CredereepensareLarazionalitàfilosofica,l’Islam,lateologiacris8ana

Storiadellafilosofiamedievale(LT)2016-2017

PasqualePorropasquale.porro@uniba.it

Piccolapremessametodologica.Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale

[«Don'tknowmuchabouttheMiddleAges,LookedatthepicturesthenIturnedthepages»(Simon&Garfunkel,WhataWonderfulWorld)]

LastoriadellafilosofiamedievaleBreveintroduzionemetodologica

TreterminisovradeterminaE:•Storia•Filosofia•Medioevo

LastoriadellafilosofiamedievaleBreveintroduzionemetodologica

IlMedioevocome‘altrove’(demonizzatooidealizzato)vs.ilMedioevo‘quoEdiano’

LastoriadellafilosofiamedievaleBreveintroduzionemetodologica

•  C.Frugoni,Medioevosulnaso.Occhiali,bo@oniealtreinvenzionimedievali,Laterza,Roma-Bari20142.

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

1.   Il‘filosofo’medievaleèessenzialmenteunmonaco,chelavorainunconventoomonastero,edèisolatodallavitacivile;

2.   LafilosofiamedievaleèdogmaEcaeripeEEva,pococriEca,assoggeVataalcultodell’auctoritasedell’ipsedixit.

3.   TuValaculturamedievale(inclusalafilosofia)èdominatadairrazionalismoesupersEzione

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

4.TuValafilosofiamedievalehaunforteorientamentoteologico,ocoincidedifaVoconlateologia;

5.TuVoilpensieromedievaleèstatocontrassegnatodacondanne,censure,intolleranza,pesantecontrolloideologico(ilMedioevoèl’‘etàdeiroghi’);

6.LafilosofiamedievaleèfilosofialaEnaecrisEana.

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[1]Il‘filosofo’medievaleèessenzialmenteun

monaco,chelavorainunconventoomonastero,edèisolatodallavitacivile

ê IlfilosofomedievaleèanchesenonsopraVuVoil

faylasufaraboo(nelmondolaEno)ilmagisteruniversitario,ovveroilprimoautenEcointelleVualediprofessionenellastoria

occidentale

L’universitasmedievale:•èunacorporazione,nonunastruVurafisica,lacuifondazionecoincideconlaconcessionediundeterminatoprivilegiogiuridico

•siarEcolain4Facoltà(nonnecessariamentepresenEtuVe):

a.   FacoltàdelleArE(aparEredaglistatuEpariginidel1255èlaveraFacoltàdiFilosofia)–èpropedeuEcarispeVoatuVelealtre;

b.   FacoltàdiMedicinac.   FacoltàdiDiriVo(civile/canonico)d.   Facoltàditeologia

L’universitasmedievale:

L’universitasmedievale:

L’universitasmedievale:

L’universitasmedievale:

L’universitasmedievale:

L’universitasmedievale

comportaunatripliceroVura:1.   dida`ca:daunrapportoprivatomaestro-

discepolisipassaaunrapportoisEtuzionale,concurriculadefiniEeprogrammicontrollabili,eEtolivalidiovunque(iusubiquedocendi).

2.   scienEfica:nasceunnuovomodellodisaperecriEco,cumulabileeprogressivo

3.   sociale:l’UniversitàèilprimodirompentefaVoredimobilitàsocialechel’Occidenteabbiaconosciuto,eunadellevereragionidelsuodecolloscienEfico.

L’universitasmedievale

Unacarrierastudentescastandard:•siaccedeallaFacoltàdelleArEintornoai14-15anni;•dopo2annidistudiointensivodellalogica,sicominciaadavereun

ruolopiùa`vonelledispute•dopo4annisidiventabaccellieri(‘assistenE’)conilcompitodi

guidarealcunedisputeefarelezioniausiliarie•dopoalmeno2annisipuòconseguirelalicen8aediventare

magistriar8um•aquestopuntosipuòsceglieretra3alternaEve:1.   restareainsegnareallaFacoltàdelleArE(diventanoun‘filosofo

diprofessione’)2.   passareaunadelledueFacoltà‘lucraEve’(MedicinaoDiriVo)3.   iscriversiaTeologia,cheprevedeunulterioredurissimocorsodi

studidi15anni(7comesemplicistudenE+8comebaccellieri);sipuòdiventaremaestriditeologiasolodopoavercompiuto35anni.

studiadegliOrdini UniversitàMendicanE formazione Facoltàdellefilosofica ArE5anni 7anni(4+3)

[insegnamento]formazione Facoltàditeologica Teologia9anni? (7-8anni)

baccellierato(8anni)

licen8a[magistero]

L’universitasmedievaleTecnichediinsegnamento:•lec8o•quaes8o•disputa8ones:-Ordinariae[inscholis:cioè,conipropristudenE]

-quodlibetales[dequolibetaquolibet:aperEallapartecipazioneditu`icomuniciVadini]

L’universitasmedievale

AparEredalXIIIsecolo,il‘filosofo’medievaleinoccidenteèilmagisteruniversitario:unintelleVualediprofessioneCf.

•J.LeGoff,Gliintelle@ualinelMedioevo,Mondadori,Milano2008.

•R.Imbach/C.König-Pralong,Lasfidalaica,Carocci,Roma2016.

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[2]LafilosofiamedievaleèdogmaEcae

ripeEEva,pococriEca,assoggeVataalcultodell’auctoritasedell’ipsedixit

ê L’insegnamentouniversitariomedievalesifonda

sullaquaes8oesulladisputa8o,ovverosullamessainquesEoneditu`icontenuEdel

sapere.L’auctoritasserveessenzialmentecomestatus

quaes8onis

Ilruolofondamentaledeldubbio:BOETHIUS,Dedifferen8istopicis,I,PL64,col.1174B:«quaesEoestindubitaEonemambiguitatemqueadductaproposiEo».

[«la‘quesEone’èunaproposizioneespostaaldubbioeall’ambiguità»]

Ilruolofondamentaledeldubbio:THOMASAQUINAS,InMetaph.,III,1,ed;R.-M.Cathala/R.Spiazzi,§340:«…sicutterminusviaeestillud

quodintenditurabambulante,itaexclusiodubitaEonisestfinisquiintenditurabinquirenteveritatem.Manifestumestautemquodillequinescitquovadat,nonpotestdirecteire,nisiforteacasu:ergonecaliquispotestdirecteinquirereveritatem,nisipriusvideatdubitaEonem»

[«…comeilterminedelproprioviaggioèciòchehadimiracoluicheèincammino,cosìl’esclusionedeldubbioèilfinechesiproponecoluichecercalaverità.Èineffe`evidentechecoluichenonsadoveandare,nonpuòperveniredireVamenteallasuametasenoninmodofortuito:dunque,allostessomodo,nessunopuòricercaredireVamentelaverità,senzaprimaconsiderareildubbio»]

§341:«sicutexhocquodaliquisnescitquovadat,sequiturquodquandopervenitadlocumquem

intendebatnescitutrumsitquiescendumvelulteriuseundum,itaeEamquandoaliquisnonpraecognoscitdubitaEonem,cuiussoluEoestfinisinquisiEonis,nonpotestscirequandoinvenitveritatemquaesitam,etquandonon;quianescitfinemsuaeinquisiEonis,quiestmanifestumeiquiprimodubitaEonemcognovit».

[«comedalfaVochequalcunononsadoveandareseguechequandopervienealluogochesiproponevanonsasesianecessariofermarsioproseguire,cosìquandoqualcunononconoscedapprimaildubbio,lacuisoluzioneèilfinedellaricerca,nonpuòsaperequandotrovalaveritàricercataequandono,poichéignorailfinedellasuaricerca,cheèevidenteacoluicheconosceinprimoluogoildubbio»]

Lafunzionedelleauctoritates:IOHANNESSCOTTUSSEUERIUGENA,Periphyseon,I,ed.E.A.Jeauneau,CCCM161,

p.98,3048-3059:«RaZonemprioremessenatura,auctoritatemuerotemporedidicimus[…].AuctoritassiquidemexueraraZoneprocessit,raZoueronequaquamexauctoritate.OmnisenimauctoritasquaeueraraZonenonapprobaturinfirmauideturesse;ueraautemraZo,quoniamsuisuirtuZbusrataatqueimmutabilismunitur,nulliusauctoritaZsasZpulaZoneroborariindiget.Nilenimaliuduideturmihiesseueraauctoritas,nisiraZonisuirtuterepertaueritasetasancZspatribusobposteritaZsuZlitatemli`eriscommendata»(«Abbiamoimparatochelaragionehalaprioritànell’ordinedellanatura,l’autoritànell’ordinetemporale[…].L’autoritàdunquehatrovatoilsuofondamentonellaveraragione,laragionenonhamaitrovatoilfondamentonell’autorità.Quindiogniautoritàchenonsiaapprovatadallaveraragioneappareinferma,mentrelaveraragione,inquantopermaneimmutabileperchésostenutadallesueproprievirtù,nonhabisognodiessererinvigoritadalsostegnodinessunaautorità.Laveraautorità,infag,nonmisembraaltrochelaveritàscopertaconlaforzadellaragioneeaffidatadaisanZpadriagliscrigperl’uZlitàdeiposteri»).

Lafunzionedelleauctoritates:ALBERTUSMAGNUS,InSent.,III,dist.23,art.19,4,ed.A.BorgnetXXVIII,p.400a:«[…]raEoestprior

auctoritate,temporeetnatura.UndeJohannesEpiscopusdiffinitauctoritatemdicens:“NihilaliudestauctoritasnisiraEonisrepertaveritas,etadposteritaEsuElitatemscriptocommendata”»

[«(…)laragioneprecedel’autoritàneltempoepernatura.PerquestoilvescovoGiovannidefiniscel’autoritàinquesEtermini:“L’autoritànonènient’altrosenonunaveritàritrovatadallaragione,econsegnatainformascriVaperl’uElitàdeiposteri»]

ALBERTUSMAGNUS,Phys.,VIII,1,14,ed.A.Borgnet,III,p.553b:«[…]quicreditAristotelemfuisse

Deum,illedebetcrederequodnunquamerravit.Siautemcreditipsumessehominem,tuncproculdubioerrarepotuitsicutetnos…»

[«(…)coluichecredecheAristotelesiastatoundio,devecrederecheeglinonsisiamaisbagliato.Masecredechesiastatounuomo,allorasenzadubbiohapotutoerrare,cosìcomenoi»]

THEODORICUSTEUTONICUSDEFREIBERG,Deanima8onecaeli,30,1,ed.L.Sturlese,p.37,7-9:«Ecce,quanta

estvisraEonis,uteEamresitpriorauctoritate!VerumestadhabendamclaramreicogniEonem;efficaciorautemest,siconsonatauctoritas».

[«Eccoquantoègrandelaforzadellaragione,cheprecedeanchenellarealtàl’autorità!ÈilverochepermeVedioVenereunaconoscenzachiaradellacosa;èpoipiùefficace,seadessarisultaconformel’autorità»]

Lafunzionedelleauctoritates:•  DURANDUSDESANCTOPORCIANO,InSent.I,PraefaEo,ed.VeneEis1586,f.

1vb:«Modusautemloquendiacscribendi[…]estutmagisinnitamurraEoniquamauthoritaEcuiuscunquedoctoris,quantumcunquecelebrisvelsolennis.Etparvipendaturomnishumanaautoritas,quandoperraEonemelucescitcontrariaveritas».[«Ilnostromododiparlareescrivere(…)èdiaderirepiùallaragione

cheall’autoritàdiqualunquedoVoreperquantocelebreesolenne.Esipuòtrascurareogniautoritàumana,quandoperlaragioneriluceunaveritàopposta»]•  GUILELMUSDEOCKHAM,Elementariumlogicae,ed.E.Buytaert,«Franciscan

Studies»,25(1965),p.275:«Aliuslocusponiturlocusabauctoritate;etillelocusdebilisest,nisiarguaturabauctoritateilliusquifallereetfallinonpotest.Etideononsequitur:“Aristotelesdicithoc,ergohocestverum”,quiaipsedecipipotuit».[«Unaltroluogo[retorico]èquellochesifondasull’autorità,edèun

luogodebole,amenochenonsiargomenEaparEredall’autoritàdicoluichenonpuòingannareedessereingannato.Edunquenonèunabuonaconseguenza:“LodiceAristotele,dunqueèvero”,perchéancheAristotelepotevasbagliarsi»]

Lafunzionedelleauctoritates:•  HENRICUSDEGANDAVO,Quodl.XII,q.16,ed.J.Decorte,92,29-31:«discipulusordinatusdebetpenesseexaminaredictamagistriantequameisfirmiteradhaereat»[«lostudenteordinatodeveesaminaredentrodisé

quelchediceilmaestroprimadiaderirviconfermezza»]

•  ALBERTUSMAGNUS,InPolit.,VIII,6,ed.A.Borgnet,VIII,p.804:«…indulcedinesocietaEsquaerereveritatem»[«…ricercarelaveritànelladolcezzadellacompagnia»]

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[3]TuValaculturamedievale(inclusalafilosofia)è

dominatadairrazionalismoesupersEzioneê

Proprioperchéfondatosullamessaindubbioditu`icontenuEdelsapere,lafilosofiauniversitariamedievaleèunsapereessenzialmentecriEco,

pubblicoeprogressivo.Nonbisognaconfonderelastoriadellafilosofiaconla

macro-storiadellementalità.

Ilvaloredellara8oancheprimadellafondazionedelleUniversità(XIIsecolo):

•  AdelardodiBath,Quaes4onesnaturales,4,64,ed.M.Müller,Aschendorff,Münster1934,pp.8e59:«sideveseguirelascienzaumanaperquantoèpossibile,làdovevienemenosidevefarericorsoaDio.Mapoichénonsiamoancoraalpuntodiriconoscerelanostraignoranza,torniamoallaragione»;«studiaa`entamente,osservalecircostanzeenonZmeraviglieraideglieffeg».

•  GuglielmodiConches,Philosophia,I,44-45,ed.G.Maurach,UniversityPress,Pretoria1980,p.39:«Poichécostoroignoranoleforzedellanatura,peravertugcompagninellaloroignoranza,voglionochenonsenefacciaricerca,masiabbialafededeicontadinienonsiricorraallaragione[…]noiinvecediciamocheintu`osidevecercarelaragione,perquantoèpossibile».

•  Adelardo:chinonconoscelastru`uradell’aulamundidovrebbeesserneespulsocomesuoindegnoabitante(Haskins,p.29).

Naturacomeregulamundiera4ocomeiudexuniversalis•  Adelardo,Quaes4onesnaturales,6,p.12:«selaragionenondovesseessere

giudiceuniversalesarebbestatadatainuZlmenteagliuomini».

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[4]TuValafilosofiamedievalehaunforteorientamento

teologico,ocoincidedifaVoconlateologiaê

QuestaidenEficazionehasensosolosesiriducel’interafilosofiamedievalealmondolaEnoecrisEano,ese,all’internodiquestomondo,lasiriducealpensiero

monasEcodell’AltoMedioevoeallaFacoltàdiTeologiainetàscolasEca.

MalafilosofiamedievalevaricercataancheesopraVuVonellaFacoltàdelleArE,dovenonsiinsegnateologia

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[5]TuVoilpensieromedievaleèstatocontrassegnatoda

condanne,censure,intolleranza,pesantecontrolloideologicoê

Condanneecensuresiritrovanoinqualunqueperiodo:Socrateèstatocondannatoamortenell’AtenedelIVsecoloa.C.;Giordano

BrunoeGalileisonostaEcondannaEinetàmoderna.Senzanegarecondizionamentoideologicodellereligionirivelate,

occorrericordarechelecensuresonostateprevalentementedoVrinali,nonpersonali:l’appartenenzaall’Universitàha

garanEtoquasisemprenonsolol’immunitàfisicadeimaestri,maanchel’ideafondamentaledellalibertasdocendi(lalibertàdi

insegnamentopoiaccoltaintuVelemodernecartecosEtuzionali)

Gli‘automaEsmiincolE’sulpensieromedievale:

[6]LafilosofiamedievaleèfilosofialaEnaecrisEana.

ê

LacaraVerisEcapeculiaredellafilosofiamedievaleèinvecepropriolacompresenzadi4diverseculture:

quellaarabo-islamica;quellaebraica;

quellabizanEno-ortodossa;equellalaEno-crisEana

UnMedioevopolicentrico•Nonunasolacultura•Nonunperiodounitario,caraVerizzatodaun’essenzaintrinseca(=concepireilMedioevononinbaseaunapresuntaperiodizzazioneintrinseca,maaunaperiodizzazionepuramenteconvenzionale)

MaperchéilMedioevohasubitoquestodesEnostoriografico?

4momenE:1.   PolemicaumanisEca2.   Riformaprotestante3.   Illuminismo4.   Polemicasul‘modernismo’

ParEcolaritàdellostudiodelpensieromedievale:

1.   Tipologiadegliscri`(commenEepraEcadiinsegnamento)2.   ImpossibilitàdidefinirefamigliedoVrinalibendeterminate3.   Produzionesterminata

-1400commenZalleSentenze;358raccoltediQuodlibeta -SummatheologiaediTommasoconZene3000arZcoliconcirca10.000argomenZ -finoal1330sicontanoaParigi15commenZallaFisica,aOxford31.

4.Naturapeculiarediquestaproduzione(anonimi,operecolle`ve,reporta8ones).

5.Accessononsempreagevolepernoi,adifferenzadiciòcheaccadeperleopereanEcheemedievali(inediEepaleografia)

UnMedioevopolicentrico•A.deLibera,PenserauMoyenÂge,Seuil,Paris1996.•A.deLibera,Laphilosophiemédiévale,Puf,Paris2014[2004].•A.deLibera,Oùvalaphilosophiemédiévale?,CollègedeFrance/Fayard,Paris

2014.•P.BüVgen/A.deLibera/M.Rashed/I.Rosier-Catach(sousladirecEonde),LesGrecs,lesArabesetnous.Enquêtesurl'islamophobiesavante,Fayard,Paris2009.•L.M.deRijk,LaphilosophieauMoyenÂge,Brill,Leiden1985.•L.Bianchi,Censureetlibertéintellectuelleàl'UniversitédeParis(XIIIe-XIVesiècles),LesBellesLeVres,Paris1999.•N.Kretzmann/A.Kenny/J.Pinborg(eds),TheCambridgeHistoryofLaterMedievalPhilosophy.FromtheRediscoveryofAristotletotheDisintegra8onofScholas8cism1110-1600,CambridgeUniversityPress,Cambridge1982[cf.aussiR.Pasnau/C.VanDyke(eds),TheCambridgeHistoryofMedievalPhilosophy,CambridgeUniversityPress,Cambridge2010].•R.Imbach/A.Maierù(acuradi),GlistudidifilosofiamedievalefraO@oeNovecento:contributoaunbilanciostoriografico.A`delconvegnointernazionale,Roma,21-23seVembre1989,EdizionidiStoriaeLeVeratura,Roma1991.•C.König-Pralong,Médiévismephilosophiqueetraisonmoderne.DePierreBayleàErnestRenan,Vrin(«ConférencesPierreAbélard»),Paris2016.

Explicit

AgosEnodiIppona354:nascitaaTagaste365/366-369:Madaura370:Cartagine(studidiretorica)371:nascitadiAdeodato373:le`uradell’Hortensiuseadesionealmanicheismo

374/375-383:insegnamentoaTagasteeaCartagine

383:Roma

AgosEnodiIppona384:Milano385:allontanamentodellamadrediAdeodato;distacco

semprepiùdecisodalmanicheismo386:le`uradeilibridei‘Platonici’,conversioneallafilosofiae

riZroaCassiciacum.PrimiDialoghi387:ba`esimoaMilano.DecisionedirientrareinAfrica388:sostaaRomaprimadelrientroinAfrica;iniziodella

polemicaanZmanichea;iniziodellastesuradelDeliberoarbitrio

388-391:vitamonasZcaaTagaste;Deverareligione;mortediAdeodato

391:sacerdozio.TrasferimentoaIppona391-395:prosecuzionedellapolemicaanZmanicheaeiniziodi

quellaanZdonaZsta.CommenZall’epistolariopaolino.

AgosEnodiIppona395/397:vescovodiIppona396-397:Dediversisquaes4onibusadSimplicianum(svoltanellado`rinadellagrazia).

InizioeinterruzionedelDedoctrinachris4ana,chesaràripresoecompletatosolonel426-427

397-401/403:Confessiones400-405:tesZanZmanicheieanZdonaZsZ.IniziodellacomposizionedelDeTrinitate,

chesaràterminatosolodopoil420406-408:intensificazionedellapolemicaanZdonaZsta;svoltaapropositodella

coercizionereligiosa(ep.93alvescovoVincenzo)411:iniziodellapolemicaanZpelagiana412:iniziodellastesuradelDecivitateDei,completatoprimadel427415:sentenzadiDiospolifavorevoleaipelagiani416:reazionediAgosZno417:papaInnocenzodichiaraereZcalado`rinadiPelagioeCelesZo,chevengono

scomunicaZinsiemeailoroseguaci.IlsuccessorediInnocenzo,Zosimo,annullalacondanna.

418:l’imperatoreOnoriocondannaall’esilioPelagioeCelesZo.ConciliodiCartagineenuovacondannadelletesipelagiane.IlpapaZosimo,inunasuaenciclica,raZficaquestavoltalacondanna.

418/419:Denup4isetconcupiscen4a

AgosEnodiIppona419-420:polemicaanZariana420-421:iniziodellapolemicacontroilpelagianoGiuliano,

vescovodiEclano;ContraIulianum421-422:Enchiridion426-427:confrontoconimonacidiAdrumeto.Degra4aet

liberoarbitrio,Decorrep4oneetgra4a,Retracta4ones427-428:discussionepubblicaconilvescovoariano

Massimino;nuovoscontroconGiuliano428-430:replicaallecriZchedialcunimonacidiMarsiglia.De

sanctorumpraedes4na4one(Depraedes4na4onesanctorum+Dedonoperseveran4ae).ProsegueloscontroconGiuliano(ContraIulianumopusimperfectum).

430:morteaIppona,mentrelaci`àèassediatadaiVandali.

AgosEnodiIppona

•  AUGUSTINUS,DeciuitateDei,XIX,1[CCSL48,p.659,ll.120-125];trad.L.ALICI,Rusconi,Milano1984,p.940,modificata:«Epoichél’uomopra4calafilosofiasoloperesserefelice,eilfinedelbeneèpropriociòcheproducelafelicità,nonc’ènessunaragionedidedicarsiallafilosofiasenonilfinestessodelbene;perciònessunascuolasidevedefinirefilosofica,senonricercaaffa`oilfinedelbene».

AgosEnodiIppona

386:‘Conversione’alcrisZanesimooallafilosofia?•  Difa`o,iduemovimenZsembranocoincidere,dalmomentoche,

inquestafaseiniziale,AgosZnocredefermamentenell’idenZtàtra‘verareligione’e‘verafilosofia’(cf.Deverareligione,5,8:«nonaliamessephilosophiam,idestsapienZaestudium,etaliamreligionem»).

QuestaidenZtànondev’essereritrovatatantoosoltantosulpianoteorico(ancheseilgiovaneAgosZnoafferma,peresempionelDeordine,cheicontenuZdo`rinalidellaverafilosofiacoincidonosostanzialmenteconquellidellarivelazionecrisZana),maancheesopra`u`onellaconcezionedellafilosofiacome‘sZledivita’e‘praZcadisalvezza’.

LastessasceltadiriZrarsiconunapiccolacomunitàinunavilladiCassiciacumèinrealtàunsegnodiquesta‘conversione’allafilosofia.

•  AugusEnus,ContraAcademicos,II,2,4[CCSL29,p.20,ll.34-44];trad.D.GENTILI,NBA3,Ci`àNuova,Roma1970,p.67,lievementemodificata:

•  «DifaginalcunicolloquiinZmiioZhomanifestatoimieimovimenZinteriori,hoconfidatospessoeconpassionechenessunaeventualitàmisembravafavorevolesenonquellachemiconsenZssel’oziodelfilosofareechenessunavitamisembravafelicesenonquellatrascorsanellafilosofia;macheerotra`enutodalpesonotevoledeimieifamiliari,lacuivitadipendevadallamiaprofessioneedavariimpedimenZsiadivergognacomedall’inegtudinedeimieiaguadagnare.Tuhaimostratoalloraunavivagioiaeseirimastoinfiammatodisantoentusiasmoperquestavita.Haiperfinode`oche,unavoltaliberodallepreoccupazionidicerteliZimportune,avresZeliminatogliostacolianchecolme`ereadisposizioneiltuopatrimonio».

•  AugusEnus,Debeatauita,I,1[CCSL29,p.65,ll.1-6];trad.D.GENTILI,NBA3,Ci`àNuova,Roma1970,p.183,modificata:

•  «[…]seiltragi`oindicatodallaragioneelasolavolontàconducesseroalportodellafilosofia,dalqualesipuòsbarcarenellaregioneeterrafermadellafelicità,nonsosepossarisultareazzardatodirechegliuominichevipotrebberogiungeresarebberoancoramolZmeno,perquantoancheadesso,comeosserviamo,venegiungonoassairariepochi».

•  AugusEnus,Debeatauita,IV,33[CCSL29,p.83,ll.232-237];trad.D.GENTILI,NBA3,Ci`àNuova,Roma1970,pp.221-223,profondamentemodificata:

•  «Èstatoquindidimostratocheesserefelicinonsignificaaltrosenonnonaverbisognodinulla,cioèesseresapien4.Seinfagchiedetecosasialasapienza,giàlastessaragione,perquantoèstatoquipossibile,hacercatodiesaminarloechiarirlo:nonèaltrochelamisuradell’animo,cioè,ciòa`raversocuil’animoraggiungeilsuoequilibrio,inmododanonsconfinarenell’eccessonéesserecostre`aaldiso`odellapienezza»;«Chiunqueèfelice,possiedepertantolasuamisura,ecioèlasapienza».

•  AugusEnus,Deliberoarbitrio,II,ix,26,102[CCSL29,p.254,ll.47-49];trad.D.GENTILI,NBA3/2,Ci`àNuova,Roma1976,p.243,modificata:

•  «Comedunqueèevidentechevogliamoesserfelici,èevidenteanchechevogliamoessersapienZ,perchénessunoèfelicesenzasapienza».

•  AugusEnus,Deordine,II,v,16[CCSL29,pp.115-116,ll.42-54];trad.D.GENTILI,NBA3,Ci`àNuova,Roma1970,p.309,modificata:

•  «Dupliceèlaviacheseguiamoquandociponeneldubbiol’oscuritàdell’ogge`o:laragioneocertamentel’autorità.LafilosofiapromeTelaragioneeneliberaastentopochissimi,chetu`aviavengonodaessa(esolodaessa)indognonsoltantoanondisprezzarequesZmisteri,maanziacomprenderlicosìcomedebbonoesserecompresi.Laverae,percosìdire,sincerafilosofianonhaaltrafunzionesenonquelladiinsegnarel’esistenzadiunprincipioimpricipiatodelmondo,equantovastosial’intelle`ocheèinessoecosaprovengadaessoperlanostrasalvezza,senzaalcunadegenerazione;questostessoprincipioèquelcheivenerandimisteri,checonfedesinceraeinconcussaliberanopopoliinteri,chiamano(néinmodoconfuso,comealcuni,néinmodooffensivo,comemolZ)unicoDioonnipotente,einsiemetripotentePadre,FiglioeSpiritoSanto».

•  AugusEnus,Deuerareligione,IV,6[CCSL32,p.192,ll.1-19];trad.A.PIERETTI,NBA6/1,Ci`àNuova,Roma1995,p.27:

•  «Chi,dunque,reputacosainuZleodannosaildisprezzodiquestomondosensibileelapurificazionedell’animaconlavirtù,so`ome`endolaalsommoDio,deveessereconfutatoconaltriargomenZ,semaivalelapenadidiscutereconlui.Chiinveceamme`echeècosabuonaedesiderabile,cerchidiconoscereDioesiso`ome`aaLuipermezzodelqualeormaituUipopolisisonopersuasichequesteveritàvannocredute.Dicerto,lofarebberoancheifilosofi,senefosserocapaci;oppure,senonlofacessero,nonpotrebberoevitarel’accusadiessereinvidiosi.Prendanoa`odellaloroinferioritàrispe`oachièstatocapacedifarlo;lacuriositàelavanapresunzionenonimpediscanolorodiriconoscereladifferenzachec’ètrale4midecongeTuredipochielamanifestasalvezzaerigenerazionedeipopoli.SeinfagritornasseroinvitaquegliillustriuominideicuinomicostorosiglorianoetrovasserolechiesegremiteeitemplideserZ,eilgenereumanoche,nonpiùa`ra`odallacupidigiadeibenitemporaliecaduchi,correversolasperanzadellavitaeternaeversoibenidellospiritoedell’intelle`o,forsedirebbero(sefosserotaliqualisitramandasianostaZ):“Questesonoleveritàdicuinonabbiamoosatopersuadereipopoli;abbiamocedutoailorocostumidivitainvecedicondurliallenostreconvinzionieainostriproposiZ”».

•  AugusEnus,Deuerareligione,IV,7[CCSL32,p.192,ll.20-24];trad.A.PIERETTI,NBA6/1,Ci`àNuova,Roma1995,p.29,modificata:

•  «Pertanto,sequeigrandiuominipotesserodinuovovivereconnoi,dicertosirenderebberocontoqualèl’autoritàchepiùfacilmenteprovvedeall’umanità,eopera4pochicambiamen4neiterminienelleopinioni,diventerebberocris4ani,comehannofa`olamaggiorpartedeiplatonicidell’epocapiùrecenteedellanostra».

CrisEanesimoefilosofianelgiovaneAgosEno•  G.Madec,Lechris4anismecommeaccomplissementduplatonisme,inId.,ChezAugus4n,préfacedeJ.-C.Fredouille,InsZtutd’ÉtudesAugusZniennes,Paris1996(«CollecZondesÉtudesAugusZniennes.SérieAnZquité»,160),pp.41-69.

•  G.Madec,Lechris4anismecommeaccomplissementduplatonismeselonsaintAugus4n,inDocumen4estudisullatradizionefilosoficamedievale,10(1999),pp.109-129.

•  AugusEnus,Dedoctrinachris8ana,I,22,20[CCSL32,p.17,ll.13-16];trad.L.Alici,EdizioniPaoline,Milano1989,pp.120-121:

•  «QuelcheinfagdeveessereamatoinsestessocosZtuiscelafelicità;benchéessanonsiaancoraunarealtà,èpropriolasperanzadiconseguirlacheciconsolainquestotempo».

•  AugusEnus,Debeatauita,IV,25[CCSL29,p.79,ll.53-60];trad.D.GENTILI,NBA3,Ci`àNuova,Roma1970,p.213,modificata:

•  «Infagnonèmenoveroilde`odelmedesimocommediografo:Perchénonpuòrealizzarsiciòchevuoi,fa’divolereciòcheèpossibile[quoniamnonpotestidfieri,quoduis,iduelis,quodpossis(TerenZus,Andria,II,1,5-6,305sqq.)].Nonpuòessereinfelicecoluiacuinullaavvienecontroilpropriodesiderio.Inveritànondesideraciòchenonpuòo`enere.HainfagildesideriodibeniassolutamentecerZ,ecioèdinonagiresenonanormadivirtùesecondoladivinaleggedellasapienza–benichenonpossonoessergliportaZviainalcunmodo»].

•  Augus8nus,DeTrinitate,XIII,7,10[CCSL50A,pp.395-396,ll.54-65];trad.G.BESCHIN,NBA4,Ci`àNuova,Roma1973,p.523,leggermentemodificata:

•  «Questaètu`alabeaZtudine–nonsisaseridicola,opiu`ostodegnadicompassione–deimortaliorgogliosi,chesiglorianodiviverecomevogliono,perchévolontariamentesopportanoconpazienzaimalichenonvoglionocheloroaccadano.Èquesto,sidice,ilsaggioconsigliodiTerenzio:Poichénonpuòrealizzarsiciòchevuoi,desideraciòchepuoi.Unabellaespressione,chilonega?Maèunconsigliodatoaduninfelice,perchénonfossemaggiormenteinfelice.Però,achièfelice,cometugvoglionoessere,nonènégiustonéverodire:nonpuòrealizzarsiciòchevuoi.Seinfagèfelice,tu`ociòchevuolepuòrealizzarsi,perchénonvuoleciòchenonpuòrealizzarsi.Maquestacondizionenonèpropriadiquestavitamortale,essasirealizzeràsoloquandosiaccederàall’immortalità»].

•  Augus8nus,DeciuitateDei,XIV,25[CCSL48,pp.448-449,ll.1-25];trad.L.ALICI,Rusconi,Milano1984,pp.687-688,leggermentemodificata:

•  «Abenconsiderare,solochièfelicevivecomevuole,enessunoèfelicesenonègiusto.Nemmenoilgiustoperòpotràviverecomevuole,senonavràraggiuntoquellacondizioneincuinonsipuòassolutamenteconoscerelamorte,l’errore,lasofferenzaeincuisiècerZdell’eternitàdiquestostato.Loesigelanatura,chesaràpienamenteeperfe`amentefelicesoloquandoavràraggiuntociòcheesige.[…]Prendiamoilcasodiunuomochepossaviverecomevuole,perchésièimpostoavivaforzadinonvolereciòchenonpuò,masolociòchepuò(comediceTerenzio:“SenonèpiùpossibilequellochetuvorresZ,cercadivolerequellocheèpossibile”):costuipotràesserefelicepoichéacce`apazientementelasuainfelicità?Nonc’èdubbiochenonsipuòpossederelavitafelicesenonlasiama.Sequindilasiamaelasipossiede,necessariamentelasideveamarealdisopraditu`elealtrecose,inquantotu`oquellochesiamadeveessereamatoinvistadiessa.Selasiamaquantoessameritadiessereamata(comepuòesserefelicechinonamalavitafelicequantoessamerita?),nonpuòesserecheamandolanonsivoglialasuaeternità.Lavitadunquedaràfelicequandosaràeterna».

•  Augus8nus,DeciuitateDei,XIX,4[CCSL48,p.664,ll.11-18];trad.L.ALICI,Rusconi,Milano1984,p.946,modificata:

•  «QuanZhannocredutocheilfinedelbeneedelmalesiainquestavita,ponendoilsommobenenelcorpoonell’animaoinentrambie,peressereancorapiùchiaro,nelpiacereonellavirtùoinentrambi;nelriposoonellavirtùoinentrambi;nelpiacereenelriposocontemporaneamenteonellavirtùoinentrambi;neibisognielementaridellanaturaonellavirtùoinentrambi,tuUcostorohannovolutoesserefeliciinquestavitaeconincredibilevanitàprocurarsidasolilafelicità».

•  Augus8nus,DeciuitateDei,XIX,4[CCSL48,pp.668-669,ll.186-202];trad.L.ALICI,Rusconi,Milano1984,p.951,modificata:

•  «Comepuòesserefelicelavitacheancoranonèsalva?[…]ComedunquesiamostaZsalvaZnellasperanza,cosìsiamodivenuZfelicinellasperanza;comenonèancorapresentelanostrasalvezza,cosìnonloèlanostrafelicità,chea`endiamonelfuturoconpazienza.Siamoinfaginmezzoaimalichedobbiamotollerarenellapazienza,sinoaquandoraggiungeremoqueibenicheciprocurerannogioieineffabilienoncifarannopiùsopportareniente.Talesalvezzachesiconseguirànelmondofuturosaràanchelafelicitàsuprema.Ques4filosofinonvoglionocredereaquestafelicità,perchénonlavedono,esisforzanodifabbricarseneunaassolutamentefalsa,grazieadunavirtùcheètantopiùorgogliosa,quantopiùèmenzognera».

•  Augus8nus,Retracta8ones,I,2,ed.A.MUTZENBECHER[CCSL57],p.11,7-15;trad.diU.PIZZANI,NBA2,Ci`àNuova,Roma1994,pp.17-19,legg.modificata:

•  «Mirammaricoperòdiavereinquellasede[…]affermatochedurantequestanostravitalafelicitàalbergasolonell’animodelsapiente,qualunquesialacondizionedelsuocorpo;affermazione,quest’ulZma,incontrastoconleparoledell’Apostolo,ilqualemanifestalasperanzachelacompiutaconoscenzadiDio,nellaformacioèpiùaltaconcessaall’uomo,siavrànellavitafutura,lasolachepossaesseredefinitafelice,quandoancheilcorpo,resoincorruUbileeimmortale,saràsoTomessoalsuospiritosenzadifficoltàocontrasto».

AgosEnod’Ippona,Enchiridion•  Diononvuolechetugsisalvino:•  «SideveperciòconsiderarecomesisiapotutodirediDio(poichéanche

questaèparolaassolutamenteveradell’Apostolo):EglivuolechetuUgliuominisianosalvi(1Tim2,4).Ora,dalmomentochenontuglosono,edanzisonomolZdipiùquellichenonsisalvano,potrebbesembrarechenonaccadaquelcheDiovuolecheaccada,acausadellavolontàumanachesiopponeaquelladivina.[…]Mainquestomodolavolontàdivinasarebbesopraffa`adaquelladegliuominieColuicheèmassimamentepotentenonpotrebbecompiereciòchevuoleperl’impedimentodovutoallaresistenzadicolorochesonomassimamentedeboli.Edov’èalloraquell’onnipotenzainvirtùdellaqualeneicieliesullaterraEglicompìtu`ociòchevolle,severamenteavessevolutoraccogliereifiglidiGerusalemmeenonl’hafa`o?[…]

•  MaqualeampiafolliapuòportareadirecheDiononpossafarvolgerealbenelevolontàcagvedegliuomini,scegliendoquellechevuole,quandoedovevuole?Maquandolofa,èlamisericordiaaguidarlo,mentrequandononlofa,èilgiudizio[…].»(XXIV,97–XXV,98;trad.L.Alici,modificata).

AgosEnod’Ippona,Enchiridion•  Diononvuolechetugsisalvino:•  «QuandoperciònoisenZamoeleggiamonellesacreLe`erecheèvolontàdiDiochetuggliuominisianosalvi,benchésappiamoconcertezzachenontuggliuominilosono,nonperquestodobbiamoperòso`rarrealcunchéallavolontàdiDioonnipotente.Dobbiamopiu`ostointendereciòchestascri`o:EglivuolechetuUgliuominisianosalvi(1Tim2,4),comesedicessechenessunuomoèsalvato,all’infuoridiquellicheEglihavolutosalvi;nonchenoncisianessunuomoall’infuoridichiEglivuolesalvo,machenessunosisalvaall’infuoridichiEglivuole[…].»(XXVII,103;trad.L.Alici).

AgosEnod’Ippona,Enchiridion•  Diononvuolechetugsisalvino:•  «Oppure,senzadubbio,èstatode`o:EglivuolechetuUgliuominisianosalvi,nonperchénonci

sianouominidicuinonvolesselasalvezza,Eglichenonvollecompieremiracoliportentosipressoqueipopolidicuidicecheavrebberogiàfa`openitenza,seliavessecompiuZ,maperchéconl’espressionetuUgliuomini,noiintendiamol’interogenereumano,intu`eledifferenzeincuiessosiarZcola:reeprivaZ,nobiliepopolani,altolocaZeumili,dogeignoranZ,saniemalaZ,perspicaci,tardiesciocchi,ricchi,poveriebenestanZ,maschiefemmine,bambini,ragazzi,adolescenZ,giovani,adulZevecchi;ditu`elelingue,costumi,mesZerieprofessioni;cosZtuiZinunavarietàincalcolabiledivolontàedicoscienze;eintu`elealtredifferenzepossibilifragliuomini.QualesarebbefraquesZilmoZvopercuiDiononvuolechegliuominiditu`elenazionisianosalvipermezzodelsuoUnigenitoeSignorenostro,ecosífaccia,proprioinquantonellasuaonnipotenzanonpuòvolereinvanotu`oquelchehavoluto?L’ApostoloinfagavevainsegnatoapregarepertuUgliuomini,aggiungendoinparZcolareperireepertuUquellichestannoalpotere,chesipotevanoritenere,nellaloroaltezzosasuperbiaterrena,benlontanidall’umiltàpropriadellafedecrisZana.Perciò,dopoaverde`o:QuestaècosabuonaalcospeTodiDio,nostroSalvatore,checioèsipreghianchepercostoro,haaggiuntosubito,pereliminareladisperazione:EglivuolechetuUgliuominisianosalviegiunganoallaconoscenzadellaverità.EvidentementeDiohagiudicatocosabuonadegnarsidiaccordarelasalvezzadeigrandiperlepreghieredegliumili,comevediamogiàrealizzato.AncheilSignorehafa`oricorsoaquestomododiparlare,quandonelVangelohade`oaifarisei:Prelevateladecimadellamenta,dellarutaedituToilraccolto.Infagifariseinonprelevavanoladecimasuqualsiasiprodo`ostranieroesutugiraccolZditugglistranieriinogniterra.ComedunquequituToilraccoltoindicaognigenerediraccolto,cosílàconl’espressionetuUgliuominipossiamointendereognigenerediuomini.Sipuòancheintendereinqualunquealtromodo,purchéperònonsiamocostregacrederecheDioonnipotenteabbiavolutorealizzarequalcosasenzariuscirci».(XXVII,103;trad.L.Alici)

GiovanniScoto(Eriugena)

IlDedivinapraedes8na8one«Chealtrosignificatra`aredifilosofia,senonesporreleregoledellaverareligione,a`raversolaqualelacausaprimaesommaditu`elecose,Dio,èumilmenteveneratoerazionalmenteinvesZgato?Dacuisideducechelaverafilosofiaèlaverareligionee,inversamente,laverareligioneèlaverafilosofia»

GiovanniScoto(Eriugena)

IlDedivinapraedes8na8one«Sospe`arelanaturacreatricecapacedimiseriaèpurademenza»

GiovanniScoto(Eriugena)

IlPeriphyseon

sono nonsono

lecoseconoscibilidalsensoedallarazionalità

lecosechesfuggonoallaconoscenza(creaturale)

igradigerarchiciinferioririspe`oaquellisuperiori

igradigerarchicisuperioririspe`oaquelliinferiori

glieffegmoltepliciesensibili lecauseprimordiali

lerealtàspirituali,conoscibilisolonell’intelligenza

lamateriaelerealtàcorporee

l’uomonellacondizioneprelapsaria(antecedentealpeccato)

l’uomonellacondizionepostlapsaria(successivaalpeccato)

GiovanniScoto(Eriugena)

IlPeriphyseon•Ladivisionedellenature:Ilprocedimentodelladivisio:natura↔creareaffirma8o↔nega8oac8o↔passio

GiovanniScoto(Eriugena)

IlPeriphyseonLadivisionedellenature:1.   quellachenonècreataecrea(quaenon

creaturetcreat)2.   quellacheècreataecrea(quaecreaturet

creat)3.   quellacheècreataenoncrea(quaecreaturet

noncreat)4.   quellachenonècreataenoncrea(quaenon

creaturetnoncreat)

Checosasignificapensare?•AlessandrodiAfrodisia(II-IIIsecolo)•TemisEo(IVsecolo)•al-Fārābī•IbnSīnā(Avicenna)•IbnBāğğa(Avempace)•IbnRušd(Averroè):Epitome(1159)Commentomedio(1172-1181;1173?)Grandecommento(1190)

Intelletto agente

Intelletto possibile Intelletto

[in potenza à abito profetico

o disposizione à in atto à

acquisito]

[sensi interni]

cogitativa

immaginazione rammemorativa

senso comune estimativa

sensi esterni

La psicologia di Avicenna

IbnRušd•GrandecommentoalDeanima,III,comm.5

Iduesogge`

intelligibiliina`o Intelle`o[intelle`ospeculaZvo] agente

immagini intelle`omateriale[sogge`opercui [sogge`opercuigligliintelligibilisonoveri] intelligibilisonoqualcosa]

1.  Lesconquêtesarabes:Enplusdel’introducZondupapier,lalevéedesbarrièresaprèslesconquêtesarabesentrel’estetl’ouestdelaMésopotamieeutuneffetculturelextrêmementimportant:elleunifiadesrégionsetdespeuplesquiavaientétésoumisàl’hellénismependantunmillénaire,depuisAlexandreleGrand,tandisqu’elleisolapoliZquementetgéographiquementlesByzanZnes,c’est-à-direleschréZenschalcédoniensdelanguegrecque.

L’IslameimovimenEditraduzione

IbnRušd(Averroè)

711 Conquistadellapenisolaiberica756  emiratoomayyade.Affermazionedelmalikismo

(tradizioniprofeEchee‘consenso’,iğmā‘)929 trasformazionedell’emiratodiCordovaincaliffato.

Svoltadi’Abdal-RaḥmānIIIeal-ḤakamII.GrandebibliotecadiCordova

976mortedial-ḤakamII.Usurpazionedelpoteredapartedegli‘āmiridi.1031 tramontodelcaliffatodiCordovae

frammentazionedial-Andalus:reyesdeTaifas.1085AlfonsoVIelBravoconquistaToledo

IbnRušd(Averroè)

1060gliAlmoravidifondanoMarrakesh1086gliAlmoravidisconfiggonoAlfonsoVInellabaVagliadial-Zallāqa.LanuovadinasEacondannafilosofiaeteologia(al-Ġazālī).ConfliVotratradizione(naql)erazionalità(‘aql).MalafilosofianonscomparedeltuVo:IbnBāğğa(Avempace,m.1139)1125-1126spedizionediAlfonsoIdiAragona‘elBatallador’1126nascitadiIbnRušd(Averroè)1147gliAlmohadiconquistanoMarrakesh1149gliAlmohadiconquistanoCordova1212AlfonsoVIIIdiCasEgliasbaragliagliAlmohadinellabaVagliadiLasNavasdeTolosa

IbnRušd(Averroè)

1225-1248cadonotu`ipresidiislamicinellapenisolaiberica(Tortosa1225,Ibiza1235,Cordova1236,Valencia1245,Siviglia1248)conlasolaeccezionediGranada

IbnRushd[Averroès](1126-1198)

1126 nascitaaCordova1167incontroconAbūYa‘qūbYūsuf1169-1170 giudiceaSiviglia1171 giudiceaCordova1179 dinuovogiudiceaSivigliav.1179-1180Faṣlal-maqāl(TraTatodecisivo)1180 giudicesupremodiCordova1182medicodicorte1184 AbūYūsufYa‘qūbal-ManṣūrsuccedeaAbūYa‘qūb

Yūsuf1197 Processoperempietàecondannaall’esilioa

Lucena1198 riabilitazioneemorteaMarrakesh

IbnRušd(Averroè)

•Prontuariodilogica(in12sezioni)•CommenEadAristotele:-Epitomi-CommenEmedi-GrandicommenE

•Commento(medio)allaRepubblicadiPlatone•Epitomedell’AlmagestodiTolomeo

IbnRušd(Averroè)

•Colliget(Principîgeneralidellamedicina)•CommenEaGaleno,alPoemasullamedicinadiAvicenna

•QuesEonidifilosofianaturale,psicologia,medicina

•Desubstan8aorbis

IbnRušd(Averroè)

•Tra@atodecisivosull’accordotralaleggereligiosaelafilosofia

•Esposizionedeimetodiargomenta8vicircaiprincipîdellareligione

•Incoerenzadell’Incorenza•L’armoniatral’opinionedeiperipate8ciequelladeiteologicircal’esistenzadelmondo

•Prontuariodidiri@o•Manualedell’espertodidiri@o

Averroè,Iltra@atodecisivo[=Faṣlal-maqāl]incuisistabiliscelaconnessionetrala

rivelazioneelafilosofia

unafatwā=parerelegale(responsum,teshuvah)nelcontestodelfiqh(lagiurisprudenzaislamica)

Glia`umanisecondoilfiqh: proibiE

a`condannaE riprovevoli

a`permessi indifferenE raccomandaE

a`prescri` obbligatori

Finalità,operazioniemetodidellaRivelazione[pp.101-103]

Finalità operazionisullequalisifondal’insegnamento

metodidiproduzionedell’assenso

insegnarelascienzateorica

produzionedellarappresentazione

[conceg]

insegnarelascienzapraZca

scienzadellaLegge(agesterniecorporali)

produzionedell’assenso[giudizi]

dimostraZvo

asceZsmooescatologia(ag

psichici)

dialegco

retorico

LeEpologiediargomenE‘comuni’nelTestorivelato[pp.105-107]

(metodi‘comuni’,cioèretoricoediale`co)

Tipologia Premesse Conclusioni Legi`mitàdell’interpretazione

1 comunenenteammesse(probabili,opinaZve),macerteperaccidente

proprie nessunainterpretazioneèlegigma

2 comunenenteammesse(probabili,opinaZve),macerteperaccidente

simboliche ifilosofipossonointerpretareleconclusioni

3 comunenenteammesse(probabili,opinaZve),manoncerte

proprie ifilosofipossonointerpretarelepremesse

4 comunenenteammesse(probabili,opinaZve),manoncerte

simboliche

ifilosofisonotenuZainterpretarelepremesseeleconclusioni;isemplicicredenEsonotenuZada`enersialsensoleVerale

UnatriparEzionesocialeeepistemologica:

la‘massa’(credenEepraEcanEchenonconosconoilmetododimostraEvo)

sensoleVerale(‘prossimo’,‘ovvio’)dellaRivelazione

assensoretorico

i‘teologi’(chenonpossiedonoilmetododimostraEvo)

interpretazioneallegoricaarbitrariaeincontrollabile

assensodiale`co

ifilosofi(l’élitechepossiedeilmetododimostraEvo)

senso‘remoto’oprofondodellaRivelazione

assensofondatosullacertezzadimostraEva

Explicit