Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 5, marzo 1973

Sommario

Uno sguardo panoramico sulla soglia dell 'anno nuovo

Ateismo di Stato nella scuola e repressione degli studenti credenti

Archidiocesi di Vilnius: prepotenze delle autorità contro la po­polazione credente di Ceikiniai

Dalle diocesi e dalle parrocchie: notizie di quotidiane violenze

UNO SGUARDO PANORAMICO SULLA SOGLIA D E L L ' A N N O N U O V O

Maggiore tolleranza

La seconda m e t à del 1 9 7 2 è s ta ta r e l a t i vamen te t ran­

quil la pe r la Chiesa cat tol ica in L i tuan ia : è d i m i n u i t a la

b r u t a l e persecuz ione dei c reden t i e dei sacerdot i . 1 N o n è

s t a to i n t e n t a t o a lcun processo c o n t r o i sacerdot i per i l così

d e t t o « i n s e g n a m e n t o illegale » del le ver i tà del la fede ai

b a m b i n i , m e n t r e i funzionar i del g o v e r n o av rebbe ro p o t u t o

c o n d a n n a r e fac i lmente n o n pochi sacerdot i se rvendos i dei

p r o p r i m e t o d i « giur idici ».

I funzionar i governa t iv i h a n n o t r a t t a t o con sufficiente

genti lezza i sacerdot i Juozas Zdebsk i s e P r o s p e r a s B u b n y s

uscit i dal lager , p e r m e t t e n d o lo ro per qua lche t e m p o d i

svolgere i l m in i s t e ro pas tora le nel le p r o p r i e pa r rocch ie .

Ben d ive rso è s t a to i l c o m p o r t a m e n t o un a n n o p r i m a . Al

rev . A. Šeškevičius, d i m e s s o n e l l ' a u t u n n o de l 1 9 7 1 dal la­ger d i A l y t u s , fu d e t t o che n o n gli s a r e b b e s t a t o p iù pe rmes ­

so d i svolgere l ' a t t iv i tà sacerdota le ed av rebbe d o v u t o cam­

b ia re « profess ione ». So l t an to d o p o g rand i sforzi i l r ev . A.

Šeškevičius o t t e n n e da l l ' incar ica to de l Consig l io degl i affari

1 La maggiore tolleranza è stata manifestata in seguito all'emozione e all'interesse destati nel mondo dal suicidio con il fuoco del giovane Romas Kalanta e alla sollevazione a Kaunas nel maggio 1972. (N.d.r.)

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religiosi , Rug ien i s , i l pe rmesso di r i p r ende re i l min i s t e ro in

qual i tà di vicario a Šilalė, diocesi di Telš ia i . N e l 1 9 7 2 p e r la p r i m a vo l ta nel la s tor ia della Chiesa cat­

tolica in L i t u a n i a i l g o v e r n o soviet ico ha c o m i n c i a t o a tol­lerare gli esercizi sp i r i tual i foranei dei sacerdot i . Rugienis ha p e r m e s s o a S.E. il vescovo J. L a b u k a s e a S.E. il vescovo J. P l e t k u s di recarsi agli esercizi del c lero e di par la re della vi ta i n t e r i o r e dei sacerdot i . A lcuni vescovi h a n n o lasciato i n t e n d e r e che s a r e b b e r o s ta te p e r m e s s e p e r s i n o le confe­r e n z e foranee sui p r o b l e m i del l 'ass i s tenza sp i r i tua le .

Agli inizi d e l l ' a v v e n t o i n o l t r e sa rebbe d o v u t a uscire dal le s t a m p e l a p r i m a ediz ione della n u o v a ver s ione de l N u o v o T e s t a m e n t o , e p iù t a rd i anche i l ca tech ismo.

G l i o rgan i della Sicurezza h a n n o m o s t r a t o u n a maggio­

re to l leranza , ce rcando pe rò di p rocura r s i degli agent i in

mezzo ai chierici .

La p r o p a g a n d a n o n ha r i spa rmia to sforzi per m o s t r a r e

l ' uman i t à del gove rno soviet ico ne i r iguard i della re l igione

e dei c reden t i . « Il gove rno soviet ico e i suoi o rgan i n o n

in ter fer i scono negli affari i n t e rn i della Chiesa , cioè nel la sua

a t t iv i tà canonica e dogmat ica . . . è i m p o r t a n t e osservare le

leggi sovie t iche , le qual i r i conoscono alle c o m u n i t à religio­

se e ai c reden t i i l o ro d i r i t t i » ( I n t e r v i s t a di J. Rugienis

alla redaz ione del « T a r y b ų D a r b a s » ( A t t i v i t à dei S o v i e t ) ,

pagg . 17 -18 , n . 9 de l 1 9 7 2 ) .

« D i f e n d e r e i d i r i t t i de i c r eden t i è un ' es igenza del la

legali tà socialista. . . I n d u b b i a m e n t e le p e r s o n e che discr imi­

n a n o i c reden t i d e v o n o essere p u n i t e s eve ramen te » , aveva

scr i t to in p recedenza i l p re s iden te del Consigl io degli affari

rel igiosi , V. K u r o e d o v , in Religija ir įstatymai ( R e l i g i o n e e l e g g i ) , 1 9 7 1 , pagg . 2 4 - 2 5 .

Disp iace che gli o r g a n i del g o v e r n o d i m e n t i c h i n o o n o n vog l iano sent i re c h e la catechizzazione è i m p o s t a da i canoni

del la Chiesa . I processi ai sacerdot i A. Šeškevičius, J. Z d e b s k i s e P . B u b n y s h a n n o m o s t r a t o la b r u t a l e ingerenza de l g o v e r n o ne l l ' a t t iv i tà canonica della Chiesa ma lg rado le

in te rv i s t e e d ichiarazioni menzogne re .

I responsabi l i al ver t ice del P a r t i t o comun i s t a si sono ri­

co rda t i del le paro le di Len in p r o n u n c i a t e al I congresso

degli opera i della Russ ia : « Bisogna lo t t a re con mol t a cau-

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te la c o n t r o l e supers t iz ioni rel igiose: a r recano m o l t o d a n n o coloro che i n t r o d u c o n o in ques t a lo t t a le offese al sent i­m e n t o rel igioso. Bisogna lo t t a re con la p r o p a g a n d a , con la i l luminaz ione . D a n d o alla lo t t a un ca ra t t e r e d i asprezza noi poss iamo i r r i ta re l e m a s s e » ( L e n i n , Opere, vo i . 2 8 , pag . 1 5 8 ) .

Len in c o n d a n n a v a la persecuz ione b r u t a l e dei c reden t i e della re l igione e la definiva « a t tacchi del la cavalleria ». D o ­po i l m e m o r a n d u m de i 17 .000 c reden t i del la L i tuan ia e gli avven imen t i di maggio a K a u n a s , a l ver t ice del gove rno si sono accort i che gli « a t tacchi della cavalleria » h a n n o già « i r r i t a to le masse ».

Attacchi al « nazionalismo »

I l 21 d i cembre 1 9 7 2 , m e n t r e i l gove rno soviet ico cele­brava i l 50° ann iversa r io dell 'URSS, è so r to un n u o v o p ro­b l e m a : l ' acu to p r o b l e m a nazionale . U n a g r a n d e preoccupa­zione susc i tano n o n so l t an to i paes i ba l t ic i , l 'Ucra ina , ma anche le r epubb l i che m u s u l m a n e de l l 'As ia , d o v e è m a s s i m o l ' i nc remen to demograf ico, e si sono conse rva te le t rad iz ioni n o n c h é la re l ig ione .

I l b e n i n f o r m a t o m e m b r o del l 'associazione « Žinija » ( C o n o s c e n z a ) , A . Balsys, scr iveva:

« I l P a r t i t o c o m u n i s t a si sforza di e samina re m o l t o di­l i gen temen te e di e l iminare le cause che pos sono r isvegliare le sopravv ivenze nazional i , pe rché nel le re lazioni nazional i n o n ci p o s s o n o essere cose insignificanti », in Kur susi­kerta ietys ( D o v e s ' incrociano le l a n c e ) , 1 9 7 2 , pag . 3 4 . I l c i ta to p ropagand i s t a afferma che « gli e r ro r i ed eccessi nel c o m b a t t e r e l e sopravv ivenze rel igiose in u n a da ta r epub ­blica possono sostenere il nazionalismo » ( iv i , pag . 3 3 ) .

Il « Tiesa » ( V e r i t à ) ne l l ' a r t icolo di fondo in da t a 8 g iugno da l t i to lo : Il sentimento più nobile cercava di pe r suade re i l i tuan i che la lo ro pa t r ia è l 'Un ione Soviet ica, che essa n o n è ma i s ta ta e n o n sarà ma i ma t r igna , e perc iò b i sogna amar la come la p rop r i a m a d r e .

La p r o p a g a n d a soviet ica ha s e m p r e s o s t e n u t o che la Li­tuan ia n o n v iene russificata, che so l t an to lo za r i smo soffo­cava i popol i soggiogat i e aizzava il naz iona l i smo dei gran-diruss i (ved i A. Balsys, Kur susikerta ietys, pag . 3 5 ) .

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Attacchi ai lituani dell'emigrazione

La nos t r a emigraz ione a t t i v a m e n t e fedele agli ideali della pa t r i a ha reso popo la re ne l m o n d o la do lo rosa persecuz ione del la Chiesa cat to l ica in L i tuan ia . I g rand i giornal i de l mon­d o , la r ad io e la te levis ione h a n n o spesso c o m m e n t a t o gli a v v e n i m e n t i in L i tuan ia . T u t t o ciò nuoce a l p res t ig io del­l 'Un ione Soviet ica. T a n t o p iù q u a n d o essa « lo t ta » perf ino in I r l a n d a pe r i d i r i t t i dei cat tol ici . . .

La p r o p a g a n d a soviet ica con u n a v i ru lenza fuori de l co­m u n e ha a t tacca to e diffamato l ' emigraz ione l i tuana . È p ro ­babi le che i soviet ici , d u b i t a n d o del la p r o p r i a a t t end ib i l i t à a b b i a n o « inv i t a to » in lo ro a iu to pe r s ino i sacerdot i . Sui g iornal i es te r i a p p a r v e r o art icoli f i rmat i da alcuni sacerdot i che den ig ravano l ' emigraz ione e i l pas sa to del la L i tuan ia e d esa l t avano i l p r e sen t e ( « Laisvé » , 1 9 7 2 , n n . 6 7 , 6 8 , 6 9 ) .

L ' a t t u a l e « t r egua » ne i conf ron t i del la Chiesa cat tol ica in L i tuan ia è solo t e m p o r a n e a e di ca ra t t e r e t a t t i co . I suoi scopi sono i seguen t i :

1 . Copr i r e i l c rescente m a l c o n t e n t o de l p o p o l o p rovo­ca to dal la repress ione religiosa e naz ionale .

2. C o m p r o m e t t e r e gli sforzi e le o p e r e de l l ' emigraz ione v i t a l m e n t e necessar i alla Chiesa e alla pa t r i a .

3 . Riso l levare i l p res t ig io de l l 'Un ione Sovietica ne l mon­d o , c o m p r o m e s s o a causa del la persecuz ione della Chiesa . Ciò è pa r t i co l a rmen te avver t ib i le ne l corso dei p repa ra t iv i in vista della conferenza di H e l s i n k i .

4 . È veros imi le pensa re che a l l ' ins tauraz ione del la sud­d e t t a « t regua » n o n sia e s t ranea la rov inosa s i tuaz ione economica de l l 'Un ione Sovietica e qu ind i la necess i tà di ac­qu i s t a r e a l l ' es tero e n o r m i quan t i t a t iv i d i g r ano . A q u e s t o r i gua rdo è anche o p p o r t u n o r icordare a lcune iniziat ive del Congresso degli Stat i Un i t i d 'Amer i ca . I l s ena to re Jackson ad e sempio sta p r e p a r a n d o un p r o g e t t o d i legge appogg ia to finora già da 75 sena tor i , secondo i l qua le gli USA n o n ven­d e r a n n o p iù g rano a l l 'Un ione Sovietica f ino a q u a n d o ques t a n o n avrà d a t o a t tuaz ione pra t ica alla Dich ia raz ione dei di­r i t t i d e l l ' u o m o a p p r o v a t a dall'ONU. Secondo le pa ro le de l sena to re Jackson , l'URSS è s ta ta la p r ima a firmare la sud­d e t t a Dich ia raz ione dei d i r i t t i d e l l ' u o m o , ed è r imas ta l 'uni-

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co S t a t o a l m o n d o che f inora n o n abbia f a t to nul la pe r appl icar la .

5 . G l i a te is t i , p e r i l f a t to d i aver a l l en ta to la p ress ione a m m i n i s t r a t i v a ne i conf ront i del la Chiesa , c r e d o n o che i cat tol ic i del la L i tuan ia d i m e n t i c h e r a n n o t u t t o e s m e t t e r a n n o di ch iedere i d i r i t t i p iù e l emen ta r i , n o n c h é i mezzi indispen­sabili alla p rop r i a v i ta religiosa. N e l l ' U n i o n e Sovietica per­s ino a lcune sè t te g o d o n o di condiz ioni migl ior i d i quel le dei cat tol ic i del la L i tuan ia . I l p r e s iden t e de l Consigl io degli af­fari rel igiosi , K u r o e d o v , scr ive: « Sono s ta te di n u o v o aper­te m o l t e chiese e regis t ra t i g r u p p i di c r eden t i , sono s ta te s t a m p a t e con t i r a tu re di migliaia di copie la Bibbia e u n a raccol ta d i inn i rel igiosi , v iene r e g o l a r m e n t e ed i t a la ri­v is ta « Bratski j ves tn ik » ( Messaggero f r a t e rno ), si t e n g o n o dei cors i b iennal i pe r lo s t ud io del la Bibbia p res so i l V E K B S » in Religija ir istatymai ( Rel ig ione e leggi ) pagina 51 \ I cat tol ic i del la L i tuan ia n o n posseggono né un ca­l enda r io né un g iornale né un ca tech i smo né della le t te ­r a t u r a religiosa e n o n d i s p o n g o n o n e p p u r e degli a l t r i mez­zi p iù indispensabi l i alla pra t ica della p rop r i a fede.

Lotta velata contro la Chiesa

L ' a p p a r e n t e qu ie te n o n h a i m p e d i t o n e p p u r e q u e s t ' a n n o agli a te is t i di c o m b a t t e r e v e l a t a m e n t e , ma secondo i p ian i , la Chiesa cat tol ica in L i tuan ia . Ciò è a t t e s t a t o da n u m e r o s i fat t i .

La p r o p a g a n d a ateist ica è s ta ta m o l t o i nc r emen ta t a . Essa ha a t t acca to s p i e t a t a m e n t e i sacerdot i p iù zelant i n o n c h é i c r eden t i . « G l i inserv ien t i del cu l to e i c reden t i p iù fana­tici , m i r a n d o a conse rvare l ' influenza della re l ig ione , l o t t a n o per l ' abol iz ione del le leggi che ne r e g o l a m e n t a n o la profes­s ione , affinché in tal m o d o venga ass icurata la l ibera p ropa­gazione della re l ig ione. Tal i e l emen t i p iù e s t r emis t i nel le p r o p r i e a t t iv i tà v io lano b r u t a l m e n t e le leggi in ma te r i a re­ligiosa ed ecclesiastica, e le i n t e n d o n o s c o r r e t t a m e n t e . » Q u e ­sti pens ie r i de l p r e s i d e n t e de l Consigl io degli affari religiosi

1 Si tratta di concessioni fatte alle comunità o sette battiste uffi­cialmente registrate (N.d.r.)

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K u r o e d o v sono s ta t i a m p i a m e n t e d ivulgat i dagli a te is t i del­

la L i tuan ia .

In par t ico la r m o d o gli insegnan t i sono s ta t i r ich iamat i ad

educare gli s t u d e n t i ne l lo sp i r i to a te is t ico . « È un nob i l e

dove re del le scuole quel lo di p rese rva re i g iovani dal l ' in­

fluenza del la re l igione e di fare degli s t u d e n t i degli a te is t i

comba t t i v i » « Ta ryb in i s Moky to ja s » ( L ' i n segnan te sovie­

t i c o ) , 1 3 d i cembre 1 9 7 2 .

G l i s t u d e n t i d u r a n t e i l p r i m o semes t r e de l l ' anno scolast ico

1972-73 sono s ta t i sp in t i ad iscriversi nel le organizzazioni

dei p ion ie r i e de i k o m s o m o l i a n i .

L ' incar ica to del Consigl io degli affari religiosi , Rugien i s ,

si è l agna to che le commiss ion i sociali ope ran t i p re s so i

Comi t a t i esecut ivi del le p rov ince e del le c i t tà , che h a n n o

i l c o m p i t o di con t ro l l a re l 'osservanza del le leggi sui cul t i

religiosi , n o n sono u g u a l m e n t e a t t ive . Egl i ha sugger i to d i

ampl i a rne la compos iz ione : « . . .Perciò si d o v r e b b e r ivedere

l a compos iz ione d i q u e s t e commiss ion i , i nc ludendov i un nu­

m e r o maggiore di p e r s o n e » « T a r y b ų D a r b a s » ( A t t iv i t à

dei S o v i e t ) , n . 9 , 1 9 7 2 , pag . 1 8 .

I p r o g r a m m i d i r ad io R o m a del le o r e 7 .45 v e n g o n o par­

t i co l a rmen te d i s tu rba t i . D a t o che essi v e n g o n o i r rad ia t i in

un o ra r io s c o m o d o , d i m a t t i n a p r e s t o , e sono m o l t o d i s tur ­

ba t i , i cat tol ici possono ascoltarl i b e n poco . Le t rasmiss ioni

della r ad io va t icana si r i cevono megl io e mo l t i c reden t i le

ascol tano a s s i d u a m e n t e alle o re 2 1 . 3 0 .

S.E. i l vescovo J . S teponav ič ius n e l m e s e di apr i le del 1 9 7 2 si è r ivo l to al gove rno di Mosca c h i e d e n d o di essere

au to r izza to a svolgere i l p r o p r i o min i s t e ro pas to ra le . Ru­

gienis gli ha r i spos to che a t u t t ' ogg i n o n è possibi le con­

cedere ta le au tor izzaz ione .

S.E. i l vescovo V. S ladkevičius n e l l ' e s t a t e del 1 9 7 2 chie­se di essere t ras fer i to in q u a l c h e par rocchia dove gli s a r e b b e s t a t o p iù facile usuf ru i re d i un 'ass i s tenza medica . P u r t r o p p o

la sua d o m a n d a è r imas ta senza es i to .

La pubbl icaz ione d i un ca tech i smo pa re sia ignora ta an­

che se a t t u a l m e n t e il v o l u m e t t o Tikybos pirmamokslis

( E l e m e n t i d i c a t ech i smo) del vescovo K. Pa l t a rokas non

soddisfa p iù le esigenze dei cat tol ici della L i tuan ia . Se i

l i tuani ne l l ' emigraz ione sono stat i capaci di s t a m p a r e a

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R o m a nel 1960 un ca tech i smo d i 2 6 5 pagine p r e p a r a t o dal sac. P . Mane l i s , sa rebbe o p p o r t u n o che i l i tuan i in pa t r i a , dove vige « la p iù comple t a l iber tà di re l igione », ne p u b ­blicassero u n o che n o n fosse da m e n o .

È v e r o che uscirà p r e s to dalle s t a m p e i l N u o v o T e s t a m e n ­to , t u t t av i a i cat tol ici della L i tuan ia d e p l o r a n o i l fa t to che i l g o v e r n o soviet ico p r i m a della sua appar iz ione sia r iusc i to a c o m p r o m e t t e r e i l suo t r a d u t t o r e , i l sac. C. Kava l i auskas , obb l igando lo a scr ivere t u t t a una serie di ar t icoli sul gior­nale comun i s t a in l ingua l i tuana negli S ta t i U n i t i d 'Amer i ca , nei qua l i v e n g o n o ca lunnia t i l ' emigraz ione l i tuana , i sacer­do t i p iù zelant i , i c reden t i della L i tuan ia , i p r o g r a m m i della rad io va t icana ed esa l ta ta la « bel la e f iorente v i ta in L i tuan ia ».

D o p o i l r i t o r n o da l lager del rev . J . Zdebsk i s , Rugien i s in si lenzio t e n t ò di farlo t rasfer i re dal la diocesi d i Vi lka­viškis a quel la di Telš ia i . D a t o che q u e s t o p i ano a n d ò in fu­m o , la milizia d i P r i ena i o r d i n ò a l rev . J . Zdebsk i s d i procu­rarsi un l avoro quals ias i e n t r o 15 g iorn i .

Successi dell'ateìsmo

Qua l i successi h a n n o consegu i to gli a te is t i n o n nella per­

secuzione de i c r e d e n t i , ma nella l o ro a t t iv i t à d i r e t t a ?

N e l 1972 funz ionavano in L i tuan ia 33 scuole per confe­

renzier i a teis t ic i , nel le qual i h a n n o s t u d i a t o 7 5 0 ag i ta tor i .

P e r i p ropagand i s t i a te is t i ven iva ed i ta u n a pubbl icaz ione

per iodica « Religija ir dabar t i s » ( L a re l igione e il p re ­

s e n t e ) ; sta ino l t re per essere iniziata la pubbl icaz ione della

rubr ica « A t s a k y m a i t ik in t ies iems » ( R i spos t e ai c reden t i ).

« C o m e ha d i m o s t r a t o la pra t ica del le a t t iv i tà della scuo­

la pe r i conferenzier i a te is t i della r epubb l i ca , n o n t u t t e le

organizzazioni del l 'associazione « 2 in i ja » ( C o n o s c e n z a )

h a n n o p r e s t a t o sufficiente a t t enz ione a ques t a fo rma di

i s t ruz ione dei conferenzier i . A lcune e v i d e n t e m e n t e h a n n o

inv i t a to a s tud ia re in essa n o n p r o p r i o gli e l emen t i p iù ada t t i .

Pe rc iò una rilevante percentuale di studenti d o p o u n a o d u e

eserci tazioni ha smesso di f r equen ta r e la scuola » « Lai­

kas i r ivykiai » ( T e m p o e a v v e n i m e n t i ) , n . 2 3 , 1 9 7 2 ,

pag . 1 1 .

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« Le persone inviate dalle organizzazioni di Druskininkai, Ukmergė, Joniškis, Telšiai e altre località, come hanno ammesso esse stesse, nelle province non venivano affatto utilizzate» (ivi, pag. 12) .

Il docente del CC del PCL, Pr. Beniušis, ha lamentato che gli ateisti della provincia di Šilale hanno lavorato assai male, mentre il giornale « Tėvynė » ( Patria ) di Panevėžys si è interessato assai poco di temi ateistici, eccetera. « Laikas ir ivykiai » (Tempo e avvenimenti) n. 2 1 , 1972, pag. 19.

Non più successo hanno avuto gli ateisti anche nella divul­gazione dei riti ateistici. « Bisogna tuttavia riconoscere aper­tamente che in molti posti le belle iniziative cominciano a spegnersi. Le superbe cicogne in giro cominciano a scom­parire, e non perché cambiano le stagioni ma evidentemente per mancanza di buona volontà, la quale viene sempre meno sostenuta da un'attività concreta, da iniziative e da intelli­genza, perché manca l'inventiva, si percorre la strada della più pura banalità » « Tiesa » (Veri tà) , 14 gennaio 1973.

Chissà quali sarebbero i risultati dell'attività degli ateisti se il governo sovietico non li sostenesse, e concedesse ai credenti piena libertà di azione!?

Gli studenti credenti nella scuola ateistica

La maggior parte dei giovani in Lituania viene educata religiosamente. Ciò è attestato dai seguenti fatti.

Ogni anno si preparano alla prima comunione un gran nu­mero di bambini. Per esempio ad Anykščiai ogni anno ven­gono preparati circa 150 bambini, a Švenčionys circa 200, a Prienai circa 300 bambini, a Marijampolė circa 500. Nelle parrocchie maggiori della provincia per la prima comunione si preparano in media 100-120 bambini. In quelle più pic­cole accedono alla prima comunione circa 15-30 bambini.

Gli stessi ateisti ammettono che ancora non pochi bam­bini e ragazzi si trovano sotto l'influenza della religione. Nel 1971 sul giornale « Lietuvos pionierius » (Pioniere della Lituania) si leggeva: « ...quest'estate una parte dei ragazzi della scuola di Valkininkai ha frequentato la chiesa, ha com­piuto le pratiche religiose, qualcuno ha persino servito il sacerdote durante le funzioni. Tra questi studenti vi erano persino dei pionieri e dei komsomoliani... Perfino i più at-

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tivi pionieri e i giovani comunisti di Valkininkai erano tranquilli fino al punto di dire che "...non vedevano in ciò nulla di male..." Gli altri purtroppo cominciano già ad affermare che "credono in Dio" e che non cesseranno di frequentare la chiesa. Ma la cosa più dolorosa è che tra questi "altri" vi erano dei pionieri e dei giovani comu­nisti... » (V. Grablikas, Lezione dolorosa).

La sempre più intensa lotta per la formazione di conce­zioni ateistiche tra gli studenti mostra che la maggioranza di questi è credente. Nel 1972 veniva soprattutto sotto­lineata l'importanza dell'educazione ateistica. Il segretario del CC del PCL, A. Barkauskas, il 26 febbraio 1972 ha scritto sul « Tiesa »: « Il compito della scuola è quello di far sì che durante il corso di insegnamento le cognizioni fornite divengano solide convinzioni. Formare degli ateisti combat­tivi è il dovere di ogni collettivo di pedagoghi, di ogni insegnante ».

Il ministro della pubblica istruzione della R S S di Litua­nia, M. Gedvilas, afferma: « Tenendo presente la lotta ideo­logica in corso nel mondo, noi dobbiamo cercare continua­mente delle vie e dei modi per formare sempre meglio una personalità universalmente istruita, ricca spiritualmente di concezioni materialistiche, di convinzioni comuniste, dotata di una grande coscienza sociale » « Tiesa », 14 gennaio 1973.

Con quali metodi le convinzioni ateistiche vengono incul­cate negli studenti?

Gli studenti vengono educati all'ateismo con la forza

Gli insegnanti di tutte le specializzazioni vengono costret­ti durante l'insegnamento delle proprie materie, per esem­pio la fisica e l'astronomia, ad inculcare anche l'ateismo. Persino nelle lezioni di matematica devono esserci dei ri­chiami all'ateismo. Nel volumetto di A. Gulbinskiene e V. Petronis destinato agli insegnanti Mokslinis ateistinis auklėjimas mokykloje (L'educazione scientifico-ateistica nel­la scuola), Kaunas 1959, pag. 35, è scritto: « Per esem­pio, nelle classi I I I - IV si può assegnare come compito agli studenti il calcolo delle spese inutili che il popolo deve sostenere per il mantenimento delle chiese e dei preti... Bi­sogna dimostrare in tutti i modi come si potrebbe utilizzare

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quel d e n a r o per migl iorare la vi ta dei l avora tor i ». Gl i in­

segnant i di s tor ia , di l e t t e r a tu ra e di scienze sociali in m o d o

par t ico lare d e v o n o d i s t ruggere la fede degli s t u d e n t i . I di­

r igent i del le classi h a n n o i l dove re inderogabi le di p rogram­

m a r e e t ene re le conferenze a te is t iche d u r a n t e le r iun ion i

di classe. Nel le scuole v e n g o n o organizza te le conferenze

a te is t iche, le discussioni sui libri a te is t ic i , le sera te di do­

mande- r i spos te e d imos t raz ion i dei « miracoli ». I propa­

ga tor i de l l ' a t e i smo n o n ch i edono né a i geni tor i né a i ra­

gazzi se essi vog l iono d iven t a r e a te is t i , ma con la violenza cercano di penetrare nelle loro coscienze e osano procla­

m a r e che « ne l l 'Un ione Sovietica è s ta ta realizzata la p iena

l ibe r tà di coscienza », vedi J. Anyčas e J. R i m a i t i s , Tarybiniai įstatymai apie religinius kultus ir sąžinės laisvė ( L e leggi soviet iche sui cult i religiosi e la l iber tà di cosc i enza ) , 1 9 7 0 ,

pag . 17 .

Ne l l ' educa re a te i s t i camente i ragazzi non si tengono in al­cun conto le più elementari verità. Si r i cor re alla p iù sfac­

ciata ca lunnia p r e s e n t a n d o la Chiesa c o m e la p iù g rande

p ropaga t r i ce di supers t iz ioni e i p re t i c o m e cr iminal i . Ad

e sempio , ne l t e s to della VI classe Viduriniu amžių istorija ( L a s tor ia de l M e d i o e v o ) , 1 9 7 2 , p a g . 2 2 6 , v e n g o n o ca­l u n n i a t i la Chiesa, i pontefici e gli o r d i n i religiosi, c o n raf­figurazioni di car ica ture dei p a p i e dei religiosi. Di S. Igna­zio di L o y o l a è scr i t to che egli av rebbe in segna to : « Bisogna

p re s t a r e obbed ienza a l papa senza discuss ioni , pe r s ino in

n o m e de l pecca to , e si deve peccare se i l super io re lo

vuole ».

Ne l la « Stor ia ant ica » è scr i t to che il c r i s t i anes imo è n a t o

dal le l eggende sul Cr i s to e ques t e sono sor te da i cul t i di

Os i r i s , ecc. ( 1 9 7 1 , pag . 2 2 5 ) . I n t a n t o l o s tor ico Tac i to

ne l p r i m o secolo, nel l ib ro qu ind ices imo della sua ope ra

Gli annali, scr iveva: « Il C r i s to , da cui quel la re l igione

ha p reso i l n o m e , e s sendo gove rna to r e T ibe r io v e n n e con­

d a n n a t o a m o r t e dal p r o c u r a t o r e P o n z i o P i l a to » vedi P u ­

bl io Corne l io Tac i to Rinktiniai Raštai (Scr i t t i s ce l t i ) , Vil­

n ius 1 9 7 2 , pag . 2 2 4 .

N e l t e s to d e s t i n a t o a l l 'undices ima classe Visuomenės mokslas (Scienze s o c i a l i ) , 1 9 7 1 , pag. 2 1 2 , è sc r i t to : « G l i

e l emen t i parass i ta r i , i mang iapane a t r a d i m e n t o e i sogget t i

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m o r a l m e n t e t a r a t i a u m e n t a n o le f i le dei servi del la Chiesa » . V o l e n d o d e r i d e r e i miracol i , i p r o p a g a n d i s t i della scuola

sovietica a f fermano: « Spesso gli ecclesiastici i n g a n n a n o i cre­d e n t i t r a s f o r m a n d o l ' acqua in " s a n g u e " . . . I p r e t i s f r u t t a n o a n c h e i l s e g u e n t e effetto: d i n o t t e f a n n o accendere da sole le candele in chiesa », vedi A. G u l b i n s k i e n ė e V. P e t r o n i s : Mokslinis ateistinis auklėjimas mokykloje ( L ' e d u c a z i o n e scientifico-ateistica nel la s c u o l a ) , p a g . 2 8 .

P r e s a la r incorsa, gli aposto l i d e l l ' a t e i s m o t r a s f o r m a n o in « ate is t i » G a l i l e o , C o p e r n i c o e a l t r i scienziati ( pag . 64 ).

I l 2 5 d i c e m b r e 1 9 7 1 nel la scuola m e d i a d i P r i e n a i l ' in­s e g n a n t e di s tor ia e scienze sociali V a š k i e n ė ha « i l l u m i n a t o » gli a l u n n i del la d e c i m a classe r a c c o n t a n d o che M a r i a era s ta ta u n a p r o s t i t u t a , G i u s e p p e u n o s c e m o , eccetera .

G l i s t u d e n t i che s i r e c a n o in chiesa c o n m a g g i o r e ass idui tà

vengono spaventati con la minaccia che nel le l o ro n o t e ca­

ra t t e r i s t i che ve r rà segnalata la lo ro rel igiosità e perc iò non

p o t r a n n o accedere alle scuole super ior i . D u r a n t e t u t t o i l pe­

r i odo del d o p o g u e r r a è inva lso l ' uso di segnare nel le n o t e

cara t te r i s t iche che lo s t u d e n t e « . . .non si è l ibe ra to ancora

del le supers t iz ioni religiose ».

E p p u r e u n a vol ta Len in scrisse: « N o n sono assoluta­

m e n t e ammiss ib i l i d iscr iminazioni di a lcun genere t r a i cit­

tad in i a r i gua rdo dei lo ro d i r i t t i in d ipendenza del le lo ro

convinz ioni rel igiose. Quals ias i accenno a ques t a o quel la

re l igione dei c i t t ad in i dev 'essere e l imina to c o m p l e t a m e n t e

nei d o c u m e n t i ufficiali » vedi Len in : Raštai ( S c r i t t i ) , vo i .

10 , pagg . 6 5 - 6 6 . N o n è possibi le a m m e t t e r e che gli inse­

gnan t i scr ivano d i p rop r i a iniziat iva nel le n o t e cara t ter i ­

s t iche giudizi sulla rel igiosi tà degli s t u d e n t i . Se ciò n o n

fosse o r d i n a t o dai responsabi l i del g o v e r n o , nel le condizioni

d e l l ' o r d i n a m e n t o soviet ico nessun in segnan te o se rebbe agi­

re in ques t a man ie ra . G l i insegnant i sanno b e n e che per le

p rop r i e convinzioni religiose mol t i h a n n o paga to d u r a m e n t e ;

m e n t r e per aver v io la to le coscienze, n e s s u n o .

G l i s t uden t i c r eden t i v e n g o n o cos t re t t i ad iscriversi alle organizzazioni a te is t iche dei p ionier i e de l K o m s o m o l

G l i allievi del le p r i m e classi v e n g o n o iscri t t i d i sol i to nelle organizzazioni degli « o t t o b r i n i » e dei « p ionier i »

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senza ch iedere i l l o ro consenso né que l lo dei l o ro gen i to r i .

Ai ragazzi v iene so l t an to o r d i n a t o d i acqu is ta re le s te l le t te

e le sc iarpe . In n o n poch i casi gli stessi insegnan t i compe­

r a n o le s te l le t te e le sciarpe e po i o r d i n a n o di p o r t a r e i l de­

n a r o . Ai p ionier i iscr i t t i pe r forza gli insegnant i i m p o n g o n o

di n o n essere falsi e d i n o n a n d a r e in chiesa pe rché un au ten­

t ico p ion ie re dev ' e s se re a te is ta . G l i insegnant i c o a r t a n o i

ragazzi g e n e r a l m e n t e n o n d i p rop r i a iniziat iva, ma essendovi

obb l iga t i da l M i n i s t e r o del la pubb l i ca i s t ruz ione . Nel la mag­

gior p a r t e del le scuole della L i tuan ia p o r t a r e la sciarpa rossa

n o n è popo la r e , e i ragazzi ev i t ano di far lo.

« La rel igiosi tà dei gen i to r i e dei ragazzi è la causa pr inci­

pa le se n o n l 'unica per la qua le gli s t uden t i n o n vog l iono

iscriversi ne l l 'o rganizzaz ione de i p ion ie r i . Pe rc iò , in que i

casi in cui un g iovan iss imo si rifiuta di iscr iversi , s i p u ò

d e d u r r e che esso v iene e d u c a t o in u n a famiglia religiosa e

che egli s tesso è p iù o m e n o rel igioso », così ragiona lo spe­

cialista in ateizzazione degli s t u d e n t i , B. Bi t inas , ved i Reli­

gingi mokinai ir ju perauklėjimas ( G l i s t u d e n t i religiosi e la l o r o r i e d u c a z i o n e ) 1 9 6 9 , pag. 1 2 8 .

N e l l a r icorrenza de l c i n q u a n t e n a r i o del l 'URSS n e l p r i m o s e m e s t r e d e l l ' a n n o scolast ico 1972-73 gli s t u d e n t i del le clas­s i s u p e r i o r i s o n o s tat i forzat i in m o d o p a r t i c o l a r e ad iscri­vers i al K o m s o m o l . Si è cerca to di pe r suade r l i che ai n o n

iscr i t t i s a r ebbe s t a to p iù difficile accedere alle scuole supe­

r ior i . E in ve r i t à n o n sono rar i i casi in cui de i g iovani che

vog l iono e n t r a r e nel le scuole super io r i v e n g o n o resp in t i per­

ché n o n iscr i t t i a l K o m s o m o l . In a lcune scuole ne l 1 9 7 2 gli

insegnant i t r a t t e n e v a n o gli s t uden t i d o p o le lezioni pe r

t r e - q u a t t r o o r e , sol leci tandol i in ogni man ie ra ad iscriversi

a l K o m s o m o l . In ques t i u l t imi t e m p i s i avve r t e u n a s e m p r e

maggiore res is tenza degli s t uden t i alle solleci tazioni ad iscri­

vers i a ques ta organizzazione. G l i un i lo fanno p e r ragioni

pa t r i o t t i che , al t r i pe r m o t i v i rel igiosi , p e r c h é n o n vog l iono

a n d a r e c o n t r o l e p r o p r i e convinz ion i ; m e n t r e l a maggioranza

n o n vede alcuna u t i l i tà ne l K o m s o m o l .

G l i insegnant i del le var ie classi d e v o n o p resen ta re un

r e n d i c o n t o alla Sezione della pubb l i ca i s t ruz ione della pro-

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vincia , i nd icando q u a n t i sono i k o m s o m o l i a n i . Se nella l o ro classe sono poch i la Sezione della pubbl ica i s t ruz ione de­duce che que l tale i n segnan te educa ma le la classe. I car­r ier is t i s i s forzano di d is t inguers i a lmeno in q u e s t o : « La mia classe è "g iovane c o m u n i s t a " al c e n t o p e r cen to ».

N e l l ' a u t u n n o de l 1972 si iscr issero alle scuole super ior i mol t i g iovani che n o n facevano p a r t e del K o m s o m o l . P a r e che col passare de l t e m p o sia s e m p r e p iù difficile real izzare l ' i l lusione de l « c e n t o pe r c e n t o ».

L ' ades ione alla « g ioven tù comun i s t a » v iene cons ide ra ta m o l t o i m p o r t a n t e ne l l ' educaz ione ateist ica del lo s t u d e n t e . « La decis ione di d iven ta re " g i o v a n e c o m u n i s t a " è nel lo s tesso t e m p o il defini t ivo rifiuto del le concezioni rel igiose » ( B . Bi t inas , ivi , pag . 1 0 8 ) .

A l m o m e n t o del l ' i scr izione a l K o m s o m o l allo s t u d e n t e n o n v iene ch ies to se c rede o no in D i o , ma spesso p iù ta rd i egli v iene d u r a m e n t e c r i t i ca to . U n a allieva della scuola me­dia di Cedasa i r accon ta : « Mi r i co rdo ancora del la ver­gogna che ho p r o v a t o a l l ' adunanza del K o m s o m o l q u a n d o so­no s ta ta r i m p r o v e r a t a per la mia f requenza alla chiesa » . N u ­meros i s t u d e n t i cat tol ic i iscr i t t i a l K o m s o m o l n o n vog l iono avere no ie a scuola e perc iò cominc iano ad ev i ta re la chiesa, e p e r compie re le lo ro p ra t i che rel igiose si recano in qual­che locali tà p iù d i s t an t e affinché i compagn i e gli insegnant i n o n v e n g a n o a saper lo e così , l e n t a m e n t e , cessano di pra­t icare la fede. In q u e s t o m o m e n t o la g ioven tù cat tol ica della L i tuan ia si r e n d e s e m p r e p iù c o n t o che aderire al Komso­mol è un grosso errore.

A fianco di a l t r i r a g g r u p p a m e n t i organizzat i nel le scuole m e d i e deve funzionare anche i l g r u p p o a te is ta . I l n u m e r o d i co loro che ader i scono è assai scarso , perciò gli insegnanti usano costringere con la forza gli studenti credenti a pren­dere parte all'attività del gruppo ateista. In tale g r u p p o ven­g o n o inclusi a lcuni e l emen t i da ogni classe. Soven te ne l g r u p p o a te is ta v e n g o n o iscri t t i t u t t i i k o m s o m o l i a n i , c o m e ad e semp io nel la scuola med ia di P u n i a , e ta lvol ta pe r s ino gli s t u d e n t i che p ra t i cano a t t i v a m e n t e la re l igione affinché p r e n d e n d o p a r t e alle a t t iv i tà a te is t iche « si r i educh ino ». A lcun i insegnant i r i co r rono perf ino a l l ' inganno p u r d i in­c ludere i ragazzi c reden t i nel g r u p p o ate is ta . N e l p r i m o se-

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m e s t r e de l l ' anno scolastico 1972-73 l ' i n segnan te della scuo­la med ia di K r o s n a , D a i n a u s k a i t é , inv i tò gli a lunni ad iscri­vers i ad un g r u p p o che a v r e b b e fa t to del le g i te , « vis i te alle chiese », eccetera . I ragazzi , n o n c o m p r e n d e n d o l ' i nganno , s i iscr issero nel g r u p p o ate is ta ma p iù tard i resisi c o n t o della t r appo la si d imise ro .

L ' impopo la r i t à de l l ' a t e i smo t r a gli s t uden t i è t e s t imo­nia ta dal fa t to che i g r u p p i ateist ici agonizzano in quas i t u t t e le scuole della L i tuan ia ; essi funz ionano so l t an to « q u a n t o bas ta ».

L'iscrizione forzosa dello studente credente nel gruppo ateista costituisce il più brutale crimine ne i r iguard i del le convinz ioni de l ragazzo e dei suoi gen i to r i .

U n a fo rma ancora p iù diffusa di v iolazione della coscienza degli s t uden t i è r a p p r e s e n t a t a da l l 'obbl igare i l g iovane cre­d e n t e a pronunciarsi su problemi ateistici, a rispondere alle interrogazioni durante le lezioni di ateismo, a svolgere dei compiti su temi ateistici, a prendere parte ad iniziative di ca­rattere ateistico, eccetera.

B. Bi t inas scr ive: « I l l u s t r e r e m o alcuni dei m e t o d i usa t i per co involgere gli s t uden t i nel le a t t iv i tà a te is t iche . U n o d i essi è que l lo di ch iedere allo s t u d e n t e rel igioso di espri­mere p u b b l i c a m e n t e le p rop r i e op in ion i su un a r g o m e n t o d i ca ra t t e r e a te is t ico (ne l corso d i co l loqui , d i conferenze te­n u t e da p ropagand i s t i , d i s cu t endo i f i lm sul g iornale mu­ra le , e c c e t e r a ) . La cosa più i m p o r t a n t e è che lo s t u d e n t e , sol leci ta to ad e spor re le p r o p r i e idee , deve necessa r i amente a s sumere u n a cer ta pos iz ione che d o v r à po i t rova re r i scon t ro ne l suo m o d o di agire pe rché in caso con t ra r io i comp ag n i d i classe lo cons ide re r anno un ipocr i ta . Un ragazzo d i u n a cer ta e tà è in genere assai sensibi le a simili accuse. . . » ( iv i , pag . 1 6 5 ) .

N o n occor rono c e r t a m e n t e c o m m e n t i a ques t e pa ro le d i un c o r r u t t o r e del lo sp i r i to della g ioven tù l i tuana , che a t te ­s t ano i l to ta le d i spregio della l iber tà di coscienza degli stu­d e n t i . R i m a n e solo da aggiungere che i l c i t a to v o l u m e è s t a to ed i to dal M i n i s t e r o della pubb l i ca i s t ruz ione e v iene r a c c o m a n d a t o agli insegnan t i qua le l ibro d i t e s to pe r l 'a te-izzazione degli s t u d e n t i .

G l i insegnan t i d i d isegno o r d i n a n o soven te agli s t u d e n t i

2 0 2

d i eseguire q u a l c h e c o m p o s i z i o n e d i c a r a t t e r e a te i s t ico. I n caso di rif iuto, i d u e f ioccano. U n a tale c o a r t a z i o n e degli s t u d e n t i c r e d e n t i v iene c o n s i d e r a t a benefica e r i s p o n d e n t e a i p r o g r a m m i stabi l i t i dal M i n i s t e r o del la p u b b l i c a is tru­z ione.

Gli studenti che frequentano la chiesa spesso vengono scherniti e biasimati nel le r i u n i o n i di classe, sui g iornal i m u r a l i , eccetera . N e l m e s e d i apr i le del 1972 l ' a l u n n a L i n a G a l i n s k a i t e del la X classe del la scuola m e d i a di Aštr io j i K i r s n a s i e ra recata a v i s i tare la sa lma di un v ic ino di casa e aveva p r e g a t o in g inocchio p e r i l d e f u n t o . La pres iden­tessa de l c o m i t a t o s indacale del la scuola, L u k o š e v i č i e n ė , e la segretar ia de l l 'organizzazione del p a r t i t o , V a l i u k o n i e n é , che l ' a v e v a n o vista s i m o s t r a r o n o assai i n d i g n a t e . I l g i o r n o s e g u e n t e nel la classe d i L . G a l i n s k a i t e v e n n e c o n v o c a t a u n a r i u n i o n e u r g e n t e . L a pedagoga r i m p r o v e r ò p u b b l i c a m e n t e

Lina per « . . .essersi inginocchia ta ed essersi fa t ta i l segno

della croce ». « Sì, mi sono inginocchia ta e lo farò ancora

in avven i re . Mi sono segnata e c o n t i n u e r ò a far lo. T u t t o ciò

voi n o n p o t r e t e p r o i b i r m e l o , pe rché n o n ne ave te a lcun di­

r i t t o » r iba t t é co ragg iosamente la ragazza c r eden te . « P o t r a i

s tr isciare q u a n t o vuo i , ma per i l t u o c o m p o r t a m e n t o t i do­

v r e m o b u t t a r e fuori dalla scuola, o p p u r e m e t t e r t i un d u e

in c o n d o t t a . »

La L u k o š e v i č i e n ė e la V a l i u k o n i e n é decisero poi di discu­tere i l c o m p o r t a m e n t o di L i n a alla presenza di t u t t i gli a l u n n i . I k o m s o m o l i a n i a v r e b b e r o d o v u t o c o n d a n n a r e la sua c o n d o t t a .

« N o i stessi a n d i a m o in chiesa e p r e g h i a m o , c o m e possia­mo c o n d a n n a r e la n o s t r a c o m p a g n a ? » d i c h i a r a r o n o gli s t u d e n t i .

La p r e s i d e n t e s s a del c o m i t a t o s indacale convocò allora u n a

r iun ione del pe r sona le d i servizio: voleva che a lmeno le

d o n n e delle pul iz ie condannasse ro la ragazza c r e d e n t e , ma

le d o n n e la d i fesero c o n c o r d e m e n t e .

G l i insegnant i in genere ev i t ano di de r ide re essi stessi

gli s t uden t i religiosi ( a n c h e se tal i casi n o n sono r a r i ) ma

sol leci tano gli al tr i s t uden t i a far lo. N e l l ibro già c i ta to si

legge: « Q u a l c u n o sost iene che ne l l ' educare a te i s t i camente gli

s t u d e n t i n o n s i deve usare u n a critica satirica nei r iguard i d i

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quegl i s t uden t i che c o m p i o n o i lo ro dove r i rel igiosi . T u t t a ­via la d o c u m e n t a z i o n e da no i raccolta d i m o s t r a che ques t a affermazione n o n p u ò essere accet ta ta ca t egor i camen te , se s i ha a c h e fare con i ragazzi p iù g iovani . In a lcuni casi i l bia­s imo pubb l i co espresso in fo rma satirica induce lo s t u d e n t e rel igioso ad accet tare gli scopi de l l ' educaz ione ateist ica, p iù che a l t re fo rme d i p ress ione . I l g iovano t to n o n vuo le essere r idicol izzato ne l col le t t ivo e ciò m o l t o spesso ha un ' inf luenza maggiore de l l ' i nc i t amen to dei gen i to r i a compie re i dove r i religiosi » (pag . 1 2 2 ) . « Lo s t u d e n t e si sen te a disagio al­lo rché v iene r i m p r o v e r a t o pe r la pra t ica del la re l ig ione , spe­c ia lmente se egli è un p ion ie re » ( ivi ).

In modo particolare vengono perseguitati quegli studenti che servono la messa e prendono parte alle processioni (ve ­d i l a LKB KRONIKA n n . 1 , 2 , 3 , 4 ) . G l i insegnan t i sgr idano, gli s t uden t i che pa r t ec ipano alle funzioni rel igiose, ce rcando di convincere i gen i to r i a n o n consen t i r e che i lo ro figli si accos t ino a l l ' a l ta re , m e n t r e i funzionar i del gove rno perse­g u i t a n o i sacerdot i con m u l t e , con t r a s fe r iment i in par roc­chie p iù piccole, eccetera . G l i ateist i t e m o n o che la par teci ­paz ione a t t iva alle funzioni rel igiose con t r ibu isca a fo rmare de i cat tol ic i coscient i e in m o d o par t i co la re che t ra i ra­gazzi c h e se rvono la messa vi s iano dei candida t i al semi­na r io ecclesiast ico.

L 'a l l ievo E. del la scuola med ia d i Kark léna i era sol i to servi re la messa . Un g io rno i l d i r e t t o r e V. Vi lkas lo fece ch iamare e gli chiese : « È ve ro che servi la messa? ».

« È p r o p r i o ve ro . » « Q u a n t o ti paga il p r e t e per q u e s t o ? »

« La mia r i compensa v iene da l l ' a l to . » « Ciò ve r rà segnala to nel le t u e n o t e ca ra t t e r i s t i che , in

m o d o che n o n p o t r a i p iù accedere ad alcuna scuola su­pe r io re ! »

« E que i giovani comunis t i ubr iach i che g i ronzolano la sera davan t i alla casa della cu l tu ra , s t racarichi di d u e , forse a v r a n n o delle b u o n e n o t e cara t te r i s t iche e p o t r a n n o iscri­vers i alle scuole super io r i? »

« B igo t t o ! » Un a l t ro al l ievo, i l g iovane P . , è s t a to u g u a l m e n t e per-

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segui ta to pe r la sua fede. I l d i r e t t o r e Vi lkas lo convocò nel

suo ufficio e gli chiese se andava in chiesa.

« N o n solo ci v a d o , ma suono anche l ' o rgano . »

« Conosco b e n e i l t u o c o m p o r t a m e n t o . Ma io d is t rug­

gerò il n i d o dei fanatici! » u r lò i l d i r e t t o r e .

« T u t t i no i s i amo in qua lche m o d o fanatici . Io c redo in

D i o , vo i anche c rede te . . . Che c'è d i male? Es i s te p u r e u n a

l iber tà di coscienza! »

« V e d r e m o c o m e s ta rnu t i r a i q u a n d o a causa del le t u e cat­

t ive n o t e ca ra t t e r i s t i che dovra i a n d a r e a fare i l servizio mili­

t a re ! » minacciò il d i r e t t o r e .

G l i insegnant i a te is t i e i funzionar i de l gove rno si irri­

t a n o pa r t i co l a rmen te q u a n d o v e n g o n o a sapere che gli stu­

d e n t i f r equen t ano i l sacerdote e l eggono l e t t e r a t u r a rice­

v u t a da lu i . I l c o n t a t t o persona le degli s t u d e n t i con i l sa­

ce rdo te è v i e t a to e sp re s samen te dal le leggi sovie t iche .

Se gli insegnan t i s u b o d o r a n o che un allievo ha in tenz ione

d i e n t r a r e ne l seminar io ecclesiastico ce rcano d i svolgere

u n a par t ico la re az ione in tesa a sviare i suoi pens ie r i in

u n ' a l t r a d i rez ione . N o n d i r a d o un tale s t u d e n t e v iene adu­

la to p u r d i conqu i s t a r e la sua s impat ia . Vi sono p e r ò dei

casi di par t ico la re res is tenza. Al lo ra si cerca di r ep r imere

tali s t uden t i d u r a n t e l ' anno scolast ico e d u r a n t e gli esami .

Agli studenti per la loro frequenza alla chiesa non di

rado vengono abbassati i voti, specialmente quello di con­

dotta.

I vo t i de l secondo t r imes t r e del 1 9 7 2 dell 'a l l ieva Aure ­

lija Rač inska i tė del la p r i m a classe del la scuola d i o t t o a n n i d i Rageliai ( p r o v i n c i a d i R o k i š k i s ) e r a n o d i c i n q u e in t u t t e le m a t e r i e m e n t r e in c o n d o t t a era solo d i sufficienza ( t r e ) c o n l ' a n n o t a z i o n e : « La c o n d o t t a n e l II t r i m e s t r e è so l t an to

sufficiente pe rché l 'all ieva va in chiesa

Gli insegnanti spesso sequestrano agli studenti credenti

le crocette e le medagliette sacre. Ad e semp io in q u e s t o

c a m p o ha un ' e spe r i enza par t ico la re l a d i re t t r i ce del la I I

scuola med ia d i K a u n a s , R i m k i e n e . N e l genna io 1973 essa

1 In Lituania — come in genere nell'URSS — sono sufficienti i voti dal tre in su. Il cinque è il voto massimo. (N.d.r.)

205

s t r appò ad u n a ragazza u n a medagl ie t t a dal col lo, u r l a n d o : « Di ques t a ferraglia è p i e n o il m io casse t to ! ».

Vi sono dei casi in cui pe r s ino i gen i to r i v e n g o n o per­segui ta t i sul p o s t o di l avoro a causa del la rel igiosi tà dei f ig l i . D u r a n t e i comizi v iene l o ro r i m p r o v e r a t o di danneg­giare la g ioven tù sovietica i m p e d e n d o alla scuola sovietica d i fo rmare de i coscient i edificatori del c o m u n i s m o .

La reazione degli s t uden t i c reden t i d i f ron te alla d i scr iminaz ione

U n a p a r t e no tevo le degl i s t uden t i s i piega alle misure per­secutor ie sia per far p iacere agli insegnan t i che per ev i t a re ostacoli ne l p r o p r i o fu tu ro , e si iscrive alle organizzazioni dei p ionier i e dei k o m s o m o l i a n i e v i t a n d o di f requen ta re la chiesa. N o n si p u ò definirli degl i a te is t i ver i e p r o p r i , in q u a n t o i lo ro r a p p o r t i con la Chiesa n o n v e n g o n o comple ta ­m e n t e ro t t i .

U n ' a l t r a p a r t e d i s t uden t i cede un i l a t e r a lmen te alla p ro ­paganda ateis t ica. N o n conoscendo la fede, cons t a t ano sol­t a n t o che essa è der isa e pe r segu i ta ta . C o s t o r o , spec ia lmente nel le classi super io r i , cominc iano a fingere ed ev i t ano di mos t r a r s i c r eden t i , a lcuni d i v e n t a n o a te is t i . Negl i s t uden t i d i ques t a specie s i no t a tu t t av ia u n a cara t te r i s t ica c o m u n e : i l lo ro d is in teresse verso i p r o b l e m i ideologici . Né a t e i smo né re l ig ione , ma so l t an to spor t , c inema , te levis ione e p iù ta rd i alcool ed e r o t i s m o . In fa t t i la maggior pa r t e dei cri­minal i d e t e n u t i nei lager della L i tuan ia è cos t i tu i t a da gio­vani a te is t i .

Un ce r to n u m e r o d i s t u d e n t i i scr ivendosi alle organizza­zioni dei p ion ie r i e de i k o m s o m o l i a n i n o n vi scorge nul la di male . Crescendo ne l l ' a tmosfe ra p e r m e a t a di menzogna e di d i sones tà creatas i in L i tuan ia nel d o p o g u e r r a gli s t uden t i n o n r iescono a percep i re con chiarezza i l d a n n o che a r recano lo ro la doppiezza e la carenza di p r inc ip i .

Mo l t i s t uden t i e ssendovi cos t re t t i r i s p o n d o n o d u r a n t e l e lezioni a te i s t iche , sc r ivendo su t emi ateist ici , e non ne scor­gono i l d a n n o mora l e . La mancanza d i o r i e n t a m e n t o nel le cose del la fede e del la mora l e , o l t r e ad u n a sp ie ta ta pres­s ione , sono le cause pr incipal i del fa t to che gli s t uden t i mo­s t r ano indifferenza nei r iguard i della re l igione e n o n evi-

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t a n o degli e r ro r i de l t u t t o ingiustificabili . U n a grave respon­

sabil i tà pe r gli e r ro r i e la faciloneria p r o p r i degli s t uden t i

d i ta l genere r icade sulla coscienza dei gen i tor i . Alcun i tra­

scurano la fo rmaz ione religiosa, a l t r i m o s t r a n o t i m o r e nel

d i fendere i p r o p r i figli a l lorché ques t i v e n g o n o repress i a

causa della fede, a l t r i ancora cons ig l iano add i r i t t u r a ai f igl i :

« F ig l iuolo , iscrivit i al K o m s o m o l ; l ' i m p o r t a n t e è so l t an to

che ne l t uo cuore n o n r inneghi D i o ! » .

T u t t a v i a u n a p a r t e d i s t uden t i osa r ibellarsi e d i fendere

dec i samente le p r o p r i e convinz ioni .

N e l p r i m o semes t re de l l ' anno scolastico 1 9 7 2 - 1 9 7 3 nel la

scuola med ia d i G r i š k a b ū d i s agli a l u n n i del le classi I X - X I v e n n e r o s o t t o p o s t e t r e d o m a n d e , al lo scopo d i conoscere megl io l e c o n v i n z i o n i degli s t u d e n t i . I l n o v a n t a p e r c e n t o degl i s t u d e n t i r i spose d i c r e d e r e i n D i o .

N e l l a scuola d i o t t o a n n i d i Sa l in inkai i l 15 s e t t e m b r e 1 9 7 0 un 'a l l ieva n e l corso d i un d e t t a t o a te i s t ico scrisse t u t t o i l c o n t r a r i o d i que l lo c h e veniva d e t t a t o . S e b b e n e nel suo com­p i t o n o n v i fossero e r r o r i d i a lcun g e n e r e , i l d i r e t t o r e le mise u n o .

N e l l a scuola m e d i a d i Kla ipėda n e l m e s e d i febbra io 1 9 7 2 a v v e n n e q u e s t o co l loquio t ra l ' i n s e g n a n t e e l 'al l ieva N. della s e t t i m a classe: « Mi v e r g o g n o c h e t u , u n a b r a v a allieva, n o n t i sia ancora i scr i t ta ai p i o n i e r i ! » .

« Io n o n p r o v o a lcuna vergogna. » « P e r c h é tu sola v u o i d i s t i n g u e r t i in t u t t a la classe? » « Io n o n vogl io rec i tare , i n t e n d o essere r e a l m e n t e quel­

la che s o n o . » L ' i n s e g n a n t e d u r a n t e t u t t a l 'o ra d i lez ione pa r lò del­

l 'organizzazione dei p ion ie r i . Al la f ine concluse d i c e n d o :

« D a t o che ques t a organizzazione esis te e che t i o r d i n a n o

di iscr iver t i , iscrivit i senza fare t an t i r ag ionamen t i ».

Al lo rché le a l t re p ion ie re t e n t a r o n o d i me t t e r l e pe r forza

al collo la sciarpa da p ion ie re , la ragazza si r ibel lò esclaman­

d o : « D e l m i o collo la p a d r o n a sono io! » .

N e l 1971 sul « L ie tuvos p ion ie r ius » ( P i o n i e r e del la Li­

t u a n i a ) venne pubb l i ca ta l a le t te ra d i u n a s tuden tessa che

scr iveva: « Io sono iscr i t ta a i p ionier i ma mi sono messa

il fazzolet to al collo so l t an to pe rché mi è s t a to i m p o s t o dalla

maes t ra . . . C o n t i n u o a f requen ta re la chiesa n o n pe rché vi

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sia sp in ta dalla n o n n a , dal n o n n o o dai gen i to r i , ma di mia

s p o n t a n e a vo lon tà . Cos ì , c o m e quasi t u t t i gli a lunn i della

mia classe, faccio anche la c o m u n i o n e . Sono f e r m a m e n t e

conv in t a che D i o esis te » .

Ne l la scuola di medic ina di K l a i p ė d a nel 1 9 6 9 i l c o r s o d i lezioni a te i s t iche v e n n e t e n u t o dal d i r e t t o r e del t e a t r o d i Kla ipėda, B. J u š k e v i č i u s . P e r avere la f i rma di f requenza b i sognava r i s p o n d e r e p e r i scr i t to ad a lcune d o m a n d e d i con­t e n u t o ideologico. I l d o c e n t e r i m a s e assai m a l e q u a n d o nel q u e s t i o n a r i o d i u n a ragazza lesse q u e s t i p e n s i e r i :

« Si dice che le var ie rel igioni s iano n a t e d a l l ' i m p o t e n z a e d a l l ' i g n o r a n z a d e l l ' u o m o , ma ciò n o n è v e r o . L 'o r ig ine del le

rel igioni è m o l t o p iù sub l ime . G l i scienziati s coprono i p iù

svar ia t i f enomeni e t u t t o ciò invi ta a r if let tere su chi ab­

bia c rea to ques t i f enomen i . L ' u o m o scopre solo ciò che D i o

ha c r ea to da m o l t o t e m p o . L ' u o m o è qualcosa d i p iù che

un pezzo d i ca rne e un mucch io d i ossa . L ' u o m o ha un ' an i ­

ma i m m o r t a l e . Cr i s to è r ea lmen te es is t i to . G l i anni che pas­

sano v e n g o n o con ta t i dalla sua nasci ta . . . Se t u t t i fossero de­

gli au ten t ic i e fort i cat tol ic i q u a n t o idea le e bel la sa rebbe la

v i ta , s imile ad un pa rad i so in t e r ra . N o n occo r r e r ebbe ro

eserci t i né l a milizia né le p r ig ion i ; m e n t r e ora . . . ! Io p e n s o

che so l t an to la re l ig ione cat tol ica sia quel la au ten t i ca . Lo

pensavo già da m o l t o t e m p o ma ora me ne sono maggior­

m e n t e conv in t a ne l corso del le lezioni. . . » .

Negl i u l t imi t e m p i s i n o t a negli s t uden t i u n a più decisa "

vo lon tà di d i fendere le p r o p r i e convinzioni e di n o n cedere

alla cos t r iz ione . I l maggior a iu to gli s tuden t i c r eden t i lo

r i cevono in genere dai p r o p r i gen i to r i , anch 'ess i rel igiosi .

Ne l la scuola med ia d i K a p s u k a s l 'al l ieva N. d ichiarò p u b ­

b l i camen te d i essere c r eden t e . L ' i n segnan te le o r d i n ò di far

ven i re a scuola suo p a d r e . Q u e s t i difese coragg iosamente

la p ropr i a f igl ia: « Poss ib i le che voi des ider ia te che l ' u o m o

v e n d a le p rop r i e convinz ioni per un p i a t t o d i lent icchie? » .

Ne l la par rocchia d i K a r k l ė n a i u n a m a d r e a p p r e s e che i suoi f ig l i a v r e b b e r o d o v u t o rec i tare e c a n t a r e n e l p e r i o d o della Q u a r e s i m a . La d o n n a , decisa, s i recò da l l ' i n segnan te

a scuola e le disse che n o n a v r e b b e pe rmesso ai suoi figli di

rec i tare e can ta re d u r a n t e la Q u a r e s i m a .

« A voi in teressa so l t an to p r o m u o v e r e in qua lche m o d o

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l 'a l l ievo; m e n t r e a me in teressa t u t t a la sua v i ta e l 'eter­n i tà . N o n vogl io che i miei f igl i d ivengano dei "chul i -g a n i " 1 ».

In u n a par rocch ia della Samogizia i gen i to r i s en t ivano che i f igl i , t o r n a t i dal la scuola, s t avano p r o v a n d o u n a reci ta atei­stica. I l g io rno seguen te la m a d r e si recò dal d i r e t t o r e e gli d isse : « I miei figli non r ec i t e r anno nul la con t ro D i o ! Se l i cos t r inge re te a rec i ta re , da d o m a n i n o n v e r r a n n o più a scuola ». E i ragazzi v e n n e r o esclusi dalla reci ta a teis t ica.

U n a m a d r e ha scr i t to alla redaz ione de « I l P ion i e r e del la L i tuan ia »: « . . .Perché oggi, q u a n d o c'è t an t a luce della scien­za, gli u o m i n i n o n v e d o n o quel la i m m e n s a che p r o m a n a da D i o ? Mi fanno mol t a pena quel le m a d r i che n o n insegnano a i p r o p r i f ig l i a conoscere D i o . Io c r e d o p r o f o n d a m e n t e in D i o e vogl io che anche i mie i figli ci c r edano . Sono del pa re re che se un g io rno i miei figli dec idessero di fare a m e n o d i D i o , prefer i re i che mor i s se ro ora » .

G l i a te is t i definiscono fanatici i gen i to r i che d i f endono la fede dei p r o p r i f igl i . In real tà fanat ico è chi n o n tol lera co loro che l a p e n s a n o d i v e r s a m e n t e . F o r s e l ' a t tua le perse­cuzione degli s t u d e n t i c reden t i n o n nasce da l f ana t i smo?

N e l corso degli u l t imi ann i i gen i to r i , anche col let t iva­m e n t e , h a n n o cominc ia to a d i fendere i p r o p r i f igl i persegui­ta t i p e r la fede . Si p o t r e b b e r o c i tare d iverse d e n u n c e col­l e t t ive so t tosc r i t t e dai gen i to r i : l ' e spos to del 10 o t t o b r e 1 9 7 1 dai gen i to r i del la par rocchia di Va lk in inka i a l gove rno della p rov inc ia ( v e d i L K B KRONIKA n . 2 ) , l ' e spos to de l mese d i agos to 1 9 7 1 dei gen i to r i del la par rocch ia di S imnas a l go­v e r n o d e l l ' U R S S , l ' e spos to del mese d i febbra io 1 9 7 2 de i gen i to r i del la par rocchia d i Lukš ia i a l p r o c u r a t o r e genera le del la R S S d i L i tuan ia (ved i LKB K R O N I K A n . 2 ) ; l ' e spos to de l 20 apr i le 1 9 7 2 dei gen i to r i della par rocch ia d i Adu t i šk i s a L . Breznev ( v e d i LKB KRONIKA n . 4 ) . In t u t t e l e s u d d e t t e d e n u n c e col le t t ive sono s ta t i c i ta t i casi d i persecuz ione de­gli s t u d e n t i ed è s t a to ch ies to che venga messo r ipa ro alla s i tuaz ione . G l i espos t i col le t t ivi d i m o s t r a n o la c rescente

1 Parola entrata nell'uso russo e lituano dall'inglese hooligan che significa teppista, giovane delinquente. (N.d.r.)

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presa di coscienza dei cat tol ici e fanno presagi re che in fu tu ro i gen i to r i d i f ende ranno i p r o p r i figli con s empre mag­giore energia dai v io la tor i della lo ro l iber tà di coscienza.

ARCHIDIOCESI DI VILNIUS

Ceikinia i

Esposto di credenti per l'edificio della chiesa

Il 5 s e t t e m b r e 1 9 7 2 i c reden t i del la par rocchia di Ceiki­niai , p rov inc ia d i Igna l ina , i nv i a rono i l s eguen te e spos to .

Al segretario del P C U S L. Breznev

Siamo molto spiacenti di dover ricorrere a Mosca per un' ine­zia qual è la riparazione del magazzino di una chiesa. Questa circostanza però ha dato luogo a tut ta una serie di fatti dolorosi che si vorrebbero dimenticare.

A Ceikiniai nei pressi del sagrato della chiesa vi sono una fatiscente legnaia di proprietà della parrocchia e una cadente costruzione agricola. Al loro posto noi intendevamo costruire un unico edificio da adibire a deposito. All'inizio del 1971 chie­demmo l'autorizzazione per l'esecuzione dei lavori. Dopo nume­rosi viaggi e petizioni il sostituto del presidente del Comitato esecutivo, Vaitonis, in data 27 maggio 1971 ci fece sapere che per ottenere il permesso richiesto bisognava rivolgersi a Vilnius, all'incaricato del Consiglio degli affari religiosi. Vi andammo, ma l'incaricato ci r imandò alla provincia. E così, senza aver con­cluso nulla, sono già trascorsi quasi due anni. Sarebbe troppo lungo elencare il numero dei giri da noi fatti da un ufficio all'al­tro per ottenere il sospirato benestare e quante volte i funzio­nari della provincia siano venuti da noi. Hanno effettuato con­trolli e sopralluoghi il sostituto del presidente del Comitato esecutivo della provincia insieme con il procuratore della repub­blica, il dirigente della sezione finanze, la milizia, l 'architetto del­la provincia (per ben 4 vol te ) , alcune volte il presidente della circoscrizione, il segretario del part i to, eccetera. Sono stati con­trollati per ben tre volte i documenti di autorizzazione all'acqui­sto del materiale da costruzione, come se essi si moltiplicassero.

Il 30 giugno 1971 abbiamo scritto al Consiglio dei ministri della R S S d i Lituania. Finalmente, in data 30 agosto 1971, i l Comitato esecutivo della provincia rilasciò il permesso per l'ese-

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cuzione dei lavori. Un noto costruttore della provincia ci consigliò di acquistare qualche casa colonica da gente costretta a lasciarla a seguito di « migliorie » e, dopo averla demolita, con il materiale ricavato costruire il previsto fabbricato agricolo. Così abbiamo fatto. La casa comperata era più larga di 80 centimetri dell'edi­ficio esistente in nostro possesso. Per non sprecare il legname, abbiamo iniziato la nuova costruzione di 80 centimetri più larga, ma notevolmente più corta, allontanandola inoltre di un metro dal sagrato, verso la parte dell 'orto.

Per questa ragione la provincia in data 21 luglio di quest 'anno ci ha intimato la demolizione entro 5 giorni della costruzione appena iniziata. A nulla è giovato il nostro ricorso all'incaricato del Consiglio degli affari religiosi; siamo stati accusati di co­struzione abusiva.

In un villaggio e lontano dalle strade non ha alcuna importan­za se un edificio sia di 80 centimetri più largo o più stretto del dovuto. Evidentemente, la ragione vera non stava qui . Un det to popolare dice: « Se uno ti vuol bastonare, sta' certo che troverà il bastone ». La violazione delle norme sull'edilizia in questo caso ha costituito ovviamente soltanto un pretesto. Il 30 giugno 1972 venne convocato presso la sede della provincia il comitato esecutivo della nostra comunità religiosa. L'incaricato del Con­siglio degli affari religiosi ci propose: « Allontanate i ragazzi dall'altare perché non servano la messa, impedite loro di andare a spargere fiori durante le processioni, disponete che i sacerdoti venuti da fuori non prestino il loro servizio nella vostra chiesa, allora noi vi permetteremo di ricostruire questo edificio ». Ma quale relazione può esservi tra le funzioni religiose e la ripara­zione di un edificio agricolo?

Nel 1965 a Ceikiniai il governo fece demolire una croce a noi tanto cara, in quanto avrebbe costituito un ostacolo alla circo­lazione. Attualmente però al suo posto crescono dei cespugli ed è stato installato un palo dell'energia elettrica...

Il 2 dicembre 1966 ci venne inflitta una multa di 59,76 rubli per « violazione » delle leggi sulla salvaguardia della natura perché nel nostro cimitero avevamo tagliato alcune betulle mar­ce che minacciavano di cadere e di distruggere i monumenti eretti sulle tombe. Forse che l'esistenza di alcune betulle fradice costituisce elemento di protezione della natura? Se così fosse, allora perché gli uffici responsabili permettono loro di marcire e di cadere? Dov'è la logica? L'obiett ivo è evidente: noi cre­denti .

Per il ripetersi di casi del genere abbiamo inviato a più ri­prese esposti alle varie autorità.

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Abbiamo scritto all'incaricato del Consiglio degli affari reli­giosi il 10 maggio 1964 e il 13 febbraio 1965 e al presidente del Consiglio dei ministri della R S S di Lituania i l 19 dicembre 1966 e il 16 aprile 1967.

Il 25 febbraio 1968 abbiamo interpellato l'incaricato del Con­siglio degli affari religiosi per conoscere quali leggi o disposi­zioni vietino ai bambini di servire la messa. A tutt 'oggi non ci è pervenuta alcuna risposta.

Il 3 marzo 1969 ci siamo rivolti al Ministero della pubblica istruzione, all'incaricato del Consiglio degli affari religiosi an­cora in data 30 maggio 1971, 9 dicembre 1971 e 20 giugno 1972; al Consiglio dei ministri della R S S L il 30 giugno 1971 e il 27 luglio 1972.

Ci siamo rivolti più volte anche all 'amministrazione pro­vinciale.

In data 24 giugno 1968 l'incaricato del Consiglio degli affari religiosi convocò il comitato parrocchiale diffidandolo dall 'inviare ulteriori esposti. Ma chi ha un dolore si lamenta.

Il 30 giugno 1971 abbiamo esposto al Consiglio dei ministri la seguente dolorosa situazione.

1. Dal 1940 nella nostra chiesa non è stato conferito neppure una volta il sacramento della cresima, perciò abbiamo chiesto che almeno una volta fosse concesso al vescovo Steponavičius di venire a Ceikiniai per amministrare la cresima.

2. L'amministrazione della provincia per lungo tempo non ha autorizzato l'allacciamento della luce elettrica in chiesa. Nel 1965 il sostituto del presidente del Comitato esecutivo provinciale ci rispose: « Sei beghine possono benissimo illuminare la chiesa con le candele, quindi potete fare a meno della luce elettrica ». L'an­no scorso l 'amministrazione provinciale sospese l'erogazione della corrente trifase per impedire che potesse funzionare il motorino dell 'organo. Il motivo: bisogna risparmiare l'energia elettrica! Ma noi nella chiesa consumiamo ben poco: nel 1970 soltanto 457 chilowatt.

3. Nel nostro paese vengono spesso organizzate varie corvè: in tali occasioni accorre gente in aiuto da varie città e persino dalle altre repubbliche. Ma a noi è vietato perfino invitare i sa­cerdoti nostri vicini. Quando il 14 marzo 1965 ci rivolgemmo per questo all'incaricato del Consiglio degli affari religiosi questi ci apostrofò duramente: « Voi, che siete uomini, vi interessate delle cose della chiesa? Non vi vergognate? ».

L '8 giugno 1966 qualche giorno prima della festa di S. Anto­nio analogo atteggiamento tenne con noi il presidente del Comi-

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tato esecutivo della provincia, la Gudukiené , la quale si rifiutò di accettare la nostra richiesta.

4. Il 7 maggio 1967 giunse da noi il dirigente dell'Ufficio pubblica istruzione della provincia, Jadzevičius, il quale convocò nella chiesa il nostro parroco e impedì il proseguimento della funzione, insistendo nell ' interrogarlo sul perché aveva permesso senza alcuna autorizzazione che il sacerdote di Švenčioniai lo aiu­tasse in chiesa.

5. L'insegnante Šiaudiniene della scuola di Ceikiniai nel 1966 punì l 'alunno Mart inkėnas della VI classe, ordinandogli di la­vare per un mese il pavimento della scuola, per il solo fatto di aver appoggiato la sua bicicletta al m u r o del sagrato della chiesa.

6. Il 9 dicembre 1968 a Ceikiniai veniva data sepoltura reli­giosa al giovane P. Juršėnas, alunno della locale scuola, perito tragicamente. Il funerale si svolgeva alla fine delle lezioni, ma agli s tudenti non fu permesso di uscire dalla scuola in modo che nemmeno i compagni di classe poterono accompagnare lo scom­parso al cimitero.

7. Il 16 aprile 1969 il dirigente dell'Ufficio pubblica istruzione di Ignalina con altre persone, dopo aver fatto uscire di classe 10 s tudente della scuola media di Ignalina, B. Laugalis, lo am­monì duramente perché abitava nella casa del parroco di Ceiki­niai. Minacciarono di mettere sull 'attestato una nota negativa: « Così non potrai accedere ad alcuna scuola »; lo minacciarono di espulsione dalla scuola, gli ordinarono di firmare una dichiara­zione rivolta contro il sacerdote dicendo: « Lo sistemeremo noi ».

Non appena il ragazzo ebbe compiuto 16 anni, la milizia gli tolse il certificato di nascita, mentre il nostro parroco venne puni­to con una multa per aver dato alloggio ad uno studente senza documenti e senza averlo registrato. Ma come avrebbe potuto egli procurarsi la carta d' identità se la milizia non gli restituiva 11 certificato di nascita?

Fatti analoghi accadono parimenti a quegli studenti che fre­quent ino la chiesa oppure che non si iscrivano al Komsomol. Nel 1971 un giovane di Ceikiniai, s tudente della XI classe presso la scuola media di Ignalina, sollecitato ad iscriversi al Komsomol rispose: « Esiste la libertà di iscriversi o meno al Komsomol. Pe­raltro, non mi pare che gli iscritti siano di buon esempio agli altri. I "giovani comunist i" Ručenko e Dervinis si trovano in car­cere per la loro condotta. Perciò io non mi iscrivo ». Un'altra volta il segretario del Komsomol, Suminąs, rinchiuse lo stesso giovane in una stanza e pestando infuriato i piedi sul pavimento esigeva da lui « obbedienza ai superiori ».

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8. Il 9 giugno 1971 di sera un tassista di Ignalina, portando il parroco di Daugėliškis, fece salire sull 'auto anche alcuni stu­denti della I scuola media di Ignalina. Di ciò si accorse Jadze-vičius, dirigente dell'Ufficio pubblica istruzione. Il fatto per lui costituiva un « grande crimine » perché i ragazzi avevano viag­giato assieme al prete. Mosse tut t i quanti . Nella scuola costrinse i ragazzi a fornire « spiegazioni » per iscritto. Ma ciò non bastò. Per poter incriminare il sacerdote lo stesso direttore della scuola, dopo aver letto quegli scritti, ordinò agli studenti di « correg­gerli » includendovi dati falsi, cioè impose agli studenti di scri­vere che tornavano a casa dopo le 22, mentre in realtà vi erano tornati verso le 2 1 .

9. Verso la fine di maggio del 1971 a Ceikiniai la scolara D. Rakštelytė della IV classe scrisse sotto dettatura della maestra Daukšienė una « dichiarazione » secondo la quale il parroco di Ceikiniai preparava dei bambini alla prima comunione. Dopo, spaventando i bambini R. Miklaševičius e Z. Maskoliūnas, la stessa insegnante ordinò loro di copiare quello scritto e di firmarlo. Saputo ciò i genitori dei ragazzi si recarono a scuola protestando: « Noi abbiamo il dir i t to di sapere ciò che scrivono sotto costrizione i nostri figli! » Ma nessuno fece loro vedere quei foglietti.

10. Il 31 maggio 1971 ci siamo recati a Vilnius dall 'incaricato del Consiglio degli affari religiosi e gli abbiamo chiesto che affidasse la realizzazione del fabbricato agricolo agli architetti del­la provincia. Pur t roppo, non abbiamo ot tenuto nulla. Ci sorpren­de assai il fatto che dei funzionari amministrativi interferiscano e regolino l 'attività di tecnici altamente qualificati. Parrebbe che i sostituti dei presidenti dei Comitati esecutivi provinciali e gii incaricati del Consiglio degli affari religiosi siano elettrotecnici, architetti, meccanici e perfino sagrestani capo, tanto amministra­no tut t i i problemi inerenti la chiesa e danno direttive ai credenti.

11 . Avevamo cominciato a riparare il te t to bucato della chie­sa. Il 22 giugno 1971 giunse un incaricato dell 'amministrazione provinciale il quale chiese se avevamo l'autorizzazione e dove avevamo preso il materiale, int imorendo gli operai e impedendo loro di lavorare. Uno di loro dovette smettere per il fatto che sua moglie era un' insegnante.

12. La ricorrenza di S. Pietro è una delle nostre maggiori fe­stività religiose, durante la quale in tut te le chiese vengono celebrate funzioni solenni che non vengono impedite neanche dagli organismi del governo. Ma il 29 giugno 1971 il presidente del kolchoz di Ceikiniai in presenza dei kolchoziani si mise a sparlare in ogni maniera del nostro parroco, infuriato perché

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celebrava funzioni in chiesa, chiamandolo « bandito che dovrebbe venir fucilato, che bisognerebbe consegnare alla Sicurezza, ecce­tera ».

Una ragazza iscritta alla gioventù comunista ha raccontato che la moglie del presidente del kolchoz stava raccogliendo firme per un esposto di accusa al nostro parroco. « Vi erano scritte ogni genere di scempiaggini! — ha det to apertamente la ragazza — Io non l'ho firmato. Non firmò neanche la X. Y » Pur t roppo si troverà sempre qualcuno disposto a sottoscrivere anche le più assurde calunnie pur di ingraziarsi i superiori.

Alcuni giovani di Ceikiniai che studiano nella scuola media di Ignalina nel corso del 1971 anche durante le lezioni sono stati chiamati fuori dell 'aula, interrogati su tali esposti e spinti a firma­re contro il nostro parroco denunce di fatti della cui esistenza essi non avevano mai sentito parlare.

Questi fatti, esposti nel nostro scritto del 30 giugno 1971 al Consiglio dei ministri della RSS di Lituania, continuano a ripe­tersi a tutt 'oggi in varie maniere.

Vi preghiamo perciò di intervenire per far cessare tali in­convenienti.

Ceikiniai, agosto 1972

Allegato all'esposto

Mentre stavamo redigendo questo esposto l 'amministrazione provinciale ci ha fatto prendere conoscenza in data 11 agosto 1972 attraverso il Comitato esecutivo di Ceikiniai della delibera presa il 21 luglio di quest 'anno contenente l 'ingiunzione di de­molire l'edificio agricolo da noi iniziato a ricostruire. Il presi­dente del comitato della nostra chiesa, firmando la dichiarazione di presa visione di tale delibera, vi ha aggiunto la seguente nota: « Fino a quando non sarà giunta la risposta definitiva da Vilnius o da Mosca, vi preghiamo di non affrettare la sua esecuzione ».

Il 14 agosto scorso inviammo all 'amministrazione provinciale un altro scritto su questa questione: « Dato che si t rat ta di un problema ancora in discussione, ci rivolgiamo a codesta istanza pregandovi di prorogare i termini di esecuzione della delibera, almeno fino a quando non avremo avuto risposta dagli organismi superiori ».

Il 24 agosto verso le 4.30 (mentre tut t i ancora dormivano) giunsero due miliziani con 8 uomini e alla presenza del presidente del kolchoz di Ceikiniai demolirono l'edificio in questione. Spac­carono i tronchi, li tagliarono a pezzi, distrussero persino tut te le fondamenta con una macchina speciale. Ora la zona appare come

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bombardata, tanto che non vi si può neppure transitare. Perché una così futile distruzione del lavoro e dei beni del popolo? Forse che questo modo di agire accresce l 'autorità del governo sovietico agli occhi della popolazione?

Pare che al Comitato esecutivo della provincia siano stati con­cessi i più ampi poteri e che quindi sia inutile rivolgersi altrove. Ad esempio: quando noi il 14 marzo 1965 ci recammo a Vilnius dall'incaricato del Consiglio degli affari religiosi lagnandoci del­la situazione questi ci r imandò alla provincia: « Là sarà messo a posto tut to quanto ». Più tardi il sostituto del presidente del Comitato esecutivo della provincia, Vaitonis, ci disse: « B e h ! Cosa avete o t tenuto a Vilnius? Io non cambio la mia parola ».

Il nostro esposto inviato nel 1971 al Consiglio dei ministri della RSSL e rimesso per competenza al Comitato esecutivo della provincia non ha dato ugualmente alcun risultato.

L'incaricato del Consiglio degli affari religiosi ci ha comuni­cato in data 5 settembre scorso quanto segue: « In relazione al vostro esposto indirizzato al Consiglio dei ministri della RSSL e a noi rimesso per competenza, vi comunichiamo che i problemi relativi alla costruzione di un edificio ad uso deposito vanno risolti attenendosi all 'ordine stabilito dalla legge ».

Ma forse l 'amministrazione della provincia osserva le leggi che garantiscono a tut t i i cittadini uguali diritti e la libertà di coscienza?

Per questo noi, centinaia di credenti , ci appelliamo a Mosca. Uniamo 3 fotografie degli edifici in riparazione e demoliti . Preghiamo di inviare la risposta a: Juozas Maldžius, villaggio

di Didžiasalis, posta di Ceikiniai, provincia di Ignalina, RSS di Lituania.

So t t o i l p r e sen t e e spos to a l segre ta r io genera le del Co­m i t a t o cen t ra le de l P C U S h a n n o a p p o s t o l a f i rma 1.709 c r eden t i .

Trascors i q u a t t r o mesi da l l ' inv io d i q u e s t o e spos to a M o ­sca, i l 29 d i c e m b r e 1 9 7 2 i l sos t i t u to del p re s iden te de l Co­m i t a t o esecut ivo d i Igna l ina , Va i ton i s , convocò J . Ma ldž ius , a n o m e del qua le era s t a to inv ia to a Mosca l ' e spos to dei cre­d e n t i della pa r rocch ia d i Ceikinia i . Ne l la sede del Comi­t a t o esecu t ivo q u a t t r o funzionari del g o v e r n o civile to rmen­t a r o n o p e r o l t r e d u e o re i l vecch ie t to J . Ma ldž ius , d i 74 ann i , i n t e r r o g a n d o l o su chi aveva scr i t to l ' e spos to ; lo in­su l t a rono , minacc iando lo pe r s ino del la pr ig ione . Al la f ine gli d i s se ro : « Il vos t ro e spos to a Mosca n o n ha g iova to a

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n i e n t e . G l i edifici del le chiese s o n o n o s t r i . N o i s o l t a n t o p e r m e t t i a m o i l l o r o u s o . A l l o n t a n a t e i v o s t r i f ig l i dall 'al­t a r e , al lora p e r m e t t e r e m o la r i c o s t r u z i o n e de l fabbr icato agricolo ».

Naujo j i Vi lnia

Per le idee religiose si va in manicomio

I l 1 9 o t t o b r e 1 9 7 2 d i e t r o o r d i n e d i L a u r a i t i s , c a p o della sezione indagin i del M i n i s t e r o degli i n t e r n i , v e n n e r i n c h i u s o ne l l 'o speda le n e u r o p s i c h i a t r i c o d i N . Vi lnia V y t a u t a s La-žinskas .

D u r a n t e la n o t t e del 21 lugl io 1 9 7 2 egli aveva e r e t t o sul b o r d o della s t r a d a p e r K l a i p ė d a u n a croce metal l ica alta cin­q u e m e t r i e m e z z o . I l g i o r n o s e g u e n t e i funzionar i del go­v e r n o a b b a t t e r o n o la croce, m e n t r e i l « co lpevole » v e n n e a r r e s t a t o e s o t t o p o s t o ad i n t e r r o g a t o r i .

La c o m m i s s i o n e ps ichiatr ica del t r i b u n a l e p r e s i e d u t a da G l a u b e r z o n s tabi l ì che V . Laž inskas era p e r f e t t a m e n t e sano

d i m e n t e , che n o n p re sen tava t a r e f i s iche o neuro log iche ,

che era di o t t i m o u m o r e e che so l t an to la m e m o r i a s i era

r ive la ta a l q u a n t o debo le . La sua inte l l igenza co r r i spondeva

a l l ' i s t ruz ione r icevuta ed alla sua esper ienza della v i t a .

La commiss ione psichiatr ica del t r i buna le r i conobbe p e r ò

che V. Lažinskas era affetto da « ps icopa t ia paranoica »,

sp i egando : « ...egli non riconosce di aver commesso un cri­mine ed ha manifestato sistematicamente idee vaneggianti di contenuto religioso » e perc iò n o n è incr iminab i le , ma ne­

cessi ta solo d i cu r e in un ospeda le ps ichia t r ico .

Vi ln ius

Un classico lituano pubblicato col contagocce

Alla fine de l 1 9 7 2 la casa edi t r ice « Vaga » ha pubbl i ­ca to d u e v o l u m i d i scri t t i del vescovo M. Va lanč ius . 1

'Motiejus Valančius (1801-1875), vescovo, fu una grande figura di educatore e di dotto, autore di lavori storici e di testi religiosi popolari. (N.d.r.)

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L e o p e r e d i n a r r a t i v a , i n L i t u a n i a , v e n g o n o i n g e n e r e e d i t e a g r a n d i t i r a t u r e ( d a 1 0 . 0 0 0 a 3 0 . 0 0 0 e s e m p l a r i ) . T u t ­tavia p e r la p u b b l i c a z i o n e degl i scr i t t i del vescovo M. Va­lančius, p e r m e a t i di p e n s i e r o rel igioso, « è manca ta la car ta »

e ne sono s ta te s t a m p a t e appena 5 .000 copie . La maggior

pa r t e del le l ibrer ie in L i tuan ia n o n ha r i cevu to affatto que­

sti d u e vo lumi .

O g n i b u o n l ibro v iene i m m e d i a t a m e n t e v e n d u t o , special­

m e n t e se esso è di c o n t e n u t o rel igioso o naz ionale ; nel frat­

t e m p o le ope re dei classici del m a r x i s m o giacciono nel le

l ibrer ie pe r in te r i ann i .

ARCHIDIOCESI DI KAUNAS

Girkalnis

Liberato dal lager il reverendo Bubnys

Il 10 novembre 1972 (verso le ore 15) dal lager a regime duro di Kapsukas venne rilasciato il sacerdote Prosperas Bubnys, condannato un anno prima per l'insegnamento delle verità della fede ad alcuni bambini. L'ex detenuto è stato accolto da alcuni sacerdoti e da un gruppo di fedeli. Per­sino alcuni funzionari dell'amministrazione del lager pote­rono assistere ad una scena insolita per quel luogo: un mazzo di rose nelle mani del sacerdote ex prigioniero.

Il 15 novembre i coristi di Girkalnis fecero una solenne accoglienza al rev. P. Bubnys. Durante la funzione cantò il coro, mentre la chiesa era gremita di popolo nonostante che ai credenti non fosse stato comunicato nulla sulle ac­coglienze da riservarsi all'ex detenuto. Tutti sentivano che un anno trascorso nel lager non era soltanto una vittoria del rev. P. Bubnys, ma di tutta la Chiesa in Lituania.

Le autorità della provincia di Raseiniai avevano di­chiarato al rev. P. Bubnys di non avere alcuna riserva nei suoi riguardi e che non avrebbero posto ostacoli allo svol­gimento del suo ministero sacerdotale. Tuttavia trascorsi alcuni mesi il rev. P. Bubnys venne trasferito nella parroc­chia di Lygumai.

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Kaunas

Attenti ai ladri sacrileghi

I l 12 d i c e m b r e 1972 S.E. i l vescovo J . L a b u k a s inviò

u n a ci rcolare al c le ro del l 'a rchidiocesi di K a u n a s e della

diocesi d i Vi lkaviškis nella qua le t ra l ' a l t ro era sc r i t t o :

« . . . In quel le chiese dove non ci sono cus tod i n o t t u r n i , ordi­

n i amo di p o r t a r e pe r la no t t e i l Sant i ss imo Sac ramen to nella

sacrest ia e di col locarlo in un p o s t o d e b i t a m e n t e p r e p a r a t o .

I vasi sacri n o n d e b b o n o , la n o t t e , essere lasciati nella

chiesa. Ess i d e v o n o ven i r conse rva t i in sacrest ia , o p p u r e , an­

cora megl io , nel la canonica ».

La s u d d e t t a circolare è mo t iva t a dai f requen t i saccheggi

verificatisi nel le chiese e dal le profanaz ioni de l San t i s s imo

Sac ramen to .

Juoda ič ia i

Trasferito e degradato un parroco per intervento governativo

I l p a r r o c o di Juodaič ia i , rev . V. Pes l iakas , r i t o r n a t o a casa nel m e s e d i g i u g n o del 1 9 7 2 , a p p r e s e che dal la m e t à d i g iugno i l g o v e r n o della provincia di Raseiniai lo cercava, in­v i t ando lo a r i t i ra re il d o c u m e n t o di reg is t raz ione ed a pren­de re al p iù p r e s t o le funzioni di vicar io nella parrocchia di V i d u k l ė . S.E. i l vescovo J . L a b u k a s gli spiegò che Rugien i s esigeva il suo t r a s fe r imen to a V i d u k l ė , m e n t r e S.E. i l ve­scovo R. K r i k š č i ū n a s gli disse: « H a i l a v o r a t o b e n e , ma sappi che i l vescovo L a b u k a s n o n a b b a n d o n e r à a se stesse d u e dio­cesi pe r causa tua , né ha in tenz ione di a n d a r e a f inire a Zagare . . . » 1

S.E. i l vescovo L a b u k a s o r d i n ò al rev . V. Pes l iakas di ac­ce t t a re la carica d i vicario d i V i d u k l ė , a l t r i m e n t i s a r e b b e s t a t o sospeso: « Se e n t r o i l 20 s e t t e m b r e 1 9 7 2 n o n sarete a c o m p i e r e i v o s t r i d o v e r i di v icar io nella chiesa di V i d u k l ė , sare te ipso facto " s u s p e n s u s a d i v i n i s " ».

I l rev. Pes l iakas , a v e n d o c o n s i d e r a t o che i l vescovo lo

' In questa località vive relegato al confino S.E. il vescovo J. Ste­ponavičius. (N.dr.)

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trasfer iva a V i d u k l ė e lo aveva d e g r a d a t o dalla carica sol­t a n t o p e r c h é c o s t r e t t o da Rugieni s , s i r ifiutò d i ragg iungere

la sua n u o v a des t inaz ione .

I l 26 s e t t e m b r e 1972 g iunse ro a Juodaič ia i t r e funziona­ri e d i c h i a r a r o n o al c o m i t a t o e secut ivo della chiesa: « Il v o s t r o p a r r o c o n o n ubbid i sce agli o r d i n i del vescovo. Per­ciò egli v iene d imesso dalla carica. . . ».

I l f a t to c i t a to ha assai s tup i to t u t t a la popo laz ione , in

q u a n t o ha pe rmesso d i cons ta t a re l ' in ter ferenza de l g o v e r n o

civile nella v i ta i n t e rna del la Chiesa .

I l r ev . V. Pes l iakas i l 10 o t t o b r e in u n a l e t t e ra indiriz­

zata al vescovo scrisse: « C o n s i d e r a n d o i fat t i e lencat i e

l 'op in ione c o m u n e del la maggioranza dei sacerdot i , sono

f e r m a m e n t e c o n v i n t o e p r o f o n d a m e n t e a d d o l o r a t o che a

causa mia V o s t r a Eccel lenza sia s ta ta cos t re t t a da qua l cuno

ad inv ia rmi un simile scr i t to . Perc iò lo cons idero ing ius to

ed i l legale. . . ».

S E . i l vescovo L a b u k a s annu l lò la sospens ione e i l r ev .

V . Pes l iakas pa r t ì pe r un p e r i o d o d i cu re .

N e l mese d i d i c e m b r e i l r ev . V. Pes l iakas v e n n e nomi ­

n a t o a l tar is ta a V i d u k l ė . 1

DIOCESI DI TELSIAI

P a l a n g a

Un monumento funebre non piace al governo

N e i p r i m i a n n i del d o p o g u e r r a la famiglia A s t r a u s k a s d i P a l a n g a v e n n e d e p o r t a t a in Siberia, d o v e r i m a s e a soffrire p e r 11 a n n i . T o r n a t a in L i t u a n i a , essa ha t r o v a t o la casa d i s t r u t t a e i gen i tor i m o r t i . V e r s o la fine del 1 9 7 1 eres­sero l o r o un m o n u m e n t o nel c i m i t e r o d i P a l a n g a : a fianco della t o m b a dei g e n i t o r i i coniugi A s t r a u s k a s s i r i s e r v a r o n o d u e p o s t i p e r l o r o e sul m o n u m e n t o incisero le r i s p e t t i v e d a t e d i nasci ta . U n v a l e n t e a r t i s ta aveva f a t t o i l p r o g e t t o

1 In Lituania si chiamano altaristi i sacerdoti in pensione, ai quali si consente tutt'al più di celebrare la messa. (N.d.r.)

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del pregevole m o n u m e n t o . Ma l ' ammin i s t r az ione d i Pa langa n o n apprezzò l ' opera d ' a r t e che nella sua fo rmulaz ione ar­t ist ica r i cordava ad essa d u e sue « o p e r e »: la demol iz ione con un t r a t t o r e nel pa rco della c i t tà d i un ' a r t i s t i ca s ta tua b ronzea di Cr i s to , de s t i na t a a r o t t a m e metal l ico 1 e la demol i ­z ione d i d u e s t a tue d i Mar i a , d i s t r u t t e sul m o n t e B i r u t é . N e l m o n u m e n t o degli As t r auskas e r a n o r a p p r e s e n t a t e del le croci spezzate e una g iovane l i tuana con le man i g iun te in p regh ie ra e la scr i t ta : Signore, salvaci!

A Sofija As t r auskas v e n n e c o m u n i c a t o pe r i scr i t to che in segui to ad u n a de l iberaz ione de l C o m i t a t o esecut ivo d i Pa­langa in da t a 13 apri le 1972 i l k o m b i n a t del le az iende co­muna l i era s t a to incar ica to d i demol i r e i l m o n u m e n t o . La d o n n a s i r ivolse a l C o m i t a t o esecu t ivo di Pa langa ed alla milizia ma o v u n q u e le r i sposero che i l m o n u m e n t o era fa t to ma le , che b i sognava cancellare da esso l ' iscr izione Signore, salvaci!, n o n c h é i l n o m e suo e di suo m a r i t o . La s ignora As t r auskas s i rifiutò d i c e n d o :

« Un m o n u m e n t o senza i l n o m e di D i o è degno di s ta re so l t an to ne i pressi d i una t r a t t o r i a , e n o n in un c imi te ro . Io sono cat tol ica , v ivo e m o r i r ò con i l n o m e de l Signore sulle l abbra . Vo i a teis t i n o n c r ede t e in D i o , al lora pe rché ave te p a u r a de l Suo n o m e ? » .

« Que l l a iscr izione è ant isovie t ica — le u r l a r o n o i funzio­nar i — Bas t e r ebbe aggiungerv i : " S i g n o r e , salvaci. . . dai co­m u n i s t i " . C a m b i a l ' iscrizione, o p p u r e no i d e m o l i r e m o i l m o n u m e n t o . »

La s ignora A s t r a u s k a s inv iò un appe l lo a l Cons ig l io dei minis t r i del la RSS di L i tuan ia , che lo t rasmise al M i n i s t e r o del le az iende comuna l i , ma q u e s t o taceva. Al l ' i nv io d i un n u o v o appel lo a l Consigl io dei min i s t r i s i e b b e u n a r i spos ta negat iva . Al lora la s ignora As t r auskas si r ivolse al Consi­glio dei min i s t r i dell'URSS ma t u t t o quel lo che o t t e n n e fu solo la r icevuta d i r i t o r n o d i avvenu ta r icezione da p a r t e del­l ' ammin i s t r az ione pos ta le .

L ' 1 1 o t t o b r e l a As t r auskas apprese che alcuni funzionari del g o v e r n o s i e r a n o recat i a l c imi t e ro pe r p r o c e d e r e alla

1 Si trattava di un'opera dello scultore danese B. Thorvaldsen. (N.d.r.)

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demol iz ione del m o n u m e n t o . Accorsa a l c a m p o s a n t o , essa

vi t r o v ò i funzionar i de l C o m i t a t o esecut ivo di Pa langa e

n u m e r o s i mil iz iani , n o n c h é agent i della Sicurezza. D a l l ' e n t e

delle cos t ruz ioni e r a n o s ta t i condot t i sul p o s t o con la forza

n u m e r o s i opera i a i qual i v e n n e d a t o o rd ine d i demol i r e i l

m o n u m e n t o . M o l t i g iovani opera i s i r i be l l a rono : « N o i n o n

c o m p i r e m o q u e s t o l avoro . D e m o l i t e l o voi stessi! » . « Se n o n

lo demol i r e t e vi l icenzieremo dal l avoro » l i minacciò un

funzionar io . « Ne t r o v e r e m o u n o migl iore » r i b a t t e r o n o gli

opera i a l lon tanandos i .

La s ignora As t r auskas era decisa a d i fendere i l m o n u m e n ­

t o . Messas i davan t i ad esso d ich ia rò : « F inché sarò viva

n o n lo demo l i r e t e . P r i m a dov re t e ucc ide rmi ! » . « Sei di­

ch ia ra ta in a r r e s to . T i r a t i via dal m o n u m e n t o ! »

Q u a t t r o agent i della Sicurezza s t r a p p a r o n o a forza la si­

gnora As t r auskas dal m o n u m e n t o , la sp insero d e n t r o la mac­

china della polizia, facendole sba t t e r e v io l en t emen te i l ca­

po con t ro u n o spigolo e la condusse ro nel la lo ro sede , d o v e

la d o n n a giunse pr iva d i sensi . So l t an to d o p o che i l me­

dico e b b e d ich ia ra to che lo s t a to d i sa lu te della s ignora

A s t r a u s k a s era g rave , la polizia pe rmise che fosse p o r t a t a a

casa.

I l m o n u m e n t o v e n n e success ivamente d e m o l i t o con u n

t r a t t o r e e p o r t a t o via .

DIOCESI DI PANEVĖŽYS

Saločiai

Al parroco è vietato andare ai funerali

N e l mese d i d i c e m b r e 1 9 7 2 i l so s t i t u to de l p r e s iden t e del C o m i t a t o esecut ivo di Pasva lys , S tapul ion is , v e n n e a Salo­čiai. N o n a v e n d o t r o v a t o i l p a r r o c o in casa, egli s tesso s i mise a « fare il p a d r o n e » in chiesa, t o g l i e n d o dalla v e t r i n a degl i avvisi sacri u n a spiegazione d e l l ' A v v e n t o .

P i ù t a rd i egli aggredì con d u r e paro le i l p a r r o c o rev . Balaišis pe rché a v r e b b e spaven t a to la popo laz ione annun­c iando c h e alla fine di q u e s t o secolo sa rebbe avvenu ta la

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fine del m o n d o . I n f a t t i nel la spiegazione d e l l ' A v v e n t o sot­t r a t t a da Stapul ioni s dal la v e t r i n a degl i avvisi sacri era a c c e n n a t o c h e la seconda v e n u t a di C r i s t o s i s a r e b b e veri­f i c a t a i n occas ione della f i n e del m o n d o .

S tapul ioni s i n o l t r e ing iunse a l p a r r o c o d i Saločiai d i n o n a c c o m p a g n a r e i d e f u n t i al c i m i t e r o .

K r i n č i n a s

Come vestirsi andando in processione

I l 5 g e n n a i o 1 9 7 3 i l s o s t i t u t o de l p r e s i d e n t e del Comi­t a t o esecut ivo d i Pasva lys , S t a p u l i o n i s , convocò i l pa r roco

d i K r i n č i n a s , rev . Raščius, p e r dirgl i c h e : 1. è v ie t a to al p r e t e accompagnare i de fun t i al c imi t e ro ,

pe rché v iene os tacola ta la circolazione (i l c imi te ro dista

dalla chiesa solo 4 0 0 me t r i ) ;

2. alle process ioni religiose è v i e t a to pa r t ec ipa re in co­

s t u m e nazionale , pe rché in ta l m o d o viene incoraggia to in

chiesa i l naz iona l i smo;

3. è s e v e r a m e n t e v i e t a to ai sacerdot i raccogliere le of­

fer te in chiesa.

« V o i p re t i vi b u t t a t e sul d e n a r o c o m e i cani sul l 'osso! »

gli g r idò i s t e r i camente S tapul ion is .

DIOCESI DI VILKAVIŠKIS

Ąžuolu B u d a

Un caso di « rieducazione »

N e l l ' e s t a t e de l 1 9 7 2 u n a ragazza a iu tò i par rocchian i di Ą ž u o l u B u d a nel la p r e p a r a z i o n e di a lcuni b a m b i n i alla pri­ma c o m u n i o n e . I l 3 agos to essa v e n n e f e r m a t a dal d i r e t t o r e della scuola m e d i a di Ąžuolu B u d a e dal la segretar ia del par­t i t o de l ko lchoz « Sviesa » c h e la c o n s e g n a r o n o alla Sicu­rezza di K a p s u k a s . D o p o gli i n t e r r o g a t o r i , la « c r imina le » v e n n e r i c o n s e g n a t a alla d i rez ione del la scuola p e r la « r iedu­cazione ». N o n si sa c o m e si stia svo lgendo tale o p e r a di « r i educaz ione ».

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Prienai

J. Zdebskis trasferito in altra diocesi per ordine del governo

L ' 8 genna io i l r ev . J . Zdebsk i s v e n n e convoca to all'uffi­cio del la milizia d i P r i ena i da dove s o t t o scor ta v e n n e con­d o t t o a l locale pol icl inico pe r un con t ro l lo de l suo s ta to d i sa lu te , p e r sapere cioè se fosse in g rado d i compie re un l avoro f i s i co .

I l 26 genna io 1 9 7 3 v e n n e notif icata a l rev . Zdebsk i s un ' i ng iunz ione secondo la qua le e n t r o 15 giorni egli avreb­be d o v u t o t rovars i un l avoro qualsiasi che n o n fosse quel lo sacerdota le , a l t r imen t i g l iene sa rebbe s ta to assegnato u n o a discrezione del la mil izia .

I l g o v e r n o civile pe rmise a l r ev . J . Zdebsk i s d i compie re i l p r o p r i o dove re sacerdota le so l t an to nel la diocesi d i Tel­šiai. In base a c h e cosa è s t a to deciso c iò , se i l r ev . J . Zdebsk i s n o n è ma i s t a to c o n d a n n a t o all 'esil io da un t r ibu­nale civi le? N e i canon i della Chiesa n o n è p rev i s ta la pena del l 'es i l io ed ino l t r e i l r ev . J . Zdebsk i s n o n s i è ma i reso colpevole di f ron te alle leggi ecclesiast iche. Secondo i ca­non i egli appa r t i ene alla diocesi di Vi lkaviškis e n o n ha a lcun obbl igo di l avora re in u n ' a l t r a diocesi .

DIOCESI DI KAISEDORYS

N e m a n i u n a i

Arroganza di burocrati contro parroco e ragazzi credenti

I l 15 maggio 1 9 7 2 i l sos t i t u to de l p r e s iden t e de l Comi­t a t o esecut ivo del la provinc ia d i P r i ena i , K. Cerneck i s , con­vocò i l pa r roco di N e m a n i u n a i , i l r ev . J . Ma tu l a i t i s , e gli r i m p r o v e r ò di n o n osservare le leggi sovie t iche , ce rcando di cos t r inger lo a firmare q u e s t o sc r i t to : « È n o t o che nella chiesa par rocchia le di N e m a n i u n a i i ragazzi e i g iovani ser­v o n o le funzioni rel igiose. In tal m o d o v e n g o n o v io la te l e leggi sovie t iche . Vi diffidiamo dal far pa r t ec ipa re alle fun­zioni rel igiose dei ragazzi o dei g iovani . I n o l t r e voi senza averne l ' au tor izzazione dalla vos t r a par rocch ia vi reca te a

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compie re i r i t i religiosi nel le chiese di a l t re pa r rocch ie . Vi a m m o n i a m o pe rché ciò n o n s i r ipe ta in f u t u r o » .

Nel la scuola d i N e m a n i u n a i u n a conferenziera g iun ta da P r i ena i p rese ad « i l luminare » gli s t uden t i sui p r o b l e m i ateis t ici . I ragazzi a scuola v e n n e r o diffidati da l pa r t ec ipa re alle process ioni . I p iù t imoros i s c o m p a r v e r o dal le proces­sioni , m e n t r e gli a l t r i f r equen t ano ancora con maggior fer­v o r e la chiesa, e pa r t ec ipano alle funzioni rel igiose.

AVVISI

La LKB K R O N I K A r ingrazia t u t t i co loro che ne l 1972 h a n n o c o n t r i b u i t o a raccogl iere la d o c u m e n t a z i o n e sulla s i tuaz ione del la Chiesa pe r segu i t a t a e l i p rega di a iu tar la ancor p iù z e l a n t e m e n t e anche per i l f u t u r o .

La LKB KRONIKA è un a iu to necessar io per t u t t i i ca t to­lici coscient i , e serve pe r far conoscere a mo l t i la reale si­tuaz ione della Chiesa .

La LKB K R O N I K A esce dal 19 marzo 1 9 7 2 .

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