CSEPELI Gyrgy:s nem is kell hozz zsid

In.: Kozmosz Knyvek, Budapest, 1990.

CSOPORTOK

Minden tovbbi vizsglds kiindul trtnetszociolgiai tnye az embertrsas termszetben

gykerez csoportosods. llatok szletsekor magunk is meggyzdhetnk arrl, hogy genetikai

programja jvoltbl a vilgra jtt kis llat milyen gyorsan s milyen hihetetlen hatkonysggal

mkdsbe lp nszervezs tjn kel lbra, zkkenmentes let folytatsra lesz ksz. Az emberi

parny ezzel szemben magatehetetlenl, teljes fggsgben lp az letbe, s a gondos figyelem, az

letben tartsra fordtott sszhangolt trsas kapcsolatok fenntartsa hjn hamarosan elpusztulna.

Mr felnvekedsnk sem lenne lehetsges trsak s a trsak kztt szvd klnbz tpus

kapcsolatok nlkl. Ez j jelensg, nemnk egyik meghatroz specifikuma az lvilgban.

Ha ma valaki megszletik, ott tallja maga krl szleit, a szkebb s tgabb csaldi krt, a

rokonok, szomszdok hljt, a teleplst, ahol csaldja l, a trsadalmat annak valamennyi

elklnlt szervezetvel, kztk az iskolt, a krhzat, a rendrsget, brsgot, kzlekedsi

vllalatot, tzoltsgot, egyhzat s gy tovbb. Minl mlyebbre tekintnk vissza a mlt

mlysges ktjba, annl kevsb ltjuk a megszlet csecsem trsadalmi krnyezett

differenciltnak. Ennek kvetkeztben a krnyezet, mely a csecsemt, a felnvekv emberi lnyt s

szleit, nevelit, leend partnereinek krt magba foglalja, alapveten s elsrenden csak

egyetlenegy tekintetben szab hatrt: s ez a sajt csoport termszettl s ms csoportoktl val

elhatroldsa.

Ha egy Mars-lak szllt volna le a Fldre, hogy megkrdezze az emberisg hajnaln a Fld

klnbz pontjain emberi csoportokat arrl, hogy kik s miflk az emberek, akkor nagy

valsznsggel minden ilyen csoport magnak tartotta volna fel egyes-egyedl s kizrlagosan

az ember nevet, mindenki mst, aki kzjk tartozik, az emberi lthez szksges kritriumok hjn

lvnek s emiatt ellensgnek, lzadnak, kirablnak tartottak volna.

A szocilpszicholgia a sajt csoport egyedlvalsgnak s pratlan felmagasztalsnak ezt

a hajlandsgt etnocentrizmusnak nevezi. A sajt csoport felttlenl s termszettrvnyi

rvnnyel pozitvan jelentkez ntudata ellensgesen viszonyul mindenhez, ami idegen, ami ms,

eltr, azaz a tbbi csoporthoz tartozik, azok sajtja.

A szembeszlls nem egyszeren az eredend emberi agresszivits folyomnya, hanem

egyben a sajt csoporton belli sszetarts, a mi-tudat szntelen fokozsnak llektani eszkze

is. Hbors, konfrontcis helyzetben a sajt csoporton belli legkisebb eltrs is gyengt erej,

kvetkezskppen az egysges sajt arculat fenntartsnak egyszer mdszert kell ltnunk az

k-kel szemben tanstott sznni nem akar konfliktus szortsban.

Kellett-e gondolkozniuk e csoportok tagjainak azon, hogy ki tartozik a sajt csoportjukba, s

kik kpezik az k rszeit? Nos az vezredek eltt a Fldre szllt kpzeletbeli Mars-lak azt

tapasztalhatta volna, hogy megkrdezettjei habozs s ktely nlkl szletskre, vrsgi

leszrmazsukra hivatkozva hatrozzk meg tagsgukat. A mi-csoporttal szemben az k-

csoport tagjainak szemkben azok szmtanak, akiknek ereiben idegen vr folyik, akik nem

rszeslhettek abban a szerencsben, kivltsgban hogy kzjk szlettek volna. Ltni val ht,

hogy a szlets termszetadta vletlenje miknt ment t a trsadalmi minstsbe, s vlt az let

egszt that let- s vilgkpszervez elemm.

Nem folytatjuk az etnocentrikus csoportszervezdsek alakulsnak a mai modern

trsadalmakig vel hossz, s sok tekintetben mg ma sem lezrt trtnett, pusztn arra kvnunk

clozni, hogy az emberisg Krisztus utn ktezer vvel sem ntte ki ezt az si, a kezdetekig hatol

let- s vilgszervez alapelvet. Nem nhette ki, s flteheten nem is fogja sohasem kinni, mivel

az emberi llapotnak vannak gynevezett lland meghatrozi (pl. a szlets, a hall, a nemisg,

az erszak, a hatalom stb.), melyek a klnbz kultrk s trtnelmi korok ktsn ms s ms

mdon tnek ugyan t, de lnyegknl fogva vltozatlanok. Eme llandk sorba tartozik a

trzsies, etnocentrikus azonosuls si nmeghatrozsi tpusa is.

Egszen ms krds, hogy a kulturlis s trtnelmi sajtszersgek folytn az si llektani

mintk (melyeket Jung archetpusoknak nevez) teljes jogon vesznek-e rsz az emberi let

kereteinek szervezsben, vagy alkalmazkodni, netn rejtzkdni, lappangani knytelenek. Az

etnocentrizmus tbb ezer ves zenete ma is flnkben cseng, m vilgosan kell ltnunk, hogy a

modern trsadalmakban az egyni lethez val jog a vlaszts s dnts megnvekedett

szabadsga, valamint a tapasztalatilag ellenrizhet tuds fokozott fontossga folytn az zenet

hatsai trvnyszeren visszaszorttatsra lettek tlve. Mivel azonban spontn automatikus

mdon nem remlhetjk, hogy ez az zenet valaha is elcsitulna, hiszen az letbe jabb s jabb

nemzedkek lpnek be folyton, melynek tagjaiban jra meg jra felmerl a krds: Ki vagyok

n?. Mrpedig a trsadalmi nazonossg (identits) alapvet krdsrl van ebben az esetben

sz, melynek legkzenfekvbb, llektanilag legknnyebben kivitelezhet megvlaszolsi mdja

az, hogy X csoport tagja vagyok, mert oda szlettem,X csoport vre folyik ereimben, X-nek

rzem magam, mert nem vagyok Y.

E vlasz ma ppgy nem ignyel elmlylt gondolkodst, nem kvetel reflexivitst s

nvizsglatot, miknt nem kvetelt hasonl lelki erfesztseket akkor sem, amikor kpzeletbeli

Mars-laknk kpzeletbeli identitsvizsglatt vgezhette a Fldet benpest csoportok tagjai

kztt. Ami akkor trsadalmilag s llektanilag az egyedli lehetsg volt, s a hallt, a

kikzstst, a megblyegzst eredmnyezte volna minden egyb azonulsi md, a ma mr

felttlenl dvzt, s vgkppen nem tlhet olyannak, mely sszhangban ll a modern

trsadalmakra jellemz nagyfok differenciltsggal, a Fld minden lakja szmra fokozott

mozgsi lehetsget biztost trsadalmi fejlds ltal tmasztott ignyekkel.

Arrl persze nincs sz, hogy a vilg mai trsadalmaiban ne tallkozhatnnk

etnocentrizmussal, faji, nemzeti, vallsi alap elfogultsggal s fanatikus azonosulssal s az ebbl

trvnyszeren kvetkez iszonytat erej trsadalmi szembenllsokkal, konfliktusokkal,

vrzivataros hborskodssal. A csoportazonosuls etnocentrikus archetpusa ma sem

lebecslend er forrsa a vilgban. Azonban ltnunk kell, hogy megnvekedtek a trsadalmi

azonossgtudat biztostsra szolgl alternatv erk is: a keresztnysg ta, mely progmatikusan

meghrdette az identits vlaszthatsgt, az eleve adottal szemben az identits tjn trtn

megszerezhetsgt (Az n orszgom nem e vilgbl val olvashatjuk a Bibliban), gy

folyamatosan eltrbe kerltek azok a politikai, vilgnzeti, teleplsi, gazdasgi s egyb

csoportszervez kategrik, amelyek mentn emberek egyv tartozst lhetnek t. E csoportok

megklnbztet sajtossga az etnocentrikus alapon trtn csoportba tmrlstl, hogy

ellensgkpeik nem felttlenl (csak estlegesen) merevek, s ami mg fontosabb, elvileg teszik

lehetv, hogy egyidejleg a szemly egyszerre tbb csoport tagja is lehessen, mikzben egyik

hovatartozsa sem kveteli meg tle azt a felttlen s leigz lojalitst, melynek az etnocentrizmus

esetben voltakppen nincs alternatvja.

KATEGORIZCI S AZONOSULS

Az etnocentrikus csoporttudat alapjaknt mkd meghatrozsi tmpont hatalma a szemly fltt

elssorban rzelmi, amit a szrmazs mitikus visszavezetse, az egyedli rvnyesnek s

hitelesnek tudott csoportrtkek s normk birtoklsa, kvetelse az egyvsuakkal, a

hasonlkkal val felttlen sszetartozs parancsa s az idegenekkel, a klnbzni akarkkal

szemben tanstott ugyancsak felttlen, de egyben krlelhetetlen dvzlsi reflex tmogat meg.

A csoport s tagjai azonostsra szolgl, szlels tjn hozzfrhet tmpontot

kategrinak nevezzk, az azonosts folyamatt pedig kategorizcinak. A kategorizci minden

csoportostsi eljrs tartozka. Vizsglatok bizonytjk, hogy amikor a termszeti vilg zavarba

ejten sokfle tnyre tekintnk, akkor az eligazodst megknnyti, ha rendelkezsnkre ll (vagy

magunk fejlesztjk ki) egy sma melynek alkalmazsa rvn megllapthatjuk, hogy mi mihez

tartozik mi, mivel van kapcsolatban, mi mihez hasonlt. Gondoljunk csak a csillagokra az jszakai

gen: mennyivel knnyebb a rnk tr parnyrzs s vgtelensg tudat okozta zavarral

megkzdennk, ha alakzatokat vagyunk kpesek megklnbztetni a csillagok kztt. A

Gnclszekr, a Fiastyk, a Tejt megklnbztetse rvn nyomban eligazodni vlnk a

csillagsokasgban.

A Csillagos g alakzatainak kategrik segtsgvel trtn elklntse, klnbz

csillaghalmazok megklnbztetse egyttal arra is j plda, hogy a klnbz embercsoportok

ezen az ton mikppen kpesek nazonossgukat szilrdt mitikus elkpzelseket beleltni

ezekbe az alakzatokba. A Tejt csoportozatjt pldul az nmagukat a hunok utdjainak tart

szkelyek Hadak tjnak nevezik. E nevezet eredett a legenda a kvetkezkppen beszli el: "A

szkelyek a hunok utdai, br szrmazsuk, idegennel nem kevert vrk, szigor szoksaik s

fldjeik tekintetben nagyon eltrnek a magyaroktl. A szkelyek mg nem felejtettk el a szittya

betket, hanem botokra felvsve ezeket szvesen hasznljk. Telt-mlt az id, srba szllottak a

hun vitzek, s mr unokik hordtak fegyvert, amikor a szomszdos npek nagy sereggel tmadtak

a szkelyekre. Ks jszakig folyt a harc, s mr-mr elveszett a szkelysg, amikor csoda

trtnt. Az gboltozat Tejtjn, melyet az ta Hadak tjnak neveznek, egy lovascsapat jelent

meg. A csapat ln Csaba kirlyfi vgtatott, aki a holtak szellemt j csatra vezette. Az gbl

leszllt csapat az ellensget elsprte, aztn a Hadak tjn visszatrt a magas gbe.

A kategorizci tjn teht az ember rendet vghat maga krl az ingerek srjben, s e

rend vgn a maga szabta szempontok alapjn rtelmet kpes tulajdontani egybknt

rtelmezhetetlen, kaotikus, rendezetlen vagy ppen rejtetten szervezd ingercsoportoknak.

Fontos megjegyezni, hogy ebben az esetben nem az egyni teljestmny a dnt: kollektv eredet,

kulturlis hagyomnyknt rgzlt, s nemzedkrl nemzedkre kommunikcis ton trkt

szlelsi smkrl van sz, melyeket lnyegben vltozatlanul alkalmaz mindenki, aki a smk

birtokba jut, s azok alkalmazst a krnyezet elvrja tle.

A kategorizci kvetkeztben az szlelt ingerhalmazok j minsget ltenek. E minsg

sajtja, hogy a szervezds, mintzottsg ltsa folytn az egyes odatartoz ingerek kztti

klnbsg cskken, egyszval az egy-egy kategria rvnye al sorold ingerek

homogenizldnak a szemll szmra. E folyamat termszetes prjaknt viszont a smba be

nem ill ingerek kztti klnbsg megnvekszik, kvetkezskppen a ktrtelmsgek,

hatrhelyzetek, felems ingerek megtlse leegyszersdik: a fekete elvlik a fehrtl, a kicsi a

nagytl, a kerek a szgletestl s gy tovbb.

Knny beltni, hogy e kategorizcis hatsnak milyen messzemen kvetkezmnyei

lehetnek az emberek ltal trtn szlelsre, ha figyelembe vesszk, hogy senki sincs kzttk,

aki a kpzeletbeli Mars-lak (vagyis egy isten) hideg tekintetvel lenne kpes az emberek vilgba

szemlldni. Mindenki tartozik valahova, s ha ezt a sz etnocentrikus rtelmben vesszk, akkor

belthat, hogy az etnocentrikusan azonosul emberben munkl hit a sajt s idegen csoport

kztti vgzetes s thghatatlan klnbsgrl messzemenen hatsa alatt tartja azt az szlelsi

folyamatot is, melynek rvn valaki megllaptja, hogy egy egy ember (vagy egy-egy kulturlis,

trsadalmi jelensg) a sajt csoporthoz tartozik-e, vagy pedig idegen az k vilgnak rsze.

Ebben az esetben ugyanis nemcsak az egynemsget, illetve klnnemsget okoz

szemlleti torzuls jegyei fognak kitkzni, hanem az szlelsbe belejtszik az rtkels is. A sajt

csoportban elfoglalt tagsg egyben ugyanis pozitv rtkelsnek kiindulpontjt is kpezi. A mi-

csoport az igazsg, a becslet, a szpsg, a tisztessg, a nemes sszefogs, hasznossg

bszkesgre indt rtkeinek lettemnyeseknt jelenik meg a tag szemben. Mindezen

pozitvumok felttelezsnek mlyn az a meggyzds munkl, hogy csak az a termszetes s

magtl rtetd, amit a sajt csoport tagjai tesznek, gondolnak, reznek, szoksszeren

viselkedseikben megnylvntanak.. Az idegensggel szemben tanstott si ellenszenv forrsa ott

keresend, hogy az eltrs valamikppen termszetellenesnek, nem magtl rtetdnek tnik,

mely igen knnyen ad tpot tves felttelezseknek az idegen csoport tagjainak viselkedsnek

megtlsben. Nem egyszeren arrl van teht sz, hogy az idegen csoport tagjait eleve

rosszabbnak, becstelennek, tisztessgtelennek, csalknak, hazugoknak, erszakosaknak,

szexulisan kicsapongknak tartja az etnocentrikusan elfogult ember, hanem arrl, hogy a magtl

rtetdsgekre vonatkoz sajt elkpzelsei alapjn kptelen beltni, hogy a msik csoport

tagjaiban esetleg ms, szmukra ugyancsak magtl rtetdnek szmt elfeltevsek lnek a

vilgrl, az emberekrl s az rtkekrl. Ezltal az etnocentrikus trsadalom-s vilgltsban eleve

be van kdolva a flrerts lehetsge, melynek alapjn bizalmatlansg, rosszhiszemsg, a sajt

igazsg fltsnek felttelezse lp mkdsbe, s innen mr csak egy lps a negatv rtkelsig, a

msik csoport totlisan negatv lekpezsig.

A konfliktus ugyan szemlleti jelleg, de a flrerts s a nyomban keletkez negatv

rtkels csak azrt kpes rgzlni, a tarts szembenllst eredmnyez, a msik pusztulst clz

vres konfliktuss fajulni, mert rdekkonfliktuss mlyl. Terlet, jszg, n, munkaer, kincs

szerezhet a msik csoporttl, melyet nylvn hasonl szndkok motivlnak (vagy ha eredetileg

ilyen szndkok nem mkdtek benne, a tmads ellenreakcija hatatlanul kivlt benne ilyen

szndkokat). A keletkez konfliktust a szerzs logikja hatrozza meg, amikor az egyik csoport

haszna a msik felttlen krt okozza, s bosszk, megtorlsok, leszmolsok vgelthatatlan,

egymst erst iszonytat spirlja lesz a vgeredmny.

Az etnocentrikus jelleg antagonizmus lecsupasztott, kpletszer folyamatmodellje teht a

kvetkez:

- a szlets vletlenje ltal adott termszetes nazonossg rzse;

- az nazonossg rzsbl fakad sszetarts s a sajt csoport felttlen elfogadsa, pozitv rtkelse;

- a termszetessg, magtl rtetdsg alternatvtlan, a sajt csoport rtkeihez, normihoz, szoksaihoz val mellrendelse;

- a sajt csoportot s a msik csoportot totlisan megklnbztet kategorizci; - az idegenek flrertse, szndkainak, szoksainak, viselkedsk flremagyarzsa; - az idegenekkel szemben tanstott tartzkods, gyanakvs, bizalmatlansg, irtzs; - az idegen (ms csoportok) rtkeinek lebecslse, negatv rtkekkel trtn

felruhzsa;

- az eltr rdekekbl add szembenlls s harc; - a klcsnssg, a szembenlls folytn bell kommunikcihiny s az egyms

irnyban tanstott erszak spirlja;

- a msik csoport megsemmistsnek szndka; - gyzelem vagy veresg (megsemmisls);

Nem minden csoport jrta vgig ezt a sok-sok szenvedssel s krhozattal jr utat, de a

lehetsg szintjn felttlenl minden etnocentrikusan szervezd csoport szembe kellet, hogy

nzzen a folyamatmodell vzolt kihvsaival.

Ami llektani szempontbl rdekes, hogy vajon milyen tnyezk munklhattak (s

munklnak) azokban az emberekben, akikre e vgzetes forgatknyv kivitelezsre hrult. Sokfle

llektani magyarzat lehetsges e problmra. Az egyes magyarzatok slya nyilvnvalan eltr,

attl fggen, hogy a trsadalomszervezds mely fokn kvetkeztek be a csoportkonfliktusok.

Az egyik magyarzat szerint az ember eredenden indulati, rzelmeiben zaboltlan lny,

akinek trsadalmi beilleszkedse sorn olyan feszltsgek keletkezsvel kell nmagn bell

szmolni s azokkal megkzdenie, hogy ms mdon, mint erszak, harc, pusztts rvn a benne

felhalmozd Gonoszt nem kpes fken tartani. Mivel agresszija nem irnyulhat sajt

fajtatrsaira (azaz nem nylvnulhat meg sajt csoportjn bell), a knlkoz levezets csatornja

egyedl a csoportkzi villongsok terepe.

A msik magyarzat szerint a sajt csoportjban felnvekv s abban rsztvev szemly

szksgkppen azt tapasztalja, hogy letben maradsa elssorban azokon a feltteleken mlik,

melyeket sajt csoportja biztost szmra. Kvetkezskppen eredend szksglete, hogy

maximalizlja a sajt csoportjn belli erforrsokat, minimalizlja mindazon tnyezk hatalmt,

melyek ezeknek a forrsoknak a szktst clozzk, s ha a helyzet gy ll, hogy a szembenlls

s a harc a sajt csoporton belli felttelek elnysebb alakulsval kecsegteti, mint a puszta

munklkods, akkor bke helyett a harcot fogja vlasztani.

A harmadik magyarzat szerint az egyn kptelen szembenzni azzal a borzongtat

bizonytalansgtmeggel, melynek beltsa ell kptelen lenne kitrni, ha elfogadn nnn ltnek

vletlenszersgt s egyltaln az emberi llapot trkenysgt, az embereknek a vilgban

elfoglalt sttustjellemz meghatrozatlansgot. Kvetkezskppen meghatrozsi szksglet

hajtja, melyet legegyszerbben s a leginkbb hatkonyan akkor elgthet ki, ha azonosul a

szletst kveten kszen tallt, t szocializl meghatrozsi keretekkel. Ily mdon nmagt

egy nlnl hatalmasabb, az idejnl tartsabb (ha nem ppen rklttel felruhzott) alakzathoz

rendelheti, s minden ervel azon lesz, hogy az azonosulsrt cserbe kapott bizonyossgtudatot

megszilrdtsa, folyamatosan mkdtesse, ha kell, a bels szolidaritson munklkodva, ha kell, az

eltr s krhozatosnak tartott azonosulsi lehetsgek elleni harcban aktv rszt vllalva.

Nylvn mindegyik magyarzat tartalmazza az igazsg elemeit, s fltehet, hogy az egyes

konkrt csoportok irnti azonosulsok eseteiben hol az egyik, hol a msik magyarzat rvnynek

az eslye ersebb. A teljes igazsgot e magyarzatok csak egytt kpesek megkzelteni, de

hangslyozni kvnjuk mg egyszer, hogy modern trsadalmi krlmnyek kztt a knlkoz

identitskeretek sokasga folytn e magyarzatok lnyegi finomtsra, a szociolgiai,

kzgazdasgi, politikatudomnyi, szempontokkal val kiegsztsre szorulnak. Az

antiszemitizmus kzelebbi vizsglata sorn majd ltni fogjuk, hogy e llektani magyarzatok

miknt rnyalhatk, pontosthatk s konkretizlhatk.

ELTLETEK

Az etnocentrikus kiinduls konfliktus folyamatmodelljnek szerves rszt kpezi az

egymsrl alkotott kpek megmerevlse, valamint egy olyan igazol rvrendszer kiplse,

melynek birtokban brmely csoport tagja klnsebb tprengs nlkl, mintha csak a

szmtgp emlkezst szolgl mgneslemez lpne benne mkdsbe, fl tudja sorolni

azokat az indokokat, amelyek folytn a mi-csoport tagjaihoz pozitvan, az k-csoport

tagjaihoz pedig negatvan kell viszonyulni.

Knnyen gy tnhet teht, hogy az a kszen vett tuds, melyet az egyes csoportok tagjai

sajt csoportjukrl, illetve a velk ellenlbas, netn bartsgos csoportok tagjairl

gondolkozva s rluk beszlve alkalmaznak, voltakppen a csoportok kztti bks vagy

hbors viszony mve. Az is igaz azonban, s ez a krlmny indokolja az effle tuds kln

fejezetben trtn trgyalst, hogy ha egyszer egy meghatrozott csoportkzi viszony

fggvnyben ltrejtt a msik csoportra vonatkoz tuds, akkor mintegy nllsulva,

nemcsak kiszolglja a viszonyt, hanem szntelenl szlltva a meg nem gondolt

gondolatokat, nyers rzseket, egyidejleg s folyamatosan jra meg jra termeli a szban

forg csoportkzi viszonyt. A csoporttagok ilyenkor foglyv vlnak sajt tudsuknak, a

msik csoport elzetes s kszen vett tudsuk prizmjn keresztl nzik, miltal olyan

rtelmezsi keret keletkezik, mely msra, mint eleve felvett, elvrt viselkeds szlelsre nem

ad lehetsget.

A csoportokra vonatkoz, nll letre kelt, az szlels trgyt legalbb annyira

teremt, mint lekpz tuds legfeltnbb tulajdonsga az elfeltevs, mely bizonyos

lehetsgeket foglal magba, azonban a tuds alkalmazja ennek a lehetsgnek tlzott

valsznsget tulajdont, hisz abban tudsa bizonyossg. Ezltal vlik a tuds eltletess, s

innen van annak magyarzata is, hogy ez a tuds oly mlyen gykerezik a szemlyben. Ha

ugyanis rdbbenne arra, hogy amit "X" vagy "Y" csoport tagjairl fltesz, az nem igazsg,

legfeljebb annak halvny rnya, egszen ritka semmikppen sem jellemz tnemny, akkor

nmagt kellene megkrdjeleznie, nmaga bizonyossgban kellene megrendlnie, melyet

senki sem vllal szvesen. Ezrt van az, hogy az emberek nincsenek tudatban annak, hogy

akr legkptelenebb eltleteik is csupn minimlis valsznsggel (vagy ppen nulla

valsznsggel) bekvetkez eshetsgek, de semmi esetre sem bizonyossgok

elrejelzsre szolgl biztos megismersi irnytk. Eltleteinket tbbnyire nagyon is

sszer s megalapozott tleteknek tartjk.

Allport klasszikus mvben ennek alapjn joggal jellemzi az eltleteknek ezt az

sszetevjt hibs s rugalmatlan ltalnostsnak, mely persze az eltletes szemly

szemszgbl pontos s igaz ismeretknt jelenik meg, melynek revzijra ennl fogva

nincs szksg. Az ltalnosts elszr is abban a kiindul felttelezsben ragadhat meg,

miszerint a szban forg csoport tagjai lnyegben mind egyformk. Gondolkods-

mdszertanilag a lnyegisg kulcsszerepet jtszik ebben a konstrukciban, mert ez ltal

vlik lehetv a kivtelekkel val bns. Ismerjk azt a kzmondst, hogy kivtel ersti a

szablyt, mely az eltletes megismers esetben azt foglalja magban, hogy mindaz, ami

nem illik bele az elzetes smba (brmilyen gyakran tapasztaljuk is az eltrst),

esetlegesnek, vletlenszernek, a lnyegi hasonlsgot illeten elhanyagolhat jelentsg

kivtelnek minsl, s ilykppen az eredeti sma igazba vetett hit nem srl, st tkzzn

brmennyi eltrsbe, mg ersdik is. (Ezrt jformn semmi eslye sincs az eltletek elleni

harcban az igaz s pontos ismeretekre pl stratginak.) Az eltletes tudsnak

kvetkezskppen igen nagy az ellenllsa az ellentmond tnyekkel szemben, s ha egyszer

kialakult, akkor nemcsak a vltoztat szndk pereg le rla, hanem egyttal tkletesen

rzketlen marad a trsadalmi letre ltalban jellemz vltozsokbl add tnyekkel

szemben is.

A szban forg hibs s rugalmatlan ltalnostsnak minden esetre hihetnek kell

lennie, aminek biztostka az ltalnosts tartalmnak gondolati egyszersge. Nem mintha a

hit nem irnyulhatna gondolatilag bonyolult s rafinlt tartalmakra ltalban vve, de az

eltleteket megalapoz hit azrt ignyli az egyszer tartalmat, mivel egyszerre sokan kell,

hogy elfogadjk.

Ez szntelen, a mindennapi let szabvnyos helyzeteiben elfogadott mdon trtn

kommunikcit ignyel, mely mr aligha lenne lehetsges bonyolult gondolati

konstrukcikkal, melyek megjegyzse, produklsa meghaladja a htkznapi tudsra jellemz

szks informcifeldolgozsi kapacitst. St azt figyelhetjk meg, hogy az eltletek a

mindennapi kommunikciban mg tovbb kopnak egyszersdnek, vlnak egyre brgybb

s egygybb kijelentsekk.

A lnyegi hasonlsg elfeltevshez trsul a vltozatlansg elfeltevse is, miltal az

eltletes tuds ltal megjelentett csoport, mint idtlen, egynem egysg jelenik meg,

kiiktatva az emberi llapotra kivltkppen jellemz idbeli vltozkonysg, szntelen

alakuls, bizonytalansg s szabadsg elemeit. Ebben az rtelemben vve az eltletes tuds

elfeltevsei dehumanizljk (embertelentik) a megtlt csoportot, a trgyi vilg rszv

fokozzk le, mellyel kapcsolatosan az eszkzhasznlat, a cselekv knye-kedve szerint

alakthat manipulci szablyai lesznek rvnyesek.

Mindez azonban csak a szemlleti skhoz tartoz sajtossg, mely akkor jut a sz szoros

rtelmben vett letveszlyes szerephez, amikor viselkedsforml erszolglatba ll.

Mrpedig ez elkerlhetetlen, hiszen a hit forrsa vgs soron nem a csoport tagjaira

vonatkoz klnfle kptelen vagy kevsb kptelen ltalnosts elfordulsnak szubjektve

elvrt valsznsge, hanem az nazonossg szksge, a sajt n ltezse okn

nlklzhetetlen ontolgiai bizonyossgrzet sztfoszlsa irnt rzett szorongs s

aggodalom. A msik csoport ugyanis nem lehet olyan, mint a sajt csoport, msklnben az

egsz konstrukci elveszti nazonossgot tpll funkcijt. A tagadsban val

nmeghatrozs mdjt szolgltatja az eltletes csoportszlels, ez a magyarzata az

elzrkzsnak, a kizrsnak, a trelmetlen elutastsnak.

A tagad sszehasonltsban szlet nazonossg pozitivitsa kvetkezskppen a

tagadott negativits felttelhez kttt: a szemly csak akkor s addig lehet bizonyos

nmagban s csoportja felsbbrendsgben, amg hivatkozni tud a msik csoport

alsbbrendsgre, lenzett s becsmrelt ltre. Az eltletekkel tsztt csoportkzi

viszonyuls nagy paradoxona, hogy mikzben a szemly megveti, becsmrli, iszonyodva

emlegeti a msik csoportot, kzben get szksge is egyben, hogy ez a csoport a maga

fantomltben rendelkezsre lljon. Msklnben az nmeghatrozs pozitv tjait kellene

keresnie, melyek jval nehezebben, teremt, alkot sorozatknt lennnek csak elllthatk.

Az eltletes tagads segtsgvel megtallt pozitv azonosuls srlkeny, szntelen

tmogatsra szorul, s az igazi, teljes s teremt jelleg, fradsgos pozitv azonosuls ell

trtn meneklsknt ll el. Teremt pozitv azonosulskor mkdskptelenn vlik az

egyszer fekete-fehr dogmatikus gondolkodsmd, lehetetlenn vlik az igaz-hazug

csoportkzi szereposzts. nismeret, trgyi mrlegels, rnyalt s pontos ismeretszerzs, az

igazsggal val szembenzs, magba szlls lenne az alternatva, mely pszicholgiailag jval

kltsgesebben valsthat meg, mint a merev elklnls s szembenlls ltal add

spontn s azonnali azonossgtudat.

Allport a hibs s rugalmatlan ltalnostst akkor tekinti az eltlet rsznek, ha a

msik csoporttal szemben megnylvnul ellenszenvvel egytt jelenik meg. Ismeretes persze a

sajt csoport javra szl elfogultsg, rokonszenv, melyre ppgy eltlet plhet, mint az

elz esetben, s az imnt elmondottakbl kvetkezik, hogy a ktfajta elfogultsg

etnocentrikus csoportkzi helyzetben trvnyszeren egyttlp fl. A kett azonban mgsem

egynem, hiszen a msik csoport ellen irnyul ellenszenv rszint teremti, rszint jra meg

jra szli a sajt csoport felttlen s elfogult szeretett.

Az eltletessg megmaradhat az rzsek szintjn, de kifejezsre juthat a

viselkedsben is - rja tovbb Allport. Szles sklrl van sz, melynek egyik vgpontjt a

viselkeds magatartsknt jellemezhet megnylvnuls, msik vgpontjt a megsemmist

clzattal eltervezett s kivitelezett cselekvs kpezi. E skla mentn tfajta viselkedst

klnbztet meg az eltletessggel foglalkoz szocilpszicholgiai kutats.

1. Szbeli eltletessg. Szavaink, mint a bevezetbl kiderlt, tvolrl sem csupn a

vilg tnyeinek kzlsre szolglnak. A szavak hatalma trsas helyzetekben bontakozik ki,

amikor egy-egy sz, egy-egy mondat kimondsa cselekvsrtk. Ha csak a kijelentsek

szemantikjt nzzk, nem tallunk semmi kivetnivalt, de ha a helyzet egszt s a benne

rvnyes interakcis szablyokat is figyelembe vesszk, akkor nylvnval, hogy bizonyos

trsas helyzetekben bizonyos szavak kimondsa srtsszmba megy. Kzenfekv tma erre a

viccmesls. Ltszlag a humoros hatskelts szndkrl van sz, m mihelyst a vicc

hatsnak az a titka, hogy a vicc lvezjben valamilyen csoportra vonatkoz elfelvets,

eltlet mozgsul, nyomban megvalsul a szban megnylvnul eltletessg esete, mely

mlyen srtheti azt, aki trtnetesen a szban forg csoporthoz tartoznak vallja magt. Nem

minden zsidvicc antiszemita clzat, de igen soknak ltet eleme az antiszemita

nzetrendszer spontn s automatikus mozgsulsa a vicc hallatn. Ugyanez rvnyes az

rekrl, cignyokrl, horribile dictu, a magyarokrl szl szmtalan vicc kapcsn.

Mskor egy-egy rtatlan kijelents is elg ahhoz, hogy eltletessgrl rulkodjon. Ha

azt mondjuk pldul egy emberrl, hogy zsid de tisztessges, ltszlag a felvilgosultsg,

st filoszemitizmus pzban tetszelgnk, jllehet azt a rejtett eltletes szerkezetet

mozgstjuk a kommunikci sorn, miszerint ha vannak is kivtelek, de lnyegben minden

zsid tisztessgtelen.

Mg a szban kifejezsre jut eltletessg terrnumn jrunk, de mr csak ugyancsak

slyos formt kell ltnunk abban, amikor valaki nyltan s gtlstalanul fogalmaz meg

idegenkedst s ellenrzst magba foglal kijelentseket, nem is beszlve a szitkozds,

rgalmazs, vdaskods beszdaktusairl, melyek az eltletes magatarts trsas cselekvsbe

hajl vltozatai. Ez esetben, aki a hallgatst vlasztja, s nem utastja vissza az effle

kijelentseket, hatatlanul is cinkossgot vllal nmasgval.

2. Elkerls. Az eltlet ltal motivlt flrehzds, elzrkzs, kikerls igen

gyakorta megfigyelhet magatarts. Krt nem felttlenl okoz, voltakppen az eltletes n

vdelmeknt minsthet ez a stratgia, miltal mellzhetk az eltletes megismersi smt

veszlyeztet elleninformcik, st a hamisan rtelmezett trelem nltat motvumai is

feltnedeznek. Gyvasg, konformizmus, struccmagatarts jellemzi ezt a fokozatot, mely

semmifle biztostkot nem nyjt arra, hogy alkalomadtn ne alakuljon t trelmetlensgg,

nyltan megnylvnul heves ellenrzss az eltlettel sulytott csoporttal szemben.

3. Htrnyos megklnbztets. Ebben a fokozatban az eltletessg a negatv

viszonyuls cltbljul szolgl csoport tagjait tudatosan krostja, szisztematikusan az let

szmtalan terletre kiterjed htrnyos megklnbztetsben rszesti. Az iskolzs, a

politikai, gazdasgi rszvtel, a gygykezels, a szabadids ltestmnyek ignybevtele, a

lakshoz juts, bevsrls stb. terletein mindentt megnyilvnulhat htrnyos

megklnbztets, mely tarts konfliktus forrst kpezi az alkalmazk s az rintettek

kztt. Klnsen szomor esete a htrnyos megklnbztetsnek, ha azt jogszablyok,

trvnyek teszik ktelezv, miltal az eltletes elklnls messzemenen intzmnyesl,

s a trsadalmi let meghatroz tnyv vlva hathats akadlyv lesz a modern,

demokratikus, produktv trsadalomfejldsnek.

4. Testi erszak. A konfliktus ebben az esetben klnsen durva, sokszor vres s

tarts kvetkezmnyekkel jr igazsgtalansgok szlje lesz. A hajszk, garzda kilengsek,

tmegeket sjt ldzsek (pogromok), az eltlettel sjtott csoportok szemben szent

helyek feldlsa, elpuszttsa, lincselsek, vres megtorlsra rgyet szolgl provokcik

mind megannyi alkalommal szolglnak azok szmra, akiket a msik csoport tagjaival

szemben a gyllet annyira elvakt, hogy erszakos cselekvsre sznjk el magukat

rtatlanokkal szemben, akiknek csupn annyi a vtkk, hogy X helyett Y - nak vagy Z-

nek minslnek.

5. Kiirts. A csoportkzi viselkeds erszak alkalmazst elr forgatknyvei igen

knnyen fajulnak gyilkos akcikk, melyek kivitelezst megknnyti az eltletes

megismersre eredenden jellemz dehumanizcis sszetev. Amennyiben az eltlettel

sjtott csoportok tagjai a felsbbrendnek tartott sajt csoport optikjbl nzve

alsbbrendnek minslnek, s eredend rtkekben fogyatkosoknak, st a sajt csoport

pozitv rtkeire nzve fenyeget s veszlyes tnyezknek tnnek, akkor a megsemmistsre

irnyul akcik is trgyias kntsben jelenhetnek meg. A vgs megolds, a tisztogats, a

megelz intzkeds, zsidtalants, cignymentests szavak szemantikailag is

rzkletesen mutatjk, hogy az effle szavak kiagyali s a szavak nyomn kivitelezett

cselekvsek vgrehajti ldozataiktl megtagadjk az emberi sttust, embertelentve s

trgyiastva ket, eleve flmentik magukat a lelkiismeret, a bntudat, az emberi let alapvet

rtkeinek tisztelete kvetelmei all. Az eredmny megsemmist tborok megvalsult

negatv utpija, ahol, mint Primo Levi rja, a kein warum (nincsenek mirtek) stni

diktatrja uralkodik. A szavak ereje itt vgkpp megfogyatkozik. Adorno joggal mondta,

hogy Auschwitz utn barbrsg verset rni. A kltszet eszttikai lvezetet csikarna ki a

puskatussal agyonvert ldozatok csupasz testi knjnak brzolsval. Az eszttikai elveken

vagy a stilizcikon gy tnhetne, az elkpzelhetetlen szenvedseknek volt valami

felsbbrend cljuk. A szenveds gy talakul, lefoszlik az iszonyat, s ez mr

igazsgtalansg az ldozatokkal szemben.

SZTEREOTPIK

Az eltletesen motivlt magatarts s cselekvs nem kivtel ama llektani trvny all,

hogy az emberek ltalban trekszenek arra, hogy igazoljk sajt cselekvseiket,

vlekedseiket, rzseiket. Amikor valaki valamit tesz, lehetleg megprblja nmagt (s

msokat) meggyzni arrl, hogy amit tett, logikus s sszer. Csoportkzi keretekben

elfordul viselkedsnk legkzenfekvbb magyarzatait azok a kpek, lersok, elkpzelsek

s oksgi smk kpezik, amelyek segtsgvel az egyes csoportok tagjait mintegy

megjelentjk magunknak, mr jval azeltt, hogy egyltaln tallkoztunk volna velk

Az eltletek eleve kijellik az egyes csoportok tagjaival kapcsolatosan tpllt rzsek

irnyt, de ha meg is akarjuk magunknak vagy msoknak fogalmazni, hogy mirt kerljk X

vagy Y csoportot, hatatlanul sztereotpikhoz kell folyamodnunk. A sztereotpikat Walter

Lippman mg a 20-as vekben fejnkben lv kpekknt hatrozta meg, melyek nhny

jellegzetesnek tartott tulajdonsg tekintetben egy-egy csoportot egysges, hasonl alakzatnak

tntetnek fl. E tulajdonsgok nyelvi megformlsa is rulkod: ugyanis a lers burkban

tbbnyire ers elfogultsgrl tanskod rtkelsek hzdnak meg. Lnyegben ugyanarrl

van sz a takarkos s a zsugori tulajdonsg esetben, m az mr nem vletlen, hogy a

sajt csoportunk pnzhez val viszonyt a takarkos jelzvel vljk jellemezhetnek, mg

az idegen, szmunkra ellenszenves csoport hasonl magatartst a zsugori szval jelentjk

meg.

Megszerkesztettsgrl, vagy eleve fellltott elkpzels szolglatrl tanskodik a

sztereotpiknak az a sajtossga is, hogy az egyes csoportokra lltlagosan jellemz

tulajdonsgok sosem llnak magukban, hanem egymst tmogat, egymst kiegszt,

rtktartalom tekintetben ellentmondsmentes lncolatot kpeznek, s tbbnyire magyarz

rvnyk nemcsak magra a csoportra, hanem minden vele kapcsolatban ll jensgre,

trgyra, szemlyre, tettre kiterjed. Ezltal a sztereotpik jvoltbl egysgesen szerkesztett

vilgkp keletkezik, melynek kzppontjban a sajt csoport jnak, szpnek, igazsgosnak,

hasznosnak stb. tekintett rtkei llnak, mellyel szgesen ellenttes rtkek kisugrzsban

jelenik meg a msik vilg, a Gonosz birodalmaknt elkpzelt idegen, akinek klseje,

szemlyisge, szoksai, cljai, eszkzei, tettei, st trsasgnak tagjai csakis romlottak

lehetnek. E vgzetszer elhatroldsbl tpllkoznak a sztereotipizl dogmatikus

csoportkzi gondolkods alapelvei, melyek lehetetlenn teszik az tmenetet, az ambivalencit,

valamint kikszblik a fejlds, a pozitv vltozs valsznsgt. Alma a fjtl nem esik

messze, holl a hollnak nem vjja ki a szemt, minden szentnek maga fel hajlik a

keze, kutybl nem lesz szalonna- ezek a kzmondsok a bizonyossg rangjra emelik azt

a halvny eshetsget, hogy a csoportok tagjai kztt nincsenek klnbsgek, s a

csoportszolidalits oltrn hajlandk brmilyen kzs emberi rtk felldozsra.

Az rtkels dilemmit s ellentmondsait nem ismer sztereotipikus csoportkpek jl tetten

rhetk a szban forg csoportok tagjainak viselkedsrl sztt kznapi magyarzatokban, a

velk esett trtnetek elbeszlsekor. A trtnetmondskor az embereket letk idbeli

elrehaladsban jelentjk meg, elklntve az ppen zajlt megelz elzmnyekhez,

valamint a vrhat kvetkezmnyeket. E trtnetek kzppontjban ennl fogva mindig a

cselekv ember ll, akinek szndkokat tulajdontunk, mely szndkok kvetkezmnyeit,

mint megvalsult cselekvseket rtelmezzk. Sztereotip elkpzelsek birtokban jelentsen

megknnyl az a feladat, hogy nap, mint nap zajl interakcikat knnyen s klnsebb

gondolati erfesztseket nlklzve rtelmezhessnk. Csoportkzi trtnsek esetben az

rtelmezst eleve eldnti, hogy milyen sztereotpit tartunk rvnyesnek az adott hs szlelt

csoport-hovatartozsa sorn.

Mindennapi lethelyzetekben a sztereotpik mkdst elvileg korltozzk az ellentmond

szemlyes tapasztalatok. Utazzunk pldul egy villamoson, s azt halljuk, hogy valaki

felsikolt: Segtsg megloptak!. Mivel sztereotpink jvoltbl tudjuk, hogy a cignyok

tolvajok (erre vonatkozlag elegend, ha Moldova Gyrgy rosszz cignytanknyvt, a

Bn az let c. knyvet elolvastuk), nyomban a villamoson utaz cignyok krben fogjuk

keresni a tolvajt. Elfordulhat azonban, hogy a tolvajt ott helyben elfogjk, s kiderl, hogy

egy egyetemi hallgat. Ekkor sztereotpink vdelmben elhrt mozdulatokra

knyszerlnk. Alaptalan gyanstgatsunk miatt esetleg nmi szgyenrzet is flkelhet

bennnk, mely persze rohamosan elhalvnyul (msknt szembe kellene nzni a cignyokra

vonatkoz negatv sztereotpia tarthatatlansgval, st nmagunk jzan tlerejbe vetett

hitnkn esne csorba). Egszen ms a helyzet akkor, ha csak halljuk a klnbz trtneteket.

Ilyenkor a konkrt lethelyzet korltoz hatalma all menteslve sztereotpinkat korltlanul

mkdtethetjk, rvnykbe vetett hitnk pedig megersdik. Emiatt oly veszedelmesek a

sztereotpikra pl jsghrek, viccek, egygy trtnetek, mert mlytik s erstik

bennnk a klnbz csoportok tagjaira vonatkoz elkpzelsekbe vetett vak hitet, s

lehetetlenn teszik a tapasztalat korltoz szerepnek rvnyeslst.

Tanfolyamokon tbbszr is elvgeztem a kvetkez ksrletet, melynek eredmnyei jl

szemlltetik a narratv smkba kdolt, rejtetten rvnyesl sztereotpiahatst. A tanfolyam

hallgatit elzetesen mindig kt rszre osztom, a nlkl persze, hogy az rintettek e megoszts

tudatban lennnek. A hallgatk egyik csoportja a kvetkez szveg jsghrt olvassa el:

ZRRA UTN BALMAZJVROSBAN

198.. prilis 6-n ks este, zrra utn Kolompr Ferenc, Lajk Bla, Lajk Lajos s L. R.

fiatalkor, helybeli lakosok, ittas llapotban belltottak a helybeli Sport nev, IV. osztly

eszpresszba. Az ppen elszmolst vgz H. K.-n pincrnt, rgi ismerst Lajk Bla

felszltotta, hogy azonnal szolglja ki ket, ahogyan szokta, majd htrahvta a pincrnt a

raktrba. A kihallatsz zajra felfigyel gyeletes rendrjrr behatolva azt ltta, hogy az igen

hinyos ltzet nt a frfiak krllljk. A gyanstottakat a rendrsgre szlltottk.

Kolompr, Lajk Bla s Lajos, valamint L. R. azt lltottk, hogy a pincrnt

megerszakolni nem akartk, vele szexulis aktusra kzs megegyezssel, anyagiak ellenben

kvntak lpni. lltsukat a pincrn tagadta. Az gyet a rendrsg vizsglja.

A msik csoport ugyanezt a szveg jsghrt kapta, ezttal azonban ms nevek szerepeltek:

Horvth Gergely, Kovcs Imre, Barabs Zoltn, K. K.

Miutn a hallgatk elolvastk az jsghrt, egyenknt egy rvid kis krdvet tltttek ki

valamennyien:

Minek tulajdontja az eset bekvetkezst?

kevss nagyon

1. A frfiak ittassgnak 1 2 3 4 5

2. A frfiak erszakos szemlyisgnek 1 2 3 4 5

3. A kihv viselkedsnek 1 2 3 4 5

4. A romlott erklcsknek 1 2 3 4 5

5. A krlmnyek szerencstlen 1 2 3 4 5

sszejtszsnak

Nem volt eddig olyan tanfolyam, ahol a cigny hangzs nevek hatsra a vlaszadk

a nem cigny hangzs nevekkel elltott szveg olvasihoz kpest ne tulajdontottak volna

nagyobb szerepet a frfiak ittassgnak s erszakos szemlyisgnek. A cigny hangzs

nv ugyanis mozgsthatta a sztereotpit, miszerint a cignyok alkoholizmusra hajlamosak,

erszakosak. (Nylvn a mdszerrel provoklni lehetne sok ms, a cignyoknak

tulajdontott vonst is.) Persze a msik csoport is beleesett a sztereotpik vonzsban,

csakhogy k a romlott n (vagy ppen a n) sztereotpijnak engedelmeskedtek, s inkbb a

nt hibztattk, mint a trtnet frfi szereplit. (Ez a tendencia a ni vlaszadk krben nem

rvnyeslt, k inkbb a frfiakat hibztattk, bennk viszont az ittas frfi sztereotpija

munklt.)

A sztereotpik rgzlst megknnyti, hogy egy-egy csoportban tbbnyire el tudunk

klnteni olyan szemlyeket, akik valsgos llatorvosi lknt tartalmazzk a csoportra

jellemznek vlt tulajdonsgok tbbsgt. Br mennyire is extrm s kivteles ez a szemly,

ha egyszer prototpusknt elknyveltk, akkor minden tovbbi sztereotip tlkezs alapjul

fog szolglni. Ezt egyfell megknnyti a tmegkommunikci, mely elszeretettel

szerepelteti az egyes csoportok prototipikusnak tekintett kpviselit msfell az rintett

csoportok egyes tagjai is valsggal rjtszanak a velk szemben tmasztott sztereotipikus

elvrsokra, s ily mdon akaratlanul is lteti lesznek a csoport egszt sjt egygy

ltalnostsoknak. (Az okokrl ksbb lesz sz.)

Az eltletes viselkeds rvkszletl szolgl sztereotpik forrsa ltszlag a

tapasztals. A munkakerl, lusta, deviancira hajlamos cigny vagy az erszakos,

munka knnyebbik vgt megfog, zleties zsid kpe a szemly szemben nem

kitalls, hiszen lpten-nyomon hivatkozik arra, hogy sajt szemvel ltott ilyen

cignyokat, zsidkat nem is beszlve arrl, hogy szmtalan trtnet felidzsre hajland,

melyek mind azt hivatottak bizonytani, hogy ezek a sztereotip vonsok valsgosan is

jellemzik az adott csoportok tagjait. m mr a kiindulpontul vlasztott kategria sem pontos,

hiszen ha tudni vli is valaki, hogy milyenek az adott csoport tagjai, azt mr nem kpes

megmondani, hogy kikre is gondol. A ltott tulajdonsgok alapjn kvetkeztet a szemly

csoport-hovatartozsra, s, ezltal amit bizonytania kellene, azt veszi eleve bizonytknak.

A csoport-hovatartozs megllaptsra szolgl kategrik elfogulatlan megllaptsa

egyltaln nem olyan, mint azt a kategrik hasznlja vli, hiszen a legjobb esetben is csak

egy kpzeletbeli sklrl lenne sz, melynek kulcsrtke radsul az, hogy a szban forg

kategria rvnye al besorolni kvnt szemly osztja-e ezt a besorolst vagy sem. De ha

valamikppen megegyezsre jutunk is, s olyan kategrit alkalmazunk, melynek besorol

rvnyt az szlel ppgy elismeri, mint az szlelt, akkor is megengedhetetlen a pusztn egy

kategrira trtn erltetett leszkts. Ha valakinek nem vagyunk tekintettel a nemre, az

letkorra, az iskolai vgzettsgre, csaldi llapotra, lakhelynek jellegre, vilgnzetre,

foglalkozsra, hogy csak a legfontosabb osztlyozsi szempontokat emltsk, akkor eleve

megtveszt, ha csupn cignynak, zsidnak, svbnak, katolikusnak stb. ltjuk.

Elvileg senki sem l trsadalmilag lgres trben, egyszerre nagyon sok kategrihoz

tartozhat, melyeket egymsra hatsukban, sszessgkben kellene vizsglnunk. A devins

cignyrl egy ilyen megkzelts esetben nyomban kiderl, hogy a viszonylag fiatal letkor,

a nagyon alacsony iskolai vgzettsg, a szakkpzetlen fizikai munka, a htrnyos teleplshez

tartoz lakhely stb. egyttes hatsrl van sz, s ha tnyezk egyttest brki ms esetben

megllaptjuk, akkor nagy valsznsggel ppgy deviancit fogunk szlelni, mint a

cignybnz, cignyalkoholista esetben. A zsidkra vonatkoz antiszemita

sztereotpik kzelebbi vizsglata kapcsn szintn ltni fogjuk, hogy az nknyes s

elszigetelt kategriahasznlat milyen nagymrtkben felels a sztereotpik ltrejttrt.

A tapasztalsnak annyiban van szerepe a sztereotip mkdsek keletkezsi folyamatba,

hogyha egyszer (tbbnyire halloms, rott vagy ltott kzls nyomn) ltrejttek, akkor a

tapasztalt tnyek rtkelst s rtelmezst (mint azt korbban bemutatott ksrletnkben

lthattuk) irnytjk, s voltakppen ellltjk, semmint lekpezik szmunkra a valsgot.

Ezen kvl azzal is tisztban kell lennnk, hogy a htkznapi tapasztals sorn tudatunkba

jut adatok sosem reprezentatvak, azaz egy szk, korltozott s sajt letvitelnk ltal

behatrolt adatmintn alapulnak, melyek akkor is tves, fogyatkos kvetkeztetsek

levonsra adnak mdot, ha nem hatnnak az elzetes beidegzett tves elkpzelsek. A tves

elkpzelsek s torz mintavtel egyttesen azonban eleve bizonyoss teszik, hogy mindennapi

tapasztalatainkat ktellyel, ismereti rtkket tekintve gyanakvssal kezeljk.

Ha ennyi a bizonytalansg a sztereotpik informcikezelsi rtkt illeten, s oly sok

a jogos kritika a sztereotpikus gondolkods logikai szilrdsga s kvetkezetessge

tekintetben, hatatlanul felmerl a krds, mirt nem lzadunk fl a sztereotpik s

eltletek ellen, mirt nem treksznk az igaz informcikra. Tbb ok miatt nem tesszk ezt.

A htkznapi tudat mkdse sajtos gazdasgossgi elveket kvet, miltal az egyszersget

elnyben rszestjk a bonyolulttal szemben, szvesebben fogadjuk el igaznak azt, ami

bonyolultsga folytn jelents eltanulmnyokat, gondolati erfesztst ignyel tlnk. A

megrts ltszatnak knyelmn tl a sztereotpik hatalma az ellentmondsossg-

mentessgen, rtkelsi sszhang nyjtotta knyelmen is alapul, ugyanis kznapi

megismersnknek az is a sajtja, hogy nem kedveljk azokat a beltsokat, amelyek

ellentmondanak bergzdseinknek, ddelgetett eszminknek, kilgnak az igaznak tartott

rtelmezsi keretekbl. Kznapi dogmatizmus munkl teht bennnk, melynek

kvetkeztben, ha igaz rveink nem igen akadnak is, annl tbb a kapra jv j rv.

Radsul a gondolatilag s rzelmileg kiegyenslyozott idevg smk a kznapi

kommunikciban a gyors megrtst, a knny kapcsolatkpzst is lehetv teszik, miltal

kielgl az a szksgletnk, hogy a normlis tbbsghez tartozk kz szmthassuk

magunkat. A gondolkods, rzs s kapcsolatkpzs gazdasgossgi megfontolsain kvl

bizonyos esetekben sajtos szemlyisg-llektani feszltsgek is kzrejtszanak abban, hogy

nem szvesen mondunk le sztereotpinkrl s eltleteinkrl, de errl a ksbbiekben, a

tekintlyelv szemlyisg antiszemitizmusa kapcsn mg bven lesz sz.

Felttlenl szt kell ejtennk egy szociolgiai okrl is, ami egyben arra is alkalmat ad,

hogy rmutassunk az rdekek s a kznapi ideologikus nzetek igazba vetett hit kztti

kzvetlen kapcsolatra. A klnbz csoportok lltlagos tulajdonsgairl tpllt ideologikus

nzetek negatv rtkirny szervezdse folytn kivl lehetsg nylik arra, hogy a

bnbakkpzs, az ldozat hibztatsa s vdaskods formjban igazoljuk az egyenltlensget

s megalz kiszolgltatottsgot, melyre egybknt nem nylna mdunk, hacsak nem

ismernnk el magunkrl, hogy egyenltlen helyzetek haszonlvezi, msok htrnyos

megklnbztetsnek kedvezmnyezettjei vagyunk. Nem elkpzelhetetlenek a nylt

cinizmus esetei sem, tbbnyire azonban az a helyzet, hogy a negatv rtktletet rejt

sztereotpikus nzetek segtsgvel nmagunkat felmentjk Az igazsgtalansg elidzje, az

emberi egyttls rtkeinek felrgja krhozatos vdja all, s ezltal eleve elhrtjuk

magunkrl a felelssget eltletes viselkedsnk embertelen s lealz kvetkezmnyei

all.

Az ideologikus eszkzk segtsgvel nltat mdon elleplezett rts a szemlyek s

csoportok kztti konfliktus egyltaln nem j mintja. Az antik hagyomny jl ismert

pldzata a farkasrl s a brnyrl klasszikus mdon tartalmazza e konfliktus valamennyi

elemt: a moh agresszort, a sztereotipikusan megfogalmazott kpmutat vdaskodst s a

tehetetlen ldozatot.

Gytrve szomjtl, ugyan egy rhez rkezett

s megragadta s szttpte nagy mohn.

A farkas s a brny; fenn a farkas llt,

Lentebb a brny. Ekkor az hez csikasz

Bel akarva ktni, gy szltja meg:

Mirt kavartad fel a vizet, hisz lthatod,

Hogy inni kvnok! A gyapjas, flve, gy felelt:

Hogy is tehetnm, krlek, amit parancsolsz, uram?

A tled jtt patakvizet kortyolgatom.

Az igazsg visszaverve, msknt kezdi most:

Flve most, te rgalmaztl engemet!

Flve mg nem is lek- szlt a kis bari.

Ht Herkulesre! Apd szlt akkor ellenem!

E mese azokra vg, akik lgbl kapott

Okokkal elnyomjk az rtatlan szegnyt.

KISEBBSG-TBBSG

Mindez ideig hallgatlagosan feltteleztk, hogy a csoportkzi helyzet termszetbl add

ellenrzsek s flrertsek olyan csoportok tagjainak viszonyt szvi t, mely csoportok

ltszma kiegyenslyozott, nem tr el jelentsen egymstl. Knny beltni azonban, hogy a

vilgban ltez csoportok, amikor egyms tudatra jutva klnbz elkpzelseket alaktanak

ki egymsrl, hatatlanul tekintetbe veszik ltszmviszonyaikat is.

Annl is inkbb rszorulnak erre az eljrsra, mivel a megismersi konmia

egyszersgi elvvel messzemenen egybehangzik a szmarny ugyancsak egyszer, puszta

mennyisgekkel dolgoz szmontartsa. A nagysg s kicsinysg kpzete ez esetben csak

rszlegesen utal a tnyleges ltszmokra, egyttal rtkel jelentst is magra lt, amikor is a

nagysg tudata egyben pozitv tlrtkels forrsa, mg a kicsinysg tudata negatv

rtkels kiindulpontja lehet. A sajt csoportra alkalmazott kicsinysg negatv rtkelst

magba rejt tlete viszont llektani krptlsra indt, miltal olyan egyb szempontok

kerlnek be az nrtkelsbe, melyek rvn lehetv vlik a kicsinysg-tudatbl add

feszltsgek cskkentse, illetve trtkelse. A sztereotpik kivlan alkalmasak e

tendencik szolglatra, gondoljunk csak az ingatag nrtkels kis nemzetek fiai ltal

nknyesen szmon tartott kiemelkedknt rtkelt teljestmnyekre, hskre, nagy

emberekre, sajtos kldets- s elhivatottsgtudatra.

E mennyisgi szempont, de rtktulajdontsokkal terhes viszonyts sajtos esete,

amikor az egymssal rendszerszinten (pl. politikai, gazdasgi, kulturlis, jogi, teleplsi stb.)

kapcsolatot tart, bizonyos kategria tekintetben azonos nbesorolst lehetv tev kategria

rvnye al es csoport tagjai egymst ms kategria tekintetben megklnbztetik,

tbbsgknt s kisebbsgknt hatrozva meg az gy megjelen csoportokat. Korntsincs sz

minden olyan esetrl, amikor valamilyen statisztikai vagy szociolgiai rvny kategria

bevezetsvel mechanikusan tbbsg s kisebbsg keletkezik, hiszen ilyenmdon szinte

vgtelen a lehetsges tbbsgi s kisebbsgi csoportok prba lltsnak lehetsge (pl.

kvrek, sovnyak, kis nvsek, nagy nvsek). Az sem elgsges, ha akadnak

olyan csoportok, amelyek a lehetsget trsadalomllektani rtelembe vve valsgg

formljk, s tagjaik alacsony ltszmbl addan statisztikai rtelemben vve kis

csoportokknt jelennek meg a trsadalomban (pl. vallsi szektk, hobbicsoportok stb. ). A

tbbsg -kisebbsg mint rvnyes viszonytsi mrce csak akkor pl be a mindennapi

tudatba, ha a szban forg kategorilis megklnbztets klcsns, azaz a tbbsg nmagt

tbbsgknt hatrozza meg, elklntve magtl a kisebbsget, mely ugyancsak tudatban van

az elklntsnek, s nmagt akarva-akaratlan kisebbsgknt hatrozza meg.

Ez a helyzet nem jn ltre az egyik naprl a msikra. A trsadalomban hangslyos

szerepet betlt csoportszervez kategrikra amgy is jellemz, hogy trtnelmileg

keletkezett kulturlis jelleg termkek, melyek egyben elvrsokat, normkat, rtkeket,

valamint az etnocentrikus tudat trgyalsa kapcsn megismert magtl rtetdsgi

elfeltevseket is magukhoz kapcsolnak. Azoknak a kategriknak van ilyen szerep

betltsre eslyk, melyek termszetesnek tnnek, nem vlaszts s tudatos azonosuls

tjn plnek be a szemlyek nazonossgt szervez csoport-hovatartozsok sorba, hanem

a felnevelkeds sorn mintegy szrevtlenl, spontn mdon, adottsgknt jut hozzjuk az

egyn. Minl nagyobb a veleszletett hovatartozsoknak tulajdontott sly egy

trsadalomban kzenfekven annl nagyobb az eslye annak, hogy tbbsgi s kisebbsgi

viszonyok keletkezzenek. Ez azonban csak abban az esetben vlik trsadalmi feszltsgek

forrsv, ha a puszta kategorilis megklnbztetsen tlmenen egyb, a kznapi tudat

szmra tlthatatlan s bonyolult keletkezsi mechanizmusokra visszavezethet klnbsgek

is beleszvdnek az egyttl tbbsgi s kisebbsgi csoportok kztti viszonyba, mely

vltozatos mdon megjelen trsadalmi elnyk s htrnyok szlelsnek forrsv is vlik,

amikor is egyidejleg nincsenek meg azok legitimitsnak ideologikus eszkzei.

Ez a felttel leginkbb akkor teljesl, ha egy tradicionlis, a veleszletettsget

hangslyoz csoport-hovatartozsok struktrjn alapul trsadalom rendjt vlaszt,

megszerezhet csoport-hovatartozsok bontjk meg, megkrdjelezve a korbbi

megklnbztetsek rvnyt s jogosultsgt. Eltr mozgstr keletkezik ilyenkor, ugyanis

a veleszletettsgbl add elnyk s htrnyok az egynek plyjnak megszabsban

elvesztik korbban vgzetszernek tn meghatroz erejket, s a vlaszt, megszerezhet

csoport-hovatartozsok struktrjban keletkez jfajta elnyk s htrnyok jjrendezik a

trsadalmi egyenltlensgeket. Az j fellls vesztesei s nyertesei szksgkppen igazolni

kvnjk sikereiket s kudarcaikat, mikzben magyarzatknt nem folyamodhatnak egybhez,

mint, a korbbl rklt, termszetesnek tn, veleszletettsgre pl csoport-

hovatartozsok sugallataihoz

Ha a vltozs folyamatos s szakadatlan, akkor az jjrendezdsbl a siker eslyvel

kikerlk arnya tartsan meghaladja a lesllyedkt, s ilyen estben a tradicionlisan elnyt

lvez csoportok tagjai kevsb rzik pozcijukat veszlyeztetve, mint akkor, ha a vltozs

hirtelen, s radsul abbamaradssal fenyeget. Ekkor a veleszletett csoport-hovatartozs

megismersi csapdaknt mkdik, hiszen a keletkez j egyenltlensgi rendben azon csoport

tagjai fognak elnyt lvezni, akik a hirtelen keletkezett mozgstr ltal knlt lehetsgeket

jobban kihasznljk, tartsan a maguk javra fordtottk.

De a megrekedt vltozsi folyamat ltal teremtett megismersi csapda nemcsak azok

megtlst sjthatja eltletekkel, akik a tradicionlis rendbl csoport-hovatartozsuk

felhajtereje folytn elnysen kiszabadulhattak, hanem a lemaradk, a htrnyokat halmozk

is eltletekkel szmolhatnak, amennyiben htrnyos helyzetk csoport-hovatartozsukkal

kapcsoldik ssze.

Kvetkezskppen a megbomlott, de vglegesen megvltozni s dinamizldni kptelen

trsadalomban olyan csoportkzi kplet keletkezsnek lesznk tani, mely egyfell

tartalmazza a magukat tbbsgknt meghatroz kzprtegeket, akik a vltozsok ltal

fenyegetett sttusuk ablakbl nmagukat a sikeres s a sikertelen kisebbsgek

kereszttzben szlelik. A fenyegetettsg mindkt oldalrl eleven er szmukra, hiszen a

sikertelenek a lesllyeds rmt idzik el szmukra, a sikeresek pedig irigysget s

rosszrzst keltenek bennk, kudarcaikra emlkeztetik ket.

A folyamat nem hagyja rintetlenl sem a sikerteleneket, sem a sikereseket. Az elbbiek

a maguk remnytelen s kiszolgltatott helyzett ngyllettel, totlisan negatvra satrozott

nkppel reaglhatjk le, melyben a hozzjuk kpest elnysebb helyzetek

elrhetetlensgnek tudata vegyl, melybl szmtalan deviancia, viselkedsi zavar keletkezik.

A sikeresek eleinte szre sem veszik az irntuk kategorilisan megnyilatkoz ellenszenvet,

majd azt szrevve a lemaradottak ltal eleve flrertelmezett reakcikkal vlaszolnak.

A trsadalomban egyms ltt tudomsul vev csoportok ltsviszonyait tartsan

elhomlyost optika keletkezik, mely tradicionlis etnocentrikus csoportkpeket a korbbi

trsadalmi funkciktl elszaktva j trsadalmi funkcikban mozgstja. Llektanilag a

hasonlsg megtveszt, hiszen most mr nem az etnocentrikus konfliktus fenntartsa a

lnyeg, hanem a hagyomnyos rend megbontsa folytn keletkezett, de a vrsgi s

leszrmazsi szempontokat vglegesen rvnytelenteni kptelen, flig modern trsadalmi

rend ltal teremtett jfajta konfliktusok kznapi tudati eszkzkkel trtn feldolgozsa lesz a

feladat.

Minl tagoltabb s differenciltabb volt a vltozsok tjra tereld, de a vltozsokban

megrekedt tradicionlis trsadalom, annl nagyobb eslye van annak, hogy az etnocentrikus

rksg kisebbsgi s tbbsgi torzt optika nyersanyagv vlva, csoportkzi sztereotpik

s eltletek kbt bortja a magyarzatokra s rtelmezsekre hes trsadalom tagjaira. A

mechanizmus hatkonysgt elmozdtja, hogy a kisebbsgek szlelse eleve torztsokkal

terhes. Egy amerikai kutat, Donald Hamilton bizonytotta be, hogy mr a pusztn statisztikai

rtelemben vett kisebbsgi csoportok megtlsben is rvnyesl az az

informcifeldolgozsi szablyszersg, melynek kvetkeztben a kvlll megfigyelk

tlbecslik a negatv tulajdonsgok elfordulst a kisebb ltszm csoportok tagjai krben,

szemben a nagyobb ltszm csoportok tagjaival.

Egy ksrletben a kutat A csoportbelinek s B csoportbelinek elnevezett szemlyek

kpeit mutatta olyan helyzetekben, amelyek egyrtelmen arra utalnak, hogy az adott szemly

nemkvnatos mdon viselkedik (pl. udvariatlan, durva, alkoholizl, devins viselkedst

tanst). A bemutats sorn az A csoportbeliek elfordulsa ktszer olyan gyakori volt, mint a

B csoportbeliek elfordulsa, ugyanakkor mind az A csoportbeliek, mind a B csoportbeliek

egyenl arnyban tanstottak a kpeken nem kvnatos viselkedst. Amikor a bemutats

vgeztvel a ksrleti szemlyeket arra krtk, hogy vonjanak le ltalnostsokat az A s B

csoportbeliekre nzve, a ksrleti szemlyek negatvabban rtkeltk a B csoportbelieket, mint

az A csoportbelieket. Hamilton ezt az eredmnyt illuzrikus egyttjrsknt rtelmezte,

mely szerint a B csoportbeliek viszonylag ritkbb, kisebbsgi elfordulsa folytn a B

kategria s a nemkvnatos viselkeds illuzorikusan sszekapcsoldott a ksrleti szemlyek

tudatban, kialaktva azt a sztereotpit, hogy a B csoportbeliek alkoholistk, agresszvak,

devinsok stb.

Elkpzelhet, hogyha ez a hats a kvlll megfigyelben egy rzelmileg tkletesen

semleges, trtnelmi s trsadalmi jelentst nlklz kategria kapcsn ilyen ervel

rendelkezik, akkor mennyire felersdik s hatkony lesz, ha egy nmagt a tbbsghez

sorol szemly egy msik szemlyt szlel, akit mint valamilyen kisebbsg tagjt klnbztet

meg.

Philadelphiban, amelynek egyes kerleteiben klnbz arnyban lnek egytt fehrek

s feketk, a kvetkez krkrdst intztk a vros fehr rendreihez: Vlemnye szerint a

krzetben trtn latartztatsok hny szzalka rint nger szemlyeket?

me a krkrds eredmnye:

A kerletben l kisebbsgeinkre vonatkozan meredeken nvekv

devienciavalsznsts jl pldzza a kisebbsghez val tartozs s a negatvumtulajdonts

vgzetes sszekapcsoldst a tbbsghez tartoz tudatba. A nger rendrk becslsei

egybknt nem torztottak (a letartztatsokban a ngerek a lakossgban elfoglalt

arnyszmuknak megfelelen rszesltek). A tblzat msik tanulsga, hogy a tbbsgi

hovatartozs szemlyek veszlyeztetettsgrzse abban az esetben n, ha kzvetlen

krnyezetkben a kisebbsgi hovatartozs szemlyek arnya meghaladja a 15%-ot. Feltn

ugyanis, hogy mg azokban a kerletekben, ahol a kisebbsgi hovatartozsak 9,2, illetve

11,9%-os arnyban lnek, a kisebbsgieket rint letartztatsokra vonatkoz becslsek

ezeket az arnyokat nem haladjk meg, addig a 14,8%-os lakhelyi arny, illetve az ennl

magasabb arnyok esetben a becslsek mr fantomizljk s flelemteliv alaktjk a

rendrkben l nger kpt.

ETNOCENTRIKUS ANTISZEMITIZMUS

A hegemnirt harcol hatalmas kori vilgbirodalmak keretei kztt szmos np lt,

melyek mindegyike etnocentrikus mdon kpezte le a maga szmra a mi s az k

vilgt. A zsidsg kt tekintetben ttt el a tbbitl, miltal mr az korban klnsen a

helln hegemnia hanyatlstl fogva sajtos nzetek s tletek kpzsnek tmpontjv

vlt. E nzetek s tletek joggal jellemezhetk antiszemitizmusknt, hiszen a zsidsgot

negatv sztereotpik segtsgvel kpeztk le, s tbb- kevsb heves ellenrzst, htrnyos

megklnbztetst eredmnyez eltleteknek adnak tpot. Ez az antiszemitizmus persze a

modern antiszemitizmusnak csak elkpe, hiszen kivltja a korabeli trsadalmi helyzet volt,

melybl teljessggel hinyoztak a modern trsadalmi krlmnyekre jellemz

individualizci, racionalizci, s szekuralizci elemei. Az korban mutatkoz antiszemita

elfogultsg etnocentrikus alapokon bontakozott ki, s teljessggel a zsidk mssgnak

rtetlen, gyanakv s elutast szlelsn alapult

E mssg szlelsnek forrsai a zsidk estben specilisan alakultak, ami egyben

annak magyarzataknt is szolgl, hogy az etnocentrikus eltletekkel sjtott szmos kori

np kzl mirt ppen az antiszemita eltleteknek jutott kitntetett szerep, s mirt ppen a

zsidsg volt kpes tllni a rhrul rettenetes nyomst, mikzben mind az egykori

birodalmak, mind azok klnfle etnikai kzssgekbe trdelt npei eltntek.

Az egyik tnyez minden bizonnyal a zsid valls szilrd s megingathatatlan

egyistenhite, mely a maga hallatlan elvonatkoztatsval prosult szuggesztivitsban a

transzcendens vilgkp kpzsnek trtnelmileg j s igencsak letkpes keresztny

paradigmja kiindulpontjv lehetett. Jzus ilyen rtelemben hatrozottan kinyilvntotta,

hogy nem azrt jtt, hogy megszntesse a trvny, hanem azrt, hogy azt betltse. Ms

krds, majd a kvetkez fejezetben ki is trnk r, hogy a zsid s a keresztny tants kztt

ppen a paradigmakzssg folytn keletkez rnyalatnyi ideolgiai klnbsgek milyen

mlyrehat pszicholgiai kilezdsnek vetettek gyat.

A zsid valls ltal kovcsolt specilis kzssgi tudatnmagban azonban aligha

tehette volna lehetv az kori antiszemitizmus megszilrdulst s klns jelentsgt, ha a

zsidk trsadalmi szitucija erre nem adott volna alapot. A zsidk trtnelmben ltalban a

fordulpontot a Kr. u. 66-135 kztti vekre teszik, amikor is eldlt, hogy a rmaiak a szid

llamot semmilyen formban sem kvnjk eltrni, s Jeruzslemet elpuszttva, a zsidkat

onnan kitiltva arra tltk ket, hogy a vilg ngy gtja fel szrdva diaszpra ltre

krhoztatva ljenek. Eszerint addig a zsid trtnelemmel minden rendben volt, ppgy lte a

np a maga lett, mint a tbbi, s a tragdia csak a rmaiakkal folytatott veresg utn

kvetkezett be, amikor a zsidsg a keresztnysg egyedli ideolgiai ellenfeleknt folytatta

szvs kzdelmt fnnmaradsrt, mindig ott, ahol lnie megengedtetett. E sematizlt s

clzatosan leegyszerstett trtnelemkp kritikusai viszont arra mutatnak r, hogy a zsidk

mr jval Jeruzslem pusztulsa eltt is diaszprban ltek, s mindssze csak egy tredkk

(egynegyedk) lt Palesztinban, amikor a rmaiak a Bar-Kochba lzadst vres kzzel

leverve hazjuktl megfosztottak ket. A diaszprba knyszerls okai a palesztiniai fld

ltal knlt sanyar letlehetsgekben keresendk, melyek elgtelenek voltak a rohamosan

szaporod npessg eltartsra. A fldet elhagy zsidk tbbsge kereskedelmi funkcik

elltsra szakosodott.

A kereskeds hagyomnyai elevenen ltek Palesztinban, hiszen a trsg mindig is

kztes helyet foglalt el az Eufrtesz s a Nlus vlgyben berendezkedett vilgbirodalmak

kztt. Statikus, immobil etnocetrikus kzssgek szmra egybknt a kereskeds mindig is

olyan feladat volt, melynek elltst mindig is idegeneknek kellett fenntartani, hiszen az

etnocentrikus gazdlkods idelja az nellts. Az nellt naturlgazdlkods merevsge s

fejldskptelensge folytn keletkez hinyok megltsra s kereskedelmi gyletek rvn

trtn flszmolsra az etnocentrikus szemlleti kpektl mentes idegenek amgy is eleve

alkalmasabbak, amit jl mutat, hogy a vilg els kereskedi mindentt idegenek (a zsidk

eltt pldul a fnciaiak) kzl kerltek ki.

A kereskedi szemlletminden tekintetben ellentte az nellt szemlletnek, hiszen

mentes a naturlgazdlkodsra jellemz esetisgtl s partikularizmustl, s a klnfle

szksgletekre rzkenyen szksgkppen emptival s kommunikcis kszsggel teltett,

alapelve nem a vltozatlansg, hanem a vltozkonysg s a mozgkonysg.

Mivel a kereskedelmi pozcik a statikus gazdlkods pozcihoz viszonytva

szksgkppen kisebb szmak, knnyen belthat, hogy ha e pozcikat az etnocentrikus

kategorizci tekintetben idegeneknek minsl szemlyek tltik be, a tbbsg-kisebbsg

viszonyra jellemz sztereotpia- s eltlet-kpzds korbban kifejtett felttelei teljeslnek.

A zsidk kulturlis s vallsi klnbzse, valamint a trsadalmi munkamegosztsban

vllalt szerepnek sajtossga trtnelmileg legelszr a Rmai Birodalomkeretei kz kerlt

hanyatl grg trsadalom viszonyai kztt teremtette meg az antiszemitizmus kifejldsnek

feltteleit. A rmai hegemnia ltal magt fenyegetettnek rz grg politikai s kulturlis elit

abban volt rdekelt, hogy sajt ltjogosultsgt, kulturlis s politikai hagyomnyainak

rtkessgt minl hitelesebben bizonygassa a hdt rmaiak eltt s a rmaiak ellensgkpt

magrl ms csoportokra irnytsa t. Ezt megknnytette a rmaiak grg komplexusa,

amit a grg szellemisg tvtele s a kulturlis rtelemben vett sajtos kisebbrendsgi rzs

tpllt.

A grgk ltal kialaktott zsidkp kapra jtt a rmaiaknak, akik imperializmusuk

igazolsra ugyancsak rdekeltek voltak a birodalom ellensge fantomkpnek

kialaktsban s fenntartsban. Freny Zoltn s Gbor Gyrgy kitn tanulmnya adja a

grg fenyegetettsgrzs talajn szletett s a rmaiak ltal politikailag kihasznlt

antiszemita sztereotpik kimert jellemzst. Ezek a sztereotpik elssorban a zsidk vallsi

s trsadalmi lett jellemz, tnylegesen megfigyelt szoksok s tnyek negatv belltsbl

szrmaznak, de a maguk ntrvny fejldsnek megfelelen nem mentesek a klnbz

lgbl kapott kitallsoktl s rgalmaktl sem.

A krlmetlkeds, a szombati nap megnneplse, az tkezsi tilalmak szlelse folytn

keletkezett a zsidk mssgnak tapasztalata, mely zavar s bosszant lmnyknt

jelentkezett.

A rmaiak tvettk a grgktl azt a felfogst, miszerint a zsid vallsi kultusz komor

s rideg, s ez a kultuszhoz val ragaszkods makacssgnak, konoksgnak minslt,

amelybl egyenesen kvetkezett az istentagads, a rmai istenek kpeivel szemben mutatott

megvets vdja. A negatv tletek idvel extremizldtak, amikor is megszlettek a zsid

vallsgyakorlatra vonatkoz vad, kicsapong szexulis s agresszv fantziamkdsre

visszavezethet kptelen lltsok, pldul a szamrtisztelet s a ritulis gyilkossgok

rgalmai.

A ksbbi antiszemita nzetrendszerek visszatr motvumaknt ekkor fogalmazdik

meg az a jellegzetesen etnocentrikus hangvtel, ellensges belltdson alapul

szetereotpia, miszerint a zsidk ms npektl elklnlnek, azokkal szemben erklcsileg

gtlstalanul viselkednek, mikzben k maguk sszetartanak, s egymst mindenki ms

rovsrasegtik. Ugyancsak etnocentrikus eredet, ellensges antiszemita sztereotpiaknt

fogalmazdik meg az a ttel, miszerint a zsidk kegyetlenek, gyllkdk, tiszttalanok,

blpoklossggal fertzttek. A korabeli antiszemita nzetek sorba ismt felmerl az

rzkisg, a szaporasg, lskds, haszontalansg, munkakerls vdja.

A politikai sztereotpik listja is tekintlyes. A csszri hatalommal szemben mutatott

tizsteletlensggel, htlensggel jellemezhet, lzad npknt jelennek meg a zsidk,

ugyanakkor s ez jl mutatja a sztereotipikus csoportkpektl ltalban nem idegen logikai

kvetkezetlensget a szolgahsget s a gyvasgot is a szemkre vetik.

Az kori etnocetrikus antiszemitizmus teht pratlan teljessg s hfok ellensges

kpet teremtett, melyet ha valaki magv tett, akkor gy rezhette, hogy mindent tud a

zsidk bels letrl s a krnyezetkkel fenntartott kapcsolataikrl. E kp tartalmi

gazdagsga egyben azt is lehetv tette, hogy folyamatos igazolst nyerhessenek mindazok,

akik szban vagy tettlegesen fllptek a szidkkal szemben. Az antiszemitizmus kvetkez,

vallsi alakzatnak volt mit rklnie, amikor a Rmai Birodalom romjain megjelent az j

trsadalmi s ideolgiai rend.

VALLSI ANTISZEMITIZMUS

A keresztnysg, mikzben tvette a zsid valls egyistenhitt, egyben meg is vltoztatta,

hogy potencilis hatkre az egsz emberisgre kiterjedhessen. Nem rthetnk egyet

Horkheimerrel s Adornval, akik szerint a keresztnysg csupn az sz zavaros ldozatnak

tekinthet, amennyiben azt mutatja szelleminek, ami a szellem szne eltt termszetinek

bizonyul. A keresztny egyistenhit radiklis jtsa, azaz a zsidk ltal vrt Messis

eljvetelnek hre s hite ugyanis joggal spiritualizlta az egy Istent vall kzssget, s a

transzcendencit egyetemes emberi prespektvba lltva egyszer s mindenkorra leszmolt az

etnocentrikusan transzcendens vilgkppel. A termszeti s a szellemi nem llthat

ellenttbe. Amit Horkheimerk termszetinek tartanak (pl. a munkafolyamat racionlis

alkalmazsnak tartott tabu, a csaldi s llami let megszentelt ritmusv finomult ritul, a

papok teokratikus praxisban megnyilvnul hatalmi funkcija stb.), nyilvnvalan nem

nlklzheti a spiritualitst, csak ppen annak archaikus, ritulis, etnocentrikus s ez ltal

modern optikval nzve termszetinek tn trtneti vltozatt kpezi.

Az a tny, hogy a Fi vallsnak hvei gyllettel fordultak az Atya vallsnak hvei

fel, semmikppen nem indthat arra a kvetkeztetsre, hogy a keresztnysg a zsidsg

gondolatilag rontott mutnsa, de persze annak sincs rtelme, hogy a keresztnysg ideolgiai

innovcijban a zsid valls fejldskptelensgre kvetkeztessnk. A kt vallsi tants

eredend hasonlsga csak erteljesebb tette a konfliktus annak megtlsben, hogy eljtt-e

a Messis vagy sem. Mannheim figyelte meg, hogy amikor klnbz ideolgik hvei

kommuniklnak egymssal, akkor nem felttlenl az a fl minsl a legveszedelmesebbnek,

akinek ideolgiai belltdsa tkletesen ms, mint a sajt igazban hv. A klnbsg a kt

ideolgia kztt oly nylvnval, hogy sszehasonlts sorn ktely nlkl megllapthat,

milyen rtkek, ttelek s tanok tertoznak az egyik ideolgiai keretbe, s melyek azok az

rtkek, ttelek, tanok, amelyek a msik ideolgiai keretbe tartoznak. Az ember ltalban a

politikai letben sokkal lesebb a kzelebbi, mint a tvolabbi ellenfllel szemben rja

Mannheim -, mert sokkal kzvetlenebb a ksrts tsiklani annak vilgltsban, s mert ez

ellen a ksrts ellen fel kell vrteznie magt. Ez a tendencia nem csak az rnyalatnyi

politikai vlemnyklnbsgekre rvnyes, hanem mindenfle ideolgiai, vallsi, vilgnzeti

vlemnyeltrs esetben is trvnyszeren felbukkan. E konfiltusok lnyege ugyanis a

msik vilgltsba val tsikls ksrtsnek megelzse, amire nylvn kisebb az eshetsg

egymstl homlokegyenest klnbz vilgltsok kpviseli kztti prbeszd esetben.

A zsid s a keresztny vallsi tantskzelsge persze csak megknnytette a konfliktus

teljes kifejldst, de nem okozta. Az etnocentrikus antiszemitizmust ltet

gazdasgszociolgiai felttelek nem vltoztak, miltal a feudalizld Eurpa

keresztnyideolgiai bzison kibontakoz antiszemitizmusa btran tmaszkodhatott a

zsidkkal szemben rzett hajdani helln resszentiment bzisn megfogalmazdott

zsidellenes sztereotpik nagy rszre. E pogny kontinuitst messzemenen leplezte a

keresztny antiszemitizmus nagy hats vdja, miszerint a zsidk felelsek Krisztus

meglsrt.

Ez a vd logikai kptelensg. Krisztus ugyanis tbbszr megjvendlte sajt hallt,

ldozatt egyenesen szksgszernek nyilvntotta ki, melynek hinyban voltakppen a

keresztny valls teljes ideolgiai ptmnye, kzppontban a csodlatos fltmadssal s

megvltssal ltre sem jhetett volna. Msfell maga is zsid lvn, hol msutt hirdette volna

a megrthetsg remnyben tantsait, mint ppen a zsidk kztt, akiknek ha logikailag

kzeltnk a krdshez- inkbb dicssgkre, semmint szgyenkre vlik ,hogy kzlk

kerltek ki az els keresztnyek. gy ht nlklk ppensggel a keresztnysg mint ltez

mozgalom egyltaln kisem alakulhatott volna. Ami a keresztre fesztst illeti, abban a rmai

hatsgok jtszottk a kulcsszerepet, brmennyire mosta is a Krisztust sjt hallos tletet

kveten kezeit a rmai kormnyz, Pontius Pilatus.

Nem elszr bizonyosodik be azonban, hogy az antiszemitizmus nem a logika

birodalma. (Ebben a sorsban egybknt az antiszemitizmus osztozik a trsadalom s a trsas

let legklnflbb jelensgeire vonatkozan kidolgozott ideologikus rtelmezsekkel.) A

Krisztus-gyilkossg demagg vdja kitnen megfelelt a zsid s a keresztny tanok kztti

ideolgiai kzelsg leleplezsre, mivel llektanilag sszefrhetetlen a gyilkossg s a

hasonlsg tudata ltal tpllt rokonszenv. Annl is inkbb szksg lehetett erre a gylletet

fakaszt vdra, mivel a keresztny ideolginak szerves rsze az ellensg felttel nlkli

szeretete, melynek rvnye all csak a slyos vd hangoztatsa ltal lehetett kivenni a

zsidkat. De nem csak a keresztny identits megszilrdtsra volt alkalmas ez a vd, hanem

arra is, hogy gyllkdsre s bosszra hevt ereje folytn indokul s mentsgknt

szolglhasson a zsidk ellen keresztny rszrl elkvetett bns, igazsgtalan

cselekmnyekre.

A voltakppeni bns ti teht a bnssg stigmjt ldozatra. A keresztny

antiszemitizmus ugyanis gy magyarzta a zsid llam megsemmistst, a jeruzslemi

Templom elpuszttst s a sztszrattatst, hogy e csapsokban Isten bntetst kell ltni,

mellyel a zsidkat a lehet legslyosabb bn elkvetse miatt sjtotta. A konfliktuslezs

szabvnyos eszkzeiknt kerlt be a vallsi antiszemitizmus ttelei kz a zsidknak

tulajdontott keresztnyellenessg. Forrsknt a Talmudot jelltk meg. A Talmud a Biblihoz

fztt tuds kommentrok sokig csak szjhagyomnyknt l szvege, melynek

szvevnyes eszmerendszere csakis alapos s elmlylt flkszltsg birtokban nylik ki a

megismersre vllalkoz eltt. m a szveg sokrtelmsget is figyelembe vve nylvnval,

hogy a keresztnyellenesknt rtelmezett szvegeknek az igazi funkcija a keresztnysghez

vonzd zsidk meggyzse, identitsuk erstse s semmikppen az agresszv

szembeforduls volt.

Az enocentrikus s vallsi antiszemitizmus amalgmknt tvzdtt egybe. Mindentt,

ahol Eurpban ez az antiszemitizmus fllngolt, a zsidk ldzst, kizetst

eredmnyezte. Ezzel kapcsolatosan kt krds merl fl. Az egyik krds arra vonatkozik,

hogy a Rmai Birodalom lehanyatlsval s a kzpkori trsadalom kereteinek

megszilrdulsval egyidejleg mirt nem olvadt be a szerte szrdott, politikai nllsgtl

megfosztott zsid np. A msik krds pedig azzal kapcsolatos, hogy mirt ppen a XIII.

szzaddal vette kezdett Nyugat-Eurpban a zsidldzs, egyre inkbb Eurpa keleti

trfelre szortva a zsidk tmegeit?

A kt krdsre adhat vlasz voltakppen az egysges trsadalomtrtneti folyamat

ismerete alapjn adhat meg. A keresztny vallsi ideolgia ltal legitimlt kzpkori feudlis

rendi trsadalomban a pnzgyek elltatlan funkcijaknt jelentkeztek, hiszen a keresztny

valls tiltotta a pnzfelhalmozst, klcsnzst, nem is beszlve a kamatok beszedsrl. A

pnzforgalom ugyanakkor elkerlhetetlen szksgszersgknt jelentkezett, hiszen a

naturalgazdlkods bzisn az import tjn nem voltak kielgthetek a szksgletek. Ezt az

ellentmondst csak gy lehetett feloldani, ha a rendi kereteken kvl, de a trsadalmi

mkdsbe azrt beiktatva letlehetsget biztostanak egy rtegnek, mely a pnzgyeket oly

mdon bonyoltja, hogy kzben az ideolgiai elrsokon sem esik csorba.

A zsidk idelisan megfeleltek e paradox kvetelmnyeknek. Vallsuknl fogva

idegeneknek , a keresztny ideolgia ltal szentestett rendi szerkezeten kvlllnak

minsltek, nem lehettek nemesekk, papokk, iparosokk vagy parasztokk. A kereskedelmi

s pnzgyi tevkenysgek bonyoltsval kapcsolatos korbbi tradcik ugyanakkor szinte

magtl rtetdsgknt jelltk ki szmukra a keletkez gazdasgi vkuum betltst.

Elszigeteltsg s integrlds sajtos szimbizisa jellemezte ezltal a kzpkori nyugat-

eurpai zsidsg helyzett, mely akkor vlt kritikuss, amikor a gazdasgi-trsadalmi fejlds

ltal megnvelt vllalkozi trben megjelen j polgri rteg diszfunkcionliss tette a

naturlgazdlkods puszta korrekcijaknt mkd, elsdlegesen pnzgyekre korltozd

gazdasgi aktivitst. Az antiszemitizmus ebben a trtnelmi pillanatban vlt meghatroz

erv s a zsid kildzst megalapoz kegyetlen ideolgiv. Legkorbban Angliban

jelentkezett ez a folyamat, mely 1290-ben tetztt, a zsidk kildzst eredmnyezve a

szigetorszgbl. Ha ksve is, ugyanez a folyamat jtszdott le az sszes tbbi nyugat-eurpai

orszgban.

Shakespeare sznmve A velencei kalmr anatmiai pontossggal mutatja be a folyamat

trsadalmi-llektani oldalt. A szvdarab nzi nylvn nem lttak semmi kivetnivalt a

vallsi antiszemitizmus ltal kimunklt sztereotpik s eltletek segtsgvel megjelentett

Shylock bemutatsban annl is inkbb, mivel a renesznsz kori Angliban a megjelentett

konfliktus mr csak trtnelmi emlk volt. A kzpkori emlkek azonban tvolrl sem

halvnyultak el, a fantomizlt zsid kpe elevenen lt tovbb. A keresztny vrre szomjas,

bosszvgyban mrtktelen, pnzhes, uzsorakamatot szed Shylock,akit radsul

rthetetlen tkezsi szoksai, vallsi rtusai is megklnbztetnek, a kzpkori

antiszemitizmus enciklopdikus pldatraknt ll elttnk. Vele szemben ll a nemes szv,

nfelldoz, bartjrt vagyont kockztat keresztny polgr, akinek egzisztencijt mr

nem a ktes hitel uzsorakamat, hanem a vllalkozs biztostja. Antonio kereskedelmi

javakkal dsan megrakott haji a tengereket jrjk, mg Shylock s Tubal csupn a pnzt

szmllja. A konfliktus vge messzemenen kielgti az antiszemita vrakozsokat, hiszen

Shylock knytelen bosszjtl elllni, pnzt sem kapja vissza, st vagyont elkobozzk, t

magt identitsnak feladsra, voltakppen pusztulsra tlik.

Shakespeare gniusza folytn azonban A velencei kalmr messze tbb, mint egy pusztn

illusztratv rtkekkel br antiszemita pamflet. Shylock nzpontja, az igazsga ugyanis oly

ervel ll elnk, hogy a nz nem trhet ki az szitucijnak megrtse ell sem. Az

szemvel nzve a keresztny rtkrend intolerns, kpmutat, knnyelmsgre s

megfontolatlansgra csbt, szabados s gazdasgilag irracionlis, pazarl. mg fontosabb

mozzanat, hogy viselkedse jellegzetesen reaktv, srtettsge s kikzstettsgrzse nem

lgbl kapott, hanem a mindennap elszenvedni knytelen otromba srtsek s

megklnbztetsek termke. A darab mig tart hatsnak titka, hogy flcsendl benne az

emberi mltsghoz val egyetemes jognak a renesznsz jegyben megfogalmazott zenete ,

mely azta is mindenfle kategorilis emberi megklnbztets gondolati, erklcsi, llektani

rvny ellenmrge. Antonio egyik bartja azt krdezi Shylocktl, hogy mivgre ragaszkodik

a fizetskptelen adsa testbl kivgni kvnt egy font hshoz. Mire j az? Shylock ezt

vlaszolja: Halat fogni vele. Ha mst nem hizlal, hizlalja a bosszmat. Lepocskondizott, s

elttt egy flmillit. Nevetett, ha vesztettem; csfolt, ha nyertem; gyalzta a npemet,

megakadlyozta az zleteimet, httte a bartaimat, fttte az ellensgeimet s mirt? Mert

zsid vagyok. ht a zsidnak nincs szeme? A zsidnak nincs keze szervezete, rzke, rzelme,

szenvedlye? Nem ugyanaz a tpllk tpllja, nem ugyanaz a fegyver sebzi, nem ugyanaz a

baj bntja, nem ugyanaz a gygyszer gygytja, ne ugyanaz a tl s nyr hti s hevti, mint a

keresztnyt? Ha megszrtok nem vrznk-e? Ha csiklandoztok nem nevetnk-e? Ha

megmrgeztek nem halunk-e meg? s ha meggyalztok, ne lljunk-e bosszt? Ha mindenben

hasonltunk rtok, ebben is hasonltani fogunk. Ha egy zsid megsrt egy keresztnyt, hol az

alzatossg? A bosszban. Ha egy keresztny megsrt egy zsidt, hogyan trje keresztny

plda szerint? Csak bosszval. Azt az aljassgot mvelem amit ti tantottatok, s alighanem

mg hozz is tesztek ahhoz, amit tanultam.

.

POLITIKAI ANTISZEMITIZMUS

A forradalmi politikai trvnyhozs 1789. augusztus 26-n fogadta el az Emberi Jogok

Nyilatkozatt, melynek els szakaszba talljuk a kvetkez mondatot: Az emberek

szabadoknak s jogilag egyenlnek szletnek, s azok is maradnak. E szavak hallos sebet

azon a korbban megingathatatlan felfogson, miszerint az emberek kztt szlets,

leszrmazs, vrsgi ktelkek folytn nnn akaratuk s cselekvseik rvn

megvltozhatatlan klnbsgek lteznek, melyek sorsszeren adott elnys vagy htrnyos

kvetkezmnyei all csak az isteni elterjeds jogval takarz nknyes elhatrozs folytn

szabadulhatnak. A keresztny felfogsban csupn gretknt megfogalmazott univerzlis

emberi e nyilatkozatban lttt szekuralizlt formt, miltal a trsadalom egyenlnek

nyilvntott tagjai szmra a mobilits, a felemelkeds s rvnyesls tnyleges

valsznsgnek perspektvjt nyitotta fl.

A zsidk szmra az Emberi s Polgri Jogok Nyilatkozatnak ideolgiai jtsa az

emancipcit jelentette , hiszen egyszer s mindenkorra rvnytelenn vltak az

etnocentrizmus s vallsi antiszemitizmus ideolgijbl tpllkoz jogi korltozsok, melyek

miatt a zsidk csupn a kereskedelmi vagy pnzgyi tevkenysgekben, illetve a zsid szent

trvnyek magyarzatban tnhettek ki. De brmelyikben is rtek el kiemelked

teljestmnyt, a sorsszeren rjuk knyszertett elklntettsg kreibl nem trhetek ki.

A modernpolgri demokratikus trsadalomszervezds alapelveknt kimondott

egyenlsg felhajtereje a klnbz trsadalmi csoportok tagjai szmra eltr mdon

rzdtt. Az egyenlsg voltakppen azt jelentette, hogy a veleszletettsg mentn adott

trsadalmi egyenltlensgek hatalmt megtr j trsadalmi viszonyok kzepette

szksgkppen keletkez elnyk s htrnyok megszerzsben, illetve kerlsben

megnvekedett az egyni elhatrozs, kockzatvllals, tehetsg, gyessg, kpessg szerepe,

melynek kvetkeztben a sikerek s a kudarcok bekvetkezse egyre inkbb az egyni

cselekvsek szmljra volt rhat, s egyre kevsb fggtt az intzmnyes korltoktl,

melyek korbban mintegy eleve sikerre, illetve kudarcra tltk egsz trsadalmi kategrik

tagjait.

Slyos tveds azonban azt gondolni, hogy az emancipci folytn egy csapsra

megsznik az antiszemitizmus, s a gazdasgi, politikai, kulturlis, vallsi, nemzeti

egyenlsg szentestett eszmnynek jegyben ltrejv demokratikus trsadalmi

berendezkeds talajn csak olyan ideologikus csoporttudat jelentkezhet, mely az

osztlyklnbsgek folytn keletkez trsadalmi egyenltlensgekbl tpllkozik.

A zsidk emancipldst elsknt megvalst nyugat-eurpai trsadalmakban az

egyenlsg kinyilvntott eszmje nyomn megnvekedett mozgstr ltal elvileg biztostott,

j tpus elnyk kihasznlsrt a klnbz csoportok eltr eslyekkel indulhattak harcba.

A zsidkat sajtos trsadalmi helyzetk rendkvl hajlamoss tette, hogy eslyeiket sikerrel

rvnyesthessk. Mivel korbban arra tltettek, hogy kvl ljenek a rendi trsadalom hit- s

szoksrendszern, eleve kevsb mkdhettek bennk azok a kzpkorias gazdasgi s

erklcsi eltletek, melyek a rendi ktelkeikbl kivetkzni knytelen trsadalmi csoportok

tagjait cselekvseikben bntottk. Tlnyomrszt mr vrosiasodtak, aminek abban van a

jelentsge, hogy a modern trsadalom letnek kulcsfontossg szntere a vros. Mivel a

feudalizmus idejn mezgazdasgi tevkenysget nem folytathattak, gazdasgi

szekuralizcijuk a kereskedelemre s a szabad foglalkozsok mvelsre kpestette ket. Az

indusztrializcis talakulsban ez a gazdasgi szocializcis httr nyilvnvalan csak

elnykre szolglhatott. Nem elhanyagolhat klnbsg, hogy mindezen tnyezk szerves

kiegsztjeknt a zsidk krben igen magas volt az rstudk arnya, ami megknnytette az

rsbelisget flrtkel trsadalmi kommunikciba val bekapcsoldsukat. Korbbi sajtos

trsadalmon kvlisgk egyben a veszlyeztetettsgrzs forrsa is volt, ami arra sztnzte

ket, hogy szntelenl figyelemmel legyenek minden j esemnyre, j eszmre. A modern

trsadalom megnvekedett dinamizmusa nyomon kvetshez s megrtshez ez az

rzkenysg csak kapra jhetett. Ugyanez az rzkenysg abban is kzrehatott, hogy amikor

az j igazsgtalansgok keletkezse folytn egyesekben megszletett annak a trsadalomnak

az eszmnye, mely az egyenlsget mr nem csupn, mint eslyt, hanem mint bizonyossgot

kell, hogy nyjtsa, akkor sok fiatal zsid rtelmisgben tmadt rokonszenv a mg

tkletesebb, szocialista, kommunista elvek jegyben berendezked trsadalom

megvalstsnak programja irnt.

A szekuralizlt egyenlsgelv jegyben keletkez elnys s htrnyos helyzet

trsadalmi csoportok tagjai kz a volt rendi trsadalom csoportjainak tagjai teht eltr

esllyel juthattak, aminek az volt a kvetkezmnye, hogy a zsidk rohamos kiemelkedse

megint csak antiszemita nzetek s eltletek kpzdsnek adott tmpontot. A korbbrl

ismert etnocentrikus s vallsi antiszemitizmus ltal szolgltatott rvek termszetesen az j

helyzetben mr csak jrulkos szerepet jtszhatnak, hiszen az emancipci eredmnyekppen

rohamosan asszimilld zsidsg e hagyomnyos szempontok alapjn egyszeren

felismerhetetlenn vlt. j rvek kellettek, melyek ugyan tartalmaztk a hagyomnyos

idegengyllet etnocentrikus elemeit, alkalomadtn kihasznltk a vallsi eltletekbl

add lehetsgeket (br sok esetben az asszimilci a zsid valls elhagyst, illetve a kor

kvnalmainak megfelel megjtst is magval hozta), szksg esetn elhoztk a

kzpkorban kidolgozott, gazdasgi eredet sztereotpikat, de egszkben mgis valami jat

kellett, hogy tartalmazzanak, miltal a modern trsadalmi dinamizmusbl kiszorultak s

krvallottak magyarzatot tallhattak sanyar helyzetkre.

E torzt optikval nzve a hangsly a zsidk gazdasgi, politikai s kulturlis

trfoglalsra esett, melyet az immr politikai sznezet antiszemitizmus mint alapvet

trsadalmi szerencstlensget jelentett meg. A politikai antiszemitizmus klns gondolati

ellentmondsa, hogy az egybirnt homogenizlt egysgknt elkpzelt zsidsgban egyszerre

lttatja a polgri trsadalmat voltakppen ltrehv demokratikus s liberlis politikai

ideolgik kpviseljt, valamint azt az ert , mely a polgri trsadalom megdntsre,

forradalmi szocialista-kommunista talaktsra trekszik.

Az emancipci ltal flszabadtott asszimilcis folyamatban a zsidk mr jval

korbban repedez szociolgiai-kulturlis egysgre szttredezett. Csoporttudatunk egyetlen

tmpontjaknt az antiszemitizmusban megtapasztalt ellenszenv s eltletessg szolglt.

Mivel azonban a korban alkalmazott etnocentrikus s vallsi antiszemitizmus

megklnbztet szempontjai az j helyzetben kezelhetetlenn vltak, az antiszemitizmusnak

j rvanyagra volt szksge ahhoz, hogy a zsidkp megtartsa villanyoz s indulatokat kelt

hatst mindazokban, akik szksgt rzik annak, hogy vlt vagy vals egzisztencilis

gondjaikra hihetnek tn, gondolatilag knnyen megemszthet, sokak ltal osztott

nzetekben keressenek vigaszt s remnyt. A politikai antiszemitizmus a fajelmletben tallta

meg a szksges rvanyagot.

A fajelmlet Franciaorszgban szletett. Eredeti ideolgiai clja a polgri talakuls

ltal magt veszlyeztetettnek rzett nemesi rend pszicholgiai flvrtezse, megerstse

lehetett ezltal, hogy ez az elmlet a francia nemessget az eleve kiemelked kpessgekkel

rendelkez frankok leszrmazottainak nyilvntotta, szemben a parasztokkal, akiket az

alacsonyrend gallok ivadkaiknt tartott nyilvn. Trtnetileg a feudlis trsadalmak egykori

hdtsok nyomn alakultak ki, s a fajelmlet arra a trtnetri hagyomnyra ptve jhetett

ltre, miszerint a nemesi rend a hdt etnikum leszrmazottaibl ll, mg a leigzott (s

ksbb bevndorolt) etnikumok tagjaibl lettek a jobbgyok, kereskedk. Az elmlet

jellegzetesen etnocentrikus felpts, amennyibe a nemessget eleve felsbbrendnek, a

jobbgysgot s a polgrsgot eleve alacsonyabb rendnek nyilvntja, mgpedig azon az

alapon, hogy mind felsbbrendsget, mind az alsbbrendsget okoz kpessgek a

leszrmazs sorn nemzedkrl nemzedkre vltozatlanul trkldnek. Ez az eszme mint

arra Szab Mikls rmutat ne maradt hatstalanul ms trsadalmi rtegek krben sem, csak

ppen az eljel fordult meg. A harmadik rend ugyancsak etnocentrikus mdon hatrolta el

magt. amikor a gallok s a rmaiak utdjainak tartva lekezelen beszlt a rgi Germnia

erdeibl elbj frankokrl, akiknek leszrmazottaibl verbuvldott a francia nemessg.

Az etnikai leszrmazsra alapozott csoportfelfogs azt felttelezi, hogy egyes csoportok

minden tagja rkletes adottsgok folytn kiemelked kpessg, mg ms csoportok tagjai,

ugyancsak kollektv rkletessg folytn, eleve alacsonyabb kpessgek. Hamarosan

kiderlt, hogy ez a csoportfelfogs nemcsak az osztlyok kztti rdekharcok ideologikus

lekpezsre alkalmas, hanem a szlet modern nemzetek egyms kzti konfliktusi is

magyarzhatk ltala.

Eurpa nyugati s keleti fele kztt jelents klnbsg volt abban a tekintetben, hogy a

polgri trsadalom ltrejtte sorn mkdsbe lp gazdasgi, politikai s kulturlis

lrendszerek miknt voltak kpesek integrlni s dinamizlni a korbbi viszonyok ktelkeitl

megszabadult trsadalmat. A Rajntl nyugatra llamnemzeti fejlds keretein bell ment

vgbe a polgri talakuls, ami azt jelenti, hogy egy llam keretei kztt l lakosok tnyknt

veszik tudomsul, hogy melyik nemzet tagjai sorba tartoznak, s ebbl addan milyen

elidegenthetetlen szabadsgjogokkal rendelkeznek. A trsadalmi rdekharcok faji,

etnocentrikus rtelmezse az erteljes s dinamikus polgri fejlds jvoltbl talajt vesztett,

s ha a faji szempont a nemzetkzi konfliktusok magyarz szempontjaiknt megjelenik is,

hatsa idleges s elszigetelt marad. Ezzel szemben a Rajntl keletre fekv eurpai

trsgekben kell llami keretek hinyban elssorban kulturlis (s ezzel egytt, ebbl

ereden trtneti, etnikai, vrsgi) tmpontok lltak csak rendelkezsre ahhoz, hogy a szlet

nemzetek meghatrozzk magukat. Ennlfogva a nemzethez tartozs mint rtk magasztosult

fl, mely normativitsnl fogva eleve fogkony az etnocentrikus rtelmezsre, hiszen annak

lnyegi eleme mindannak flrtkelse, ami a sajt csoporttal kapcsolatos, s mindannak

lertkelse, mai a sajt csoporthoz kpest idegen, eltr, ms.

A polgri trsadalom struktrinak kiplse (vrosiasods, iparosods,

tmegkommunikci, tmegkultra, modern termszet- s trsadalomtudomny, po