Constitucionalismo y codificacin en los siglos XIX y XXMartes, 10 de marzo de 2015La ctedra de constitucionalismo y codificacin indaga en los fundamentos del nuevo derecho a partir del siglo XVIII, con el fenmeno de la ilustracin. Son dos movimientos a travs de los cuales se visualiza la modernidad. Formas tcnicas mediante las cuales se produce una sistematizacin dentro del derecho. Hablaremos aqu del derecho de la modernidad.Hacia finales del siglo XVI y hasta el siglo XVIII en Europa sucede el desarrollo y culminacin de grandes monarquas. Se consolida el poder absoluto en lo poltico. Europa llega a expansin hacia otros territorios, descubriendo Amrica y, al mismo tiempo, expandiendo su cultura. Se comienza entonces a expandir la cultura occidental. Quiebre empieza a producirse en el siglo XVII y culmina en el XVIII. Las monarquas absolutas empiezan a quebrarse por ideas distintas a la homogeneidad comenzada en el s.XVI.La reforma es un quiebre de la unidad religiosa. Las guerras religiosas traen consigo una necesidad prctica de una idea de tolerancia. Aparece como consecuencia de los primeros conflictos que aparecen ya en el siglo XVI (luteranismo, p.ej.).Los seres humanos tienen ideas distintas y eliminarse los unos a los otros no es la solucin. Problematiza como organizar sociedad que jurdicamente nos de la forma para establecer una sociedad tolerante.Escuela filosfica del racionalismo: busca encontrar respuestas filosficas objetivas, validas ms all de las diferencias. Entre sus representantes estn Descartes, Pufendorf, Leibniz, Locke. En el siglo XVIII surge la mxima expresin del movimiento racionalista, la ilustracin. Movimiento de difusin de lo que se pienso en el siglo XVII. Probablemente, el cultivo de las matemticas los lleva a la bsqueda de qu consiste el pensamiento matemtico. Entonces objetividad para pensar la cultura. Ideas abstractas prescindiendo de la diversidad y circunstancias de la realidad, hay que quedarse con la esencia de las cosas. Mtodo matemtico.Transformacin filosofa s.XVIII crea el racionalismo. Hay que refundar todo. La dignidad humana est en su condicin de ser racional. La reaccin contra el movimiento ilustrado va a frenar el cambio y la aparicin de nuevos conceptos. En el s.XIX van a desviar el proceso y nos van a dar nuevas instituciones. El proyecto de la modernidad: proyecto liberal en lo poltico. En trminos jurdicos apelo al principio de igualdad. Hasta el s.XVIII el derecho es un reflejo de la realidad. Hoy da el derecho pretende modificar la realidad. Es un instrumento utilizado para modificar una realidad desigual.Jueves, 12 de marzo de 2015Movimiento del s.XVIII que se proyecta al s.XIX y XX como la cosmovisin de occidente, la forma en que occidente se mira a s mismo, como se relaciona con las otras culturas. Esta nueva forma de mirar la cultura y el derecho era revolucionaria ni ms ni menos, era un cambio radical. No se produce solamente en el mbito de la filosofa y el derecho, sino que es radical en todos los mbitos de la cultura. Nacen nuevos paradigmas cientficos y modelos de organizacin del conocimiento.La concepcin de ciencia pone al ser humano como parte del cosmos, sustancia al igual que el resto del universo, ser insignificante. Cambia el sentido interno, intrnseco, no solo de la filosofa y el derecho, sino que abarca todo. Nueva concepcin del mundo abierta a lo que venga. La concepcin anterior era absolutamente estructurada, con un inicio y un fin, y la participacin de un ser superior. Aparecen nuevas ciencias, que para nosotros hoy en da son indispensables. Cambian muchos valores, el honor deja de ser un valor. Aparece el pacifismo, la humanidad como valor; el cambio es radical, pero no tanto en los hechos, la realidad cambia lentamente frente a las proposiciones intelectuales de la ideologa, pensamiento. Se busca un cambio en la concepcin de la vida para provocar una realidad distinta. Conjunto de ideas sistemticas destinadas a producir modificaciones en la realidad. Aparece la enciclopedia, forma en como el pensamiento ilustrado se pretende difundir, pretende convencer y no imponerse, apela a la racionalidad. Surge la idea racional de que la sociedad se constituy a partir de un pacto social. La revolucin que trae la modernidad frente a la cultura occidental cubre todos los aspectos de la vida. Diferencia entre los efectos que llega a producir y el pensamiento que queda completo en el s.XVIII. Immanuel Kant cierra el sistema, trata de hacerse cargo de la prctica frente al idealismo del pensamiento racional; se produce el pensamiento racionalista hasta el s. XVIII, ah se completa, logra tener formulacin completa hasta fines del siglo XVIII. Idea se puede comprobar en cuanto Kant se hace cargo del problema del pensamiento racionalista, pensamiento a priori. Concepcin empieza a producir efectos en el propio s.XVIII (en materia cientfica incluso antes, en derecho desde la segunda mitad del s.XVIII) y como consecuencia los rechazos a la ilustracin. Todos los pases de Europa contribuyen a esta transformacin de la cultura de occidente, ya sea por rechazo o por aceptacin. Planteamiento fundamental del derecho: Todo ser humano por ser tal tiene derechos. Proyecto para armar; plantea la igualdad de derechos de todos los seres humanos, cualquiera sea la situacin en la que se encuentre. La sociedad tiene que construirse sobre esa base, aunque la realidad en la que se insert el mensaje era radicalmente distinta al proyecto. El concepto de lo justo en derecho pasa entonces a tener contenido: libertad e igualdad.Cmo realizar el proyecto? Por primera vez el derecho pasa a ser un instrumento de transformacin de la sociedad. Esto provoca la diferencia entre norma y realidad. La materializacin va a ser un proceso lento de establecimiento del derecho (una de las caractersticas de los siglos XVIII, XIX, y XX)El derecho de los siglos anteriores al XVIII es uno que describe la realidad, no tiene una pretensin transformadora.El proyecto de la modernidad: las reglas deben proyectar el deber ser de la sociedad. La base del derecho est en la declaracin de los DDHH. Dentro de este proyecto el derecho pasa a ser instrumento de transformacin a travs de producir normas coherentes, armnicas, no contrarias a normas constitucionales (base del proyecto constitucional: respeto de los DDHH), proyecto que el constitucionalismo trata de implementar; hay que codificar, organizar la legislacin que respete DDHH, incluso de aquellos que atentan a la sociedad. Todo ser humano es un ser libre y respetable en su dignidad racional. Tarea que empieza a realizarse en el s.XVIII.Martes, 17 de marzo de 2015Lo visto hasta ahora tiene que ver con las caractersticas de la concepcin jurdica de la modernidad. Para la prxima semana leer ()La ilustracin es un movimiento de cambio cultural que hace aparecer una nueva cosmovisin en occidente, una manera de comprender el mundo y la situacin del hombre, el significado de su vida, de la historia, el sentido y significado de la vida. Eso es lo que a partir del siglo XVIII en adelante cambia en el occidente. Esta nueva concepcin es una forma que condiciona la manera que se entiende el derecho. Este proceso se gesta en el siglo XVII, filsofos como grocio, descartes, leibnitz, Locke. Son pensamientos que van en direccin distinta al proceso histrico, este ltimo va en el sentido de un fortalecimiento de las monarquas absolutas, decantacin de los valores tradicionales de occidente relacionados con el antiguo rgimen. All entonces viene el derrumbe, pero no es producto de la revolucin francesa, es ms, esta misma se ha ido gestando durante doscientos aos. Es por ello que hablamos de la dualidad entre despotismo ilustrado e ilustracin para el siglo XVIII. El conocimiento en general ha estado encerrado en las elites, para pasar al mundo popular a travs de la ilustracin. Es el siglo de los panfletos, clubes, partidos, asociaciones en general para comunicar ideas. Comienza la difusin, la enciclopedia como medio de difusin de un ideario secreto, que es producido por un crculo intelectual restringido, se habla en latn de hecho. Entonces comienza la difusin de este ideario nuevo, y no es raro que su expansin produzca la revolucin francesa, porque all es cuando las ideas se han difundido: libertad, fraternidad. Pocos entienden el concepto mismo de la libertad como derecho, pero en el contexto es un ideal que hace verdadero sentido para la masa, que no tiene mucho que perder. As se va produciendo la adhesin a estos ideales. El mundo de Versalles, que uno hoy visita como turista, estaba en su mximo esplendor en el siglo XVIII, y tambin las ideas de una educacin liberadora e ideales ilustrados. La ilustracin es un movimiento cultural que gesta la modernidad, en el sentido de que la modernidad como cosmovisin es resultado de un conflicto entre dos grandes ideas occidentales. Es la madurez de un proceso que se viene gestando desde el s. XVII. Uno de los rasgos que distingue a la ilustracin es el nfasis puesto en la razn como elemento de comprensin del universo entero. Se exacerba la razn, que no tiene lmites. Esto trae la separacin entre lo religioso y aquello que la razn puede controlar, que puede controlar aun cuando no existan las respuestas. No hay nada que la razn no pueda comprender en el universo material en el que el hombre est inserto, por lo tanto las respuestas de la religin que no pasen por el rasero de la verdad que significa lo racional, son desechadas. Una de las formas fundamentales de la ilustracin ser la crtica como anlisis de toda verdad hasta el momento establecida. Tanto es importante la critica que fue establecida filosficamente como el mtodo propio de formular pensamiento verdadero, por Descartes; la duda metdica, descomponer la realidad para formularla racionalmente. FRENTE a cada verdad cientfica, esttica, lo que sea, se coloca bajo la duda metdica, descomponen los elementos que la integran para refutarla, desecharla o aceptarla segn su relacin con la razn. Esta crtica fundamentalmente se dirigi contra la religin y sus instituciones; la institucin ms criticada de estas es la inquisicin, partiendo desde la base de la libertad humana, que es la base racional de anlisis de la educacin, el estado, las monarquas, etc. Uno de los textos ms importantes acerca de la ilustracin es de Foucault, que exalta el valor de la crtica metdica para la evolucin del pensamiento de occidente. Someter cualquier idea que no sea racional a un anlisis crtico. c) la educacin de la razn: la educacin es el gran tema de la ilustracin. All nace la idea de la educacin pblica, es decir, educacin que corresponde al estado impartir para todos los iguales. La participacin en las ideas requiere educacin en la razn, en la racionalidad, como dice Kant. Ten el valor de servirte de tu propia mente Sapere aude! Habermas tambin propone, en nuestro siglo, la educacin de la razn como vehculo del desarrollo y la democracia. La fundacin del Instituto Nacional, por la junta de gobierno, tiene que ver con los propios ideales ilustrados. En el fondo es la educacin para ser ciudadanos, para participar en la cosa pblica.