CULTUROLOGÍA

*Su caracteristica fundamental es estudiar la cultura de masas, poniendo en manifiesto los elementos antropologicos más importantes y la relación que se instaura en ella entre el consumidor y el objeto de consumo.*El objeto de análisis prográmaticamente perseguido es la definición de la nueva forma de cultura de la sociedad contemporanea.*Es necesario ver aquí la “cultura de masas” como un conjunto de cultura, civilización e historia (MORIN, 1960, 19)*La cultura de masas forma un sistema de cultura, constituyendose con un conjunto de simbolos, valores, mitos e imágenes referidos tanto a la vida práctica como a lo imaginario colectivo. Estas son relaidades policulturales en las que la cultura de masas “se hace contener, controlar, censurar...y al mismo tiempo, tiende a correr y disgregar las demás culturas.

En la cultura de masas, el objeto esta estrechamente vinculado a su carácter de producto industrial y a su ritmo de consumo cotidiano. En primer lugar, su configura la contradicción entre las exigencias productivas-técnicas de estandarización y la naturaleza individualizada e innovadora del consumo cultural.Es la propia estructura de lo imaginario lo que permite la mediación entre estos requisistos contrarios: los modelos-guía y las formas arquetípicas de lo imaginario, los temas míticos, los personajes-tipo constituyen las estructuras internas, constantes, que utiliza la industria cultural. Por una parte esta “reduce los arquetipos a estereotipos”.Esto trajo como consecuencia el predominio del mercado en la vida del hombre. “La vida se mercantilizó”.

*“Sincretismo es el término más apropiado para explicar la tendencia a homogeneizar bajo un común denominador la diversidad de los contenidos” (Morin, 1962, 29).*El papel que juega éste en la cultura de masas va unido a los factores estructurales que lo constituyen: genera importantes consecuencias, como por ejemplo la tendencial homogeneización entre los dos grandes sectores de la cultura de masas: la información y la ficción (se tiñe de realismo, y las intrigas novelescas tienen apariencias de realidad). *La cultura de masas representa el único terreno de intercambio y de comunicación para la clase emergente, es decir, el nuevo asalariado que va englobando progresivamente franjas cada vez más amplias de las clases sociales precedentes. Por encima de las diferenciaciones (de prestigio, jerarquía, convenciones, etc) se delinea un terreno común, una identidad de los valores de consumo.

*La cultura de masas al basarse y ser portadora de una etica de consumo, la ley fundamental de ésta es la del mercado y su dinámica es el resultado del diálogo continuo entre producción y consumo.*Esta nueva civilización industrial se sostenía sobre seis principios interrelacionados (surgidos naturalmente de la descisión entre producción y consumo) que programaban el comportamiento de millones de personas. UNIFORMIZACIÓN: Las sociedades industriales crean millones de productos idénticos para consumidores idénticos. ESPECIALIZACIÓN: Debido a la complejidad que adquiría el mundo del trabajo, fue necesario la aparición de los especialistas, conocedores de una pequeña proporción del universo cognocitivo. Esta especialización fue acompañada por una creciente profesionalización, lo cual influyó en el tipo de educación. Ésta era supuestamente “producida” por el maestro de la escuela y “consumida” por el alumno.

 SINCRONIZACIÓN: Por razones de costo y tiempo, la producción fabril requería de una mayor sincronización. Surge la línea de montaje y con ella la producción en serie. CONCENTRACIÓN: El auge del mercado dio origen al principio de concentración, principio que afectó todos los aspectos de la vida social. La concentración de la toma de decisiones (del poder) propició el nacimiento del Estado Grande y con él, de su deformación, el Estatismo. De la concentración geográfica surge el fenómeno de urbanización. MAXIMIZACIÓN: Es decir, el apasionamiento por las grandes dimensiones y el desarrollo(aparece el concepto de Producto Bruto Interno-PBI-). Este principio, llevado a la industria, significaba producir más con un menor costo y en un menor tiempo.

CENTRALIZACIÓN: En este contexto, el gobierno fue asumiendo un creciente número de poderes y responsabilidades y monopolizando cada vez más los centros de decisión. *Surge, como consecuencia de esta compleja realidad, el hombre-masa, un hombre anónimo, carente de conciencia individual, y psicológicamente caracterizado por tres rasgos a saber:Una impresión nativa de que la vida es sobrada y fácil, porque cuenta con un ámbito de posibilidades fabulosamente mayor que nunca, por tanto, cada individuo medio encuentra en sí una sensación de dominio y triunfo.

“El verdadero problema de esto es “el de la dialéctica entre el sistema d eproducción cultural y las necesidades culturales de los consumidores”. (Morin, 1962, 40). Según Morin, la cultura de masas encuentra su terreno ideal allí donde el desarrollo industrial y tecnico crea nuevas condiciones de vida que disgregan las precedentes culturas y hacen aparecer nuevas necesidades individuales. “Los contenidos esenciales de ésta son los de las necesidades privadas, efectivas (felicidad, amor), imaginarias (aventura, libertad) o materiales (bienestar)”.La cultura de masas en efecto procura en formas ficticias todo lo que es eliminado sistemáticamente d ela vida real: haciendo irreal una parte d ela vida de los consumidores, acaba transformando al espectador en un fantasma proyectando “su espiritu en la pluralidad d elso universos imaginados o imaginarios. De esta forma nos consuelan d ela vida que nos falta, nos distraen d ela vida que nos toca; por otra nos llevana al imitación, nos dan el ejemplo de la busqueda de la felicidad.

En definitiva, “la cultura de masas contribuye a debilitar todas la sinstancias intermedias (desde la familia hasta la clase social) para construir una agregación de individuos (las masas), al servicio de la supermáquina social.*”Los mass media pueden trasmitir mensajes muy distintos y encontrar niveles muy distintos d ereceptividad; lso massmediólogos, se conforman con despertar el modelo arquetipo del condicionamiento a través de la imagen publicitaria.

Gonzalez-Anleo, por su parte, caracteriza esta cultura de masas de la siguiente manera:La industria cultural es un producto de la técnica y del ánimo de lucro capitalista, cultivado por los productores privados que se rigen por puros principios de mercado.El proceso de fabricación del producto cultural sigue los modelos de la industria más concentrada, técnica y económicamente.  Las grandes cadenas de radio, televisión y producción editorial dominan el mundo de las comunicaciones, seleccionan, filtran y manipulan las ideas en función casi exclusiva de su rentabilidad.

Siguiendo la lógica del máximo consumo, el producto cultural es sometido a una serie muy cuidada de manipulaciones para hacerlo asequible y atractivo para el público universal. Estas manipulaciones son fundamentalmente tres: el eclecticismo, que inyecta a las revistas, películas, programas de radio y TV, una sabia y estudiada mezcla de espiritualidad y erotismo, religión y deporte, humor, política, agresividad y romanticismo; la homogeneización, es decir, la adopción de un estilo standard, de unas formas simples y directas, bajo un denominador común y primario, apto para ser asimilado por el hombre medio; el sincretismo, que pretende confundir lo imaginario con lo real.Ante estos productos culturales, el consumidor medio, el hombre común, predominantemente mudo y pasivo, se han limitado por lo general a emitir respuestas pavlovianas (estímulo-respuesta).

En suma: La cultura popular es justamente lo que dice que es, cultura que tiene amplia llegada y es disfrutada por grandes cantidades de personas. Comprende las artes públicas, géneros convencionales y otras obras producidas por los medios de comunicación, pero también la conducta colectiva y diversos aspectos de la vida cotidiana, y de este modo incluye pasatiempos, modas y otros fenómenos que no son específicamente mediados pero son influidos con frecuencia por los medios de comunicación, o están conectados con ellos.

CONCLUSIÓN*Masa es un término sociológico y complejo y no hace alusión simplemente a una pluralidad de personas. Por el contrario, la masa se caracteriza por la pérdida de la conciencia individual; la identificación en exceso del hombre con su grupo o colectividad (transformándose en hombre-masa), por su irracionalidad, y, sobre todo, por su carácter dinámico y sus consecuencias sociales.

*En efecto, la sociedad industrial de la Segunda Ola sólo puede ser comprendida a partir de una sociedad de consumo y de su producto, la cultura de masas. Pero este tipo de sociedad es una transición hacia una nueva etapa (“La Tercera Ola”), que si bien aún desconocemos, nos presenta un mundo nuevo lleno de posibilidades.

Finalmente, ha quedado demostrado que la influencia de los medios en la conformación del hombre-masa no es del todo determinante, sino que su acción sólo se limita a reforzar las actitudes ya existentes.Por lo tanto, es la política, y no la cultura de masas, la que es responsable de la desorganización social, y serán precisamente las decisiones políticas las que conduzcan al mejoramiento de la situación actual(un tanto caótica por cierto) y no la cultura de masas o lo medios de comunicación.