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curriculo
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORINSTITUTO PEDAGÓGICO DE MATURÍN PROFESOR ANTONIO LIRA ALCALÁ
TUCUPITA ESTADO DELTA AMACURO
PARTICIPANTES
T.S.U. Marlys Rivas C.I. 14.487.974
T.S.U. Marlyn Sanz C.I. 13.057.659
T.S.U. Yenifer Olimpo C.I. 17.055.460
T.S.U Eugledys Ochoa C.I. 15.335240
FACILITADOR
Profe. Ángel Dellan
Octubre 2015
Currículo
INDICE
INTRODUCCION………………………………………………………………………..III
ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPCIÓN Y MARCO DEL CURRÍCULO
Origen del Currículo…………………………………………………………………….. 4
FUNDAMENTACIÒN CURRICULAR
Fundamentación Filosófica……………………………………………………………7
Fundamentación Metafísica…………………………………………………………….9
Fundamentación Epistemológica………………………………………………………9
Fundamentación Axiológica…………………………………………………………....12
Fundamentación Teleológica…………………………………………………………..14
Fundamentación Social-Antropológica………………………………………………..14
CONCLUSIÓN……………………………………………………..…………………….16
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCIÓN
En efecto el currículo debe estar orientado hacia el análisis de las
características culturales que llevan a valorar y/o rescatar la capacidad de
creación de los diversos grupos culturales, étnicos para favorecer desde éste una
relación intercultural entre los diferentes grupos humanos que coexisten en un
país o región.
Se observa claramente que cultura y sociedad van siempre de la mano, de
tal manera que no puede existir la una sin la otra, porque mientras que la cultura
provee el conjunto de significados que permiten las relaciones entre las personas
dotando de sentidos en común a las vivencias de la vida cotidiana, la sociedades
el tejido o malla de relaciones e interacciones que unen a la gente a partir de esos
sentidos y significados compartidos.
ORIGEN ETIMOLÓGICO, CONCEPCIÓN Y MARCO DEL CURRÍCULO
Origen del Currículo
Stephen Kemmis argumenta que el uso primitivo del término “currículum”
aparece registrado por primera vez en países de habla inglesa en la Universidad
de Glasgow, en 1633, en latín este término significa “pista circular de atletismo” ;
posteriormente se fue utilizando en la universidad como un término técnico de la
educación por la importancia que tuvo al participar en la transformación de la
misma, sin embargo, todo argumento teórico o concepto implica un estudio
histórico y filosófico para comprender y analizarlo mejor.
En el área de la Educación, como currículum denominamos al concepto
bajo el cual se desarrollan los programas o planes de estudios de una institución
educativa, para estructurar fundamentar determinar y proyectar los contenidos
materiales objetivos técnicas y metodologías a ser implementados en el proceso
enseñanza-aprendizaje, así como la manera en que serán evaluados todo ello en
el marco de la filosofía pedagógica adoptada por la institución en cuestión y
orientada a la formación y educación de un tipo de individuo social con ciertos
conocimientos y valores inculcados.
En este sentido, el currículum recoge de manera formal todos los aspectos
relativos al proceso educativo y responde a las siguientes preguntas: ¿cómo,
cuándo y qué enseñar? ¿Cómo y cuándo enseñarlo? Y ¿cómo, cuándo y qué
evaluar? Por ello se dice que el currículum funciona como una herramienta de
regulación pedagógica además de encontrarse estrechamente ligado al contexto
cultural, social y político.
Por otro lado la conceptualización del currículum en épocas más recientes
varía de un autor a otro ya que mientras unos los enfocan hacia las experiencias
para los alumnos otros hacia contenidos oficiales mientras que otros hacia
visiones más amplias de la educación en general todo gira en torno al proceso de
enseñanza aprendizaje.
Sin embargo Para establecer concepciones claras y precisas de currículo
ha sido difícil porque hay tantas definiciones como autores han estudiado el tema.
Se muestran algunas definiciones de pensadores destacados:
Para Lawrence Stenhouse construye una concepción propia tal es: “El
currículum es un intento de comunicar los principios esenciales de una propuesta
educativa de tal forma que quede abierto a escrutinio crítico y puede ser traducida
efectivamente a la práctica”. Kemmis expresa interés por dicha definición ya que
dice: “pone énfasis en el currículum como un tipo de puente entre los principios y
la práctica educativa y en las actividades para relacionar conscientemente ambos”
dicho puente consistiría en la orientación de los contenidos principales de origen
oficial mientras que deja abierto a la interpretación del docente para elegir las
actividades para abordar el conocimiento.
Por otro lado Ángel Díaz Barriga presenta una discusión sobre los
problemas de los planes y programas de estudio en lo que Tylor plantea la
necesidad de establecer objetivos conductuales mientras que Taba propone metas
y especificaciones concretas cuyas bases surgen de un diagnóstico de
necesidades
Mientras que Ralph Tyler considera que las decisiones para determinar los
aprendizajes que integran un programa escolar surgen de diversas fuentes por lo
que “ninguna fuente única de información puede brindarnos una base para aportar
estas decisiones” por lo que propone que el alumno la sociedad y los especialistas
sean las fuentes de estudio al investigar las necesidades de cada uno de ellos y
establecer una versión preliminar de los objetivos de aprendizaje la cual deberá
ser organizada filosóficamente coherentes y factibles en el proceso de aprendizaje
por los filtros de psicología y filosofía.
Tyler tiene una concepción de lo social desde el enfoque de la
epistemología funcionalista toma en cuenta estudiar los intereses de los alumnos
vinculados con la psicología evolutiva; considera que permanezca lo que es útil y
lo que no se elimine (utilitarismo), por otro lado aborda el problema de la selección
y organización de las actividades de aprendizaje centra el problema en el alumno
al buscar satisfacer sus necesidades e intereses del alumno y no de la sociedad
(así funciona la nueva escuela).
Mientras que César Coll expresa La primera función del currículum su razón
de ser es de explicitar el proyecto las intenciones y el plan de acción que precede
de las actividades educativas escolares que el currículum es una orientación el
docente teniendo en cuenta la realidad del lugar y momento de aplicación
situándolo entre las intenciones los principios las orientaciones y la práctica
pedagógica dicho autor considera al maestro como instrumento de ejecución de
un plan estudiado.
Menciona que los componentes y elementos que contempla el currículum
son: ¿qué enseñar?, ¿cuándo enseñar?, ¿cómo enseñar?, Así como el ¿qué,
cómo y cuándo evaluar? Por lo que define el currículum como: “el proyecto que
preside las actividades educativas escolares precisa sus intenciones y proporciona
guías de acción adecuadas y útiles para los profesores que tienen la
responsabilidad directa de su ejecución. Para ello el currículum proporciona
informaciones concretas sobre los componentes y elementos del currículum
considera que la aplicación e implementación está a cargo del docente y no es
responsabilidad del diseñador por ello lo deja abierto sólo es una guía de
orientación.
En tanto que Gimeno Sacristán argumenta poniendo en tela de juicio las
concepciones de los autores antes mencionados en especial a Coll diciendo que el
currículum no es un concepto sino una construcción cultural un modo de
organizar las prácticas educativas y que cualquier definición que podamos analizar
sobre el término currículum resultará incompleto ya que el currículum comprende e
integra una gran diversidad de elementos que se deben ordenar tanto en la
teorización el diseño y en el análisis curricular intervienen gran cantidad de
aspectos determinantes que sería difícil mencionar y muy dudoso abordar todos.
FUNDAMENTACIÒN CURRICULAR
Los fundamentos se consideran como el sistema de conocimientos que
permite interpretar la realidad y operar con ella para tomar decisiones curriculares
en un determinado contexto social. Del mismo modo cada modelo curricular ha
sido planeado en función de un diseño de acuerdo al contexto político, económico
y social del momento en este sentido su fundamentación se orienta en las diversas
concepciones paradigmas perspectivas de índole filosóficas, epistemológicas
axiológicas, sociológicas y psicopedagógicas, atribuyéndole la razón de ser a cada
modelo.
En esta fundamentación se consideran el modelo clásico o tradicional, tecnológico
y sistémico, crítico y sociopolítico, constructivista – sociocrítico, pedagógico social.
De esta manera se presenta la fundamentación curricular según la perspectiva de
algunos autores:
Fundamentación Filosófica
Este modelo es inspirador de un currículo que proporciona contenidos y
valores para que los alumnos se formen en y para la sociedad, ayudando para la
reconstrucción social de la misma. La pedagogía está presente como disciplina
fundamental del planeamiento curricular; concibiéndose como el sustrato teórico
del currículo; en la cual se destaca la elección, volumen de contenido y materia de
enseñanza, los principios dinámicos del aprendizaje, las formas de presentación y
organización del contenido, la evaluación de los logros. La concepción curricular
antes señaladas da respuesta a la formación del educando pues las teorías
psicopedagógicas orientan el proceso de aprendizaje con relevancia en enfoques
cognitivos, psicología cultural.
Brinda una concepción de la vida y un ideal de hombre que se quiera
alcanzar orienta la finalidad educativa influye en su concreción las corrientes y
tendencias presentes en cuanto a:
• Los objetivos educativos.
• Organización, sistematización y selección de las asignaturas.
• Relación teórica -práctica.
• Concepciones curriculares con posiciones tales como: conjunto de experiencias,
compendios organizados, sistematizados de verdades; conjunto de actividades
planeadas previamente, encaminadas al desarrollo personal; currículo
encaminado a la solución de problemas sociales.
En sentido genera tener en cuenta el papel que desempeña la práctica
transformadora y poder llegar a la respuesta ¿Qué somos y hacia dónde vamos?.
Etimológicamente la palabra filosofía se compone de dos vocablos cuyo
origen se halla en la lengua griega antigua filos (amigo) y Sofía (sabiduría). Surge
con el intento de explicar la existencia del mundo a la luz de la razón; a través de
la metafísica, se vinculará a la teología, a lo largo de la historia, ha buscado
pautas de conducta para el hombre y para la sociedad.
El sustento filosófico generalmente descansa sobre dos pilares a saber: los
valores que el plan de estudio proclama cuya en última instancia, caracterizan al
egresado (axiología) y la naturaleza, el rol del conocimiento; vale decir, si
desarticulado o integrado, si flexible y dinámico o concebido como producto
cultural inmovible (epistemología).
Fundamentación Metafísica
Bajo la concepción del “ser al cosmo” en su madurez Aristóteles dedicó una
serie de pequeños tratados a la metafísica o “ciencia del ser”, él llamó la “sabiduría
o filosofía primera” “el nombre de metafísica, que significa después de la física”;
para Aristóteles que rechazaba el concepto de idea, la esencia de las cosas debe
estar en ellas mismas, la metafísica es la ciencia o episteme que estudia el ser
como ser y los atributos que le pertenecen por el hecho de ser (sustancia) materia-
forma. En este sentido, la distinción en el ser humano lo establece, el cuerpo sería
la materia y el alma la forma.
Esta fundamentación Concibe al ser humano como sujeto histórico
concreto, capaz de comprender y transformar la realidad, coherentemente con una
práctica ciudadana emancipadora soberana y de respeto por la diversidad,
tolerancia a las diferencias solidaridad hacia sus congéneres y a una aspiración al
“buen vivir”. Este fundamento conduce a la reflexión de sí mismo un individuo
biopsicosocial y es reconocido como un ser social el cual convive en un contexto
determinado donde se genera una reciprocidad entre el sujeto y su ambiente.
Fundamentación Epistemológica
La fundamentación epistemológica; tienen que ver con la concepción de
conocimiento de saber de ciencia y de investigación científica que se maneje así
como el papel que todo ello desempeña en el desarrollo de la sociedad. Ahora
bien la epistemología no es un sistema dogmático conformado por leyes
inmutables e impuestas; sino que más bien es ese trasegar por el conocimiento
científico que se mueve en el imaginario de la época.
La fundamentación responder a las necesidades y a los contextos
específicos sin perder el carácter nacional (LOE, artículo 15, literal 1), los cuales
se derivan del enfoque epistemológico y axiológico asumidos en la concepción
curricular y deberán responder a:
• Al desarrollo integral del ser humano desde una perspectiva humanista.
• La valoración del trabajo y su vinculación teórico-práctico.
• La participación activa del ser humano, consciente y solidaria en los procesos de
transformación social.
• El sentido de pertinencia socio-cultural de los aprendizajes (LOE, artículo 6,
numeral 2, literal h).
• Al carácter sistémico.
• La pertinencia y actualidad en respuesta a necesidades, retos planteados en la
sociedad, conocimiento y las contradicciones sociales más complejas que afectan
a los procesos formativos.
• La trascendencia socio comunitaria.
• Los principios de diversidad, integración, progresividad y coherencia.
No obstante considera los siguientes componentes: Caracterización del y
de la estudiante del maestro la concepción de aprendizaje tratamiento del
contenido (avance científico-técnico), necesidades individuales y colectivas de las
y los estudiantes. Igualmente permite construir el conocimiento bajo una
concepción inter y transdisciplinaria. Según, Nicolescu, (1998) Pinto, (2012),
proyecta las grandes líneas del nuevo tipo de educación: dar acceso inteligente al
conocimiento desde el principio de la vida a través del cuestionamiento no
privilegiar la cantidad sino la calidad con que esta se enseñó y establecer
conectores entre distintos tipos de conocimientos. En este orden de ideas el
aprendizaje conduce hacia la construcción colectiva de los saberes propiciar el
trabajo colaborativo autónomo en equipo donde se desarrollan actitudes y
destrezas ligadas a la realización del trabajo estableciendo grupos socialmente
heterogéneos que favorezcan la interacción horizontal.
Este nuevo tipo de educación toma en cuenta todas las dimensiones del ser
humano, en un mundo en donde las dificultades los problemas educativos son de
carácter mundial por lo cual cada sistema educativo debe estar en
correspondencia con este escenario y con los valores del nuevo siglo. El currículo
es una praxis sustentada en la reflexión con profundas implicaciones sociales
políticas y culturales. Se construye a partir de la investigación y la reflexión sobre
la práctica. Además, los propósitos, objetivos recogen procesos de aprendizaje
donde las actividades son complejas y contextualizadas que permita el abordaje
de los contenidos los cuales constituyen referentes teóricos-prácticos para la
construcción reflexiva del conocimiento. Con respecto a la evaluación, el objetivo
es el proceso siendo cualitativa, continua, formativa y deliberativa.
Por su parte, los fundamentos epistemológicos que se abordan en la
educación tienen como un objeto de conocimiento y acción que se torna cada vez
más complejo al constituirse en un campo de confluencia disciplinaria. De esta
forma, las contribuciones de las ciencias de la educación, pedagogía, psicología,
historia, filosofía, antropología, economía, entre otras, sus enfoques y formas de
proceder deberán sustentar permanentemente la actualización de los currículos de
la educación.
No obstante producir y usar el conocimiento son principios epistemológicos
que conducen a reflexionar de manera profunda sobre la forma en que se
interpreta, comprende y explica la realidad; los avances de la ciencia son puntos
de referencia para entender que el conocimiento se enriquece e incrementa todos
los días; así, los distintos campos de conocimiento relacionados con la educación
transformando sus propias teorías al igual que lo hacen otras disciplinas
científicas.
Lo anterior permite concebir que la educación es un proceso permanente de
cambio y transformación en el que los avances en el conocimiento del campo
educativo se incorporan a la propuesta curricular para su transformación y para
lograr una visión holística del fenómeno educativo de sus condicionantes y efectos
que conduzcan a reflexionar, investigar y resolver problemas de manera
pertinente.
Fundamentación Axiológica
La Axiología es el estudio de los valores estos se refieren a la importancia
preferencia y selección que se le atribuye a una cosa. Existen valores morales,
estéticos, educativos, sociales y económicos. Estos son realidades eternas que los
seres humanos descubrimos a través del intelecto. Incluye el conocimiento,
actitudes y expectativas que se desea conservar y trasmitir mediante el sistema
educativo. Permite valorar el aporte que la cultura cotidiana puede ofrecer para
enriquecer el proceso curricular.
Esta fundamentación curricular conduce hacia la formación ciudadana
mediante el desarrollo de valores: respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la
corresponsabilidad, la cooperación, la tolerancia, la valoración del bien común,
social y ética del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos
humanos. Así pues, el maestro y la maestra son actores sociales humanistas,
éticos, reflexivos, creativos, participativos, con alto nivel del sentido de la
convivencia y valores sociales que permiten ser consciente de su rol potenciador
de los aprendizajes, cuya función es promover a través de “ayudas” (mediación) el
uso autónomo y auto regulado de los contenidos socioculturales en los (as)
estudiantes a través de las interacciones sociales organizadas.
De esta manera el modelo constructivista social contempla desde los ejes
integradores concebidos como elementos de organización e integración de los
saberes y orientaciones de las experiencias de aprendizajes: Ambiente y salud
integral, Interculturalidad, tecnologías de la información y la comunicación,
defensa integral de la nación, lenguaje, derechos humanos y cultura para la paz, y
trabajo Liberador; todo un componente axiológico centrado generar la convivencia
armónica en cualquier espacio donde éste se encuentre. Concatenado con los
ejes se plantean las intencionalidades didácticas:
Aprender a crear (para innovar ser originales transformadores (as), puesta
en práctica de nuevas ideas en lo que respecta el contexto socio comunitario);
Aprender a convivir y participar (formación de una ciudadanía con conciencia
social, comprometida con el desarrollo de las políticas sociales en un ejercicio
efectivo y permanente de la contraloría social compromiso con el entorno socio
cultural, corresponsable)., Aprender a valorar(desarrollo de las habilidades para
caracterizar, razonar, discernir, dialogar y mediar desde una ética en el marco de
justicia social, desarrollo de actitudes, valores y virtudes propias de la democracia
plena vinculadas a las relaciones humanas de cooperación y solidaridad).
Aprender a reflexionar (formación de un ciudadano y una ciudadana con sentido
crítico, creativo(a), reflexivo(a), participativo(a), con compromiso social,
reconstrucción de significados y puntos de vista desde una óptica ajustada al
contexto socio histórico donde se produce la participación).
En consecuencia, Gascón y Roo (2005), manifiesta que las prácticas de los
valores se fundamentarán en el desarrollo de la capacidad de pensar y sentir,
capacidad para interesarse por los problemas sociales y los individuales, así como
por implicarse en propuestas orientadas a alcanzar modos de vida más justos y
satisfactorios para el individuo y para la humanidad. Todo esto enmarca la
búsqueda de un profesional altruista, que ponga sus conocimientos al servicio de
la sociedad, comprometido con la transformación de su entorno, superando las
actitudes egoístas que privilegian el beneficio personal por encima del bienestar
colectivo.
En este sentido, el propósito de hacer de la ética una actividad viva que permita al
alumno reflexionar sobre problemas centrales de su vida, el mundo en el que vive
y la sociedad que aspira construir, es decir, la ética debe enseñar no sólo a pensar
o reflexionar sino también a actuar, decidir y cooperar.
Fundamentación Teleológica
El término teleología proviene de los dos términos griegos Télos (fin, meta,
propósito) y Logos (razón, explicación). Así pues, teleología puede ser traducido
como «razón de algo en función de su fin», o «la explicación que se sirve de
propósitos o fines». Decir de un suceso, proceso, estructura o totalidad que es un
suceso o un proceso teleológico significa dos cosas fundamentalmente: a) que no
se trata de un suceso o proceso aleatorio o que la forma actual de una totalidad o
estructura no es (o ha sido) el resultado de sucesos o procesos aleatorios; b) que
existe una meta fin o propósito, inmanente o trascendente al propio suceso, que
constituye su razón explicación o sentido.
Esta fundamentación concibe el currículo como un proceso articulado,
dirigido a lograr el fin, los objetivos de la educación según el tipo de escuelas, que
se desarrolla dentro de vínculos de corresponsabilidad entre la familia, las
instituciones educativas y los contextos comunitarios; determinado por
intencionalidades de carácter histórico concretas, estructurado en saberes,
prácticas y relaciones para la formación del estudiante y la transformación social”.
Fundamentación Social-Antropológica
La Antropología según Barfield( 2000), expresa que es una ciencia social
que estudia al ser humano de una forma integral, la misma recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales
asimismo como parte de una sociedad y desde una concepción antropológica se
observa al estudiante como un ser singular en proceso permanente de formación
pero también como un ser social, plural y que hace parte de diversos ámbitos
personales de vida y desarrollo.
De esta forma según el autor ésta se divide en dos grandes campos; la
antropología física que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de
los seres humanos, la antropología social o cultural que se ocupa de las formas
en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su
lengua, cultura y costumbres, es por ello, que la antropología es
fundamentalmente cultural, por lo tanto existe una estrecha relación entre
antropología y cultura por tratarse del hombre y sus formas de pensar, sentir,
valorar y hacer, de igual forma, se puede percibir la cultura como una realidad
antropológica estos términos se corresponden uno a uno. La forma de entender la
misma y como la relacionamos con el desarrollo social, puede depender crecer en
paz como país pluricultural.
Cabe señalar, que Miller (2011), manifiesta que la sociología y la
antropología se complementan en todo lo que respecta a la sociedad y sus
interrelaciones pues la sociología permite el análisis del contexto social y cultural,
explica elementos para entender el para qué de la educación en general permite
comprender el entorno social. Este presente aportes importantes de la sociología
como preparar estudiantes para su incorporación futura al mundo del trabajo y
formación del ciudadano para su intervención en la vida pública. Su análisis debe
abarcar el grado de participación sobre el proceso de trabajo de los estudiantes
modos de convivencia, así como también esta permite comprender el papel de la
cultura y sus procesos en el currículo este fundamento nos permite conocer la
realidad en construcción y reconstrucción, considerando los valores las leyes las
normas las experiencias espirituales y religiosas.
CONCLUSIÓN
A manera de conclusión se considera que el currículo es la formulación más
importante de cualquier institución presenta sobre sí misma, lo que puede
contribuir al desarrollo intelectual de los estudiantes y sobre lo que piensa es
importante en su servicio de enseñanza a la comunidad, ésta no es una fuerza
para resistirla sino para usarla en facilitar la creación de un currículo significativo.
En realidad, la educación propone fines y valores que tienen su origen en
las necesidades y aspiraciones de la sociedad; se transforma así en instrumento
de la sociedad para transmitir sus valores lo cual garantizará el cumplimiento de
su función más general de adaptación. Por consiguiente, el currículo se constituye
en praxis de los fines sociales y culturales en la socialización que a través del
hecho cultural pedagógico; será una concreción de los planes o diseños que lo
conforman (documentos oficiales, libros de texto, proyectos de escuela, planes de
aula: tareas de aprendizaje, interacción en el aula y evaluación de los
aprendizajes).
Por ello, la acción del docente juega un rol protagónico por ser el
responsable del desarrollo del currículo en el cual debe actuar como investigador-
evaluador permanente de este proceso. De igual manera es necesario trabajar en
equipo y considerar tres elementos fundamentales: contenido, estudiante y
docente, que pueden ser concebidos como los vértices del triángulo que
representa el acto educativo dentro del cual se desarrolla el proceso de
enseñanza y de aprendizaje. En conclusión, cada una de las reflexiones
expuestas sustenta la fundamentación curricular presente en cada modelo; pues
determina la esencia, fines, concepciones, valores, la razón de ser en el proceso
de enseñanza- aprendizaje y el papel de la educación en la formación del
ciudadano, ciudadana que la sociedad está demandando.
BIBLIOGRAFÍA
Documento Disponible: http://www.geocities.ws/f_c_morales/trabajos2/concurri.html
DocumentoDisponible:http://www.buenastareas.com/ensayos/Fundamentaci%C3%B3n-
Curricular/7553481.html