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8/18/2019 Consignas Clase 13 14 15
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Consigna clase Quevedo veron 13
Retomamos el Foro luego de un descansito, y comenzamos el Módulo 2 con un
diálogo entre Luis Alerto Quevedo y !liseo "erón, #ue aorda en $ro%undidad,
la com$le&a relación entre medios de comunicación y cultura de masas, en lassociedades contem$oráneas'
Resulta $rovocador cuando "erón dice (contradiciendo las tendencias
)egemónicas y del sentido com*n+ #ue no vivimos )oy una civilización de la
imagen' en ese sentido, $odemos $reguntarnos- ./emos sorevalorado su
signi0cación
!n alg*n momento se $ercie cierto contra$unto de ideas entre entrevistado y
entrevistador cuando uno re0ere a la idea de e$losión, de im$osiilidad de
ca$turar una linea en los $rocesos de construcción mediática, mientras #ue el
otro $lantea la necesaria emergencia de una estailización de $autas.Cómovisualizamos este deate desde nuestras $ro$ias e$eriencias y a$re)ensiones
de la realidad
"erón )ala la 4)i$eractividad5 de los internatutas, y sore el 4nuevo5
%enómeno de 4inserción del rece$tor en el sistema5' !l rece$tor, dice, 4se )a
vuelto $rogramador5' .Advertimos una mayor democratización
comunicacional' .Qu6 alcances y #u6 l7mites $odemos visualizar
!stas son sólo algunas entradas $osiles''' Los invito a com$artir las suyas
Consigna clase 18
Mientras espero que crezca el intercambio sobre la charla entre Quevedo y Verón, voy inaugurando
el espacio para dialogar sobre la clase 14, de la profesora Graciela Uequin que nos ayuda a pensar
en las relaciones ere lo cultural, lo popular y lo masivo. Y en definitiva a repensar qué es aquello
que llamamos cultura, si lo pensamos desde una mirada antropológica y sociocultural, y no como
sinónimo de erudición.
¿Podemos escapar a la idea de degradación que subyace en la mirada de algunos intelectuales? Ysi damos un giro más, esto nos remite inexorablemente al histórico debate entre Theodor Adorno y
Walter Benjamin.... ¿Cómo se ven y se piensan en esta discusión?
Allá vamos....
8/18/2019 Consignas Clase 13 14 15
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Consigna clase 15
La propuesta de Belén es pensar la televisión no desde su tecnología ni sus propiedades, “sino
desde sus usos, sus apropiaciones, sus vínculos y sus lenguajes”. Y desde ese lugar nos ofrece
una mirada sobre la segmentación de las audiencias, escapando a todo determinismo cuando
plantea que “la recepción de un programa de televisión se da en un contexto atravesado por tantasvariables que es difícil afirmar generalizaciones sobre intereses y usos”.
Belén nos invita a analizar al receptor pero “perforando la pantalla”, atendiendo a sus “diferentes
lecturas, participación, movilizaciones”… Y –fundamental- al “goce de la audiencia”. Desde la
televisión, nos dice, “El vínculo está basado en la emoción, en el contacto, en la identificación”.
Me gustaría cruzar sus reflexiones con las de Omar Rincón, en un reportaje publicado hace unos
años en Página/12 (http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-176589-2011-09-12.html) que
es muy vigente y que dispara muchas ideas para debatir (a eso los convoco!), y que llama a pensar
los medios “desde las narrativas y el ritual que generan, más que desde los contenidos y las
estéticas”; y luego dispara, provocador: “Milan Kundera critica a la televisión porque dice que es
‘pasar primero por lo emocional para llegar luego a la cabeza’. Yo digo ¿qué, ahora resulta que
todos vamos por el mundo con el radar racional para que sea bueno?” En la misma línea, desde
un análisis de recepción, la profesora advierte el “compromiso afectivo” y la “identificación
empática” que se establece entre la audiencia y los participantes en los reality shows.
Hay algo aquí que remite a la Teoría de Usos y Gratificaciones que reseña la clase, ¿no les
parece?
Resulta, pues, todo un desafío pensar el reality desde los estudios de recepción, como nos
propone Belén. Los invito a compartir sus perspectivas…
http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-176589-2011-09-12.htmlhttp://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-176589-2011-09-12.html