PDF generado usando el kit de herramientas de fuente abierta mwlib. Ver http://code.pediapress.com/ para mayor información.PDF generated at: Sun, 17 Apr 2011 02:53:36 UTC

Cultura y Subcultura

ContenidosArtículos

Medio de comunicación de masas 1Costumbre 5Etnia 6Origen de los mapuches 10Indígenas de Argentina 13Mestizo 22Cultura de Argentina 30

ReferenciasFuentes y contribuyentes del artículo 40Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 41

Licencias de artículosLicencia 42

Medio de comunicación de masas 1

Medio de comunicación de masasMedios de comunicación masivos o de masas (término también muy utilizado directamente en inglés: mass media)son los medios de comunicación recibidos simultáneamente por una gran audiencia, equivalente al conceptosociológico de masas o al concepto comunicativo de público.La finalidad de estos medios de comunicación es, según la fórmula acuñada específicamente para la televisión,formar, informar y entretener al público que tiene acceso a ellos. Atendiendo a los intereses que defienden, buscan elbeneficio económico del empresario o grupo empresarial que los dirige, habitualmente concentrado en grandesgrupos de comunicación multimedia, e influir en su público ideológicamente y mediante la publicidad.Todos los ciudadanos del mundo están expuestos a unos u otros medios, que resultan indispensables comoherramienta de comunicación y presencia pública para todo tipo de agentes económicos, sociales y políticos.La comunicación de masas es el nombre que recibe la interacción entre un emisor único (o comunicador) y unreceptor masivo (o audiencia), un grupo numeroso de personas que cumpla simultáneamente con tres condiciones:ser grande, ser heterogéneo y ser anónimo. Los medios de comunicación de masas son sólo instrumentos de lacomunicación de masas y no el acto comunicativo en sí.Los medios de comunicación de masas se atribuyen a una sociedad y un modelo de vida muy concreto, como es lasociedad de masas, que tiene su origen en la Edad Contemporánea y que se caracteriza por la revolución industrial,que produce el abandono de la agricultura en favor de la industria y los servicios, grandes movimientosdemográficos que incluyen el éxodo rural, y la mecanización del trabajo, que hace que las máquinas sustituyan a losartesanos. Los grandes cambios sociales de la sociedad industrial van acompañados de un cambio en la visiónindividual de la forma de vida, y en los lazos entre las comunidades.La historia de los medios de comunicación está muy ligada al desarrollo de la tecnología, el desarrollo económico delos últimos cien años ha llevado a poder ofrecer al gran público, a precios cada vez más bajos, una serie de productosrelacionados con la comunicación. Desde la época de oro de la prensa escrita, cuando en EE UU los diarios fueronbajando sus precios, hasta llegar a ser asequibles para cualquier trabajador, hasta la popularización de internet. Laincidencia en la sociedad de esta nueva forma comunicativa ha sido muy diversa, en parte ha hecho disminuir lacomunicación interpersonal directa y también ha facilitado la creación de una opinión pública. Los medios decomunicación de masas se usan en la publicidad y la propaganda política directa o indirecta.Hay que distinguir, por una parte, los medios como instituciones sociopolíticas, y por otra, los contenidos comomaterial simbólico formado por diferentes tipos de mensajes, distinguiendo dentro de éstos entre información yopinión pública, entretenimiento y ficción, y publicidad y propaganda. Dentro de estos contenidos se ve reflejado elgrado de influencia, término que debe entenderse desde una situación social de la vida colectiva donde los sujetos decualquier grupo están obligados a relacionarse para cooperar, de modo que es imprescindible que exista influencia deunos sobre otros al tener que adaptarse entre sí.Por la gran influencia en la opinión y los hábitos de la gente, son el objetivo de gobiernos y empresas. Han ayudadode manera decisiva al proceso de globalización, puesto que permiten que cualquier persona pueda acceder ainformación de cualquier lugar en cualquier momento, y cada vez con mayor rapidez, por lo que han colaborado enla expansión y estandarización de los gustos culturales de la población mundial. Son objecto de estudio dedisciplinas muy diversas, desde la sociología hasta la economía, pasando por el arte y la filosofía.La idea de influencia implica la utilización, por parte del influenciador, de recursos suficientes para imponer su criterio y voluntad propia sobre el destinatario o influenciado. Se trata de un mecanismo, bien de refuerzo de actitudes, o bien de posibilidad de cambio de actitudes y comportamientos, lo que incluso puede afectar a los valores y creencias colectivas, de grupos reducidos o amplios (naciones). Aunque los procesos de influencia social y cultural tienen estrechas relaciones con el ejercicio efectivo del poder, se caracterizan por la ausencia de coacción en incluso de amenaza. El poder siempre se caracterizó por su capacidad y recursos para influir socialmente; que en la sociedad

Medio de comunicación de masas 2

de masas se intensifican.

Funciones. Los medios como poderLas funciones atribuidas a los medios de comunicación de masas son teóricamente tres:• Formar, o educar, es decir, tener contenidos específicos cuya finalidad sea la adquisición de conocimientos por

parte del espectador. La televisión educativa, especialmente los documentales de naturaleza (Félix Rodríguez dela Fuente, Jacques Cousteau, David Attenborough -director de la sección correspondiente de la BBC-), lasgrandes series de ambientación histórica (Yo, Claudio), las adaptaciones literarias (Cañas y Barro) o el teatrotelevisado (Estudio 1), fueron los programas estrella , sitcom- o concursos -incluyendo concursos presuntamenteculturales, escandalosamente manipulados: Quiz Show-), lo que no impedía el éxito puntual de productos como laadaptación de Raíces.

• Informar, dar a conocer todo aquello que pueda ser relevante para el público y éste deba conocer.En muchos países el derecho a la información tiene rango constitucional, su titular es el público y su administradorlos medios de comunicación, para lo cual los mismos textos constitucionales preven que dispongan de la libertad deprensa, una de las ligadas a la libertad de expresión.[1] Los límites de estos derechos y libertades suelen fijarse en quela información sea veraz y que no se inmiscuya en el derecho al honor o en la intimidad; aunque tales límites sonimprecisos y son objeto de debate. De hecho, los medios de comunicación han pasado a considerarse el cuarto poder,junto con los tres poderes clásicos del constitucionalismo. No tiene una plasmación formal, ni es objeto de elecciónpopular (aparte de la sanción de su éxito o fracaso en audiencia), y es por tanto un poder informal, como lo son losdenominados poderes fácticos, y es uno de los componentes fundamentales en lo que se ha venido a definir comopoder blando (soft power), que es el medio más eficaz de manifestación del poder en el mundo actual. El control desu ejercicio por parte de los poderes estatales a veces es acusado de censura o de intentos de control.[2] En la mayorparte de las democracias modernas se opta por la autoregulación de los propios medios (deontología profesionalperiodística), que únicamente se enfrentan a la responsabilidad penal o civil ante la justicia.Por otra parte, la desinformación y la manipulación informativa son constantes desde los inicios de la prensa (ladenominada prensa amarilla, amarillismo o sensacionalismo es una manifestación evidente, sin embargo puedenejecutarse prácticas desinformativas y manipulativas en medios "no amarillistas". ver párrafo siguiente), comoejemplificaron las campañas de prensa de William Randolph Hearst, que consiguió la implicación de los EstadosUnidos en la Guerra de Cuba (1898). Los totalitarismos del período de entreguerras (fascismo, nazismo yestalinismo) destacaron por el eficaz uso de los medios de comunicación de masas para su propaganda (expresiónque tiene su origen en la Propaganda Fides, una institución vaticana dedicada a la difusión de la fe católica).El empresario de los medios de comunicación siempre ha tenido en la defensa de sus intereses (económicos, sociales,de grupo de presión) su principal motivación, aparte del beneficio propio de cualquier actividad económica y delprestigio social que da el protagonismo de esta actividad en concreto; a estos intereses individuales, se suelehabitualmente superponer la defensa de una ideología (política, religiosa o incluso estética). La motivaciónideológica está presente (de forma más o menos abierta) en todos los medios, es la motivación definitoria y expresade la denominada prensa de partido: institución propia del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, y que entró encrisis en la segunda mitad del siglo XX hasta prácticamente convertirse en marginal en casi todos los países, exceptoen los regímenes de partido único. El que la publicidad sea el principal ingreso económico de los medios, los vinculaa la economía general y a los puntos de vista e intereses de los grandes grupos económicos, entre los que tambiénestán los mismos grupos de comunicación.La respuesta por parte de los grupos sociales o tendencias políticas minoritarias se suele llamar contrainformación, y ha experimentado un gran desarrollo con el uso de las redes sociales que permiten internet y la telefonía móvil (por ejemplo, en la difusión viral de noticias y la convocatoria más o menos espontánea de manifestaciones), lo que se ha llegado a denominar el quinto poder. Los medios de comunicación son también una forma de control, de dos tipos para E.A.Ross: coactivas y persuasivas. Las coactivas tienen relación con prácticas sociales e instituciones

Medio de comunicación de masas 3

denominadas propiamente de control por cuanto se apoyan en la fuerza directa: el sistema jurídico legal y policial;las fuerzas armadas, de propaganda y contrapropaganda. las formas persuasivas se relacionan con las prácticas decomunicación e información, tanto a nivel interpersonal como institucional y de difusión pública. En el ámbito delcontrol persuasivo destacan los siguientes aspectos de transmisión: tipo de información, clase de agenda sobre la quese informa, características de la edición y programación y de los códigos predominantes, e incluso aspectosprofundos como las concepciones del tiempo y de la historia que se transmiten.

Televisión: una máquina de ideasLa televisión tiene una serie de características que le otorgan un importante grado de influencia. Pues la televisión ensí misma como diría Marshall McLuhan es más que medio mensaje. Por su expresividad, por la conjunción deimágenes y sonidos. Que acercan la realidad como no lo hace ningún otro medio. Cuando en los años 70 nació latelevisión a color se multiplicaron las ventas y ya era raro que no hubiese un televisor en cada hogar que contará loque pasaba en el mundo. Esto lleva a la gran incógnita a la conocida frase de “está pasando te lo estamos contando”¿y lo que no nos cuentan no está pasando? Pues según muchos expertos como George Gerbner los medios noscuentan y nos configuran la realidad, seleccionan que es lo que hay fuera. En estos últimos meses hemos podido verun claro ejemplo ¿Qué ha pasado con el terremoto de Chile? Todo el mundo se sensibilizó con Haití. Ocupó páginasy miles de horas de televisión, alcanzó shares muy altos. Y claro cuando llegó el terremoto de Chile la televisión, losmedios y el público estaban muy saturados de terremoto. Por lo tanto Chile se quedó en un rincón de la realidad y dela consciencia públicaComo diría este mismo autor la televisión es el medio que “cultiva” a todos los miembros de una comunidad en unavisión global del mundo. El “cultivo” del que habla Gerbner depende del tiempo de exposición al medio cuando másdependencia tengamos de la televisión mayor poder tendrá esta de moldearnos la ideas de manera particular, peroson ideas que van a parar y a formar la Opinión pública de una comunidad. [3]

Las masas como públicoAlgunos escritores consideran al gran público como algo mítico y poco realista. Robert O'Hara, por ejemplo, en sulibro Media for the millions, llama al público masivo una de las grandes falacias de la comunicación de masas. Envarios de sus libros Ayn Rand afirma que los miembros individuales del público son reales, pero los públicosmasivos son irreales. A pesar de tal escepticismo, muchas personas consideran que el concepto de gran público tienerazón de ser y tal vez es la clase de público en que más se piensa cuando se habla de público masivo. Los miembrosde este público general y amorfo no se sienten relacionados con otros miembros con los cuales tienen poco o nada encomún. Entran en contacto con los medios de comunicación de una forma atomizada y personal sin tener unasensación de compañerismo con los demás. En este sentido los miembros del gran público son más independientes oindividualistas en su contacto y en su respuesta a los medios masivos de comunicación que el segundo tipo depúblico masivo. El público especializado, a pesar de que está disperso y hasta cierto punto es anónimo yheterogéneo, está compuesto por personas que sí tienen intereses comunes y orientaciones políticas e ideológicassemejantes que los llevan a buscar mensajes similares. Pueden estar relacionados con ciertas característicaspsicológicas como el deseo de verse libres de la autoridad. Gustave LeBon llamó a esos grupos multitudespsicológicas, la cuales no están necesariamente localizadas en algún lugar, pero tienen motivaciones similares. Parael autor las masas crean un movimento colectivo que es irracional y violento; plantea un miedo hacia las masas.Visión de la propia audiencia:Curiosamente, no se detecta un excesivo control del contenido de los medios por parte de la audiencia. Actualmenteen España, el control de la opinión pública se centra en el horario infantil, que podría tomarse más bien como unainiciativa del Estado. Los medios suelen justificar su programación con la demanda de la audiencia, cuando ésta raravez se produce explícitamente. Se mide el share que obtienen las programaciones, pero esto sólo sirve para saber quénivel de aceptación tiene la programación que se ofrece a la audiencia (es decir, se trata de elegir entre lo que hay).

Medio de comunicación de masas 4

Por tanto, a pesar del debate permanente sobre si se consume telebasura, el receptor no parece haber realizado ningúnpaso realmente significativo. Participan en las encuestas, votan desde el móvil o por teléfono y siguen cualquierprocedimiento que se les propone. El análisis crítico ha quedado en la iniciativa de algunos medios, que lo proponena su audiencia, a menudo a través del humor.

Los medios de comunicación como entretenimiento, o como programaciónmentalAunque los medios de comunicación existen para informar, formar o entretener, son muchos los que discrepan y seoponen ferreamente a la utilización de estos medios, debido (según ellos), mediante frases ocultas, o uso de palabrasdeterminadadas, e incluso programas, van modelando la mente humana, (puesto que la mente humana es susceptiblea un condicionamiento mental si se repite desde una frase a imagen), programandola de una determinada manera.

Lista de medios de comunicación de masas• Prensa escrita• Radiodifusión• Televisión• Internet• Multimedia

Bibliografía• García Fajardo, J.C. (1992-05-26): Comunicación de masas y pensamiento político• Lasswell, Harold D. (1974): La política como reparto de influencia• McLuhan, Marshall (1996): Comprender los Medios de Comunicación• Reig, Ramón (1995): El control de los medios de comunicación de masas: bases estructurales y psicosociales• Roiz, Miguel (2002): La sociedad persuasora. Control cultural y comunicación de masas

Notas[1] Artículo 20 de la Constitución española de 1978: 1. Se reconocen y protegen los derechos: A expresar y difundir libremente los pensamientos,

ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción. A la producción y creación literaria, artística,científica y técnica. A la libertad de cátedra. A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La Leyregulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades. 2. El ejercicio de estos derechos nopuede restringirse mediante ningún tipo de censura previa. 3. La Ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios decomunicación social dependientes del Estado o de cualquier ente público y garantizará el acceso a dichos medios de los grupos sociales ypolíticos significativos, respetando el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas de España. 4. Estas libertades tienen su límite en elrespeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las Leyes que lo desarrollan y, especialmente, en el derecho al honor, ala intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia. 5. Solo podrá acordarse el secuestro de publicaciones,grabaciones y otros medios de información en virtud de resolución judicial.

[2] En algunos casos se han creado instituciones de control, como el Comité Audiovisual de Cataluña http:/ / www. uce. es/ DEVERDAD/ARCHIVO_2006/ 01_06/ DV01_06_10CAT. html

[3] http:/ / revistas. ucm. es/ inf/ 11357991/ articulos/ CIYC9595110103A. PDF

ltg:Viesteitivi

Costumbre 5

CostumbreUna costumbre es una práctica social arraigada. Generalmente se distingue entre buenas costumbres que son lasque cuentan con aprobación social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan conaprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta.

La costumbre como fuente del derechoUsualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las sociedades que rigen, yen defecto de ley, la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Sin embargo en algunos lugares, comoNavarra, o en otros paises la costumbre es fuente de derecho primaria y como tal se aplica antes (o a la vez) que laley. En el Derecho civil de Aragón la costumbre tiene fuerza de obligar cuando no es contraria a la Constitución o alas normas imperativas del Derecho aragonés (artículo 2º.1 de la Compilación del Derecho civil de Aragón), por loque es fuente del derecho de preferente aplicación a las restantes normas legales (dispositivas) Segun Daniel Herazo,la costumbre es la repeticion de una conducta pero con interferencia intersubjetiva.

Costumbre internacionalEn Derecho internacional, la costumbre es una práctica generalizada y repetitiva de los Estados y de otros sujetos dederecho internacional, aceptada como norma y obligatoria a través de lo denominado como expectativa de derecho.Tiene tanta validez como los tratados internacionales, no existiendo ninguna prelación de fuentes entre ellas.No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica general y uniforme a ser consideradaderecho por los sujetos del Derecho Internacional. Para que cristalice la "opinio iuris" u elemento subjetivo resulta devital importancia las acciones u omisiones que realizan Estados que son significativos de la comunidad internacional.Véase también: Ius cogens

La costumbre en sociologíaCostumbre tiene un gran uso en Sociología como usos y costumbres (Ortega y Gasset), que son unos componentes dela Cultura en los Sistemas de acción, como Adaptación instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en elFuncionalismo. También es asimilable por similitud con conductas en Psicología social y en la Teoría sistémica.Como componente cultural el Interaccionismo simbólico lo hace su objeto de descripción y explicación. Para laTeoría del conflicto y en contraposición a la difusión de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistenciapopular más importante contra el cambio.

Véase también• Derecho consuetudinario• Vida cotidiana• Historia de la vida cotidiana

• Costumbres del Antiguo Egipto• Costumbres de la Antigua Grecia• Costumbres de la Antigua Roma

Costumbre 6

Enlaces externos• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Costumbre. Wikiquote

Etnia

Fotografía de 1904 de un grupo de etnia ainu de la isla de Hokkaidō,Japón.

Etnia twa de Uganda.

Una etnia (del griego έθνος ethnos, "pueblo" o"nación") es una población humana en la cual losmiembros se identifican entre ellos, normalmente conbase en una real o presunta genealogía y ascendenciacomún, o en otros lazos históricos. Las etnias estántambién normalmente unidas por unas prácticasculturales, de comportamiento, lingüística o religiosascomunes.

Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí unaestructura social, política y un territorio.

Definición

El término "etnia" se usa a veces erróneamente comoun eufemismo para raza o como un sinónimo paragrupo minoritario, el término etnia comprende losfactores culturales (nacionalidad, afiliación tribal,religiosa, fe, lengua o tradiciones) y biológicos de ungrupo humano, como los factores morfológicos (colorde piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales,etc.) desarrollados en su proceso de adaptación adeterminado espacio geográfico y ecosistema (clima,altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de variasgeneraciones. Así, la palabra "raza" es solo un conceptoque ha sido asociado erróneamente al de etnia, siendola raza humana una especie (homo sapiens) sin subgrupos.

Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se derivadel sustantivo ethnos, que significa gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de estar relacionado con "pagano" aprincipios del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.

Debates al respectoCabe mencionar que un gran porcentaje de personas no está de acuerdo con el hecho de clasificar a los humanos endistintas razas y etnias. Algunas razones por la que dicen que se deben rechazar estos conceptos de etnia y raza sonporque se generan conflictos y agresiones muy graves, se causan falsos sentimientos de identidad que causandesunión, y porque nadie eligió su supuesta raza y etnia, y por lo tanto nadie tiene por qué aceptarla, ni ser nombradoni juzgado por ella. A pesar de ello, actualmente se impone la idea de que la negación de las diferencias no permitesu valoración y respeto.

Etnia 7

LingüísticaLa lengua suele utilizarse como primer factor clasificador de los grupos étnicos. Sin embargo, esta herramienta no haestado exenta de manipulación política o error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a lapar que determinadas etnias son multilingües.

Cultural

Dos hombres kurdos de Turquía y un sacerdotecatólico. Fotografía de 1873.

La delimitación cultural de un grupo étnico respecto a los gruposculturales de frontera se hace dificultosa para el etnólogo, en especialen lo tocante a grupos humanos altamente comunicados con gruposvecinos. Elie Kedourie es quizás el autor que más ha profundizado enel análisis de las diferencias entre etnias y culturas.

Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origencomún y tienen una continuidad en el tiempo, es decir, una historia otradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto se alcanza através de la transmisión generacional de un lenguaje común, unasinstituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los distinguende otras etnias.

Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos ylos políticos, no es imprescindible que un grupo étnico cuente coninstituciones propias de gobierno para ser considerado como tal. Lasoberanía, por tanto, no es definitoria de la etnia, si bien se admite lanecesidad de una cierta proyección social común.

Genética

Es importante considerar la genética de los grupos étnicos si debemos distinguirlos de un grupo de los individuosque comparten únicamente características culturales. Las etnias generalmente se remiten a mitos de fundación querevelan una noción de parentesco más o menos remoto entre sus miembros. La genética actual tiende a verificar laexistencia de esa relación genética, si bien las pruebas están sujetas a discusión.

ClasificaciónEntre los principales grupos de pueblos se incluyen:

Mapa con la situación de las diferentes familias lingüísticas.

Etnia 8

Por idioma

• Pueblos altaicos

• Pueblos mongoles• Pueblos túrquicos• Pueblos tunguses

• Pueblos amerindios• Pueblos afroasiáticos

• Pueblos semitas

• Árabe• Judío

• Pueblos bereberes• Pueblos egipcios• Pueblos chádicos• Pueblos cusitas• Pueblos omóticos

• Pueblos aborígenes australianos• Pueblos austronesios• Pueblos andamaneses• Pueblos austrasiáticos• Pueblos caucásicos• Pueblos chucoto-camchatcos• Pueblos drávidas• Pueblos esquimo-aleutianos• Pueblos hurrito-urartianos• Pueblos indoeuropeos

• Pueblos celtas• Pueblos germánicos• Pueblos helénicos• Pueblos itálicos• Pueblos tocarios• Pueblos nenéticos• Pueblos albaneses• Pueblos dacios• Pueblos tracios• Pueblos frigios• Pueblos armenios• Pueblos bálticos• Pueblos eslavos• Pueblos indo-iranios

• Pueblos iranios• Pueblos indoarios

• Pueblos anatolios• Pueblos ilirios• Pueblos peonios• Pueblos lusitanos

• Pueblos joisanos• Pueblos na-dené

Etnia 9

• Pueblos níger-congo

• Pueblos atlánticos• Pueblos cordofanos• Pueblos dogón• Pueblos ijoi• Pueblos mandé• Pueblos Volta-Congo

• Pueblos Adamawa-Ubangi• Pueblos Benue-Congo

• Pueblos bantúes• Pueblos yoruba

• Pueblos gur• Pueblos kru• Pueblos kwa• Pueblos senufos

• Pueblos nilo-saharianos• Pueblos paleosiberianos• Pueblos papúes• Pueblos sino-tibetanos

• Pueblos chinos• Pueblos birmanotibetanos

• Pueblos tai-kadai• Pueblos tirsénicos• Pueblos urálicos

Véase también• Etnoarqueología• Etnocentrismo• Etnocidio• Racismo• Luigi Luca Cavalli-Sforza• Festivales étnicos

Bibliografía• GARCÍA LINERA, Álvaro, “¿Qué es una Nación? en Critica, No.- 3, septiembre de 2001, La Paz, Bolivia.• GELLNER, Ernest, Naciones y nacionalismo,Madrid, España: Alianza, 1988.• GUIBERNAU, Montserrat, Los nacionalismos.Barcelona, España: Ariel, 1996.• HOBSBAWM, Eric J., Naciones y nacionalismo desde 1780. Barcelona, España: Crítica, 2ª ed., 1992.

Enlaces externos• Wikcionario tiene definiciones para etnia.Wikcionario

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Etnia. Commons

Origen de los mapuches 10

Origen de los mapuchesEl origen de los mapuches es la descripción de la forma en que los ancestros de los mapuches, o el pueblo que sepuede denominar ya propiamente mapuche, se originaron o llegaron al territorio mapuche que habitan en laPatagonia Argentina. Sin embargo, hasta la actualidad, el origen de esta etnia es un asunto que no ha sido resuelto,por lo cual aún no se ha llegado a un consenso por parte de los historiadores.

HipótesisLas antiguas hipótesis más conocidas, aunque en la actualidad muy discutidas, son tres:• Osvaldo Menghi propuso en 1909 que los mapuches tienen su origen en la Amazonia y habrían emigrado,

pasando por el centro de Argentina y cruzando la Cordillera de los Andes. Se sustenta en los rasgos de su culturaque guardan semejanza con un subgrupo de la Amazonia.

• Ricardo E. Latcham postuló en 1921 que migraciones moluches originarias de la selva amazónica y el GranChaco atravesaron la pampa argentina y entraron al actual territorio chileno a través de los pasos andinos. Estahipótesis afirma que era un pueblo guerrero y seminómada que se introdujo como cuña entre los picunches yhuilliches, pacíficos y sedentarios, hasta entonces unidos en cultura y territorio. Este pueblo guerrero se ubicóentre los ríos Biobío y Toltén. Para el académico hubo dos poblamientos, el primero de pescadores ymariscadores a lo largo de la línea costera que evolucionaron a una cultura de cazadores y recolectores; y elsegundo, en el que al primer poblamiento se sumó un pueblo procedente del norte, mucho más culto y queconocía bien el trabajo agrícola y ganadero, además de los tejidos y la alfarería. Por medio de migracionessucesivas, estos grupos se habrían trasladado al sur de América dominando a las comunidades primitivas de Chilee imponiéndoles sus costumbres, religión y su lengua, el mapudungun, aunque también hay partidarios de que losinvasores adoptaron la lengua y parte de la cultura de sus vecinos. Posteriormente, la hipótesis de Latcham seríaapoyada por el historiador Francisco Antonio Encina; lo que la popularizó al pasar a ser de dominio público através de los antiguos textos escolares de historia.

• Tomás Guevara, en 1925, propuso un desplazamiento de Norte a Sur por parte de grupos mariscadores ypescadores, de afinidad con la cultura de Tiahuanaco, indicando que las diferencias culturales entre los gruposmapuches del norte, centro y sur, se explican por el contacto con pueblos extranjeros invasores, es decir, los incasen el siglo XV y los españoles en el siglo XVI. A la hipótesis del «orígen peruano» de los mapuches adhiere elcatedrático argentino Roberto Porcel, calificando a los mapuches como aymaras que se desplazaron al sur deChile por las guerras entre el antisuyo y el contisuyo.[1]

Luego de proponerse estas hipótesis, la teoría de Latcham fue la que ganó popularidad hasta la segunda mitad delsiglo XX, sin embargo, en su favor no existía evidencia arqueológica, etnográfica y lingüística sólida; en laactualidad hay cierto consenso en favor de la hipótesis de Guevara de un origen en actual territorio chileno o "teoríaautoctonista".

Teoría autoctonistaAl no ser concluyentes y demostradas ninguna de las hipótesis antiguas, se han realizado numerosos estudiosarqueológicos, los cuales han descartado las hipótesis de un origen mapuche en las pampas, el Chaco o laAmazonía.[2] Ejemplo de ello son los estudios arqueológicos basado en los descubrimientos del antropólogoestadounidense Tom Dillehay, que ha encontrado sorprendentes nuevos yacimientos arqueológicos, e inclusograndes túmulos de tierra llamados cuel o kwel.Igualmente, los estudios arqueológicos de Grete Mostny y Carlos Aldunate han confirmado que, en la temprana unidad cultural, no se aprecian huellas del elemento pampeano postulado antiguamente por Latcham. Así otras nuevas hipótesis sobre el origen de la etnia mapuche, indicarían que el territorio ocupado hoy por Chile antes de la

Origen de los mapuches 11

aparición de la cultura mapuche, habría estado habitado por grupos recolectores que no tenían asentamiento fijo,pero sí ocupaban ciertas áreas de manera estable y que vivían de la caza de guanacos y huemules, además de larecolección de moluscos, frutos y semillas. Planteándose que estos grupos fueron la base del asentamiento mapuche,y que uno de estos grupos se erigió sobre el resto, e impuso su lenguaje y sus creencias. Sin embargo aún no sepuede afirmar con precisión como se originó esta etnia, y sólo hay evidencia precisa de que, alrededor de los años500 y 600 antes de Cristo, ya existía una cultura que se podría denominar mapuche.Según Bengoa (2003 p. 31 y 32), Los Mapuches al igual que todos los pueblos originarios, fueron los primeros ennombrar los paisajes de Chile; indicando posteriormente que Los antiguos mapuches, según todas las nuevasteorías, serían originarios del propio territorio chileno. Se trataría de grupos antiguos que fueron evolucionando ycambiando. Es probable que también establecieran contactos con otros pueblos del norte. La secuencia de loshallazgos arqueológicos recientes es clara. Existiría una relación, por ejemplo en la cerámica entre los gruposalfareros del norte chico del centro de Chile y del sur mapuche. Explica lo anterior señalando que podríamos decirsimplificando que las culturas fueron aprendiendo unas de otras de norte a sur, a través de muchos siglos. Ya apartir del siglo VII, los enterramientos, cacharros, tejidos y demás señales culturales encontradas por losespecialistas, muestran que la cultura mapuche está cada vez más constituida.Igualmente, en mayo de 2007, el investigador Patricio Bustamante ha presentado una nueva hipótesis en la quepostula que la Cultura Molle podría haber sido la cultura mapuche arcaica. Esta hipótesis se basa en que la culturaMolle se desarrolló entre el 0 y el 800 de nuestra era y que los mapuches aparecen como cultura propiamente talalrededor del siglo VII. Estas fechas pueden llevar a engaño en cuanto a que a partir de esa fecha "desapareció" lacultura Molle y de manera independiente "nació" la cultura mapuche. Una explicación que parece razonable es quehacia el final del período fue mutando, transformándose hasta el punto de parecer una cultura completamentediferente. Esto puede explicarse por las migraciones y el ocupamiento de espacios geográficos más al sur con unentorno climático de lluvia predominante y abundancia de bosques. Así esta última hipótesis, basada en evidenciascircunstanciales disponibles en la actualidad (toponimia, petroglifos que pueden representar leyendas mapuches,ausencia de topónimos de idioma desconocido atribuibles a la cultura Molle, el hecho de que ambas sean culturasribereñas con adoración del espíritu de los cerros y otras), permite postular que posiblemente la que hoy conocemoscomo la cultura Molle podría ser la cultura mapuche arcaica.

CuriosidadesComo curiosidad igualmente cabe mencionar que existe una pseudohipótesis sin aceptación académica ni base enevidencia científica, originada del libro "El Origen Griego de los Araucanos" escrito por un autor conocido con elseudónimo de Lonko Kilapan, el cual sostiene que los ancestros de los mapuches habrían sido un supuesto grupo deespartanos que habría logrado desplazarse hasta el sur de Chile e imponer sus costumbres guerreras a los pueblos queya residían en la zona.Se hallaba basada en la idea generalizada de que ciertas poblaciones mapuches, en partícular las de Boroa, tenían elpelo rubio, con ojos grandes y claros además de una gran estatura lo que llevo a las especulaciones sobre el posibleorigen griego de los indígenas, pero la explicación es que los vorogas al ser una tribu muy rica podían conseguir másmujeres cautivas "españolas" como esposas y por tanto su mestizaje fue mayor.[3]

Origen de los mapuches 12

Bibliografía• Barrenechea, Paulina. 2002. Usos y mecanismos literarios en el discurso mapuche. Working paper series 9. ISBN

91-89629-07-8• Bengoa, José. 2003. Historia de los Antiguos Mapuches del Sur, Ed. Catalonia, Santiago de Chile.• Bustamante Díaz, Patricio. Aplicación del concepto Entorno al Registro, Análisis e Interpretación de los Sitios

Los Mellizos y Las Bellacas, Alto Río Illapel, IV Región, Chile Presentado en Casa de La Cultura de Illapel,artículo actualmente en edición.

• Hidalgo, Jorge. 2000. Prehistoria: desde sus orígenes hasta los albores de la conquista. Editorial Andrés Bello,2000. Santiago de Chile.

• Latcham, Ricardo E. 1936. La prehistoria chilena. Oficina del Libro. Santiago de Chile, Oficina del Libro.• Mostny, Grete. 1960. Culturas precolombinas de Chile. Editorial Universitaria. Santiago de Chile• Parentini Gayani, Luis Carlos. 1996. Introducción a la etnohistoria mapuche. Dirección de Blbliotecas, Archivos

y Museos. Santiago de Chile. ISBN 956-244-001-9[1] Proponen revisar el concepto de "Pueblos originarios" (http:/ / www. amprovincia. com. ar/ noticias/ detail_noticia. asp?id=25602&

seccion=1)[2] Aborígenes chilenos a través de cronistas y viajeros (http:/ / books. google. cl/ books?id=jFpy2N_KcUEC& pg=PA44& lpg=PA44&

dq=poblacion+ picunche+ valle+ del+ mapocho& source=bl& ots=SMzEQvvy08& sig=bVHTXZ7Mug_iKrqxCSrYtyWNe7g& hl=es&ei=rLtyTZzjFIOclge0tbA1& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=3& ved=0CB4Q6AEwAg#v=onepage& q& f=false), HoracioZapater & Horacio Zapater Equioíz, ed. Andres Bello, 1998, pp. 43-44. Las primeras críticas vendrían por parte del arqueólogo austriacoOsvaldo Menghin quién lo crítico con argumentos atropológicos, etnológicos, lingüísticos y arqueológicos y también considero que la palabra"araucano" es un error fonético o una invención de Ercilla para referirse a todo el pueblo en cuestión (asume que la palabra es similar a raqcoo agua gredosa usandola para referirse a todo el pueblo en cuestión).

[3] Historia del pueblo mapuche: (siglo XIX y XX) (http:/ / books. google. cl/ books?id=k_E3aAiunm8C& pg=PA110& lpg=PA110& dq=boroa+poblacion+ siglo+ xix& source=bl& ots=t0Qm4cJJ5s& sig=Ion2AylCHmiIWfDT8fApfr20x2k& hl=es& ei=2-BRTZ_4AsKBlAf39_zOCg&sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=7& ved=0CD0Q6AEwBg#v=onepage& q& f=false), José Bengoa, Lom Ediciones, 2000, pp.110 (nota nº63).

Indígenas de Argentina 13

Indígenas de Argentina

Distribución de los distintos tipos de aborígenes en Argentina.

El poblamiento humano del actual territorio deArgentina tiene una antigüedad de entre 10.100 y13.000 años AP, de acuerdo a los hallazgos de PiedraMuseo, en la región patagónica.[1] Con posterioridad seconformaron tres regiones muy marcadas: en elcuadrante del noroeste andino se establecieron culturasagroalfareras emparentadas con la civilización andinay una parte de ellas llegó a integrar el Imperio inca; enel cuadrante nordeste se establecieron culturasagroalfareras emparentadas con la familia tupí-guaraní;en el cono sur de la pampa y la Patagonia seestablecieron culturas nómades.

Durante la conquista europea las culturas indígenasque habitaban el actual territorio argentino corrieronsuerte diversa. Por un lado las culturas pampeanas ypatagónicas así como las que habitaban el Gran Chacoresistieron exitosamente la conquista española y nuncaestuvieron bajo dominación colonial. En el cuadrantenoroeste la colonización española estableció susprincipales centros de población y producción sobre labase de trabajo encomendado de los indígenas, en tantoque las naciones indígenas protagonizaron grandesguerras e insurrecciones contra los españoles. Elcuadrante noreste se caracterizó por el establecimientode las misiones jesuíticas de los pueblos guaraníes que conformaron un tipo completamente original de sociedadindígena-cristiana autónomas de la Monarquía Hispánica que se enfrentaron incluso a las tropas conjuntas de Españay Portugal en la llamada Guerra Guaranítica, y que fueron finalmente disueltas por la Corona Española en 1767.

Todas las naciones indígenas sufrieron también el colapso demográfico que afectó a todos los pueblos indígenasamericanos, y que fue en gran medida consecuencia de las enfermedades introducidas por los europeos. Se estima en500 mil a un millón los indígenas a la llegada de los españoles.[2] Las fuentes más altas llegan a 1.500.000 y las másbajas a solo 300.000 personas.[3]

Una vez constituida como nación independiente las Provincias Unidas de Sud América, primero y su continuadora laRepública Argentina, después, iniciaron un proceso de conquista de los territorios ocupados por los pueblosoriginarios que no habían sido dominados por el Imperio Español, especialmente en la pampa, la Patagonia y el GranChaco. Estas guerras contra el indio, tuvieron su punto más alto en la llamada Conquista del Desierto de 1880 en laque fueron derrotadas las naciones Mapuche, Het y Ranquel, y le permitieron a la Argentina triplicar su territorio yexpandirlo hacia el norte y hacia el sur.Los datos definitivos de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) realizada en 2004-2005 destacan la existencia de 35 pueblos indígenas en la Argentina, integrados por 600.329 individuos (457.363 que se autorreconocen pertenecientes a algún pueblo aborigen más 142.966 que no pertenecen pero son descendiente en primera generación de un pueblo) equivalente a aproximadamente el 1,6% de la población total.[4] Ello sin perjuicio de que poco más de la mitad de la población tiene al menos un antepasado indígena, aunque en la mayoría de los casos se ha perdido la memoria familiar de esa pertenencia. Todas las culturas indígenas han sido afectadas por un

Indígenas de Argentina 14

proceso deliberado de invisibilización, promovido desde el Estado, desde la segunda mitad del siglo XIX.[5]

Cacique Pucurú, Chaco (hacia 1900).

Historia

Véase también: Prehistoria argentina

En el actual territorio argentino vivieron y seestablecieron varias culturas indígenas con diferentesevoluciones, que irían confluyendo en tres grandesáreas sin límites claros: la llanura pampeana y laPatagonia, donde no parecen haberse desarrolladoculturas agroalfareras; la zona central y noroesteandina, donde aparecieron varias culturas agroalfarerasde tipo andino basadas en el maíz y la papa, incluso conciudades, ligadas; y la zona del litoral mesopotámico,donde llegaron a desarrollarse culturas agroalfarerasfundadas en la mandioca, de carácter diferente a lasandinas, con culturas de gestión de la selva y el medio ambiente.[6]

Los aborígenes en La pampa y la PatagoniaLa presencia humana más antigua en territorio argentino ha sido registrada en la Patagonia (Piedra Museo, 13.000años adP[1] ), aparentemente relacionada también con la posible presencia humana mucho más antigua aún detectadaen el sur chileno (Monte Verde, 33.000 años adP[7] ). Estos descubrimientos no solo han puesto en crisis la teoría delpoblamiento tardío y la llegada por Beringia, sino que sugieren una corriente pobladora de entrada al actual territorioargentino a través de la Patagonia y el extremo sur chileno.Otro remoto asentamiento fue ubicado en Los Toldos, también en la provincia de Santa Cruz con restos que datan de10.500 años adC. Hace 9.000 años surgió la industria Toldense, caracterizada por puntas de proyectilsub-triangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de hueso.Estos primeros habitantes del territorio argentino cazaban milodones [8] (parecido a un gran oso con cabeza decamello ya extinguido) e hippidions [9] (caballos sudamericanos que desaparecieron hace 10.000 años), además deguanacos, llamas y ñandúes.

Indígenas de Argentina 15

Cueva de las Manos, Río Pinturas, Santa Cruz, Argentina, 7.300 a. C. El arte másantiguo de Sudamérica.

En la misma zona se han hallado pinturas demanos y guanacos estampadas 7.300 añosadC en la Cueva de las Manos (Río Pinturas,Santa Cruz). Se trata de una de lasexpresiones artísticas más antiguas de lospueblos sudamericanos y ha sido declaradaPatrimonio Cultural de la Humanidad por laUnesco.

Para el año 9.000 a. C. ya había comenzadoel poblamiento de la pampa.

Más tarde, entre los 7.000 y 4.000 añosA.P., aparece la industria Casapedrense,caracterizada por una mayor proporción deinstrumentos líticos confeccionados sobreláminas, probablemente como una muestrade la especialización en la caza del guanaco,lo cual también esta presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones o tehuelches.

Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos (inicios del siglo XVI) los tehuelches poseían un modo devida cazador-recolector en el que hacían uso de una movilidad estacional, desplazándose en pos de las manadas deguanacos; durante los inviernos se encontraban en las zonas bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los lagos, etc.) ydurante el verano ascendían a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes en donde teníanentre otros sitios sagrados el cerro Chaltén.Hacia el siglo XIV d. C., una rama de los tehuelches, los selknam, invadió la Isla de Tierra del Fuego, forzando a quelos yámana y kawéskar, que se encontraban allí al menos desde el siglo X, a desplazarse hacia las costasmeridionales y occidentales.Las culturas pampeanas y patagónicas no parecen haber desarrollado un ningún conocimiento agroalfarero, y seorganizaron sobre la base de sistemas de caza y recolección.

Zona central, oeste, noroeste y norte andinoLa zona del norte comenzó a ser habitada hacia el año 7.000 años adC.Los distintos grupos étnicos que habitaron la región andina fueron los calchaquíes, huarpes, diaguitas, quechuas yaymaras. Como los otros habitantes de la región andina, tenían conocimientos muy avanzados de la agricultura, laconstrucción de terrazas y el riego artificial. También criaban animales como la llama que les servían para comerciarcon otros grupos indígenas.Las poblaciones originarias en la Argentina han disminuido mucho con relación a la población en general. Esto sedebe a diferentes causas interrelacionadas, como las enfermedades, el mestizaje, las campañas de exterminio (siglosXVIII y XIX), la brusca interrupción de sus culturas y la inmigración considerable de Europa. Aunque las provinciasdel norte de Argentina (Jujuy, Salta y Tucumán) son las que más conservan sus costumbres indígenas encelebraciones, bailes, comidas y también es la zona del país que más indígenas tiene cuenta con más de 970.000indígenas entre ellos quechuas, aimaras y calchaquíes.

Indígenas de Argentina 16

Preservación y recuperación de la memoria indígenaA través de la historia se ha denunciado reiteradamente la marginación, discriminación e invisibilización de lasculturas indígenas. Pese a ello persisten muchas de sus costumbres y valores, han sobrevivido varias de sus lenguas,y existe un movimiento social creciente dedicado a preservar y recuperar la memoria indígena.Una probable muestra de esta actitud de invisibilización de parte del Estado Argentino frente a los indígenas y otrasgrupos étnicos, se puede encontrar en el sitio web de la oficina de turismo perteneciente al gobierno, donde seanunciaba en 2006, que la población indígena era la mitad de la dada por el organismo oficial de estadísticas ycensos de la Nación Argentina (INDEC), que había realizado oficialmente una encuesta indígena complementaria delCenso de 2001:El 95% de los argentinos son de raza blanca, descendientes principalmente de italianos y españoles. Con la llegadade la masiva inmigración europea, el mestizo -cruce entre blanco e indio- se fue diluyendo poco a poco, y hoy sólosupone el 4,5% de la población racial argentina. La población indígena pura -mapuches, collas, tobas, matacos ychiriguanos- representa el 0,5% de los habitantes.[10]

Encuesta de Pueblos Indígenas 2004-2005En Argentina, actualmente según la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005[11] basadaen el Censo Nacional de Población 2001 del INDEC 600,329 se reconocen y/o descienden en primera generación depueblos indígenas. El total del cuadro siguiente supera en 0,6% a esta cifra debido a que la población que no sereconoce perteneciente a ningún pueblo específicamente y tiene ascendencia indígena mixta está contada en uno yotro pueblo indígena simultáneamente.Además, el organismo sostiene que, según los resultados, un 2,8% de los hogares argentinos tiene al menos unintegrante que se reconoce perteneciente a un pueblo indígena.[cita requerida]

Población indígena por pueblo de pertenencia

Pueblo indígena Población

Atacama 3.044 Ava guaraní 21.807

Aymara 4.104 Chané 4.376

Charrúa 4.511 Chorote 2.613 Chulupí 553

Comechingón 10.863 Diaguita/ diaguita calchaquí 31.753

Guaraní 22.059 Huarpe 14.633 Kolla 70.505 Lule 854

Mapuche 113.680 Mbyá guaraní 8.223

Mocoví 15.837 Omaguaca 1.553

Indígenas de Argentina 17

Ona 696 Pampa 1.585 Pilagá 4.465

Quechua 6.739 Querandí 736

Rankulche 10.149 Sanavirón 563

Tapiete 524 Tehuelche 10.590

Toba 69,452 Tonocote 4.779

Tupí guaraní 16.365 Wichí 40.036

Otros pueblos declarados (**) 3.864 Pueblo no especificado (***) 92.876

Sin respuesta 9.371

(**) Incluye, entre otros, los casos registrados con las siguientes denominaciones: abaucán, abipón, ansilta, chaná, inca, maimará, minuán, ocloya,

olongasta, pituil, pular, shagan, tape, tilcara, tilián y vilela. No se brindan datos por separado para cada denominación debido a que la escasa

cantidad de casos muestrales no permite dar una estimación de cada total con la suficiente precisión.

(***) Incluye los casos en que la respuesta relativa al pueblo indígena de pertenencia y/o ascendencia en primera generación fue "ignorado" u

"otro pueblo indígena". Fuente: INDEC. Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005 - Complementaria del Censo

Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001.

Pueblos que viven en comunidadesLa ECPI 2004-2005 reveló la cantidad de personas que viven en comunidades indígenas en la Argentina: 179.501personas, mientras que 420.401 indígenas están integrados a la población general.[12]

• Avá guaraní/ Guaraní/ Tupí guaraní: 10.806 / 1.301 / 6.060 = 18.167• Chané: 2.016• Chorote: 2.028• Chulupí: 392• Diaguita/ Diaguita calchaquí: 8.180• Huarpe: 2.620• Kolla: 33.629• Mapuche: 13.430• Mbyá guaraní: 4.322• Mocoví: 6.619• Pilagá: 3.867• Tapieté: 478• Toba: 42.870• Wichí: 34.561

Indígenas de Argentina 18

Pueblos que hablan lenguas indígenasLa ECPI 2004-2005 reveló la cantidad de indígenas de más de 5 años de edad que hablan habitualmente en su hogaruna lengua indígena: 55.724 personas.[13]

• Avá guaraní/ Guaraní/ Tupí guaraní: 1.950 / 1.397 / 1.976 = 5.323• Chané: 393• Chorote: 1.204• Chulupí: 125• Kolla: 1.217• Mapuche: 2.305• Mbyá guaraní: 2.269• Mocoví: 1.440• Pilagá: 3.403• Tapieté: 130• Toba: 19.867• Wichí: 24.127

Pueblos IndígenasEntre los pueblos indígenas actualmente existentes en Argentina, incluyendo a descendientes mixogenizados depueblos cuyos componentes puros se han extinguido, se encuentran:• aonikenks-tehuelches• atacameños-atacamas• avá-guaraníes-chiriguanos• aymaras• diaguitas - calchaquíes• chanés• charrúas• chiripás• chorotes• chulupís• comechingones• huarpes• kollas• lules• mapuches• mbyás-guaraníes• mocovíes• ocloyas (parcialidad de los omaguacas)• omaguacas• onas-selk' nams• pampas• pehuenches (rama de los mapuches)• pilagás• paí tavyterás (o cainguás)• puelches• quechuas• querandies

Indígenas de Argentina 19

• ranqueles-rankulches• sanavirones• tapietés• tastiles• tilianes• tobas-qoms• tonocotés• tehuelches• vilelas• wichís-matacos• yámanas (o yaganes)

Etnias extintasAdemás de los grupos mencionados, hay otras etnias que han desaparecido como pueblos, incorporándose a travésdel mestizaje a la población genéricamente argentina. Estas etnias extintas son:

Regiones del Litoral y del Chaco• abipones• agoyáes o guisnay (rama de los wichís)• aguilotes (véase guaycurú)• ataláes o atalalas (rama de los vilelas)• axostinés (rama de los lules)• bohanes (rama de los charrúas o de los kaingangs)• cainaróes (véase kaingang)• calchines (rama de los chaná-timbúes)• carcarañáes o guaraníes del Carcarañá• carcaráes (rama de los chaná-timbúes)• casutinés (rama de los lules)• chanáes (rama de los chaná-timbúes)• chandules o guaraníes del delta del Paraná• cocolotes (véase guaycurú)• corondas (rama de los chaná-timbúes)• esistinés (rama de los lules)• gualachíes (véase kaingang)• guamalcas (rama de los vilelas)• guaraníes de Santa Ana• guaxastinés (rama de los lules)• ipas (rama de los vilelas)• jaaukanigas o yaaucanigas (rama de los abipones)• kaingang o coingones• mataguayos• mataráes• mbayás• mepenes (rama de los chaná-timbúes)• minuanes (rama de los charrúas)• mocoretáes (rama de los chaná-timbúes)

Indígenas de Argentina 20

• ocoles (rama de los vilelas)• omoampas (rama de los vilelas)• oristinés (rama de los lules)• payaguáes• pazaines (rama de los vilelas)• querandíes• quiloazas (rama de los chaná-timbúes)• tambostinés (rama de los lules)• tapes (véase guaraníes)• taynoaés o noctenes (rama de los wichís)• teutas (rama de los wichís)• timbúes (rama de los chaná-timbúes)• toquistinés (rama de los lules)• vacaas (rama de los vilelas)• yaros• yecomoampas (rama de los vilelas)

Regiones del Noroeste, Centro, Cuyo y Patagonia• amanatas (rama de los ocloyas)• apanatas (rama de los ocloyas)• capayanes• chichas• chirimanos (rama de los jujuyes)• churumatas (rama de los jujuyes)• estoybalos (rama de los ocloyas)• gaipetes (rama de los ocloyas)• haush-manekenks• jujuyes• olongastas• opras (rama de los ocloyas)• osas (rama de los ocloyas)• palomos (rama de los jujuyes)• paypayas (rama de los ocloyas)• pulares (rama de los diaguitas)• tactacas (rama de los ocloyas)• tilcalaisos (rama de los ocloyas)• tucumanastas (rama de los diaguitas)• yacampis (rama de los diaguitas)

Indígenas de Argentina 21

Referencia

Notas[1] Miotti, L.; Salemme, M. & Rabassa, J. (2000). Secuencia radiocarbónica de Piedra Museo. En: Guía de Campo de la visita a las Localidades

arqueológicas. Taller Internacional La colonización del Sur de América durante la transición Pleistoceno/Holoceno, Pp. 83-87. Editores: L.Miotti et al.. Imprenta Servicoop; MASSONE, Mauricio y PRIETO, Alfredo. EVALUACIÓN DE LA MODALIDAD CULTURAL FELL 1EN MAGALLANES. Chungará (Arica). [online]. sep. 2004, vol.36 supl. [citado 09 abril de 2007], p.303-315. Disponible en la World WideWeb: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562004000300033&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0717-7356.

[2] « Etnias precolombinas de Argentina (http:/ / html. rincondelvago. com/ etnias-precolombinas-de-argentina. html)».[3] « Los guaraníes. Tierra argentina. Los dueños de la tierra (http:/ / www. paginadigital. org/ articulos/ 2003/ 2003prim/ varios/ guar14-1.

html)».[4] El número exacto de pueblos depende de si se consideran como tales o no, a parcialidades integrantes de algunas culturas con características

propias y a los grupos mestizados resultantes del renacimiento de su identidad cultural autóctona[5] Miguel Alberto Bartolomé, «Los pobladores del “desierto”», Amérique Latine Histoire et Mémoire, Numéro 10-2004 - Identités:

positionnements des groupes indiens en Amérique Latine, -En ligne-, mis en ligne le 21 février 2005. Consulté le 9 septembre 2006 (http:/ /alhim. revues. org/ document103. html); NAVARRO FLORIA, Pedro: "Un país sin indios: la imagen de la Pampa y la Patagonia en lageografía naciente del Estado Argentino", en Scripta Nova Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales de la Universidad deBarcelona.- Noviembre(No. 51): 1999.- ISSN 1138-9788

[6] MANN, Charles C (2006), 1491, Madrid, Taurus[7] Dillehay, Tom D. (2004). Monte Verde: un asentamiento humano del pleistoceno tardío en el sur de Chile, Santiago de Chile: LOM ediciones

ISBN 956-282-659-7[8] http:/ / www. ayacara. cl/ milodon. htm[9] http:/ / www. reu. edu. uy/ jpv/ areas/ paleontologia/ fauna-te. html[10] Argentina Turismo, Información, Información general (http:/ / www. turismo. gov. ar/ esp/ menu. htm) consultado 30-Ago-2006[11] INDEC: Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004 - 2005 (http:/ / www. indec. gov. ar/ webcenso/ ECPI/ index_ecpi.

asp)[12] INDEC (http:/ / www. indec. mecon. ar/ )[13] INDEC (http:/ / www. indec. mecon. ar/ )

Bibliografía• NAVARRO FLORIA, Pedro (1999). «Un país sin indios: la imagen de la Pampa y la Patagonia en la geografía

naciente del Estado Argentino». Scripta Nova Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales de laUniversidad de Barcelona Noviembre (No. 51). ISSN 1138-9788 (http:/ / www. ub. es/ geocrit/ sn-51. htm) consultado

el 8-Sep-2006.

Enlaces externos• Resultados de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (INDEC) (http:/ / www. indec. mecon. ar/

nuevaweb/ cuadros/ 2/ w000001. xls)• Estudio sobre la población indígena en Argentina (http:/ / www. indigenas. bioetica. org/ inves26. htm)• Informe sobre los pueblos indígenas argentinos (http:/ / www. cels. org. ar/ Site_cels/ publicaciones/

informes_pdf/ 2002_Capitulo11. pdf#search="argentina gobierno 2. 000. 000 indigenas")• - Informe nacional de comunidades indígenas argentinas (http:/ / www. fondoindigena. org/ apc-aa-files/

documentos/ items/ Informe_argentina. pdf)• - 48k - Información de las comunidades indígenas de la patagonia argentina (http:/ / www. mineria. gov. ar/

ambiente/ estudios/ IRN/ zonasur/ u-7b3. asp?pr=. . / chubut/ p-chubut)• Perspectiva de los pueblos indígenas argentinos (publicaciones 2002) (http:/ / www. cels. org. ar)• Información oficial de la Comisión de Población y Desarrollo Humano de la H. Cámara de Diputados de la

Nación Argentina (http:/ / www1. hcdn. gov. ar/ dependencias/ cpyrhumanos/ index. html)• Distribución de las comunidades indígenas argentinas (http:/ / www. camdipsalta. gov. ar/ INFSALTA/ indios.

htm)• Organización de naciones y pueblos indígenas en Argentina (http:/ / www. onpia. org/ )

Indígenas de Argentina 22

• Mapa de etnias indígenas de la República Argentina (http:/ / www. arteargentino. info/ etnias/ )• Revista de noticias indígenas de Argentina (http:/ / www. aborigenargentino. com. ar)• Argentina indígena (http:/ / www. indigenas. bioetica. org/ base-d. htm)• Periódico Mapuche de Argentina y Chile (http:/ / www. nodo50. org/ azkintuwe)• Los indígenas de la Provincia de Santiago del Estero (http:/ / santiagoeducativo. tripod. com. ar/ aborigenes. htm)• Los indígenas fueguinos de Argentina y Chile (http:/ / www. limbos. org/ sur/ elsur-i. htm)• Indígenas de Argentina (http:/ / cdi. gob. mx/ conapi/ iii/ cletus/ argentina. pdf)• Lof Digital: Toda la información sobre la cultura mapuche (http:/ / www. lofdigital. org. ar/ )• Mapa de lenguas indígenas de la Argentina actual (http:/ / coleccion. educ. ar/ coleccion/ CD9/ contenidos/

recursos/ datos-mapas/ mapas/ mapa-chico_lenguas. jpg)• Red de Comunicación indígena de la Republica Argentina (http:/ / www. rci. org. ar/ la_red. html)• Fundación desdeAmérica (http:/ / www. desdeamerica. org. ar)• Museo de La Plata con mapas de los territorios indigenas (siglo XVI) (http:/ / www. fcnym. unlp. edu. ar/ museo/

educativa/ etnografia/ principal. html)• Aborígenes (http:/ / cyt-ar. com. ar/ cyt-ar/ index. php/ Aborígenes) en la Enciclopedia de Ciencias y

Tecnologías en Argentina.

Mestizo

Una representación de mestizos en una "Pintura de Castas" de la era colonial. "Deespañol e india produce mestizo".

La palabra fue aplicada a los seres humanospor el Imperio español en el siglo XVI, paradenominar a una de las "castas" o "cruzas"que integraban la estratificación social detipo racista impuesta en sus colonias enAmérica: la del hijo de un padre o madre deraza "blanca" y una madre o padre de raza"india". El sistema de castas español derivóde la doctrina medieval de los estatutos delimpieza de sangre. Las personas que éranclasificadas como mestizas tenían un estatussocial disminuido, que les impedía olimitaba su acceso a la educación y aposiciones de mando, propiedad oprestigio.[1]

Con la independencia hispanoamericana, los nuevos estados surgidos en el siglo XIX, abolieron las "prerrogativas desangre y nacimiento",[2] estableciendo la igualdad ante la ley.

Luego de la independencia, el término se mantuvo, a veces con sentido discriminatorio o despectivo -manteniendo laclasificación racista colonial-, para denominar a las personas o culturas que descienden de indígenas americanos,afroamericanos y españoles.[3] En éste último sentido se ha dicho que prácticamente toda la poblaciónhispanoamericana es mestiza.[4]

El término proviene del latín mixticius (mezcla o mixto) y ha quedado envuelto en la polémica de las razas humanas,que parte de los científicos actuales niegan, o pretenden sustituir por etnias. En un sentido más amplio, el términomestizaje también se utiliza para identificar a seres humanos que tienen antecesores pertenecientes a distintas etniaso culturas, dando origen a una nueva cultura.[5] En este último sentido, todos los seres humanos son mestizos.[6]

Mestizo 23

América

Hispanoamérica

Porfirio Díaz Mori, Presidente de Méxicode 1876 a 1911. Mestizo mexicano, de

ascendencia española y mixteca.

El conquistador español tenía una edad promedio de 25 años, y entendía sumisión en América como extensión de la reconquista española. Las mujeresespañolas que emigraron a América fueron en una menor proporción, entreuna por cada 9 u 8 hombres. El mestizaje en este continente surgió, por ello,coetáneo a la llegada de los europeos a América. En general primaban lasrelaciones monogamas, como extensión cultural española, pero condescendencia sujeta a legitimación por la corona, que en general concedía. Dehecho, la mayoría de los descendientes de los grandes conquistadoresespañoles en la primera mitad del siglo XVI, eran mestizos, cifra que podríallegar a más del 65% de españoles de rangos inferiores.[7]

Tras el periodo de Conquista, la Corona Española pretendió desalentar elmestizaje, y estableció un sistema de Casta (colonial), similar a como en lapenínsula se hizo con la doctrina de la "limpieza de sangre" para limitarprivilegios, de tal forma un individuo que pertenecía a "razas" diferentes,tenía su sangre mezclada, formando parte de una casta, hecho que a su vezrepercutía en sus derechos. Sin embargo, indiscutiblemente, el sistema de

castas jamás fue impermeable, en tal magnitud que el conjunto de "castas" sobrepasó siempre al número de blancos.

Se crearon intereses de castas, de tal forma que se prohibió a unos portar armas, o ser caciques o protectores deindios, escribanos, corregidores y alcaldes mayores, sentar plaza de soldado, obtener grados universitarios y accedera las órdenes religiosas, salvo en el caso de que demostraran su condición necesaria. El problema habría resultadoinsignificante si el mestizaje hubiera sido escaso, pero resultó que generación tras otra ya las castas no podíanidentificarse, perdiendo la función de rol social pretendida.La unión de blancos con gente negra, aunque en menor proporción, a diferencia de los colonizadores portugueses,dio origen a nuevas castas coloniales. Los que fueron el fruto de uniones extramaritales tuvieron el estigma deilegitimidad, sumado al de su ancestro de esclavitud. Las ideas libertarias representaron un serio problema en dondeel número de esclavos era mayor. Los esclavos africanos, como los mulatos, se incluían en el sistema de castas. Así,por ejemplo, un esclavo africano no podían andar por las calles de las ciudades durante la noche, montar a caballo otener indios de servicio. Las esclavas negras libres tenían prohibido usar joyas y vestirse con telas de seda, lo queservía para satisfacer a mujeres de otras castas.El término "mestizo" en la actualidad es más incierto, y se aplica a personas que comparten ascendencias europea yamerindia, sean cualquiera las proporciones, atribuyéndole distintos significados según la cultura local.En este sentido, y en cifras aproximadas, los mestizos constituyen la mayoría poblacional en El Salvador (90%),Honduras (90%), Paraguay (80%), 1, Panamá (70%)1, Ecuador (65%), Perú (65%), Nicaragua (60%), Guatemala(59%), México (60%), Venezuela (50%) y Colombia (58%).En Chile y Costa Rica a diferencia del resto de América Latina, se agrupa a blancos y mestizos en una sola cifra,estimándose en aproximadamente un 95% de la población, lo que dificulta su real cuantificación.En Puerto Rico - donde las restringidas categorías de censo estadounidense no ha permitido que la ascendencia mezclada de la mayoría de los puertorriqueños sea oficialmente reconocida - se ha dicho que la población abarca una mayoría blanca, una población amerindia pura ya inexistente, personas de ascendencia mezclada, africanos, y una pequeña minoría asiática. Sin embargo, recientes investigaciones genéticas han revelado ascendencia matrilineal amerindia en más del 61% de la población, y ascendencia europea patrilineal en el 75%, por lo cual la mayoría son mestizos (blanco-amerindio). Una mayoría abrumadora de ciudadanos puertorriqueños, sin embargo, se define

Mestizo 24

simplemente como "puertorriqueños", poniendo mayor importancia a la identidad nacional que a la clasificaciónracial.En países con mayorías indígenas, como Guatemala, Ecuador, Perú, Bolivia y México, el término "mestizo" no haperdido su significado cultural, por ejemplo, en algunos casos se considera "indígena" sólo si aquel vive y mantienela forma de vida tradicional (vestuario, costumbres e idiomas indígenas), en otro caso, se le considera "mestizo".Además, la mayor parte de la pequeña minoría afro-americana también se identificaría simplemente como "mestizo",en vez de negro, mulato o zambo, más por virtud de sus rasgos culturales y no por su ascendencia racial. Estasimplicaciones culturales de "mestizo" pueden dar lugar a una sobreestimación de la población mestiza – en el casomexicano hasta una parte considerable de la población según algunas fuentes[cita requerida] - que de otra manera noserían mestizos en un sentido racial, sino específicamente, indígenas o africanos. Adicionalmente, ni el censomexicano ni el peruano registran raza, de modo que cualquier cálculo realizado por los cuerpos de gobierno oagencias independientes son siempre estimaciones.En Centroamérica se le da el término de "Ladino", aunque está referido al mestizo que solo habla castellano oespañol.Además, aunque Cuba y la República Dominicana se registran como naciones cuyo componente poblacional esprimordialmente mulato, existe evidencia de una pequeña herencia genética amerindia, y rastros de cultura indígenataíno.Algunos mestizos alcanzaron posiciónes destacas y reconocimiento. Por ejemplo, los nietos de Moctezuma II, aquienes la corona española reconoció su linaje real, se radicaron en Europa. De esta familia los descendientes másfamosos son los Condes de Miravalle quienes aún hoy en día exigen el pago de las llamadas pensiones deMoctezuma al gobierno mexicano. También Martín Cortés, hijo del conquistador español Hernán Cortés y de laintérprete náhuatl-maya mexicana Malinche, de hecho llegó primero, pero fue exiliado como castigo por liderar unasublevación.En América del Sur, el escritor Inca Garcilaso de la Vega, fue hijo del conquistador Sebastián Garcilaso de la Vega yde la princesa incaica Isabel Chimpu Ocllo, se llamaba a sí mismo mestizo. Vivió en el pueblo de Montilla,Andalucía, donde murió en 1616.

BrasilEn el área lusoamericana a la unión de blanco con amerindio también se les conoce comúnmente como "caboclos" o"mamelucos" y mulato para referirse al descendente de blanco con negro, y cafuzo para descendente de ameríndiocon negro.

CanadáLos Métis

En Canadá, los métis se les considera un grupo étnico independiente. Esta comunidad de ascendencia consiste de losindividuos descendidos de uniones de mujeres de las primeras naciones (amerindios canadienses) – específicamentelos Cree, Ojibway y Saulteaux - a empleados británicos y franco-canadiense de la Compañía de la Bahía de Hudson.Su historia fecha a mediados del siglo XVII. Han sido reconocido como pueblo independiente a partir del sigloXVIII.Su territorio aproximadamente incluye las 3 provincias de la pradera (Manitoba, Alberta y Saskatchewan), partes deOntario, Columbia Británica, y los Territorios del Noroeste, así como partes del norte de los Estados Unidos deAmérica (i.e. Dakota del Norte y Montana).Tradicionalmente, los métis hablaban una lengua criolla francesa llamada "michif" (con varios dialectos regionales). Michif (un deletreo fonético de la pronunciación métis de métif, una variante de métis) también se utiliza como el nombre del pueblo métis. El nombre es más comúnmente aplicado a los descendientes de las comunidades en lo que

Mestizo 25

hoy es Manitoba meridional. El nombre también se aplica a los descendientes de comunidades similares en lo quehoy es Ontario, Quebec, Labrador y los Territorios del Noroeste, aunque las historias de estos grupos son diferentesde la de los métis occidental.Las estimaciones sobre el número de los métis varían desde unos 300,000 hasta 700,000 o más. En septiembre de2002, el pueblo métis adoptó una definición nacional de "métis" para ciudadanía dentro de la "Nación de los Métis".De acuerdo a esta definición, se estima que hay entre 350,000 a 400,000 ciudadanos de la "Nación de los Métis" enCanadá. Muchos métis clasifican como métis a cualquier persona que pueda probar que un antepasado hayasolicitado una escritura de tierras o escritura de dinero como parte de los tratados del siglo XIX con el gobiernocanadiense.Los métis no son reconocidos como una primera nación (entidad amerindia) por el gobierno canadiense y no recibenlas ventajas concedidas a las primeras naciones. Sin embargo, la nueva constitución canadiense de 1982 reconoce alos métis como descendientes de pueblos aborígenes y ha permitido que métis demanden individualmente, y conmucho éxito, por el reconocimiento de sus derechos tradicionales, tales como los derechos de cazar y atrapar. En2003, una resolución legal de una corte en Ontario deliberó que los métis merecen los mismos derechos que otrascomunidades aborígenes en Canadá.

Estados Unidos

"Mixed-Bloods" y Mestizos

En los Estados Unidos, Mixed-blood ("mezclado de sangre") es el término más comúnmente empleado porestadounidenses para designar a estadounidenses no-hispanos de ascendencia europea y amerindia, mientras quemestizo es el término empleado para designar a hispanoamericanos y estadounidenses hispanos de esa mismaascendencia, sean estadounidenses desde hace generaciones o inmigrantes recientes.De los Mexicano-estadounidenses que han vivido en el sudoeste de Estados Unidos por varias generaciones antes dela anexión e incorporación de esa región a los Estados Unidos - previamente parte de México – muchos seidentifican como "mestizos", particularmente los que también se identifiquen como chicanos, entre estos muchostejanos.De los más de 40 millones de hispanoamericanos y estadounidenses hispanos en los Estados Unidos, alrededor de lamitad serían mestizos. El alto índice de natalidad entre hispanos en los Estados Unidos se atribuye sobre todo a losmestizos. El otro 48% restante de hispanos se identifican racialmente como blancos, aunque de estos muchos puedantambién poseer una buena proporción de ascendencia amerindia.Personas renombradas de origen "Mixed-blood" en la historia de los Estados Unidos son muchas. Un tal ejemplo esJean Baptiste Charbonneau, quien dirigió el batallón mormónico de Nuevo México a la ciudad de San Diego enCalifornia en 1846, y después aceptó allí su nombramiento como alcalde de la misión de San Luis Rey. Su padre,Toussaint Charbonneau, fue un intérprete franco-canadiense, y su madre Sacagawea fue la guía shoshone (tribuamerindia) de la expedición de Lewis y Clark. Su imagen se puede encontrar en la moneda de un dólarestadounidense junto a su madre, Sacagawea.Una personalidad estadounidense más contemporánea de origen mixed-blood es el internacionalmente aclamadoactor Johnny Depp. Depp es de ascendencia cherokee, inglés y alemán. En el rock, podemos encontrar a EddieVedder (vocalista de Pearl Jam) quien tiene sangre cherokee y Anthony Kiedis, vocalista de Red Hot Chili Peppers,quien desde sus inicios ha hecho alusión con orgullo a su ascendencia apache. Mientras tanto, un internacionalmentereconocido mestizo estadounidense es el campeón boxeador Óscar de la Hoya.

Mestizo 26

África

África lusoparlante

Santo Tomé y Príncipe y Cabo Verde

Mestiço, Presidente deSanto Tomé y Príncipe,Fradique de Menezes.

Previo a la exploración y colonización portuguesa de Santo Tomé y Príncipe y CaboVerde, estas islas eran todas deshabitadas.

En ambos países, la gran mayoría de sus poblaciones actuales descienden de la mezcla delos colonos portugueses, quienes originalmente ocuparon las islas desde el siglo XV paraadelante, y de los negros que secuestraron del continente africano para que trabajasencomo esclavos; sobre todo de Benín, Gabón, y el Congo.

De los 137,500 habitantes de Santo Tomé y Príncipe, 71% se clasifica de mestizos. Otro71% de la población de Cabo Verde también se clasifican de mestizos.

Actualmente, el mestizo más prominente e internacionalmente reconocido de SantoTomé y Príncipe es su presidente Fradique de Menezes.

Angola y Mozambique

En los otros dos países africanos de habla portuguesa – Angola y Mozambique - mestizotambién se utiliza para designar a aquella gente de ascendencia indígena africanamezclada con europea (portuguesa).

En ambos países constituyen pequeñas minorías, y representan menos del 2% de sus poblaciones.

África Francófona

"Métis" (femenino métisse) en África francófona se utiliza para designar a aquella gente de ascendencia indígenaafricana mezclada con europea (francesa).En cualquier país francófono africano en que los mestizos se encuentran constituyen pequeñas minorías (<1%).

Asia

Las Filipinas

Los Mestizos

Durante el temprano período colonial de las Filipinas, el término originalmente se refiría sólo a aquellos deascendencia indígena filipina mezclada con española , en menor proporción mexicana y españoles, cuarterones eindígenas . Sin embargo, el término pronto llegó a ser genérico y sinónimo de "mezclado".Desde entonces, mestizo, se ha utilizado libremente para referirse a todos aquellos filipinos que sean de ascendenciamezclada, independiente a la combinación racial o del cociente, pero típicamente incluyendo una estirpe indígenafilipina. Todas las variedades de mestizos en las Filipinas juntos no constituye más el de 40% del total de lapoblación. De ése 10%, menos de la mitad son de la variedad hispano-filipina. Sin embargo, un reciente estudiogenético conducido por la Universidad de Stanford indica que un 3.6% del total de la población filipina tiene por lomenos un ascendiente europeo. [8] Véase también Demografía de Filipinas.A más de los ya mencionados mestizo de español y mestizo de chino, otras variedades de mestizos en las Filipinas incluyen los mestizo de japonés (de ascendencia indígena filipina y Japonesa) y mestizo de américana (de ascendencia indígena filipina y americana4), et cetera. Los de mezcla de filipino con otra ascendencia asiática se les suele referir comúnmente como "chinito/a", aunque esto sería más correctamente aplicada sólo a aquellos mestisos de ascendencia indígenas filipina y china. Otros términos que denotan a los mestizo de chino incluye "Sangley" y el

Mestizo 27

vernáculo "Tsinoy".

Predominancia Mestiza

En contraste a América Latina, donde los mestizos latinoamericanos (de europeo y amerindio) rápidamente vinierona constituir una parte considerable de la población, en las Filipinas el número combinado de todas las variedades demestizos filipinos nunca constituyeron más del 10% de una población que - aparte de una minoría española ymexicana que numeraba aún menos que los mestizos – era exclusivamente indígena filipina. A la hora del replieguede España y Nueva España (México) al final del período colonial, las personas de ascendencia mestiza se pudieroncolocar en la talo alto de la estructura social basada en castas, que previamente había sido establecido y dominadopor los españoles. Consecuentemente, los mestizos llegaron a tener la más grande influencia de gobernación, encontrol casi absoluto del comercio y de la industria del país, y una parte excesivamente desproporcionada de lasriquezas de la nación.Inversamente, los mestizos latinoamericanos -quiénes para entonces constituían la mayoría común de AméricaLatina- poseían poca influencia de gobierno, vivían a niveles de subsistencia, y eran gobernados por españolespeninsulares o españoles europeos y una población criolla ya bien arraigada en el continente. Los criollos para eseentonces habían formado una población relativamente numerosa en América Latina, y en contraste a las Filipinas,permanecerían en Latinoamérica ejerciendo su poder. Esencialmente, la retirada de las autoridades colonialespeninsulares y mexicanas, y la carencia de una población criolla post-colonial en las Filipinas, permitió que lapequeña minoría de mestizos filipinos llenasen esos puestos vacantes.A fines del siglo XIX, los mestizos iniciaron la mayoría de los movimientos filipinos contra España y su dominiocolonial. Un tal movimiento comandado por el héroe nacional de las Filipinas, el mestizo de español AndrésBonifacio, y mestizo de chino José Rizal, fue el Movimiento de Propaganda para revolución. Aunque estosmovimientos no lograron alcanzar sus metas previstas, los mestizos filipinos también fueron los que convocaron lasllamadas de rebelión filipina y, con ayuda de la guerra hispano-estadounidense y de la GuerraFilipino-Estadounidense, posteriormente alcanzaron independencia.Los mestizo de español por mucho tiempo han constituido la gran mayoría de la clase alta, y raramente se mezclancon aquellos fuera de su grupo étnico. Hoy, una gran mayoría está en la política, o son altos ejecutivos de comercio eindustria, gozando de gran control sobre la economía del país. Un casi igual número son también miembros delmundo del espectáculo, al que han saturado desproporcionadamente.Los mestizo de chino también forman parte de la clase alta y alta-media. La mayoría es gente próspera y negociantesexitosos, y también altamente involucrados en la gestión del país. Algunos también se encuentran en el mundo delespectáculo.

Mestizo 28

Timor Oriental

Los Mestizos

Mestizo, Presidente, JoséRamos Horta.

En la ex-colonia portuguesa de Timor Oriental, mestizo es el término aplicado a lostimorenses orientales de ascendencia indígena timorense oriental mezclada conportuguesa. Forman un minúsculo (>1%), pero son una minoría política yeconómicamente importante.

Predominancia Mestiza

Tal como la minoría mestiza en las Filipinas, la minoría mestiça de Timor Orientaltípicamente constituye la mayoría de la pequeña y privilegiada clase alta y alta-media,rodeados por una masa de autóctonos puros empobrecidos.Desde la invasión del país por Indonesia el 7 de diciembre de 1975 - apenas una semanadespués que Timor Oriental declarase su independencia unilateral de Portugal, el 28 denoviembre - los movimientos llamando por la independencia del yugo indonesio tambiénfueron encabezados en su mayor parte por activistas mestizos, todos lusohablantes.

Reflejando la historia post-independencia filipina, inmediatamente seguido a la culminación de la ocupaciónindonesia en 1999, muchos de los activistas mestizos pasaron a conformar la mayor parte del nuevo gobiernotimorense oriental. El portugués también fue instituido como el idioma oficial de la nación, con la lengua autóctonaTetun como co-oficial, pese a que en ese año el portugués era hablabo por menos del 10% de la población (lamayoría como segunda lengua), acto que causó gran resentimiento por parte de la población mayoritaria.Actualmente, mestizos prominentes en Timor Oriental incluyen al vigente presidente Xanana Gusmão y el Ministrode Asuntos Exteriores José Ramos Horta, entre muchos otros.

China

Macao

En la ex-colonia portuguesa de Macao - un pequeño territorio en la costa meridional de la China, previamente la másantigua colonia europea en China, datando al siglo XVI- "mestiço" se aplica a aquellos de ascendencia chinamezclada con portuguesa. Constituyen una pequeña minoría de la población de Macao (<5%). El término"Macanese" (macanense), sin embargo, se utiliza más frecuentemente.En su amplitud, "Macanese" podría referirse a cualquier habitante permanente de Macao, pero en su definición másrestringida se refiere a ésta comunidad de raza mezclada. "Macanese" puede referirse también a la lengua de losmestizos de Macao, una lengua criolla basada en el portugués más comúnmente conocido como patuá o macaistachapado. Esta lengua criolla se encuentra casi extinta.Muchos mestizos de Macao inmigraron a Portugal cuando la soberanía de Macao fue transferida a la RepúblicaPopular de China en 1999, y Macao se convirtió en una región administrativa especial de ese país. Algunos tambiéninmigraron a los Estados Unidos de América (California), Australia, Brasil, Canadá, y el Perú.

India

Goa

En Goa - previamente llamada India Portuguesa - "mestiço" se aplicaba a aquellos de ascendencia india mezclada con portuguesa. Aunque el linaje europeo de los mestizos en la India no es en estricto inglés, a menudo se les llama "Anglo Indians" (angloindios), a consecuencia de la definición legal de ese término, ya que abarca a toda persona "de quiénes su padre o cualquier otro de sus progenitores masculinos en la línea paterna es o era de ascendencia

Mestizo 29

europea...(de cualquier país europeo )". Además se sabe que en Goa hay muchos indigenas que complican el trabajo

OceaníaEn las Islas Marianas como Guam y las Marianas del Norte principalmente, también se aplica a los habitantesdescendientes de indígenas y españoles, ya que muchas personas llevan apellidos combinados de origen hispano y delos nativos propios de las islas. Si bien en el mestizaje, en estos países ha surgido una lengua variante del castellanocomo el chamorro hablado por los pueblos indígenas. También en las Islas Carolinas, como los Estados Federados deMicronesia, Palaos y las Islas Marshall, aunque también el mestizaje es también aplicable en la Isla de Pascua.

TriviaEl sexto libro de la saga Harry Potter iba a ser titulado Harry Potter y el Príncipe Mestizo, pero en paíseslatinoamericanos el termino pudo dar a entender otro significado, por lo que fue cambiado y finalmente se titulóHarry Potter y el Misterio del Príncipe.

Notas1. En Honduras, Panamá, y a un grado considerablemente más pequeño y menos prominente en México, la población mestiza ha absorbido

alguna ascendencia africana, en la forma de mulatos, zambos, o directamente vía los esclavos africanos que fueron llevados allí durante la era

colonial.

2. Derecho de los Pueblos Indígenas - Universidad de Buenos Aires [9] (mestizaje sintetizador argentino)3. En los mistisong amerikano de las Filipinas, el elemento americano puede ser de cualquier raza; estadounidense blanco, estadounidense

afro-americano, o estadounidense hispano, et cetera.

Véase también• Mestizaje en México• Casta• Raza

Fuentes

Referencias[1] Yerushalmi, Y.H., (1993). «L'antisémitisme racial est-il apparu au XXe siècle? De la limpieza de sangre espagnole au nazisme: continuité et

ruptures». Esprit (Mars-avril). p. 5-35.[2] La Asamblea de 1813 de las Provincias Unidas del Río abolió los títulos de nobleza y las prerrogativas de sangre y nacimiento.[3] MARGULIS, Mario; URRESTI, Marcelo (1998). La segregación negada: cultura y discriminación social. Buenos Aires: Biblos. ISBN

950-786-224-2.; Fletcher, Nataly (2003). "Más allá del cholo: Evidencia lingüística del racismo poscolonial en el Ecuador" (http:/ / sincronia.cucsh. udg. mx/ fletcher03. htm), en revista Sincronía, Otoño 2003.

[4] « William Ospina: 'Por la sangre o la cultura, casi todos somos mestizos' (http:/ / www. revistaenie. clarin. com/ notas/ 2009/ 08/ 03/_-01971065. htm)». Ñ Revista de Cultura (03-08-2009). Consultado el 11-01-2010.

[5] "Mestizaje": ... 3. "Mezcla de culturas distintas, que da origen a una nueva". Diccionario de la Real Academia Española.[6] Goytisolo, José Agustín (1999). "Catalunya, crisol de culturas o elogio del mestizaje humano y cultural" (http:/ / www. lafactoriaweb. com/

articulos/ goytisolo9. htm), La Factoría, Nº 9, junio-septiembre de 1999.[7] http:/ / books. google. com/ books?id=zDBT2WX4-6MC& pg=RA1-PA105& dq=Limpieza-de-sangre+ Espa%C3%B1a+ Am%C3%A9rica&

lr=& as_brr=3& ei=lxKLSuD-KqbKyQTEhO2fDg& hl=es#v=onepage& q=& f=false[8] http:/ / hpgl. stanford. edu/ publications/ AJHG_2001_v68_p432. pdf[9] http:/ / www. indigenas. bioetica. org/ nota28. htm

Mestizo 30

Enlaces externos• Mestizos.net (http:/ / www. mestizos. net/ index. php)• Movimiento Mestizo Brasileño (http:/ / www. nacaomestica. org/ )• Organización - Nuevo País - Bolivia (http:/ / ccn-org-nuevopaisbolivia. blogspot. com/ )

Cultura de ArgentinaLa Cultura de Argentina es diversa.Argentina es un país pluricultural, comoconsecuencia de la variedad geográfica y lapresencia y combinación de las muchasidentidades étnicas de los grupos que fueroncontribuyendo a su población.

La cultura argentina tiene como origen lamezcla de otras que se encontraron durantelos años de las inmigraciones. En cuanto asus ideologías se destacan su pensamiento ylenguaje liberal, el individualismo y la fe enla libertad y la democracia.

Este artículo es de la serie:Cultura de América del Sur.

Cultura de América del Sur

América precolombinaColonización de América

Cultura de la ArgentinaCultura de BoliviaCultura de BrasilCultura de ChileCultura de ColombiaCultura de EcuadorCultura de la GuayanaFrancesaCultura de Guyanajnj Cultura del ParaguayCultura del PerúCultura de SurinamCultura de UruguayCultura de Venezuela

Cultura de Argentina 31

LiteraturaLa historia de la literatura ha conocido en la Argentina un proceso de desarrollo que partió de las raíces hispanas,buscó formas de expresión nacional y popular y llegó a la consolidación de grandes personalidades literarias decategoría internacional.Juan Baltazar Maziel y los autores anónimos de sainetes (como El amor de la estanciera) y Cielitos, prefiguraron elcostumbrismo y nacionalismo de la literatura gauchesca que florecería en la segunda mitad del siglo XIX. Estaevolución hacia la expresión de un estilo nacional se apreciaba también en la poesía patriota y revolucionaria yconstructivo a sus seguidores, quienes contaron literatos de , Bartolomé Mitre y Domingo Faustino Sarmiento

Segunda mitad del siglo XIX

Género Narrativo

Leopoldo Lugones.

La narrativa argentina se desarrolla a través del realismo y elnaturalismo, con evidentes influencias francesas en muchos casos.Entre los novelistas de este período conocido como los hombres de1880, destacándose Eugenio Cambacérés, Carlos María Ocantos yJulián Martel. Paul Groussac y Eduardo Wilde prepararon elcamino de las vanguardias literarias a finales del siglo XIX ycomienzos del XX, con Leopoldo Lugones y Enrique Larreta.

Siglo XX

En este siglo floreció la poesía y la narrativa argentina, una vezsuperada la herencia costumbrista y realista del siglo anterior. Lapoesía, que en el siglo XIX sólo había contado con algunosnombres de relieve como Guido Spano y Leopoldo Lugones,alcanzó un alto grado de originalidad y renovación creativa de laliteratura universal con la obra de Roberto Arlt, Jorge Luis Borges,Leopoldo Marechal, Ernesto Sabato, Rodolfo Walsh, FranciscoUrondo, Haroldo Conti, Julio Cortázar y Juan Gelman.

Cultura de Argentina 32

Pensamiento

Domingo Faustino Sarmiento.

Tras una primera etapa de búsqueda y profundización en las raíces, elpensamiento argentino intentó descubrir la esencia del ser nacional apartir de las diversas influencias de procedencia europea y de lasraíces americanas.En el siglo XVII los pensadores jesuitas de la Universidad deCórdoba se dedicaron a recoger y desarrollar las ideas de FranciscoSuárez y la escolástica, que habrían de tener una línea de continuidaden la historia de la filosofía argentina a través del pensamientocristiano y neo tomista. En el siglo XVIII se fueron difundiendo lasideas de la Ilustración europea y los planteamientos de Montesquieu,Rousseau, Locke, Leibniz, David Hume, Feijoo, etc., encontraron ecoen autores como Cayetano Rodríguez y Elías del Carmen Pereira. Lainfluencia francesa se acentuó después de la independencia.

Desde el utopismo de Esteban Echeverría, el naturalismo deDomingo Faustino Sarmiento, el empirismo de Juan BautistaAlberdi, el materialismo dialéctico de Carlos Astrada, eltradicionalismo de Leonardo Castellani, el historicismo de RodolfoMondolfo, el evolucionismo de José Ingenieros o la filosofía personalista de Emilio Estiú, el pensamiento argentinosiguió una línea de reflexión e indagación que no se limitó a reproducir y desarrollar los grandes sistemas de lafilosofía europea sino que intentó aportar un sello original a la herencia cultural occidental y tradicional.

Dentro de la actividad intelectual cabe destacar también la importante labor investigadora efectuada por argentinosen todos los campos de la ciencia, y especialmente en los de las matemáticas Julio Rey Pastor, Enrique Butti, lamedicina; Bernardo Houssay (ganador del premio Nóbel de medicina en 1947), Enrique Finocheto, Gregorio AráozAlfaro, en química; Luis Leloir, (ganador del premio Nóbel en 1947, y filosofía de la ciencia; Mario Bunge.

Fiestas NacionalesEntre las fiestas se destacan los desfiles y actos por las fechas patrias como el 25 de mayo (el día de la Revolución),el 9 de julio (el día de la independencia) y el 20 de junio Día de la Bandera.Otras fiestas que comparte con el resto del mundo son Navidad, Año Nuevo, Día de la Madre, Día del Padre, Día delAmigo, y otras más.

IdiomaEl idioma español es entendido y hablado como primera o segunda lengua por prácticamente la totalidad de lapoblación argentina. El italiano y el quechua tienen más de un millón de hablantes. De todos los países del mundodonde el español o castellano tiene estatus predominante, la Argentina es el de mayor extensión territorial. El idiomaespañol es el único idioma de uso en la administración pública a nivel nacional, sin que ninguna norma legal lo hayadeclarado como oficial. Sin embargo, la provincia de Corrientes declaró en 2004 la cooficialidad del guaraní para laenseñanza y los actos de gobierno, aunque no se encuentra reglamentada.

Cultura de Argentina 33

Religión

Catedral de la ciudad de La Plata.

Catedral de La Plata. En la Argentina existe una amplia libertad decultos garantizada por el artículo 14 de la Constitución Nacional,aunque el Estado reconoce un carácter preeminente a la IglesiaCatólica, que cuenta con un estatus jurídico diferenciado respectoal del resto de iglesias y confesiones: según la Constituciónargentina (artículo 2), el Estado Nacional debe sostenerla y segúnel Código Civil, es jurídicamente asimilable a un ente de derechopúblico no estatal. Se trata, con todo, de un régimen diferenciadoque no conlleva su oficialidad como religión de la República. ElVaticano y Argentina tienen firmado un concordato que regula lasrelaciones entre el Estado y la Iglesia Católica.El 88% de los argentinos han sido bautizados como católicos. Sinembargo, el porcentaje de habitantes del país que se considerapracticante se ubica entre el 69% y el 78%, de los cuales la cuartaparte nunca asiste a la iglesia. El 12% de la población profesa elevangelismo, el 12% se considera agnóstica, el 4% se consideraatea, el 1,5% es musulmana y el 1% es judía.Existen, asimismo, creencias populares de carácter religioso muydifundidas, como el culto a la Difunta Correa, a la Madre María, aPancho Sierra, al Gauchito Gil. o a Ceferino Namuncurá. Esteúltimo fue beatificado por la Iglesia Católica en 2007.

Cultura popular

ArteEl arte precolombino encuentra motivos de interés en la cultura de los diaguitas, y especialmente la cerámica de loscalchaquíes, que se ubicaban en Tucumán y Santiago del Estero, a partir de la colonización los españolesconsolidaron durante varios siglos el arte.

Arquitectura

Teatro Colón de Buenos Aires.

En el país puede hallarse algunas construccionesprecolombinas, entre las cuales destacan el Pucará deTilcara y el pueblo de Tafí del Valle, en los VallesCalchaquíes.

De la época de la Colonia han quedado valiososedificios, como las Ruinas Jesuíticas de San IgnacioMiní, en la provincia de Misiones, o la ManzanaJesuítica, en la ciudad de Córdoba, entre otros.

Luego de la reunificación argentina, y apaciguadas lasluchas fratricidas, comenzó a mirarse con aprensión a laarquitectura europea no española, especialmente laitaliana y la francesa. De fines del siglo XIX data la construcción de la Avenida de Mayo en la Capital Federal,inspirada en los bulevares de París y Marsella; de principios del XX la del Teatro Colón, de marcado estiloneorrenacentista.

Cultura de Argentina 34

Tanto en Buenos Aires como en el resto del territorio argentino pueden encontrarse edificios de notable belleza,como el Palacio de las Aguas Corrientes, la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, el PalacioBarolo, el Monumento a la Bandera (Rosario), el Hotel Llao-Llao (San Carlos de Bariloche), la Catedral de Córdoba,entre otros.Además, en la ciudad de La Plata se halla la Casa Curutchet, única obra realizada por Le Corbusier en toda AméricaLatina.

CineEl cine argentino ha alcanzado proyección internacional gracias a películas como Nueve reinas o El aura. Másrecientemente, a través de la exitosa obra del director Juan José Campanella, El secreto de sus ojos obtuvo en Marzode 2010 el Oscar a mejor película de habla no inglesa, siendo éste el segundo premio de la Academia para laArgentina después de La historia oficial de 1985. En el andino país del sur, por otra parte, se realiza todos los abrilesdesde 1999 el BAFICI, probablemente el festival de cine de mayor interés en Latinoamérica. El cine argentinoademás cuenta con películas de bajo presupuesto que fueron premiadas en el Festival Internacional de Cine deCannes.En Argentina también se celebra todos los años el Festival de cine de Mar del Plata, en la ciudad costera del mismonombre. La película ganadora en la más reciente edición fueTL-2 La felicidad es una leyenda urbana, renovadoaporte al cine mudo.Véase también: Cine Independiente Argentino

TeatroA partir del comienzo del siglo XX la actividad teatral en Buenos Aires fue intensa. Diferentes compañías estrenaronnumerosas obras inaugurándose de este modo la época de oro. Florencio Sánchez, Gregorio de Laferrere y Roberto J.Payró, dieron a la actividad una creatividad poco común. Hoy en día el teatro cumple un rol muy importante en lacultura argentina y en sus artista.

TelevisiónActualmente la auto–referencialidad con que se nutre a diario a partir de la disposición inmediata de materiales dearchivo; el encubrimiento del carácter ficcional del "reality" presentado como verdad y basado –entre otras cosas–en el uso de múltiples cámaras o micrófonos; la supuesta interacción con el público a través de telefonía celular oInternet y hasta la delegación de aspectos de producción a bajo costo, depositados en usuarios ansiosos deprotagonismo.Sin embargo, cabe señalar que la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, augura mejorestiempos para el medio.Durante la Dictadura Militar Argentina hubo muchos programas de telvision que dejaron de emitirse. Unos de lospocos prgramas que se emitieron antes, durante y despues de la dictadura y de mas repercusion por su contenido fueel programa Almorzando con Mirtha Legrand de las señora Mirtha Legrand.En la actualidad los programas de aire de mas raiting en el país son el programa Showmatch de Marcelo Tinelli ySusana Gimenez.

Cultura de Argentina 35

Historieta

Héctor Germán Oesterheld,autor de la historieta El

Eternauta.

La Argentina tuvo una importante producción en el campo de las historietas, siendo suépoca de mayor éxito entre los años 1940 y 1960. Del país surgieron numerosos artistasde proyección o reconocimiento internacional, como Héctor Germán Oesterheld, AlbertoBreccia, Francisco Solano López, Quino, Roberto Fontanarrosa, Horacio Altuna, CarlosTrillo, etc.; así como el italiano Hugo Pratt ganó notoriedad durante su estancia en elpaís.

La historieta argentina fue disminuyendo su actividad con el correr de los años. Elpúblico fue trasladando sus intereses hacia géneros como los superhéroes o el manga, yla producción local disminuyó, así como también la mayor parte de los artistas emigrarona trabajar a otros países, en su mayoría a Europa.

Las obras más aclamadas por la crítica son El Eternauta y Mort Cinder, de Oesterheld, yuna de las más conocidas internacionalmente es Mafalda, de Quino, traducida a más de treinta idiomas.

Música

Espectáculo de tango.

Una de las expresiones musicales de la Argentina másreconocidas internacionalmente es el Tango. Sedesarrolló principalmente en la ciudad de BuenosAires, surgiendo a finales del siglo XIX. Su principalinstrumento es el bandoneón, y posee también supropio baile característico. Algunos exponentesnotables del tango son Carlos Gardel, Julio Sosa,Enrique Santos Discépolo, Astor Piazzolla y RobertoGoyeneche.El tango fue muy bien plasmado en lapintura del artista, José Fraindenraij, de ascendenciaalemana, que con maestría y arte plasmó en variasobras el tema del tango argentino.

En las provincias del interior del país, en cambio, esmás fuerte la música folklórica. El mismo poseenumerosos intérpretes, estilos y variantes, y uno de susfestivales más importantes es el Festival de Cosquín yel de Jesús María situados en la Provincia de Córdoba.Hay muchos tipos de bailes y ritmos focloricos en elpaís como por ejemplo Gato, Chamamé, Zamba,Chacarera, Malambo etc. A partir de la década de 1970el Rock and roll se instaló en el país, que produjo anumerosos artistas del género, y contó con exponentesde la mayor parte de los estilos más particulares del género. El principal artista que introdujo el Rock and Roll n elpaís fue Sandro. La mayor parte de los mismos son intérpretes de Rock en castellano, habiendo muy contadosartistas que hagan dicha música en el idioma inglés.

Un estilo que convoca multitudes, a pesar de no contar con demasiada difusión en las principales radios, es lacumbia, así como también su derivación, la cumbia villera. Estos géneros son interpretados en las bailantas.

Cultura de Argentina 36

ModaBuenos Aires estaba muy ligada a España, desde donde llegaban todo tipo de noticias, incluidas las de moda. En1837, apareció el periódico ´La Moda´, que divulgaba las distintas usanzas en nuestro país y en el cual escribía JuanBautista Alberdi. Tiempo después, comenzaron a llegar modistas y sastres de España y Francia, y hacia mediados delsiglo XIX ya se podían conseguir en estas tierras revistas como la española ´La Moda Elegante´, que incluía moldesdetallados e indicaciones precisas para confeccionar distintos tipos de prendas, bordados y manualidades.Actualmente se basa en conceptos de diseño propio pero las tendencias extranjeras también siguen siendo muyusadas.

Artes plásticasA partir de la segunda década del siglo XX, la pintura argentina desarrolló escuelas y pintores e relevanciainternacional, con exponentes como Antonio Berni, Raúl Soldi, Fernando Fader y Roberto Aizenberg. El escultorLeón Ferrari fue considerado como uno de los cinco artistas vivos más importantes del mundo.

FilosofíaPara A. Korn [1940], la explicitación racional de un conjunto de sentimientos, intereses e ideales comunes,desarrollada por un colectivo, con la ayuda de la tradición filosófica occidental, constituiría lo que se puede llamarfilosofía argentina.

GastronomíaLa gastronomía argentina se destaca fundamentalmente por la carne vacuna y los vinos, así como por una ampliadisposición de alimentos de todo tipo a precios relativamente bajos. Puede considerarse básicamente configuradasobre las culturas alimentarias de las civilizaciones precolombinas andinas y guaraníes, y luego colonial, aunque laprincipal característica de la cocina argentina son los muy fuertes influjos de las gastronomías italiana y española.

Asado. El mate. Alfajores. EmpanadasCaseras.

Dulce de leche. Milanesa. Locro. Sandwich de Miga.

Cultura de Argentina 37

Picada criolla.

Deporte

Diego Maradona, considerado uno de los mejoresjugadores de la historia del fútbol.

El deporte en Argentina se caracteriza por una relevanciaextraordinaria del fútbol masculino. El primer ídolo populardeportivo fue Jorge Newbery (1875-1914), quien se destacó comoesgrimista, boxeador y aviador. La difusión masiva del deporte seprodujo en las tres primeras décadas del siglo XX sobre la base dela pasión popular por tres actividades: el fútbol, el boxeo y elautomovilismo.[1] Aparte de los mencionados en Argentina se handesarrollado deportes que han alcanzado la primera línea mundialcomo el básquetbol, el cestoball, el ciclismo, el golf, el hockeysobre césped, el hockey sobre patines, el polo, el pádel, la pelotapaleta (una variante de la pelota vasca), el remo, el rugby, el tenis,el voleibol y el yachting.

Otros deportes de desarrollo considerable son el montañismo, lahalterofilia, el handball, la natación, el patín, el taekwondo, elyudo, etc. En la zona andina del sur del país se practican de formamuy extendida los deportes de invierno, en especial esquí ysnowboard. El deporte nacional es el pato.

Por su parte, el fútbol superó a todas las disciplinas en el gusto delos argentinos. Miembro de la FIFA, la Selección Argentina de Fútbol participó en 15 de las 19 fases finales de losCampeonatos Mundiales, logrando ser campeona dos veces, en 1978 en Argentina y en 1986 en México, además dellegar a ser subcampeona también dos veces en 1930 en Uruguay y en 1990 en Italia. También obtuvo la medalla deoro en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004 y los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, además de 14 campeonatos enla Copa América.El futbolista Diego Armando Maradona es considerado uno de los máximos exponentes en la historia mundial deeste deporte, tanto por aficionados como por colegas, directores técnicos, directivos o periodistas deportivos. Marcóel llamado Gol del Siglo.En boxeo la Argentina se ha destacado con más de 30 boxeadores que lograron títulos mundiales. Carlos Monzón fuecampeón mundial mediano entre 1970 y 1977. También obtuvieron en los Juegos Olímpicos 7 medallas de oro, 7 deplata y 10 de bronce.El básquet tiene un rico pasado en el país: Argentina fue campeón mundial en 1950. Sin embargo, en las décadas de1960 y 1970 fue perdiendo importancia. Con la creación de la Liga Nacional en 1984, recuperó y ganó enpopularidad. La irrupción de Emanuel Ginóbili en la NBA, y las grandes actuaciones de la Selección Argentina anivel internacional, contribuyeron a un mayor seguimiento por parte del público. En 2002, la Selección dirigida porRubén Magnano alcanzó la final del Campeonato Mundial en Indianápolis, el cuarto lugar en el CampeonatoMundial Japón 2006, y obtuvo la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004, el título más importante

Cultura de Argentina 38

de su historia.Juan Manuel Fangio, quíntuple campeón mundial de Fórmula 1.Los tenistas argentinos han ganado muchos laurosdesde la irrupción en el tenis masculino de Guillermo Vilas en la década de 1970 y de Gabriela Sabatini en elfemenino, en las décadas de 1980 y de 1990. Contemporáneamente, algunos tenistas argentinos han tenido logrosdestacados como David Nalbandian, que se consagró campeón del Masters 2005; Juan Martín Del Potro que fuecampeón del US Open en 2009; Gastón Gaudio, que fue campeón de Roland Garros en 2004, en una final argentinacontra Guillermo Coria; y Paola Suárez, que obtuvo medalla de bronce en dobles femenino en los Juegos Olímpicosde Atenas 2004, así como 4 torneos de dobles de Roland Garros. En la Copa Mundial por Equipos la Argentinaobtuvo el título tres veces, la última en el 2007.El hockey femenino también ha registrado importantes logros como la obtención la medalla de plata en los JuegosOlímpicos de Sídney 2000, el Champions Trophy en 2001, el 10º Campeonato Mundial jugado en Perth en 2002, y lamedalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. Medalla de Bronce en el Mundial de Hockey Madrid2006, y Medalla de Plata en la Champions Trophy Quilmes 2007. Cabe destacar a Luciana Aymar, considerada pormuchos la mejor jugadora de hockey del mundo en la actualidad de este deporte.El rugby en Argentina es aficionado, con más de setenta mil practicantes registrados. El seleccionado argentino,conocido como Los Pumas, se encuentra entre los seis mejores equipos del mundo. Su mejor colocación después delquinto puesto en el Campeonato Mundial de 1999 es la actual, ya que se encuentra entre los 3 mejores del mundo alllegar a la semifinal de la Copa Mundial de Rugby Francia 2007, tras vencer al país anfitrión por el tercer puesto ygalardonándose con el bronce.El automovilismo también ocupa un lugar importante en las preferencias de los argentinos, siendo Juan ManuelFangio el mayor deportista en este rubro, quien logró en la década de 1950 cinco títulos mundiales de Fórmula 1.

Ciencia y tecnologíaCinco argentinos han sido galardonados con Premios Nobel, tres de ellos están vinculados con la ciencia. BernardoAlberto Houssay, fue el primer latinoamericano en obtener un Nobel científico, en 1947, cuando fue galardonadocon el Premio Nobel de Medicina, gracias a su trabajo, la fisiología fue la disciplina médica que mayor vigor ydesarrollo tuvo en la Argentina. El mismo galardón fue recibido por César Milstein, por su trabajo en el desarrollo deanticuerpos monoclonales. A pesar de que lo hubiera hecho enormemente rico, Milstein no registró ninguna patentepor su laureado descubrimiento, pues pensaba que era propiedad intelectual de la humanidad y como tal lo legó. Deacuerdo a sus convicciones, su trabajo carecía de interés económico y sólo poseía interés científico . El PremioNobel de Química fue otorgado a Luis Federico Leloir, convirtiendose en el primer hispano en ganar dicho premio,su investigación más relevante, y por la cual obtuvo la distinción que le otorgó fama internacional, se centra en losnucleótidos de azúcar, y el rol que cumplen en la fabricación de los hidratos de carbono. Tras su hallazgo se lograronentender de forma acabada los pormenores de la enfermedad congénita galactosemia.Sin embargo, a pesar de la alta capacidad de los recursos humanos argentinos y la ejecución de una política de estadosostenida desde 1997 al presente, la ciencia y la tecnología afrontan dos principales problemas en el país. En primerlugar, la baja inversión en ellas con respecto al nivel internacional, según datos del 2005, la ciencia y la tecnologíaverifican una fuerte dependencia del financiamiento público que aporta el 65% de la inversión distribuido en un 43%en el sector gobierno y un 22% las universidades públicas. Y en segundo lugar, la fuga de cerebros debido a que losprofesionales formados en el país encuentran mejores oportunidades laborales en el exterior. Sin embargo, estaúltima tendencia ha estado revirtiendose en los últimos años.Actualmente, la Argentina ha construido satélites, está desarrolando su propio modelo de central nuclear compactade cuarta generación y provee de pequeños reactores nucleares de investigación a diversos países. Entre algunos delos avances en materia de desarrollo armamentístico se cuenta el misil AS-25K, uno de los últimos desarrollos deCITEFA, (Instituto de Investigaciones Científicas y Técnicas de las FFAA).

Cultura de Argentina 39

Véase también• Cine de Argentina• Cine Independiente Argentino

Referencias[1] Archetti, Eduardo P. (2001). El potrero, la pista y el ring. Las patrias del deporte argentino, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

Enlaces externosArgentina - Cultura (http:/ / www. argentina. gov. ar/ argentina/ portal/ paginas. dhtml?pagina=183)

Fuentes y contribuyentes del artículo 40

Fuentes y contribuyentes del artículoMedio de comunicación de masas  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45461840  Contribuyentes: 333, Adriv145, Aleposta, Alexcalamaro, Angel GN, BL, Baiji,BeaManzanares-UV, Biasoli, Blanvibeuv, Camilo, Carmin, Cladelmal, ColdWind, Cufranco, Dferg, Diegusjaimes, Eduardosalg, ElCorbobes, Eric, Gafotas, Gsrdzl, Guille, Gustronico,HighwaytoHell, Humberto, Isha, J.M.Domingo, Jarisleif, Julie, King of Hearts, Lauraroja, Lemonsan-UV, Manuelt15, Manwë, MatNet, Matdrodes, Nemoservus, Neodop, Netito777,Paguerapamies, PeiT, Phirosiberia, PoLuX124, Resped, Retama, Rickynoram, Roberto Martínez-Acedo, Roderick789, Sabbut, Vandal Crusher, Wilfredor, Xqno, Ángel Luis Alfaro, 163ediciones anónimas

Costumbre  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45450495  Contribuyentes: Airunp, Argentumm, AstroNomo, Açipni-Lovrij, Baiji, Banfield, Cabreranews, Ctrl Z, Diegusjaimes,Eduardosalg, Einundswanzig, Emiduronte, Filipo, HUB, Isha, JMCC1, Javier García Gómez, Jonathansasuga, Jorab, Joxemai, Julgon, Jurisprudente, Komputisto, Kved, Leandroidecba, Libertady Saber, Matdrodes, Mel 23, Petruss, PhJ, PoLuX124, Prometheus, Ricardojmercado, Rαge, Sabbut, Savh, SimónK, Snakeyes, Taichi, Tano4595, Tatvs, Template namespace initialisation script,Tintero, Tirithel, Tomatejc, Vic Fede, Xqno, Yakoo, Ángel Luis Alfaro, 146 ediciones anónimas

Etnia  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45653267  Contribuyentes: Adammathias, Aleja10.10, Aleposta, Alexav8, Alfanje, Alvaro qc, Amanuense, Andreasmperu, Angel GN,Antur, Arimasa Kubo, Barcex, Becquer 1980, BlackBeast, Camilo, Cansado, Carlos Quesada, Chabacano, Cristian mark, DJ Nietzsche, Damifb, Davius, Deleatur, Dhidalgo, Diegusjaimes,Digigalos, Dodo, Dorieo, Dreitmen, Drkalex, Eduardosalg, Elsenyor, Ensada, Er Komandante, Gerwoman, Gonzyl, Greek, Ignacio Icke, Isha, J.delanoy, JMCC1, Jarke, Jcaraballo, Jfbu, Jito22,Kazem, KnightRider, Kved, Lagarto, Laura Fiorucci, LeCire, Lecuona, Limbo@MX, Locos epraix, Lorn10, Lourdes Cardenal, Lycaon83, Manuelt15, María Eugenia Moreno, Matdrodes,Maurizioali, Mnemoc, Mushii, Mutari, Netito777, Nixón, Nuen, Paintman, Pedro Nonualco, Pejeyo, Phirosiberia, PoLuX124, Queninosta, Raystorm, Retama, RobAn, Rosarinagazo, Savh, Sayri,Superzerocool, Tano4595, Tatvs, Thingg, Tirithel, Tláloc, Tomatejc, Tortillovsky, Varano, Vubo, Xavigivax, Xqno, Yrithinnd, 273 ediciones anónimas

Origen de los mapuches  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=44826328  Contribuyentes: Alpinu, Andreasmperu, Arafael, Diegusjaimes, Gizmo II, Hlnodovic, JorgeGG, Linlinao, Magister Mathematicae, Martiko, Muro de Aguas, Nihilo, Penarc, Phirosiberia, Rec79, Tanatos02, Unic, 42 ediciones anónimas

Indígenas de Argentina  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45637115  Contribuyentes: .José, Airunp, Alakasam, Aleposta, Antur, Arcibel, Atacama, Baiji, Belgrano, Cinabrium,Claudio Elias, Csoliverez, Cvbr, Cêsar, Davius, Diegusjaimes, Domenico, Dreitmen, Dúnadan, Ellibriano2, Equi, Ghard, Gizmo II, Hprmedina, Humbefa, Humberto, Hyatt, Ignacio Icke, Jjvaca,Jkbw, Jorge c2010, Jynus, Kazem, Khiari, Kved, LadyInGrey, Lagarto, Leandro Palacios, Lin linao, Magister Mathematicae, Manuel González Olaechea y Franco, Mao Zaluchi, Matdrodes,Mav1983, Nazareno98, Netito777, NicolasAlejandro, PoLuX124, Proudvalue, Roberto Fiadone, Roblespepe, Rosarinagazo, Rosarino, Santiperez, Superzerocool, Taragui, Tostadora, Urdangaray,Victoria Esquivel, Wolverine26, Wwiikkiippeeddiiaa, 236 ediciones anónimas

Mestizo  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=44947041  Contribuyentes: 400ordep, AS990, Airunp, Al-Andalus, Ale4115, Alhen, Altepetlmaster, Angus, Antoine, Antur, AntónFrancho, Araka, Arjuno3, Arthuro SantaCruz, Arístides Herrera Cuntti, Ascánder, Axxgreazz, Açipni-Lovrij, BetoCG, Camilo, Certificio, Chemako0606, Cobalttempest, Cookie, Dardón LópezJ.R., Davius, Dferg, Diegusjaimes, Dodo, Domenico, Durero, Ecemaml, Eduardosalg, El Mexicano, Eli22, Ellibriano2, Emijrp, Epiovesan, Erich Nohe, Etxeberria gustavo, Fenixseinto, Fulano detal, Gaius iulius caesar, Germanxv, Germán E. Macías, Gmarval, Gogo rojo, Gregorrio farriñha, HUB, Haylli, Hermes27, HistoFan, Huhsunqu, Humberto, Icvav, Ignacio Pérez, Isha, J.R.DardónLópez, JCCO, Jacastroh, Jaontiveros, Jarisleif, Javierito92, Jcestepario, Jjvaca, Jkbw, Joseaugusto, Joseph Solis in Australia, Julie, Julio Brandau, Katia sarai, Kazem, Kiekvogel, Kordas, Lagarto,Leonpolanco, Lonki2000, Lourdes Cardenal, Marrovi, Matdrodes, Mauronicolini, Mel 23, Mercenario97, Napoleón333, Pablo323, Paintman, Pan con queso, Peejayem, Petronas, Pinar, Popou,Porao, Ramirez72, Revolución Rock, Roblespepe, Rodrigouf, Ruiz, Rumpelstiltskin, Seb.Skoog, Snakeyes, Super braulio, Südlich, The worst user, Tirithel, Tonderito, Tondero, Vitamine, Vivero,Wolverine26, 551 ediciones anónimas

Cultura de Argentina  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45626362  Contribuyentes: Agus mechi, Alakasam, AldanaN, Ale4115, Amadís, Andres rojas22, Antur, AriadnePrimavera, Artep66, AstroNomo, Belgrano, BetoCG, BlackBeast, Boedo Antiguo, C'est moi, Cahli, Camr, Chlewey, Dangelin5, Dego, Dferg, Dianai, Diegusjaimes, Dk95, Doctor seisdedos, ELWilly, Eamezaga, Edmenb, Einartw, Eloy, Enzoacerrutti, Espilas, Fran89, Futbolero, Gaeddal, Gustronico, Ignacio Icke, Javierito92, Jorge c2010, Jurock, Leonpolanco, Loco085, ManuelGonzález Olaechea y Franco, Mariorabey, Marktuan, Medialuka, Mel 23, Muro de Aguas, Netito777, OneEuropeanHeart, Opus88888, Pecque, Petronas, Polinizador, Pêyo, Renacimiento,Roberto Fiadone, Roblespepe, Rosarinagazo, Rupert de hentzau, Sanbec, Santiago matamoro, Seanver, Tano4595, Taragui, Tegu, Template namespace initialisation script, Thanos, Tomatejc,Wady21, 132 ediciones anónimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 41

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentesArchivo:Spanish Wikiquote.SVG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG  Licencia: desconocido  Contribuyentes: User:James.mcd.nzArchivo:AinuGroup.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:AinuGroup.JPG  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Geofrog, Hailey C. Shannon, Hno3, Khoikhoi,Melanom, Ranveig, Shizhao, Wdshu, World Imaging, 1 ediciones anónimasArchivo:Batwa.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Batwa.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5  Contribuyentes: Bibi Saint-Pol, Béka,Edirisa, Eruedin, Lamiot, MattesArchivo:Kurds and Catholic.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Kurds_and_Catholic.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Pascal SebahArchivo:Mapa Lenguas del Mundo.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Mapa_Lenguas_del_Mundo.png  Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Alfanje, David Kernow, Huhsunqu, Maulucioni, PoraoArchivo:Wiktionary-logo-es.png  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Wiktionary-logo-es.png  Licencia: logo  Contribuyentes: es:Usuario:PybaloArchivo:Commons-logo.svg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg  Licencia: logo  Contribuyentes: User:3247, User:GruntArchivo:AborigenesDistribucion.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:AborigenesDistribucion.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: User:Nazareno98Archivo:Cacique Pucú.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Cacique_Pucú.JPG  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Claudio Elias, Origamiemensch, 1ediciones anónimasArchivo:SantaCruz-CuevaManos-P2210651b.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:SantaCruz-CuevaManos-P2210651b.jpg  Licencia: Creative CommonsAttribution-Sharealike 2.5  Contribuyentes: User:MarianocecowskiArchivo:Mestizo.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Mestizo.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: BlackIceNRW, Foroa, Mushii, Nolanus, PhilFree,TriniMuñoz, Ultimate Destiny, WeHaKa, 6 ediciones anónimasArchivo:Porfirio Diaz civilian.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Porfirio_Diaz_civilian.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Infrogmation, RuizArchivo:SaoTomePrincipe.FradiqueMenezes.01.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:SaoTomePrincipe.FradiqueMenezes.01.jpg  Licencia: desconocido Contribuyentes: Ricardo Stuckert/ABrArchivo:EastTimor.JoseRamosHorta.01.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:EastTimor.JoseRamosHorta.01.jpg  Licencia: desconocido  Contribuyentes: ElzaFiúza/ABrFile:Argentina-Bandera-P2080016.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Argentina-Bandera-P2080016.JPG  Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Ferrari hamman, J. Patrick Fischer, MarianocecowskiArchivo:Leopoldo Lugones.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Leopoldo_Lugones.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: ALE!, Andreagrossmann, Barcex,Ecelan, Ferbr1, Patricio.lorente, 2 ediciones anónimasArchivo:Domingo Sarmiento.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Domingo_Sarmiento.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: ALE!, Cambalachero, ClaudioElias, Ejmeza, Porao, 2 ediciones anónimasArchivo:Buenos Aires - La Plata1.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Buenos_Aires_-_La_Plata1.jpg  Licencia: GNU Free Documentation License  Contribuyentes:User Fenton85 on en.wikipediaArchivo:Buenos Aires-ColonTeatre-P3050009.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Buenos_Aires-ColonTeatre-P3050009.jpg  Licencia: GNU Free DocumentationLicense  Contribuyentes: ALE!, Barcex, Claudio Elias, Geofrog, Hailey C. Shannon, MarianocecowskiArchivo:hgo.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Hgo.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Ferbr1, Frank C. Müller, Martinmartin, Nightscream, ThanosArchivo: Tango-Show-Buenos-Aires-01.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Tango-Show-Buenos-Aires-01.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution 2.0 Contribuyentes: Abu badali, Barcex, FlickreviewR, JotaCartas, 1 ediciones anónimasArchivo:Asado argentino.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Asado_argentino.jpg  Licencia: Attribution  Contribuyentes: User:Pablo-floresArchivo:Mate000000.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Mate000000.JPG  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5  Contribuyentes:User:Tano4595Archivo:AlfajoresTriples.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:AlfajoresTriples.jpg  Licencia: GNU Free Documentation License  Contribuyentes: ALE!, Amire80,Joolz, Julgon, Lobo, 1 ediciones anónimasArchivo:Docena de Empanadas Caseras Argentinas.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Docena_de_Empanadas_Caseras_Argentinas.jpg  Licencia: Public Domain Contribuyentes: User:ArcibelArchivo:Dulce de leche.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Dulce_de_leche.JPG  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5  Contribuyentes: AndrewLevine, Beto29, FlickreviewR, Gveret Tered, MesserWoland, Para, 1 ediciones anónimasArchivo:Milanesa.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Milanesa.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution 2.0  Contribuyentes: 1029man, ALE!, Gveret Tered,Mizunoryu, Osolaborioso, 1 ediciones anónimasArchivo:Locro.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Locro.jpg  Licencia: Attribution  Contribuyentes: 1029man, ALE!, Adrruiz, Joaquin palomeque, Opponent, TomiaArchivo:Sandwich de Miga.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Sandwich_de_Miga.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution 2.0  Contribuyentes: BrentonWalker from Buenos Aires, ArgentinaArchivo:Picada criolla.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Picada_criolla.JPG  Licencia: GNU Free Documentation License  Contribuyentes: User:Homero1964Archivo:Maradona y la copa - Mundial Juvenil 1979 - Gente sept 1979.jpg  Fuente:http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Maradona_y_la_copa_-_Mundial_Juvenil_1979_-_Gente_sept_1979.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: no mention

Licencia 42

LicenciaCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unportedhttp:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/