Upload
nguyencong
View
222
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Sanabria, O.L: Trabajo de campo
CONOCIMIENTOS
TRADICIONALES y MANEJO
AMBIENTAL POR PUEBLOS
ANCENTRALES DEL
SUROCCIDENTE COLOMBIANO
Por: OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO
UNIVERSIDAD DEL CAUCA
Co evolución humano-Tierra
A lo largo de la historia de la humanidad
se han desarrollado cerca de 12 mil
culturas, que aprendieron,
experimentaron y memorizaron relaciones
diversas con la naturaleza, cada una en
condiciones ambientales específicas y
ocupando distintos de micro-hábitats
(Toledo y Barrera, 2008).
La especie humana ha
desarrollado a la cultura como
su singular estrategia de
adaptación al mundo
(incluyendo al actual mundo
globalizado)
100,000 años
Expansion
humana
200,000 años
Antigüedad del
Homo sapiens
± 10,000± 300
Presente
Tiempo
Conocimiento Humano(perspectiva histórica)
“Ciencia
Paleolitica”
“Ciencia
neolitica” “Ciencia
Moderna”
100,000 años
Expansion
humana
200,000 años
Antigüedad del
Homo sapiens
± 10,000± 300
Presente
Tiempo
Conocimiento Humano(perspectiva histórica)
“Ciencia
Paleolitica”
“Ciencia
neolitica” “Ciencia
Moderna”
Culturas vivientes
Pigmeos………………………..…60,000 años
Aborígenes australianos…….…40,000 años
Matorraleros Kalahari…………..18,000 años
Zapotecos………………………..10,000 años
Mayas Yucatecos…..………..…..3,000 años
Huastecos……………………….…3,000 años
La manifestación actual de esta co-
evolución son los elaborados sistemas de
conocimientos, prácticas y creencia que
poseen los grupos locales y étnicos. Estos
sistemas bioculturales forman parte
indispensable de la memoria y del
patrimonio de la humanidad así como de
la diversidad de los territorios en que
habitan.
América Latina y Colombia son reconocidas por
-Regiones de gran riqueza de conocimientos etnobotánicos por su
gran diversidad vegetal ( 25,000 a 30,000 spp)
-Un conocimiento de formas de uso y manejo de plantas por los
grupos locales desde tiempos prehispánicos, la colonización española
y las rutas de intercambio e intervenciones culturales desde hace 500
años.
- Una región en donde pese a los permanentes conflictos sociales y
culturales persisten formas de conocimiento, cosmovisión, uso y
manejo de los recursos vegetales locales e introducidos por parte de
los grupos sociales
-
Patía, GEIM, 2006
Desde la perspectiva y
cosmovisión indígena, los pueblos hacen
un llamado a unificar esfuerzos entre los
académicos y los conocedores de los
ámbitos de las plantas, promoviendo y
apoyando los conocimientos tradicionales
sobre las formas de conservación y
valoración de la diversidad botánica en
los diferentes ambientes.
Los pueblos presentan no solamente
conocimientos sino también autonomía y
organización política y administrativa, lo
cual ha permitido a lo largo de los años, la
protección de los territorios y la
conservación de sus recursos naturales
con un trabajo de participación de las
comunidades locales
Guambía, 2004
-Fortalecimiento de los conocimientos tradicionales ( Ej: plantas
medicinales)
-Establecimiento de las colecciones comunales (Ej: Herbarios de
plantas en peligro de extinción)
-Respeto a las normas tradicionales y culturales de las comunidades
indígenas , afros y locales ( permisos, concertaciones y legislación
sui generis)
- Prácticas de manejo, aprovechamiento y conservación de los
recursos naturales en los territorios indígenas y negros.
- La Madre Tierra es sagrada y por ende, su principal reinvindicación
para la legalización y protección de sus territorios (recursos
naturales)
Putumayo y Pueblo Nuevo 2004-2005
Normas tradicionales de
Control AMBIENTAL Contenido
Agradecimientos
Autores
Introducción
Valores
Quienes deben manejar las
normas sobre el entorno
cultural
Practicas para conservar el
conocimiento tradicional
Normas de control ambiental
Plantas
La gente (Ěpera-Siapidaarã)
Aire
Agua
Suelo (Tierra, territorio (Ẽujã))
Animales
Selva
Recomendaciones
© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera-Siapidaarã del Cauca ACIESCA
© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera- Siapidaarã de la Zona Baja del Cauca OZBESCAC
© Universidad del Cauca Primera edición, marzo de 2012
4. Contenidos de las Normas de control ambiental
Las normas generales estan fundamentadas en los valores que deben recuperarse porque
ya se constituyen en un problema social, estos deben ser transmitidos por Tachi Akore y la
Tachi Nawe.
•Nuestros valores son:
• Territorio
• Plantas
• Ríos, quebradas, montañas, selvas.
• Los Eperara
• Los animales
• Suelo
• Aire
• Calendarios agrícolas y épocas de frutas, recolección y pesca
• Propuesta curricular sobre el control ambiental
•Remite a Normas de Control Social
Las plantas:
• Normas generales sobre los recursos naturales
• Acciones preventivas
• Valores
• Normas de conservación
• Acciones preventivas de conservación
• Encargado de establecer las normas
• Encargados de aplicar las normas
• Sanciones y castigos
• Plantas que se usan para castigar
• Normas para gente externa pag 31
AUTORIDADES TRADICIONALES
- Los mayores, los médicos
tradicionales (Los jaipana,
los hierbateros, sobanderos y
parteras).
-Autoridades tradicionales,
-tachi nawerã, curandero, yerbateros, sobanderos y jaipana.
© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera-Siapidaarã del Cauca ACIESCA
© Asociación de Cabildos Indígenas Ěpera- Siapidaarã de la Zona Baja del
Cauca OZBESCAC © Universidad del Cauca Primera edición, marzo de 2012
DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS O TRIBALES-
Protección constitucional COLOMBIA
• Asamblea Nacional Constituyente 1991, reconoce a Colombia
estado multiétnico y pluricultural y elevó a precepto constitucional
el concepto de “resguardo” (territorio autónomo ancestral) con los
atributos de inembargable, imprescriptible e inalienable.
• El principio de reconocimiento y de protección de la diversidad
• étnica y cultural de la nación colombiana (art. 7).
• - El reconocimiento de la igualdad y dignidad de todas las culturas
que conviven en el país (art. 70).
• - El principio de la autonomía normativa y judicial de los pueblos
indígenas (art. 246).La iniciativa se aceptó y se consagró en el
artículo 63 en Colombia, las comunidades tradicionales nativas y
locales ( afrocolombianas, raizales, indígenas, room. gitanas,
nativos de las Islas del Caribe San Andrés Y Providencia y
campesinas)
• DERECHOS A LA AUTODETERMINACION, A LA SUPERVIVENCIA, A LA IDENTIDAD, A LA INTEGRIDAD Y A LA CONSULTA PREVIA Consentimiento Previo DE LA COMUNIDAD INDIGENA
Estrategia Global para la conservación de las
especies Vegetales , Meta 13
. “La desaparición de los recursos vegetales está asociada al conocimiento local y nativo y a las prácticas e innovaciones que soportan su sustento, alimento local y seguridad en salud“, reconociendo las interrelaciones entre la conservación de la biodiversidad, la diversidad de culturas y prácticas locales para el uso sustentable
Convenio sobre la Diversidad Biológica
• El articulo 8j CDB y la Decisión 391 circunscribe dicho concepto a “ los conocimientos, innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica
SUROCCIDENTE COLOMBIANO: CAUCA:
ACCIONES Y ESTRATEGIAS LOCALES
• En el marco de los derechos colectivos sociales contra la biopiratería, el control territorial, el fortalecimiento de la cultura y la soberanía sobre los recursos vegetales, grupos étnicos del Cauca, han planteado reglamentos internos que basados en sus prácticas tradicionales, generan propuestas de protocolos de protección y control interno y externos de los recursos fitogenéticos
NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :
EXPERIENCIA 1: PUEBLO MISAK (GUAMBIANOS)
• “Por la defensa del derecho mayor, patrimonio del pueblo Misak” : (agosto 12 de 2007, Santiago de Guambía)
(Restricciones, prohibiones,
Normas internas aprobadas para realizar control del territorio sobre:
Biodiversidad (Paramos, humedales, flora, fauna)
Recursos genéticos (semillas y transgénicos,
Investigaciones (comerciales, apropiación o privatización)
Sistemas de producción agropecuarios
Extracción de recursos
Prohibiciones sobre patentamientos y organismos transgénicos
Territorio
Foto: O.L.Sanabria
Fuente: Grupo Semillas, 2009
NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :
EXPERIENCIA 2: Comunidades negras del Pacífico
• Protocolo sobre investigaciones en territorios ancestrales de
comunidades negras, en función de proteger el acceso a los
recursos naturales asociados con el conocimiento ancestral y el
folclor. Proceso de Comunidades Negras (PCN), 2007.
• (regulaciones, restricciones, prohibiciones, vedas, procedimientos)
• Protección de la sabiduría, los conocimientos y prácticas acumuladas por
generaciones como patrimonio colectivo
• Protección del territorio como herencia
• Procedimientos para las investigaciones en territorios ancestrales de
comunidades negras y la socialización de sus resultados
• Propuestas colectivas de formulación para la conservación y ordenamiento
ambiental
Foto: O.L.Sanabria Guapi 2008
Fuente: Grupo Semillas, 2009
PROTOCOLO COMUNITARIO
BIOCULTURAL PARA EL TERRITORIO DEL
CONSEJO COMUNITARIO MAYOR DEL
ALTO SAN JUAN ASOCASAN. TADO,
CHOCÓ. COLOMBIAMarzo 2012
“ASOCOSAN, PNUMA, IIAP y NJ. 2012. «Protocolo Comunitario Biocultural para El
Territorio del Consejo Comunitario Mayor del Alto San Juan». Disponible en
www.pnuma.org/publicaciones.php”
“CONTENIDO.
-TERRITORIO Y COLECTIVIDAD
Cultura y comunidad
Cómo se define la comunidad del Alto San Juan
Reseña histórica de ASOCASAN
Estructura de gobernabilidad
Afirmación de intenciones
-NUESTRA RELACIÓN CON LOS RECURSOS NATURALES
Nuestras prácticas y sistemas de producción
-NUESTRA RELACION CON EL RECURSO MINERO
La minería tradicional Actividades asociadas a la minería
tradicional
- NUESTRO APROVECHAMIENTO DEL BOSQUE
El aprovechamiento maderable y no maderable del
-MEDICINA TRADICIONAL
Prácticas de la medicina tradicional
-DESAFIOS EN EL TERRITORIO.
Minería mecanizada ilícitaExtracción Forestal Ilegal; Uso
ilegítimo de saberes de la medicina tradicional;
Incumplimiento de los mecanismos de participación -
NUESTRAS EXPECTATIVAS PARA EL FUTURO
Consentimiento libre, Previo e informado , Relación con las
autoridades, Compromisos comunitarios”
NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :
EXPERIENCIA 4: Pueblo Nasa (Pueblo Nuevo, Caldono)
Foto: O.L.Sanabria
• Plan de Vida del Pueblo Nasa
• Respeto ancestral al territorio sagrado
• Recuperación de prácticas culturales
• Conservación de los recursos vegetales
• Recuperación de las autoridades tradicionales y practicas comunitarias
• PEI y PEC – Etnoeducación ( Educación Indígena)
Foto: O.L.Sanabria
Protec ting
Community Rights
over Traditional
Knowledge
Community Biocultural
Protocols
Building Mechanisms for Access and Benefit Sharing
among the Communities of the Potato Park based on
Customary Quechua Norms
ANDES (Peru), the Potato Park Communities and
IIED October 2011Alejandro Argumedo y otros
‘”Biocultural System’ is a term that describes an
indivisible system containing the knowledge,
innovations, and practices of Indigenous and local
communities, as they are collectively maintained. It
incorporates the traditional territory itself, including
natural resources and the diversity of genes, variety of
crops, species, and ecosystems, and the cultural and
spiritual values and laws developed within the socio-
ecological context of the communities. These elements
are customary parts of knowledge systems and are, in
general, linked to cosmological beliefs as part of the
Indigenous ‘cosmovision,’ or holistic view of the world”.
- Normas de control social y ambiental (Tachi Nawe)
- Valores y normas ancestrales de comportamiento cultural en el
manejo y uso de los recursos naturales antes y despues
- Valores y normas sociales antes y después de la llegada de otros
grupos étnicos y sociales en el territorio
- Valores y normas que existían y siguen existiendo en los
problemas de manejo y uso de tipo social y ambiental
- Establecimiento de normas para vivir HOY
- Respeto al territorio
- Respeto al calendario agrícola y épocas de cacería o
recolección
- Respeto a los espíritus de la naturaleza
- Usos tradicionales de los recursos maderables y no
maderables, vedas en cacería y pesca
NORMAS DE CONTROL LOCAL DE LOS TERRITORIOS :
EXPERIENCIA 3: Pueblo SìA (Eperãra Siapidaarã)
Fuente: Grupo GEIM-UNICAUCA y Grupo GELA 2008-2009 O.L.Sanabria
MECANISMOS INTERNOS DE CONTROL RELATIVOS AL
APROVECHAMIENTO Y ACCESO DE LOS RECURSOS
BIOLOGICOS EN LAS COMUNIDADES DE CAMPESINAS
DE SILVIA Y CALDONO, CAUCA
EXPERIENCIA 5
FACTORES SOCIALES Y
CULTURALES RELEVANTES
QUE DEBEN SER TENIDOS
EN CUENTA EN LA
REGLAMENTACIÓN Y
APLICACIÓN DE LA
DECISIÓN 391 DE LA CAN Y
DE LA POLÍTICA DE ACCESO
Y APROVECHAMIENTO DE
LOS RECURSOS GENÉTICOS
EN COLOMBIA
•PRACTICAS DE MANEJO
• CONSERVACIÓN DE SEMILLAS
• LA MINGA
•CONCEPCIÓN TRADICIONAL DE LA NATURALEZA
•y representación en los cosmogramas
•ROLES SOCIALES EN LA CONSERVACION DE LOS
RECURSOS BIOLOGICOS
•AGENTES INTERNOS QUE PARTICIPAN EN LA
TOMADE DECISIONES
• (familia, el cabildo, the’ wala o medico tradicional, • organizaciones campesinas (j.a.c, organizaciones de productores, juntas administradoras, autoridades civiles, •RECOMENDACIONES PARA LA DEFENSA DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL •EVALUACION DEL PROCESO SEGUIDO Y LECCIONES APRENDIDAS
Sanabria,O.L. Y otros, 2004, IAvH
ACCIONES EXITOSAS LOGRADAS POR LOS PUEBLOS INDIGENAS
CONSERVACION DE LOS RECURSOS VEGETALES Y DEL
CONOCIMIENTO TRADICIONAL EN PARQUES NATURALES
• Santuario de Flora “Plantas Medicinales Orito Ingi-Ande”:
conocimiento tradicional conservado en un área protegida
El Santuario de Flora Plantas Medicinales Orito Ingi-Ande corresponde al área protegida número 54 del
Sistema de Parques Nacionales Naturales de Colombia, constituido por más de 11 millones de hectáreas de
estas áreas en todo el territorio nacional. Particularmente, este santuario se encuentra
entre los ríos Orito y Guamués, El Yoco (Paullinia yopo) y el Yague ( Banisteriosis caapi) es, para los indígenas
kofanes y de otras etnias de la zona, las plantas sagradas más importantes, dado sus características
estimulantes, purgantes y medicinales. Conservarlas, es una acciòn directamente ligada a la supervivencia de
sus culturas indígenas en sus terrotorios de recorrido ancestral en las selvas húmedas de la Amazonia
occidental de Colombia, Perú y Ecuador.. Se reconoce en este proceso, el conocimiento, uso y manejo de más
de un centenar de plantas, que realizan las abuelas y jóvenes kofanes, quienes se encargan del cultivo de los
jardines medicinales, conocidos como "chagras", y poseen todo el conocimiento propio de un pueblo de
botánicos innatos.
El Santuario es único en el mundo que se crea para la conservación de la biodiversidad
asociada a la supervivencia del conocimiento tradicional de los pueblos indígenas y
reconoce la medicina tradicional en su conexión cultural y biológica
-Valoración de la
conservación de los
vegetales
- Tendencias de resistencia y
tensión cultural
-dialogo de saberes e
interlocución
-Formas de generación de
conocimientos
- Prácticas de apropiación de
los recursos
Vitoncó, 2002
Comprensión de los
procesos para el
desarrollo contextual de
la etnobotánica como
interdisciplina
CONCEPTUALIZACIONES
Los procesos de conservación están
relacionados en mayor a menor grado a
los desarrollos de practicas tradicionales o
ancestrales pero éstas:
como persisten? Como se modifican y cambian?
Estas se basan en el aprovechamiento
complementario del ambiente mediante la movilidad
y la adaptación tanto de los recursos como de las
practicas y conocimientos a los nuevos procesos
Descolonizando la investigación-acción: el protocolo biocultural del
Parque de la Papa para la distribución de beneficios, ALEJANDRO
ARGUMEDOR
• “Enfoques metodológicos
• Metodologías participativas: involucran a las partes interesadas
pertinentes en los procesos de toma de decisiones y
acciones/actividades que afecten sus vidas.
• Metodologías emancipadoras/de descolonización: comienzan
críticando las relaciones coloniales de las anteriores investigación
• que involucra a pueblos indígenas y destacan algunas
consideraciones metodológicas para llevar a cabo dicha
investigación. El objetivo es ‘asegurar que las investigaciones con
pueblos indígenas puedan ser más respetuosas, éticas,
comprensivas y útiles’. Se basan en el desarrollo de relaciones y
seguimiento de protocolos comunitarios, y abordan explícitamente
• temas de poder y derechos Metodologías indígenas: originadas en
las cosmovisiones, marcos conceptuales y formas de vida
indígenas. Fuente: Smith (1999)”
Saberes
ambientales
(Enrique Leff;
Arturo
Argueta)
BIBLIOGRAFIA • INSTITUTO DE INVESTIGACI”N DE RECURSOS BIOL”GICOS ALEXANDER VON HUMBOLDT. Ana María
Hernández Salgar. Primera edición. octubre de 1999 BIODIVERSIDAD Y PROPIEDAD INTELECTUAL LA PROPIEDAD INTELECTUAL EN LA ORGANIZACI”N MUNDIAL DEL COMERCIO Y SU RELACION CON EL CONVENIO SOBRE DIVERSIDAD BIOLOGICA Santafé de Bogotá,
• Laird, S (Edit). Biodiversity and Traditional Knowledge. Equitable partnerships in Practice. People and Plants. Conservation Series. WWF. Earthscan Publications Ltd, London 504 pp. 2002
• NON-wood news March 2004 FAO 11
• FICHA: FAO, CSFD, IPGRI.2002. Conservación y ordenación de recursos genéticos forestales: -en bosques naturales ordenados y áreas protegidas ( in situ). 97 pp. IPGRI-
• REVISTA BIODIVERSIDAD SUSTENTO Y CULTURAS No. 40 Numero de Aniversario abril 2004 REDES/ GRAIN Barcelona
• Shanley Patricia, Pierce R Alan, Laird A Sarah and Guillén Abraham (Edits), Taping the Green Market, Certification and Management of Non-Timber Forest Products. WWF-UNESCO-Royal Botanic Gardens Kew, EARTHSCAN Publications Ltds, London , 456 pp
• Shiva, V. Protecting our biological and intellectual heritage in the age of biopiracy. The Research Foundation for Science, Technology and Natural Resources Policy, New Delhi, India.1996.
• Wild, R. G. & Mutebi, J. Conservation through community use of plant resources. People and Plants Working Paper no. 5. Division of Ecological Sciences, UNESCO, Paris, France. 1996.
• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, SONIA LAGOS, RANDALL GARCIA, PAULINA CHACON, "Manual de Herramientas Etnobotánicas relativas a Conservación y Uso Sustentable de los Recursos Vegetales”" En: Chile 2011. ed:RED LATINOAMERICANA DE BOTANICA ISBN: 978-956-9073-01-04 v. 1000 pags. 138
• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, 0RGANIZACION INDIGENA ACIESCA, ORGANIZACION INDIGENA OZBESCAC, GIOVANNI VARONA, BERNARDO RAMIREZ, DIEGO MACIAS PINTO, DEMETRIO MOYA OBISPO, LIZANDRO QUIRO CHIRIMIA, "Normas Tradicionales de control ambiental desde las comunidades Epera-Siapidaara de los Municipios de Timbiqui y Lopez de Micay del Departamento del Cauca" En: Colombia 2012. ed:SAMAVA impresiones
• OLGA LUCIA SANABRIA DIAGO, RODRIGO HERNAN VIVAS, Factores sociales y culturalkes que deben ser tenidos en cuenta en la reglamentacion y aplicacion de la decisión 391 de la CAN sobre politica de acceso a los recursos geneticos en Colombia: Estudios de caso en comunidades campesinas e indigenas del Cauca . En: Colombia, ,2003 Instituto Alexander Von Humboldt Colombia
•