Cooperativa La Comunitaria historiCidad subjetividad y ... · de la Provincia de Buenos Aires, que cuenta con aproximadamente 600 habitantes, según fuentes del INDEC. 4 De la Iglesia

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Se autoriza la copia distribucioacuten y comunicacioacuten puacuteblica de la obra reconociendo la autoriacutea sin fines comerciales y sin autorizacioacuten para alterar transformar o generar una obra derivada Bajo licencia creative commons 25 Meacutexico httpcreativecommonsorglicensesby-nc-nd25mx

Cooperativa La Comunitaria historiCidad subjetividad y potenCiaLidad poLiacutetiCa

Clarisa Ineacutes Fernaacutendez

El presente artiacuteculo propone una serie de reflexiones en torno al proceso de surgmiento y desarrollo de la Cooperativa La Comuni-taria en el Partido de Rivadavia Provincia de Buenos Aires Argen-tina Esta cooperativa nacida a raiacutez de una estructura organizativa heredada de una experiencia artiacutestica colectiva mdashel Grupo de Tea-tro Comunitario de Rivadaviamdash excedioacute el plano artiacutestico intervi-niendo concretamente en el territorio y convirtieacutendose en un nuevo actor social con capacidad de disputa poliacutetica en el aacutembito local Nos interesa reconstruir y analizar las acciones realizadas por La Comunitaria con el fin de reflexionar tanto sobre su potencialidad poliacutetica como sobre las transformaciones que atravesaron su dinaacute-mica interna y su vinculacioacuten con los sectores de poder Considera-mos que este caso al desarrollarse en un territorio rural e involucrar a unas doscientas personas de seis pueblos distintos del Partido de Rivadavia nos permite abordar desde una mirada compleja la particularidad del fenoacutemeno para enriquecer luego otras liacuteneas de debate sobre el teatro comunitario que han sido poco exploradas como lo es el viacutenculo que establece con los distintos estamentos del Estado y los diversos sectores de poder locales Palabras clave Teatro Comunitario de Rivadavia Cooperativa La Comunitaria historicidad- poliacutetica-subjetividad

Licenciada en Comunicacioacuten Social con orientacioacuten en Periodismo (UNLP) Magis-ter y Doctora en Ciencias Sociales (UNLP) Actualmente se encuentra trabajando con una beca Posdoctoral otorgada por el CONICET Dentro del campo de los estudios sociales del arte su trabajo aborda especiacuteficamente el anaacutelisis del teatro co-munitario argentino Ha publicado numerosos artiacuteculos y asistido a congresos sobre teatro comunitario poliacutetica memoria e identidad

Cultura y representaciones sociales142

Antildeo 11 nuacutem 21 septiembre 2016

Abstract Cooperativa La Comunitaria historicity subjectivity and political po-tential The purpose of this article is to provide a series of considerations on the emergence and development of Cooperativa La Comunitaria in Rivadavia Buenos Aires Argentina La Comunitaria was born as a result of an inherited organizational structure of a collective artistic experience ndashGrupo de Teatro Comunitario de Rivadavia- which exceeded the ar-tistic activity by participating actively with the population and becoming a new social ac-tor capable of political dispute in the local area Our interest is to reconstruct and analyze the actions taken by La Comunitaria in order to examine not only its political potential but also the transformations experienced in its internal dynamic and its relationship with the power sectors We consider that this case study which took place in a rural area and involved two hundred people from six different towns of the locality of Rivadavia allows us to examine from a complex point of view the particularity of the phenomenon in order to enrich other lines of discussion about community theatre which have not been thoroughly explored such as the relationship they build with the different branches of government and the diverse sectors of local power Key words Teatro Comunitario de Rivadavia Cooperativa La Comunitaria historicity political potential subjectivity

Introduccioacuten

El presente artiacuteculo pretende construir una mirada reflexiva en torno al proceso de surgimiento de la cooperativa La Comuni-

taria en el Partido de Rivadavia Provincia de Buenos Aires Argenti-na1 Nos interesa la aparicioacuten de la cooperativa como un nuevo actor social que disputa poder poliacutetico en el territorio en tanto surgioacute de una experiencia artiacutestica previa el Teatro Comunitario de Rivadavia A su vez La Comunitaria pertenece a una zona rural de la provincia de Buenos Aires donde no encontramos antecedentes de experien-cias de accioacuten colectiva convirtieacutendose en un caso ineacutedito Daremos cuenta de las particularidades histoacutericas de este proceso analizando los modos en que el grupo de teatro mdashconformado por aproxi-madamente 200 vecinos-actores de seis pueblos distintosmdash logroacute institucionalizarse en la figura de cooperativa e impulsar proyectos poliacuteticos sociales y culturales de amplio espectro movilizando las dinaacutemicas tradicionales del aacutembito poliacutetico local

1 El presente artiacuteculo es parte de nuestra tesis de Doctorado en Ciencias Sociales titu-lada La potencia en la escena Teatro Comunitario de Rivadavia historicidad poliacutetica actores y sujetos en juegos (2010-2014) Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad Nacional de La Plata Las reflexiones aquiacute volcadas fueron elaboradas a partir del trabajo de campo realizado en Rivadavia durante los antildeos 2010-2014 por lo cual algunos de los datos vinculados a los cargos poliacuteticos de los miembros del grupo han cambiado

143Teatro y sociedad

wwwculturayrsorgmx Cultura y representaciones sociales

Consideramos que tanto la reconstruccioacuten histoacuterica del proceso de conformacioacuten de la cooperativa como el anaacutelisis de las dinaacute-micas cotidianas que la atravesaron nos permitiraacute contribuir a la comprensioacuten de procesos sociales colectivos concretos donde las experiencias artiacutesticas habilitan la accioacuten abriendo mundos posibles de intervencioacuten para los sujetos

El Partido de Rivadavia y su gente

El Partido de Rivadavia estaacute ubicado al noroeste de la Provincia de Buenos Aires Su ciudad cabecera es Ameacuterica que concentra la mayor densidad poblacional del partido con aproximadamente 13500 habitantes2 El resto de los pueblos del distrito mdashRoosevelt Sansinena Fortiacuten Olavarriacutea San Mauricio Gonzaacutelez Moreno entre otrosmdash son localidades fundamentalmente rurales cuya poblacioacuten oscila entre los 20 y 2500 habitantes

La vida cultural de las localidades de Rivadavia estuvo fuerte-mente signada por la hibridacioacuten de aportes culturales de diversos continentes que se fueron estableciendo en la regioacuten a partir de las oleadas inmigratorias de principios del siglo XX y los habitantes nativos que ya habitaban esas tierras Los encuentros sociales entre colectividades las romeriacuteas las kermeses los carnavales y las dis-tintas festividades fueron parte de las actividades recreativas y de socializacioacuten por excelencia que tuvieron lugar en esta zona de la regioacuten pampeana El paso del tiempo ha ido erosionando esta pos-tal con la transformacioacuten de mecanismos de socializacioacuten praacutecticas y modos de percibir la comunidad Sin embargo consideramos que en la regioacuten de Rivadavia los coacutedigos tradicionalistas se refuerzan y activan fuertemente con la repeticioacuten de festividades y celebraciones consideradas como patrimonio histoacuterico y comunitario (Fernaacutendez 2012)

El teatro comunitario que nacioacute en la regioacuten retomoacute elementos de la idiosincrasia pueblerina reforzando el sentido identitario y de pertenencia de sus habitantes a traveacutes de una praacutectica luacutedica e 2 Seguacuten datos del Censo 2010 realizado por el INDEC



integradora Seguacuten el registro de testimonios los vecinos-actores evidenciaron estar participando de un espacio colectivo ineacutedito en el pueblo en donde la interaccioacuten intergeneracional el contacto cotidiano y el fomento de la creatividad permitieron construir un modo distinto de observar y reapropiarse de su historia reafirmar su patrimonio y sus tradiciones En ese sentido es preciso sentildealar que en la regioacuten no habiacutean existido con anterioridad experiencias de organizacioacuten colectiva que reunieran a la cantidad de miembros que logroacute reunir la primera experiencia de teatro comunitario que surgioacute alliacute en el 2006 mdashel teatro Popular de Sansinenamdash el cual llegoacute a contar con unos 70 vecinos-actores

Oriacutegenes de La Comunitaria

Para dar cuenta del surgimiento y las actividades de La Comunitaria es necesario retrotraer la mirada hacia dos acontecimientos previos En primer lugar la conformacioacuten del Teatro Popular de Sansinena3 en el antildeo 2006 significoacute la primera experiencia de organizacioacuten co-lectiva de la regioacuten a traveacutes de la cual se elaboroacute una obra de crea-cioacuten colectiva llamada ldquoPor los caminos de mi pueblordquo La constitu-cioacuten de este grupo fue impulsada por una joven oriunda del pueblo de Sansinena llamada Mariacutea Emilia De la Iglesia4 Hacia el antildeo 2010 los coordinadores de ese grupo comenzaron a viajar a otros pueblos del distrito daacutendole forma a lo que se convirtioacute en el antildeo 2010 en el Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia conformado por 200 vecinos-actores de seis pueblos distintos5 El grupo distrital estrenoacute su obra ldquoLa historia se entreteje desde abajo y se cambia desde la comunidadrdquo en el antildeo 2010 y hacia el 2011 comenzoacute a planificar el Noveno Encuentro Nacional de Teatro Comunitario que se realizoacute

3 El pueblo de Sansinena es una localidad rural del Partido de Rivadavia al noroeste de la Provincia de Buenos Aires que cuenta con aproximadamente 600 habitantes seguacuten fuentes del INDEC

4 De la Iglesia es Licenciada en Comunicacioacuten actriz egresada de la Escuela de Teatro de La Plata fue militante en organizaciones sociales durante diez antildeos y a los doce comenzoacute a escribir notas en los diarios locales

5 El grupo de Sansinena se unioacute a los grupos recieacuten formados de los pueblos de Gon-zaacutelez Moreno Fortiacuten Olavarriacutea Roosevelt San Mauricio y Ameacuterica



en Rivadavia ese mismo antildeo La organizacioacuten del encuentro invo-lucroacute la preparacioacuten organizacioacuten y gestioacuten de recursos (alimenta-cioacuten alojamiento transporte seguridad) para recibir en el Partido a unos 1200 vecinos-actores de unos 30 grupos de teatro comuni-tario de toda la Argentina Este evento fue ineacutedito en su magnitud para la regioacuten

La cooperativa La Comunitaria se creoacute entonces como una fi-gura legal que gestionara y transparentara fondos para el encuentro Pero este primer objetivo fue luego superado por una larga lista de proyectos que excedieron la actividad teatral hacia otras zonas de intervencioacuten poliacutetico-social Nos interesa construir una mirada re-flexiva que articule de manera compleja el proceso de surgimiento de la cooperativa y las transformaciones que los proyectos impul-sados por ella generaron en los contextos locales ya que conside-ramos que La Comunitaria no solo le permitioacute al grupo negociar transparentar y administrar recursos sino tambieacuten ingresar al mun-do institucional con capacidad de gestioacuten autoacutenoma y disputar espa-cios de construccioacuten poliacutetica

Carricart (2012) sentildeala que en las pequentildeas ciudades del interior pampeano es donde se encuentra el 70 del total de las coope-rativas y productores cooperativistas del paiacutes debido a que fue el modelo organizativo por excelencia utilizado por los productores para mejorar su capacidad de negociacioacuten y participar del proceso de formacioacuten de precios de los productos e insumos de la actividad agropecuaria Al igual que el trabajo en comisiones como una mo-dalidad heredada en las praacutecticas colectivas comunitarias de estas comunidades (Ratier 2009) el grupo retoma la tradicioacuten de la coo-perativa como una figura ligada al compromiso con el territorio y la cristaliza en La Comunitaria La creacioacuten de la cooperativa significoacute una reestructuracioacuten y reevaluacioacuten de los objetivos del grupo en tanto desde su estatuto eacutesta presentaba al grupo de teatro como un actor institucional con capacidad de accioacuten en el aacutembito cultural del distrito y sus propuestas excediacutean la gestioacuten artiacutestica hacia activida-des de intervencioacuten pedagoacutegicas sociales y productivas



De la luacutedica a la accioacuten poliacutetica

En trabajos anteriores sobre el Teatro Popular de Sansinena (Fer-naacutendez 2012) vimos que la idea de comunidad idealizada y el te-mor a los conflictos obstruyeron una reflexioacuten maacutes profunda que indagara en la identificacioacuten de actores y causas involucrados en los acontecimientos narrados Al mismo tiempo fue a partir de la ape-lacioacuten a un pasado mitificado e idealizado desde donde se construyoacute la consigna que interpela las identificaciones para la accioacuten Cuando aparece la posibilidad de narrar la historia se ponen en cuestioacuten las concepciones naturalizadas los perfiles que consideramos definen la propia identidad y las disputas por coacutemo interpretar un pasado compartido Ademaacutes el ejercicio de la narracioacuten de siacute conlleva ins-tancias de auto reflexioacuten y autoconciencia que en diferentes niveles de profundidad significan una re interpretacioacuten de los paraacutemetros que delimitan los roles y conductas que estructuran la vida social

Antes de comenzar el teatro existiacutea una mirada de rechazo hacia la poliacutetica considerada como expresioacuten de corrupcioacuten suciedad y deshonestidad A pesar de estos sentidos construidos en torno al teatro y la poliacutetica la praacutectica teatral del grupo de Sansinena fue resquebrajando y fisurando miedos y limitaciones cuestionando las nociones sobre la poliacutetica instauradas en el sentido comuacuten de los vecinos-actores y habilitando espacios de participacioacuten en procesos de construccioacuten colectiva (Fernaacutendez 2012)

No podemos afirmar que el grupo sansinense se haya constitui-do en un nuevo actor poliacutetico pero lentamente comenzoacute a tener la capacidad de generar presiones e incorporar su voz en la vida cultu-ral del pueblo construir agenda y participar de eventos oficiales A partir de estructuras de legitimidad que fueron lograacutendose desde el viacutenculo concreto con las instituciones de la comunidad la incidencia en procesos de visibilizacion del pueblo y sus problemaacuteticas el gru-po logroacute permanecer y ser reconocido por las autoridades En nues-tro estudio sobre el caso observamos que si bien habiacutea una tenden-cia hacia el desarrollo de relaciones de poder jeraacuterquicas afianzadas en el liderazgo de la directora se buscoacute generar nuevos viacutenculos



delegativos y procesos de aprendizaje de los coordinadores de los otros pueblos para superar la concentracioacuten de responsabilidades y decisiones La conformacioacuten del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia la organizacioacuten del Encuentro Nacional la creacioacuten de la cooperativa La Comunitaria y las diversas actividades conjuntas entre los pueblos funcionaron como dispositivos pedagoacutegicos en este sentido

Creemos que al incorporar propuestas vinculadas al desarrollo productivo local La Comunitaria establecioacute nuevos paraacutemetros de accioacuten modificoacute la trama de relaciones con los sectores de poder y delineoacute estrategias de negociacioacuten ya que sus acciones comenza-ron a funcionar como respuestas a demandas no satisfechas por el Estado como es el reclamo por derechos civiles y soluciones frente al problema del desempleo Las propuestas impulsadas por la coo-perativa que analizaremos son las siguientes

bull La presentacioacuten de un proyecto de ordenanza al Concejo De-liberante que propuso la libre participacioacuten en las comisiones directivas de las instituciones en general En este sentido se hizo hincapieacute en la inclusioacuten de las mujeres en las comisiones directivas de los clubes deportivos y en otras instituciones so-ciales Como antecedentes de esta propuesta registramos una serie de acciones previas relacionadas con la lucha por la igual-dad de derechos (entre los que estaacuten los de geacutenero)

bull La presentacioacuten de tres proyectos de talleres de oficio al Pre-supuesto Participativo (en adelante PP) local6 en Gonzaacutelez Moreno Fortiacuten Olavarriacutea y Ameacuterica (de los cuaacuteles ganaron los primeros dos)

bull La toma de espacios puacuteblicos y transformacioacuten en centros culturales en Gonzaacutelez Moreno y Fortiacuten Olavarriacutea

En los proacuteximos apartados reconstruiremos las acciones de La

Comunitaria y junto con ellas las coyunturas que les dieron marco

6 El PP consiste en un proceso de intervencioacuten directa permanente voluntaria y universal en el cual la ciudadaniacutea conjuntamente con el gobierno delibera y decide queacute poliacuteticas puacuteblicas se deberaacuten implementar con parte del presupuesto municipal Proceso orientado hacia la redistribucioacuten de los recursos de la ciudad a favor de los grupos sociales maacutes vulnerables (Link 2011)



las trayectorias individuales las disputas locales las limitaciones y las potencialidades de su accioacuten Nuestra estrategia metodoloacutegica se nutre de las herramientas del meacutetodo cualitativo por lo cual el ma-terial empiacuterico ha sido recabado mediante observacioacuten participante entrevistas semi estructuradas y entrevistas en profundidad (Marra-di Archenti y Piovani 2007) y notas de campo (Denscombe 1999)

1 Las mujeres en escena poliacuteticahellip y de eso no se habla

Una de las primeras propuestas de La Comunitaria fue la presenta-cioacuten de un proyecto de Ordenanza (2012) en el Concejo Deliberante a traveacutes de ldquoLa Banca del pueblordquo o la ldquoBanca Abiertardquo El mismo estableciacutea la necesidad de generar una apertura en los estatutos de los clubes deportivos que permitiera una participacioacuten libre y no discriminatoria en las comisiones directivas y figuras de autoridad Fundamentalmente se haciacutea hincapieacute en la libre participacioacuten de las mujeres como parte de las comisiones directivas de los clubes ya que la misma se encontraba negada por el estatuto Si bien eacutesta fue la primera accioacuten de La Comunitaria en torno a la lucha por la igual-dad de geacutenero que adquirioacute visibilidad institucional encontramos una serie de acciones previas que funcionaron como antecedentes no soacutelo en torno al tema de geacutenero sino tambieacuten como reclamos por la igualdad de derechos en un espectro maacutes amplio A fines del antildeo 2010 en Gonzaacutelez Moreno se cometioacute un crimen caratulado como feminicidio en el cual una mujer llamada Daniela Miranda de 40 antildeos fue asesinada por su marido con dos disparos de arma de fuego Frente a este hecho De la Iglesia escribioacute una nota para el perioacutedico local Masternews titulada ldquoLos prejuicios frente a los casos de femicidio Algo habraacute hechoacuterdquo7 Alliacute la directora desglosa ciertas frases que circularon por las calles del pueblo luego del homicidio

7 Publicada el 03122010 Disponible en httpwwwmasternewscomarindexphpoption=com_contentampview=articleampid=6398los-prejuicios-frente-a-los-casos-de-feminicidioqalgo-habra-hechoqampcatid=48carta-de-lectoresampItemid=93 La frase ldquoalgo habraacute hechordquo referencia en la historia argentina un sentido fuerte que se asocia a la justificacioacuten de ciertos sectores en torno al terrorismo de Estado implementado por la uacuteltima dictadura ciacutevico militar (1976-1983)



Y un caso como el de Daniela Lorenza Miranda recorre las cocinas y los zapatos de todos los vecinos que desde sus coacutemodos sillones exhiben las respuestas maacutes machistas e inhumanas que puedan escucharse ldquoPor algo habraacute sidordquo ldquoDicen que saliacutea con otros hombresrdquo ldquoUna puta menos en el pueblordquo ldquoPara que aprendanhelliprdquo

Seguacuten las declaraciones del comisario de Gonzaacutelez Moreno Julio Silva a las 635 de la mantildeana se presentoacute en la comisariacutea Ramoacuten Eulogio Loacutepez tocoacute la puerta y dijo ldquoMe mandeacute una cagada le pegueacute un tiro a la Daniela meteme preso vengo a entregarme para miacute estaacute muerta te entrego el revoacutelver y la llave del auto (hellip) ldquoUna cagadardquo declaroacute Ramoacutenhellip como un chico que roba algo o choca el autohellip sin embargo estaba hablando del asesinato de una mujerhellipEs hora que la sociedad se haga cargo de su violencia y de sus complicidades que no se avale con el mutismo o con la triste frase ldquoalgo habraacute hechordquo ninguacuten tipo de violencia hacia ninguna mujer ni hacia ninguacuten ser humano nunca maacutes

Recordemos que existe una fuerte articulacioacuten entre la constitu-cioacuten del rumor el mantenimiento de los valores morales y la unidad de un grupo por lo cual estos elementos funcionan como dispo-sitivos de legitimacioacuten o deslegitimacioacuten con fuerte incidencia en las disputas simboacutelicas (Gluckman 1963) En ese sentido debemos dar cuenta del poder que tienen los rumores como configuradores de sentidos colectivos y la fuerza que adquieren en comunidades pequentildeas donde su circulacioacuten es maacutes fluida En esa direccioacuten cree-mos que en esta nota la directora genera un cuestionamiento a la constitucioacuten de las condenas morales que se construyen alrededor de estos rumores condensadas en la frase ldquoalgo habraacute hechordquo la que porta ademaacutes una carga simboacutelica fuerte en la historia de los derechos humanos del paiacutes Al respecto otro vecino-actor recuerda que

A esta chica la asesinaron de un tiro y en el pueblo empezaron a decir ldquoella se lo buscoacuterdquo o ldquouna puta menos en el pueblordquo Des-pueacutes de la nota de Emilia empezaron todos a criticarnos mal todo el pueblo nos criticaba menos la familia de ella Como grupo le hicimos un homenaje a Daniela en la estacioacuten y vinieron todos los



familiares de ella y pusieron fotos y pegamos un afiche donde deciacutea ldquoDaniela presenterdquo que hasta hoy estaacute pegado Se hizo un taller de geacutenero tambieacuten

Poco tiempo despueacutes de la publicacioacuten de esta nota De la Iglesia escribioacute otra para el mismo medio titulada ldquoJesuacutes era judiacuteo bolita paragua peruca sudaka y negrordquo8 Alliacute retomoacute los dichos de un co-mentarista anoacutenimo que expresoacute su opinioacuten en torno a la ocupacioacuten de los terrenos de Villa Soldati9 perteneciente a la Comuna 8 de la Provincia de Buenos Aires ocurrida en diciembre del 2010 De la Iglesia escribioacute

Con el apodo ldquogarrote-garrote y maacutes garroterdquo un lector anoacuteni-mo del diario digital Masternews de la localidad de Ameacuterica objeta de la siguiente manera la nota ldquoiquestQueacute se agazapa detraacutes de lo que ocurre en Villa Soldatirdquo publicada en diferentes medios de la zona ldquoYo quisiera ver queacute les pasa a los argentinos si le van a ocupar un espacio puacuteblico a Evo Morales los re-cagan a palos Asiacute que muchachos hay que juntar a todos los bolitas y sacarlos cagando Si acaacute no tienen casa trabajo ni queacute comer entonces que se vayan a Bolivia que algo van a comer

Ya estoy podrido de ver coacutemo se llena nuestro hermoso paiacutes de toda la plaga que anda dando vuelta por el mundo iquestQueacute no hay ninguna poliacutetica de inmigrantes

Luego continuacutea

Hay una frase que circuloacute en algunos medios que pinta de cuer-po entero el anterior comentario no sobran inmigrantes sobran racistas (hellip) Es patente el miedo al otro y estas sociedades del con-sumo y el individualismo potencian ese espiacuteritu porque hay en el ldquootrordquo una amenaza a mi tranquilidad a mi porcioacuten de la torta en el banquete social La reaccioacuten siempre la misma la descalificacioacuten la persecucioacutenhellip en el caso de los ldquosudakasrdquo en Europa o los ldquobo-

8 Publicada el 27122010 Disponible en httpwwwmasternewscomarindexphpoption=com_contentampview=articleampid=6785jesus-era-judio-bolita-paragua-peruca-sudaka-y-negroampcatid=49columnasampItemid=94

9 Nos referimos ala toma de tierras que se realizoacute a fines del antildeo 2010 en el Parque Indoamericano de Villa Soldati Provincia de Buenos Aires cuando muchas familias fueron desalojadas y reprimidas por la policiacutea



litas paraguas y perucasrdquo en Argentina (hellip) Los colores los haacutebi-tos las culturas diferentes no se piensan como un tapiz que nos enriquece sino como una amenaza a la identidad que siempre se concibe como ldquopurardquo Las identidades son construcciones sociales y colectivas que no son fijas y para siempre La historia de la huma-nidad es la de la migracioacuten Los pueblos originarios recolectores y cazadores eran noacutemadas no sedentarios Sin embargo la globaliza-cioacuten ldquoel mundo al alcance de la manordquo no se cumple para todos sino para quienes tienen ciertos derechos adquiridos con dinero y cuentas bancarias con raza con discurso y cultura dominante

Seguacuten los testimonios de los entrevistados esta nota generoacute ten-siones en el aacutembito local ya que si bien no retoma estrictamente el tema de la lucha por la igualdad de geacutenero ampliacutea el tema a la lucha por la igualdad de derechos lo que la convierte en un antecedente vaacutelido en la trayectoria personal de De la Iglesia y de La Comuni-taria en materia de acciones orientadas en este sentido La coopera-tiva comenzoacute a delinearse como un espacio ya institucionalizado a traveacutes del cual se hicieron puacuteblicos modos de pensar de sentir de ver y percibir las relaciones sociales y los acontecimientos locales El grupo atrajo a personas que coincidiacutean con estos sentidos y estaban de acuerdo con sus acciones mientras que simultaacuteneamente ganaba ldquoenemigosrdquo en otros aacutembitos

Otro antecedente lo encontramos en el antildeo 2011 en Gonzaacutelez Moreno se tratoacute de un intento de violacioacuten de una chica discapa-citada El agresor fue identificado y derivado a la caacutercel mientras que el grupo de teatro organizoacute una marcha y distribuyoacute un afiche titulado ldquoiquestQueacute nos pasa vecinosrdquo donde se instaba a los vecinos a cuestionarse en torno a la violencia de geacutenero y la necesidad de capacitarse en torno a los derechos de las mujeres de decidir sobre su comportamiento sexual y su cuerpo

Estas tres acciones se desarrollaron previamente a la presenta-cioacuten del proyecto de ordenanza y dan cuenta de una trayectoria y un posicionamiento construido en relacioacuten al tema de la lucha por la igualdad derechos mdashfundamentalmente en torno al geacutenero y la tenencia de las tierrasmdash En trabajos anteriores (Fernaacutendez



2012) exploramos brevemente las tramas relacionales vinculadas al aacutembito familiar en el pueblo de Sansinena y los modos en que las praacutecticas teatrales transformaron o reprodujeron esas tramas Alliacute pudimos ver que existe un modelo que denominamos familia inver-nadero (Grondona y Romero 2005) donde en la estructura de roles al interior de la familia la madre seraacute la encargada del cuidado cotidia-no del orden de la casa de ldquollevar adelante el hogarrdquo Registramos pequentildeas transformaciones en el aacutembito de lo cotidiano a partir de la emergencia del grupo de teatro en Sansinena (la creacioacuten de un tiempo ldquorecreativordquo que antes no existiacutea y que establecioacute una nueva rutina en el hogar) sin embargo los patrones de sociabilidad que se estructuran en la tradicioacuten y establecen los roles del hombre y mujer en la familia en particular y en la sociedad en general son pautas muy fuertes instaladas por la tradicioacuten social y cultural donde las mujeres tienen una participacioacuten restringida en ciertos espacios que tradicionalmente fueron ocupados por hombres Al respecto Laura Montero vecina-actriz y habitante de Fortiacuten Olavarriacutea recuerda

Hace unos 6 antildeos atraacutes llegoacute a ser directora del club una mujer para la historia eso eshellip y bueno la volvieron loca De decirle en las reuniones que las mujeres estaban para colgar las cortinas o hacer las ensaladas en las cenas del club (hellip) Despueacutes ella estuvo enferma y yo la reemplaceacute y era pelearse todos los diacuteas El club es para que jueguen a las bochas los varones para comer un asado los varones todo muy cerrado Una sociedad tambieacuten donde la mujer que sale a hacer cosas afuera estaacute mal vista son cuestiones que van cambian-do de a poco cambios que se deberiacutean haberse dado antes

El testimonio visibiliza coacutemo las comisiones directivas de los clubes de fuacutetbol locales son uno de esos espacios tradicionalmente ocupados por hombres por lo cual la presentacioacuten del proyecto de ordenanza significoacute un paso firme en la defensa de un modo de concebir el rol de las mujeres en la sociedad y su participacioacuten en las cuestiones puacuteblicas La experiencia y el conocimiento de estas loacutegicas patriarcales les permitioacute a los integrantes de la cooperativa realizar una serie de acciones previas a la presentacioacuten de la orde-



nanza con el objetivo de ldquopreparar el terrenordquo y generar consenso en torno a la importancia del tema

Estas estrategias no impidieron que comiencen a delinearse dis-cursos de oposicioacuten orientados a deslegitimar el valor de la orde-nanza La publicacioacuten de la medida aprobada en primera paacutegina del diario con el tiacutetulo ldquoEn Rivadavia no habraacute maacutes discriminaciones en las comisiones directivas de los clubesrdquo10 despertoacute la ira de los directivos de los clubes quienes sacaron una solicitada en el diario diciendo que la ordenanza ldquoiba en contra de las tradicionesrdquo argu-mentando que ldquolas mujeres pueden colaborar pueden poner plata y nunca se les negoacute la participacioacutenrdquo Cuando reconstruimos este episodio recurrimos a los testimonios de los vecinos participantes que elaboraron el proyecto de ordenanza pero no pudimos tener acceso a las voces ldquoopositorasrdquo como tampoco a las voces de cier-tas vecinas que sufrieron discriminacioacuten y maltrato por participar activamente del impulso de esta propuesta Consideramos que esta clausura en el acceso a testimonios se explica por la condena moral que sufrieron estas personas al proponer un cambio en los riacutegidos paraacutemetros normativos que tradicionalmente reglaron los compor-tamientos en las instituciones

Observamos que las acciones que el grupo llevoacute a cabo en torno al reclamo por la igualdad de derechos si bien fueron impulsadas por el ldquonuacutecleo durordquo se sostuvieron con la participacioacuten de otros vecinos participantes y se articularon con otros procesos que se veniacutean desarrollando en Gonzaacutelez Moreno y en Fortiacuten Olavarriacutea Alliacute los coordinadores locales maacutes fortalecidos tomaron las riendas de diversos proyectos mdashque exploraremos a continuacioacutenmdash avala-dos por la figura de La Comunitaria lo que complejizoacute la trama de relaciones que involucraba la toma de decisiones hacia el interior de la entidad A partir de la aprobacioacuten de la ordenanza el viacutenculo con el Municipio comenzoacute a tensionarse en tanto que eacuteste funcionoacute de mediador entre la cooperativa y las instituciones e intervino en varias ocasiones ndashfundamentalmente durante las negociaciones en 10 Disponible en httpwwwmasternewscomarindexphpoption=com_

contentampview=articleampid=16639en-rivadavia-no-habra-mas-discriminaciones-en-las-comisiones-directivas-de-los-clubesampcatid=19la-ciudadampItemid=67



torno al Encuentro Nacionalmdash a favor de la cooperativa En una mirada retrospectiva sobre la gestioacuten del proyecto de ordenanza el entonces Intendente Sergio Buil afirmoacute que

Los estatutos de los clubes teniacutean prohibido que las mujeres participen en las comisiones pero es tan engorroso lo de personeriacutea juriacutedica que igual habiacutea mujeres participando Y se hizo toda una movida en ese sentido (hellip) entonces yo le digo a Emilia (por De la Iglesia) de gusto vas al choque Porque en realidad te sentaacutes dia-logaacutes ves coacutemo podeacutes hacer el proceso de cambio Porque lo que no quiere hacer la gente es papeles la gente que no participa en las comisiones (hellip) porque cuando tomaacutes participacioacuten en algo comu-nitario eso tiene siacute o siacute que iniciarse en un diaacutelogo y en posiciones donde todos cedemos Creo que lo mismo se lograba sentaacutendose y hablando Imaginate hicieron carta a todo el mundo usaron la banca puacuteblica vinieron los clubes toda una cuestioacuten y creo que es el diacutea de hoy y con esa dirigencia quedaron resentidos Y estoy convencido de que ninguno de los dirigentes del club estaacute en contra de que las mujeres esteacuten participando porque no tienen inconve-niente Lo que siacute es gente mayor que no quiere ponerse a cambiar el estatutohellip porque es verdad que eso te exige platahellip

El testimonio de Buil permite rastrear una serie de sentidos y percepciones en los modos de disputar y construir poder poliacutetico de la cooperativa y de la gestioacuten municipal Mientras la primera es pre-sentada con un perfil maacutes combativo mdashque Buil clasifica como ldquode choquerdquomdash el segundo propone el diaacutelogo y evita el conflicto Buil personaliza el modo de construir poder en la figura de la directora cuestionando el uso de las herramientas democraacuteticas como la ban-ca puacuteblica pero fundamentalmente denunciando la visibilizacioacuten del conflicto en la arena puacuteblica Introduce otros dos elementos la burocracia estatal y el requerimiento de recursos econoacutemicos como dos situaciones que podriacutean ldquoevitarserdquo La cooperativa plantea una propuesta instituyente en tanto busca visibilizar la desigualdad de de-rechos y modificar esta desigualdad en un plano legal creando una modificacioacuten en la dimensioacuten normativa En esa direccioacuten conside-ramos de vital importancia rescatar la opinioacuten de Buil con respecto



a los repertorios de accioacuten que elige el grupo ya que si bien los califica como ldquode choquerdquo resulta claro que el grupo utilizoacute canales tra-dicionales de construccioacuten poliacutetica (presentacioacuten del proyecto de ordenanza al Concejo Deliberante buacutesqueda de avales etc) En este sentido es fundamental enmarcar la accioacuten de la cooperativa en un contexto donde no hay trayectorias previas de construccioacuten colec-tiva por lo cual el movimiento generado por la presentacioacuten del proyecto de ordenanza el enfrentamiento cara a cara en el Concejo Deliberante y el tejido de viacutenculos de poder que el grupo realizoacute previamente a la presentacioacuten adquieren significacioacuten y relevancia como metodologiacuteas de accioacuten novedosas y disruptivas dentro de una tradicioacuten que tiende a metabolizar las demandas puerta adentro de los recintos y de manera individual

Consideramos ademaacutes que el cuestionamiento de Buil a la ex-posicioacuten del conflicto en el espacio puacuteblico se vincula con un intento de sostener el imaginario de familia como una figura estereotipada de fuerte valor simboacutelico en estas comunidades (Fernaacutendez 2012) que dejan relucir ldquoafuerardquo aquello que es apropiado para este ima-ginario y guardan lo inapropiado para el aacutembito de lo privado Aquiacute identificamos las primeras diferencias importantes en cuanto a las estrategias de accioacuten del grupo (disputa en el aacutembito poliacutetico) y las preferidas por el poder poliacutetico municipal (diaacutelogo puertas adentro) Eacutestas comienzan a tensionar la dinaacutemica del pacto discontinuo11 que el grupo establece con el Municipio ya que eacuteste inicia acciones en el terreno propio de la poliacutetica administrativa con el poder de la banca municipal como ldquoespacio mediadorrdquo entre la cooperativa y las au-toridades de los clubes excediendo y transformando la demanda de

11 Llamamos dinaacutemica del pacto discontinuo a un modo de vinculacioacuten que el grupo de Rivadavia instauroacute con el Municipio a partir del estreno de la obra distrital que plantea un viacutenculo que permanece en constante tensioacuten donde el grupo se aliacutea en ciertas ocasiones con el Municipio y en otras antagoniza Es decir que se presenta una discontinuidad de ese pacto en funcioacuten de los intereses del grupo y de las nego-ciones que se lleven a cabo Esta loacutegica estaacute estructurada sobre cinco elementos el fuerte liderazgo y personalismo de De la Iglesia la autodeterminacioacuten sobre la pro-pia accioacuten a la que hemos llamado ldquohacer ante todordquo la ldquonovedadrdquo de las actividades culturales que propone en un lugar que estaacute todo por hacerse las apelaciones a las historias compartidas y al pasado comuacuten sedimentadas y cristalizadas en recuerdos historias mitos haacutebitos e idiosincrasia compartida y el trabajo asociativo entre los vecinos-actores (Fernaacutendez 2015)



recursos para la actividad teatral en una demanda de derechos maacutes amplia donde se ven involucrados nuevos actores sociales con los cuales entra en conflicto A esto se le suma la propuesta de trans-formar una legislacioacuten tradicional existente que obligoacute a todas las instituciones del Partido a modificar sus estatutos vigentes estable-ciendo una modificacioacuten concreta en la normativa que se traduce en la apertura a una nueva institucionalidad maacutes inclusiva

A continuacioacuten exploraremos los modos en que se articularon las acciones de intervencioacuten en los territorios para otorgarle forta-leza a la cooperativa como un nuevo actor social capaz de disputar batallas tanto en el aacutembito de lo material como en el campo de la construccioacuten simboacutelica remarcando cuaacuteles fueron las dificultades y tensiones que se generaron en ese proceso

2 Gonzaacutelez Moreno el pueblo que no se queda quieto

Gonzaacutelez Moreno fue el segundo pueblo del distrito al que llegoacute el teatro comunitario en el antildeo 2009 despueacutes del surgimiento del gru-po de Sansinena al que se sumaron maacutes de 40 personas

Con el grupo de teatro ya conformado la recuperacioacuten de la estacioacuten de trenes abandonada en Gonzaacutelez Moreno y su posterior transformacioacuten en el Centro Cultural Sobrerrieles Marcha la Cultura significoacute un paso maacutes en el asentamiento del grupo como referente cultural local La ocupacioacuten de la estacioacuten inicioacute una serie de dispu-tas con la Municipalidad en torno a su utilizacioacuten ya que la misma queriacutea instalar alliacute un museo A pesar de estas tensiones el grupo de teatro no cedioacute y continuoacute con la restauracioacuten hasta el bautismo del espacio como el Centro Cultural Sobrerrieles Marcha la Cultura en el antildeo 2010 A partir de ese momento la estacioacuten se convirtioacute en el centro neuraacutelgico de las actividades del grupo donde se realizaron los ensayos de teatro y las reuniones de organizacioacuten para los even-tos culturales12 12 Proantildeo Goacutemez (2006) trabajoacute con la recuperacioacuten de la estacioacuten ferroviaria del pue-

blo de Patricios por parte del grupo de teatro comunitario Patricios Unidos de Pie La autora destaca que la intervencioacuten de los vecinos en ese espacio significoacute poner ldquoen escenardquo las tensiones las alianzas de los diferentes sectores y la renegociacioacuten de



A pesar de la visibilidad que el grupo adquirioacute a partir de su establecimiento en la estacioacuten no fue hasta la realizacioacuten del en-cuentro nacional que el mismo fortalecioacute su imagen hacia adentro de la comunidad Este grupo trazoacute una trayectoria distinta a la de los otros pueblos en tanto configuroacute acciones que implicaron una intervencioacuten concreta del espacio mdashcomo el caso de la estacioacuten de trenmdash y la creacioacuten de actividades de insercioacuten en distintas aacutereas de la vida puacuteblica local A la vez su accionar se tornoacute maacutes estrateacutegico adquiriendo tonos de politizacioacuten maacutes fuertes Esto se debioacute funda-mentalmente a que el crecimiento en iniciativas generoacute la necesidad de contar con una estructura de recursos materiales y humanos que garantizaran la continuidad de las actividades En ese sentido el gru-po de Gonzaacutelez Moreno abrioacute el juego a la comunidad con el obje-tivo de captar maacutes interesados que se involucraran y participaran en los espacios recientemente formados lo que se tradujo en distintas aacutereas de trabajo donde los vecinos mdashmuchos de ellos no vinculados al teatromdash colaboraron con recursos materiales y saberes aprehen-didos (pintura dibujo herreriacutea costura carpinteriacutea entre otros) La ensentildeanza organizativa y de gestioacuten que dejoacute el encuentro nacional adquirioacute potencia a medida que el grupo local se fortalecioacute generoacute estructuras maacutes grandes y proyectos maacutes abarcativos complejos e intervencionistas de la conformacioacuten del grupo de teatro a la toma de la estacioacuten de tren la apertura del Centro Sobrerrieles Marcha la Cultura la inauguracioacuten de la asociacioacuten proteccionista de animales ldquoBuscando Huellasrdquo y la presentacioacuten al Presupuesto Participativo con el objetivo de instalar talleres de oficio

Una vez conformada La Comunitaria con la experiencia incor-porada del Encuentro Nacional surgioacute la idea en Gonzaacutelez Moreno de presentar un proyecto al Presupuesto Participativo (PP) 2011 En el 2012 se sumoacute la misma propuesta en Fortiacuten Olavarriacutea y en el 2013 los joacutevenes prepararon un proyecto para el Presupuesto Parti-cipativo de Ameacuterica Reconstruiremos los procesos por los que atra-

un nuevo sentido asociado a la vida y no a la muerte y que su uso no convencional hace aparecer ldquolo contingenterdquo lo que se considera como naturalmente dado en cuanto se convierte en un lugar de encuentro se actualiza la memoria surgen nuevas reglas y normas y una nueva loacutegica de relaciones fundada en una jerarquiacutea de valores opues-ta a la del reacutegimen neoliberal



vesaron estas propuestas para explorar las dinaacutemicas y las batallas que libraron en las comunidades locales

2a El Presupuesto Participativo en Gonzaacutelez Moreno

La idea de presentar un proyecto al PP 2011 de Gonzaacutelez Moreno surgioacute a partir del video que un grupo de joacutevenes realizoacute para el Encuentro de Joacutevenes y Memoria13 del antildeo 2010 sobre la Indus-tria Maderera del Oeste (IMO)14 la faacutebrica emblemaacutetica de Gonzaacute-lez Moreno El video narra el cierre de esta industria que impactoacute fuertemente en la regioacuten con consecuencias profundas tanto en el aacutembito laboral como en el mundo simboacutelico de la comunidad convirtieacutendose en un emblema de la ldquoeacutepoca de orordquo del pueblo El encargado de dirigir el video fue Manuel Martino15 quien junto con los joacutevenes que lo realizaron comenzoacute a pensar coacutemo seriacutea ldquorevi-virrdquo la IMO y generar nuevas fuentes de trabajo Asiacute surgioacute la idea de presentar el proyecto al Presupuesto Participativo bajo el nombre de ldquoGonzaacutelez Moreno Crece Centro Integral de Cultura y Capacitacioacuten con desarrollo sustentablerdquo El mismo proponiacutea la apertura de talleres de carpinteriacutea textiles y herreriacutea que generen espacios de formacioacuten y fuentes laborales para los habitantes del pueblo dado que el desem-pleo es una de las principales problemaacuteticas de la regioacuten

La presentacioacuten del proyecto al PP puede leerse como una accioacuten orientada a institucionalizar las propuestas e insertarlas en el aacutembito estatal Se utilizoacute la modalidad de campantildea poliacutetica para promocio-nar el proyecto en diversas instituciones del pueblo con el fin de 13 Encuentro organizado por la Comisioacuten por la Memoria de la ciudad de La Plata

Provincia de Buenos Aires14 La IMO hizo sus primeros pasos a fines de la deacutecada de 1950 por iniciativa de dos

carpinteros que se asociaron A este proyecto se sumaron en 1968 inversores priva-dos creando una asociacioacuten anoacutenima En su momento de apogeo la IMO logroacute una alta produccioacuten caracterizada por su calidad con importante valor agregado y generoacute empleo a maacutes de 60 personas en un pueblo que en esa eacutepoca teniacutea 1200 habitantes Produciacutea puertas ventanas cortinas de enrollar celosiacuteas tranqueras mangas etc (testimonios de los vecinos en el video ldquoCarpintero Meridiano Carpinterordquo Dispo-nible en el siguiente linkhttpswwwyoutubecomwatchv=SzU3ZJ8sUnM)

15 Manuel Martino es parte del Teatro Comunitario de Rivadavia y de la Cooperativa La Comunitaria Ademaacutes es la pareja de De la Iglesia y participa activamente tanto de la actividades como de la toma de decisiones en ambos espacios



conseguir votos Seguacuten los testimonios de los vecinos participantes los impulsores de este proyecto visitaron diversos espacios sociales donde presentaron la propuesta a traveacutes de dispositivos power point charlas y pancartas En los testimonios se destacan dos dificultades principales por un lado cierto desintereacutes previo de distintos secto-res de la comunidad en torno al tipo de propuesta y por otro lado la competencia del proyecto de la delegacioacuten municipal que se presen-taba como un adversario difiacutecil Despueacutes de seis meses de campantildea finalmente se llevoacute a cabo la instancia electoral y ldquoGonzaacutelez Moreno Crecerdquo obtuvo el mayor porcentaje de votos Los representantes del proyecto firmaron un acuerdo con la Municipalidad para contratar coordinadores y profesores para los talleres los cuales funcionariacutean en los salones posteriores de la delegacioacuten municipal

En una clara operacioacuten de resignificacioacuten de las siglas IMO (In-dustria Maderera del Oeste) el instituto de formacioacuten abrioacute sus puertas con el nombre de Instituto Meridiano de Oficios El mismo co-bija actualmente a unas cuarenta personas entre hombres y mujeres de los cuales un 80 han abandonado sus estudios primarios y se-cundarios Se dedican a la confeccioacuten de muebles de madera torne-riacutea y textiles En este uacuteltimo rubro ya estaacute funcionando una pequentildea industria que empezoacute a generar ingresos para los trabajadores (GM Textil) Observamos que el entusiasmo por la victoria de esta batalla fortalecioacute al grupo le dio maacutes confianza en siacute mismo y generoacute un viacutenculo maacutes estrecho con la comunidad que lentamente comenzoacute a ver los logros de este grupo Sin embargo esta apertura tambieacuten tra-jo problemas a nivel organizativo ya que implicoacute el involucramiento y compromiso de un nuacutemero de personas que debiacutean permanecer continuamente atendiendo las cuestiones que fueran surgiendo en el trabajo cotidiano Se repitioacute la misma problemaacutetica de la escasez de personas con capacidad para asumir la coordinacioacuten lo que produjo la concentracioacuten de responsabilidades en unos pocos y enormes riesgos de desarticulacioacuten e incumplimientos en los cronogramas pautados en los plazos de entrega de los trabajos Esto se vio con claridad cuando ldquoGM Textilrdquo comenzoacute a producir en mayor canti-



dad porque aparecieron desajustes en las diversas aacutereas de trabajo a causa de la desorganizacioacuten en la distribucioacuten de las tareas

Consideramos que en esta nueva coyuntura donde el eje de las actividades del grupo se diversificoacute desde lo artiacutestico hacia otros aacutembitos de la vida econoacutemica social y poliacutetica de la comunidad a traveacutes de La Comunitaria tanto el hacer ante todo como la dimensioacuten personalista en la construccioacuten del poder son componentes de lo que llamamos la dinaacutemica del pacto discontinuo que se vieron afectados y generaron una potencial debilidad y desarticulacioacuten en los otros elementos que la componen Por un lado porque registramos una imposibilidad en la construccioacuten de figuras de autoridad legitima-das al mismo nivel que lo estaacuten De la Iglesia y Martino Si bien han surgido otros referentes los testimonios dan cuenta de que eacutestos no han alcanzado un reconocimiento colectivo al nivel de aqueacutellos Esta cuestioacuten es remarcada por los entrevistados como una dificultad a la hora de tomar de decisiones porque implica la concentracioacuten de responsabilidades en pocas personas legitimadas para determinar la orientacioacuten de la accioacuten a la vez que reduce el margen de accioacuten del resto de los participantes En segundo lugar el teatro se diferencia claramente de la actividad social y poliacutetica que desarrolla la coope-rativa y responde a otra loacutegica de accioacuten ya que en el primer caso observamos que el grupo de teatro apunta a construir un colectivo que apela al ideal utoacutepico de la integracioacuten que si bien identifica tensiones y conflictos enfatiza la idea de la ldquocomunidad idealizadardquo y su accionar estaacute orientado a fortalecer esta imagen de unidad que incluya la diversidad En el segundo caso la Cooperativa se posicio-na como un actor poliacutetico organizado cuya accioacuten no tiene como horizonte utoacutepico el mantenimiento de la unidad sino la interven-cioacuten en el territorio de manera concreta y alliacute se estipulan modos de construir poder de generar alianzas y de elaborar estrategias que parten de una pretensioacuten de diferenciacioacuten en torno a la situacioacuten dada y proponen en algunos casos una nueva mirada sobre lo ins-tituido

En tercer lugar el hacer ante todo se convierte en una metodologiacutea arriesgada pues presenta el peligro de llevar a cabo un proyecto y



luego no contar con los recursos humanos necesarios para mante-ner ese proyecto en pie Al antildeo siguiente de haber ganado el PP en Gonzaacutelez Moreno Laura Montero la coordinadora del grupo de Fortiacuten Olavarriacutea y secretaria de la Cooperativa propuso replicar la propuesta en su pueblo local Veremos este punto a continuacioacuten

3 Presupuesto Participativo en Fortiacuten Olavarriacutea

Laura Montero ya contaba con un recorrido hecho en la gestioacuten puacuteblica antes de comenzar a participar del teatro Actualmente se dedica a la docencia pero durante sus antildeos de militancia fue candi-data a concejal Al respecto recuerda que

Siempre estuve entre la poliacutetica y el teatro sin encontrar bien coacutemo encauzar lo que queriacutea hacer Uno a veces se mete en la poliacuteti-ca porque te proyectan porque sos buen docente pero te encontraacutes que lo que estaacutes haciendo no condice mucho con lo que vos quereacutes hacer A miacute me representa mucho maacutes esto como un desarrollo maacutes social Yo lo empeceacute a seguir mucho a Manuel Empeceacute a ver que lo que planteaba Emilia era una cuestioacuten y lo que planteaba Manuel otra Emilia va siempre maacutes por lo cultural y Manuel por desarrollar otras cosas aparte del teatro por maacutes que el teatro sea la herramien-ta Entonces lo empeceacute a involucrarme con lo de Gonzaacutelez More-no viajeacute a ver los talleres allaacute

En los viajes que Montero realizaba a Gonzaacutelez Moreno se co-menzaron a delinear intereses y propuestas para su pueblo local mientras iba incorporando en esa idea a algunas personas que se mostraban interesadas en colaborar En su testimonio Montero afirma

Porque lo que pasa acaacute en Fortiacuten es lo que pasa tambieacuten en Gonzaacutelez Moreno tenemos muchas mujeres que necesitan traba-jo por el tema de machismo tambieacuten el hombre tiene maacutes salida laboral El municipio nos puso mucha traba porque ya el tema de Gonzaacutelez Moreno no le habiacutea causado mucha gracia Ese proyecto



de los talleres destapoacute la problemaacutetica de la falta de trabajo Nos re-cortaban los sueldos de los capacitadores que al principio estaban

El testimonio de Montero presenta ciertas claves para compren-der el viacutenculo que el grupo estaba manteniendo con el Municipio y las estrategias que comenzaron a endurecerse en el hacer ante todo Como veremos a continuacioacuten cada nuevo proyecto iniciado por el grupo independientemente de la localidad en donde se desarrollara estaba impregnado de las huellas que dejaron las propuestas anterio-res sus prenociones conflictos y tensiones

3a Armado del proyecto y dificultades

La idea base del proyecto proponiacutea generar una estrategia que creara fuentes laborales para los habitantes de Fortiacuten Olavarriacutea Se rea-lizaron encuestas previas a la presentacioacuten que colaboraron en la delimitacioacuten del tipo de empleo proyectado Montero explica que hubo noventa y dos personas que firmaron que se queriacutean capacitar para trabajar y del estudio resultoacute que las principales aacutereas de capa-citacioacuten se requeriacutean en herreriacutea carpinteriacutea textiles gastronomiacutea y plomero-gasista

La difusioacuten del proyecto se pensoacute en base al modelo de campantildea poliacutetica implementado en Gonzaacutelez Moreno la cual fue especial-mente destinada a los joacutevenes Se confeccionaron pasacalles y se realizoacute un seguimiento en las escuelas secundarias las cuales eran visitadas regularmente con una consigna que apuntaba a reflexionar en torno a la falta de oportunidades laborales para los joacutevenes que no teniacutean los recursos para hacer una carrera universitaria en otras localidades Tambieacuten se visitaron escuelas primarias jardines radios y negocios y se colocoacute el altoparlante perteneciente al teatro en el techo de una camioneta para recorrer el pueblo y asiacute difundir el proyecto Los impulsores de la propuesta acudieron al canal de tele-visioacuten local (en el pueblo de Ameacuterica) donde les hicieron entrevistas Llamaron al proyecto Abriendo Puertas

En palabras de Montero ldquola mesa de los joacutevenes explotoacuterdquo y ganoacute el proyecto de La Comunitaria superando la propuesta que presentoacute



el municipio Despueacutes de obtener la victoria comenzaron las ges-tiones para llevarlo a cabo las que despertaron recelos conflictos y batallas que el grupo debioacute afrontar para que los talleres finalmente se materializaran

Una de las condiciones previas que debiacutean estar garantizadas al momento de la presentacioacuten de Abriendo Puertas era el espacio fiacutesico en donde se estableceriacutean los talleres y las capacitaciones Los suel-dos de los capacitadores estariacutean a cargo de Formacioacuten Profesional dependiente del gobierno provincial Montero teniacutea un arreglo con los Bomberos de Fortiacuten que estipulaba que en el caso de que ganara Abriendo Puertas eacutestos cederiacutean el tinglado que poseiacutean a modo de cuartel que se encontraba abandonado ya que no se contaba con personas preparadas para manejarlo El espacio era propiedad del gobierno Municipal que habiacutea comprado el terreno haciacutea catorce antildeos construido un tinglado y comprado un camioacuten para un cuartel que nunca se establecioacute

Seguacuten lo reconstruido en los testimonios durante cuatro meses se libroacute una batalla administrativa por la obtencioacuten del espacio du-rante los cuales el grupo recibiacutea revocatorias del acuerdo y volviacutea a generar nuevas acciones para que se cumpliera la entrega del galpoacuten Fue con la mediacioacuten del Intendente que se destraboacute el conflicto cuando eacuteste firmoacute la orden de hacer el acuerdo ldquoNos convertimos en un factor de presioacuten para el Municipio y nos lo dieronrdquo explica Montero Pero las maquinarias no podiacutean instalarse en el galpoacuten ya que al mismo le faltaba el piso Como no recibiacutean apoyo oficial para hacerlo convocaron a los vecinos del pueblo y coordinados por Marcelo el albantildeil del grupo de teatro se reuniacutean los saacutebados y do-mingos desde las seis de la mantildeana hasta las ocho de la noche para construir el piso del tinglado Al terminarlo colocaron un cartel con la leyenda ldquoTalleres La Comunitariardquo y al poco tiempo el Municipio instaloacute uno con el nombre ldquoTalleres del Municipiordquo Varias veces los cambiaron de lugar buscando colocarlos en un lugar central a la entrada del taller El hecho de sentildealizar el lugar implica un acto de apropiacioacuten de ese espacio y por lo tanto tambieacuten del proyecto que ese espacio cobija Como nos recuerda Zemelman (2012) el



hecho de ldquonombrarrdquo no es inocente y nos introduce en el terreno de la disputa simboacutelica por el espacio que conlleva a su vez un reconocimiento poliacutetico que tanto el Municipio como los vecinos participantes reclamaban como propio

A pesar de los conflictos registrados para mediados del antildeo 2013 los talleres ya se encontraban en funcionamiento En el taller de gastronomiacutea participaban veinte personas de las cuales catorce ya estaban fabricando alfajores y pizzas para vender y esa ganancia se utilizoacute para comprar maacutes insumos para seguir produciendo Seguacuten Montero al taller de gastronomiacutea se le otorgaron las maacutequinas y un capacitador pero fue el taller que menos recursos recibioacute A pesar de eso fue el que comenzoacute a producir maacutes raacutepido ya que las mujeres que participan hicieron un fondo comuacuten para comprar los primeros insumos e iniciar la produccioacuten

Al igual que en el caso de Gonzaacutelez Moreno los conflictos es-tructurales no tardaron en aparecer como la dificultad de encontrar coordinadores responsables del proyecto que estuvieran disponibles para ocuparse constantemente de las problemaacuteticas del trabajo co-tidiano de los talleres Sin embargo el mayor problema lo encarnoacute el incumplimiento de los pagos por parte de la provincia a la hora de depositar el sueldo para los capacitadores ldquoVa todo bien pero si no cobran los capacitadores se nos caen los talleres Estamos en esa guerrardquo declara Montero Y este enfrentamiento genera inestabili-dad en la proyeccioacuten sobre las capacitaciones porque el Municipio no permite incluir el pago de las mismas dentro del presupuesto como siacute lo hicieron en el proyecto de Gonzaacutelez Moreno

Para Montero el grupo debe fortalecerse en gestioacuten por fuera del Municipio porque si eacuteste limita los recursos no hay otras posibilida-des de obtenerlos por fuera de eacutel Esta es una reflexioacuten que retoma-remos con posterioridad para pensar queacute orientacioacuten estaacute tomando La Comunitaria en relacioacuten a sus estrategias de accioacuten Dentro de estas cuestiones surge la pregunta por el modo en que la coope-rativa se autogestiona a partir de su insercioacuten dentro del sistema administrativo municipal si hubo modificaciones en sus maacutergenes de accioacuten y la instalacioacuten de nuevas dinaacutemicas en el ejercicio del



poder Debemos tener en cuenta que las acciones que desplegoacute el grupo a lo largo de los cuatro antildeos que aborda este trabajo (2010-2014) presentaron tensiones y reacciones en diversos sectores de la comunidad local

Las disputas y tensiones se visualizan en las diversas instancias en que La Comunitaria negocioacute con las autoridades municipales en el incumplimiento de los pagos desde Provincia las revocaciones a los pedidos formales de la entrega del espacio y la incorporacioacuten del Intendente como figura mediadora entre la cooperativa y las institu-ciones locales (como Bomberos)

Progresivamente La Comunitaria comenzoacute a orientar sus pro-yectos hacia aacutembitos institucionalizados estrechamente vinculados con las funciones del Estado radicalizando su posicioacuten y deman-dando los recursos adquiridos en distintas instancias de negociacioacuten y disputa poliacutetica como lo fue el PP

4 Ideas finales el teatro y la cooperativa entre consensos y disidencias

Visibilizamos una clara fragmentacioacuten entre la actividad teatral y los proyectos que el grupo lleva adelante a traveacutes de la cooperativa y esto nos devuelve la pregunta de Arendt iquestquieacuten es el ldquoquieacutenrdquo de la accioacuten en cada caso

Como hemos afirmado el viacutenculo histoacuterico que existe entre el Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia y La Comunitaria es indiscutible porque no podemos concebir la existencia de la coope-rativa sin tener en cuenta el legado organizativo que dejoacute el grupo de teatro luego de la organizacioacuten del IX Encuentro Nacional de Teatro Comunitario El mismo fue un semillero donde germinaron los liacutederes que hoy coordinan las aacutereas de la cooperativa y tambieacuten un espacio de formacioacuten para vecinos que luego se convirtieron en miembros de distintos partidos poliacuteticos Muchos de ellos ela-boraron sus propios viacutenculos con el poder estatal y se desplazaron desde el espacio de la cooperativa hacia otras actividades dentro del aacutembito administrativo Tambieacuten distinguimos entre dos loacutegicas dis-



tintas que estructuran y sirven de orientacioacuten al grupo de teatro y a la cooperativa porque difieren en el tipo de ldquodisputardquo que entablan simboacutelicamente en sus construcciones discursivas y tambieacuten en las acciones en el espacio puacuteblico

Consideramos que estas diferencias en torno al objetivo que per-siguen y al modo de generar sus acciones inciden en el tipo de adhe-sioacuten que cada grupo genera el grupo de teatro se reapropia de siacutem-bolos tradiciones y praacutecticas sedimentadas en la memoria colectiva y reconfigura esos siacutembolos a traveacutes del lenguaje poeacutetico buscan-do fortalecer el sentido identitario basado en el imaginario utoacutepico de la comunidad armoacutenica La cooperativa en cambio genera una propuesta poliacutetica alternativa a la considerada tradicional en estas comunidades con un formato anaacutelogo al de los movimientos socia-les contemporaacuteneos que retoma tambieacuten elementos de la tradicioacuten cooperativista la apelacioacuten a las herencias culturales y las relaciones afectivas intensas entre sus miembros (Carricart 2012) En funcioacuten de lo dicho anteriormente podemos afirmar que la actividad estric-tamente teatral y el proyecto social de la cooperativa comparten una base estructural pero difieren en el modo que construyen y lidian con el poder

Vale aclarar sin embargo que existen ciertas conexiones entre los modos de dar sentido que aparecen en las negociaciones del aacutembito de lo poliacutetico y las construcciones narrativas de la obra de teatro es decir en su proceso de produccioacuten En cuanto al aacutembito poliacutetico retomamos el testimonio de Buil sobre las voces opositoras al proyecto de ordenanza y su llamado a negociar sin confrontar Este miedo a la confrontacioacuten estaacute a su vez enraizado en los mo-dos de significar de los vecinos-actores y se hicieron evidentes en el momento de incorporar escenas que podiacutean generar conflicto en cuestiones del presente

En relacioacuten a este tema recuperamos la dialeacutectica que Ricoeur establece entre utopiacutea e ideologiacutea El autor afirma que la utopiacutea se construye cuando la sociedad se proyecta y da una representacioacuten de siacute misma Eacutesta se convierte en ideologiacutea cuando se pone esta re-presentacioacuten al servicio del proceso de legitimacioacuten de la autoridad



(2000) Consideramos que La Comunitaria al convertirse en un ac-tor social con capacidad de presioacuten sobre el poder estatal local enta-bloacute una disputa poliacutetica que hasta el momento el grupo de teatro no habiacutea decidido librar ya que pasoacute del plano de la representacioacuten a la orientacioacuten poliacutetica de esa representacioacuten a traveacutes de la construccioacuten de proyectos concretos que disputan poder

La cooperativa como institucioacuten demandoacute otro tipo de com-promiso y de modalidades en la toma de decisiones diferentes a las del grupo de teatro que implicaron una resignificacioacuten de los sentidos que teniacutean los sujetos sobre su praacutectica ya que se estable-cieron roles especiacuteficos que requirieron tiempo de trabajo cotidiano en torno a cuestiones administrativas Sabemos que la decisioacuten de participar en el grupo de teatro estaba atada a una multiplicidad de factores entre los cuales eran fundamentales los viacutenculos parentales y la necesidad de formar parte de una actividad luacutedica intergenera-cional que habilitaba nuevos espacios de socializacioacuten y fortaleciacutea los imaginarios en torno a la familia y la comunidad idealizada (Fernaacuten-dez 2012) Sin embargo las transformaciones experimentadas por el grupo la expansioacuten de orientaciones y propuestas y el estableci-miento de nuevas pautas de trabajo trajeron consigo el replanteo de algunos miembros en torno a su participacioacuten Aquiacute encontramos una fragmentacioacuten en torno a los procesos que se dan a nivel indi-vidual y colectivo ya que en nuestras observaciones registramos la existencia de un ldquonuacutecleo durordquo de vecinos que adquieren un gra-do de participacioacuten mayor en la actividad cotidiana que demanda la cooperativa y otros que participaron en las instancias formativas de la cooperativa pero luego se desvincularon y su compromiso fue decreciendo Aquiacute observamos que la constitucioacuten de la subjetividad a nivel colectivo estaacute atravesada por distintas formas individuales de dar sentido a la accioacuten Estos sentidos fueron explorados en las en-trevistas donde registramos que los mismos estaacuten atravesados por distintas experiencias individuales donde las trayectorias militantes el paso por la universidad o no la concepcioacuten de los paradigmas cul-turales y las nociones de compromiso variacutean de acuerdo a la historia personal de cada vecino participante Incluso ya conformada la coo-



perativa observamos que al interior de la misma las voces no eran homogeacuteneas porque existiacutean diversas perspectivas sobre el modo en que habiacutea que actuar en cada ocasioacuten e incluso filiaciones parti-darias contrapuestas entre los coordinadores Esta heterogeneidad es caracteriacutestica del espacio constituido y dentro de ella son clara-mente delineadas las ideas que moldean los pragmatismos interiores es decir los modos de concebir la poliacutetica y diferentes maneras de plantear su construccioacuten

Creemos que estas reflexiones significaraacuten un aporte tanto al campo de los estudios sociales en general como al de los estudios sociales del arte en particular ya que se toma como objeto de anaacute-lisis las praacutecticas de un grupo artiacutestico cuya capacidad de interven-cioacuten parte de una experiencia artiacutestica para extenderse luego hacia otros aacutembitos de participacioacuten social y poliacutetica Consideramos que la historicidad del Teatro Comunitario de Rivadavia y la cooperati-va La Comunitaria permiten dar cuenta de dos fenoacutemenos sociales complejos que estaacuten profundamente conectados pero que es preci-so diferenciar para poder comprender concretamente la potencialidad poliacutetica que ellos abrigan Finalmente destacamos que el presente artiacuteculo no pretende agotar la discusioacuten en torno a esta experiencia como tampoco extrapolar sus conclusiones hacia otros casos sino que busca abrir el debate a fenoacutemenos que desde su particularidad puedan colaborar en la comprensioacuten de la realidad social compleja y sus muacuteltiples perspectivas de anaacutelisis

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Abstract Cooperativa La Comunitaria historicity subjectivity and political po-tential The purpose of this article is to provide a series of considerations on the emergence and development of Cooperativa La Comunitaria in Rivadavia Buenos Aires Argentina La Comunitaria was born as a result of an inherited organizational structure of a collective artistic experience ndashGrupo de Teatro Comunitario de Rivadavia- which exceeded the ar-tistic activity by participating actively with the population and becoming a new social ac-tor capable of political dispute in the local area Our interest is to reconstruct and analyze the actions taken by La Comunitaria in order to examine not only its political potential but also the transformations experienced in its internal dynamic and its relationship with the power sectors We consider that this case study which took place in a rural area and involved two hundred people from six different towns of the locality of Rivadavia allows us to examine from a complex point of view the particularity of the phenomenon in order to enrich other lines of discussion about community theatre which have not been thoroughly explored such as the relationship they build with the different branches of government and the diverse sectors of local power Key words Teatro Comunitario de Rivadavia Cooperativa La Comunitaria historicity political potential subjectivity

Introduccioacuten

El presente artiacuteculo pretende construir una mirada reflexiva en torno al proceso de surgimiento de la cooperativa La Comuni-

taria en el Partido de Rivadavia Provincia de Buenos Aires Argenti-na1 Nos interesa la aparicioacuten de la cooperativa como un nuevo actor social que disputa poder poliacutetico en el territorio en tanto surgioacute de una experiencia artiacutestica previa el Teatro Comunitario de Rivadavia A su vez La Comunitaria pertenece a una zona rural de la provincia de Buenos Aires donde no encontramos antecedentes de experien-cias de accioacuten colectiva convirtieacutendose en un caso ineacutedito Daremos cuenta de las particularidades histoacutericas de este proceso analizando los modos en que el grupo de teatro mdashconformado por aproxi-madamente 200 vecinos-actores de seis pueblos distintosmdash logroacute institucionalizarse en la figura de cooperativa e impulsar proyectos poliacuteticos sociales y culturales de amplio espectro movilizando las dinaacutemicas tradicionales del aacutembito poliacutetico local

1 El presente artiacuteculo es parte de nuestra tesis de Doctorado en Ciencias Sociales titu-lada La potencia en la escena Teatro Comunitario de Rivadavia historicidad poliacutetica actores y sujetos en juegos (2010-2014) Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad Nacional de La Plata Las reflexiones aquiacute volcadas fueron elaboradas a partir del trabajo de campo realizado en Rivadavia durante los antildeos 2010-2014 por lo cual algunos de los datos vinculados a los cargos poliacuteticos de los miembros del grupo han cambiado























































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Documents

Cooperativa La Comunitaria historiCidad subjetividad y ... · de la Provincia de Buenos Aires, que cuenta con aproximadamente 600 habitantes, según fuentes del INDEC. 4 De la Iglesia