeacutelyes szertar-

taacutesban mely őt forma szerint oumlsszekoumltteteacutesbe jutatta a Nagy Testveacuterseacuteggel arra vonatkozoacute oktataacutesait

ami ezutaacuten munkaacutejaacutenak nem csekeacutely reacuteszeacutet fogja keacutepezni

Ugyanaz alatt a pokolba szaacutellaacutes alatt az egyiptomiak szertartaacutesa szerint a jeloumlltnek ki kellett aacutel-

lania azt amit a foumlld viacutez eacutes tűz proacutebaacuteja neacutevvel illetteacutek ha csak ki nem tapasztalta maacuter ezeket fejlő-

deacuteseacutenek koraacutebbi fokaacuten Maacutes szoacuteval meg kellett tanulnia azzal a foumllteacutetlen biztossaacuteggal amit az elmeacutelet

meg nem adhat hanem csupaacuten a gyakorlati tapasztalat hogy az ő asztraacuteltesteacuteben ezeknek az elemek-

nek egyike sem tehet kaacutert semmifeacutele lehetőseacuteg szerint eacutes hogy egyik sem goumlrdiacutethet elveacutegzendő mun-

kaacuteja uacutetjaacuteba semmikeacuteppen akadaacutelyt

Amikor fizikai testuumlnkben műkoumlduumlnk erős meggyőződeacutesuumlnk az hogy a tűz megeacuteget minket a

viacutezben megfulladunk eacutes hogy a szilaacuterd szikla aacutethatolhatatlan korlaacutet a mi haladaacutesunkban valamint az

is hogy taacutemasz neacutelkuumll nem vethetjuumlk bele magunkat a minket koumlrnyező levegőbe Olyan meacutelyen

meggyoumlkerezett ez a meggyőződeacutes bennuumlnk hogy a legtoumlbb embernek nagy megerőlteteacuteseacutebe keruumll

tuacuteltennie magaacutet az ebből folyoacute műkoumldeacutesen eacutes felfogni azt hogy az asztraacutel-testben a legtoumlmoumlrebb

szikla sem akadaacutelyozza meg szabad mozgaacutesaacutet hogy buumlntetlenuumll ugorhat le a legmagasabb oromroacutel

eacutes a legfelteacutetlenebb bizalommal meruumllhet bele a duumlhoumlgő tűzhaacutenyoacute sziacuteveacutebe vagy a feneketlen tenger

szakadeacutekaiba

Meacutegis amiacuteg az ember tudja ezt ndash eleacuteggeacute tud hatni tudaacutesaacutera oumlsztoumlnszerűen eacutes bizalommal ndash addig

ő araacutenylag hasznavehetetlen az asztraacutelis munkaacutera mivelhogy az aacutellandoacutean felmeruumllő neheacutezseacutegekkel

szemben oumlroumlkkeacute megbeacuteniacutetanaacutek őt a keacutepzeletbeli uumlgyetlenseacutegek Ez az oka annak hogy a jeloumlltnek aacutet

kellett esnie a foumlld a viacutez a levegő eacutes a tűz proacutebaacutein sok ezer eacutevvel ezelőtt ndash ezeacutert kell azokon aacutetesnie

ma is Ugyanenneacutel az oknaacutel fogva kell sok rendkiacutevuumlli tapasztalatot szereznie hogy nyugodt baacutetorsaacuteg-

gal aacutellhasson meg a legijesztőbb jelenseacutegekkel szemben eacutes a legvisszatetszőbb koumlrnyezetben is ndash

hogy valoacutesaacuteggal megmutassa hogy megbiacutezhatoacute a koumlruumllmeacutenyek legkuumlloumlnboumlzőbb csoportjaacutenak baacuterme-

lyikeacuteben eacutes mindegyikeacuteben amelyekben akaacutermikor talaacutelja magaacutet Ez iacuteme a pokolba szaacutellaacutes ősi szo-

kaacutesa szaacutemos alakjaacutenak egyike

A feltaacutemadaacutes

Harmadnapon halottaiboacutel feltaacutemada Az adott evangeacuteliumi toumlrteacutenetek baacutermelyik gondolkodoacute ta-

nulmaacutenyozoacutejaacutet is bizonyosan megdoumlbbentette az a nagy szabadsaacuteg mellyel az iacuteroacute a peacutentek esteacutetől

vasaacuternap kora reggelig terjedő időt haacuterom teljes napnak veszi Talaacuten nem is talaacuteltaacutek meg nem egye-

zőnek ezt az időkoumlzt a Hitvallaacutes aacutelliacutetaacutesaacuteval amely azt mondja hogy a harmadik napon ismeacutet feltaacute-

madt de annak a szemeacutelynek aki ezzel a kisseacute nem őszinte eacuterveleacutessel eacutelt teljesen tudatlannak kellett

lennie a Jeacutezusnak tulajdoniacutetott hataacuterozott aacutelliacutetaacutesaacutet illetően hogy Az Ember fia haacuterom napon eacutes haacute-

rom eacutejen aacutet fog a foumlld meacutelyeacuteben maradni

32

Ezeknek a laacutetszoacutelag feacutelrevezető elteacutereacuteseknek valoacutedi magyaraacutezata eleacuteggeacute kivilaacuteglik mihelyt elfo-

gadtuk az igazi jelenteacuteseacutet A rejteacutelyeknek keacutesőbbi elfajulaacutesi idejeacuteben kiacuteseacuterletek toumlrteacutentek arra neacutezve

hogy mindeacuten koumlvetelmeacutenyt utaacutenozzanak eacutes megkoumlnnyiacutetseacutek a beleacutepeacutest keveacutesbeacute eacuterdemes jeloumllteknek

akik keacuteptelenek voltak transz-aacutellapotba jutni Csakhamar azt talaacuteltaacutek hogy bizonyos eacutertelmi tiacutepusok-

nak elviselhetetlenuumll unalmas az hogy mereven eacutes elvonultsaacutegban toumlltsenek el az anyagi siacutekon het-

venheacutet oacuteraacutet amit eredetileg oly joacutel hasznaacuteltak fel az asztraacutelvilaacutegban Iacutegy annak a keacutesőbbi időknek

hiacutezelgő hierophantjai ceacutelszerűen azt talaacuteltaacutek ki hogy az a hetvenheacutet oacutera tisztaacuten a papok teacutevedeacuteseacutebőli

lett huszonheacutet helyett eacutes hogy az eredeti előiacuteraacutes e szavai A haacuterom nap elmuacuteltaacuteval valoacuteban nem

jelent maacutest mint a Harmadik napon ndash megtakariacutetva ilyenkeacuteppen az nemes paacutertfogoacuteiknak keacutet teljes

napot abboacutel amit a gyakorlat szerint magaacutenyba zaacuterkoacutezottan kellett volna eltoumllteniuumlk

Ezt a keacutesőbbi lefokozott formaacutet eleacuteg pontosan mutatja meg az evangeacuteliumokban hasznaacutelt jelkeacutepe-

zeacutes de soha el nem fogadhattaacutek volna ha feledeacutesbe nem megy az eredeti szertartaacutes igazi jelenteacutese

Csakis haacuterom feacutenyes nappalnak haacuterom eacutejnek eacutes a negyedik nap egy reacuteszeacutenek eltelteacutevel emelteacutek ki a

meacuteg elragadtatott aacutellapotban leacutevő jeloumlltet a kőkoporsoacuteboacutel amelyben fekuumldt eacutes vitteacutek kuumllső levegőre

a piramis vagy templom oldalaacuteban uacutegy hogy a kelő nap első sugarai arcaacutera eshettek eacutes feleacutebresztetteacutek

hosszuacute alvaacutesaacuteboacutel Eacutes ha meggondoljuk hogy e szertartaacutes egeacutesz ideje a maacutesodik nagy kiaacuteramlaacutesnak

az anyagba valoacute leszaacutellaacutesaacutet fejezi ki nem lesz neheacutez aacutetlaacutetnunk mieacutert vaacutelasztottaacutek eacuteppen ezt a bizo-

nyos időterjedelmet

Mialatt az monaacuted-eszencia bolygoacuterendszeruumlnk laacutenca koumlruumll megtesz haacuterom hosszuacute koumlrutazaacutest eacutes a

negyedik egy reacuteszeacutet veacutegzi el azalatt meacutelyebben suumlllyed le a sűrű anyag iszapjaacuteba eacutes csak amikor a

negyedik koumlruacutetjaacuteban felkel a nap amikor a Laacuteng Urai megjelennek a Foumlldoumln ndash akkor kel fel holtaacuteboacutel

az a leacutenyeg eacutes kezd veacutegre beleacutepni abba a hatalmas lenduumlletbe amely paacutelyaacutejaacutenak felfeleacute haladoacute iacuteveacuten

veacuteguumll az Atya jobb keze felől fogja őt elhelyezni

A mennybemenetel

Felmeacutene a mennybe Szuumlkseacutegtelen magyaraacuteznunk hogy mit jelent ez a mondat az emberi leacutelek

felfeleacute haladaacutesaacutet illetően de figyelemremeacuteltoacute az hogy milyen helyet foglal el az oacute egyiptomi szertar-

taacutesban A jeloumlltnek ugyanis a beavattataacutesa alatt megtanulandoacute leckeacutei nem az asztraacutelsiacutekon szerzett ta-

pasztalatokkal veacutegződtek neki szuumlkseacutege volt fejlődeacuteseacutenek ezen a fokaacuten arra hogy eacuterintkezeacutesbe leacutepjen

olyasmivel ami meacuteg enneacutel is sokkal magasabb eacutes nagyobb Akik tanulmaacutenyoztaacutek a teozoacutefiai iroda-

lomnak azt a reacuteszeacutet amely a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutevel foglalkozik emleacutekezhetnek arra hogy a So-

tapanna az az ember ki beleleacutepett a folyamba a buddhi siacutekon toumlrteacutenő tudatra eacutebredeacuteseacutenek első

eacuterinteacuteseacuteben reacuteszesuumll mint beavattataacutesa egy reacuteszeacuteben

Termeacuteszetesen az egyiptomi szertartaacutesban is ez az eset aacutell fenn eacutes ez a tuacutelvilaacutegi tapasztalat amely

az embernek az eacuteletről eacutes a fejlődeacutesről valoacute egeacutesz felfogaacutesaacutet megvaacuteltoztatta ez az amiről mint

mennybemenetelről beszeacuteltek Ennek segiacutetseacutegeacutevel eacuterti meg tapasztalat uacutetjaacuten legelőszoumlr az ember azt

a nagy tant amelyet mint elmeacuteletet mindnyaacutejan oly joacutel ismeruumlnk ndash az ember szellemi testveacuterseacutegeacutet

azzal az egyseacuteggel amely mindent magaacuteba foglal ami eacutel Oly nagy azonban a kuumlloumlnbseacuteg a keacutet dolog

koumlzoumltt pusztaacuten elmeacuteletnek tartani azt vagy mint felteacutetlen termeacuteszeti valoacutesaacutegot ismerni hogy amint

mondtam ez a tapasztalat az ember teljes eacuteleteacutet eacutes magatartaacutesaacutet megvaacuteltoztatja uacutegy hogy azutaacuten soha

toumlbbet nem keacutepes olyan szemmel neacutezni baacutermit is a vilaacutegon mint azelőtt Baacuter nagyon erős a rokon-

szenve a szenvedő iraacutent azeacutert a szomoruacutesaacutega meacutegsem lehet soha toumlbbeacute remeacutenytelen mert tudja hogy

a szenvedeacutes is a nagy eacutelet egyreacutesze eacutes ezeacutert veacutegre mindenjoacutera fordul

Neacuteha a jelkeacutepezeacutes egy maacutesik vonalaacuten a beavattataacutes aseka-sziacutenvonalaacutera valoacute eljutaacutes kifejezeacuteseacutere

is hasznaacuteljaacutek a mennybemenetelt amikor az emberben megszuumlletett Krisztus meacuteg egyszer eggyeacute lesz

az Atyaacuteval Emleacutekezhetuumlnk raacute mikeacuteppen imaacutedkozik Krisztus a taniacutetvaacutenyaieacutert hogy vele eggyeacute le-

hessenek eacuteppen uacutegy mint ő egy az Atyaacuteval

Hogy vezesse az eacutelőket eacutes a holtakat

Eacutes uumll a mindenhatoacute Atya-Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen lejoumlvendő iacuteteacutelni eleveneket eacutes holtakat

Amint laacutethatoacute itt talaacutelkozunk előszoumlr hataacuterozott eacutertelmi elteacutereacutessel a mostani Hitvallaacutes szavai eacutes az

33

egyiptomi előiacuteraacuteseacutei koumlzoumltt Az utoacutebbiban ez a mondat egyszerű kibőviacuteteacutese az előbbinek eacutes nagyon

vilaacutegosan eacutes szeacutepen taacuterja eleacutenk az egeacutesz oacuteriaacutesi fejlődeacutesi folyamatnak ceacuteljaacutet eacutes fel fog vitetni a

mennybe hogy jobbkeze legyen Annak Akitől joumltt miutaacuten megtanulta vezetni az eacutelőket eacutes a holta-

kat

Legalaacutebb van a koumlzoumlnseacuteges tudomaacutenyossaacuteg aacuteltal elfogadhatoacute eacutegy megmaradt nyom annak a felfo-

gaacutesnak megerősiacuteteacuteseacutere hogy ez lehetett az eredeti szoumlveg mert Marcion taniacutetvaacutenyainak Apolleanak

Regulaacutejaacuteban ez a mondat iacutegy hangzik Jobbkeze azAtyaacutenak akitől joumltt hogy uralkodjeacutek az eacutelőkoumln

eacutes a holtakon Iacutegy megszűnt Krisztus maacutesodik eljoumlveteleacutet illető minden vonatkozaacutes eacutes van egy fon-

tos bizonyiacuteteacutekunk amely nem csupaacuten hangsuacutelyozza azt a nagy igazsaacutegot hogy a kiaacuteramlott eacutelet teljes

meacuterteacutekben visszateacuter Hozzaacute akitől joumltt hanem azt is kijelenti hogy az egeacutesz oacuteriaacutesi folyamat azeacutert

indult meg hogy az emberiseacuteg ilyenkeacuteppen visszateacuterveacuten jobb keze legyen a mindenhatoacute Atyaacutenak az

eacutelőket eacutes holtakat iraacutenyiacutetoacute munkaacutejaacuteban Ritkaacuten taacuterult fel vilaacutegosabban eacutes nagyszerűbben az a nagy

igazsaacuteg hogy minden megszerzett hatalom csak bizomaacutenyba adatott hogy maacutesok segiacuteteacuteseacutere hasznaacutel-

juk fel eszkoumlzuumll

Nemcsak hogy nagy feacutelreeacuterteacuteseket okozott az a zavar amely itt belekeruumllt a Hitvallaacutesba hanem

meacuteg jobban hangsuacutelyozta a feacutelreeacuterteacutest a hogy iacuteteacuteljen kifejezeacutes hasznaacutelata Nem hiaacutenyzanak a bizo-

nyiacuteteacutekok arra neacutezve hogy abban az időben amikor ezeket az okmaacutenyokat angolra fordiacutetottaacutek sokkal

taacutegabb jelenteacutesű volt ez a szoacute az angolban mint amilyennek ma rendesen veszik Laacutethatjuk ezt a

koumlvetkező megjegyzeacutesekből Ebben az időben Deborah volt biacuteroacute Izraelben (Judged Israel) (Biraacutek

koumlnyve X) stb amiből vilaacutegos hogy iacuteteacutelni egyszerűen azonos a kormaacutenyzaacutessal ndash amely jelenteacutes sok-

kal koumlzelebb hoz bennuumlnket az egyiptomi formulaacuteban foglaltatott vezeteacutes eacutes segiacuteteacutes felfogaacutesaacutehoz Joacutel

mondjaacutek a niceai keacuteplethez fűzoumltt szavak a fenseacuteges fogalom szerint valoacute kormaacutenyzoacuteroacutel akinek

egyetlen ceacutelja vezetni eacutes segiacuteteni Kiraacutelysaacutegaacutenak veacutege nem lesz

A Szentleacutelek

Hiszek a Szentleacutelekben Ebben a teacutetelben amellyel a niceai tanaacutecsban megaacutellapiacutetott eredeti Hit-

vallaacutes veacutegződik meacuteg egyszer raacuteteacuteruumlnk arra a formulaacutera amelyet Krisztus adott E koumltet előbbi reacutesz-

eacuteben maacuter raacutevilaacutegiacutetottunk arra hogy a Szentleacutelek megfelel a Logosz Harmadik Szemeacutelyeacutenek ndash hogy

az Isten Szelleme amely a vizek sziacuteneacuten lebeg a teacuterben eacutes iacutegy hoz leacutetre olyan anyagot amilyet ma

ismeruumlnk Az ő erejeacutenek tulajdoniacutethatoacutek a mi siacutekjaink legveacutegső atomjainak kezdetlegesebb oumlsszeteacutete-

lei uacutegy hogy azok az atomok amelyekkel a mai vegyeacuteszet foglalkozik az ő munkaacutejaacutenak emleacutek-

oszlopai Az Ő teveacutekenyseacutege hozta leacutetre azokat egy bizonyos meghataacuterozott sorrendben ndash olyan sor-

rendben amely amennyire az ily iraacutenyuacute kutataacutes mutatja uacutegy laacutetszik az atomsuacutellyal egyezik meg

uacutegy ti hogy a nagy atomsuacutelyuacute anyagok aminők az oacutelom az arany eacutes a platina sokkal keacutesőbbi ala-

kulaacutesok mint a kisebb atomsuacutelyuacute elemek minők a hidrogeacuten a heacutelium eacutes a liacutetium

Azt a puszta megaacutellapiacutetaacutest hogy van Szentleacutelek amelyneacutel toumlbbet nem mondott sem az Apostoli

Hitvallaacutes sem a niceai eredeti alakja tekinteacutelyesen kibőviacutetetteacutek Kr u 381-ben a konstantinaacutepolyi

zsinaton eacutes akkor előszoumlr helyezteacutek vissza azt a szeacutep ciacutemet Eacuteletadoacute Az angol fordiacutetaacutes itt szeren-

cseacutetlenseacutegeacutere aacuteltalaacutenos feacutelreeacuterteacutesre ad alkalmat eacutes a legtoumlbb ember mikor elmondja Az Uacuter eacutes az

Eacutelet Adoacuteja alighanem ilyen eacutertelműnek veacuteli ndash ha ugyan gondol valaha annak jelenteacuteseacutevel ndash eacutes Eacutelet

Ura eacutes az Eacutelet Adoacuteja Eleacuteg az eredeti goumlroumlgre utalnunk amely azonnal kimutatja hogy az ilyen eacutertel-

mezeacutes teljesen igazolatlan eacutes hogy a megfelelő fordiacutetaacutes egyszerűen Az Ur az Eacuteletadoacute

Meacuteltaacuten megilleti Őt ez a ciacutem nem csupaacuten azeacutert hogy oly hatalmas munkaacutet veacutegzett a Naprendszer

leacutetrejoumltteacuteneacutel nem csak azeacutert mert Tőle ered minden eacutelet amiről csak tudunk valamit (mivelhogy a

mindenuumltt jelenleacutevő eacuteletfluidum nem maacutes mint az Ő teveacutekenyseacutegeacutenek megnyilvaacutenulaacutesa ezeken az

alacsonyabb siacutekokon) Hanem azeacutert az aacutellandoacute csodaacutelatos munkaacutejaacuteeacutert is amelyet meacuteg most is veacutegez

Nem tudjuk hogy befejezett-e maacuter az első nagy erőkiaacuteramlaacutes hataacutesa vagy folyamatban van-e meacuteg

sokkal magasabbrendű vegyi elemek keletkezeacutese baacuter inkaacutebb gondolhatjuk hogy az utoacutebbi felteveacutes

az igazi de veacutegre is annyi bizonyos hogy koumlruumlloumlttuumlnk mindenuumltt fejlődeacutes folyik amelynek fokozata

toumlkeacuteletesseacutegeacuteben oly nagy miacuteg moacutedszereacuteben oly veacutegtelenuumll paraacutenyi hogy mi annak koumlzepeacuteben eacuteluumlnk

eacutes meacutegis a legteljesebb tudatlansaacutegban vagyunk arra neacutezve

34

Nem az emberben leacutevő halhatatlan leacutelek fejlődeacuteseacutet eacutertem mert az a mi Logoszunknak az Ő Első

Aspektusaacuteban valoacute munkaacuteja nem azt a fejlődeacutest amit a tudomaacuteny mindenkor felismer az aacutellatok eacutes

a noumlveacutenyek vilaacutegaacutenak előmeneteleacuteben ndash ami az eacutertelem eacutes a tehetseacuteg ismeacutetelt tapasztalatok uacutetjaacuten toumlr-

teacutenő fejlődeacutese aminek eredmeacutenye a megfelelő kuumllső alakok moacutedosulaacutesa hanem azt a fejlődeacutest eacutertem

alatta ami az aacutesvaacutenyvilaacutegbeli oumlsszeteacutetelekben nyilvaacutenul meg uacutegy hogy fokozatosan mindig bonyo-

lultabb vegyi egyesuumlleacutesek joumlnnek leacutetre ndash mert mindez a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelye csodaacutes teveacute-

kenyseacutegeacutenek egy reacutesze hanem mindezeken beluumll eacutes mindezek moumlgoumltt magaacutenak a paraacutenynak fejlődeacutese

rejlik

Az atom

E fejlődeacutes moacutedszereacutenek fejtegeteacutese sokkal toumlbb teret igeacutenyel mint amennyit itt szaacutenhatok neki eacutes

neacutemileg a Hitvallaacutesra vonatkozoacute eacutertekezlet terjedelmeacuten kiacutevuumll is eső de keacuteszseacuteggel megmutatom mű-

koumldeacuteseacutenek iraacutenyaacutet azoknak akik elolvastaacutek Mrs Besant Occult Chemistry (Okkult keacutemia) ciacutemű

cikkeacutet a Lucifer 1895 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban eacutes akik tanulmaacutenyoztaacutek a The Ancient Wisdom

ciacutemű munkaacuteban erre vonatkozoacutelag adott utasiacutetaacutesait Emleacutekeztetek arra hogy az abban leacutevő magyaraacute-

zatok szerint az atom bizonyos sorrendben elhelyezkedő csavarmenetes csoumlvek oumlsszeteacuteteleacutenek tűnik

fel eacutes azt is mondja a magyaraacutezat hogy viszont maguk ezek a csoumlvek is finomabb csavarmenetesen

tekeredő csoumlvek oumlsszeteacutetelei valamint a finomabb csoumlvek meacuteg finomabbakeacutei eacutes iacutegy tovaacutebb E fino-

mabb csoumlveket első- maacutesod- illetve harmadrendű csavarulatoknak nevezteacutek eacutes uacutegy talaacuteljuk hogy

mielőtt visszateacuterneacutenk az asztraacutelis anyag koumlzvetlen szaacutelacskaacuteihoz vagy vonalaacutera (mert a fizikai atom

veacuteguumll tiacutez ilyen vonal tekeredeacuteseacuteből alakult) a csavarulatok heacutet sorozataacutet kell legombolyiacutetanunk ame-

lyek mindegyike dereacutekszoumlgben tekeredetten aacutell az azt megelőzőhoumlz

Maacuter most a toumlkeacuteletesuumllt fizikai atomban ndash amilyenneacute a hetedik koumlr veacutegeacuten vaacutelik a csavarulatok

mindegyikeacuten maacutes-maacutes rendű erő aacuteramlik keresztuumll eacutes ilyenkeacuteppen befejeződik a Szent Leacuteleknek ez

a kuumlloumlnoumls munkaacuteja Most mi negyedik koumlrben vagyunk eacutes iacutegy e csavarulatoknak meacuteg csak neacutegy rendje

teveacutekenykedik uacutegy hogy meacuteg az a fizikai anyag is amelyben munkaacutelkodnunk kell nagyon taacutevol aacutell

attoacutel hogy teljesen kifejtette volna keacutepesseacutegeit Az atomok fejlődeacuteseacutenek azt a hatalmas folyamataacutet

amely aacutet- meg aacutetjaacuter minden egyebet eacutes meacutegis minden koumlruumllmeacutenytől teljesen fuumlggetlenuumll mozog a

maga uacutetjaacuten oumlroumlkkeacute aacutellandoacute műkoumldeacutesben tartja a Logosz Harmadik Aspektusa erős kiaacuteramlaacutesaacutenak

csodaacutes oumlsztoumlnzeacutese

Futoacute pillantaacutes egy hatalmas tervbe

Vilaacutegos dolognak laacutetszik hogy ez a csodaacutelatos teveacutekenyseacuteg uacutegyszoacutelvaacuten aacutellandoacutean az elkuumlloumlnuumlleacutes

ndash az egyeacuteniesuumlleacutes feleacute iraacutenyul eacutes iraacutenyult is mindig miacuteg ugyaniacutegy bizonyos hogy a maacutesodik nagy

kiaacuteramlaacutes műkoumldeacutese az egyesuumlleacutes erőinek minden nemeacutet mutatja amelyek visszateacuterni laacutetszanak egy

magasabb egyesuumlleacutes feleacute uacutegy hogy az olyasmi ami első tekintetre e keacutet hatalmas erőt egymaacutessal

ellenteacutetesen műkoumldőnek tuumlnteti fel

Iacutegy haacutet amint előbb mondtam vilaacutegos hogy rendkiacutevuumll toumlredeacutekes tudaacutessal amilyen nekuumlnk most

van ezekről a csodaacutes műkoumldeacutesekről tovaacutebbaacute amellett a haacutetraacutenyunk mellett hogy oly alacsony siacutekroacutel

szemleacuteljuumlk hogy minden hataacuterukat uacutegyszoacutelvaacuten alulroacutel vizsgaacuteljuk ahelyett hogy feluumllről tekinteneacutenk

e nagy rendszer igazi munkaacutejaacuteroacutel szuumlkseacutegkeacuteppen csakis oly toumlkeacuteletlen fogalmakat alkothat az is aki

a legboumllcsebb koumlzoumlttuumlnk hogy azok remeacutenytelenuumll megteacutevesztők eacutes ha csak nem illő tartoacutezkodaacutessal

eacutes szereacutenyseacuteggel paacuterosul a fogalomalkotoacute igyekezet meacuteg ezenkiacutevuumll nagyon koumlnnyen kaacuteromloacutek is

lehetnek Nekem meacutegis uacutegy tűnik hogy meacuteg e reacuteszuumlnkről lehető vizsgaacuteloacutedaacutesok koumlzoumltt is vethetuumlnk

itt-ott egy futoacute pillantaacutest a fejlődeacutes e csodaacutelatos oumlsszeteacuteteleacutenek terve egy reacuteszeacutebe - kaphatunk jeleket

amelyeket kiproacutebaacutelhatunk ha ennek a fejlődeacutesi folyamatnak kuumlloumlnboumlző sziacutentjeire alkalmazzuk

Itt peacuteldaacuteul vilaacutegosan laacutethatoacutenak tetszik nekuumlnk a nagy őserő műkoumldeacutese amint mindenekelőtt bi-

zonyos elemfajokat nemz eacutes annyi maradandoacutesaacuteggal eacutes uacutegyszoacutelvaacuten egyediseacuteggel ruhaacutezza fel azokat

hogy a hő eacutes nyomaacutes minden koumlzoumlnseacuteges koumlruumllmeacutenye koumlzoumltt is megtartjaacutek helyzetuumlket mint kuumlloumlnaacutelloacute

leacutenyek Keacutesőbbi eacutes hataacuterozottan magasabb fejlődeacutesi fokuknak megfelelően pedig kifejlődoumltt bennuumlk

az egyesuumlleacutes keacutepesseacutege eacutes kiacutevaacutensaacutega Lehetetlen hogy ne emleacutekeztessen minket az aacutesvaacutenyvilaacuteg

35

fejlődeacuteseacutenek ez a durva vaacutezlata arra a megaacutellapiacutetaacutesra hogy Maga a Logosz csupaacuten azeacutert nyilvaacutenult

meg hogy Belőle aacuteramolhasseacutek ki megszaacutemlaacutelhatatlan sok egyed amelyek azutaacuten ha maacuter eleacuteggeacute

elkuumlloumlnuumlltek arra hogy kuumlloumln-kuumlloumln egy-egy eacutelő eacutes erőteljes koumlzponttaacute lehessenek megint felemel-

kedjenek a toumlkeacuteletes egyesuumlleacutes feleacute eacutes felismerjeacutek egyseacuteguumlket Benne

Ugyanennek az erőnek műkoumldeacuteseacutet laacutethatjuk akkor is ha az ember egyeacuteni fejlődeacuteseacutet akarnaacutenk vizs-

gaacutelni Minekutaacutena az ember mint kauzaacuteltesttel biacuteroacute egyeacuten hataacuterozottan leacutetrejoumltt uacutegy laacutetszik koumlrnye-

zeteacutenek teljes ereje a benne leacutevő eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul arra a megkuumlloumlnboumlztető eacutes elkuumlloumlniacutető

keacutepesseacutegre amely mint egyed benne laacutethatoacutean eacuterintkezik Mahattal az egyetemes Eacutesszel vagyis a

mindenseacutegbeli Szent Leacutelekkel Sokkal keacutesőbb koumlvetkezik a megismerő boumllcsesseacuteg fejlődeacutese az oumlsz-

szeillesztő eacutes egyesiacutető keacutepesseacutegeacute amelyet uacutegy tekinthetuumlnk mint a taacutegabb vilaacutegbeli Logosz Maacutesodik

Aspektusaacuteval sok iraacutenyban eacuterintkezőt

Mert csodaacutelatosan eacutes szeacutepen bebizonyul annak az ősi teacutetelnek igaz volta amely azt mondja hogy

az ember Isten keacutepeacutere teremtetett Ha oumlsszehasonliacutetjuk az I aacutebraacuten az emberi leacutelek haacuteromsaacutegaacutet a foumlloumltte

levő megnyilvaacutenult Haacuteromsaacuteggal azt fogjuk talaacutelni hogy csodaacutes pontossaacuteguacute utaacutenzata egyik a maacutesik-

nak Amint az Isteni Haacuterom Aspektusa laacutethatoacute a hetedik siacutekon eacuteppen uacutegy haacutermasnak laacutetszik az em-

beri szellem Isteni Szikraacuteja amint az oumltoumldik siacutekon mutatkozik Mindkeacutet esetben a Harmadik Aspek-

tus keacutepes egy siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes felruhaacutezkodni annak a siacuteknak anyagaacuteboacutel eacutes mindkeacutet eset-

ben a Harmadik Aspektus keacutepes keacutet siacutekkal lejjebb bocsaacutetkozni eacutes megismeacutetelni azt a folyamatot Iacutegy

mindkeacutet esetben Haacuteromsaacuteg van az egyseacutegben amelyek megnyilvaacutenulaacutesaikban kuumlloumlnaacutelloacutek de ezek

moumlgoumltt valoacutesaacutegban egyek

Legyen baacutermennyire eacuterthetetlen ez az aacutelliacutetaacutes eacutes legyen baacutermily hiaacutebavaloacute minden remeacutenyseacuteguumlnk

arra neacutezve hogy akaacutermily erőlkoumldeacutessel is meg biacuterjuk magyaraacutezni csakugyan valoacutesaacuteggal igaz az

hogy az emberben leacutevő őserők amelyeket mi szellemnek megismereacutesnek eacutes eacutertelemnek nevezuumlnk

nem pusztaacuten vonatkozaacutesai nem is pusztaacuten visszatuumlkroumlződeacutesei vagy sugarai a Logosz Haacuterom Nagy

Szemeacutelyeacutenek hanem valamely moacutedon teljes igazsaacuteggal maguk azok a dicső Leacutenyek a teremtetlen

eacuterthetetlen Atya a Fiuacute eacutes a Szentleacutelek

A vilaacutegfejlődeacutes fokozataiban is ugyanazt az aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyt laacutetjuk eacuterveacutenyesuumllni Abban is amiacuteg

főkeacutep teremtő eacutes elkuumlloumlniacutető a hataacutes addig kivaacuteltkeacuteppen az eacutertelem fejlődeacuteseacutere iraacutenyul eacutes mi mindmaacuteig

alig jutottunk el a megismerő boumllcsesseacuteg kibontakozaacutesaacutenak hajnalodaacutesaacuteig ami a nagy egyesiacutető erő

ami valoacutesaacuteggal a Krisztus-ember

Itt-ott talaacutelkozhatunk egy-egy olyan emberrel akin egy kisseacute laacutetszik ennek befolyaacutesa ndash itt-ott

gyenge uacutetmutataacutesokat vehetnek eacuteszre a joumlvendőt illetőleg azok akik az idők jeleit tudjaacutek olvasni Sőt

lehet hogy taacutersadalmi koumlruumllmeacutenyeink neacutehaacuteny legborzasztoacutebb jelenseacutege moumlgoumltt baacuter gonoszak az

eredmeacutenyeik eacutes gonosz a szervezeacutesuumlk mivel olyan remeacutenytelenuumll eltorzultak az oumlnzeacutestől eacutes a tudat-

lansaacutegtoacutel (eacutes a vak gyűloumllettől amely eltoumllti őket mindenki iraacutent aki boumllcsebb eacutes jobb mint ők) amik

rendesen tulajdonsaacutegai az ily koumlruumllmeacutenyek rendezőinek lehet hogy meacutegis ezek moumlgoumltt minden igaz-

saacutegtalansaacuteguk mellett is ott rejtőzhet az a gyenge remeacutenysugaacuter hogy talaacuten eacuteppen ezek keacutepezik az első

megnyilvaacutenulaacutesaacutet annak hogy van egy keacutenyszeriacutető erő a tudatlanok első eacutes rosszul iraacutenyiacutetott tapoga-

toacutedzaacutesainak haacutettereacuteben amelyekkel az egykor eljoumlvendő igazi egyseacuteget keresik baacuter annak a most

alkalmazottakkal nagyon ellenkező eszkoumlzei lesznek

Gondolnunk kell arra hogy elveacutegre is csak eacuteppen most leacuteptuumlk aacutet az egeacutesz fejlődeacutesi rendszer for-

duloacutepontjaacutet csak eacuteppen most leacuteptuumlnk raacute arra a hatalmas felfeleacute hajloacute uacutetra amely az istenseacutegben veacuteg-

ződik Mi meacuteg a bolygoacute laacutencolat koumlruacutetjaacuteban csak a negyedik utunkon vagyunk amely koumlr helyesen

mondva az asztraacuteltest fejlődeacuteseacutenek uacutetja ndash az a valoacutesaacuteg pedig hogy mi a haladaacutesnak ezen a fokaacuten

aacuteltalaacuteban eacutertelemmel biacuteroacuteknak talaacuteljuk magunkat csaknem teljesen annak a segiacutetseacutegnek eacutes serken-

teacutesnek tulajdoniacutethatoacute amelyet a Laacuteng nagy Urai nyuacutejtottak nekuumlnk oly korszakban amely araacutenylag

uacutej meacuteg Az eacutertelem teljes fejlettseacutege nem is illet meacuteg meg bennuumlnket egeacuteszen a koumlvetkező koumlrig uacutegy

hogy minden amire meacuteg nagyon hosszuacute időn aacutet vaacuterhatunk tisztaacuten csak előiacuteze a megismereacutesbeli boumll-

csesseacuteg csodaacutelatrameacuteltoacute erejeacutenek

A termeacuteszet meacutegis lassan mozogva afeleacute a fokozat feleacute tart eacutes a joumlvő azokkal van akik maacuter most

fel fogjaacutek ismerni ezt az igazsaacutegot eacutes eacuterette dolgoznak ndash akik minden lehető moacutedon kuumlzdeni akarnak

36

azeacutert hogy segiacutetsenek az egyesiacutető őserőnek előrejutni hogy ledoumlntseacutek a bizalmatlansaacuteg eacutes a gyűloumllet

korlaacutetait amelyek szerencseacutetlenseacuteguumlnkre oly gyakran fennaacutellanak egyik-maacutesik osztaacutely eacutes egyik-maacute-

sik nemzet koumlzoumltt Ez valoacuteban teozoacutefiai munka ndash a mi Mesteruumlnk munkaacuteja olyan munka amelyben

reacuteszt venni a legnagyobb kivaacuteltsaacuteg legyen baacutermily kis teacuterre szoriacutetkozuacute eacutes baacutermily szereacuteny keacutepesseacutegű

a munkaacutenk

A Szentleacutelek eredete

Aki az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel eredett Neacutev szerint ezt a tant illetőleg hogy a Szentleacutelek eacuteppen uacutegy

ered a Fiuacutetoacutel is mint az Atyaacutetoacutel toumlrteacutent az a legnagyobb egyhaacutezi szakadaacutes amely valaha szeacutejjelvaacute-

lasztotta a Kereszteacuteny Egyhaacutezat ndash a keleti eacutes nyugati (vagy amint most nevezzuumlk goumlroumlg eacutes roacutemai)

egyhaacutezak kuumlloumlnvaacutelaacutesa az ti ami a XI szaacutezad esemeacutenye Meacutegis lehetseacuteges hogy ez tisztaacuten csak

uumlruumlgy volt a szakadaacutesra amennyiben a goumlroumlg egyhaacutez toumlbb mint neacutegyszaacutez esztendőn aacutet nem fedezte

fel ennek az eretnekseacutegnek gyűloumlletes voltaacutet A nyugati egyhaacuteznak a roacutemai foumlnnhatoacutesaacuteg alaacute toumlrteacutenő

fokozatos oumlsszpontosiacutetaacutesa hataacuterozottan teherreacute vaacutelt a keleti egyhaacutezfőkre neacutezve eacutes feszes viszony taacute-

madt koumlzoumlttuumlk egy időre A szakadaacutes veacutegső doumlntő oka pedig uacutegy laacutetszik az volt hogy a bolgaacuterok az

alattvaloacutei hűseacuteguumlket a paacutetriaacuterkaacutektoacutel a poacutepaacutekhoz vitteacutek aacutet Meacutegis eacuteppen ez az uumlruumlgyuumll valoacute felhasznaacute-

laacutesa a dolognak ilyen fontos egyhaacuteztoumlrteacutenelmi esetben oly nagy jelentőseacuteggel ruhaacutezta fel ezt a filio-

que teacutetelt hogy az talaacuten annaacutel is nagyobb amit bensc fontossaacutega biztosiacutethat neki

A vitaacutes keacuterdeacutes az volt hogy a Haacuteromsaacuteg Harmadik Szemeacutelye az Elsőtől eredett-e vagy az Elsőtől

eacutes a Maacutesodiktoacutel Ha amint mi tesszuumlk a keacuteplet benső eacutertelmeacutet tekintjuumlk azt laacutetjuk hogy a nyugati

egyhaacutez semmivel sem toldotta meg eacutes nem rontotta el a tant azzal hogy beleeacutekelte a hiacuteres filioque

teacutetelt hanem csak kifejezte szoacuteval azt aminek az első pillanatra vilaacutegosnak kellett volna lennie baacuterki

előtt is aki a formula puszta szavai moumlgoumltt olvasott eacutes meacutegis nagyon termeacuteszetes jelenteacutesű volt a

keleti egyhaacutez tiltakozaacutesa

Ha aacutez I aacutebraacutera tekintuumlnk hamar felfogjuk a vitaacutes pontot eacutes keacutepesek leszuumlnk meglaacutetni hogy nagyon

is igazi eacutertelemben veacuteve mind a keacutet vitaacutezoacute feacutelnek igaza volt Mivel az oumlroumlkkeacutevaloacute Atya megnyilvaacute-

nulaacutesa a hetedik siacutekon van eacutes a Szentleacutelekeacute az oumltoumldiken vilaacutegos dolog hogy az utoacutebbi az előbbitől

ered az csakis uacutegy toumlrteacutenhet meg hogy előbb aacutethalad a koumlzbeeső hatodik siacutekon amelyen a Fiuacute meg-

nyilvaacutenulaacutesa van Ezen a ponton megaacutellapodva a roacutemai egyhaacutez beeacutekelte az ő filioque szavaacutet A

goumlroumlg egyhaacutez azonban feacutelreeacutertette ezt a laacutetszoacutelag aacutertatlan hozzaacutetoldaacutest eacutes uacutegy veacutelte hogy ez a kuumlloumln-

aacutelloacute Szemeacutelyek műkoumldeacuteseinek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak oumlsszezavaraacutesa Hogy aacutebraacutenk jelkeacutepezeacuteseacutere

hivatkozzunk attoacutel feacuteltek hogy egy arra iraacutenyuloacute kiacuteseacuterlet toumlrteacutent hogy az Első a Maacutesodik eacutes Har-

madik megnyilvaacutenulaacuteson aacutet eacuteppen olyan reacutezsuacutet vonalat huacutezzanak amilyen az alsoacutebb vagyis az em-

beri Haacutermassaacutegban van a Szellem Megismereacutes eacutes az Eacutertelemre vonatkozoacutean eacutes egeacutesz jogosan tilta-

koztak az eredet minden olyan elmeacutelete ellen ami olyan tiacutepusuacute volna Bizonyos hogy nem az Atya

megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuteből kiindulva eacutes a Fiuacute megnyilvaacutenult Szemeacutelyeacuten aacutethaladva eredt a Szentleacute-

lek Az eredeacutes igazi vonalaacutenak eacutes a keacutet bonyolult fogalom felteacutetlen oumlsszhangjaacutenak kulcsa az a ponto-

zott vonal lenne amely az aacutebra jobb oldalaacuten jelzi mikeacutepp bocsaacutetkozik le a Harmadik Aspektus a

hetedik siacutekroacutel a hatodikon aacutet eacutes mikeacutepp nyilvaacutenul meg az oumltoumldik siacutekon Vilaacutegos dolog hogy ha a

vitaacutezoacutek becsuumlletesen oacutehajtottaacutek volna az egyeteacuterteacutest eacutes ha keacutepesek lettek volna a jelkeacutep moumlgoumltt rejtőző

igazsaacutegot uacutegy megragadni amint a teozoacutefia nyuacutejtja azt a tanulmaacutenyozoacuteinak akkor aacuteltalaacuteban nem lett

volna szuumlkseacuteg szakadaacutesokra

Az eredeacutes kuumlloumlnboumlző felteacutetelezeacutesek szerint valoacute megaacutellapiacutetaacutesai koumlzuumll az igazsaacuteghoz legkoumlzelebb

jaacuter Damaszkuszi Szent Jaacutenoseacute Ki az Atyaacutetoacutel eredett a Fiuacuten aacuteltal (De Hymno Trisag n 28) meacutegis

uacutegy laacutetszik mintha meacuteg jobb lett volna ha az eredeti okmaacutenyban a Maacutesodik eacutes Harmadik Aspektus

eredeteacutere vonatkozoacutean hasznaacutelt szavakat kicsereacutelteacutek volna ndash ha uacutegy iacutertaacutek volna hogy a Fiuacute az Atyaacutetoacutel

eredett eacutes a Szentleacutelek a Fiuacutetoacutel szaacutermazott Maacuter megmagyaraacuteztam hogy e goumlroumlg szoacutenak MONOGE-

NEacuteS igazi eacutertelme egytől magaacutetoacutel szaacutermazott eacutes nem egy paacuter koumlzreműkoumldeacuteseacutetől Minden egyebet

amit a termeacuteszetben ismeruumlnk keacutet cselekvő koumlzreműkoumldeacutese hoz leacutetre akaacuter kuumlloumln leacutenyek a cselekvők

aminők rendesen akaacuter csupaacuten ugyanegy szervezetben mint keacutet poacutelus az amilyen a leveacuteltetvek aacutethe-

lyezeacutesi szaacutermazaacutesaacutenak szűznemzeacutesi esete

37

Amit rendesen a Szentleacutelek eredeteacutenek neveznek az semmifeacutele eacutertelemben sem kiveacutetel az aloacutel a

szabaacutely aloacutel mert a Haacuteromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacutenek kettős voltaacutet mindenkor tisztaacuten felismerteacutek eacutes

baacuter a mostani kereszteacuteny rendszer a keacutet poacutelust vagy aspektust csak isteninek eacutes emberinek nevezi a

reacutegebbi hitvallaacutesokban sőt a gnosztikus hagyomaacutenyokban is gyakran viszonylagosan hiacutemne-műnek

eacutes nőneműnek tekintik eacutes a Maacutesodik Szemeacutelyről gyakran uacutegy beszeacuteltek mint aki magaacuteban foglalja

mind keacutet nem tulajdonsaacutegait sőt Az Atya-Anyaacutenak is nevezteacutek

Ai az Atyaacuteval eacutes a Fiuacuteval egyuumlttesen imaacutedtatik eacutes dicsőiacutettetik Az egyszerűen azt jelenti hogy

a Logosz Haacuterom Aspektusaacutet uacutegy kell tekinteni mint egyenlően meacuteltoacutekat a legmeacutelyebb tiszteletre eacutes

mint akik egyenlően kuumlloumlnaacutelloacutek minden egyeacutebtől a rendszerben amit megszuumlltek ndash azt jelenti hogy

Ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sem aacutell a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb a

maacutesiknaacutel hanem mind a haacuterom szemeacutelynek egyuumlttesen koumlzoumls az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutega eacutes koumlzoumls az egyen-

lőseacutege legalaacutebb is ezt az aeont meacuterhetetlen időszakot illetőleg- mindegyik egyenlően dicsőiacutetendő az

ember reacuteszeacuteről mivelhogy az a haacutela amivel az ember a fejlődeacuteseacutet eszkoumlzlő munkaacuteeacutert eacutes csodaacutelatra-

meacuteltoacute oumlnfelaacuteldozaacutesaacuteeacutert tartozik mind a haacutermat egyenlően megilleti

Aki az Ő Angyalai uacutetjaacuten Nyilatkozik

Aki proacutefeacutetaacutek aacuteltal szoacutelt Ez a mondat amely azoknak az első mondatoknak egyike amiket a

Konstantinaacutepolyi zsinat fűzoumltt a Hitvallaacuteshoz nagyon korai feacutelreeacuterteacutest foglal magaacuteban amelynek

okaacutet nem neheacutez megadni eacutes baacuter ez koumlzvetlenuumll nem vonatkozik Jeacutezus toumlrteacuteneteacutere meacutegis annak a

toumlrekveacutesnek kell tulajdoniacutetanunk amelyet (c)-vel jeloumlltuumlnk Annak az eredeti kifejezeacutesnek amelyet

ez keacutepvisel a jelenteacuteseacutet angolban talaacuten uacutegy lehet a legjobban mondani Aki az Ő Angyali uacutetjaacuten

nyilatkozik eacutes ha figyelembe vesszuumlk hogy a goumlroumlgben az angyal eacutes a hiacuternoumlk szoacutek azonosak

akkor koumlnnyű aacutetlaacutetnunk hogy a zsidoacute fordiacutetoacutenak aki heacutevvel toumlrekedett hangsuacutelyozni hogy az uacutejabb

tan az ő sajaacutet vallaacutesaacutenak a folytataacutesa ndash eszeacuteben az ami a hiacuternoumlk uacutetjaacuten valoacute nyilatkozaacutest illetőleg

homaacutelyosnak tetszett előtte mikeacutepp vaacuteltozott aacutet a fordiacutetaacutesnaacutel a heacuteber proacutefeacutetaacutek sugalmazottsaacutegaacutera

A zsidoacute hit elromlottsaacutega eacutes nagyfokuacute anyagiassaacutega mellett is volt neacutemi hagyomaacutenya a hiacuternoumlkoumlkre

vonatkozoacutean akik utjaacuten a Logosz kinyilatkoztatta Magaacutet az anyagban ndash a heacutet angyalroacutel szoacutelt a ha-

gyomaacuteny akiket keacutesőbb az Isten troacutenja előtt aacutelloacute heacutet szellem-nek neveztek ndash a heacutet kisebb Logosz

ez (csupaacuten a Haacuteromsaacuteg kimondhatatlan fenseacutegeacutehez keacutepest kisebb) akik az Istenseacuteg első kiaacuteramlaacutesaacutet

keacutepezik Laacutethatoacute azonban hogy lehetetlen volt az emliacutetett helynek ezekre toumlrteacutenő hivatkozaacutesaacutet meg-

eacutertenie egy oly elme amelyet maacuter megszaacutellt az a felfogaacutes hogy mindazt csak egy emberi taniacutetoacutera

vonatkozoacute leiacuteraacutesnak kell venni amit itt a Haacuterromsaacuteg Maacutesodik Szemeacutelyeacuteről mondanak Ha a Maacutesodik

Szemeacutely csupaacuten ember volna eacutes a Harmadik egy belőle eredő hataacuterozatlan befolyaacutes akkor vilaacutegos

hogy a hiacuternoumlkoumlknek akik uacutetjaacuten azelőtt nyilatkozott ez a befolyaacutes embereknek kellett lenniuumlk eacutes iacutegy

nagyon termeacuteszetes volt hogy egy izraelitaacutenak azonnal a sajaacutet proacutefeacutetaacuteiroacutel felteacutetelezett sugalmazottsaacuteg

oumltloumltt az eszeacutebe Az igazi jelenteacutes nagysaacutega nagyon magasan aacutellt az ő laacutetoacutekoumlre felett maacuter szoacuteval ki

nem fejezhető moacutedon eldurviacutetotta eacutes lealacsonyiacutetotta eacutes iacutegy semmi nem illőt sem talaacutelt abban hogy

a sajaacutet jelenteacutektelen toumlrzse vaacutendorpapjait tartsa azoknak akiket a Legfenseacutegesebb befolyaacutesa vezet

A rejtett tan minden taniacutetvaacutenya tudja hogy eacutelő igazsaacuteg az angyalok uacutetjaacuten valoacute megnyilvaacutenulaacutes

Minden siacutekon megtalaacutelja nem csupaacuten az anyag hanem az eacutelet eacutes az erő a heacutet nagy tiacutepusaacutet is Az

asztraacutelsiacutekon peacuteldaacuteul azt laacutetja hogy ezek a nagy felosztaacutesok az egeacutesz asztraacutelanyagra kiterjednek - eacutes

hogy minden asztraacutelvilaacutegbeli elementaacutel meglelkesitő ereje ezeknek az osztaacutelyoknak egyikeacutebe vagy

maacutesikaacuteba tartozik Ezeacutert tehaacutet minden asztraacutel alak meacuteg a noumlveacuteny az aacutellat eacutes az ember asztraacutel- vagy

eacuterzeacutesteste is e heacutet osztaacutelyboacutel alakult ki eacutes az emberek aszerint oszthatoacutek fel kuumlloumlnboumlző veacutermeacuterseacutekle-

tűekre veacutermesre koumlzoumlnyoumlsre stb hogy asztraacuteltestuumlkben e leacutenyeg tiacutepusok melyike van tuacutelsuacutelyban

vagy e szerint oszthatoacutek be kuumlloumlnboumlző bolygoacutekhoz amit az asztroloacutegusok vagy csillagjoacutesok tesznek

akik mindig Veacutenusz-emberről Mars-emberről Jupiter-emberről stb beszeacutelnek

Amikor a rejtett tanok tanulmaacutenyozoacuteja keresi hogy mindezek moumlgoumltt micsoda ok rejtőzik akkor

azt abban a valoacutesaacutegban leli meg hogy az isteni Eacutelet heacutet hatalmas paacuterhuzamos folyamban indult meg

heacutet nagy eacutelő csatornaacuten keresztuumll amelyek baacuter bizonyos hogy kuumlloumln leacutenyek meacutegis nagyon valoacutedi

eacutertelemben erőkoumlzpontok amelyek magaacuteban a Logoszban vannak E nagy Csatornaacutek mindegyike

38

eltoumlroumllhetetlen jeleacutet hagyta mindenen ami rajta keresztuumll haladt eacutes egyeacuteni jelleget nyomott az eacutelet-

folyamra amint azt az alsoacutebb siacutekokra kiaacuterasztotta Ezenkiacutevuumll azt is tapasztalja a kutatoacute hogy a nagy

Csatornaacutek vagy kuumlloumlnlegesiacutetők mindegyike egy dicső eacutelő Szellem eacutes hogy a belőluumlk kiaacuterasztott eacutelet

mindegyiknek a sajaacutet eacutelete marad egy tulajdon reacutesze mindegyiknek Ebből tehaacutet ismeacutet az koumlvetkezik

hogy az ember asztraacutelteste amelyet sajaacutetjaacutenak gondol szinteacuten ezekeacute a Nagyokeacute mivel hogy mind-

egyiknek eacutelete luumlktet azon keresztuumll Ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul igazaacuten eacutes ilyenkeacuteppen nyilvaacutenul elevenen

az Isteni Eacutelet oumlroumlkkeacute nem csupaacuten kiacutevuumlluumlnk hanem bennuumlnk is de mindenkor az Ő angyalai uacutetjaacuten

azoknak a csodaacutelatos eacutelő vilaacutegossaacutegoknak uacutetjaacuten amelyek pedig koumlzpontok abban a meacuteg nagyobb

Vilaacutegossaacutegban amely nem ismer alkonyatot hanem mindoumlroumlkkeacute vilaacutegit

Az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő Szent Egyhaacutez

A szent katolikus Egyhaacutez Ez a kifejezeacutes a Niceai Hitvallaacutesban iacutegy aacutell egy katholikus eacutes apos-

toli Egyhaacutez eacutes mindenkor uacutegy eacutertetteacutek hogy az egeacutesz vilaacuteg minden hűseacuteges hiacutevőinek testuumlleteacutet je-

lenti mivel a katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent Ez valoacuteban az emberek testveacuterseacutegeacutenek bi-

zonyiacuteteacuteka mert azt hirdeti hogy a szellemi dolgokban valoacute eacuterdekkoumlzoumlsseacuteg mint vonja oumlssze minden

nemzetből az embereket faj vallaacutes kaszt nem vagy sziacutenbeli megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll amint azt

a Teozoacutefiai Taacutersulat első ceacutelja mutatja Ha azonban feacutelretesszuumlk a helytelen magyaraacutezaacutesokat ame-

lyeket keacutesőbb a felekezetieskedeacutes halmozott e szavak koumlreacute eacutes arra gondolunk amit igazaacuten jelentenek

akkor egyszerre meglaacutetjuk mennyire szeacutep kifejezeacutessel teljesek

Az Egyhaacutez az ekleacutezsia azok testuumllete akiket a termeacuteszetnek alaacutevetett nagy igazsaacutegok koumlzoumls is-

merete kiszoacuteliacutetott a feacutelreiraacutenyiacutetott erő koumlzoumlnseacuteges vilaacutegi eacuteleteacuteből azok az emberek ezek akik

mivelhogy ismerik mindegyik viszonylagos fontossaacutegaacutet szeretetuumlket oly dolgokra iraacutenyiacutetjaacutek ame-

lyek feluumll vannak eacutes nem a foumlldoumln mindegy az hogy melyik nemzethez tartoznak vagy milyen

nevet vaacutelasztanak a szellemi dolgokra vonatkozoacute hituumlknek

Baacuter szomoruacute dolog az hogy semmi esetre sem mindnyaacutejan ismerik el a testveacuter-voltukat eacutes hogy

sokan nem biacuteznak egymaacutesban eacutes feacutelreeacutertik egymaacutest azeacutert ez semmikeacutepp sem zavarja meg azt a nagy

valoacutesaacutegot hogy mivel ők mindnyaacutejan inkaacutebb a szellemire tekintenek mint az ideigvaloacute dolgokra

amivel hataacuterozottan a joacute melleacute szegődtek a gonosz helyett a fejlődeacutes melleacute a haacutetramaradaacutes helyett

ezeacutert a ceacutelkoumlzoumlsseacuteg egy koumlteleacuteke tartja oumlssze őket amely sokkal erősebb baacutermely kuumllső elosztoacutedaacutesnaacutel

ami szeacutetvaacutelasztja ndash azeacutert erősebb mert szellemi eacutes a szeacutetvaacutelasztoacutenaacutel magasabb siacutekhoz tartozoacute

Ez az igazi Krisztusi Egyhaacutez eacutes ez katolikus (egyetemes) mivelhogy tagjai az eacuteg alatt leacutevő minden

fajhoz eacutes hitvallaacuteshoz tartozoacutekboacutel valoacutek ndash minden nemzetbeliek rokonsaacuteg neacutep eacutes nyelvbeliek

szent mivel tagjai arra toumlrekszenek hogy eacuteletuumlket szentebbeacute eacutes jobbaacute tegyeacutek apostoli mert igazaacuten

egeacuteszen apostol minden tagja ndash kikuumlldoumltt emberek ndash (noha sokan koumlzuumlluumlk nem tudjaacutek ezt) akiket az

a mindenkit vezető nagy Erő kuumlldoumltt ki hogy Őt kifejezők legyenek e foumlldoumln ndash az Ő hiacuternoumlkei legye-

nek akik segiacutetik a tudatlanabb testveacutereiket iraacutenyiacutetaacutessal eacutes peacuteldaacuteval annak a mindenekfoumlloumltt fontos

leckeacutenek megtanulaacutesaacuteval amelyek ők maguk maacuter eacuteletuumlk egy reacuteszeacuteveacute tettek Tovaacutebbaacute baacuterminő legyen

is a kuumllső elosztoacutedaacutesa ez az Egyhaacutez alapjaacuteban egy ndash minden nemzetből kivaacutelasztott de az egeacutesz foumlld

foumlloumltt egy ndash egy a leacutenyegeacuteben noha meacuteg sok szaacutezad fog elmuacutelni mielőtt minden tagja megbizonyo-

sodneacutek szellemi egyseacuteguumlkről

Mert igazsaacuteg szerint csupaacuten keacutet osztaacutelybeli emberek vannak ndash az egyik osztaacutelyba azok a kevesek

tartoznak akik maacuter felfogtaacutek a hatalmas Isteni tervet a maacutesikba az az oacuteriaacutesi toumlmeg tartozik amely

meacuteg eddig nem ismeri Az utoacutebbiak maguknak eacutelnek eacutes nagy meacuterteacutekben rabszolgaacutei szenvedeacutelyeik-

nek az előbbiek Istennek eacutelnek eacutes a fejlődeacutesnek amely az Ő akarata akaacuter buddhistaacutenak vagy hindu-

nak muzulmaacutennak vagy kereszteacutenynek szabadgondolkodoacutenak vagy zsidoacutenak nevezik magukat

Ezek az emberek a foumlld soacuteja ezek alkotjaacutek a vilaacutegszerte leacutevő szent Egyhaacutezat amely igazaacuten elismeri

Fejeacutet nevezze baacuter sok neacuteven Őt eacutes aacutebraacutezolja baacuter sokfeacutele alakban

A Nagy Feheacuter Testveacuteriseacuteg

Szentek egyesseacutegeacutet Ezt a mostani oacutehitűek keacutetfeacutelekeacutepen magyaraacutezzaacutek Az egyik magyaraacutezat

tisztaacuten csak kibőviacuteteacutese az előbbi mondatnak szent katolikus Egyhaacutezat (vagyis) a szentek

39

egyesseacutegeacutet Ez azt jelenti hogy az Egyhaacutez a szentek minden orszaacutegbeli taacutersulaacutesaacuteboacutel aacutell egeacuteszen uacutegy

amint maacuter megmagyaraacuteztam ndash kiveacuteve hogy az oacuterendszerben termeacuteszetesen csupaacuten a minden nem-

zetbeli kereszteacutenyeket ismerik el testveacutereknek A maacutesik magyaraacutezaacutesi moacuted egy kisseacute rejtettebb eacutertel-

meacutet adja az egyesseacuteg szoacutenak eacutes uacutegy eacutertelmezi ezt a mondatot hogy az a foumlldoumln eacutelő kereszteacutenyeknek

a maacuter elkoumlltoumlzoumlttekkel valoacute bizalmas oumlsszekoumltteteacuteseacutet emeli ki ndash az aacuteldott holtakkal ti kuumlloumlnoumlsen a

tuacutelvilaacutegi ereacutenyűekkel akiket rendesen szenteknek neveznek

Ami oly gyakori eset az igazsaacuteg mind a keacutet felteveacutest magaacuteban foglalja eacutes meacutegis mind a kettőneacutel

sokkal nagyobb mert a szentek egyesseacutegeacuteben valoacute hit kifejezeacuteseacutenek igazi jelenteacutese annak elismereacutese

hogy van eacutes műkoumldik a Beavatottak Nagy Testveacuteriseacutege amelynek az emberiseacuteg fejlődeacuteseacuteben oly

nagy a megbiacutezataacutesuk Iacutegy ez igazaacuten annak az emberek testveacuteriseacutege fogalmaacutenak kibőviacuteteacutese amit a

szent katolikus Egyhaacutez hite foglal magaacuteban de egyuacutettal benne foglaltatik a lehető legszorosabb oumlsz-

szekoumltteteacutesuumlnk sőt koumlzlekedeacutesuumlnk is az előttuumlnk eltaacutevozottaknak legnemesebbjeivel Meacuteg mindezek-

neacutel is sokkal toumlbb az mert akik igazaacuten megragadjaacutek eacutes csak homaacutelyosan is kezdik eacuterteni hogy mit

jelent azoknak a felteacutetlen beacuteke eacutes biztonsaacuteg eacuterzeacuteseacutet adja meg ami feluumllmuacutel minden eacuterteacutest amit e

halandoacute eacutelet semmi vaacuteltozaacutesa eacutes eshetőseacutege meg nem rendiacutethet eacutes el sem vesziacutethet

Ha egyszer megeacutertette ezt baacutermelyik ember akkor akaacutermilyen meacutely is a rokonszenve az emberiseacuteg

sokfeacutele szenvedeacutese iraacutent ndash noha sok mindent teacutevesen eacutert meg abboacutel amit maga koumlruumll laacutet a vilaacutegban ndash

a remeacutenytelenseacuteg eleme ami mindent oly irtoacutezatossaacute tett elmuacutelt oumlroumlkre elmuacutelt Mert baacuter eacuterzi hogy

a vilaacutegtoumlrteacutenelem nagy draacutemaacutejaacutenak szaacutemos cselekmeacutenye maacuter koumlruumllbeluumll megmagyaraacutezott feacutelelmetes

rejteacutelyeken alapszik ndash baacuter meruumllnek fel lelkeacuteben neacuteha oly keacuterdeacutesek amelyekre ember nem tud meg-

felelni eacutes amelyekre idaacuteig a magasabb erők nem adtak feleletet meacutegis tapasztalatboacutel meriacutetett felteacutetlen

bizonyossaacuteggal tudja hogy az erő a boumllcsesseacuteg eacutes szeretet amely azt a fejlődeacutest iraacutenyiacutetja aminek ő

is egy reacutesze sokkal toumlbb mint eleacuteg erős arra hogy a fejlődeacutest egy dicsőseacuteges veacutegig elvezethesse

Tudja hogy ember reacuteszveacutete olyan nagy nem lehet mint azokeacute akik a haacutetteacuterben aacutellnak hogy senki

uacutegy nem szerethet embert mint ők szeretnek ndash ők akik felaacuteldozzaacutek magukat az embereacutert Ők azon-

ban a kezdettől a veacutegig mindent tudnak eacutes megeleacutegedettek

A bűntől valoacute megszabadulaacutes

A bűnoumlk bocsaacutenataacutet vagy amint a goumlroumlgoumlt jobban fordiacutethatjuk szoacute szerint a bűnoumlktől valoacute sza-

badulaacutest Annak az eszmeacutenek rejteacutelyesebb oldalaacutet illetően amit az egyhaacutezi tan az uacutegynevezett bűnoumlk

bocsaacutenata kifejezeacutessel jelkeacutepez az olvasoacute figyelmeacutet Mrs Besantnek arra a cikkeacutere hiacutevom fel amely

a The Theosophical Review 1897 eacutevi novemberi szaacutemaacuteban jelent meg vagy az Esoteric Christia-

nity ciacutemű munkaacutejaacutenak e taacutergyat illető fejezeteacutere Itt azonban nem a dogma keacutesőbbi fejlődeacuteseacutevel van

dolgunk hanem inkaacutebb az eredeti forma mondataacutenak eacutertelmeacutevel ami araacutenylag egyszerű volt Nem

fűződoumltt ahhoz a jelenkori megbocsaacutetaacutes szoacute jelenteacuteseacutenek meacuteg csak taacutevolroacutel is hasonlatos gondolata

sem hataacuterozott kijelenteacutese volt ez annak hogy a jeloumllt belaacutetta hogy szuumlkseacuteges minden bűneacutetől meg-

szabadulnia mielőtt a rejtett előmenetel oumlsveacutenyeacutere leacutepne eacutes a mondat szellemeacutet sokkal pontosabban

tuumlkroumlzi vissza a bűnoumlktől valoacute szabadulaacutes hiteacutenek kifejezeacutese mint azok megbocsaacutetaacutesaacuteeacute Eredetileg az

őserő hataacuterozott emleacutekeztetője akart lenni amely az előmenetelhez szuumlkseacuteges legelső kelleacutekkeacuteppen

megkiacutevaacutenja az erkoumllcsi fejlődeacutest eacutes oacutevaacutes akart lenni a soumlteacutetebb hatalmak iskolaacuteinak moacutedszereacuteből

szaacutermazoacute veszedelemmel szemben amely iskolaacutek a tagsaacuteghoz nem kiacutevaacutentaacutek meg szuumlkseacuteges tulaj-

donsaacutegkeacuteppen az erkoumllcsoumlsseacuteget

Volt azonban egy maacutes egy belső jelenteacutese is az ember fejlődeacuteseacutenek egy magasabb fokaacutet illetőleg

ezt sokkal vilaacutegosabban fejezi ki a niceai jelkeacutepes mondat Eacuten hiszek egy keresztseacutegben amely meg-

szabadiacutet a bűnoumlktől Termeacuteszetesen megint a felszabadulaacutes fogalmaacutet kell a megbocsaacutetaacutes helyeacutebe

tennuumlnk eacutes ha nem teacutevesztjuumlk szem elől hogy a kereszteleacutes mindenkor beavataacutesi jelkeacutep volt akkor

egy felfogaacutes aacutell előttuumlnk amelyet a teozoacutefiai irodalom tanulmaacutenyozoacutei előtt joacutel ismert buddhista szoacute-

laacutesmoacuteddal lehetne kifejezni Eacuten hiszek egy beavataacutesban amely leraacutezza a bilincseket A jeloumllt ezzel

a kijelenteacutessel azt nyilvaacuteniacutetja ki hogy ő hataacuterozottan ceacuteljaacuteul tűzte ki ezt a beavattataacutest amely őt a

Szentseacutegnek Oumlsveacutenyeacutere leacutepteti ndash azt az egy beavattataacutest amelyet csakis az egy Testveacuterseacuteg ad meg a

40

Nagy Beavatoacute neveacuteben ndash amelyben eacutes amely aacuteltal teljes erőt nyer arra hogy leraacutezza azt a haacuterom

bilincset amelynek neve keacutetelkedeacutes babona eacutes az oumlnmaga lideacuterckeacutepe (Laacutesd Invisible Helpers XVI)

Az Igazi Keresztseacuteg

Meggondolva mondom hogy ő nyer erőt mert baacutermily tiszta lett volna is ezekre vonatkozoacute eacutertelmi

meggyőződeacutese azelőtt mindaddig nem nyeri meg a hataacuterozott tudaacutesből eredő bizonyossaacutegot amiacuteg

nem tapasztalta a budhi-tudatossaacutegnak azt az eacuterinteacuteseacutet ami ennek az első beavattataacutesnak szertartaacutesa

egy reacuteszeacutet teszi ndash ami a Szentseacuteg Oumlsveacutenyeacutenek kapuja Ez alatt az eacuterinteacutes alatt pedig legyen az baacuterm-

ennyire pillanatnyi nemcsak hogy a tudaacutesnak azt az oacuteriaacutesi gyarapodaacutesaacutet nyeri amely az egeacutesz termeacute-

szetnek egy uacutejabb keacutepeacutet taacuterja eleacute hanem egyuacutettal egy pillanatra olyan eacuterintkezeacutesbe leacutep a Mesterrel

amely sokkal bizalmasabb mint amit valaha felfoghatott azelőtt Az eacuterintkezeacutesnek ebben a felvilla-

naacutesaacuteban ő egy valoacutesaacutegos megkeresztelteteacutesben reacuteszesuumll mert az erő a boumllcsesseacuteg eacutes a szeretet olyan

hullaacutema aacuteramlik be lelkeacutebe amelytől megerősoumldoumltt oly kuumlzdelemre amit azelőtt eacuterthetetlennek tartott

volna Nem mintha a Mesterek eacuterzelme vagy magatartaacutesa vaacuteltozott volna meg baacutermikeacutepp is hanem

mert ennek az uacutej keacutepesseacutegnek kifejlődeacutese a taniacutetvaacutenyt keacutepesseacute tette arra hogy toumlbbet laacutesson meg

abboacutel ami Ő eacutes iacutegy toumlbbet kaphasson Tőle

Ez az első nagy beavattataacutes igazi eacutertelemben a bűnoumlktől valoacute megszabadulaacutest eszkoumlzlő kereszt-

seacuteg eacutes az a keresztseacuteg amelyben a gyermeket reacuteszesiacutetetteacutek nemsokaacutera szuumlleteacutese utaacuten csak jelkeacutepe

volt eacutes megjoumlvendoumlleacutese ennek a keresztseacutegnek ndash oly szertartaacutes az amelynek ceacutelja ilyen moacutedon a fiatal

eacuteletet annak a kuumlzdelemnek szentelni amellyel az Oumlsveacutenyre leacutepni toumlrekedjeacutek Csakhamar azutaacuten

hogy belekeruumllt az anyagiasiacutetoacute toumlrekveacutes mindezek igazi jelenteacuteseacutebe teljesen elhomaacutelyosult a jelenteacutes

eacutes azutaacuten szuumlkseacutegesseacute vaacutelt a keresztseacuteg szertartaacutesaacutehoz valamely okot kitalaacutelni Az hogy valami oumlsz-

szefuumlggeacutesben aacutell a bűnoumlk elveteacuteseacutevel arra vonatkozoacute neacutemi hagyomaacuteny meacutegis tuacuteleacutelte az eredeti jelen-

teacutes elhomaacutelyosulaacutesaacutet eacutes mivel hogy vilaacutegos dolog volt meacuteg egy egyhaacutezatya előtt is hogy egy kisded

aligha koumlvethetett el komoly veacutetkeket azeacutert az eredendő bűn rendkiacutevuumlli tanaacutet talaacuteltaacutek ki amely sok

bajt okozott a vilaacutegon

Uacutejratestesuumlleacutes

Testnek feltaacutemadaacutesaacutet Itt ismeacutet a legutoacutebbihoz hasonloacute eset aacutell előttuumlnk az az eset amelyben

egy tant egy oumlnmagaacuteban teljesen egyszerű eacutes eacutesszerű tant fokozatosan feledeacutesbe meriacutetenek eacutes elfer-

diacutetenek a tudatlanok eacutes egy szoumlrnyű eacutes balga dogmaacutet aacutelliacutetanak az elfeledett igazsaacuteg helyeacutebe Haacuteny

meg haacuteny koumlnyvet iacutertak eacutes mennyit preacutedikaacuteltak annak a tudomaacutenyosan lehetetlen tannak veacutelelmezeacute-

seacutere hogy az anyagtest feltaacutemad ndash a huacutes feltaacutemadaacutesa amint az Angol Hitvallaacutes nevezi 1400 koumlruumll

ndash holott ez a teacutetel sohasem jelentett sem toumlbbet sem kevesebbet mint az uacutejratestesuumlleacutes tanaacutenak hely-

benhagyaacutesaacutet

Ez ami nagyobb vilaacutegossaacuteg idejeacuteben aacuteltalaacutenos hit volt lassan kiesett a neacutepies tudomaacutenyboacutel a keacute-

sőbbi Egyiptomban eacutes a klasszikus Goumlroumlgorszaacutegban eacutes Roacutemaacuteban noha sohasem maradt el a rejteacutelyek

taniacutetaacutesaacuteboacutel Egeacutesz nyiacuteltan emliacutetette meg az az eredeti formula amelyet Krisztus adott taniacutetvaacutenyainak

eacutes amely hivatkozik a szuumlleteacutes eacutes halaacutel kerekeacutere eacutes csakis a keacutesőbbi idők durva tudatlansaacutega hami-

siacutetotta meg ezt az egyszerű magyaraacutezataacutet hogy halaacuteluk utaacuten az emberek uacutejra meg fognak jelenni

testben a foumlldoumln eacutes arra az elmeacuteletre ferdiacutetetteacutek hogy az ember valamikor keacutesőbb oumlsszegyűjti ugyan-

azokat a reacuteszeket amelyek fizikai testeacutet alkottaacutek halaacutela idejeacuten eacutes meacuteg egyszer feleacutepiti ezt a testeacutet

annak a hasonlatossaacutegaacutera amelyet akkor viselt

A Niceai Hitvallaacutesban ennek a mondatnak sokkal eacuterthetőbb alakja van vaacuterom a holtak feltaacutema-

daacutesaacutet Neacutemelyik koraacutebbi vaacuteltozataacuteban ugyan a test (huacutes) feltaacutemadaacutesaacutet emliacuteti E fordiacutetaacutesok egyike

sem eacutertelmezte uacutegy hogy ez az egyszerű fogalom a testben valoacute feltaacutemadaacutest jelenti eacutes nem ugyanan-

nak a testnek feltaacutemadaacutesaacutet Ha reacuteszrehajlatlanul tekintjuumlk a dolgot bizonyosnak tetszik hogy semmi

egyeacuteb nem eleacutegiacutetheti ki az adott tanok kiacutevaacutenalmait Eacutertelmuumlnk annak felteveacuteseacutere indiacutet hogy a rom-

landoacute test nem taacutemadhat fel ismeacutet azeacutert haacutet az elpusztiacutethatatlan leacuteleknek kell annak lennie ami fel-

taacutemad Mivel pedig e leacuteleknek testben kell feltaacutemadnia tehaacutet uacutej testben kell annak toumlrteacutennie ndash vagyis

egy gyermektestben

41

Bizonyiacuteteacutekra meacuteg ezen a fizikai siacutekon sincs szuumlkseacuteguumlnk annak az elmeacuteletnek taacutemogataacutesaacutera (amely-

ről mi maacutes forraacutesokboacutel tudjuk hogy igaz) hogy ezt az uacutejratestesuumlleacutesben valoacute hitet sokan vallottaacutek

abban az időben amelyet Krisztus idejeacutenek aacutellapiacutetottak meg eacutes Ő maga is vallotta eacutes taniacutetotta azt A

lelkek vaacutendorlaacutesa a zsidoacute Kabbalaacutenak hataacuterozott jellegzetesseacutege volt eacutes Joacutezsef bizonyiacuteteacutekaacuteval biacuterunk

arra neacutezve hogy a farizeusok hitteacutek hogy az igazak lelkei visszateacuternek a foumlldre maacutes testekben

Jeromos eacutes Lactantius mindketten tanuacutei annak hogy a reacutegebbi egyhaacutezban megvolt a leacutelekvaacutendor-

laacutesban valoacute hit Origenes nem csupaacuten ebbeli hiteacutet fejezte ki hanem igyekezett be is bizonyiacutetani hogy

az ő felfogaacutesaacutet erre vonatkozoacutelag nem Plaacutetoacute tanaacuteboacutel meriacutetette hanem Alexandriai Kelemen taniacutetotta

őt erre aki Pantaemustoacutel tanult aki apostolemberek taniacutetvaacutenya volt Igazaacuten semmi esetre sem laacutetszik

valoacutesziacutenűtlennek hogy az uacutejratestesuumlleacutesnek ez a tana a reacutegi egyhaacutez egyik rejteacutelye volt amelyre

csak azokat taniacutetottaacutek meg teljesen akiket meacuteltoacuteknak talaacuteltak annak hallaacutesaacutera

A most elfogadott Iacuteraacutesok zsinati megaacutellapiacutetaacutesaacuteban keveacutes vonatkozaacutes van erre de van neacutehaacuteny

amely elteacuteveszthetetlen Az egyik a vakon szuumlletett ember toumlrteacuteneteacuteben fordul elő akit Krisztushoz

vittek hogy meggyoacutegyiacutetsa A taniacutetvaacutenyok azt keacuterdezteacutek Mester ki veacutetkezett ez az ember-e vagy

szuumllei hogy ez vakon szuumlletett Ez a keacuterdeacutes vilaacutegosan raacutevall arra hogy a keacuterdezők gondolkozaacutesaacuteban

a teozoacutefiai tan hiacuteveacuteseacutenek nagy reacutesze volt Azt vesszuumlk eacuteszre hogy ők hataacuterozottan eacutertetteacutek az ok eacutes

hataacutes eacutes az Isteni igazsaacutegszolgaacuteltataacutes fogalmaacutet Itt egy vakon szuumlletett esete volt ndash szoumlrnyű szeren-

cseacutetlenseacuteg mind a gyermeknek mind szuumllőinek A taniacutetvaacutenyok eacutertetteacutek hogy az valamely bűn vagy

ostobasaacuteg eredmeacutenye volt eacutes keacuterdeacutesuumlk arra iraacutenyult hogy kinek a bűne volt az ami ezt a szaacutenandoacute

eredmeacutenyt okozta Az apa volt-e olyan romlott hogy megeacuterdemelte ezt a szomoruacutesaacutegot hogy vak fia

legyen Vagy a vak maga veacutetkezett leacuteteacutenek egy előbbi aacutellapotaacuteban eacutes iacutegy vonta magaacutera ezt a szaacutena-

lomra meacuteltoacute sorsot Vilaacutegos dolog hogy ha ez az utoacutebbi volna a felelet a keacuterdeacutesre akkor e buumlnteteacutest

okozoacute bűnoumlket maacuter szuumlleteacutese előtt kellett volna elkoumlvetnie a szenvedőnek ndash vagyis egy előbbi eacuteleteacute-

ben uacutegy hogy ez az egy keacuterdeacutes igazaacuten raacutevall mind a keacutet nagy teozoacutefiai alaptanra Krisztus vaacutelasza

nagyon figyelemremeacuteltoacute Tudjuk hogy maacutes alkalmakkor sohasem mulasztotta el hogy ereacutelyesen fel

ne szoacutelaljon a helytelen tanok eacutes cselekedetek ellen toumlbb alkalommal nagyon kemeacutenyen szoacutelt az

iacuteraacutestudoacutekhoz a farizeusokhoz eacutes maacutesokhoz Ha tehaacutet a reinkarnaacutecioacute vagy uacutejratestesuumlleacutes eacutes az Isteni

igazsaacutegszolgaacuteltataacutes teacuteves eacutes bolondos hit lett volna bizonyosra vehetjuumlk hogy megragadta volna az

alkalmat eacutes eltiltotta volna taniacutetvaacutenyait ezek hiacuteveacuteseacutetől Ő egyszerűen egeacutesz termeacuteszeteseknek veszi

az ő felteacutetelezeacuteseiket nem utasiacutetja el semmikeacuteppen hanem egyszerűen kijelenti hogy felteveacuteseik

koumlzuumll egyik sem az igazi oka a szerencseacutetlenseacutegnek ebben az esetben Sem ez az ember nem veacutetke-

zett sem szuumllei nem veacutetkeztek hanem hogy Isten dolgai megnyilvaacutenuljanak rajta

Van egy Krisztustoacutel eredő hataacuterozott bizonyiacuteteacutek amelynek egyszer s mindenkorra el kell doumlntenie

ezt a keacuterdeacutest azok szaacutemaacutera akik hisznek az evangeacuteliumi toumlrteacutenetben eacutes az iacuteraacutesok sugalmazott voltaacute-

ban Mikor ő Keresztelő Jaacutenosroacutel beszeacutelt eacutes keacuterdeacute mikeacutepp veacutelekednek aacuteltalaacuteban roacutela akkor taacutersalgaacute-

sukat ezzel a nyomateacutekos kijelenteacutessel veacutegzi Ha bevehetitek ő amaz Illeacutes aki eljoumlvendő vala Joacutel

tudom hogy az oacutehitű teoloacutegus azt gondolja Krisztus ebben az esetben nem uacutegy eacutertette a dolgot amint

mondta eacutes el akarnaacute hitetni veluumlnk hogy Krisztus azt akarta megmagyaraacutezni hogy Illeacutes Keresztelő

Jaacutenosnak egy tiacutepusa volt Az ilyen nem őszinte kibuacutevoacutera azonban feleletuumll eleacuteg lesz azt keacuterdeznuumlnk

mit gondolnaacutenak baacuterkiről is aki megkiacuteseacuterelneacute a mindennapi eacuteletben valamely bizonyiacuteteacutekot ilyen ho-

maacutelyos moacutedon feacutelremagyaraacutezni Krisztus toumlkeacuteletesen joacutel tudta mi volt a neacutep veacutelemeacutenye ilyen dol-

gokra vonatkozoacutean nagyon joacutel tudta hogy őt magaacutet is a koumlzneacutep hol Illeacutes hol Jeremiaacutes hol maacutes

proacutefeacutetaacutek egyike uacutejratestesuumlleacuteseacutenek tartotta eacutes joacutel tudta azt is hogy Illeacutes visszateacutereacutese megjoumlvendoumllte-

tett eacutes hogy az egeacutesz koumlzneacutep aacutellandoacutean vaacuterta eljoumlveteleacutet Koumlvetkezeacuteskeacuteppen amikor egy ily koumlzvetlen

kijelenteacutest tett toumlkeacuteletes tudataacuteban kellett lennie annak is mikeacutepp fogjaacutek majd eacuterteni mind a hallgatoacutei

Ha bevehetitek ndash ez azt jelenti ha el tudjaacutetok hinni ndash ez ugyanaz az Illeacutes akit ti vaacutertok Ez egy

felteacutetlenuumll nem keacuteteacutertelmű kijelenteacutes Ha tehaacutet valaki felteacutetelezi Krisztusroacutel hogy nem azt eacuterti amit

szavaival mond hanem helyette valami bizonytalan jelkeacutepezeacutest akar kifejezni akkor az egyszerűen

a neacutep rosszakaratuacute feacutelrevezeteacuteseacutevel vaacutedolja Krisztust mivelhogy hataacuterozott kijelenteacutest ad nekik

amelyről nagyon joacutel kell tudnia hogy ők csak egyfeacutelekeacuteppen eacuterthetik Vagy mondta ezt Krisztus

42

vagy nem mondta ha pedig nem mondta mi lesz akkor az Evangeacutelium sugalmazottsaacutegaacuteval Ha

mondta akkor az uacutejratestesuumlleacutes valoacutesaacuteg E sorok megtalaacutelhatoacutek Maacuteteacute XI reacuteszeacutenek 14 verseacuteben

Maacutes eacutes sokkal magasabb jelenteacutest is tulajdoniacutetanak gyakran ennek a kifejezeacutesnek a holtak feltaacute-

madaacutesaacuten amint bizonyiacutetja ezt az hogy Szent Paacutel a Filippibeliekhez iacuterott leveleacutenek harmadik reacuteszeacuteben

iacutegy fejezi ki toumlrekveacuteseacutet (11vers) Ha valami moacutedon eljuthatneacutek a halottak feltaacutemadaacutesaacutera Mi lehe-

tett ez a holtak feltaacutemadaacutesa amelynek eleacutereacuteseacuteeacutert ő a nagy Apostol szuumlkseacutegesnek laacutetta kuumlzdeni Tiszta

dolog hogy nem lehetett az a koumlzoumlnseacuteges eacutertelemben vett feltaacutemadaacutes melyről azt tartottaacutek hogy az

utolsoacute napon minden embernek reacutesze lesz benne joacutenak eacutes gonosznak egyaraacutent ennek eleacutereacuteseacuteeacutert kuumlz-

deni nem lehetett semmi szuumlkseacuteg Amieacutert ő toumlrekszik az keacutetseacutegtelenuumll az a beavattataacutes amely az

embert az eacutelettől eacutes a halaacuteltoacutel egyenlőkeacuteppen megszabadiacutetja amely őt arra a magaslatra emeli ahol

maacuter nincs toumlbbeacute szuumlkseacutege a foumlldoumln valoacute uacutejratestesuumlleacutesre Megjegyzem hogy neacutehaacuteny verssel odaacutebb

azt suumlrgeti Valakik annak okaacuteeacutert toumlkeacuteletesek vagyunk ilyen eacutertelemben legyuumlnk hogy kuumlzdjenek

amint ő kuumlzd Ő nem az egyhaacutez koumlzoumlnseacuteges tagjaacutenak adja ezt az utasiacutetaacutest mert tudja hogy annak ez

meacuteg nem lehetseacuteges

A holtak koumlzuumll feltaacutemadni tehaacutet neacuteha csupaacuten az uacutejratestesuumlleacutest jelenti neacuteha az egyiptomi szertartaacutes

szerint valoacute első nagy beavattataacutes elnyereacuteseacutet neacuteha pedig abban a sokkal magasabb beavattataacutesban

valoacute reacuteszesuumlleacutest amely megengedi hogy az ember veacutegkeacutep elszabaduljon a szuumlleteacutesek eacutes meg-halaacutesok

kerekeacutetől ndash a szamszaacuteraacuteboacutel amint azt a buddhista nevezi

Eacutes az oumlroumlkeacuteletet Az a feacutelkoumlltői forma amelybe fordiacutetoacuteink foglaltaacutek ezt a teacutetelt arra vezette az

oacutehitűeket hogy egy mennybeacuteli oumlroumlk eacuteletre toumlrteacutenő ceacutelzaacutest laacutessanak benne valoacutesaacuteggal azonban nem

ez a jelenteacutese ez annak hataacuterozott kijelenteacutese hogy az emberi leacutelek halhatatlan A Kelta Hitvallaacutesban

meacuteg egyszerűbb ennek alakja Hiszek a halaacutelt koumlvető eacuteletben miacuteg a Niceai keacuteplet iacutegy fejezi ki Az

eljoumlvendő vilaacutegban valoacute eacutelet-ben vagy hogy pontosabban fordiacutetsuk az elkoumlvetkezendő kor eacuteleteacute-

ben

V FEJEZET

Az Athanasiusi Hitvallaacutes

Aacutettekintve immaacuter a Niceai eacutes az Apostoli Hitvallaacutesok kuumlloumlnboumlző teacuteteleit meacuteg csak oly pontok

vannak haacutetra az Athanaacutesiusi Hitvallaacutesban amelyekkel az előbbi jelkeacutepek megfigyeleacuteseacuteneacutel nem fog-

lalkoztunk

Az Athanasiusi Hitvallaacutes a megaacutellapiacutetaacutes szerint sokkal keacutesőbbi keletkezeacutesű mint a toumlbbi Magaacutetoacutel

eacutertetődik mindenki tisztaacuteban van azzal hogy Athanasiussal semmifeacutele oumlsszefuumlggeacutese nincsen eacutes an-

nak neveacutet csupaacuten azeacutert viseli mert oumlsszeaacutelliacutetoacutei oacutehajtottaacutek hogy oly tanok kifejezeacuteseacutenek tekintseacutek azt

amelyeket ő szaacutezadokkal előbb oly szilaacuterdan fenntartott Egy reacuteszeacutet neacutemikeacutepp Hilariusnak tulajdoniacute-

tottaacutek az arlesi puumlspoumlknek egy reacutesze pedig laacutethatoacute Denebert Nyilatkozataacuteban noha eacuteszrevehető

hogy mind e koraacutebbi toumlredeacutekekben azok amiket aacutetkos teacuteteleknek neveznek vilaacutegosakkaacute vaacutelnak az-

aacuteltal hogy hiaacutenyzanak Mint hitvallaacutes azonban bizonyos hogy nem volt ismeretes meacuteg a nyolcadik

szaacutezad veacutegeacuten sem mert a Fruiliben 706-ban tartott zsinaton eacuteppen a reacutegebbi Hit Vallaacutesa kibőviacuteteacuteseacute-

nek szuumlkseacuteges voltaacutet terjesztetteacutek elő eacutes nagyon valoacutesziacutenű hogy az e taacutergyat illetőleg lefolyt vitaacutenaacutel

fogva jelent meg az Athanasiusi Hitvallaacutes a mostani alakjaacuteban Van neacutemi bizonyiacuteteacutek amely mutatja

hogy a laacutethatoacutean kuumlloumlnvaacuteloacute keacutet reacutesz ndash melynek egyike a Haacuteromsaacuteg tanaacuteval foglalkozik maacutesika az

uacutejratestesuumlleacutessel ndash neacutehaacuteny esztendővel előbb kuumlloumln-kuumlloumln szerepelt de bizonyosnak laacutetszik hogy az

oumlsszetett eacutes kibőviacutetett alakjaacutet a 800-adik eacutevneacutel előbb nem hasznaacuteltaacutek nyilvaacutenosan

Mindamellett a biacuteraacuteloacutek megaacutellapiacutetaacutesa elleneacutere is a tisztaacutenlaacutetoacute vizsgaacuteloacutedaacutes azt igazolja hogy mind-

keacutet reacuteszt ugyanegy keacutez iacuterta a tengertől koumlrnyezett kolostorban Leacuteriusban enneacutel az időneacutel sokkal

előbb noha bizonyos igazsaacuteg az hogy ezt az iacuteraacutest nem tetteacutek nyilvaacutenossaacute

Ide melleacutekelem azt az alakjaacutet melyben Anglia Egyhaacutezaacutenak imakoumlnyveacuteben van meg

Quicunque Vult

Baacuterkinek is aki megvaacuteltatni oacutehajt mindenekelőtt arra van szuumlkseacutege hogy a katolikus hitet vallja

43

Amely hitet akik teljesen eacutes mocsoktalanul meg nem őrzik azok keacutetseacutegtelenuumll elvesznek mind-

oumlroumlkre

A katolikus hit pedig ez hogy tiszteluumlnk egy Istent a Haacuteromsaacutegban eacutes tiszteljuumlk a Haacuteromsaacutegot az

Egyseacutegben

Oumlssze nem zavarva a Szemeacutelyeket eacutes szeacutet sem vaacutelasztva a leacutenyeget

Mert van egy Atya-szemeacutely egy maacutes a Fiuacute eacutes meacuteg egy maacutesik szemeacutely a Szentleacutelek

De az Atyaacutenak a Fiuacutenak s a Szentleacuteleknek Istenseacutege mind egyuumltt csak egy Dicsőseacuteguumlk egyenlő

Fenseacutegesseacuteguumlk koumlzoumlsen oumlroumlkkeacutevaloacute

Amilyen az Atya olyan a Fiuacute eacutes olyan a Szentleacutelek

Az Atya teremtetlen a Fiuacute teremtetlen eacutes a Szentleacutelek teremtetlen

Az Atya felfoghatatlan a Fiuacute felfoghatatlan eacutes a Szentleacutelek felfoghatatlan

Az Atya oumlroumlk a Fiuacute oumlroumlk eacutes a Szentleacutelek oumlroumlk

Mindamellett ez nem haacuterom oumlroumlkkeacutevaloacute hanem egy oumlroumlkkeacutevaloacute

Valamint nem haacuterom felfoghatatlan az eacutes nem haacuterom teremtetlen az hanem egy teremtetlen eacutes

egy felfoghatatlan

Iacutegy amint az Atya Mindenhatoacute a Fiuacute is Mindenhatoacute eacutes a Szentleacutelek is Mindenhatoacute

Meacutegsem haacuterom Mindenhatoacute ez hanem egy Mindenhatoacute Iacutegy az Atya Isten a Fiuacute Isten eacutes a Szent-

leacutelek is Isten

Meacutegsem haacuterom Isten ez hanem csak egy Isten

Iacutegy amikeacuteppen az Atya Uacuter a Fiuacute is Uacuter eacutes a Szentleacutelek is Uacuter

Meacutegsem haacuterom Uacuter az hanem csak egy Uacuter

Mert valamint a kereszteacuteny igazsaacuteg megkoumlveteli tőluumlnk hogy mindegyik Szemeacutelyt egymagaacuteban

Istennek eacutes Uacuternak ismerjuumlk el

Uacutegy megtiltja a katolikus egyhaacutez hogy azt mondjuk haacuterom Isten van haacuterom Ur van

Az Atya nem lett semmiből sem nem teremtetett sem nem szuumlletett

A Fiu egyeduumll az Atyaacutetoacutel valoacute nem lett nem teremteteti hanem szuumlletett

A Szentleacutelek az Atyaacutetoacutel eacutes a Fiuacutetoacutel valoacute nem lett nem teremtetett sem nem szuumlletett hanem

eredett

Iacutegy tehaacutet egy Atya van eacutes nem haacuterom Atya egy Fiuacute eacutes nem haacuterom Fiuacute egy Szentleacutelek van eacutes nem

haacuterom Szentleacutelek

Eacutes ebben a Haacuteromsaacutegban egyik sincs a maacutesik előtt vagy moumlgoumltt egyik sem nagyobb vagy kisebb

a maacutesiknaacutel

Hanem mind a haacuterom Szemeacutely koumlzoumlsen oumlroumlk egyuumlttesen eacutes koumlzoumlsen egyenlő

Uacutegy hogy mindenben amiről előbb szoacuteltunk az Egyseacutegben a Haacuteromsaacutegot eacutes a Haacuteromsaacutegban az

Egyseacuteget kell tisztelnuumlnk

Azeacutert aki megvaacuteltatni oacutehajt annak iacutegy kell gondolkoznia a Haacuteromsaacutegroacutel

Szuumlkseacuteges tovaacutebbaacute annak oumlroumlk uumldvoumlsseacutegeacutehez hogy teljesseacuteggel higgye a mi Ur Jeacutezus Krisztusunk

testesuumlleacuteseacutet

Mert a teljes hit az hogy hisszuumlk eacutes valljuk hogy a mi Urunk Jeacutezus Krisztusunk az Isten Fia Isten

eacutes ember

Az Atya Leacutenyegeacuteből valoacute Isten aki a vilaacutegokat megelőzve szuumlletett eacutes az Anyja leacutenyegeacuteből valoacute

Ember aki a vilaacutegban szuumlletett

Toumlkeacuteletes Isten eacutes toumlkeacuteletes Ember eszes leacutelekből eacutes emberi testből aacutellvaacuten

Egyenlő az Atyaacuteval ami az Istenseacutegeacutet illeti eacutes az Atyaacutenaacutel alsoacutebbrendű emberi voltaacutet illetőleg

Aki baacuter Isten eacutes Ember meacutegsem kettő hanem egy Krisztus

Egy nem uacutegy hogy az Istenseacuteg vaacuteltozott testteacute hanem uacutegy hogy az emberiből vett fel valamit az

Istenibe

Egeacuteszben veacuteve egy nem a Leacutenyeg elkeveredeacutese uacutetjaacuten hanem a Szemeacutely egyseacutegeacuteneacutel fogva

Mert amint az eszes leacutelek eacutes a test egy ember uacutegy Isten eacutes Ember is egy Krisztus

Aki a mi uumldvoumlzuumlleacutesuumlnkeacutert szenvedett alaacuteszaacutellt a pokolba eacutes ismeacutet feltaacutemadott harmadnapon hol-

taacuteboacutel

44

Felment a mennybe ott uumll az Atya a Mindenhatoacute Isten jobbjaacuten honnan leacuteszen eljoumlvendő iacuteteacutelni

eleveneket eacutes holtakat

Ainek eljoumlvetelekor az emberek mind ismeacutet feltaacutemadnak testeikkel eacutes szaacutemot adnak sajaacutet munkaacute-

ikroacutel

Eacutes azok akik joacutet cselekedtek bemennek az oumlroumlk eacuteletbe akik pedig gonoszat tettek az oumlroumlk tűzbe

jutnak

Ez a katolikus Hit amelyet ha hűseacutegesen nem hisz az ember nem reacuteszesuumllhet megvaacuteltaacutesban

Az Athanasiusi Hitvallaacutest rendesen nem sokkal toumlbbnek tekintik mint a reacutegebbi formula kibőviacute-

teacuteseacutenek eacutes amint maacuter megaacutellapiacutetottuk a megbiacuteraacuteloacutei araacutenylag keacutesőre tetteacutek a fogalmazaacutesaacutenak idejeacutet

Sok rosszallaacutessal illetteacutek uacutejabb időkben az uacutegynevezett aacutetkos teacutetelei miatt eacutes nagyon sokan akik ter-

meacuteszetesen teljes feacutelreeacuterteacutessel vetteacutek szaacutemba az igazi jelenteacuteseacutet emiatt irtoacuteztak az egeacutesz Hitvallaacutestoacutel

ndash valoacuteban a legmegvilaacutegosodottabb papjaink koumlzuumll neacutehaacutenyan az előiacuteraacutes utasiacutetaacutesait nyiacuteltan megvetve

nem voltak hajlandoacutek megengedni hogy templomokban ezt elmondjaacutek Ha ez lett volna az igazi je-

lenteacutese amit koumlzoumlnseacutegesen hozzaacutefűztek akkor ez az elutasiacutetaacutes nagyon is igazsaacutegos lett volna de a

teozoacutefia ismerőjeacutenek felfogaacutesa szerint teljesen kifogaacutestalanok a teacutetelek mert ő nem azt az istenkaacuter-

omloacute kijelenteacutest laacutetja bennuumlk hogy a Logosz keacuteptelen veacuteghezvinni az aacuteltala megindiacutetott fejlődeacutest

hanem tisztaacuten egy joacutel ismert termeacuteszeti igazsaacuteg megaacutellapiacutetaacutesaacutenak tartja

Vizsgaacuteljuk meg a Quicunque Vult-ot kihagyva termeacuteszetesen magyaraacutezataacuteboacutel azokat a reacuteszeket

amelyek a maacuter mondottaknak csak ismeacutetleacutesei volnaacutenak eacutes csakis azokra a pontokra szoriacutetkozva ame-

lyekkel ez a Hitvallaacutes teljesebb a maacutesik kettőneacutel

A megvaacutelfcataacutes eleacutereacutese

Maacuter mindjaacutert e bevezető szavak magyaraacutezaacutesaacutenaacutel hogy Aki akarja hogy megvaacutelttasseacutek egy

szembeszoumlkően teacuteves felfogaacutessal talaacutelkozunk mert koumlzoumlnseacutegesen affeacutele istent kaacuteromloacute eacutertelműnek

tekintik mintha az oumlroumlk kaacuterhozattoacutel vagy isten haragjaacutetoacutel valoacute megvaacuteltataacutest jelentene (Igazaacuten

nem tisztelhetek meg azzal hogy nagybetűvel iacuterjam le neveacutet egy olyan leacutenyt akiről felteacutetelezik hogy

keacutepes haragjaacuteban arra a kimondhatatlan kegyetlenseacutegre hogy valakit oumlroumlk gyoumltrelemre kaacuterhoztas-

son) Enneacutel sokkal pontosabb fordiacutetaacutes volna eacutes sokkal keveacutesbeacute feacutelreeacuterthető Aki oacutehajt ment lenni

Ebben az alakjaacuteban a rejtett tanok kutatoacutei azonnal meglaacutetjaacutek pontosan hogy mi ennek a jelenteacutese

Mindnyaacutejan olvastunk a reacutegi teozoacutefiai irodalomban az oumltoumldik koumlr vaacutelsaacutegos időszakaacuteroacutel eacutes iacutegy meg-

eacutertjuumlk hogy akkor oly időszakhoz eacuteruumlnk el amikor az emberiseacuteg egy reacutesze ki fog esni fejlődeacutesi ter-

vuumlnkből egyszerűen azeacutert mert meacuteg nem fejlődtek odaacuteig hogy keacutepesek volnaacutenak eacutelni azokkal az

előnyoumlkkel amelyekre akkor alkalma fog nyiacutelni az emberiseacutegnek ndash mivel hogy az akkor uralkodoacute

koumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt semmifeacutele oly testesuumlleacutes nem lesz elfogadhatoacute amely nem eleacuteggeacute haladott tiacutepusuacute

arra hogy alkalmazkodjeacutek hozzaacutejuk

Iacutegy bizonyos szeacutetvaacutelasztaacuteshoz fogunk eljutni ndash olyanfeacuteleacutehez mint az igazsaacutegszolgaacuteltataacutes egy

napja vagy iacuteteacuteletnapja amelyen elkuumlloumlniacutetik a juhokat a kosoktoacutel ami utaacuten ezek bemennek az oumlroumlk

idők eacuteleteacutebe azok pedig az oumlroumlkidők (aeonok) halaacutelaacuteba ndash vagy legalaacutebb is olyan aacutellapotba amely

araacutenylag felfuumlggesztett fejlődeacutes Az oumlroumlk időkre megjegyezzuumlk hogy az korszakot jelent azt hogy

ezen a korszakon vagy felmenteacutesen aacutet tart az az aacutellapot eacutes egy pillanatra sem szabad uacutegy szaacutemba

vennuumlnk mintha az oumlroumlkkeacutevaloacutesaacutegot jelenteneacute Akik iacutegy kiestek a haladaacutes koumlrforgaacutesaacuteboacutel most azok

az eacutegitestek koumlvetkező laacutencaacuteban ugyanott fogjaacutek folytatni munkaacutejukat ahol ebben a laacutencban feacutelbe

hagytaacutek eacutes ők ugyan elvesztik azt a helyet amelyet ebben a fejlődeacutesben foglaltak el de az csupaacuten

azeacutert van mivel a fejlődeacutes elmuacutelt felettuumlk eacutes puszta idővesztegeteacutes lett volna megkiacuteseacuterelniuumlk hogy

tovaacutebb is benne maradjanak Teljesen olyan helyzetbe keruumllnek mint azok a gyermekek akiket az

osztaacutelyukboacutel vissza kell helyezni egy alsoacutebb osztaacutelyba mivel nincs eleacuteggeacute megalapozva naacuteluk az

amit ebben az alsoacutebb osztaacutelyban tanulni kell eacutes iacutegy nem keacutepesek előbbi osztaacutelytaacutersaikkal egyuumltt ha-

ladni

Meg kell emliacuteteni hogy ha a taniacutetvaacuteny oly szerencseacutes volt hogy sikeresen haladt aacutet a proacutebaidő-

szaknak minden neheacutezseacutegeacuten eacutes reacuteszesuumllt az első beavattataacutesban ami az Oumlsveacuteny megfelelő bejaacuterata

45

akkor roacutela mint Sotapanna-roacutel beszeacutelnek ndash aki a folyamba leacutepett Ez azt jelenti hogy ő mint egyeacuten

maacuter aacutethaladt azon a vaacutelsaacutegos időszakon amelyre hivatkoztunk ő maacuter eleacuterte a szellemi fejlődeacutesnek

azt a pontjaacutet amelyet a Termeacuteszet uacutetleveacutelkeacutent kiacutevaacuten meg annak a fejlődeacutesi rendszernek keacutesőbbi fo-

kaihoz amelynek mi reacuteszei vagyunk Raacuteleacutepett annak a fejlődeacutesnek folyamaacutera amely most a felfeleacute

tartoacute iacuteveacuten rohan eacutes akaacuter keacuteslelteti vagy sietteti ő haladaacutesaacutet ndash meacuteg ha oktalanul cselekedneacutek vagy ha

nagyon sok draacutega időt elfecseacuterelne is ndash akkor sem keacutepes tartoacutesan elfordulni e folyamtoacutel mert az viszi

őt tovaacutebb biztosan az emberiseacuteg szaacutemaacutera kitűzoumltt ceacutel feleacute

Iacutegy ő ment az emberiseacuteget ebben a korszakban fenyegető legnagyobb veszeacutelytől ndash attoacutel a veszeacutely-

től hogy kieshetne fejlődeacuteseacutenek kereacutekvaacutegaacutesaacuteboacutel eacutes iacutegy őt gyakran a megvaacuteltott vagy a kivaacutelasz-

tott neacuteven emlegetik Ebben eacutes csakis ebben az eacutertelemben vehetjuumlk az Athanasiusi Hitvallaacutes első

teacuteteleacutet Aki megvaacutelttatni akar annak mindenek előtt szuumlkseacuteges a katolikus hitet vallania

Az Igazi Katolikus Hit

Az sem szuumlkseacuteges hogy ez utoacutebbi kijelenteacutes eacutertelmeacutet illetőleg az aacuteltalaacutenos teacutevedeacutesbe essuumlnk A

katolikus szoacute egyszerűen egyetemest jelent eacutes az a hit amely igazaacuten egyetemes nem az a forma

amelybe baacutermelyik nagy Taniacutetoacute is belehelyezte az igazsaacutegot hanem maga az igazsaacuteg amely minden

forma alapja ndash a Boumllcsesseacuteg Vallaacutesa amelynek mindegyik kuumllső vallaacutes csak reacuteszleges kifejezője Uacutegy

hogy ez a teacutetel helyesen megeacutertve egyszerűen azt bizonyiacutetja nekuumlnk hogy minden emberre neacutezve

aki a sajaacutet fejlődeacuteseacutet egeacuteszen annak kitűzoumltt ceacuteljaacuteig veacuteghez akarja vinni legfontosabb dolog helyesen

megeacutertenie azt a nagy rejtett taniacutetaacutest ami minden dolgok eredeteacutere eacutes a szellemnek az anyagba valoacute

lebocsaacutetkozaacutesaacutera vonatkozik

Az volt az ellenteacutetes hogy ez a megaacutellapiacutetaacutes nem pontos eacutes az ellenkezők megjegyzik hogy min-

den bizonnyal az a legfontosabb taniacutetaacutes ami az embert erkoumllcsileg neveli ndash ami nem azt mondja meg

neki mit kell hinnie hanem hogy mit kell cselekednie

Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy ez nagyon igaz de az ilyen ellenvetők elfelejtik hogy a legteljesebb er-

koumllcsi fejlettseacuteget mindegyik vallaacutes elfogadja aneacutelkuumll hogy meacuteg csak a lehetőseacutegeacutet is megengedneacute

annak hogy a magas rejtett tudomaacutenyroacutel igazi fogalmat nyerjuumlnk Azt is elfelejtik hogy csakis ezzel

a rejtett tudomaacutennyal lehet megmagyaraacutezni az ő erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyveiknek akaacuter parancsolatait

akaacuter joacutevaacutehagyaacutesait vagy megokolni hogy aacuteltalaacuteban van erkoumllcsi toumlrveacutenykoumlnyv

Ezzel kapcsolatban vilaacutegosan fel kell ismernuumlnk hogy baacuter az erkoumllcsoumlsseacuteg felteacutetlenuumll szuumlkseacuteges

előkoumlvetelmeacuteny az igazi haladaacuteshoz azeacutert azzal meacuteg nem eacutertuumlnk el mindent A tehetseacutegtelen joacutesaacuteg

sok faacutejdalomtoacutel eacutes gondtoacutel oacutevhatja meg az embert felfeleacute iraacutenyuloacute oumlsveacutenyeacuten de egy bizonyos pontnaacutel

magasabbra nem vezetheti soha mert beaacutell az az időszak melyben a haladaacutes ceacuteljaacuteboacutel felteacutetlenuumll meg-

kiacutevaacutentatik az embertől hogy tudjon Ez magyaraacutezata eacutes egyuacutettal igazolaacutesa is a Hitvallaacutes maacutesodik

verseacutenek amely miatt oly heves vitaacutek folytak Mely hitet aki mocsoktalanul

eacutes keacutetelkedeacutes neacutelkuumll meg nem tartja az oumlroumlkre elveacutesz ndash az oumlroumlkre szoacutet termeacuteszetesen nem abban a

boumllcseacuteszet neacutelkuumll valoacute eacutertelemben vesszuumlk ami a termeacuteszetfoumlloumltti felfogaacutes szerint egy lehetetlen oacutehitű

eacutertelmezeacutes hanem uacutegy eacutertjuumlk mint előbb emliacutetettuumlk hogy veacutegtelen hosszuacute időkre de nem oumlroumlkre

veacutesz el csak addig amig ez a korszak vagy vilaacuteglaacutenc le nem telt

Ebben a formaacuteban e szavakat valami kuumlloumlnoumls reacutegiseacuteg diacutecsfeacutenye nem koumlrnyezi mert nincs meg

Denebert Nyilatkozataacuteban amely a Hitvallaacutes e koraacutebbi reacuteszeacutenek legreacutegibb alakja Valoacutesziacutenű hogy

az eredeti iacuteroacute hasznaacutelta e szavakat eacutes hogy Denebert feacutelretette eacutes kihagyta de akaacuter iacutegy van akaacuter nem

nem kell megijedni eacutes tiszta jelenteacutesuumlket feacutelremagyaraacutezni Ez a mondat veacutegre is tisztaacuten csak megfor-

diacutetottja az utolsoacutenak eacutes egyszerűen valamivel nyomateacutekosabban bizonyiacutetja azt hogy amennyiben

legfontosabb eacutes valoacuteban szuumlkseacuteges a vaacutelsaacutegos időszakon valoacute aacutetjutaacuteshoz bizonyos magas igazsaacutegok

felfogaacutesa azok akik nem jutnak el annak felfogaacutesaacuteig bizonyos hogy nem haladhatnak aacutet rajta Ko-

moly bizonysaacuteg ez valoacuteban eacutes meacuteltoacute arra hogy erősen figyelembe vegyuumlk de az is bizonyos hogy

semmikeacuteppen nem feacutelelmetes mert ha egyszer az ember feluumllemelkedett azon a fokon amelyben

gyengeacuten biacutezik hogy nagyobb remeacutenye lehet annak a tovaacutebbi foknak eleacutereacuteseacutere amelyen maacuter tudja

hogy ez nem remeacutenyseacuteg hanem valoacutesaacuteg ndash maacutes szavakkal amikor előszoumlr fedez fel valamit abboacutel