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Una madre no lucha para ser billeteUna madre no lucha para ser billete

MIRTA VARELAEl ltimo 26 de marzo fue presentado en sociedad el billete de $100 en homenaje a las Madres de Plaza de Mayo. El perl femenino de la Repblica coronadopor un pauelo y la pirmide de Mayo ocupan el centro del rectngulo en el que no escasean las ores. Tampoco falta el pauelo estilizado, convertido enlogo de la Asociacin Madres de Plaza de Mayo presidida por Hebe de Bonani, no as de Madres-Lnea Fundadora. El Estado que asesin a los hijos convirtia las Madres en papel moneda.

En otros tiempos, Bonani se pronunci contra las indemnizaciones en dinero del Estado a las vctimas del terrorismo de Estado. Quien cobra laindemnizacin se prostituye lleg a declarar. Hubo debate porque los argumentos a favor y en contra de esa indemnizacin partan de hechos trgicos eirremediables frente a los cuales solo restaba la bsqueda de la verdad, la justicia y el duelo. Pero era fcil argumentar la imposibilidad de trocar vida pordinero. Mucho ms difcil es encontrar argumentos para convertirse en dinero.

Hebe de Bonani no slo asisti al acto de presentacin del billete transmitido por Cadena Nacional sino que intercambi un dilogo risueo con CristinaFernndez de Kirchner. La Presidenta dijo -y luego desdijo- que a los viejos de 80 aos solo les resta mirar televisin. No se desdijo de llamar vieja a Bonani,apenas seal que los viejos a veces son mejores que muchos de 20. No es grave, el titular del INADI-Tucumn dijo que llamar vago de mircoles a unciudadano fue una encantadora frase de la Senadora Rojks de Alperovich. Betty es as, y eso es lo que nos gusta de ella dijo literalmente en un plural quedenitivamente no nos incluye a todos. Aparentemente quiso decir que ese exabrupto delata su espontaneidad y no lo que muchos de nosotroscomprendimos: que sincera su profunda discriminacin, la cmoda posicin de poder en la que se encuentran la mayor parte de los polticos desde la cual seasoman a lo que entienden que es el inerno de los pobres. La frase vino acompaada de una bravuconada donde Rojks Senadora nacional por Tucumn,ex Presidenta Provisional del Senado- enrostraba al inundado que no tena una sino diez mansiones, frase de la que luego se desdijo.

En la misma Cadena Nacional donde se present el billete, la Presidenta -cuyo patrimonio y poder compite con ventaja con el de Rojks- actu como unavendedora de electrodomsticos promocionando nanciacin barata: anunci descuentos y benecios de la tarjeta Sube que describi como una tarjeta delClub La Nacin para pobres. Repiti dos veces los nombres de las principales ms grandes dijo rmas de electrodomsticos, sin que eso hiciera ruido en elmbito en que tantas veces se ha exaltado la batalla contra los monopolios. Las nuevas heladeras ahorran electricidad y, por lo tanto, la venta deelectrodomsticos no apuntaba nicamente a incrementar el consumo, algo que en algn momento -probablemente cuando el Che se convirti en posterparece haberse vuelto un argumento progresista, sino que tambin supona un argumento ecolgico a favor del ahorro de energa. En principio, todosapoyamos las medidas ecolgicas pero qued muy claro que no todos estamos de acuerdo en el modo de concretarlas cuando recientemente, en otraCadena Nacional, fue anunciada con entusiasmo la produccin de glifosato, un pesticida utilizado para el cultivo de la soja transgnica que hasta Pgina 12asumi que guarda una vinculacin clara con mutaciones genticas que pueden derivar en cncer, generar abortos espontneos y nacimientos conmalformaciones (6-12-14).


El 26 de marzo Fernndez de Kirchner tambin anunci un cambio en la aplicacin del subsidio a la garrafa social para que llegue en forma directa (es decir atravs de la ANSES) a quienes lo necesiten. Fernndez no se priv de festejar que ella, por suerte, nunca haba tenido que usar gas en garrafa que es,notablemente, un objeto para pobres. Ms all de la ignorancia sobre el consumo de gas en garrafa que esta armacin demuestra, no es la primera vez queFernndez interpreta la falta de dinero como un estigma. Ya lo hizo cuando anunci la distribucin de tarjetas de crdito del Banco Nacin y nos explic quete miran mal si no tens tarjeta. Hay que entender que ese es el contexto en el que Axel Kicilo arm que medir la pobreza es estigmatizante y ese es elcontexto en que convertirse en billete es considerado un homenaje a la lucha en defensa de los derechos humanos.

Igualmente, el billete en homenaje a las Madres no parece cobrar mayor trascendencia. Muchos estn felices de ver circular la memoria todos los das (sic:tomado de un comentario en FB) y a otros nos resulta doloroso cuestionar abiertamente a los organismos de derechos humanos que forman parte delsentido comn de nuestro acceso a la vida poltica. Pero tambin es doloroso ver el lugar donde han quedado las Madres. En cualquier caso, el billete y lapresentacin que acabo de describir, no parecen haber provocado una incomodidad generalizada. Su lanzamiento corona la poltica en derechos humanosdel gobierno cuyo acto simblico inaugural tuvo lugar el 24 de marzo de 2004 y prosigui con la cooptacin de varias guras notables como Hebe de Bonaniy Estela de Carloto.

No parece casual que dos das antes, en una de las marchas del 24 de marzo de este ao, otro episodio colocara a Hebe de Bonani en el centro de la escena.Algunos manifestantes quemaron los muecos de Bonani y Milani abrazados. Durante un da, los troskos y los zurdos as, sin identicacin precisa,como ocurra durante la Dictadura- fueron acusados del hecho hasta que la agrupacin Hijos-La Plata hizo circular una declaracin en la que se haca nicaresponsable de la realizacin, montaje y quema de los DOS muecos incinerados en la plaza, Milani abrazado a Hebe, es nuestra exclusiva accin yresponsabilidad, dijeron. Si el billete no concit gran atencin, la quema de los muecos recibi, en cambio, un rechazo generalizado. Aun aquellos que hancondenado las acciones de Hebe de Bonani en muchas ocasiones, han visto en ese acto una violencia simblica que fcilmente puede derivar en otro tipo deviolencia. Violencia simblica que, sin embargo, no parece aplicarse a las palabras de Cristina Fernndez o Beatriz Rojks. La declaracin completa de Hijos-LaPlata, que sostiene el principio de autonoma de los organismos de derechos humanos del Estado, propone el gesto como una incitacin al debate sobreMilani pero tambin y fundamentalmente sobre ese principio. Se trata de un reclamo que data de 2011, segn consta en publicaciones de la agrupacin, sinque los interpelados hayan querido debatir an. Por el contrario, Hernn Brienza en la Agencia Telam, entre muchas otras voces en apoyo al gobierno, sereri a los cuestionamientos que muchas organizaciones plantearon al asado organizado por el Ministro de Justicia Julio Alak en la ESMA como un debateque la sociedad argentina ya sald (4/1/2013).

La quema de los muecos coloca las llamas en primer plano. No es la primera vez que las llamas ocupan un espacio simblico en la poltica argentina y laquema de muecos tambin es habitual en estas tradicionales, especialmente en las vsperas de las noches de San Juan que se continan realizando envarias provincias del Noroeste. Antonio Berni pint La fogata de San Juan en 1948, un cuadro donde la festividad popular y la protesta se funden, algo que elgobierno parece promover ya que es uno de los cuadros del artista incluidos en el portal de educ.ar sobre el que se propone trabajar en las escuelas. Almenos hasta que algn funcionario se desdiga. La quema de muecos con atributos de personajes de la poltica es habitual en estas estas y tambin en lasdel 31 de diciembre en La Plata donde se han convertido en un ritual. En otras oportunidades, muecos que representaban a Videla y otros represores fueronquemados dejando en claro que las llamas no se aplican indiscriminadamente y que las llamas simbolizan un deseo no concretado materialmente. Sequeman los muecos porque no se quiere ejercer violencia sobre los personajes reales que enojan y se cuestionan, en eso consiste precisamente larepresentacin, en eso consiste precisamente la cultura. Es cierto que la historia ha mostrado que ese deslizamiento es sutil. Cuando Herminio Iglesias quemun fretro en el cierre de campaa del PJ en 1983, fue condenado por la sociedad y su acto tuvo el efecto de un boomerang. La sociedad entendi que en laapertura democrtica era necesario utilizar las palabras que haban sido censuradas: debatir y no quemar smbolos. Es frente a la obturacin del debate quelos muecos cobran un sentido bien distinto, aunque la quema del mueco de Bonani no pueda ser defendido. La complejidad y la sutileza de los smboloses lo que vuelve la relacin entre cultura y poltica tan interesante. Y es la capacidad de simbolizar uno de los rasgos que nos hace humanos, ese derecho quedefendemos.

En 1993, en Santiago del Estero, donde Berni vivi durante algn tiempo, los principales edicios de gobierno y las casas particulares de los polticos fueronincendiados por la multitud que deca estar llevando adelante un acto de justicia. Decan estar quemando la riqueza que los polticos haban robado al puebloa travs de la corrupcin y era exhibida cotidianamente con descaro. Los ciudadanos santiagueos hicieron llegar hasta ellos las llamas del inerno de lospobres que se negaban a ver. Ser pobre es entre muchas otras cosas- estar privado de dinero, ese dinero que ahora reemplaza a Roca con Bonani, comoantes lo hizo con Eva Duarte de Pern. La sustitucin de un bronce por otro pretende ser un giro en la interpretacin de la historia. En verdad, el cambio debronce solo pretende hacernos olvidar que lo que permanece es el vil metal. Permanece el dinero con el que se paga la deuda externa contrada en su mayorparte ilegtimamente durante la Dictadura, el dinero que se descuenta del salario de los trabajadores que no cobran ganancias pero pagan igualmente elimpuesto, el dinero del que estn privados los pobres. Las redes sociales estallan indignadas porque Hebe es el pauelo y el pauelo no se toca. A travs deuna sincdoque (esa gura que consiste en reemplazar la parte por el todo, una cosa con la materia de la que est formada) se ha reemplazado al objeto. Laagrupacin Hijos-La Plata sostiene que no cree en la sacralidad abstracta del pauelo blanco, mucho menos cuando lo vemos al lado del verde oliva delejrcito genocida de ayer y de hoy. En n, que el problema no es la quema de los muecos sino el abrazo con Milani. De la misma manera que el problema noes el billete sino la poltica de la que el billete es apenas una sincdoque.

Las fogatas de San Juan, como muchas estas tradicionales, estn formadas por elementos ambiguos cuando no contradictorios, reaccionarios y progresistaspor igual. La quema de los muecos de Bonani y Milani es clara en su objetivo poltico pero no deja de traslucir ambigedad, por eso es tan incmoda. Comofrente a muchas otras incomodidades, resulta ms sencillo cerrar el debate antes de iniciarlo. Apelar a la creencia y los smbolos antes que a la reexin y lacrtica. La conversin del pauelo en billete intenta sacralizar el trmino religioso nunca tan bien aplicado- un smbolo que la falta de consenso entredistintos actores polticos demuestra que no debera ser convertido en mrmol. De la misma manera que no parece conveniente pretender congelar lahistoria al mismo tiempo que se reclama memoria. Pero la conversin de las Madres de Plaza de Mayo en billete de $100 no solo busca neutralizar su luchasino que tambin invierte los valores. Es la anttesis de la lgica poltica que las llev a convertirse en emblema. Una lgica centrada en la lucha de las vctimascontra los victimarios, de los dbiles contra los poderosos, de los pobres contra los ricos.

De circular alrededor de la pirmide, las Madres circularn por las arcas de la banca. Lo ms notable en la serie de desplazamientos que el billete produce, sinembargo, es el modo en que el protagonismo de los pauelos condena a un segundo plano a los desaparecidos en nombre de los cuales las Madres salieron aluchar. Los valores y las ideas de los militantes asesinados por la Dictadura no incluan, en ningn caso, la reivindicacin del consumo y el capitalismo. Losdesaparecidos, segn seal la Presidenta en forma vacilante -ya que no pudo recordar con precisin en medio de su discurso improvisado- quedaronreducidos al cdigo gentico que permite identificarlos. Sin llamas, se ha incinerado en los billetes cualquier vestigio de sus ideas o sus luchas.


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