CONSTRUCCIN DEL NACIONALISMO EN A NINGUNA DE LAS TRES DE
FERNANDO CALDERNDaniela Ivette Aguilar SantanaEl siglo XIX trajo
consigo la independencia de Mxico y, por lo tanto, el proyecto de
construccin de la nacin recin nacida. Los habitantes del pas vieron
pasar frente a sus ojos una serie casi interminable de
acontecimientos que se sucedan en tropel, unos tras otros,
modificando constantemente el entorno en todos los mbitos: social,
poltico y econmico. Los intelectuales no fueron ajenos a todos
estos procesos de cambio. Participaron simultneamente en la
poltica, el periodismo y la literatura. Tomaron en sus manos el
devenir del pas desde mltiples trincheras: algunos incluso
parecieron retomar aquello del hombre de armas y de letras del
Medioevo. Tal es el caso de Fernando Caldern. Naci en el ao de
1809; es decir, naci en la Colonia y creci en el Mxico
independiente. Fue liberal y romntico; incluso luch contra el
rgimen de Santa Anna en la batalla de Guadalupe. Dira Francisco
Monterde: Lo nico que sabemos con certeza es que vivi Caldern
intensamente, como corresponda a un romntico una existencia que
abunda en contrastes: el buen camarada, que prodiga su ingenio en
agudezas y sus recursos pecuniarios en obsequios; el valiente
voluntario que se muestra generoso de su sangre al defender la
tierra de los mayores, como dramaturgo parece ajeno a las
preocupaciones de la gente con quien alterna, ya que sita la accin
de casi todas sus obras de teatro, en tierras extraas y pocas
remotas.[footnoteRef:1] [1: En Una evasin romntica de Caldern,
Revista Iberoamericana, Vol. XVII, Nm. 33, 1951, p. 81. ]
Precisamente Caldern era conocido por situar sus comedias en la
Edad Media o retomar historias extranjeras, como buen romntico.
Esto contrasta con la obra que es mi objeto de estudio: A ninguna
de las tres. A diferencia de otros dramas, esta comedia se burla
del romanticismo y se postula en contra de aquellos que desechando
de facto los productos culturales de Mxico, y en ocasiones su nacin
misma, vuelcan toda su atencin en el extranjero imitando sobre todo
a los franceses. Por ello, se considera que esta comedia retoma
algunos elementos neoclsicos; por ejemplo, podra considerarse que
se exalta el justo medio aunque no lo haga explcitamente al
sancionar las extremosas actitudes de las seoritas. La obra est
escrita, adems, en verso, la mayor parte en octoslabos que le
proporcionan al habla de los personajes el dinamismo necesario, y
utiliza palabras esdrjulas para aadir comicidad a los dilogos
cuando es necesario[footnoteRef:2]. [2: Cf. la introduccin que hace
Francisco Monterde a su edicin de la obra A ninguna de las tres,
UNAM, Mxico, 1943/1978, p. XVIII.]
El uso de todos estos recursos no es gratuito. Precisamente la
obra fue diseada para entretener al pblico con fines didcticos: en
este caso los temas principales son la educacin de las mujeres y el
desdeo a la patria por parte de los burgueses. El objetivo de mi
trabajo es analizar este ltimo. Como se puede ver, todos los
personajes de la obra estn caricaturizados excepto dos: don Antonio
y don Juan. En boca de estos personajes, Caldern coloca sus propios
postulados que censuran o aprueban la conducta del resto; no slo de
los personajes, tambin de los miembros de la sociedad mexicana. As
pues, sus dilogos deben analizarse en oposicin a las actitudes de
las tres hermanas y sobre todo frente a los dilogos de don Carlos.
Este producto cultural debe entenderse en su contexto. El teatro en
Mxico jug un papel importantsimo desde la evangelizacin de los
indios en el siglo XVI y en el XIX no haba perdido importancia.
Jaime Chabaud afirma: El romanticismo inund sin hallar casi
resistencia a las plumas mexicanas con su exaltada tinta
primordialmente por el sentimiento nacionalista de que
emana.[footnoteRef:3]. Precisamente, si no se encuentran rasgos
romnticos en A ninguna de las tres por su ubicacin temporal y
espacial, s los delata el discurso nacionalista que subyace a la
trama. [3: En Teatro e identidad nacional, Casa del Tiempo, Vol.
IV, Nm. 25, 2009, p. 114. ]
En las siguientes pginas me propongo desentraar cmo se
desarrolla el discurso nacionalista en esta comedia y de qu
recursos se vale para transmitirlo al pblico decimonnico.
1. El nacionalismo en MxicoAunque existe una gran cantidad de
teoras que buscan definir el nacionalismo o por lo menos rastrear
su origen, la mayora coincide en que esta nocin surge a finales del
siglo XVIII, ligada intrnsecamente con el concepto de nacin. Esto
no significa que la realidad del nacionalismo no haya existido
desde tiempos inmemorables, como afirma Hern Prez
Martnez[footnoteRef:4]. [4: En Nacionalismo: gnesis, uso y abuso en
El nacionalismo en Mxico, Cecilia Noriega Elo (ed.), El Colegio de
Michoacn, Mxico, 1992, p. 27. ]
El nacionalismo ha sido analizado desde diversas pticas. Prez
Martnez elabora un amplio recorrido por las diferentes definiciones
que le han asignado a este vocablo. Helmut Schoeck por ejemplo lo
relaciona con el sentimiento de superioridad de una nacin frente a
las otras. En este sentido el nacionalismo sera visto como un
sentimiento exacerbado y negativo[footnoteRef:5]. Max Weber, por
otra parte, al hablar de nacionalismo en relacin con el concepto de
nacin afirma: [5: Citado por Hern Prez Martnez, op. cit. p. 40.
]
Por una parte, la nacin est constituida por un sentimiento de
solidaridad grupal. Es, por tanto, un tipo de identidad que
proyecta al individuo hacia el interior del grupo y lo hace aliarse
para enfrentar las empresas hacia el exterior sean ellas
defensivas, sean ofensivas.[footnoteRef:6] [6: Ibd., p. 44.]
La solidaridad al interior de una nacin con el fin de enfrentar
exitosamente las empresas que se le presenten es medular en una
nacin en crecimiento. El nacionalismo pierde su connotacin negativa
cuando est justificado por situaciones lmites, de desequilibrio o
de vulnerabilidad. Hira de Gortari dice: El nacionalismo como
realidad es ms fcilmente aprehensible y ntida durante el
surgimiento de los estados nacionales o en periodos en que las
amenazas externas o internas hagan peligrar su
existencia[footnoteRef:7]. El siglo XIX es un ejemplo paradigmtico
de lo anterior: por una parte, al interior del pas, hay una serie
de facciones polticas que se oponen unas a otras y por otra, al
exterior, las grandes naciones en progreso son una amenaza
inminente para la autonoma de la nacin. [7: En Realidad econmica y
proyectos polticos: los primeros aos del Mxico independiente en El
nacionalismo en Mxico, op. cit., p. 163. De Gortari retoma a David
A. Branding en Los orgenes del nacionalismo mexicano, SEP, Mxico,
1973, p. 9. ]
Sealado lo anterior, el presente trabajo retoma la nocin del
nacionalismo relacionada con la primera definicin que da el DRAE:
Apego de los naturales de una nacin a ella y a cuanto le
pertenece[footnoteRef:8]. Esto en consonancia con el sentimiento de
solidaridad grupal del que hablaba Weber y contextualizndolo en una
situacin propensa al desequilibrio de Mxico durante sus primeras
dcadas como nacin independiente. Retomo adems a Hira de Gortari
cuando seala que, si bien el nacionalismo es un fenmeno socialmente
delimitado, trasciende las conciencias de sus productores para
formar parte la conciencia nacional de toda una
colectividad[footnoteRef:9]. [8: S.v. nacionalismo, 22 edicin,
Espasa-Calpe, 2001. Claro que no olvido la enorme diversidad social
que constitua el Mxico independiente, pero considerando que los
personajes de la obra que analizo son mexicanos de la clase de la
burguesa no pretendo aqu abordar la dificultad que supone que los
criollos tuvieran que desarrollar un sentimiento nacionalista una
vez que Mxico logr su autonoma (ste entre muchos otros asuntos).]
[9: Op. cit., p. 164.]
Al ser una manifestacin tan compleja, el nacionalismo como
fenmeno intelectual de una nacin en crecimiento es heterogneo. Es
decir, est compuesto por una gran cantidad de elementos diversos
que atienden a todos los mbitos de la sociedad. Cuando Fernando
Caldern escribe y pone en escena A ninguna de las tres, es
absolutamente consciente de la situacin vulnerable de Mxico frente
a la ambicin de las potencias extranjeras y de los propios
conflictos internos. Sabe tambin que la sociedad mexicana est
demasiado fragmentada, que carece de ese sentimiento de solidaridad
que proporciona cohesin a una nacin. En la comedia, Caldern insta a
los mexicanos a quitar los ojos de Francia y ponerlos en Mxico, a
valorar las manifestaciones culturales de su patria y a los
creadores que las producen, a involucrarse (como stos) en un
proyecto de nacin que la consolide como tal. Para ello Caldern
apela a mltiples mbitos de la vida cotidiana de los mexicanos,
mismos que nombraremos ms adelante.
2. El teatro en Mxico en el siglo XIXMe detengo un momento para
sealar algunos aspectos que incidieron en la produccin y
representacin de A ninguna de las tres. Para el siglo XIX las
ciudades ms o menos grandes contaban con recintos para la
representacin de obras teatrales. En el caso de la ciudad de Mxico,
se tena el Nuevo Coliseo, que sirvi para las presentaciones hasta
que se inaugur el Teatro Nacional en 1844. Las obras de Fernando
Caldern se representaron en diversos estados, en la ciudad de Mxico
y hasta en Madrid. El teatro como actividad cultural fue bastante
prolfico. Se calcula que la capacidad del Coliseo era de entre 800
y 1500 espectadores. Estaba dividido en diferentes pisos y los
asistentes se acomodaban en funcin del precio de los asientos. Por
lo anterior, se puede afirmar que el pblico que asista a las
representaciones era bastante heterogneo, an cuando los ms pobres
difcilmente podan costear la entrada al teatro[footnoteRef:10]. Las
diferentes funciones eran promocionadas por medio de carteles y de
pequeos folletos. [10: Cf. Entre murmullos y penurias: el teatro
novohispano del siglo XIX, Susana Delgado en Historia de la vida
cotidiana en Mxico, Tomo IV: Bienes y vivencias. El siglo XIX, Anne
Staples (coord.), El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 2005, pp. 367-396.]
El teatro constitua un centro social importantsimo. Los
concurrentes aprovechaban para tratar negocios, platicar, entablar
relaciones y hasta coquetear. Claro que a veces esto generaba
cierto desorden. De hecho, era un recinto invadido por gente en
movimiento: los asistentes entraban y salan y los vendedores
ambulantes paseaban por los pasillos. Precisamente por su gran
concurrencia, el teatro era un vehculo perfecto para difundir ideas
y para censurar o aprobar conductas. De hecho, si nos remontramos
al teatro de evangelizacin advertiramos que el fin didctico siempre
estuvo presente en el teatro, desde sus inicios en el siglo XVI, y
el siglo XIX no fue la excepcin. Considerando que el teatro durante
la Colonia ya adoleca de varios males, relativos sobre todo a la
organizacin y el control de los asistentes y actores, la transicin
a la Repblica y las primeras dcadas del Mxico independiente
representaron todo un desafo. El teatro sufri diversas
modificaciones para mejorar su funcionamiento y con ello, a pesar
de todo, sobrevivi. Una vez que Mxico consum su independencia y ya
que los intelectuales asumieron el proyecto de nacin que
corresponda con su horizonte histrico y cultural, el teatro se
aprovech al mximo como un medio de educacin. Se pusieron en escena
obras de los creadores mexicanos (ya no slo las provenientes del
extranjero, sobre todo las espaolas), muchas de ellas con buena
acogida del pblico, como sucedi con varias de Caldern. Todo lo
anterior justifica el vehculo de expresin del discurso nacionalista
de este autor. Fernando Caldern era tambin poeta, reconocido por
sus compaeros de la Academia de Letrn, pero eligi el teatro para
transmitir especficamente la urgencia de este sentimiento de
solidaridad, de cohesin social. Tambin justifica el tipo de
personajes que aparecen en la comedia: todos ellos pertenecen a la
burguesa, esto es, a una buena parte del pblico del teatro
decimonnico. Adems, era precisamente este grupo social el que ms
adoleca de las prcticas caricaturizadas en la comedia. Una vez
determinado el contexto histrico y cultural de la comedia y
definida la nocin de nacionalismo, paso al anlisis de la obra.
3. A ninguna de las tres y el discurso nacionalista de Fernando
Caldern3.1 Leonor, Clara, Mara: lo que no contribuye al
nacionalismo.Como ya se mencion en la introduccin, la mayora de los
personajes de la comedia son tipos caricaturizados. Las tres hijas
son paradigmticas al respecto: cada una de ellas representa un
modelo distinto de seorita decimonnica consagrada a un tipo
distinto de literatura en funcin de su personalidad; as son
caracterizadas. Pablo vila en su artculo Influjo de escritores
europeos, en la comedia de Fernando Caldern A ninguna de las
tres[footnoteRef:11] seala entre las fuentes de la comedia Marcela
de Bretn de los Herreros (sta es la ms importante evidentemente),
artculos y peridicos espaoles, el Werther de Goethe, Julia o la
nueva Elosa de Rousseau, entre otras. Me interesan sobre todo estas
ltimas dos porque constituyen una buena parte del personaje de
Leonor. Ella se dedica a leer a los romnticos; detesta el espritu
clsico. Sufre de hipersensibilidad y se dedica la mitad de la vida
a llorar los infortunios de los personajes o a entretenerse en
largos lapsus de melancola. Como toda romntica cree que todo tiempo
pasado fue mejor que el suyo. Es una mujer absolutamente
desinteresada en los asuntos de su patria, no se entera de nada.
[11: En Revista Iberoamericana, Vol. XV, Nm. 29, 1949, pp. 63-69.
]
Clara, su hermana, est situada en el lado opuesto de la balanza.
Se dedica a leer a los clsicos (Ovidio, Cicern, Virgilio), los
peridicos nacionales, libros de historia, etc. Sin embargo, al
carecer de instruccin adecuada para asimilar y sacar provecho de
sus lecturas, slo es una joven que intenta pasar por erudita sin
serlo. A pesar de ello, Caldern usa este personaje para poner en su
boca algunos postulados importantes:Clara: Don Carlitos, buenos
das:sabe usted algo de nuevo?Qu noticias corren hoy?Se ha ocupado
el ministerio?Esa pauta de comisosse aprob ya?Don Carlos: Nunca
leoperidicos mexicanos.Clara: Pues, amigo, muy mal hecho, que todo
buen ciudadanodebiera casi saberlosde memoria[footnoteRef:12] [12:
Para las citas textuales de la obra uso la edicin que se incluye en
Teatro mexicano decimonnico, seleccin y prlogo de Eduardo Contreras
Soto, Cal y arena, Mxico, 2006/2009, p. 233. En adelante colocar
entre parntesis los nmeros de los versos a los que se hace
referencia). ]
Con este dilogo, el autor insta a los espectadores a que se
interesen por las noticas de su pas de tal forma que no se
conviertan en la copia de un modelo de comportamiento tan
indeseable (y ridculo) como es el de don Carlos. Un poco ms
adelante aprovecha para criticar el contenido usual de las columnas
de los diarios, dedicadas sobre todo a frivolidades y no a noticias
trascendentales. Finalmente, Clara critica la actitud de los
legisladores:Don Carlos: Usted, hermosa Clarita,puede ocupar un
asiento,en la cmara.Clara: Mil gracias,algo hiciera de provecho:no
estuviera como algunos,no ms calentando el puesto (1177-1182)A
simple vista podra parecer contradictorio tomar en serio estos
comentarios viniendo de labios de un personaje caricaturizado. Sin
embargo, debe considerarse que estas obras pasaban por un proceso
de sancin en el cual podan ser censuradas. Cuando estas palabras se
ponen en boca de un personaje risible no se corre ningn
riesgo.Finalmente est Mara. sta es una mujer completamente frvola
preocupada slo por su apariencia fsica y sus conquistas, por ello
nicamente lee revistas de moda con estampados de las novedades en
el arreglo femenino. Lo nico que puede favorecerla en el drama es
que, a diferencia de don Carlos, aprecia su pas y le molesta la
actitud desdeosa del joven:Mara: Soy slo una mexicana.Don Carlos:
Imposible! No es verdad!Eres francesa, italiana,o siquiera de La
Habana;pero no de esta ciudad.Mara: PuesDon Carlos: No me hables en
castellano,destruyendo la ilusin;ese rostro soberanono puede ser
mexicano,lo dice mi corazn.Mara: (Enfadada) Buen modo de
enamorar,despreciar mi patria as! (977-988).Como puede apreciarse,
las tres mujeres ostentan graves defectos en su carcter. Leonor se
ha desentendido completamente de su nacin, mujeres como ella no
pueden de ninguna forma colaborar en la cohesin social todo lo que
lee es extranjero! Clara tiene buenas intenciones, quiere ser una
mujer educada que se interesa en la poltica y los conflictos
sociales que afectan a su patria, pero por falta de gua en el
proceso se ha convertido en una falsa erudita que carece de
produccin intelectual til que aportar a su sociedad. Mara, por su
parte, tiene a su favor el amor a la patria que expresa
constantemente, pero su frivolidad la convierte en una mujer hueca.
Ninguno de estos modelos es el deseable para una mexicana. En
conjunto, ninguno contribuye al proyecto de nacin decimonnico. Por
eso estn caricaturizadas, para que, por medio de la exageracin de
sus defectos, el espectador perciba y evite esos modelos de
comportamiento. 3.2 Carlos o el anti-nacionalismoDon Carlos es el
modelo de lo que no debe hacerse como mexicano. Se espera por lo
tanto que el espectador obtenga por oposicin lo que s debe hacerse.
Por esta razn su discurso es esencial en la definicin de la postura
nacionalista de Fernando Caldern. A continuacin sealar las
actitudes de don Carlos que no son deseables en un mexicano.Para
empezar don Carlos desprecia la lengua castellana, dice: El idioma
castellano / es tan helado, tan fro (491-492). De hecho todo su
discurso est marcado por la cantidad de vocablos provenientes del
francs de hasta molestar, en especial al pobre don Timoteo que no
sabe nada de esta lengua. Este joven frvolo y hablador anhela haber
nacido en otra nacin: diera un brazo, amigo mo, / por ser francs o
britano (493-494). Incluso se lamenta por haber nacido mexicano, se
avergenza de su nacin por considerarla atrasada en demasa: Por
desgracia / soy mexicano, y lo siento; / vergenza me da decirlo, /
porque todo en este suelo / est atrasado. (1231-1235).Don Carlos no
concibe que en su patria exista algo digno de reconocimiento. Como
ya se mostr anteriormente, elogia la belleza de Mara comparndola
con europeas porque no cree que en la suya pueda existir un rostro
digno de alabanza. Como desdea las bellezas, desdea la produccin
artstica. Esto se ve cuando habla de las comedias escritas por
mexicanos:Don Carlos: Es un vodevil?Don Timoteo: Tampoco;no seor,
no es nada de eso:es obra de un mexicano.Don Carlos: Puff Qu
peste!Don Antonio: (A don Carlos.) Qu tenemos,que hace usted tan
mala cara?Don Carlos: Por un mexicano? Ciertoque ser un mamarrachn
(1216-1223).Termina quejndose hasta de las calles y de la
estulticia de sus habitantes. Se podra cometer el error de pensar
que este hombre ha vivido largo tiempo en Francia para hablar de
ese modo, pero no es as. Don Carlos apenas ha pisado el extranjero.
Caldern agrega algunas caractersticas que lo hacen an ms
detestable: fanfarrn, embustero, hipcrita, etc. Con todo, colocar a
este personaje en la comedia esperando que el espectador decida no
imitarlo no es suficiente. Hay dos fuerzas importantes que
contrarrestan a ste, de hecho son los dos nicos personajes que no
estn caricaturizados: don Juan y don Antonio. 3.3 Don Juan y don
Antonio: en defensa de la patria.Don Juan es un joven en aprietos:
tiene que escoger esposa entre tres mujeres insoportables. Es un
mexicano que a pesar de haber vivido en Francia ama a su patria;
ser mexicano no le representa ningn problema. Si no escoge a alguna
de las tres muchachas no es debido a su nacionalidad, sino a la
deficiencia de su educacin. En la cuarta escena se sienta a leer el
peridico:Don Carlos: Y cul es ese papel?Don Juan: Es el Diario del
Gobierno.Don Carlos: Vaya el tan Diario al infierno!Si fuera el
Universel.se es bueno: ya se ve (507-511).Le molesta el habla
exacerbada de su compaero y su actitud ostentosa. Desaprueba la
inconstancia y frivolidad del Mara, la falsa erudicin de Clara y el
excesivo sentimentalismo romntico de Leonor. Es un hombre culto y
afable. Encuentra la manera adecuada de rechazar el ofrecimiento de
don Timoteo sin ser grosero. En fin, es un modelo deseable de
caballero. Por qu Caldern no desarroll ms este personaje? Pues,
porque los modelos negativos suelen ser ms efectivos. Pintar a don
Carlos tan antiptico y grosero hace que resalte incomparablemente
la figura de don Juan an cuando ste casi no aparece. Finalmente
tenemos a don Antonio. ste junto con el joven don Juan representa
el modelo ejemplar de mexicano. Por su edad e instruccin, es una
persona madura y juiciosa. Desde el principio de la comedia
advierte el problema de la educacin de las hijas de don Timoteo y
cuando aconseja a ste lo hace con prudencia y no con altanera o
reproches. Su actitud hacia Carlos es completamente distinta debido
al comportamiento de ste. Don Antonio simplemente no puede soportar
al antinacionalista joven fanfarrn. Con argumentos slidos contesta
a los planteamientos del muchacho:Don Antonio: Si no
puedoreprimirme; no es posible.Que hable mal un extranjerode algn
pas, es muy malo,pero seor, a lo menossi a la poltica falta,no
falta al deber ms bellode un hombre, que es procurarla fama, el
nombre, el conceptode su patria: yo me voy (1250-1258).Es tambin
don Antonio quien defiende a los creadores mexicanos. A lo largo de
la comedia se puede observar que evita las rencillas o el enfado
que le podra ocasionar hablar con las hijas de su amigo o sobre la
educacin de ellas. Defiende a su patria, sin llegar a ser un
fantico absurdo, con un discurso sobrio y sustentado.
4. ConclusionesEn conclusin, el teatro jug un papel
importantsimo por lo menos hasta el siglo XX. Igual que en la
Colonia, en las primeras dcadas del siglo XIX era un transmisor de
cultura importantsimo para la sociedad mexicana. Como ya se
mencion, el Coliseo era el punto de reunin de un pblico tan amplio
como heterogneo que acuda a ver las comedias como una forma de
divertimento. Por medio del teatro se legitimaban o se sancionaban
conductas; esto es, tena un fuerte impacto en la sociedad mexicana
decimonnica. El teatro se caracterizaba, pues, por su fin didctico.
Ahora bien, sabemos que a pesar de la difcil situacin, el teatro
sobrevivi a la guerra de Independencia. Durante las primeras dcadas
del siglo XIX el pas sufri muchsimos cambios en todos los mbitos y
venan siempre unos tras otros. Los intelectuales de la poca estaban
comprometidos con el proyecto de la nacin recin nacida y utilizaron
todos los medios que tenan a su alcance para promover la educacin.
Fernando Caldern no fue una excepcin a este paradigma de
intelectual. En sus comedias elabor fuertes crticas a la
deficiencias de la nacin valindose no slo de personajes
caricaturizados (como en esta obra) sino tambin de un alejamiento
espacio temporal de sus tramas situndolas en otros pases o en otras
edades. Especficamente en A ninguna de las tres, Fernando Caldern
promueve el nacionalismo. Se entiende nacionalismo como la actitud
solidaria de un grupo social, como el amor a la nacin, necesaria
sobre todo en momentos de crisis o cambio, justamente como toda la
primera mitad del siglo XIX y an ms all. Caldern promueve el modelo
ideal de mexicano a partir de las caracterizaciones de sus
personajes y de las relaciones entre ellos. Oponiendo los vicios de
las caricaturas de la comedia a las virtudes de don Antonio y don
Juan se concluye que el mexicano debe ser un hombre honrado que se
preocupe por los asuntos sociales, polticos y econmicos de su
nacin, que la ame y se sienta orgulloso de pertenecer a ella. El
mexicano cabal no debe menospreciar lo que se produce en su patria,
antes debe integrarse al proyecto de nacin y promover su
crecimiento. De ninguna manera debe ser un falso erudito, un frvolo
o un romntico aislado de su entorno real. Como se puede ver, el
discurso nacionalista construido por Caldern en A ninguna de las
tres responde absolutamente a su contexto histrico cultural. No
debe percibirse como una postura radical o negativa, antes debe
valorarse en funcin de su vocacin como intelectual y educador.
Estudiar este tipo de discursos en la literatura de las primeras
dcadas del siglo XIX nos puede dar luz sobre el inconsciente
colectivo de la poca, puede decirnos qu pensaban los mexicanos, a
qu aspiraban, qu buscaban, cmo vivan. Sobra decir que esta obra
tiene entre sus diversos mritos divertir mientras educa.
Bibliografavila, Pedro, Influjo de escritores europeos, en la
comedia de Fernando Caldern A ninguna de las tres, Revista
Iberoamericana, Vol. XV, Nm. 29, 1949, pp. 63-69.Caldern, Fernando,
A ninguna de las tres en Teatro mexicano decimonnico, seleccin y
prlogo de Eduardo Contreras Soto, Cal y arena, Mxico, 2006/2009.
----- A ninguna de las tres, estudio preliminar de Francisco
Monterde, UNAM, Mxico, 1943/1978.Chabaud, Jaime, Teatro e identidad
nacional, Casa del Tiempo, Vol. IV, Nm. 25, 2009, pp. 113-116. De
Gortari, Hira, Realidad econmica y proyectos polticos: los primeros
aos del Mxico independiente en El nacionalismo en Mxico, Cecilia
Noriega Elo (ed.), El Colegio de Michoacn, Mxico, 1992, pp.
163-178.Delgado, Susana, Entre murmullos y penurias: el teatro
novohispano del siglo XIX en Historia de la vida cotidiana en
Mxico, Tomo IV: Bienes y vivencias. El siglo XIX, Anne Staples
(coord.), El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
2005, pp. 367-396.Monterde, Francisco, Una evasin romntica de
Caldern, Revista Iberoamericana, Vol. XVII, Nm. 33, 1951, pp.
81-89.Prez Martnez, Hern, Nacionalismo: gnesis, uso y abuso en El
nacionalismo en Mxico, Cecilia Noriega Elo (ed.), El Colegio de
Michoacn, Mxico, 1992, pp. 27-82.
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