Conștiința națională a românilor moldoveni__Gheorghe Ghimpu

8/8/2019 Contiina naional a romnilor moldoveni__Gheorghe Ghimpu

1/650


2/650


3/650

3

GARUDA ART

Chiinu 2002

Aceast carte este reeditat cu suportul

Fundaiei Culturale Romne


4/650

4

Copert:

Text, Gheorghe Ghimpu,Prezentare grafic, GARUDA ART, 2002

CELOR CARE VOR NFPTUI

RENTREGIREA NEAMULUI ROMNESC

NCHIN ACEAST LUCRARE

Autorul


5/650

5

Suntem romni i punctum!

Mihai EMINESCU


6/650

6

PREFAA

n lucrarea Contiina naional a romnilor moldoveniautorul abordeaz premisele

apariiei i evoluiei contiinei naionale romneti la moldoveni din timpuri strvechi

pn n prezent. Cartea va gsi un public cititor numeros chiar din ziua apariiei, deoarece

este consacrat unei teme arhiactuale din istoria romnilor i vine s completeze o

bibliografie cu multe opinii controversate privind acest subiect.

E o carte de pionierat, care ns, precum menioneaz i autorul, nu pretinde s fie

strict tiinific i exhaustiv. Documentele i materialele originale, puse aici n atenia

cititorului, mrturii preioase i concludente privind romanitatea i romnismul

moldovenilor, asigur caracterul sintetic, antologic i popularizator al lucrrii.

Autorul, Gheorghe Ghimpu, a fost i rmne un mare patriot romn basarabean, un bun

fizician i o personalitate care a suferit ase ani grei (1972-1978) de GULAG, nchisoare

sovietic comunist, din cauza convingerilor sale politice izvorte din ferma sa contiin

naional romneasc.

Cartea Contiina naional a romnilor moldoveni este rodul unei munci migloase

de durat a unui pasionat cuttor de adevr i dreptate n lupta pentru cauza naional.

Autorul urmrete scopul de a promova adevrul tiinific i istoric privind contiina

naional romneasc a moldovenilor i de a contribui la combaterea teoriilor i opiniilor

false privind originea etnic, limba matern i istoria naional a romnilor moldoveni ca


7/650

7

parte integrant a naiunii romne.

E ludabil faptul c la scrierea acestei cri autorul i-a luat drept cluz

metodologic lucrri tiinifice de prestan, ca Etnogeneza romnilor i a altor popoare

europene a savantului ieean Iancu Maxim, Romanitatea romnilor a cunoscutului istoric

sas Adolf Armbruster, n care este tratat just i profund problema contiinei naionale a

romnilor, inclusiv cea a romnilor moldoveni.

Contiina naional, citim n dicionarul de psihologie social, este contiina de sine

a unei comuniti naionale: contiina apartenenei la comunitatea naional, bazat pe

comunitatea de origine etnic, de limb, cultur i civilizaie, teritoriu, tradiii de lupt

social i naional pentru pstrarea culturii i fiinei naionale... Contiina naional

poart pecetea epocilor i evenimentelor istorice, reprezentnd o for motrice ideal a

coeziunii i identitii naionale". Contiina naional, am completa noi n baza

argumentelor istorice, include, n mod obligatoriu, i manifestri concrete de atitudine, de

eforturi i aciuni contiente ale persoanelor i comunitilor naionale ntru promovarea i

aprarea identitii lor etnice i a drepturilor naionale legitime, inclusiv a dreptului

naiunii lor la autodeterminare. Contiina naional, n viziunea noastr, este fora

motrice principal i decisiv a micrii de eliberare naional, unioniste, precum i a

luptei pentru aprarea suveranitii i independenei Patriei.

n acest context este foarte semnificativ concluzia istoricului A. Armbruster expus n

monografia menionat: Tradiia autohton a ideii i contiinei romanitii la romni se

bazeaz, nainte de toate, pe numele propriu purtat de romni, etnicon, ce se gsete att n

denumirile externe aplicate romnilor, ct i n multe nume de persoane i ale toponimiei

prezente pe ntregul teritoriu locuit de romni. Contiina autohtonilor, aa cum s-a


8/650

8

conservat n toate epocile, se baza pe amintirea Romei: romnii sunt de origine roman,

descendeni ai romanilor din Dacia (A. Armbruste, Romanitatea romnilor. Istoria unei

idei, Bucureti, Editura enciclopedic, 1993, p.271).

Lucrarea Contiina naional a romnilor moldoveni conine un vast material

doveditor (documente oficiale, opere ale cronicarilor i clasicilor, texte antologice ale unor

distinse personaliti de epoc, scrisori, articole, etc.), selectat cu grij i interpretat cu

patos civic de ctre autor, care confirm n mod convingtor permanena contiinei

romanitii i romnitii la moldoveni, n pofida destinului istoric dramatic al acestora.

Cartea e mprit n dou compartimente mari care cuprind: 1) mrturii din izvoare

strine (mai ales papale i ruseti). 2) atestri din surse autohtone privind contiina

naional romneasc a moldovenilor. Att sursele strine, ct i cele autohtone conin

mrturii proprii ale moldovenilor btinai privind numele lor etnic corect romn -

romni", denumirea limbii lor materne limba romn" i numele rii romnilor

Romnia, precum i denumirile externe aplicate romnilor: valah - valahi - Valahia".

Numeroase documente cercetate i citate de autor confirm contribuia de pionierat a

cronicarilor moldoveni (Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin) i a savantului

Dimitrie Cantemir, concursul mitropoliilor moldoveni (Varlaam, Dosoftei, Petru Movil

cel Sfnt, Gavriil Bnulescu-Bodoni), precum i al clasicilor limbii i literaturii romne i

al altor crturari i savani originari din Moldova istoric la argumentarea tiinific a

romnismului i a concepiei privind contiina romneasc a moldovenilor, bazat pe

originea daco-roman a acestora. Este important c i mrturiile privind romanitatea i

romnitatea moldovenilor, atestate n izvoare strine, provin de la pelerini care au cules

informaia respectiv n timpul convorbirilor nemijlocite cu moldovenii btinai care i


9/650

9

exprimau libercontiina de neam.

Contiina naional romneasc constituit n curs de secole a depit frontierele

geografice i politice, devenind fora motrice a micrii naionale panromneti n lupta

pentru eliberarea naional i realizarea idealului naional suprem - Unirea teritoriilor

naionale romneti i a tuturor romnilor ntr-un singur stat naional romnesc.

Drept dovad incontestabil a unei ferme contiine naionale romneti permanente la

moldoveni ne servete faptul c Unirea romnilor la 1859 i la 1918 a pornit din Moldova,

romnii moldoveni jucnd rolul de prim vioar n realizarea idealului politic naional

prin Marea Unire i furirea Romniei Mari. Numai datorit contiinei romneti a

moldovenilor btinai din Basarabia i Transnistria, acestea au devenit adevrate

bastioane ale romanitii i romnismului n extremitatea rsritean a latinitii.

Cartea conine multe probe de manifestri ale contiinei naionale, de cultur i de

spiritualitate romneasc la romnii moldoveni de la rsrit de Prut i de Nistru pe

parcursul secolelor.

Contiina romanitii i romnismului le-a permis moldovenilor s contribuie activ la

constituirea naiunii romne i la furirea statului naional romn modern. Moldovenii au

naintat din rndurile lor un ir ntreg de personaliti politice marcante, adevrai patrioi

i lupttori destoinici pentru cauza naional. Cultura i spiritualitatea romneasc au

printre pilonii lor de baz personaliti ilustre descendente din rndurile romnilor

moldoveni, care au contribuit activ la furirea i perpetuarea contiinei naionale

romneti n tot spaiul romnesc (cronicari, clasici ai literaturii i artelor, savani cu

renume mondial etc.). Cititorul cuteztor va gsi argumentul potrivit pentru a se convinge

i a-i convinge i pe alii de adevrul privind aceeai origine etnic (daco-roman),


10/650

10

aceeai limb matern (limba romn), aceeai istorie naional (istoria romnilor),

aceleai tradiii i valori culturale i spirituale comune pentru toi romnii din spaiul

romnesc.

n acest sens sunt relevante opiniile i crezul de contiin romneasc ale poetului

nepereche Mihai Eminescu, omul deplin al culturii romne, care nc n 1876 scria fr

echivoc: ...Suntem romni i punctum! Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am

trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem: Romni".

O dovad incontestabil de prezen i manifestare activ a contiinei naionale

romneti a romnilor moldoveni o constituie i micarea de rezisten anticomunist din

Basarabia n anii de ocupaie sovietic, despre care n carte gsim o bogat informaie

inedit.

Prezint un deosebit interes compartimentul despre manifestrile de nalt contiin

naional a romnilor moldoveni n perioada avntului Micrii de Eliberare i Renatere

Naional i de transformri democratice n societate. Sunt concludente n aceast privin

numeroasele publicaii tiinifice i publicistice n care autorii (romni moldoveni i

oameni de alte naionaliti) au exprimat n mod categoric adevrul tiinific i istoric

privind limba romn i istoria romnilor, combtnd totodat concepiile greite i

duntoare n acest domeniu.

Coninutul crii confirm concepia reputatului istoric i politolog francez Guy Hermet,

care constat c, n pofida unor evidente tendine integraioniste n Europa Occidental,

n cadrul tinerelor democraii ale Europei Orientale societatea rmne tributar

ataamentului naional pentru un timp nedeterminat, variabil n funcie de fiecare ar n

parte. Acestea nu pot ns s treac de simbioza dintre angajamentul civic de mare


11/650

11

intensitate i sentimentul comuniunii naionale, mult mai pregnant, care a prezidat altdat

nrdcinarea convingerii democratice n Europa de Vest ... Devii democrat, numai

practicnd democraia. ns pentru a se dobndi aceast practic, adeziunea prealabil

fa de casa comun este indiscutabil; n lipsa acesteia, cetenia devine o simpl

abstraciune. Dei observaia pare a fi regretabil, trebuie s acceptm c democraiile n

formare au nevoie de democrai naionali pentru o perioad mai lung. Numai astfel vor

putea accede la un contract politic mai avansat: acela n care statul-naiune poate ceda

locul naiunilor-state, n cadrul crora aparatul de guvernare s nu mai fie perceput ntr-

un mod pasional (Guy Hermet. Istoria naiunilor i naionalismului n Europa, Iai,

Institutul European, 1997, p. 338).

Sunt relevante n contextul celor artate de Guy Hermet, precum i de autorul crii de

fa, opiniile cunoscutului om de cultur romn Alexandru Paleologu, care, menionnd c

n timpul regimului totalitar grupurilor etnice minoritare i naiunilor est-europene le-a

fost extirpat memoria colectiv, subliniaz c nu se poate reconstrui Europa cu nite

colectiviti cvasi-amnezice. O lume fr memorie colectiv, fr contiin istoric nu e o

societate, nu e o naiune, ci un agregat de hominieni (Al. Paleologu. Pacta sunt

servanda...// Contrapunct, 1995, iulie). i tot Al. Paleologu, reprond celor obsedai de

ideea integrrii, accentueaz c nu poi fi european fr a aparine unei naiuni i istoriei

reale ori fr sentimentul de realizare istoric a naiunii (Al. Palelologu, Destin literar i

destin pur i simplu, Viaa romneasc, XC, nr. 5-6, 1995, p. 71). (Sublinierile din text

ne aparin I. B.).

Problema contiinei naionale a romnilor moldoveni e de o actualitate deosebit

pentru viaa tiinific i politic din Republica Moldova (i nu numai) i de aceea


12/650

12

considerm c apariia acestei cri se va bucura de cel mai larg interes att la specialiti

i tineretul studios, ct i la masele largi de cititori.

Cartea va lucra activ la educarea contiinei naionale romneti a generaiilor noi, va

contribui la rentregirea inevitabil a rii.

Ion BUGA,

doctor habilitat n istorie,

profesor universitar

NOTA AUTORULUl

Ideea acestei lucrri a aprut la sfritul anilor '60 n legtur cu intensificarea n U. R.

S. S. i, n special, n R. S. S. M. a propagandei antiromneti care a urmat dup primvara

de la Praga (1968), cnd Nicolae Ceauescu a luat deschis aprarea lui Alexander Dubek

i a Cehoslovaciei. n acel moment se simea necesitatea neutralizrii veninului romnofob

vrsat zilnic de maina propagandistic imperial sovietic, ce pregtea opinia public

pentru ca trupele militare sovietice, inclusiv cele dislocate n Tiraspol, s invadeze

Romnia. Un rezultat al acelei campanii antiromneti a fost i apariia la Chiinu n 1974

a lucrrii lui Artiom Lazarev Statalitatea sovietic moldoveneasc i problema

basarabean(evident, n rusete).

Atunci, ns, apariia la Chiinu a unei lucrri n aprarea romnismului era, practic,

exclus. Cenzura, persecuiile i represiunile, lipsa literaturii (se tie c ocupanii ruso-

sovietici n 1940, apoi dup 1944, au ars i lichidat cartea romneasc i tot ce vorbea de


13/650

13

romni i Romnia, au nimicit i acea parte de intelectualitate care poseda unele cunotine

privind istoria adevrat a romnilor moldoveni), precum i trdrile din partea unor

conaionali rtcii sau colaboraioniti cu K. G. B.- ul fceau imposibil scrierea i, cu att

mai mult, publicarea n spaiul sovietic a unei cri consacrate romnismului Basarabiei.

Amintim aici c pe timpurile acelea se considera o crim dac scriai cu grafie latin, dac

pomeneai deDoina sau de scrierile politice ale lui Mihai Eminescu, de Hora Unirii a lui

Vasile Alecsandri, de lucrarea lui tefan Ciobanu Cultura romneasc n Basarabia sub

stpnirea russau chiar de cea a lui Karl Marx nsemnri despre romni. Erai pierdut

dac spuneai c eti romn sau dac se afla c ai rude peste Prut, n Romnia.

Necesitatea unei lucrri n aprarea romnismului se simea permanent, dar se impunea

cu o mai mare putere la nceputul anilor '90, cnd a devenit clar ca forele neocomuniste,

mankurii notri naionali, coloana a cincea a Moscovei, Mitropolia Moldovei i a

Chiinului, aservit de asemenea Moscovei, armata a XIV-a de ocupaie ruseasc, alte

fore imperiale ruso-sovietice nu i-au schimbat politica fa de romni i Romnia.

Romnofobia rmnea arma lor principal n lupta pentru acapararea i meninerea puterii

de stat, pentru federalizarea Republicii Moldova, pentru susinerea moldovenismului

primitiv i justificarea falsei teorii staliniste a celor dou popoare i dou limbi diferite

pentru neamul romnesc etc.

Demonstrarea obiectivelor propuse aici se va face n baza izvoarelor scrise, venite cu

precdere din partea romnilor moldoveni, inclusiv a celor basarabeni, transnistreni i

bucovineni, precum i din partea savanilor italieni, polonezi, unguri, sai, francezi i de

alte origini etnice, dar mai cu seam rui.

Spre a accentua c majoritatea autorilor la care vom apela sunt originari din Moldova i,


14/650

14

deci, sunt moldoveni dup locul de trai, sunt personaliti marcante i reprezint epoca

respectiv, am insistat s prezentm pentru toi scurte date biografice, toate culese din

dicionarele de profil i din enciclopedii.

Deoarece cartea este destinat n fond romnilor de la rsrit de Prut, care nc mai sunt

nevoii s riposteze dumanilor nrii ai romnismului, pentru a conferi o mai mare

pondere argumentelor folosite n lucrare i pentru a ctiga mai mult credibilitate, am

expus o parte din pasaje n limba originalului (n latin, italian, german sau rus), care

spre a nu ngreuia textul, au fost trecute la capitolulNote.

in s mulumim sincer i s exprimm alese consideraiuni doctorilor habilitai n

istorie, profesorilor universitari Ion Buga i Gheorghe Gona pentru observaiile i

propunerile preioase fcute spre mbuntirea lucrrii de fa. Totodat mulumim

conducerii i funcionarilor Bibliotecii Naionale, ndeosebi celor din serviciile Asisten

bibliografic i documentar", Carte rar" i Dacoromanica, precum i colectivului

bibliotecii Transilvania" pentru ajutorul la selectarea literaturii necesare pentru

documentare.

Apreciem nalt meritul dlui Alexei Dolghi n realizarea unei coperte profund originale n

baza concepiei propuse de noi.

Pentru nelegere i susinere n zilele de grele ncercri pentru noi personal, precum i n

perioada de elaborare a acestei lucrri, exprimm o deosebit recunotin soiei Zinaida i

fratelui Mihai.

Autorul


15/650

15

INTRODUCERE

Fiind geografic situat la confluena intereselor geopolitice, economice i militare ale

unor puteri imperiale, aflndu-se n calea marilor migraii, poporul romn a rezistat

vicisitudinilor ca printr-un miracol. Dei romnii au dat umanitii multe valori materiale i

spirituale (printre ultimele tefan cel Mare i Sfnt, Petru Movil cel Sfnt, Mihai

Eminescu, Henry Coand, Constantin Brncui, George Enescu, Nicolae Iorga i alii),

dezvoltare lor a fost frnat permanent i dureros. Dintre imperiile care au dunat cel mai

mult romnilor se deosebete n primul rnd cel rus (arist i sovietic).

Esena politicii coloniale, de jaf i violen, de mutilare a contiinei naionale i de

deznaionalizare a romnilor, promovat de rui n Principatele Romne, a fost exprimat n

mod concis de Karl Marx care meniona c jugul turcilor a fost de lemn, pe cnd cel al


16/650

16

ruilor e de fier.

Pentru a ocupa i a supune pmnturile altor popoare, inclusiv pe ale romnilor, ruii, n

ultimele trei secole, au recurs la diferite iretlicuri, la minciuni, au nscocit diferite

pseudoteorii, pretexte i lozinci imperiale.

Marile greuti pentru poporul romn au nceput dup anul 1711. n acest an Dimitrie

Cantemir, dorind s elibereze Moldova de sub turci, dar uitnd de porunca lui tefan cel

Mare, lsat cu limb de moarte urmailor, de a nchina Moldova, n caz de nevoie, mai

degrab turcilor dect ruilor, a ncheiat o alian cu arul acestora din urm. ovinismul i

imperialismul rusesc au fcut ca bunele, dar naivele intenii ale lui Cantemir, n cele din

urm, s devin o trdare a intereselor naionale ale romnilor n genere i ale moldovenilor

n parte. Dup acest an Rusia, cu sau fr pretext, a cutat mereu s se amestece n treburile

interne ale Principatelor Romne, ba chiar i s le ocupe. Moldova istoric a fost ocupat de

rui de apte ori, n total pentru 34 de ani, iar jumtatea ei de rsrit Basarabia - pentru

164 ani (1812-1918,1940-1941 i 1944-1991), Transnistria a fost ocupat de Rusia circa

200 ani (1792-1991) i Valahia, adic Muntenia, a fost ocupat de armatele ariste de cinci

ori, n total pentru 29 de ani.

Ecaterina II, mprteasa Rusiei, avnd aliat pe Iosif II, mpratul Austriei, a naintat, n

1782, planul ca ntre cele trei imperii - Rusia, Austria i Turcia - s se creeze din Moldova,

Valahia i Basarabia un stat independent'" cu numele Dacia, n care religia s fie ortodox

(greac), iar conducerea - ruseasc1. L. Kasso (1865-1914), originar din Basarabia, ministru

al nvmntului public din Rusia, recunotea c n 1806 planurile Rusiei erau s ocupe

fr rzboi ambele Principate Romne i s formeze din ele patru cnezate ruseti2.

n 1823 fondatorii Societii slavilor unii ( O6e coe ca) i


17/650

17

propuneau s creeze o federaie democratic puternic a rilor slave. n aceast federaie

urmau s intre Rusia, Polonia, Bohemia, Moravia, Ungaria, Transilvania, Serbia,

Moldova, Valahia, Dalmaia i Croaia, acestea trei, subliniate de noi, fiind considerate pe

nedrept ca ri slave3

. Unul dintre diplomaii rui din sec. al XIX-lea, F. P. Fonton, i ura pe

romni pentru c acetia, chipurile, i mpiedic pe slavi s se uneasc. Acest popor -

romnii -, spunea diplomatul rus, are trsturi bine deosebite i nu pot s ascund c, privind

harta, m apuc mhnirea c aceste opt milioane de neam strin slavilor s-au aezat aici pe

ncnttoarea pant a munilor Carpai, crend parc un clin ntre slavi, mpiedicnd unirea

lor4.

Acaparnd noi teritorii, cotropitorii rui declanau deznaionalizarea populaiei btinae

i colonizarea teritoriului ocupat cu elemente etnice strine. Dup anexarea teritoriului

dintre Nistru i Bug de ctre Rusia n 1792, Transnistria ...a nceput imediat s fie

populat cu coloniti rui5.

Bolevicii ruso-sovietici, dar i sateliii lor slavi, spre a-i atinge scopurile imperiale de

cotropire a unor noi teritorii, au ajuns s nscoceasc state, naiuni, limbi i popoare noi,

program trasat de Rusia arist n 1812, dup anexarea Basarabiei. Nu o singur dat

bulgarul Gh. Dimitrov, ndeplinind porunca Kremlinului sovietic, a declarat de la tribuna

Internaionalei Comuniste c Romnia este un stat multinaional, c moldovenii, muntenii,

oltenii, ardelenii, bucovinenii . a. m. d. nu sunt romni, ci sunt popoare de etnii diferite i

c, n baza dreptului la autodeterminare, i pot crea statele lor naionale. Teza greit c

Romnia este un stat multinaional tipic, creat pe baza sistemului tlhresc de la

Versailles, a acaparrii de teritorii strine i a nrobirii unor popoare strine era susinut i

de istoricul sovietic A. M. Lazarev6.


18/650

18

La nceputul sec. al XX-lea, ideologii naionalismului ucrainean Mihail Gruevski i

Stepan Rudniki declarau c Basarabia ar fi teritoriu ucrainesc, iar romnii moldoveni ar fi

gzdai vremelnici7.

Tot la nceputul sec. al XX-lea, mai exact n 1924, Moscova i Kievul au format

Republica Autonom Sovietic Socialist Moldoveneasc (R. A. S. S. M.). Acest act politic

urmrea scopul crerii unei trambuline pentru exportul revoluiei" n Basarabia i - prin

acest teritoriu - n toat Romnia, pentru o nou anexare a Basarabiei i pentru asigurarea

condiiilor expansiunii ruse i sovietice spre vest.

Dovad n acest sens ne servete Memoriul cu privire la necesitatea crerii Republicii

Sovietice Socialiste Moldoveneti (n stnga Nistrului - n. n.), adresat la 4 februarie 1924 de

ctre un grup de bolevici romni i strini din U. R. S. S. (G. Kotovski, A. L. Bdulescu,

P. A. Tkacenko, Sol. Tinkelman (S. Timov), A. Nicolau, A. Zalik, Ion Dicescu-Dic, T.

Diamandescu, T. Chioran i V. Popovici) Comitetului Central al P.C. (bolevic) din Rusia

i Comitetului Central al P C. (bolevic) din Ucraina. Principalul argument, numit de

autorii Memoriului n favoarea crerii n stnga Nistrului a unei republici moldoveneti, era

c aceast republic (n deosebi dup ce avea s se uneasc cu Basarabia) urma s joace

rolul de factor politico-propagandistic i s serveasc drept bre strategic a U. R. S. S.

fa de Balcani (prin Dobrogea) i fa de Europa Central (prin Bucovina i Galiia), pe

care U. R. S. S. le-ar putea folosi drept cap de pod n scopuri militare i politice8. Un alt

argument folosit de autorii Memoriului era acela c n stnga Nistrului locuiesc n mas

compact cel puin 500.000-800.000 de moldoveni, iar conform afirmaiilor romnilor -

pn la 2.000.000 de moldoveni, care, recunoteau autorii Memoriului, au modul lor

specific naional de trai i vorbesc un dialect romnesc - limba moldoveneasc9.


19/650

19

Cu toate c pn la nceputul sec. al XX-lea, mai bine zis pn la anul formrii R. A. S.

S. M., lumea ntreag, parial i Rusia, recunotea c btinaii din teritoriile romneti de

la rsrit de Prut i de peste Nistru sunt romni i vorbesc limba romn, instituiile

guvernamentale i istoriografia comunist i imperial, ntia de la Moscova i Kiev,

cealalt de la Balta, Tiraspol i Chiinu, spre a justifica anexarea de ctre Rusia arist i

apoi de ctre cea sovietic a teritoriilor romneti, recurgnd la minciun, propovduind

romnofobia, sfidnd adevrul tiinific i istoric, i-au propus s inventeze o naiune

moldoveneasc, un popor moldovenesc i o limb moldoveneasc, diferite de cele

romneti. Aceast politic a fost combtut chiar i de unii comuniti. Bunoar, Ion

Dicescu-Dic (nscut la Bucureti n 1893, mort n 1935 n Rusia sovietic), revoluionar i

publicist romn, comunist inveterat, membru al Uniunii Socialiste din Romnia, apoi al

Partidului Bolevic din Rusia, n 1918 secretar al Comitetului Militar-Revoluionar Romn

din Odesa i comisar al unuia dintre batalioanele de voluntari romni, din 1922 profesor la

diferite instituii de nvmnt universitar din Moscova, unul dintre iniiatorii crerii n

stnga Nistrului a R. A. S. S. Moldoveneti, dezvluia n scrisoarea sa din 8 ianuarie 1925,

adresat conducerii de partid din Rusia sovietic, precum i fiecrui lider n parte, n total

patruzeci de adrese, planul antitiinific i antiromnesc al comunitilor. Citm: nc nu

demult tovarii numii au fericit partidul cu noi descoperiri, cu o nou teorie, c

moldovenii i romnii ar fi dou popoare diferite, aproximativ aa cum sunt ucrainenii i

ruii. Aceast teorie e supt din deget. Nu tim pe ce izvoare se bazeaz ei cnd afirm

acest lucru. Ceea ce n-au ndrznit s spun la timpul lor contrarevoluionarii inveterai i

revoluionarii alde Kasso i profesorul Florinski, care au scris despre Moldova, ceea ce n-a

ndrznit s spun n aceast problem profesorul Berg, un imperialist ovin rus, i nici


20/650

20

chiar nsui Miliukov, ndrznesc s spun cu o min serioas comunitii n faa organelor

superioare de partid, inducndu-le n eroare. Noi i ntrebm: pe ce se bazeaz ei naintnd

aceast teorie ridicol? Pe cine vor s duc de nas? Las s ne indice mcar un singur izvor

care ar confirma aceast teorie a lor10

.

Uniunea Sovietic, la felca i Rusia arist, promova n Basarabia politica sa

pseudotiinific i antiromneasc a celor dou limbi i dou popoare.

Pentru a argumenta aceast fals teorie, istoriografia sovietic, inclusiv cea

moldoveneasc, aservit Moscovei, afirma c, n urma simbiozei romano-slave, n secolele

IX-X, la nord i la sud de Dunre s-a format o nou comunitate etnic - comunitatea valah

- i c valahii n-au fost propriu-zis romni, ci au fost cei mai apropiai strmoi ai

popoarelor romanice de est11; c procesul de formare a poporaiei moldoveneti a avut

loc nc n decursul secolelor XII-XIV12; c moldovenii au aprut drept rezultat al

simbiozei valahilor cu slavii de est, pe cnd muntenii, ca etnie diferit de cea a

moldovenilor, descind din simbioza valahilor cu slavii de sud13; c moldovenii au mai

pstrat etnonimul vechi valahi n primele secole dup formarea statului moldovenesc,

adic n sec. XV-XVI14; c valahi este numele dat de popoarele vecine numai populaiei

arii Romneti (Munteniei) (pn la mijlocul sec. al XIX-lea)15; c Basarabia n 1918 n-a

ieit de bun voie, prin hotrrea organului reprezentativ al ntregului inut, Sfatul rii, din

componena Rusiei, ci a fost smuls de la aceasta prin for, sub presiunea guvernului

romn16 . a. m. d.

Reprezentanii moldovenismului primitiv au preluat n zilele noastre tezele staliniste

potrivit crora moldovenii n-ar fi romni; c numele de moldovean este mai vechi dect cel

de romn; c limba moldoveneasc nu ar fi limba romn; c moldovenii au fost fcui


21/650

21

romni17; c unirea Moldovei de peste Prut cu Valahia i crearea unui nou stat - Romnia

(1862) - a fost nsoit de marginalizarea pe toate cile a tot ce inea de spiritul multisecular

original moldovenesc18; c moldovenii, n 1859, ar fi fost forai de munteni s se uneasc

ntr-un stat unitar - Romnia -, ceea ce ar nsemna c moldovenii nu s-au considerat

niciodat romni, c ei n-ar fi fost nicicnd stpnii de o contiin naional romneasc.

Un oarecare Petre P. Moldovan (P. P. M.) a publicat la Chiinu n 1993 cartea

Moldovenii n istorie. Acesta vrea s demonstreze c termenul moldovean moldoveni

are conotaie etnic i c numele etnic (!? - n. n.) moldovan, denumirea limba

moldoveneasc, toponimul Moldova sunt tot att de sfinte, scumpe i dulci pentru

populaia btina majoritar din Republica Moldova ca i numele etnic romn, sintagma

limba romn, toponimul Romnia - pentru populaia btina majoritar din

Romnia19. P. P. M. i propune acest scop, de parc cineva ar vrea s contrapun

patriotismul particular, local celui general i etnic; de parc patriotismul unui sucevean,

sorocean, chiinuian, putnean sau braovean ar fi contrapus sau ar fi minimalizat de

patriotismul fa de Moldova, Muntenia, Transilvania ori Romnia n genere.

Artiom Lazarev, romnofob nrit, academician care afirm c limba moldoveneasc

difer de cea romn, n articolul su La a cui moar toarn ap cartea Academicieni din

Basarabia i Transnistria, i acuz pe autorii acestei lucrri - Ion Jarcuchi i Brighita

Covarschi - c ei nu utilizeaz n cartea lor etnonimul moldoveni i glotonimul limba

moldoveneasc, ci folosesc termenii romni, romni moldoveni, limba romn,

care, chipurile, ar fi pentru moldoveni i transnistreni strine i insulttoare. n felul acesta

Lazarev insist asupra terminologiei staliniste.

Aprnd, chipurile, limba moldovenilor, inclusiv a acelora pe care el nsui i-a


22/650

22

deportat n Siberia, Lazarev scrie - n limba rus - n foaia cu denumire romneasc Glasul

Moldovei urmtoarele: Amintim aici c statul cu denumirea Moldova, cnezatul

moldovenesc s-a format nc n anul 1359. Populaia acestui stat s-a consolidat ntr-un

etnos specific moldoveni, cu mult nainte de constituirea statului su, i de aceea noul

etnos, adic moldovenii, i-a numit statul su Moldova, denumire generat de etnonimul

moldoveni, iar mijlocul de comunicare ntre membrii etnosului moldovenesc l-au numit

cu un autoglotonim limba moldoveneasc20.

n continuare Lazarev prin afirmaia n prezent Republica Moldova a devenit, de fapt, o

succesoare cu drepturi depline i a cnezatului Moldova nainteaz pretenii teritoriale fa

de Romnia (e vorba de partea Moldovei din dreapta Prutului).

Lsm la o parte faptul, n 1999 discutat pe larg n cercurile istoricilor notri de bun

credin, c statul feudal moldovenesc n-a fost format n 1359. Consemnm aici c o aa -

zis micare patriotic Pro Moldova (Moldova n sens de Moldova istoric, ceea ce

nseamn c aceast micare urmrete scopul de dezmembrare a Romniei - n. n.) ntr-o

declaraie din 7 septembrie 1999 ajunge pn la obrznicia s-i numeasc pe moldovenii

care declar c n sens etnic sunt romni ca fiind coloana a cincea romneasc, care,

adictelea, i consolideaz rndurile n scopul ei perfid de a ne lipsi de identitate, de

dreptul de a ne numi moldoveni i de a ne numi graiul matern limba moldoveneasc, c,

chipurile, se dezlnuie o nou teroare politico-istorico-filologic, care vine s stranguleze

drepturile democratice ale moldovenilor, popor care a dat numele acestei ri, c, cic,

presa de dreapta, ba i cea a guvernului, a declanat o nou campanie furibund mpotriva

moldovenismului, adic mpotriva sentimentului naional al moldovenilor21.

Prinii spirituali ai glotonimului limba moldoveneasc i ai etnonimului popor


23/650

23

moldovenesc, rdcinile moldovenismului primitiv, nneii susintorilor acestor false

teorii antiromneti i, n fond, antimoldoveneti se afl n centrele imperiale i ovine de la

Moscova, Kiev, Tiraspol, n ideologia comunist i n tabra extremitilor maghiari.

Ucraineanul Holoslenko, fost secretar al comitetului regional moldovenesc al Partidului

Comunist al Bolevicilor din Ucraina, n raportul su la Conferina a IV-a regional din

1927 a recunoscut deschis c ei, comunitii, se ocup de construirea unei noi naiuni pe

teritoriul R. A. S. S. M., numind aceast activitate proces de moldovenizare. Dar,

spunea Holostenko, ocupndu-ne aici, n teritoriul actual al Republicii Moldoveneti (din

stnga Nistrului - n. n.), de construcia naional, n nici un caz nu trebuie s uitm de acele

perspective pe care noi le avem n Basarabia, deoarece frontiera noastr nu este pe Nistru,

ci pe Prut. Din aceste motive toate eforturile noastre n acest domeniu trebuie s fie

ndreptate n aa mod, ca s nu ne mrginim la teritoriul pe care l avem n prezent. Trebuie

s inem minte c, n viitor, munca de construcie naional se va efectua i printre

moldoveni i alte naionaliti care populeaz Basarabia. Atunci cnd rezolvm un ir ntreg

de probleme practice privind moldovenizarea ( subl. n.), trebuie s inem minte toate

acestea [...] Trebuie s educm tnra intelectualitate moldoveneasc n baza culturii ruse i

a celei ucrainene, care constituie cultura proletariatului victorios i care cresc i se dezvolt

pe msura construciei socialiste. Acelai lucru e i cu grafia. Grafia latin este grea pentru

moldovean, de aceea folosirea ei va frna munca (de moldovenizare - n. n.)22.

Fr a pretinde la o lucrare pur tiinific i la adevr n ultim instan, ne propunem s

prezentm o sintez a informaiilor parvenite din izvoare istorice - cronici scrise att la

romnii moldoveni, ct i n rile vecine cu Romnia, cri domneti (hrisoave, urice),

documente emise de cancelariile domneti, acte i mrturii particulare, relatri ale


24/650

24

cltorilor strini, informaii din corespondena agenilor diplomatici, a oamenilor politici,

n tratate de alian sau de pace ntre rile romne i a acestora cu alte ri, precum i alte

texte antologice selectate i interpretate de noi, care demonstreaz c contiina naional a

romnilor moldoveni a fost i este cea romneasc.

Totodat urmrim scopul de a contribui i la combaterea teoriilor false privind numele

etnic al locuitorilor Moldovei i denumirea limbii vorbite de ei, privind originea naional a

romnilor moldoveni, unitatea lor de neam i de limb cu romnii munteni, transilvneni,

bucovineni, olteni . a. m. d.; de a susine, prin exemple, ideea c romn i valah sunt

dou nume etnice ale unuia i aceluiai popor - poporul romn - c moldovenii sunt aceiai

romni ca i muntenii, ardelenii, dobrogenii, oltenii . a. m. d., c, n ciuda intereselor

forelor imperiale, n primul rnd ale celor ruse (ariste i sovietice) de a schimba

componena etnic a populaiei din teritoriile romneti, de a mutila contiina naional a

moldovenilor, acetia au fost i sunt contieni de originea lor etnic daco-romanic; sunt

contieni de faptul c ei au fost, sunt i nu pot fi dect romni; c Moldova este un centru

contient al romnismului, iar Basarabia - o fortrea a acestuia, precum i de a susine

ideea de continuitate a elementului romnesc nu numai n Moldova istoric, dar i n

Transnistria.

Problema privind contiina naional a romnilor a fost tratat n mai multe studii

tiinifice de valoare. Printre ele menionm: Nicolae Popovschi Romnismul n Basarabia

i Unirea (1922)23; Nicolae Iorga Dovezi despre contiina originii romnilor (1936)24;

Eugen Stnescu Premisele medievale ale contiinei naionale romneti din veacurile XV-

XVII (1964)25; Vasile Netea Contiina originii comune i a unitii naionale n istoria

poporului romn (1980)26; t. tefnescu Contiina de neam n cultura romn


25/650

25

premodern (1984)27; Ion Buga O limb matern - un alfabet (1988)28; Vladimir

Beleag Contiina naional sub regimul comunist totalitar (r. s. s. m. 1956-1963)

(1994)2; Gheorghe Negru Contiina naional a romnilor basarabeni n perioada

ocupaiei ariste (1995)30

; Ion Buga Btinaii din Republica Moldova (limba i numele

lor) sub aspectul dreptului internaional (1996)31; Ioan Oprea Limba literar i contiina

naional (1996)32; Anatol Ciobanu Eroziunea contiinei naionale a romnilor

moldoveni (1996)33 i altele.

Conducndu-ne de metodologia i teoria din opera istoric i filologic a unor savani

romni i strini cu renume sau care au abordat teme centrale ale istoriografiei romneti,

ca Iancu Maxim Etnogeneza romnilor i a altor popoare europene (Ed. Moldova, Iai,

1995), Adolf Armbruster Romanitatea romnilor. Istoria unei idei" (ed. a doua, 1993,

Bucureti), erban Papacostea Geneza statului n evul mediu romnesc (Cluj-Napoca,

1988), Vasile Arvinte Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic" (Bucureti, 1983),

Petre P. Panaitescu Interpretri romneti (ed. a doua, Bucureti, 1994), Dimitrie

Cantemir Historia Moldo - Vlachica (n Opere complete, IX, tomul I, Bucureti, 1983) i

Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor (n Operele Principelui D. Cantemir,

publicate de Academia Romn, vol. VIII, Bucureti, 1901), Alexandru Boldur Istoria

Basarabiei (Bucureti, 1992) i Romnii i strmoii lor n istoria Transnistriei (Iai,

1943) i alii; lund n consideraie concluziile autorilor ce au scris despre contiina

naional a romnilor, innd seama de definiia contiinei naionale dat n dicionarele de

pedagogie i psihologie social i anume - contiina naional este contiina de sine a

unei comuniti naionale; contiina apartenenei la comunitatea naional, bazat pe

comunitatea de origine etnic, de limb, cultur i civilizaie, teritoriu, tradiii de lupt


26/650

26

social i naional pentru pstrarea culturii i fiinei naionale; contiina naional se

exprim n ideea i sentimentul psihosocial al patriotismului i se materializeaz n aciuni

social-politice concret-istorice pentru salvgardarea unitii i suveranitii naionale n

valori materiale, cultural-artistice specifice, n modul de via propriu fiecrei naiuni; n

contiina naional se exprim specificitatea, originalitatea, respectiv caracteristicile

naionale ale fiecrui popor care l disting de alte popoare, fr ns a-1 contrapune

acestora.

Noi ne-am propus s ne referim la o problem foarte controversat, mai puin studiat

aparte n istoriografia romneasc - Contiina naional a romnilor moldoveni (de la

nceputuri pn n zilele noastre).

Vom sesiza prezena contiinei naionale la romnii moldoveni pornind de la atitudinea

acestora, dar i a strinilor, fa de cel puin una din componentele contiinei naionale,

care pentru cazul romnilor ar putea fi formulat astfel: contiina originii etnice daco-

romane, contiina unitii de neam, de limb, de istorie, de cultur, de religie, de tradiii,

obiceiuri i caracter a moldovenilor cu celelalte ramuri ale neamului romnesc; contiina

apartenenei la naiunea romn; contiina unitii teritoriului naional al tuturor romnilor;

contiina continuitii romnilor, inclusiv a celor moldoveni, pe tot teritoriul lor naional.

Lucrarea este compus din dou pri ce cuprind ase capitole: Consideraii generale

privind numele etnic i numele rii romnilor; Atestri strine privind romanitatea i

romnismul moldovenilor (sec. XI-XX); Moldova - leagn al romnismului (sec. XV-XIX);

Romnii moldoveni - furitori activi ai Unirii Moldovei cu Muntenia (1859) i creatori ai

statului romn modern; Sarmizegetusa romnismului; Romnismul la rsrit de Prut(a

doua jumtate a secolului XX).


27/650

27

Titlurile capitolelor vorbesc de la sine. Menionm numai c, deoarece teritoriul naional

al romnilor rmne dezmembrat i-n teritoriile romneti din afara Romniei autohtonii

mai sunt deznaionalizai, asimilai i supui represiunilor, accentul de baz n toat

lucrarea, dar mai ales n ultimele dou capitole, se pune asupra manifestrilor de contiin

naional a romnilor moldoveni din Basarabia, nordul Bucovinei i din Transnistria, care e

de asemenea romneasc.

NOTE

1 B.O. Ke, Co, x, Moscova, 1956, vol. I, p. 107.

2 JI. Kacco,Poccu a yae, Moscova, 1913, p. 142.

3 cmop CCCP, Moscova, 1955, vol.II, ed. 3-e, p. 127.

4 L. Kasso, Op. cit., p. 229.

5 C6opeccapa6, Moscova, 1903, p. 95.

6 A. M. aape, Mo oemc ocyapcmecm u eccapa6c

onpoc, Chiinu, 1974, p. 848 - 849.

7 Ibidem, p. 121.

8 Revist de istorie i tiine umanistice Cugetul, nr. 5-6, 1992, p. 56.

9 Ibidem.

10 Basarabia i basarabenii. Alctuire, studii i comentarii de Mihai Adauge i

Alexandru Furtun, Chiinu, 1991, p. 56.

11 B. C. 3eey, H. A. Moxo, Cy poaupoaoo . Po

m ocmopoaux apoocme. Booxu, n studiul Moaae

editat de Academia de tiine a R. S. S. M., sectorul pentru etnografie i studiul


28/650

28

artelor, Chiinu, 1977, p. 21, vezi i cop Pecny6 Mo c

peex pee o ax (n continuare Pecny6...),

Chiinu, 1997, scris de un grup de antiromni i nostalgici dup imperiul rus - V.

E. Andruceak, P. A. Boiko, P. P. Brnea, I.I. Jarcuchi, V. P. Platon, N. D. Russev,

A. I. Skvorov, K. V. Stratievski, N. P. Telnov, V. I. aranov, N. A. Ceaplghin, P.

M. ornikov, p. 29.

12 Ibidem, p. 25.

13 Ibidem, p. 24 icop Pecny6..., p. 33.

14 Ibidem, p. 26.

15Enciclopedia R. S. S. M., vol. I, p. 554.

16cop Pecny6..., p. 175.

17 V. Stati, Moldovenii: ntre trecut i viitor, n ziarul Glasul Moldovei,

3 iunie l997.

18 Ibidem.

19 Petre P. Moldovan, Moldovenii n istorie, Chiinu, 1993, p. 11.

20 Ziarul Glasul Moldovei", 25 noiembrie 1997. ,

, 1359 .

- ,

, . . a, ,

c ,

. ...


29/650

29

a.

21 Ziarul Glasul Moldovei, nr. 25 din 14 septembrie 1999.

22 A. Drul, I. Ecu, Cum a fost impus denumirea limba moldoveneasc la est de

Prut, n sptmnalul Literatura i arta, 10 august 1995, cu referire la cartea

Kymypa M Coemc , vol. I, partea I, Chiinu, 1975,

p. 147.

Redm textul n limba rus:

Be, a , a

ep ,

, , ,

.

, , ,

,

a ( . ),

.

, [].

,

,

.

: a,

.

23 Revista Viaa romneasc, nr. VI, 1992, p. 359.

24 Analele Academiei Romne. Memoriile seciei istorice, secia III, tom XVII, 1936, p.


30/650

30

257-265.

25 Studii. Revist de istorie, nr. 5, 1964, p. 972.

26 Culegerea Naiunea romn", Bucureti, 1984.

27

Ibidem.28 Revista nvmntul public, 19 octombrie 1998.

29 Revista Destin romnesc, nr. 4, 1994; nr. 1 - 2, I995, Chiinu - Bucureti.

30 Revista Destin romnesc, nr. 3, 1995.

31 Antologia Limba romn este Patria mea, Chiinu, 1996.

32 Ibidem.

33 Ibidem.

P A R T E A N T I

CAPITOLUL 1

CONSIDERAII GENERALE PRIVIND NUMELE ETNIC AL ROMNILOR I

Al RII LOR

1. ROMN ROMNI - STRVECHI NUME AL MOLDOVENILOR

Procesul de formare a poporului romn i a limbii romne se ncheie n secolele VIII-IX.

Istoricul romn Constantinescu - Iai afirm c perioada de formaiune a poporului romn"


31/650

31

se cuprinde ntre secolele V i VIII1, iar Vlad Georgescu consider c desvrirea

formrii poporului romn" a avut loc n secolele IX-X2.

Numele sub care apare poporul romn n izvoarele medievale, susine istoricul romn de

origine sas Adolf Armbruster, este cel de valah3

. Prima meniune documentar a romnilor

a fost prin etniconul medieval de valachus" (a doua jumtate a sec. al X-lea) i se refer la

populaia valah (romneasc) din sudul Dunrii. Dup Dinu C. Giurescu, prima tire

sigur despre vlahi este consemnat de cronicarul bizantin Georgios Kedrenos4 n 1976.

n nordul Dunrii valahii (romnii) sunt gsii de ctre unguri nc la venirea acestora de

la rsrit (sfritul secolului al IX-lea). Notarul regelui ungur Bela, un anonim (Anonymus)

meniona n Gesta Hungarorum c ungurii au gsit o populaie numeroas din mai multe

neamuri, printre care i valahii (romnii) ca pstori ai romanilor [...terram (Pnnoniae)

habitarent Sclaui, Bulgarii et Blachii ac pastores Romanorum ( subl. n.)5]. Adolf

Armbruster susine c primul care i-a identificat pe romni (valahi) n Pannonia a fost

cronicarul rus Nestor (mort n 1112)6.

Dup erban Papacostea, numele poporului romn a perpetuat direct amintirea

Romei7.

Aa i neamul acesta, de carele scriem, al rilor acestora, numele vechiu i mai direptu,

scrie moldoveanul Miron Costin, ieaste rumn, adic rmlean, de la Roma8.

Am rmas romni, spunea moldoveanul Nicolae Iorga, pentru c nu ne-am putut

despri de amintirea Romei9.

Dup umanistul sas Iohannes Lebel (cca 1490-1566), valahii nu-i zic dect romuini,

iar limba lor nu este alta dect limba romn10.

Eugen Stnescu afirm c termenul romn" poart o semnificaie etnico-unitar11, c


32/650

32

romn - romnesc", n sensul etnic general, desemneaz o comunitate etnic i de limb de

pe ntreg teritoriul locuit de romni12 i se folosete sub formele romn", limba

romneasc, neam romnesc, cu variantele lui popor romnesc", seminia

romneasc i alte forme13

.

Numele etnic romn", spune lingvistul Vasile Arvinte, se trage din latinescul romanus.

Denumirea de romanus s-a pstrat numai n limba romn14.

A. Armbruster afirm c denumirea de romn" este numele intern al romnilor, pe cnd

cea de valah (valachus) este numele lor extern15.

Cercettorul Alexandru Niculescu, n studiul Romanitate - romnitate, afirm c nc

romnii din Imperiul Bizantin (ROMANO) vorbeau romnete att la sudul, ct i la

nordul Dunrii i c aceste fenomene ar fi putut avea loc n sec. VIII-IX16, c fora

principal a limbii romne const n capacitatea ei de asimilare (integrare) a elementelor

strine, non-latine, c romanizarea a fost urmat de romnizare17.

Limba romn scris a aprut mult mai trziu, n secolul al XV-lea - prima jumtate a

secolului al XVI-lea. Din aceste motive, timp de mai multe secole, n rile Romne au

existat puine mrturii scrise privind numele etnic de romn.

Iat cum explic problemele n cauz episcopul de Roman, romnul moldovean

Melchisedec, unul dintre cei mai de seam crturari ai sec. al XIX-lea, ntr-o fundamental

lucrare a sa, Chronica Huilor i a Episcopiei, scris n anii 1861-1864 i publicat n 1869.

Vorbind despre Moldova, episcopul folosete terminologia general, romneasc, i nu cea

particular, moldoveneasc. Vom evidenia acest lucru prin subliniere. Citm: Ori de cnd

s-ar fi introdus limba slavon la romni, lucru ce se va stabili fr ndoial prin

descoperirile ulterioare pe cmpul Istoriei Naionale, este necontestabil c la romni


33/650

33

limba slavon din vechime era numai limba crii, limba nvailor, limba Bisericii i cea

oficial a Curii; nu era i a poporului, carele de-a pururea a avut limba sa, romneasc.

Acea limb o vorbeau n viaa comun toi romnii , de la mare pn la mic, de la nvat

pn la simplu stean. Spre a ne convinge ntru aceasta, n-avem dect a citi oricare

document slavon scris n vreo parte a Romniei. Prin limba slavon se strvede cea

romn, n familiile romne, n numirile romne de persoane i locuri, n formele

gramaticale romne, aplicate la ziceri i fraze slavone... Dac cineva ar putea aduna toate

zicerile i frazele romne ce se gsesc rspndite prin documentele slavone, ar putea

forma un bun lexicon de limba romn, cum ea era n gura poporului pe cnd cartea

romneasc era cea slavon. Studierea documentelor slavone ne arat c n timpul domnirii

slavonismului n coala, Biserica i Cancelaria romn, au intrat n limba romn pe

nesimite o mulime de vorbe i forme gramaticale slavone [...].

Nu este ndoial c cei ce nvau carte slavon, scriau i romnete n trebuinele lor

particulare, precum: n corespondenele familiale i amicale, n treburile gospodriei etc.

Dar ndat ce veneau chestiuni de interes public, venea rolul limbii oficiale al slavonei.

Uneori chiar i Domnii corespondau cu subalternii lorn limba romn18.

n continuare Melchisedec concretizeaz c cel mai vechi document de literatur sau

scrisoare romn, descoperit pn acum, este Izvodul Sptariului Clnu sau scurt

istorie despre formarea i organizarea antic a teritoriilor romne, dup retragerea

legiunilor romane peste Dunre, tradus de Sptarul Clnu de pe latinete n anul 149519.

i mai jos: Din veacul al XVI-lea limba romn ncepe a strbate i n Cancelaria

Domneasc. ncepe a se arta mai nti ordine domneti sau cri domneti n ramurile

administrativ i judiciar ale rii, rezervndu-se limbii slavone numai actele cele de o mai


34/650

34

mare importan, precum uricele de moii i hrisoavele de danii20.

n continuare Melchisedec citeaz dou documente semnate de Bogdan, fiul lui tefan

cel Mare. Unul, la 1518, n slavon, iar altul la 1526 - n romn. Cel din urm este un

ordin ctre prclabul de Vaslui, Crbuu, i constituie, dup Melchisedec al doilea

monument de literatur romn, dup Izvodul lui Clnu21. Dup care vine, spune

Melchisedec, un alt monument de literatur romn de pe timpul domniei lui Petru

Rare, Letopiseul Moldovenesc (1530)22. De la finele veacului al XVI-lea, relateaz

episcopul, literatura romna ia un zbor mai mare. Vomicul Urechia scrieLetopiseulsau

Chronicaerrei n limba romn ... nceputul a se tipri cri romneti. Cea nti carte

romn tiprit ... este Cartea ce se chiam Evangelie cu nvtur, tiprit la Braov, n

anul 158023.

Tot Melchisedec ne informeaz c la 1612 Constantin Movil Voievod prin zapisul

romnesc adeverete c razeul Zasul din Leeti a vndut ocina sa din Buneti lui

Neniu24, c n anul 1618 Radu-Vod (Radu Mihnea, 1616 - februarie l619) d o

porunc n limba romn ctre deugubinarii de la inutul Flciului, pe care o ncepe

slavonete, apoi continu romnete: Noi, Radul Voevod Bojiiu Milostiiu gospodar zemli

Moldavskoi. Piem sluzem naim cotorii hodite radi deugubine po vlost falciscom (Scriem

slugilor noastre care umblai pentru deugubin prin inutul Flciului). Dmu-v tire c s-

au jeluit naintea Domniei mele printele i rugtoriul nostru Mitrofan Episcopul de Hui

pre voi, ...25; c n anuI 1621 domnitorul Moldovei Alexandru Ilia (1620-1621) d un

ordin n limba romn, care ncepe astfel: Noi, Alexandru Voevod, sin Iliau Voevod

Bojiiu Milostiiu gospodar zemli Moldavskoi. Scriem Domnia mea Diregtoriului i

Soltuzului i Prrgarilor i tuturor Dbilarilor de trgu de Hui, dac vei vedea cartea


35/650

35

Domniei mele ...26.

Melchisedec demonstreaz n continuare c majoritatea domnitorilor Moldovei au scris

cri, zapise, urice, alte documente n romnete: tefan al II-lea Toma n 1622, Radu

Mihnea n 1625, Moise Movil n 1630, Vasile Lupu, dup care, practic, ncepe epoca

limbii romne. Episcopul accentueaz c pe timpul lui Vasile-Vod romnismului i s-a

dat mai mult ntindere, prin nfiinarea de coal i de tipografie27 i c ndemntor la

dezvoltarea romnismului, i ajutoriu la nfiinarea tipografiei Vasilie Vod a avut pe

Petru Movil, mitropolitul Kievului, de origine moldav i fiu de Domn28. Episcopul de

Roman mai menioneaz c la 1643 mitropolitul Varlaam tiprete la Iai prima carte

bisericeasc n limba romn. Cartea a fost tradus din slavon i s-a numit Carte

romneasc de nvtur duminicele preste an i la praznice mprteti, i la sfini

mari29.

Dat fiind c utilizarea frecvent a termenilor romn - romnesc n Moldova

demonstreaz c moldovenii erau contieni de apartenena lor la naiunea romn,

mai reproducem din Cronica Huilorunele documente domneti scrisen romnete:

Anul 1645. Carte romneasc de judecatde la Vasile Lupu; Anul 1648.Zapis romnesc, prin care un rze din Buneti vinde o rzeie sptarului

Darie [...]i Zapis romnesc, prin care o rzei din Ciorteti vinde rzeia sa din Buneti

i Maxineti sptarului Darie [...]. i tot n acest an Vasile Lupu prin uric romnesc

ntrete dreptul de proprietate al Episcopiei pe moia Crcerilor...30;

Anul 1654. Gheorghe tefan d ordin romnesc ctre prclabii de Flciu idregtorul de Hui... i Uric romnesc pentru dreptul de proprietate al lui Ionacu

Aleuu asupra unei rzeii din Brdiceti, ce o reclamau alii, precum i Zapis romnesc,


36/650

36

prin care o rzei vinde sptarului Darie rzeia sa din Buneti i din Cbiceti31;

Anul 1658. Gheorghe Ghica prin porunc romneasc oprete pe oltuzii, prgariii trgoveii de Hui de a nu nvlui satele Episcopiei cu angrii32;

Anul 1660. tefan-Vod, feciorul lui Vasilie-Vod, prin Carte romneasc ctrecminarii de Hui scutete dou crme ale Episcopiei33;

Anul 1661. Acelai Domn d Carte romneasc pentru scutirea poslunicilorEpiscopiei" . a. m. d., . a. m. d. Lista poate fi continuat.

C domnitorii Moldovei, semnnd scrisorile, uricele, hrisoavele i alte documente, scrise

n limba matern, erau contieni de faptul c ea e anume cea romneasc, ne-o

demonstreaz hrisovul lui Grigore Ghica din 25 decembrie 1748. El a domnit n Moldova

n patru rnduri (1726-1733; 1735-1739; 1739-1741; 1747-1748). Prin acest hrisov

domnitorul pune la cale problema colilor din Moldova. Aceste coli, conform hrisovului,

sunt romneti, i nu moldoveneti, iar limba predat n ele este romn (la romnie,cu Romnia), i nu moldoveneasc. Dup ce domnitorul se pronun n hrisov asupra

deschiderii colilor n Iai, el dispune i asupra deschiderii de coli nc n trei episcopii.

Citm: ... ns socotindu-se c unele inuturi fiind deprtate, nu pot ajunge toi locuitorii

cu copiii lor la colile de la Iai, i mai vrtos cei sraci fr putin, i pentru ca s

cuprind s se mprteasc toi de aceast mil, s-au socotit la trei episcopii a rii s se

mai aeze trei coli slavoneti i romneti, la trei episcopii, la Roman i la Rdui i la

Hui, pentru care s aib purtare de grij Sfiniile sale Episcopii a gsi dascli nvai la

slavonie, ori i la romnie, ori din cei ieii din colile de la Iai, ori dintr-alii, i s aeze

la fietecare Episcopie cte o coal de nvtur copiilor, i acei trei dascli de la acele

trei coli s fie datori a se sili cu nvtura copiilor, att cu srbia ct i cu romnia ...34,


37/650

37

adic cu limba srb i cu limbaromn.

Aadar, oficial, nc la 1748, domnitorul Moldovei, prin hrisovul su numea colile

romneti, iar limba n care se nva - romn. Domnitorul Moldovei, deci, era contient

de faptul c Mria sa conduce oar de romni.

Scrierile n limba romn, dei rar, au nceput s apar cel puin din a doua jumtate a

sec. al XV-lea, apoi cu o mai mare frecven odat cu eliminarea limbii slavone din

biseric, din administraie i diplomaie.

Dar termenul romn" cu semnificaia etnico-unitar apare pentru prima dat n scris

nc la 13 martie 1489, ntr-un act al cancelariei lui tefan cel Mare (adic la moldoveni).

Actul delimiteaz moia ce-i aparine lui Bodea Rumnul de cea care-i aparine lui

Bodea Srbul (subl. n.)35. Evident, calificativul Rumnul are aici o semnificaie etnic,

poart n sine aspectul, sensul etnic al noiunii de romn. El a permis funcionarilor

cancelariei lui tefan cel Mare s-1 deosebeasc pe Bodea Rumnul de Bodea Srbul prin

indicarea originii lor etnice.

Lingvistul Vasile Arvinte, n baza materialului oferit de Theodor Gartner, afirm c

forma romn (cu o) are o atestare documentar care se ntinde pe o perioad de mai

multe secole, [... ] cu mult nainte de manifestarea curentului latinist, c cele mai multe

nregistrri ale acestei variante provin din rsritul teritoriului daco-romn, din

Moldova... (subl. n.)36.

Pentru problema pus n faa noastr este important afirmaia istoricului Eugen

Stnescu c cele mai multe atestri (ale numelui romn n forma sa cu o - n. n.) se

gsesc anume n tipriturile i cronicile moldoveneti din sec. al XVII-lea, cu toate c ele

nu lipsesc din textele munteneti ...37.


38/650

38

Termenul romn cu sens etnic apare n Moldova i n continuare. Aa, n 1588,

remarc E. Stnescu, un orean moldovean semna o chitan ntre diferite nume de strini

cu numele de Nicolae Romnul (subl. n.)38. n aceeai perioad, ntre anii 1593 i 1597,

primarii or. Suceava, adic moldovenii, cer printr-o scrisoare lui Johannes Budaker i lui

Urban Weidner din Bistria (Transilvania) s elibereze nite oameni reinui acolo, folosind

pentru moldoveni expresia birul cel rumnesc i numindu-i pe transilvneni, pe

ardeleni oameni i frai ai notri. Citm: Scris-am adec noi, birul cel rumnesc

(passim subl. n.) i cu cel armenesc i cu 24 de prgari de la ora, de la Suceava, i v

mulmim dumilorvoastre ca frailor i ca vecinilor de bine i de socotin pentru ce ai

fcut bine de ne-ai socotit oameni ai notri i frai. Amu ne rugm dumilorvoastre s

facei bine pentru voia noastr s grii acelui neami mare, lui Ian, ce ine vidicul

dumilorvoastre pre acolea, ca s slobodzeasc pre feciorii notri ce avem acolea, ns

armeani i cu alii ce au pre lng ei. Iar, de bine ce vei face dumilorvoastre, noi avem a

mulmi ca frailor, i ce va hi treaba dumilorvoastre la noi, noi avem a face pentru voia

dumilorvoastre. i s fii dumilorvoastre sntoi, adevr scris n Suceava ...39.

i moldovenii botoneni ne spun c nici ei nu se considerau n sec. al XVII-lea altfel

dect romni. La 5 august 1670 ei compun o scrisoare asemntoare cu cea a romnilor

moldoveni din Suceava, n care alturi de etnonimul armean figureaz i etnonimul

romn. Adec, scriu ei, noi, trgoveii rumni i armeni de trg de Botoeni, mrturisim

noi cu aceast scrisoare a noastr ... 40.

Ne vom convinge, n paragrafele urmtoare, c o dat cu apariia cronicilor i scrierilor

romnilor moldoveni - Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin, Varlaam, Dosoftei i

alii - frecvena folosirii numelui propriu romn" cu semnificaie etnico-unitar pentru


39/650

39

toate cele trei ri romneti, inclusiv pentru Moldova, este n cretere. Eugen Stnescu,

constatnd acest lucru, zice: De la sfritul veacului al XV-lea pn la sfritul veacului al

XVII-lea are loc sub forma caracteristic a contiinei unitii de neam i de limb o

intensificare a contiinei de neam romnesc ( subl. n.), prin nsi frecvena folosirii

numelui propriu al poporului41.

Lingvistul Vasile Arvinte ajunge la concluzia c formele romn i rumn sunt

autentic populare i c vechimea lor urc pn la latina popular, c istoria numelui

etnic romn i are punctul de plecare nc din perioada dominaiei romane la Dunrea de

Jos, cnd, n urma unui proces de romanizare, care s-a produs n mod analog i n alte pri

ale Imperiului Roman, vechea comunitate lingvistic daco-traco-moesic i-a prsit limba

matern, transformndu-se ntr-o comunitate lingvistic roman42. Tot el afirm c ambele

forme - romn i rumn - au o vechime mare n limb i c Theodor Gartner citeaz

forma romn, ncepnd cuPalia de la Ortie (1582)43.

n concluzie la acest paragraf reproducem ferma convingere a lingvistului Vasile

Arvinte c n cele cinci secole de existen a statului moldovenesc, romnii de aici (subl.

n.) n-au ncetat a se numi pe ei nii romni, iar limba lor limba romneasc44. Este un

adevr de care ne vom convinge i n capitolele urmtoare.

2. VALAH (VOLOH, VLAH) - VALAHI (VOLOHI, VLAHI)"

FALS I REALITATE

Valah (voloh, vlah) - valahi (volohi, vlahi)" este numele dat romnilor, inclusiv celor

moldoveni, de ctre alte popoare. Aceasta este convingerea majoritii cercettorilor strini


40/650

40

i romni, inclusiv a celor moldoveni. Bunoar, Miron Costin scrie: Aa i neamul

acesta, de care scriem, a rilor acestora numele drept i mai vechi este romn, adec

rmlean, de la Roma. [...]. Iar streinii i erile mprejur le-au pus acest nume vlah, de pe

vloh, cum s-au mai pomenit. Vallios, valashos, olah, voloin, tot de streini sunt puse aceste

nume, de pre Italia, crora zic vloh ...44; Petre P. Panaitescu menioneaz: Slavii au

numit pe romni vlahi, adec romani, desigur traducnd numele pe care i pe atunci, n

prima parte a Evului Mediu, i-1 ddeau ei nii, rumni. [...] Acest nume dat de slavi,

vlahi, este un nume unitar. Slavii cunoteau pe romni ca o unitate de neam, nu ca triburi

separate45, iar Alexandru Boldur susme: Slavii numeau pe romni vlahi sau

valahi116.

Academicianul rus i sovietic cu renume mondial n romanistic Vladimir F.imariov

(1874-1957), studiind fenomenul ptrunderii elementului roman n Rusia i Ucraina n sec.

XVII-XX, a lucrat circa treizeci de ani asupra operei sale capitale: Aezrile romanice din

sudul Rusiei (Poa noce Poccuu). Ilustrul savant, afirmnd originea

romanic a volohilor (romnilor), a stabilit c elementul roman a ptruns n sudul

Imperiului Rus n primul rnd cu ajutorul volohilor, adic al romnilor. Academicianul

numea pe originarii din Muntenia (Valahia) i Moldova, apoi i din Basarabia cu nume

etnic comun volohi. Din aceast cauz n opera savantului putem ntlni cuvinte, expresii

i fraze gen ( volohii) (passim subl. n.): Volohii erau angajai n Moldova,

dintre rzei48, Rezoluia lui Petru privind 4000 de volohi, mproprietrii cu pmnt la

rugmintea lui Cantemir, element voloh, popor voloh, Voloina, adic Moldova,

moldovenii sau volohii, majoritatea volohilor din regimentul moldovenesc erau

moldoveni (adic din Moldova - n. n.)49, decretul ce permitea angajarea la slujba militar


41/650

41

a brbailor att dintre srbi, bulgari, macedoneni i volohi, ct i dintre naiunile albanez,

dalmat, muntenegrean, heregovinean, bosniac, horvat, slavon, ungureasc,

bnean (!? -n. n), timiorean (!? n. n), din Transilvania, din Moldova, din Valahia i

dintre alte popoare de credin ortodox50

i altele asemntoare cu acestea, toate avnd o

semnificaie etnic.

Totodat, academicianul imariov folosete expresii n care termenii moldoveni

moldovenesc arat numai locul, regiunea de unde sunt volohii: Regiment moldovenesc,

majoritatea volohilor regimentului moldovenesc au fost moldoveni, Volohii originari

din Moldova, Valahia i Turcia.

Aadar, cnd se cere caracteristica etnic, apartenena naional a celor despre care

vorbete savantul, el folosete termenul valah, iar cnd e vorba de localizarea etnicului,

academicianul apeleaz la termenii moldoveni - moldovenesc".

Menionnd c majoritatea migratorilor n sudul Imperiului Rus erau volohi din

Bucureti, Botoani, Ismail, Soroca, Orhei, Tighina, Rbnia, Dubsari, Balta,

oldneti (subl. n.), precum i din alte localiti ale rilor Romne51, academicianul rus

pune alturi att etnicul denumirii volohi, ct i punctul de localizare al acestora.

i Karl Marx, recunoscnd c autohtonii din Moldova i Muntenia i spun romni,

afirm c pe romni vecinii i numesc vlahi sau valahi. El scrie: Limba romn e un fel

de italian oriental. Btinaii din Moldo - Vlahia se numesc ei nii romni (subl. n.);

vecinii lor i denumesc vlahi sau valahi52.

Am menionat n paragraful precedent c n opinia lui Dinu C. Giurescu, prima tire

sigur despre vlahi este consemnat de cronicarul bizantin Georgios Kedrenos. Cronicarul

constata c la anul 976 David, fratele arului bulgar Samuil, este ucis, ntre Castoria i


42/650

42

Prespa, la locul stejarii frumoi, de nite vlahi crui53. Conform aceleiai surse,

oficialitile de la Constantinopol prin vlahi desemnau comunitile de limba latin,

continuatoare ale populaiilor de limb latin din Peninsula Balcanic, iar teritoriile

locuite de vlahi erau denumite n izvoarele bizantine Vlahi - Vlaha Mare, Vlaha Mic,

Vlaha de Sus54. Dup D. C. Giurescu, mrturisiri privind existena nc n sec. X-XII a

valahilor la sud de Dunre se gsesc la mai muli istorici, cltori sau demnitari, bunoar,

n relatrile mpratului Vasile al II-lea, care n a. 979 i acorda lui Niculi conducerea

vlahilor din Elada. Date despre vlahi atestm la istoricul Ioan Kinnamos, la clugrul

cronicar Ansbertus, la cronicarul cruciadei a IV-a Geoffroy de Villhardoin, la cronicarul

francez Robert de Clary, dup care Vlahia (Blaquie) este o ar ntins care toat este

nchis de munte, n care nu se poate intra sau iei dect printr-o trectoare (strmtoare)55.

Mrturii privind prezena valahilor la nord de Dunre vin la 1234 de la Cancelaria

Papal. Aceasta meniona c n teritoriile din sud-vestul Moldovei istorice, n zona Vrancei,

locuiesc de asemenea nite popoare numite valahi, care nu ascult de Episcopul catolic

instituit acolo56.

Numele etnic romn (rumn) i numele etnic vlah (valah, voloh), care denumesc

acelai popor, sunt identice, numai c primul - romn (rumn)- a fost o perioad de timp

numai pentru uz intern, pe cnd cel de al doilea - vlah (valah, voloh) - pentru uz extern.

Romnii nii nu i-au spus nicicnd vlahi (valahi, volohi), cu excepia cazurilor cnd

crturarii scriau diferite acte, documente, scrisori etc., destinate strinilor, n limbile

german, latin sau slavon. Ultima era limba oficial a bisericii, administraiei i

diplomaiei. n aceste cazuri romnii, inclusiv cei moldoveni, foloseau etnonimul valah

(voloh, vlah) i derivatele acestuia - Vlahia (Valahia), limba valah etc. ara locuit


43/650

43

de vlahi (valahi, volohi), adic de romni, a fost numit de strini Vlahia (Valahia), iar

limba lor - limba vlah (valah). Numele geografic Vlahia (Valahia - Blachia) este

echivalentul numelui geografic Romnia. Termenul Valahia cu sens de ar

Romneasc, n care era domn Mircea cel Btrn, se ntlnete i n Cancelaria acestuia,

numai c n documentele ntocmite n limba latin57. Se ntlnete el i n Cancelaria lui

tefan cel Mare, mai ales n expresii de limbi strine, n majoritatea cazurilor - latin: per

Maiorem Valachiam, in Magna Valachia, Maior Valachia, per eandem

Valachiam58.

Calificativele de pe lng termenul Valahia sunt folosite, conform opiniei lui E.

Stnescu, din necesitatea delimitrii deosebitoare, ceea ce nseamn, spune el, c

strinii, ca i autohtonii, tiau foarte bine c n spaiul carpato-dunrean aceasta (Muntenia

- n. n.) nu era singura Valahie59.

i domnitorul Moldovei Vasile Lupu folosea n scrisorile sale adresate strinilor

expresia limba valah. La 24 mai 1643, ntr-o scrisoare de recomandare ctre cardinalul

de la Propaganda Fide pentru un preot, domnitorul scria: Io Vasile, voievod ntregii

Moldove[...], recomand pe printele Bartholomeo Bassetti care a alctuit o carte [...] n

limba valah (in lingua valaca)60.

Mai trziu, i n Cancelaria domnitorului Moldovei Duca-Vod, ntlnim expresia

limba valah" ntr-o scrisoare adresat de asemenea strinilor. La 26 ianuarie 1671 acesta

roag fria de la Liov de a tipri acolo o Psaltire i o Cazanie n limba valah, dar cu

litere slave pentru poporul simplu61.

Etnonimul valahi i glotonimul limba valah", aplicate pentru romnii moldoveni,

sunt folosite de mitropolitul Varlaam n Epistola sa ctre arul Rusiei Mihail Fiodorovici,


44/650

44

scris n 1637, spre a cere ajutor la editarea crilor n Moldova. Dup ce i mulumete

arului pentru unele binefaceri i-i explic cu ce se ocup smeritul arhimandrit Varlaam,

acesta, dei se tie c a afirmat nu o singur dat c limba moldovenilor i a ntregii

seminii romneti" este anume limba romneasc, folosete n scrisoarea ctre arul rus

terminologia acceptat pe timpurile acelea n relaiile externe, anume etnonimul valah n

loc de romn i glotonimul limba valah n loc de limba romneasc". Varlaam scrie:

... ct despre osrdia noastr, pe care o avem pentru Sfnta Biseric a Rsritului, osrdia

i dorina este de a tlmci cartea Sfntului Calist, cuvntare la Sfnta Evanghelie, n limba

valah, ca s-o citeasc preoii n biseric spre povuirea valahilor credincioi62.

Exemple de acestea vom ntlni pe parcurs mai multe. Acum amintim numai pe marele

crturar romn moldovean Dimitrie Cantemir, care n a saHistoria Moldo - Vlachica, scris

n limba latin pentru Academia din Berlin, a folosit pentru romni termenul de valahi,

iar nHronicul Vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor, care este de fapt o traducere tlmcit

n limba romn a lucrrii Historia Moldo-Vlachica, el folosete peste tot etnonimul

romni.

Astfel avem o dovad n plus c numele romn era unul etnic intern, pe cnd cel de

valah era un nume etnic extern.

Asupra originii etnonimului de valah (vlah, vloh) sunt opinii diferite. Unii cercettori

susin c el e de origine slav, pe cnd alii - c e de origine german. Istoricul sas Adolf

Armbruster afirm c la originea termenului general de vlah se afl numele unui trib celt

(volcae) amintit nc de Caesar n De bello Gallico63. A. Armbruster e convins c de la

acest trib termenul a trecut la germani, desemnndu-i n germana veche mai nti pe

vecinii din sud i apus (Walh=roman i gal=romanizat). Dup aceasta, consider savantul


45/650

45

sas, termenul Walh se refer numai la locuitorii din Peninsula Italic (= Wlscher),

pstrndu-se sub diferite forme - Waliser, Wales . a.64.

Biograful anonim al apostolului slavilor Metodie, relatnd nceputul contactelor

germanilor cu slavii, folosete pentru desemnarea italienilor denumirea de Wlach, care,

consider A. Armbruster, a ajuns la slavi prin filier german65.

Cercettorul sas mai consider c vlah nseamn un strin, un neslav de limb romanic,

c vlah este termenul cu care germanii i slavii au numit popoarele romanice, c slavii,

ns, au fost aceia care cu termenul valachus sub formele de vlah i voloh, n cele din urm,

i-au desemnat anume pe romni66. Termenul vlah se folosea de diferite popoare sub diverse

forme i variante, toate fiind modificrile aceleiai rdcini: la bizantini i la slavii de sud -

vlah, la slavii de rsrit - voloh, n lumea catolic apusean - valachus, la unguri -blach,

apoi olah sau olahok, la saii transilvani - Blch, la poloni - Woloszy67. Acelai autor

afirm c orict de larg i variat ar fi seria formelor (de la vlah - n. n.), fondul este

acelai i termenul desemneaz aceeai realitate etnic: un popor de origine roman (subl.

n.), c numele valachus dat romnilor (prin intermediul slavilor) de ctre strini n Evul

Mediu, pe lng faptul c exprim exact caracterul romanic al valahilor, are i o

semnificaie etnic68. Or, asta nseamn c etnonimul valah este echivalentul etnonimului

romn. Altfel spus, valah nseamn romn, i romn nseamn valah. Cu termenul

romni se numeau nii romnii, cu termenul valahi" erau denumii romnii de ctre

vecini.

Drept completare la afirmaiile lui Armbruster poate servi i urmtorul exemplu. n sec.

al XV-lea (aproximativ la 1474) n Veneia a fost scris o carte de moral cu titlulFiore di

Virt (Floarea darurilor). Datorit legturilor lui tefan cel Mare cu Veneia, un exemplar


46/650

46

al acestei cri ajunge n Moldova i este tradus n limba romn de Gherman Valahul,

postelnicul lui tefan cel Mare. La 1492 ieromonahul rus Veniamin traduce cartea din

romnete n slavon. Traductorul Veniamin red expresia limba italian n slavonete

prin , iar cea de limb valah (romn), creia i mai zice i

bogdneasc, - prin sau . nsui traductorului din

italian n romn, Gherman Valahul, i se zice n slavon Gherman Voloin. Citm din

titlul variantei slavone: K .

, p e , no

p pyca py l592 (adic CarteaFloarea

darurilor (sau virtuilor) i pcatelor, tradus din limba italian n limba valah sau

bogdneasc de Gherman Valahul, iar apoi din valah n sloveneasc de Veniamin,

ieromonah rus, la anul 1592)69.

Din acest exemplu mai tragem o concluzie, i anume: nici n acest caz, dei e vorba de

timpurile domniei lui tefan cel Mare i de Curtea lui domneasc, nu se vorbete de limba

moldoveneasc sau de Gherman Moldoveanul, ci de limba valah i de traductorul

Gherman Valahul care sub aspect etnic era valah, adic romn. i n acest caz s-a inut cont

de faptul c expresia limba valah era pentru uz extern.

Faptul c strinii, care n Evul Mediu au scris majoritatea covritoare a mrturiilor

despre romni, nu puteau prinde o subtilitate att de fin ca cea care ine de pronunarea i

scrierea termenilor roman i romn", precum i faptul c scrisul n romnete a aprut

destul de trziu nu ne scutete de anumite greuti n elucidarea temei noastre. Apariia

scrisului n limba romn a fost condiionat de introducerea limbii materne a romnilor n

Biserica Ortodox, limba slavon fiind respins. Or, strinii puteau afla despre numele pe


47/650

47

care i 1-au dat romnii lor nii din ntlnirile pe viu cu acetia sau din scrisorile n limba

romn, de altfel foarte rare. n romnete scriau cancelariile domneti, scriau ceteni

particulari sau grupuri de ceteni romni, nu existau ns tiparnie, nu se tipreau cri.

Cu toate acestea, numele etnic intern de romn romni treptat se fcea cunoscut

lumii nconjurtoare. La nceput strinii foloseau numele etnic intern al romnilor n paralel

cu cel etnic extern de valah valahi. Se fcea aceast asociere, probabil, pentru a explica

cititorului c romnii i valahii sunt acelai popor.

Prima dat aceast asociere o ntlnim la Anonymus, notarul regelui maghiar Bela,

primul cronicar maghiar de limb latin. Cronica lui scris probabil nu mai trziu de

sfritul sec. al XII-lea - nceputul sec. al XIII-lea70, e valoroas prin faptul c ea, n baza

unor izvoare mai vechi, atest pe valahi (romni) n Transilvania nainte de trecerea

ungurilor pe acolo n a II-a jumtate a sec. al IX-lea. Cronicarul anonim, enumernd

neamurile pe care le-au gsit ungurii n Panonia, i numete i pe valahi (romni) pstori ai

romanilor (Blachii ac Pastores Romanorum).

Deci, cel trziu n sec. al IX-lea ambele nume (intern i extern) roman (romn) i

valah ale aceleiai etnii sunt puse alturi fcndu-se astfel o identificare, o asociere ntre

ele.

Un alt exemplu de asociere a numelui intern roman (romn) i a celui extern valah

ne poate servi scrisoarea Papei Clement al VI-lea, adresat la 17 octombrie 1345 lui

Ludovic de Anjoy, n care Papa anun despre nite valahi romani (Olachi Romani) ce au

adoptat credina catolic71.

n alt caz numele etnic de romn apare alturi de cel de valah (n forma Vlchen),

prin numele conductorului, ducelui celor 700 de romni, Ramunc (Rmunc), care


48/650

48

viziteaz curtea regelui hunilor Attila. Numele Rmunc este eternizat n Cntecul

Nibelungilor, o epopee german din perioada medieval (sfritul sec. al XII-lea - nceputul

sec. al XIII-lea). Fraza cu pricina sun n german astfel: Der herzoge Rmunc uzer

Vlachen land (Ramunc, ducele din ara vlahilor). Reproducem pasajul respectiv (subl.

n.):

De la rui i de la greci veneau unii clare,

Polonii i vlahiise ndreptau n grab ntr-acolo

Pe cai puternici, admirabil clrii de ei,

Fiecare dintre ei se nfia dup felul su de acas.

Din ara Kievului au venit unii clare

i slbaticii pecenegi...

Rmunc, ducele din ara vlahilor,

A venit n grab cu apte sute de oameni.

Ca psrile zburtoare se vedeau sosind;

Sosi i principele Gibeke cu multele sale cete mndre72.

Nu este lipsit de importan n acest sens s menionm c la ptrunderea numelui etnic

romn romn n Europa a contribuit att legenda Romanus i Olaha, ct i cea cu

numeleRoman i Vlahata73.

E evident c autorii legendelor n cauz au folosit cele dou nume etnice ale romnilor -

romn (prin Romanus i Roman) i valah" (prin Olaha i Vlahata) -, spre a demonstra

identitatea lor.

Asocierea celor dou nume etnice se fcea i n Cancelaria Polon, prin noiunile

Romanorum i Valachiae. n anul 1595 cancelarul Poloniei i ndemna pe boierii

moldoveni s evite instalarea unui domn din ara Romneasc n scaunul domnesc al

Moldovei, ( ... aliquem Romanorum, seu gentis Valachiae nobilem ...)74.


49/650

49

Asocierea numelor etnice ale romnilor - romn (intern) i valah (extern) - o

ntlnim i n numele de familie ale volohilor (romnilor) angajai n secolele al XVI-lea i

al XVII-lea n armata polon. V. F. imariov, fcnd trimitere la K. Gorski,afirm c n

armata polon volohii erau angajai de obicei din Moldova, dintre rzei...75

, c n armata

polon a lui Nikolai Kameneki la 1506 faceau serviciul militar Vaco Valahus, Leonard

Romanus, Ivan Prorit Romanus, Ivaco Valahus, boierul Stanul, Radul Roman76.

Am putea conchide c mercenarii venii din rile romne, n primul rnd din Moldova,

aveau deja nume de familie n momentul angajrii, dar se mai poate admite c aceste nume

erau date angajailor de ctre ofierii polonezi. Oricum, i ntr-un caz, i n cel de-al doilea,

aceste nume au la baz etnonimul Romanus Valahus, nume etnice identice ale

romnilor.

nc n sec. al XVI-lea Anton Verancsis (1504-1573), cltor ungur, umanist, prelat i

om politic, fiind ndeosebi preocupat n scrierile sale de istoria Ungariei (cu ncepere din

1490), ne d informaii directe despre romni. n Descrierea Transilvaniei, Moldovei i a

rii Romneti A. Verancsis menioneaz c valahii, adic locuitorii celor trei ri

Romneti, se numesc pe ei nii cu numele etnic de romni i c sensul pe care strini l

atribuie cuvintelor valah i limba valah romnii l pun n cuvintele romn i limba

romn. Citm: Dar chiar i n vremea noastr aceste state se deosebesc printr-o ntreit

mprire n Transilvania, ara Romneasc i Moldova. i locuitorii acestorase numesc

romni (passim subl. n.). [...] ns pentru ca s se lmureasc aceast ndoial prin

argumente mai sigure i s se arate hotrt c valahii i trag originea de la romni, voi

aduce, zice n continuare A. Verancsis, dou argumente, iar judecata va fi a cititorilor, i

anume a acelora care cunosc mai multe limbi. Lsnd la o parte nenumratele cuvinte pe


50/650

50

care valahii le au ntocmai i cu acelai neles ca n limba latin i n dialectele italienilor,

cnd ntreab ei pe cineva dac tie s vorbeasc pe limba valah spun: Oare tii

romnete? sau (cnd ntreab) dac este valah, l ntreab dac este romn77.

Subliniem c Verancsis a scris n sec. al XVI-lea. Deci, de pe atunci moldovenii i

ziceau romni.

Mai trziu (sec. al XIX-lea) etnonimul romn romni este folosit alturi de

localizatorul, regionalismul moldovean moldoveni sau muntean munteni. Istoricul

rus S. Palauzov, expunnd istoria Moldovei n lucrarea Pyi ocnoapcma

Bi u Mo ucmopuo-nou om (Principatele romneti

Valahia i Moldova sub aspect istorico-politic) numete locuitorii Statului Moldovenesc de

pe timpul lui tefan cel Mare romni moldoveni. Palauzov scria: Rzboiul era stihia lui

tefan. n el se vedea ntru totul prototipul lui Mihai Viteazul i, asemenea acestuia,

voievodul Moldovei termina operaiile militare ntr-o parte, pentru ca pe neateptate s

izbeasc n alt parte. Nu antrena el oare forele romnilor moldoveni ( subl. n.), se

ntreab Palauzov, pentru a se lua de piept cu dumanul de snge al credinei i

naionalitii lor - cu fanatismul turcilor?78.

Acelai lucru l ntlnim i la un alt istoric rus, Evgheni Golubinski (1834-1912). Chiar

n titlul crii Kpa o npa ,

- (Curs scurt al istoriei bisericilor ortodoxe bulgar,

srb i romn sau moldo-valah), scris n deceniul al aselea al sec. al XIX-lea, acesta

pune semnul identitii ntre noiunile moldo-valah i cea romneasc. Pentru el

biserica romn i biserica moldo-valah este una i aceeai79. La Golubinski atestm

folosirea paralel a termenilor de tipul romni-valahi80, romni-ugrovlahi, romni-


51/650

51

moldoveni81, romni-transilvani82, romni-transilvano-bneni i romni-unguri83.

C valahi (volohi, vlahi) a fost numele extern al romnilor au recunoscut i istoricul

rus V. Vasilevski (1838-1899), istoricul, geograful i lingvistul austriac de origine ceh W.

Tomaschek (1841-1901), specialist n problemele ce in de trecutul istoric al Peninsulei

Balcanice i al Europei Rsritene, precum i scriitorul democrat i revoluionar rus, care

i-a scris impresiile despre Romnia, G. Uspenski (1843-1902)84.

Trezete un deosebit interes expresia definitorie aleas de Karl Marx i Friedrich Engels

pentru a reda unitarul, ntregul etniei romnilor, i anume valahi sau daco - romni. Toi

trei termenii expresiei au sens etnic. Tocmai acest lucru i permitea lui Marx s admit

comparaia dintre ele: Valahii sau daco - romnii, fiind populaia majoritar n

regiunea dintre Dunrea de Jos i Nistru (subl. n.), reprezint un popor foarte amestecat,

care aparine la biserica ortodox, dar care vorbete o limb de origine latin, mult

asemntoare cu italiana...85.

i francezul Aubry de la Motraye (1674 - 1743), umblnd mult vreme prin Asia, Africa

i Europa, inclusiv prin Principatele Romne (n 1711 i 1714), i-a publicat notele de

cltor i cercettor. n observaiile lui, mai ales privind Ismailul i Cuenii, gsim

formulele corecte de romni-moldoveni i romni-munteni. El zice: Cea mai mare parte

din locuitorii lui (e vorba de Ismail - n. n.), sunt (romni) munteni i moldoveni (subl. n.).

Ei pltesc haraciul direct la Poart...86. Cltorul relateaz n continuare c i la Cueni

cei mai muli dintre locuitorii lui sunt munteni i moldoveni, ca i la Ismail (adic romni -

n. n.)87.

n sec. al XIX-lea practic toate lucrurile revin la locurile lor. Romnii sub acest nume

sunt recunoscui i de strini, sunt recunoscui ca locuitori ai vechii Dacii, adic ai


52/650

52

Romniei, iar Moldova, Valahia (Muntenia sau ara Romneasc), Bucovina, Transilvania,

Basarabia ca provincii romneti. Bunoar, francezul Jean Henri Abdolonyme Ubicini

(1818-1884), vizitnd rile romne, unde a participat nemijlocit la Revoluia de la 1848 i

a contribuit substanial la Unirea Principatelor, pentru care n 1867 i s-a acordat cetenia

romn88, a scris un ir de lucrri asupra istoriei romnilor. Cea mai important lucrare care

ne-a rmas de la Ubicini esteProvinces d'origine roumaine: Valachie, Moldavie, Bucovine,

Transylvanie, Bassarabie. Fcnd trimitere la istoricul dalmat Lucius, Ubicini afirm n

ultimul capitol al lucrrii sale c valahii se numeau n limba lor romni sau rumni, c

acesta era numele ce-1 purtau prinii lor n Dacia Traian, c acesta este numele pe care l

poart i astzi fiii sau nepoii lor de la Carpai la Marea Neagr i Adriatic89.

Spre a ne convinge c lucrarea lui Ubicini se refer n continuare la romni i Romnia

i are atribuie la tema noastr, vom mai reproduce din ea doua pasaje, i anume: ...De la

acest ru blestemat (Prut) sunt mai departe frai de acelai snge (passim subl n.),

Romnia nu se termin la munii Carpai, care i pot limita privelitea; ns de aici, de la

aceti muni i pn n inima Ungariei, de unde, apoi, pn la firavul rule care o separ de

Bucovina, iar de acolo pn la Dunre i pn la grania cu Machedonia, iar de acolo pn

la Prut i apoi pn la Nistru, muni i vi, cmpii i ape hrnesc oameni de aceeai ras,

limb, religie, obiceiuri: toate sunt aceleai; ei, stpnii acestor pmnturi, rspund:

Sunt romn. i mai la vale ... Romnia Rus (Basarabia) este format din provincia

Basarabia, care a fcut parte din Moldova i care prin trdare ... a fost dat Rusiei n

l81290.

Cu toate acestea, se ntmpl ca i n sec. al XX-lea poporul romn s mai fie numit de

strini, din inerie, cu numele etnic vechi valahi, iar limba lui matern limba valah. La


53/650

53

nceputul sec. al XX-lea (1904) marele istoric Nicolae Iorga, fcnd o cltorie de cercetare

istoric prin Basarabia i Bucovina, ntlnete la un hotel din Hotin un chelner evreu, care i

zice limbii romne limba valah. Chelnerul, vorbind despre oraul basarabean Bli,

spune c acolo vorbete toat lumea moldovenete, Wolochesch (adic limba valah)91

.

Pentru acest evreu limba moldoveneasc i limba valah, adic romn, e una i aceeai

limb.

ovinul i romnofobul maghiar Deso Csaba, n lucrarea saNines Kegyelem (Nuexist

mil i ndurare), care a aprut la Budapesta n 1939, i numea pe romnii din Transilvania

valahi. Ptruns de ur fa de romni, Csaba scrie n capitolul Mrturisirea Leventului

urmtoarele: Eu nu atept sa vin rzbunarea. Nu atept: voi suprima pe fiecare valah ce-

mi va iei n cale. Pe fiecare l voi suprima. Nici o ndurare! Voi aprinde noaptea satele

valahe92.

n Bulgaria s-a pstrat pn astzi o minoritate etnic pe care bulgarii o numesc nu

romn, ci valah. Valahii n Bulgaria sunt circa 50 de mii i sunt concentrai n jurul

Vidinului. Deoarece ultima instituie de nvmnt cu pregtire n limba valah a fost

nchis nc n 1956, valahii din Bulgaria, spre a-i pstra identitatea etnic, limba, folclorul

i tradii

Documents

Conștiința națională a românilor moldoveni__Gheorghe Ghimpu