El Jardín Literario: Versos y Microrrelatos

“La milito ekzistos dum ekzistas la ŝtato” Herbert Read

CHEMI

III Certamen de Poesía Social de CGT-León LO TERRIBLE

En memoria de los 43 estudiantesasesinados en Guerrero (México)

Ahora estarán comiéndose la tierracon sus bocas abiertas y el grito retenidoen la garganta,dormidos ya no sueñan con la lluvia,ya olvidaron los ríos que invocabancon los puños cerrados y tan fieros,la líquida tormenta, el aguaceroque limpia y purifica lo terrible.

Ahora estarán bebiéndose la muerte,las lágrimas filtradas por el barro,y no escucharán ni el rugido de escopetani la amenaza grande ni el silencioque se cuela entre sus cuerpos,que emborrona sus nombres y sus rostros,que apesta a miedo con su noche.

Ahora estarán en una fosatan quietos como el árbol que sombrea,con el cielo apagado en su horizonte,y la sangre callada, casi seca,como un palimpsesto que arañala piel de arena en la memoria.

Cuarenta y tres inviernos ahora,cuarenta y tres heridas de maderaen los pupitres,y el vacío que estalla en universos,la voz del pueblo sepultada en los caminos,

silencio

que ahora duermen sus pechos descosidos,que no queda ni el óbolo ni hay arroyo,

silencio

la justicia es sólo una palabraque vomita su eco con dinero.

Diego Medina PovedaTercer clasificado

Hoy tranquilamente he visto anochecer. Gente pasear animales. Personas caminando unaruta aprendida. La quietud de los árboles y un cielo que pasaba del sucio gris al más com-pleto negro. Hoy no he visto, ni me he fijado en nada importante. No he sabido si pasaba

la vida, o estaba detenida frente a mi ventana. Se me ha presentado hoy, quizá, la verdadera vidaque nos espera y somos. Y lo peor, o lo mejor, que no había nadie a este lado del cristal. Hoy, tran-quilamente, he asistido al espectáculo de la vida. Eso sí, como lo que somos, parte del decoradode la obra que jamás se representará para nadie y nadie vendrá a verla.

Shiro Dani

ESTO ES FUEGO

Gloria, no quiero molestarte pero está ardiendo el diccionario.

He llamado a los bomberos pero nadie descuelga.He llamado a la policía pero siempre están con un asesinato.He llamado por los menos tres veces al señor José Manuel Blecua pero siempre está reunido o lo han cambiado por otro.¿Reunido con quién?, dijo yo.Reunido, susurran unos bonitos labios al otro lado del teléfono.

Llame a los bomberos y tápese la boca y la nariz con un pañuelo empapado y mantenga la calma, me dice la centralita del uno uno dos.

Está ardiendo la palabra idea. Sale mucho humo y la gente por la calle lleva cara de respirar bien y comer mucha fruta y leer novelas de misterio. A veces pienso que soy un tarado y que el problema es mío.A la palabra ternura se la llevaron a un terraplén y allí la quemaron sobre aplausos, recuerdo a los oficinistas de la zona con la cara pegada al cristal,riéndose, y a los espantapájaros llorando de envidia. No se me olvida, como no se me olvida que en la palabra honestidadflota un parque temático de norias de hierros rancios. A la palabra empatía y a la palabra sonrisa las ponen de oferta en cualquier escaparateo las regalan con el periódico como si fuesen vajilla de porcelana.

Es una pira el diccionario, Gloria, y como nadie atiende me acordé de ti.Son las cuatro de la tarde de un mes de agosto, el desasosiego y las moscas son los únicos poetas de guardia. Hace dieciséis años que estás muerta, ¿pero cómo creerlo, si esta mañana escuché en la radio que investigadoresDel Instituto per la Microlettronica e Microsistemi del Consiglio Nazionale Delle Ricerche han recuperado textos de un pergamino calcinado por el Vesubio?

Es una pena, ya nadie bebe hilo.Estoy desesperado. La única presencia que alumbra es la que arde y te calcina.

A veces me dan ganas de romper a sudar sobre el fuego para ver si mi agua apaga las llamas y ya de paso me deshidrato y me relajo a la fuerza y las palabras vuelven a su cauce y nadan libresa nuestro encuentro.

Gloria, el corazón es una paloma muerta que avanza por los meandros,un marco sin foto, el pitido de la lavadora que anuncia el final de su trabajoy ahora toca tender.

Joaquín Tejeiro Trompeta Poema ganador

Nº 29 - Octubre 2015

Addenda Cultural octubre 2015

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

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C u a d e r no d eC u a d e r no d eb i t á cor ab i t á cor a

c i n ec i n e

Amy

Reino Unido, 2015Dirección y guión: Asif KapadiaDocumental

Pura dinamita.Nunca había sentido ninguna especial admiración por Amy Winehouse, conocía un par de can-ciones de ella y nada más. Supongo que desde mis juicios la veía como un mero producto demarketing, pero al mismo tiempo había en ella algo que me seducía.Así que en plena canícula del verano, fui a ver el documental y salí gratamente impresionada,temblorosa, triste y con una fuerza como la de ella, poesía; para leer todas sus letras, escritasdesde la sencillez y desde su propia fragilidad. Su director nos involucra en esta historia y miramos a esa chica judía que con catorce años, can-taba con una voz negra el cumpleaños feliz a su mejor amiga.Su ascenso al Olimpo y sus bajadas al infierno. Un padre tóxico que hizo de su hija una máquinade hacer dinero, reapareció en su vida sólo porque era rentable.Una vía de escape de este mundo cuando tu sensibilidad te desborda, cuando tus demonios, tusmonstruos y tus sentimientos negativos te devoran por dentro. Una persona que sólo sabía amar,pero que en su corto camino no encontró a nadie que le diese lo que ella ofrecía.Todo ello queda reflejado en sus letras, en el jazz, esa música que llega hasta al alma, y una vozequiparada solamente a las grandes divas.Sin sensacionalismos y sin estridencias, Kapadia de alguna forma se enamora de ella realizandoel documental, la cuida y la mima.Como si fuera un “collage”, vemos pasar al resto de personajes que pasaron por su corta vida,amigos y amigas, algún amante y una historia de amor llena de vino y rosas.El amor es un juego de perdedores -Amy-./Marta Aranda

m ú s i c am ú s i c a

“La guerra exisirá en tanto exista el Estado” Herbert Read

Libre Examen

“Libre Examen”, blog cuyo sub-título “¿Por qué diablos tantoshumanos, supuestamente racio-nales, creen en cosas absur-das?”, deja claramente estable-cida su temática: el ateísmo y/olibrepensamiento. Otro espaciocreado por el ubicuo (es que este hombre es como Dios) Capi Vidal, también cono-cido como José María Fernández, que además de participar en varias publicacioneslibertarias (Germinal, Tierra y Libertad...), mantiene algunos blogs como el intere-santísimo “Libre examen” que ahora reseñamos.http://libreexamen.blogspot.com.es/

Angus & Julia StoneAngus & Julia Stone

Angus y Julia Stone son dos hermanos, nacidos en Sid-ney, Australia, que se unieron como grupo de folk-popen 2006. Antes de que ellos nacieran, sus padres forma-ban ya un dúo de música folk. Así, tocaban ya desde pe-queños en reuniones familiares.Tienen tres discos, pero el último, publicado en 2014, esperfecto de principio a fin. Es una mezcla de pop y folk,

por lo que no podemos afirmar que basen su éxito en la innovación. Muy al contrario,su música enlaza con una tradición folk muy clara. Lo que los hace especiales es labelleza que consiguen crear a partir de su unión como dúo. Julia aporta toda la dul-zura pop y una voz dulce que sabe susurrar, pero también imponerse a la melodía yalzarse cuando la canción lo requiere. Por otra parte, Angus da un toque más amargoy melancólico, con voz más rasgada que es el contrapunto perfecto a la de su her-mana.En este último disco no hay ni una canción de relleno, pero por resaltar algunas, po-dríamos citar “A heartbreak”, “Grizzly bear” y “Heart Beats Slow”.

Años de sueños y plomo

Juan Luis González

Queimada, 2015

232 págs.

ISBN: 978-84-98886-68-9

El libro que hoy nos ocupa tiene un carácter muy especial, como mínimo por dos motivos.El primero, por ser una colección de artículos y textos de tipo diverso (desde el periodísticoen casi todos sus géneros hasta la categoría que podríamos denominar “de la Organiza-ción”) escritos por Juan Luis González, militante anarcosindicalista en CNT y CGT, fun-dador de distintas publicaciones entre las que se cuentan Rojo y Negro y LibrePensamiento (de las que sería su primer director) y, en fin, un compañero -recientementefallecido- que vivió “en primera línea” y en distintos cargos orgánicos una época compli-cada para nuestra organización: la que abarca desde la Transición hasta la pérdida de lassiglas históricas.El segundo motivo se deriva de esto último: los textos que componen esta compilaciónconstituyen un testimonio de gran interés que puede ayudarnos a conocer y entendermejor aquella época, que contiene el germen de lo que hoy es la CGT. Un testimoniofresco, de una viveza que pareciera escrito ayer mismo, con estilo ágil y cuidada prosa: laque despliegan los amantes de la poesía -una de las pasiones de Juan Luis- cuando aparcanmomentáneamente el verso para practicar otros géneros más narrativos.Evidentemente, para las personas que conocimos -y añoramos- a Juan Luis, y tambiénpara las que participan en la organización que hoy se llama CGT, por el contenido de lostextos y los temas que en ellos se tratan, el interés de este libro será doble. Pero no serámenor para cualquier lector interesado en el movimiento libertario y su devenir en lahistoria reciente, que encontrará aquí muchas de las claves de una época sobre la quetodavía no hay demasiada bibliografía disponible. Léase.Presentación del libro en el Ateneo Libertario de Málaga “Acebuche” el sábado 24 deoctubre a las 19 horas.El libro puede adquirirse en distintas librerías libertarias de Madrid, Barcelona y Má-laga y solicitándolo al email carlosp@nodo50.org al precio de 10 €, más gastos de envío.

l i b ro sl i b ro s

HORIZONTALES

1. Los percebes lo usan para fijarse a las rocas4. Estilo de música muy norteamericana6. Comida muy sana y veraniega7. Está en la ducha y en el campo (también en elplato, claro)9. Su nombre científico es Coriandrum sativum yse parece al perejil11. Dar por terminado un asunto. Guardar docu-mentos o información12. Gusanos que destrozan los geranios13. Los hay en La Toja, Solares, Lanjarón... y tesientan muy bien14. Coordinadora anarcosindicalista europea15. Van a atravesar Europa del 1 al 17 de octubre16. Alfabeto árabe

VERTICALES

2. Carnem-levare (adiós a la carne), es el nombrelatino de una fiesta anual muy popular3. Emma... famosa anarquista de origen lituanoque vivió gran parte de su vida en Estados Unidos5. Persona que patrocina las artes o las letras8. Conjunto de hojas que han caído de los árboles(muy otoñal)10. Estás en la posición veintitrés, eres el...

HORIZONTALES:

1. PEDÚNCULO

4. COUNTRY

6. GAZPACHO

7. ALCACHOFA

9. CILANTRO

11. ARCHIVAR

12. TALADROS

13. BALNEARIOS

14. ROJINEGRA

15. EUROMARCHAS

16. ALIFATO

VERTICALES:

2. CARNAVAL

3. GOLDMAN

5. MECENAS

8. HOJARASCA

10. VIGESIMOTERCERO

Una segunda madre

Brasil, 2015Dirección y guión: Anna Muylaert

Premio del público en el último Festival de Berlín “Que Horas ElaVolta?” (por una vez parece más acertado el título en castellano) per-tenece a ese género de películas que rompen los estereotipos de gé-nero aportando una sonrisa permanente al drama, provocandoempatía con nuestras y nuestros iguales, mudándonos en fans de laspersonas oprimidas y dejando a las burguesas atrapadas en sus de-lirios. Maravillosa representación, si no de la lucha de clases, sí desu toma de conciencia. Magnética, crítica, divertida y perturbadora.

e j e v io l e t ae j e v io l e t ac u l t u r a lc u l t u r a l

octubre 2015 Addenda Cultural

S U P L E M E N TO �C U L T U R A L � D E � ROJO � Y � N E G RO

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Los anarquistas y el indivi-dualismo como método deempoderamiento personal y

transgresión social. Más aceite deperro para la filosofía...Recientemente se ha incorpo-

rado un náufrago a nuestra Navede los Locos. Otro cimarrón per-dido.Le recibimos con la bandera de

Lope de Aguirre y sus marañones:dos espadas ensangrentadas sobrepaño negro, hechas bendecir cuchi-llo en mano en la iglesia de IslaMargarita contra aquel otro rey Fe-lipe. Enseña primera de todos losanimales domésticos que se vuel-ven asalvajados.Georges Toussaint Léon Pa-

lante (Pas-de-Calais, 1862 - Hi-llion, 1925) fue una concienciaerrante. Los cuatro escolios quevagan por Internet sobre la ediciónde su pensamiento en España, co-mentan sobre todo sus peculiarida-des fisiológicas y enumeran losdesastres de su comportamiento.Enfermo de acromegalia, con lasextremidades distorsionadas, supensamiento parece disolverse enun conjunto de interpretacionesbien pensantes que saquean susideas:Destino miserable. Aspecto

monstruoso. Extremidades terri-blemente deformes. Alcohólico.Misántropo. Empedernido juga-dor de póquer. Cazador miope ytorpe. Putañero. Casado con unaprostituta analfabeta. Marcado aperpetuidad por el fracaso, eldolor y la melancolía. Sucio. Sui-cida.La imagen de maldito siempre

ha gustado a los moralistas sumisospara calificarnos.Debemos a los ensayistas france-

ses Stéphane Beau y Michel Onfraysu rehabilitación en el mundo fran-coparlante desde 1989, despuésde sesenta y cinco años de secues-tro y olvido, y a éste último, la pu-blicación de un libro muy lúcidoy lucido: Fisiología de Georges Pa-lante. Por un nietzscheanismo deizquierdas. (París. 1989-Madrid.Ed. Errata Naturae. 2009) que in-trodujo a Palante en castellano conpoca fortuna: en el verano de 2015todavía nadie ha opinado sobre ellibro en Amazon.

Palante presentó en 1907, en laSorbona, su tesis doctoral, que fuerechazada de plano y por unanimi-dad. Se atrevió a construir su socio-logía contra Durkheim y CarlosMarx, ya por entonces vacas sagra-das del pensamiento gregario, de ladisciplina intelectual y la cohesiónsocial, entendiendo a Durkheimcomo legitimación ideológica delorden capitalista y a Marx del futuroorden estatista, ambos hijos de lamisma ortodoxia autoritaria: la leydel pensamiento individual es inte-grarse en el pensamiento social. Ig-

norando ambos que la razón generalque hace imposible cualquier orto-doxia es fisiológica. Dos cerebros nopiensan nunca exactamente de lamisma manera. La ortodoxia se re-duce a una sumisión nominal, a lafirma de un formulario, a un actomuy formal de obediencia.La tesis desalojada de la Sorbona

se titula Las antinomias entre el in-dividuo y la sociedad (Ed. Innis-free- Unión Editorial. Madrid.2013. Pról. Luis Diego Fernández).Recoge su nombre de las antino-mias de Kant, primero en usar elconcepto, que viene a ser la contra-dicción entre dos proposiciones quese reconocen igualmente verdaderasy que se excluyen mutuamente; consimilar sentido se aplicó el términoaporía en la filosofía eleática griega(Aquiles y la tortuga).Las diez antinomias que anali-

zan la sumisión de las individuali-dades al reino de la mayoría y lamediocridad son las siguientes: enla vida intelectual, en la vida afec-tiva, en la actividad voluntaria, enla estética, en la pedagogía, en laeconomía, en la política, en elcampo jurídico, en la sociología yen la moral. Una crítica implaca-ble de las metodologías colectivis-tas, que consideran científicasteorías que cofunden construccio-nes abstractas con fenómenos con-

cretos, supercherías que sacan de lachistera entidades dotadas de unaexistencia independiente de los in-dividuos que las integran.Lector avisado de Schopenhauer.

Introductor de Nietzsche y Freuden Francia. Crítico de Max Stir-ner...y admirador de Proudhon,Palante resolvió que los problemasde individualización de las perso-nas tienen su planteamiento y susolución en relación con los otros,ahí se produce la representación depermanencia y pertinencia delcuerpo como propio. La reafirma-ción del carácter único con quecada cual nos representamos elmundo.El individuo que Palante opone

a la Sociedad es la persona tal ycomo en realidad se nos ha dado enla sociedad, instruido en parte porella, que, sin embargo, mantiene unfondo psicológico propio que apa-rece como un residuo irreductibleante estas influencias.Estado y Sociedad son la misma

cosa: el estado de cosas existente.Foucault nos aclaró este asunto tanresbaladizo: el cuerpo humano esuna anatomía política imbuida derelaciones de poder de múltiplesdimensiones. Se construye en unared de mecanismos de vigilancia,control y castigo, que no es mera-mente estatal, sino que se extiende

al conjunto de lo social en una mi-crofísica del poder que recorre alindividuo y todas sus interacciones,de forma que la construcción delindividuo puede facilitarse desde locolectivo. La antinomia entre el in-dividuo y la sociedad, si no se re-suelve, al menos admite puntos dedisolución mediante un socialismolibertario que insiste, sobre todo, enla diferenciación y desigualdad in-dividuales como base normativa.Palante propuso, desde Proud-

hon, una crítica anarquista, unsocialismo de ámbito municipalfederable, autogestionario, orien-tado al fin de la sociocracia: “Elsocialismo debe ser una técnicaeconómica destinada a desarro-llar el más vasto despliegue de losegoísmos humanos. El socialismono debe ser una religión, ni unamística, ni una ética.”Y contestó con Proudhon a la

pregunta inicial del anarquismo: Sí.Es posible organizar un mundodonde se puedan administrar lascosas sin gobernar a las personas.En su epitafio del cementerio de

Hillion, frente al mar bretón, es-tuvo escrito: “El individuo es laúnica fuente de energía, la únicamedida del ideal”.Palante nos permite repensar el

problema central del anarquismo,la relación entre el individuo y lasociedad. Bienvenido a bordo,compañero. Hay suicidios cuyo dis-paro suena a llamada a la rebelión.

José Navarro Monerris

Lo común frente a lo propio

La VentanaSin palabras Autor: J.O.L.

“La milito ekzistos dum ekzistas la ŝtato” Herbert Read

Addenda Cultural octubre 2015

Un poco de historia, por favor.¿Cómo nace Ekintza Zuzena?

Ekintza Zuzena nace en 1988como portavoz del grupo anar-quista Iraun, un colectivo acti-vista formado básicamente porgente joven con poca experien-cia militante y escasa forma-ción política, que desarrollafundamentalmente una tareapropagandista y de agitación.Dicho grupo decide autodisol-verse en 1990 y constituirseúnicamente como grupo edi-tor. Esta decisión supone unaapuesta por profundizar en lareflexión y el desarrollo teórico,así como por acercarse a las lu-chas sociales, con una perspec-tiva crítica y no vanguardista.En este momento se establecela filosofía editorial y de fun-cionamiento que ha perduradoen lo fundamental hasta el mo-mento presente.La revista surge en el con-

texto social y político de laEuskal Herria de los años 80,donde existe una notable con-flictividad social heredada delfranquismo y que no se debilitamás que parcial y sectorial-mente con la llegada de la lla-mada “transición democrá-tica”. Junto a luchas que pro-vienen de esta época histórica(obrera, vecinal, antinuclear,nacional, armada), surgen nue-vas y potentes expresiones po-líticas y culturales, ligadasprincipalmente a un sector ju-venil relativamente amplio quebusca un nuevo protagonismosocial. Grupos musicales, ra-dios libres, gaztetxes, fanzines,colectivos antimilitaristas, juve-niles, etc. son algunas de estasexpresiones de rebeldía, que sedebaten entre la espontaneidady el mimetismo con el entorno.A esta potente influencia se nossuma además la del anar-quismo clásico, con su imagenheroica y el atractivo vital desus valores. El fanzine es la forma que

toman en buena medida las pu-blicaciones que -como EkintzaZuzena- surgen en este periodohistórico. No es solo una refe-rencia estética más o menoscomún, sino fundamental-mente una filosofía de funcio-namiento y expresión queincide en el “hazlo tú mismo”,en una voluntad de comunica-ción directa que abarca aspec-tos culturales y políticos. Eneste sentido, y aunque su deno-minación “oficial” sea la de

“revista” y la estética se hayaalejado mucho de la de sus ini-cios, Ekintza Zuzena se sigueasumiendo deudora de estaforma de entender la comuni-cación.

Con casi treinta años de vida,¿a qué achacáis vuestra resis-

tencia a desaparecer, sabiendoque lo de revistas de vida máso menos fugaz parece que fuerauna tradición de la prensa li-bertaria?

Sí, se puede decir que somosuna “rara avis”. Podríamos teo-rizar quizás que su larga pervi-

vencia se debe en un 60% auna mezcla de ilusión, trabajoy voluntad de superación de lasdificultades, a lo que se añadeotro 40% que ha venido deter-minado por un azar favorable,ya que este tipo de pequeñosproyectos militantes dependenen buena medida de las cir-

cunstancias personales de quie-nes los impulsan que por logeneral son cambiantes e ines-tables.

¿Cuál es el funcionamiento in-terno de la revista? ¿Cómo sedeciden los temas y los conte-nidos?

Funcionamos lógicamente deforma asamblearia y participa-tiva en función de los ritmosque marcan las circunstanciaspersonales de los componentes

de la redacción. En las reunio-nes se reparten los textos o pro-puestas recibidas y se planteanlos contenidos que son denuestro interés. Estos se pue-den trabajar de forma indivi-dual o colectiva. En generalprivilegiamos el solicitar cola-boraciones a personas o gruposque consideramos referencialespara tratar determinados te-mas, por encima de la elabora-ción propia. Esta está presenteen algunos textos que, o bienson fruto de debates colectivoso bien son elaborados poralgún miembro de la revista.Además, nos ocupamos de sec-ciones habituales como elhumor, reseñas de libros, entre-vistas, etc.

¿Y el tema de la financiacióncómo lo lleváis?

Es un terreno estructuralmenteprecario. Aunque la revista seautofinancia en buena medidacon las ventas, siempre es nece-sario hacer un esfuerzo adicio-nal para lograr el complementoeconómico necesario. Este seconsigue por los medios habi-tuales (venta de material, con-ciertos, donaciones, etc.).

¿Me equivoco o no sois muyproclives a redactar editorialesen Ekintza Zuzena?

No, no te equivocas, en generalno somos muy proclives a sen-tar cátedra como colectivo ni aestablecer una línea netamentedefinida. Preferimos mostraruna tendencia crítica e incon-formista, tomando como refe-rente la tradición libertaria,como filosofía política y formade situarse el mundo, aunquetratando -con nuestras limita-ciones y contradicciones- de nohacerlo de una manera cerraday dogmática.

Ya por último, ¿algunos planespara el futuro?

No tenemos planes especiales.El objetivo es vivir el presentey continuar (mejorando en lamedida de lo posible) mientrasconsideremos que tiene sentidoel proyecto. Este sentido lobuscamos en lidiar crítica y au-tocríticamente con los diversosretos e incertidumbres que nosrodean, tanto a nivel internocomo externo.

Chemi

REVISTA EKINTZA ZUZENA

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ENTREVISTA

El humor es uno de los elementos definitorios de Ekintza Zuzena, ya que se considera un instrumento de crítica social muy valioso. Éste seplasma en una sección claramente diferenciada

del resto de la revista, LSD Herald Tribune,que es un miniperiódico (o contraperiódico) en color amarillo donde tienen cabida noticias y anuncios imaginarios, fotomontajes, comentarios satíricos, etc.

“La guerra exisirá en tanto exista el Estado” Herbert Read

“Ekintza Zuzena se sigue asumiendo deudora del fanzine”

Ekintza Zuzena (Acción directa) nace en 1988, esto la hace una de las publica-ciones libertarias más antiguas del Estado español, revista que continúa a díade hoy dando guerra, que no es poco en los tiempos que corren. Reivindicando

la tradición libertaria de los fanzines junto al estudio de temas desde un puntode vista anarquista, la revista, con textos en euskera y en castellano, supone unproyecto colectivo del que todos y todas podemos aprender.