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LAS PERBERCIONES DEL CELIBATO

CUENTOS DE BELCEBU a su nietecito

MAESTRE GURDJIEFF

EDITOR MAESTRO ELIZEUS

KELIUM ZEUS INDUSEUS

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LAS PERBERCIONES






KELIUM ZEUS INDUSEUS

Maestre Gurdjieff


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Con lo que te acabo de contar, querido nieto, puedes juzgar por ti mismo la clase de

conceptos y representaciones que en la actualidad se hacen tus favoritos sobre lo que ellos

llaman las «cuestiones del más allá». Puede decirse que si nuestras gallinas hubiesen oído

hablar de esos conceptos y representaciones, les habría entrado tal ataque de risa, que

seguramente les produciría el mismo efecto que sufren tus favoritos cuando toman aceite de

ricino.

Para que sientas y comprendas mejor, hasta la iluminación, el sentido de las

expresiones que acabo de emplear: «risa de gallina» y «aceite de ricino», debo contarte

acerca de otra consecuencia de la «sabihondez» de tus favoritos, en este caso, con relación

a los «Exioëharys eserales», pues ello te permitirá esclarecer, mediante un

ejemplo concreto, ciertas particularidades que ya te he explicado, de la ley cósmica

fundamental del sagrado Heptaparaparshinokh.

Después de la desaparición del continente de la Atlántida, se conservaron algunos

conocimientos referentes al origen y al significado real de esos «Exioëharys

eserales», y fueron también emitidos de generación en generación.

Y así, hace unos treinta o treinta y cinco de sus siglos, después de uno de sus

grandes procesos de destrucción recíproca, la mayoría de ellos comenzó —como siempre

ocurre después de esos terribles excesos— a ver las cosas como eran realmente, y a

sentirse menos satisfechos con las circunstancias de su existencia ordinaria.

Resulta que unos fragmentos de saber que trataban del significado de los Exioëharys

eserales, y que se habían conservado en su forma auténtica llegaron a manos de algunos de

los seres que, sintiendo el vacío de su existencia, buscaban ansiosamente alguna posibilidad

de llenar ese vacío.

Dichos fragmentos contenían información auténtica

e indicaban de forma muy convincente que era posible

perfeccionarse mediante la sustancia de los «Exioëharys»

o «esperma» que se formaba en ellos; pero, para su


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desgracia, no contenían indicación alguna sobre qué se

debía hacer ni cómo se debía proceder.

Entonces algunos de ellos comenzaron a reflexionar y a esforzarse por comprender

lo que se debía hacer para perfeccionarse sirviéndose de esa sustancia que se formaba

inevitablemente en su presencia.

El resultado de estas reflexiones fue la convicción

de que el perfeccionamiento de sí mismo podría

posiblemente realizarse mediante la continencia, es decir,

si se abstenían de expulsar de la manera habitual esa

sustancia llamada «esperma» que se formaba en su


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presencia; entonces, algunos de ellos decidieron unirse

para existir juntos, con el fin de descubrir mediante la

práctica, si esa continencia daba realmente los resultados

esperados.

Sin embargo, estos seres de tu planeta, que fueron los primeros en interesarse por

dicha cuestión, por más que se esforzaron no llegaron a nada, y les fueron necesarias largas

observaciones conscientes e intensas reflexiones activas para que la segunda generación de

ellos comprendiese finalmente que la única condición que hacía posible lo que ellos

buscaban era cumplir con los deberes eserales de Partkdolg. Los seres de dicha generación

y los de las dos generaciones siguientes que se consagraron seriamente a esa tarea,

lograron realmente los resultados esperados.

Pero a partir de la cuarta generación, los seres interesados todavía en dicha cuestión

no lo eran ya por convicción de su esencia, sino por una propiedad llamada «imitación» que

por aquella época se les había ya hecho inherente a los seres terrestres tricerebrados; sin

embargo, siguieron existiendo juntos y supuestamente hacían lo mismo.

Desde dicha época hasta la actualidad, esos

seguidores continúan organizándose en grupos


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separados, formando a veces sectas sólidas de

nombres diversos, y siempre con esa «continencia»

como base de su finalidad, existen juntos en

comunidades aisladas.

Los lugares a los que se retiran para vivir juntos

llevan el nombre de «monasterios» y los seres

pertenecientes a esas sectas se llaman «monjes».

En la actualidad existen muchos de esos monasterios, y los innumerables monjes

que a ellos se retiran se abstienen rigurosamente de expulsar de la manera habitual la

sustancia de los «Exioëharys eserales» o «esperma» que se forma en

ellos, pero su continencia no da ningún resultado notorio y

ello ocurre porque a esos desdichados monjes

contemporáneos ni siquiera se les ha ocurrido pensar


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que si el perfeccionamiento de sí puede hacerse mediante

esa sustancia, es con la condición inevitable de

absorber intencional y conscientemente el segundo y

el tercer alimento eserales y digerirlos en uno mismo, lo

cual es posible sólo para quien previamente haya sabido

habituar a todas las partes de su presencia a cumplir

conscientemente con los dos sagrados «deberes eserales

de Partkdolg», que son el «trabajo consciente», y el

«sufrimiento voluntario».


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Por otro lado, es injusto decir que esos monjes no obtienen ningún «resultado

notorio». En realidad obtienen dos tipos de resultados muy

notorios.

A fin de que comprendas por qué la continencia de

esos monjes contemporáneos produce esos dos tipos de

resultados, debo repetir una vez más que, de acuerdo con

la ley cósmica fundamental del sagrado

Heptaparaparshinokh, todas las formaciones, pequeñas y

grandes, de nuestro Megalocosmos que, en el proceso de

su evolución, no reciben la ayuda exterior necesaria en el

momento de pasar por los dos Mdnel-In del sagrado

Heptaparaparshinokh, se ven obligadas a involucionar

para volver al estado desde el cual iniciaron su evolución. Y lo mismo ocurre con esa sustancia cósmica definida que se forma en la presencia

de esos monjes terrestres que practican la continencia.

Así, querido nieto, a causa de que esos monjes

terrestres, sobre todo los contemporáneos, no ayudan

intencionalmente a la evolución posterior de esa

substancia inevitablemente formada en ellos a partir del

primer alimento eseral, es decir, puesto que ya no

realizan en su presencia común, sea intencional o

automáticamente, ningún deber eseral de Partkdolg, y

como al mismo tiempo no la expulsan de la manera

normal prevista por la Naturaleza, dicha sustancia se ve

obligada a involucionar en ellos.


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Y durante esa involución de los Exioëharys eserales o «esperma», se forma en su

presencia común, entre las muchas sustancias intermedias que genera ese proceso

involutivo, una sustancia intermedia concreta que tiene la propiedad de ejercer dos tipos de

acción sobre el funcionamiento general del cuerpo planetario de los seres.

El primer tipo de acción de esa sustancia específica

consiste en favorecer la acumulación superflua de

«Karatsiag», o como dicen ellos, de «grasa».

Y el segundo tipo de acción que promueve es favorecer la aparición y la

propagación, en todo el cuerpo planetario, de lo que se llaman «vibraciones

Poisonioonoskirianas». Las consecuencias de todo ello, son, en el primer caso, que algunos de esos monjes

terrestres que practican la continencia llegan a ser extraordinariamente,

como dicen ellos, «obesos» y de hecho, se encuentran a veces allí, entre

esos monjes «obesos», unos ejemplares tan cargados de grasa que podrían competir con


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esa clase de seres que ellos alimentan especialmente por la capa de grasa de su cuerpo

planetario y a los cuales llaman «cerdos».

En el segundo caso ocurre lo contrario, dichos monjes

llegan a ser de una «delgadez» extrema, y la penetrante

acción de sus «vibraciones Poisonioonoskirianas» se hace

sentir sobre todo en su psiquismo general, que se vuelve dual y

cuyas manifestaciones se dividen en dos tipos diametralmente

opuestos: una exterior, visible y perceptible por todos y la otra,

interior, oculta, la cual, los seres ordinarios de allí, sobre todo

los contemporáneos, no son ya en absoluto capaces de

descubrir ni de percibir.

En otras palabras, esos «monjes poisonioonoskirianos»

son, en sus manifestaciones exteriores y visibles, unos

«santurrones» y, en sus manifestaciones interiores secretas e

inconfesas, como dirían tus favoritos, unos «depravados» en

grado sumo.


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En cuanto a la razón por la cual, en algunos de esos monjes, el proceso involutivo de

los Exioëharys genera, en lugar de una acumulación de grasa, vibraciones

Poisonioonoskirianas, existe allí a ese respecto una «teoría» muy detallada, que fue

elaborada hace varios siglos por ciertos «monjes católicos», y que demuestra que ello

se debe a que esos monjes «descarnados» se dedican asiduamente, durante los primeros

años de su existencia, a la misma actividad que hace brotar en el rostro de los

adolescentes terrestres esos «granos» bien conocidos, incluso por su medicina actual.


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Para que te representes y comprendas plenamente el significado de ese tipo de

continencia que se da entre los monjes contemporáneos, debo participarte algo de lo cual me

convencí durante mi última estancia entre ellos, y es que, ese proceso involutivo de los


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Exioëharys tiene por efecto facilitar y reforzar la fijación de varias de las

consecuencias de las propiedades del órgano

Kundabuffer, en la presencia de los desdichados monjes

terrestres contemporáneos que practican la continencia. En ese punto de su relato, Belcebú fue interrumpido por un servidor de la nave que le

traía un «leitoochanbros»; tras tomarlo, lo acercó a su oreja y se puso a escuchar su

contenido.

Maestre Gurdjieff


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