UNIDAD DIDÁCTICA

LA SALSA EN CALI

PRESENTADO POR: FREYDER GUTIÉRREZ CÓDIGO: 0750031 LAURA ALDANA CÓDIGO: 0741686

UNIVERSIDAD DEL VALLEFACULTAD DE HUMANIDADESDEPARTAMENTO DE HISTORIALICENCIATURA EN HISTORIA

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ÍNDICE

1. PRESENTACIÓN……………………………………………………………………….3

2. JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………………….....3

3. OBJETIVOS DIDÁCTICOS…………………………………………………………...4

4. CONCEPTOS PREVIOS……………………………………………………………….4

5. LOGROS POR COMPETENCIAS…………………………………………………….5

6. CONTENIDOS…………………………………………………………………………..6

7. ESTRUCTURA DE LA UNIDAD DIDÁCTICA……………………………………...7 DÍA 1……………………………………………………………...7 DÍA 2…………………………………………………………….11 DÍA 3…………………………………………………………….15

8. METODOLOGÍA……………………………………………………………………...16

9. ORGANIZACIÓN ESPACIO-TEMPORAL………………………………………..17

10. RECURSOS…………………………………………………………………………..17

11. EVALUACIÓN……………………………………………………………………….17

BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………….18

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COLEGIO MAYOR ALFÉREZ REAL AÑO LECTIVO: 2010-2011 UNIDAD DIDÁCTICA

ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALESDOCENTE: FREYDER GUTIÉRREZUNIDAD: LA SALSA EN CALIGRADO: NOVENOPERÍODO: TERCERO (10 OCTUBRE-15 DICIEMBRE)

1. PRESENTACIÓN

Las culturas contienen diferentes elementos que las representan, ya sean de tipo gastronómico, deportivo, arquitectónico, entre otros. Para nuestro caso (la sociedad caleña), es menester hacer hincapié sobre un componente muy visible y característico de dicha sociedad: la música salsa. Ésta se ha convertido en un fenómeno cultural digno de consideración y de reflexión para entender un modo de ser de nuestra ciudad en los últimos años y un rasgo de la cultura latinoamericana de esta época. Pero no se trata de ver la salsa sólo como un tipo de música; hay que estudiarla como parte de un proceso complejo, ligada a lo que es la industria cultural, al espectáculo, la rumba, la fiesta, el baile y todo lo que esto implica social e individualmente. Desde el goce y la creatividad hasta la alienación; desde el aporte cultural hasta su relación con la sociedad de consumo. Es necesario asumir este análisis desde una perspectiva muy amplia para evitar caer en los esquematismos, en las interpretaciones facilistas, demagógicas o populistas. En esta unidad didáctica se hará énfasis en el significado tradicional y contemporáneo del término salsa, y al mismo tiempo, se conocerán las razones por las cuales este ritmo musical se instauró en Cali a partir de 1930, y con mayor furor después de 1960. Por último, se

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realizarán algunas actividades en varios días de clase con referencia al tópico de la salsa, en aras de crear una conciencia crítica frente a esta práctica tan cotidiana en nuestra ciudad.

2. JUSTIFICACIÓN

En nuestra vida social, tenemos necesidades y preocupaciones inmediatas como el comer, dormir, trabajar, estudiar, pagar cuentas, etc.; sin embargo, a todos nosotros –consciente o inconscientemente- nos aqueja una urgencia constante: la búsqueda de identidad. En una ciudad tan diversa racial, étnica e ideológicamente como lo es Cali, se vuelve de capital importancia descubrir, y por ende, investigar los ingredientes comunes que permitan crear en el imaginario y en el quehacer diario de las personas, un sentido de pertenencia. En este sentido, la salsa, entendida no sólo como expresión musical sino también como música hecha para bailar, y a pesar de haber sido un género musical producido en otro país pero que los caleños lo adoptaron como propio, podría catalogarse como eje generador de identidad. Además, a partir de la música salsa se pueden configurar prácticas sociales que aglutinan, solidarizan, identifican y promueven la esperanza; asimismo, ella nos permite ver desde su lugar, ciertos aspectos de la cultura y de la sociedad, que no son visibles desde otros ángulos de la vida urbana. Por eso, la salsa, particularmente en Cali, es algo más que un pretexto o una finalidad en sí misma; es ante todo, la realidad de un objeto perfilado progresivamente como constitutivo de un proyecto cultural germinado en la ciudad adolescente de los últimos tiempos. Un proyecto que tiene la vitalidad de la juventud, la energía creadora que potencializa el pasado en el presente, y la riqueza necesaria de una identidad por construir.

3. OBJETIVOS DIDÁCTICOS

OBJETIVO GENERAL

Reconocer a la música y al baile de la salsa como uno de los principales signos de identidad de los caleños en el contexto cultural colombiano.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar el significado tradicional (la generación de los años 30) y el contemporáneo (la generación del medio siglo) del término salsa.

Conocer las hipótesis del porqué la salsa influyó tan considerablemente en la sociedad caleña.

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Diferenciar la música afrocubana (el son, la conga, la guajira, la rumba, la guaracha, el guaguancó, el danzón, el mambo y el chachachá) de la salsa contemporánea (producida principalmente en New York y Puerto Rico).

4. CONCEPTOS PREVIOS

Para el desarrollo de esta unidad didáctica, los estudiantes deben tener presente el significado de algunos conceptos que les ayudarán a entender un poco más fácil, todo lo relacionado con el tema en cuestión: la salsa.

IDENTIDAD: se refiere a la exploración del ser, a la indagación de uno mismo, a la posibilidad de crear una respuesta personal, a la salida del anonimato.

PATRIMONIO: conjunto de bienes inmuebles y muebles que por su valor histórico, artístico o cultural están sujetos a un régimen especial.CULTURA: conjunto de estructuras sociales, religiosas, etc., y de manifestaciones intelectuales, artísticas, etc., que caracterizan una sociedad o una época.

POPULAR: relativo al pueblo como colectividad. Propio del pueblo.

RITMO: forma de sucederse los tiempos fuertes y los tiempos débiles en un verso, una frase musical, etc. Elemento temporal de la música, constituido por la sucesión y relación de los valores de duración.

ARTE: actividad creativa del ser humano que consiste en transformar y combinar materiales, imágenes, sonidos, etc., para transmitir una idea o un sentimiento y producir un efecto estético, o para embellecer ciertos objetos o estructuras funcionales.

MÚSICA: arte de combinar sonidos según las leyes de la armonía, la medida y el ritmo.

5. LOGROS POR COMPETENCIAS

Los logros establecidos en el área de Ciencias Sociales se despliegan a partir de distintas competencias:

COGNITIVA. Redacto pequeños escritos donde ilustro la relevancia de un género musical, como

lo es la salsa, para caracterizar a mi ciudad. Creo debates en torno a la mirada netamente comercial que se le está dando a la

salsa, rescatando lo cultural en mis opiniones.

PROCEDIMENTAL.

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Escucho y analizo el contenido de las canciones, identificando no sólo el ritmo, sino también su significado.

Acudo a la memoria escrita, arquitectónica y oral para rastrear los orígenes de la salsa en mi ciudad.

VALORATIVA. Demuestro apoyo frente a esta práctica cultural como base para articular y

unificar sectores de la sociedad divididos por diferencias políticas, religiosas e ideológicas.

Admito la necesidad de mantener vivo este género musical, debido a la proliferación sin precedentes de otros géneros que, sin ser negativos, no recogen tantos aspectos históricos, culturales y sociales, como lo hace la salsa.

SOCIALIZADORA. Respeto e intercambio opiniones con mis compañeros frente a las problemáticas

que rodean a la música salsa. Propongo a la emisora del Colegio Mayor Alférez Real, transmitir más seguido en

las horas de descanso, este tipo de música, especialmente la caleña.

6. CONTENIDOS

CONCEPTUALES

Tradición. La salsa como identidad. Comercialización y explotación económica de la salsa. Ritmos cubanos. Expresión corporal. Frenesí en el canto y en la forma de tocar los instrumentos. Música.

PROCEDIMENTALES

Explicación por parte del profesor sobre las definiciones que existen en torno a la salsa, con el ánimo de familiarizar a los estudiantes en lo referente a esta temática.

Reproducción de un video el cual retrata la preponderancia que la salsa tiene en la vida cotidiana de los caleños.

Utilización de una grabadora para reproducir ciertas canciones que posibiliten no sólo el reconocimiento de un ritmo, sino también la identificación de manifestaciones de protesta frente al poder hegemónico de una sociedad.

Empleo de hojas de block y cartulina para le elaboración de plegables y carteleras alusivas a la salsa en Cali.

ACTITUDINALES

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Participación activa en las dinámicas realizadas en clase. Consulta de bibliografía extra para reforzar los conocimientos sobre el tópico. Respeto frente a las opiniones de los demás. Proposición de nuevas formas para trabajar en clase.

7. ESTRUCTURA DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

DÍA 1

LA SALSA: SIGNIFICADO Y TRASCENDENCIA EN CALI

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PROPÓSITO: lograr que los estudiantes, además de estimular su participación, conozcan a fondo el significado del concepto “salsa” que se ha venido gestando desde 1930, y su evolución y transformación a partir de 1960. Sumado a esto, pretendemos que los educandos se percaten sobre los motivos que explican y evidencian del porqué en Cali la salsa (a pesar de ser un ritmo ajeno al territorio) tuvo tanta repercusión.

ACTIVIDAD: en primera instancia, incentivar a que los estudiantes expongan sus nociones previas sobre el término “salsa”; paralelo a esto, el docente expondrá las nociones de carácter histórico, sociológico y antropológico que existen con referencia a dicho término. Posteriormente, se mostrará un video del programa Rostros y Rastros llamado “La salsa en la ciudad de Cali” presentado en el canal Señal Colombia, con un tiempo de duración de una hora aproximadamente: a partir de este video, los educandos deberán realizar un ensayo en la casa de dos páginas, en donde sintetizarán las cuatro hipótesis señaladas en el video que exponen las razones por las que la salsa llegó a Cali.

1. Las dos concepciones sobre la salsa son:

LA CONCEPCIÓN TRADICIONAL EN CUBA SOCIALISTA. “LA VIEJA GUARDIA”. 1930-1960.

LA CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE CESAR RONDÓN. 1960 EN ADELANTE.

-Según sus principales voceros, se considera que la industria cultural estadounidense se apropió del viejo son montuno, del danzón y la guaracha, para explotarlos comercialmente con el fin de mantener un mercado internacional venido a menos después de la Revolución, como consecuencia del bloqueo económico y político a que fue sometida la isla. Para ellos, la salsa no es más que una reedición,

-Para Rondón la salsa tiene dos momentos diferentes: el momento anterior al boom (de 1965 a 1970) y el momento de la moda publicitaria, después de 1970. En su primera etapa, la salsa, que aun no se llamaba así, es fundamentalmente marginal; hace parte de una actitud vital de los jóvenes de la comunidad latina frente al desarraigo social y cultural a que son sometidas las minorías discriminadas en la babel de hierro

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con arreglos “modernos”, de la vieja música popular cubana, que ahora lejos de su cuna es usurpada por la industria cultural, para explotarla controlando la producción y el mercado. -En lo esencial de la posición tradicional coinciden los cubanos exiliados y los socialistas, músicos y analistas, como si en el fondo, por encima de las divergencias políticas, se defendiera el patrimonio nacional, que tiene en la música su más importante forma de expresión. En ambos grupos, subyace la idea de que la salsa es una reproducción, una copia de lo auténtico, lo original, que ha sido desvirtuado en aras de la estandarización trasnacional del gusto y el consumo.-Desde este punto de vista, la salsa es sólo una etiqueta comercial que abarca los tradicionales géneros de la música popular cubana: el son montuno, el danzón, la guajira, el guaguancó, la guaracha, el mambo y el chachachá, incluyendo además los géneros cultivados en New York, como la pachanga, el boogalú y el jala jala.

(haciendo referencia al barrio Latino en New York). En su segunda etapa, el uso comercial que se le da a la salsa.- Los latinos de New York vienen del Caribe, básicamente de Puerto Rico, aunque ya en los años 60 comenzó a acentuarse la migración de dominicanos y panameños, colombianos y cubanos. Todos ellos forman una sola comunidad, una comunidad hermanada por una raíz cultural que es común e idéntica en todos estos pueblos. La música que produce el barrio Latino de New York, por lo tanto, es una música netamente caribeña, y el son, que desde las primeras décadas del siglo XX ya había logrado identificar y caracterizar a toda la región, es su principal forma expresiva. -La concepción antropológica no niega que el término “salsa” haya sido la etiqueta comercial para lanzar un producto, pero reconoce el carácter popular de la música y su condición como expresión de identidad; de ahí su definición: “la salsa no es un ritmo y tampoco un simple estilo para enfrentar un ritmo definido. La salsa es una forma abierta capaz de representar la totalidad de tendencias que se reúnen en la circunstancia del Caribe urbano hoy; el barrio sigue siendo la única marca definitiva”.

2. Reproducción del video “La salsa en la ciudad de Cali”: con base en él, deberán realizar un ensayo para la casa de dos páginas, donde expliquen las cuatro hipótesis fundamentales que aparecen en ese programa, las cuales se consideran las causas de que a Cali llegue la salsa.

PRIMERA HIPÓTESIS. Presencia de una cultura negra de origen africano en la configuración social de Santiago de Cali; presencia que tiene su origen en la hacienda esclavista y la explotación minera durante la Colonia. Esta característica de nuestra historia nos liga culturalmente al Caribe donde tuvo lugar la plantación esclavista.

SEGUNDA HIPÓTESIS. El desarrollo industrial de la ciudad y la región vallecaucana, a partir de los años 30 y el surgimiento de nuevos sectores sociales, antagónicos por su papel en la estructura económica. De ellos, los sectores populares (proletarios y marginales)

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serán los receptores activos de una música que no obstante ser producida en otras partes, será adoptada como propia.

TERCERA HIPÓTESIS. El proceso de urbanización de la ciudad a partir de la década del 20; las migraciones de diversas procedencias y su papel en el desarrollo urbano de Cali. Con base en las tipologías de los barrios, se analizan las diferentes etapas del crecimiento de la ciudad.

CUARTA HIPÓTESIS. La influencia y el papel cumplido por los medios masivos de comunicación y la industria cultural (la radio, el disco y el cine, principalmente). Se señala la llegada de la música antillana, “la vieja guardia”, a nuestra ciudad y los espacios que ocupa en diversos epicentros. Su llegada es concomitante con los procesos de desarrollo industrial y la urbanización.

EVALUACIÓN.

- A partir de sus opiniones y las del profesor, los estudiantes formarán una mesa redonda, donde se discutirá la problemática principal en torno a la salsa: si ésta se ha quedado en la mera copia y la reproducción fácil, o si también ha contribuido a desarrollar nuevas vertientes musicales. - Elaborarán un ensayo de dos páginas sobre las hipótesis que aparecen en el video, evaluándose principalmente la capacidad de síntesis y de redacción. - Investigarán sobre los ritmos de la generación de los años 30 y de la generación del medio siglo, y al mismo tiempo los escucharán para poder diferenciarlos.

MATERIALES NECESARIOS.

- Televisor- DVD- Hojas de block- Computador- Marcadores

TIEMPO PREVISTO.

2 horas

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DÍA 2

LA SIGNIFICACIÓN MUSICAL DE LA SALSA

PROPÓSITO: enseñar a los educandos no solamente a que agudicen el oído, es decir, a que aprendan a reconocer al cantante y al ritmo que se escucha, sino que de igual forma, analicen e interpreten el contenido de las canciones, las cuales muchas veces nos aportan

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mensajes valiosos relacionados con temas de identidad, de explotación y dominación a la que muchas veces estamos o hemos sido sometidos, entre otras cosas.

ACTIVIDAD: en la primera hora de clase, se escuchará un poema de un escritor colombiano llamado Bernardo Palombo titulado “Imágenes latinas”, quien donó su letra a Andy González para que la musicalizara con su estilo salsero que lo caracteriza. Al oírlo dos o tres veces, pasaremos a entablar una discusión en torno a dicho poema, donde los estudiantes opinarán de una manera crítica y reflexiva frente al contenido del poema musicalizado. Después, en la segunda hora, a cada estudiante se le pasará en una hoja una canción de Rubén Blades, cantautor panameño, titulada “Tiburón”. La oiremos sólo una vez, para que posteriormente, en dos ó tres páginas, escriban su postura frente a ella y respondan unas preguntas que el profesor les dará relacionadas específicamente con los componentes de la canción. Todo esto con el ánimo de que los estudiantes desarrollen sus capacidades de escritura, de escucha y de análisis interpretativo.

RUBÉN BLADES. BERNARDO PALOMBO.(TIBURÓN). (IMÁGENES LATINAS).

Ruge la mar embravecida Indios, hispanos y negros rompe la ola desde el horizonte Nos vinieron a formar brilla el verde azul del gran Caribe Con razas de todas las sangres con la majestad que el sol inspira. Y un futuro por lograr.El jeque guerrero va pasando A las entrañas del monstruorecorriendo el reino que domina Como dijera Martí,pobre del que caiga prisionero Venimos para esforzarnoshoy no habrá perdón para su vida A trabajar y a vivir.es el tiburón que va buscando Desde Quisqueya hasta el Plataes el tiburón que va acechando De las Pampas a la Habanaes el tiburón de mala suerte. Somos sangre, voz y parteY se traga el sol el horizonte De esa tierra americana. y el nervioso mar se va calmando se oye los arrullos de sirena En el país de la nieveembobando al cielo con su canto O bajo el sol del palmar brillan las estrellas en la noche El latino en todos ladosla nube viajera va flotando Lucha por su libertad la luna reposa entre silencios de ese gran Caribe descansando. Latinoamericanos somos Del centro, norte y del surSólo el tiburón sigue despierto Con un presente de luchasólo el tiburón sigue buscando Con un futuro de luz

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sólo el tiburón sigue intranquilo Esta es mi imagen latina sólo el tiburón sigue acechando. Este es mi nuevo cantar Para decirte mi hermanoTiburón, qué buscas en la orilla Busca y encuentra unidad. Tiburón, qué buscas en la arenaTiburón, qué buscas en la orillaTiburón, lo tuyo es mar afuera¡eh! tiburón, el Canto de Sirena.

Tiburón, serpiente marinaTiburón, qué buscas en la orilla ¡Ay! ¡tu nunca te llenas!Tiburón, cuidado con la ballenaTiburón, respeta mi bandera (bis).

Palo pa’ que aprendaque aquí si hay honorpa’ que vean que en el Caribeno se duerme el camarónsi lo ven que vienemata al tiburónvamo’ a darle duro sin vacilaciónsi lo ven que viene mata tiburónen la unión está la fuerzay nuestra salvación

Qué bonita banderaqué bonita, banderasi lo tuyo es mar afueraqué buscas aquí so ladrón.Hay que dar la caray darla con valorpa’ que no se comanuestra hermana El Salvador¡Guapea Colón!!! (bis).

Vamo’ a darle durosin vacilaciónen la unión está la fuerzay nuestra salvaciónpóngale un letrero que digaen esta playa sólo se habla españolsi lo ven que viene

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no se duerman mis hermanospongan atenciónpalo pa’ que aprendaque aquí si hay honorpa’ que vea que en el Caribeno se duerme el camarón

pa’ que no se comanuestra hermana El Salvadory luego a trabajaren la reconstrucción¡PAZ…!

EVALUACIÓN.

- Después de oír la canción de Bernardo Palombo (Imágenes latinas), los educandos opinarán frente a ella de una manera reflexiva e interpretativa, con la intención de que denoten los mensajes inmersos de la melodía.- Con la canción de Rubén Blades, deberán realizar un escrito de dos ó tres páginas, donde plasmen su postura frente a ella y respondan las siguientes preguntas:

1. ¿A quién va dirigida la canción?2. ¿Desde qué postura se escribe la canción?3. ¿Cuáles conceptos te llaman la atención? Explíquelos.

MATERIALES NECESARIOS.

- Grabadora- Hojas de block- Lapiceros

TIEMPO PREVISTO.

2 horas

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DÍA 3

SALSA Y CREATIVIDAD

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PROPÓSITO: motivar a que los estudiantes sean creativos haciendo uso de los conocimientos adquiridos sobre la salsa durante las dos sesiones anteriores (anexándose otros datos interesantes este día), para que los representen a través de imágenes y mensajes alusivos a la importancia de este género musical.

ACTIVIDAD: los estudiantes deberán elaborar en tríos, una cartelera donde se plasmen imágenes referentes a la salsa, y además, escribirán reflexiones en ella evidenciando las características de esta música y su preponderancia y significado para la ciudad de Cali. Llegando a un acuerdo previo con las directivas del Colegio Mayor Alférez Real, dichas carteleras serán puestas en lugares estratégicos de la Institución durante un tiempo de dos semanas, para así informar y concientizar a la comunidad educativa, sobre los componentes e implicaciones de este ritmo en un colectivo social (para nuestro caso, vendría siendo Cali). Después de esta actividad, los estudiantes harán una visita a la Escuela de Baile llamada “Rucafé”, donde observarán una presentación en vivo de varias parejas profesionales de salsa, moviéndose a diferentes ritmos tanto antiguos como modernos.

DATOS CURIOSOS.SABÍAS QUE…?

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En los años noventa, Cali tenía el mayor número de orquestas femeninas de salsa que cualquier ciudad del mundo pudiera tener o haber tenido. Existían once agrupaciones de este tipo constituidas únicamente por mujeres: Son de Azúcar, D’ Cache, Canela, Yerbabuena, Boranda, Anacaona, Maraba, Chicas Madera, Chiqui Band y las Ardillitas. Un acontecimiento único en el planeta y en toda la historia de la salsa.

A Cali se le reconoce mundialmente como “la memoria de la salsa”, la gran caja fuerte de cuanta música de este tipo ha sido grabada hasta ahora. Un caleño, Humberto Corredor, es el más grande coleccionista de la música de la Sonora Matancera, y el tercer más importante coleccionista de música popular en el mundo, con un repertorio de más de 35.000 discos. Cali es sede de la Asociación de Melómanos de Salsa en Colombia y en sus barrios las diferentes asociaciones locales suelen realizar masivas audiciones periódicas en lugares públicos.

Los bailarines de salsa son la más importante fuerza cultural de los barrios populares de Cali, la que ha perdurado y evolucionado artística y técnicamente por su propia dinámica, sin ningún estimulo y sin apoyo de las instituciones oficiales de la cultura en la ciudad.

EVALUACIÓN.

- Los estudiantes deberán ser creativos en cuanto al empleo de colores y elaboración de imágenes.- Serán coherentes en la escritura. - Indagarán a los bailarines de salsa sobre experiencias y anécdotas relacionadas con su formación dancística.- Investigarán cuántas escuelas de salsa hay en Cali.

MATERIALES NECESARIOS.

- Cartulina- Marcadores- Colores- Cinta- Pegamento- Hojas de block

TIEMPO PREVISTO.

4 horas

8. METODOLOGÍA

Las clases tendrán un carácter metodológico de enseñanza-aprendizaje, donde el pilar fundamental de cada una de ellas, será la participación activa por parte de los educandos (y

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el debido apoyo de parte del docente), con la intención de que éstos, engendren una conciencia crítica, reflexiva e interpretativa frente a los aspectos de la sociedad, en este caso, la salsa, y asimismo, aprendan a trabajar en grupo, proponiendo su postura referente a algo específico, pero respetando también la de los demás. En el desarrollo de las clases, se utilizarán algunas herramientas didácticas para dinamizar el ritmo en el aula, y se hará una salida lúdica-indagativa para que los estudiantes conozcan una de las escuelas de baile que existen en Cali.

9. ORGANIZACIÓN ESPACIO-TEMPORAL

Con referencia a la organización del espacio, las clases se llevarán a cabo principalmente en el aula, donde se fomentará un ambiente agradable y ameno tanto en el trato entre los sujetos que la habitan, como en su composición física, es decir, que haya buena iluminación, una distancia razonable entre los pupitres, variedad de instrumentos escolares (reglas, marcadores, libros, etc.,), entre otros. A pesar de que el tercer día se ejecutará en un principio en el aula, nos trasladaremos un poco después a otro espacio (una escuela de baile), donde los educandos verán una presentación. En lo referente al tiempo, en las dos primeras clases se emplearán dos horas para cada una de ellas; en la tercera clase, dos horas se utilizarán en el salón, y otras dos en la escuela de baile. Por lo tanto, se realizaron tres sesiones, en un tiempo correspondiente a tres semanas, con una duración de 2 horas las primeras clases, y 4 horas la última, es decir, una clase cada semana.

10. RECURSOS

HUMANOS: estudiantes, maestro, directivas, bailarines.TÉCNICOS/TECNOLÓGICOS: televisor, DVD, grabadora.DIDÁCTICOS: carteleras, salida lúdica, ensayos.

11. EVALUACIÓN

Para la valoración del desempeño de los estudiantes en el transcurrir de las clases, se tendrán en cuenta los siguientes aspectos:

- Participación en clase- Trabajo individual- Trabajo en grupo- Coherencia en la escritura- Creatividad- Capacidad de síntesis y de interpretación

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BIBLIOGRAFÍA

1. Imágenes: www.google.com. Consulta realizada el día 1 de Noviembre de 2010.

2. Rondón, Cesar. “El libro de la salsa”. Editorial Arte, Caracas (Venezuela). 1980.

3. Ulloa, Alejandro. “La salsa en Cali”. 1ra edición. Cali: Ediciones Universidad del Valle, 1992.

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