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MARCOMARCOPEDAGÓGICPEDAGÓGIC
OODEL PCRDEL PCR ““LA EDUCACIÓN POPULAR Y LA EDUCACIÓN POPULAR Y
CLASISTA REQUIERE DE MAESTROS CLASISTA REQUIERE DE MAESTROS INTERCULTURALES PARA RESOLVER INTERCULTURALES PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE CALIDAD, LOS PROBLEMAS DE CALIDAD, PERTINENCIA Y EQUIDAD PERTINENCIA Y EQUIDAD EDUCATIVA” EDUCATIVA”
Lic. Rubén Quispe HuallaLic. Rubén Quispe Hualla
ADIVINANZAS:
IMASMARI IMASMARI:Tiyani, tiyan. Sayani, sayan. Purini purin
Punchawpi puñuq, tutapi takiqQawapi warmi, uqupi q’ari
LLaqtanchis Llanllarinqa
• Qasakunapi allqa wikuña• Waqhayamuallay, silwarimuallay• Chhaynacha ñuqa waqhaykusayki• Walaq puntampi muyusyaqtiyki
10 - Pista 10.mp3
Observen, comenten las siguientes diapositivas, luego respondan a las siguientes pregunta:
¿El aspecto físico es homogéneo ?
¿Cómo es nuestro país?
¿La estructura social cómo es de nuestra Nación?
¿Qué educación queremos?
MARCO NORMATIVONORMA NACIONAL
• Ley Nº 28044 Ley General de Educación
Art. 80, Inciso c. “El Ministerio de Educación es responsable de diseñar los currículos básicos nacionales”.
Art. 13, inciso b. Los currículos nacionales deben estar “articulados entre los diferentes niveles y modalidades”.
• REGLAMENTO DE LA EDUCACIÓN BÁSICA REGULAR
El MED tiene la responsabilidad de asegurar la articulación educativa de los distintos niveles de la Educación Básica.
El Diseño Curricular Nacional de la EBR contiene los aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes al concluir cada nivel.
• RESOLUCIÓN MINISTERIAL Nro. 0440-2008-E
Aprobar el Diseño Curricular Nacional de la Educación Básica Regular.
El Diseño Curricular Nacional de la Educación Básica Regular aprobado se aplicará desde el inicio del año escolar 2009.
El Ministerio de Educación, mediante las DRE y las UGEL prestarán el apoyo técnico para su correcta aplicación.
Dejar sin efecto los dispositivos legales que se opongan a la presente resolución
NORMA REGIONAL,
• R.M. Nº 0348-2010-ED, Directiva para el Desarrollo del Año Escolar 2011
• R.M. Nº 0348-2010-ED, Directiva para el Desarrollo del Año Escolar 2011
• R.D. Nº 1005-DREP – 2009, Aprueba el Proyecto Curricular Regional PCR
• Directiva Nº 005-2112-DREP/DGP
NORMA LOCAL E INSTITUCIONAL
• Artículo 33º LGE- “El Ministerio de Educación es responsable de diseñar los currículos básicos nacionales. En la instancia regional y local se diversifican con el fin de responder a las características de los estudiantes y del entorno; en ese marco, cada Institución Educativa construye su propuesta curricular, que tiene valor oficial”.
Artículo 33º LGE- “El Ministerio de Educación es responsable de diseñar los currículos básicos nacionales. En la instancia regional y local se diversifican con el fin de responder a las características de los estudiantes y del entorno; en ese marco, cada Institución Educativa construye su propuesta curricular, que tiene valor oficial”.
ES ES DIVERSIFICABLEDIVERSIFICABLE
ES ES ABIERTOABIERTO
ES ES FLEXIBLEFLEXIBLE
Sintetiza las intenciones educativas y contiene los
aprendizajes previstos que todo estudiante de Educación
Básica Regular debe desarrollar.
3. DISEÑO CURRICULAR NACIONAL
EL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL
Es un proyecto de afirmación cultural y diálogo intercultural que pretende articular una respuesta educativa alternativa.
Se fundamenta en una sociedad regional que demanda, equidad, justicia e igualdad en base a sus propias necesidades y demandas.
Es el escenario de unidad hombre naturaleza donde se desarrollan procesos culturales producto de la interrelación social y con la naturaleza en un espacio y tiempo determinado (pacha).
EDUCACIÓN
Proceso socio cultural y holistico donde las personas imprimen a su sociedad, cultura y
civilización hechos, ideas, habilidades, técnicas y valores orientados a asegurar el desarrollo social y
personal, estimulando y desplegando las potencialidades humanas que garantizan la
autorrealización en situaciones pluriculturales, trascendiendo a la simple noción de escolaridad,
La educación no se debe entender como un asunto de especialización de la “realidad educativa” sino como un proceso social que involucra a toda una sociedad educadora porque la realidad es plena y
total y no indivisible.
LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS“Debe comenzar infundiendo la mas grande confianza y demostrando previamente su utilidad social”. José Antonio Encinas. “La escuela debe preparar al niño pare que este sea mas tarde un factor dinámico de su avance social y económico (…) esa misión no puede cumplir la escuela tradicional. Funcionando con su maestro encerrado dentro de cuatro paredes frías. Este que solo se dedica a enseñar a leer, escribir, ejecutar simples operaciones de cálculo. De este tipo de escuela no se ha logrado sino la labor de alfabetización o sea la de desasnamiento de la población, subyugada por una seudo élite intelectual, carente de emoción social y de obras de cremación científica, literaria y artística”. Cipriano Angles Olvea. Viene a ser una comunidad educativa en la que los miembros aprenden a través de la interacción mutua y la experiencia
CURRÍCULO
“Un currículo es una tentativa para comunicar los principios y rasgos esenciales de un propósito educativo, de forma tal que permanezca abierto a discusión crítica y pueda ser trasladado efectivamente a la práctica”.“El desarrollo del currículo deberá tratarse como investigación educativa. Aquel que desarrolla un currículo debe ser un investigador, y no un reformador o ejecutante. Debe partir de un problema, no de una solución. Y no procurará tener razón, sino ser competente”.“Palanca de transformación de la enseñanza y de formación del profesorado... es un marco donde el profesor puede desarrollar nuevas habilidades, relacionándolas con las concepciones del conocimiento y el aprendizaje”
CURRÍCULO: INSTRUMENTO EN LA INTERACCIÓN DE SUJETOSCURRÍCULO: INSTRUMENTO EN LA INTERACCIÓN DE SUJETOS
CULTURA SOCIAL:SABER OBJETIVO
(Social e históricamente
acumulado)
APRENDIZAJE:SABER
SUBJETIVO(individualmente
acumulado)
CULTURA ESCOLAR:
CURRÍ-CULO
SUJETOS QUE ENSEÑAN:Docentes e
Instituciones
SUJETOS QUE APRENDEN:
Educandos
MAESTRO:
“Es el intérprete de las aspiraciones de la comunidad, tiene que contribuir a transformar la escuela de mero centro educativo en una comunidad educativa integrada por maestros alumnos padres de familia y por los vecinos del área educativa…”
Los modelos básicos curriculares en la que se desenvuelve el PCR son:
MODELO CURRICULAR
Socio- crítico Procesual
• La propuesta del modelo crítico es la de someter todo a crítica, que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla.
• Entiende a la educación principalmente como
emancipadora y liberadora.• Se orienta a saberes socialmente significativos.• El profesor debe ser crítico, reflexivo,
comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”, es un agente de cambio social.
MODELO SOCIO-CRÍTICOMODELO SOCIO-CRÍTICO
CRITICIDAD
• La problematización supone formar para la criticidad
• Va más allá del “pensamiento crítico”. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo, lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento).
• Va más allá de simplemente señalar deficiencias, sino establecer causas y alternativas de solución a problemas.
MODELO PROCESUAL• Prospera aquí el movimiento de investigación
implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas.
• Supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por:
1.Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos.
2.Estudiar el modo propio de enseñar.3.Cuestionar y comprobar la teoría en la
práctica mediante el uso de sus capacidades.
SITUACIÒN REAL
DISCREPANCIASITUACIÒN DESEABLE
Componentes de un problema
CARACTERÍSTICAS DEL PCR
Holístico y transdisciplinario
Comunitario y espiritual
Intra e intercultural
Multilingüe
Basado en la investigación
Emergente por necesidades culturales
Participativo y concertado en todos los procesos
PR
INC
IPIO
S
PED
AG
ÓG
ICO
SConcepción holística
Amor a la vida y a la naturaleza
La reciprocidad y la afectividad
El trabajo colectivo
La creatividad autonomía
El enfoque de interestructuración de saberes
PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS •Principio del respeto a la cultura propia. •Los conocimientos se auto e interestructuran a partir del contacto con la realidad y en forma colectiva y dinámica. Los niños aprenden en la medida que asumen responsabilidades sociales, culturales y cognitivas.•La organización comunal y el contexto constituyen fuentes de conocimiento.•Toda adquisición de conocimientos toma un verdadero valor únicamente cuando se integra a la personalidad total y cuando se pone en practica, hacerlo productivo y así conferirle un significado.• Los estudiantes aprenden con alegría y satisfacción.• El aprendizaje como diálogo entre comunidad humana y naturaleza.• Enseñanza aprendizaje bilingüe.• Docente mediador cultural. •“Aprender enseñando y enseñar aprendiendo”
PERFIL DEL ESTUDIANTE VIVIR BIEN - QUERER BIEN - APRENDER BIEN - HACER BIEN
UYARIYUQ SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ UMAYUQ, YUYAYNIYUQ SIMIYUQ ÑAWIYUQ
RUWAYNIYUQ
PERFIL DEL ESTUDIANTE
SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus diálogos, es bilingüe coordinado, valora y practica las lenguas originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para expresar sus ideas y argumentos.
RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y artística, es original y creativo en sus diferentes producciones, se esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / IST’IRI Lee el mundo con el referente de su propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos para tener una visión más amplia de los fenómenos que lo afectan. Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a través de la comprensión crítica de ella y de las otras culturas.
ÑAWIYUQ / UÑTIRI Indaga y promueve su espíritu investigativo a través de la observación, la exploración y la generación de hipótesis y respuestas parciales a sus preguntas. Es inquieta y se cuestiona constantemente, mantiene una mente abierta y va más allá de las verdades.
PERFIL DEL ESTUDIANTE
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ / AMUYURI Asume el aprendizaje como un agente transformador de su realidad y de su entorno. Es una persona que piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento, tiene talento, reflexivo, juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante, emprendedor, curioso, investigador. Considera lo que aprende como una herramienta que le sirve para la vida y se convierte en una fuente generadora de inquietudes y preguntas que le permiten participar en cambios de su realidad.
SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ / CHUYMANI, Está comprometido con su proceso de aprendizaje. Es un estudiante que se identifica con el valor real de la educación y asume todas las posibilidades negativas, positivas y retos que ésta le presenta. Asumiendo una posición clara y definida sobre lo qué le interesa aprender y cómo lo debe aprender. Reconoce el valor y los derechos de las personas y, por lo tanto, promueve su voz y las voces de los demás para que éstas generen cambios.
CURRÍCULO POR SABERES
12. ORGANIZACIÓN DE LAS ÁREAS
COMPETENCIAS
CAPACIDADES
ACTITUDES
CONOCIMIENTOS
Describen lo logros que alcanzarán los estudiantes en cada ciclo de la EBR, expresados en actuaciones idóneas o un saber hacer, según el área curricular.
Describen los aprendizajes que se espera alcancen los estudiantes en cada grado en función de las competencias del área. Pueden ser cognitivas, motoras o socio afectivas.
Presentan los datos, teorías, leyes, hechos, etc. provenientes de las disciplinas involucradas en el área curricular, que sirven como medio para el desarrollo de las capacidades.
Describen el comportamiento de los estudiantes, en función de los valores previstos y las competencias del área curricular.
LOS SABERES
• Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. Se originan como productos culturales complejos, holísticos y transdiciplinarios.
• Se originan en fuentes del contexto regional, nacional y global.
• La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad, el conocimiento es sólo un fragmento del saber, no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría.
El Saber está constituido por el El Saber está constituido por el conjunto de conjunto de Conocimientos, de Conocimientos, de Afectos-Valores y de Formas de tomar Afectos-Valores y de Formas de tomar decisionesdecisiones, social e históricamente , social e históricamente producido, acumulado y recreado.producido, acumulado y recreado.
Cuando los saberes –de diversa naturaleza- forman una totalidad constituyen una cosmovisión.
Los saberes totalizantes dan un “sentido” a la vida individual-grupal-de clase.
RECORDANDO… SABER
GÉNESIS DEL SABER
PRÁCTICAS
EXPERIENCIAS
EXPERIENCIAS INTERNAMENTE ACUMULADAS COMO:
•Representaciones mentales / pensamientos•Sentimientos, afectos y valores
•Voluntad: Desarrollo de autonomía y práctica de la libertad
NECESIDADESDesarrollo interno de
ESTRUCTURAS• Saber pensar
• Saber sentir-amar• Saber decidir-actuar
SABER
El Saber es parte de la Cultura, conformada por la objetividad y la subjetividad de las creaciones y recreaciones humanas.
Y el Saber y la Cultura se perpetúan y avanzan mediante el APRENDIZAJE que puede ser directo o mediado.
EL CURRICULO SE PLANTEA EN EL CURRICULO SE PLANTEA EN FUNCION DEL LA CULTURA DE UNA FUNCION DEL LA CULTURA DE UNA SOCIEDADSOCIEDAD
SABER Y CULTURA
SUJETOS
QUE
APRENDEN
SABER SUBJETIVO(Aprendizaje)
SABER OBJETIVADO
(Práctica social)
APRENDER A APRENDER
SABER RECREADO
RESULTADOS
O PRODUCTOS
SUJETOS QUE ENSEÑAN
SABER OBJETIVO
INTERACCIÓN DE SUJETOS
PROPÓSITOS A LOGRAR:
SABERES OBJETIVOS, SUBJETIVOS, OBJETIVADOS
Y RECREADOS
CONTENIDOS DE ENS. Y APREND:
Saber social e histó-ricamente acumulado
ESTRATEGIAS, MÉTODOS,
RECURSOS, GESTIÓN, etc.
ENSEÑANZA
EVALUACIÓN DE RESULTADOS
COMPONENTES CENTRALES DE TODA PRÁCTICA EDUCATIVA
a) Es una propuesta que nace con el Proyecto Curricular de Puno.
b) El PROPÓSITO de lo que se enseña y aprende se centra en SABERES que permitan: Afirmación cultural; yAfirmación cultural; y Desarrollo socio-económico-productivoDesarrollo socio-económico-productivo.
c) Corresponde a un enfoque de concebir la Educación como Valor de Uso.
d) Se da en el marco de formar personas, para el Buen Vivir altiplánico, pero sin perder de vista el marco nacional y universal.
CURRÍCULO POR SABERES
QUERER
TOMAR DECISIONES
PENSAR
ACTIVIDAD:
PRÁCTICA, DESEMPEÑ
OS
Formación integral.- Un currículo meramente cognitivo contradice la cosmovisión andina. El allin kawsay -que tiene sus normas de vida en el allin munay, desarrollo afectivo y volitivo del hombre, en el allin yachay, el buen aprender, y en el allin ruray, el buen hacer- debe ser visto también como un enfoque de desarrollo integral.
Descolonización.- Los saberes –objetos de enseñanza y de aprendizaje- son creación de los Pueblos: del Altiplano y fuera de él. Recuperar el propio Saber es una práctica de descolonización.
Realidad objeto de cambio.- La realidad no es un contexto de referencia, sino de transformación.
TRES RASGOS RELEVANTES
MATRIZ / MALLA CURRICULAR
MATRIZ CURRICULAR
La matriz curricular constituye el conjunto de demandas educativas de los diversos actores sociales incluyendo los sabios indígenas, que sirven como generadores de los saberes del PCR. En su concepción original en quechua y aimara, tienen un sentido y un significado que no se traduce literalmente en el castellano, sino que se interpreta con terminología técnica que se aproxima a su significado original, por lo que se describirá el sentido original de las áreas en las lenguas (quechua y aimara) que han sido pensadas.
10. ORGANIZACIÓN DE LAS ÁREAS POR NIVEL EDUCATIVO
INICIAL
PRIMARIASECUNDARIA
Comunicación
Matemática
Comunicación
Personal Social
Ciencia y ambiente
Matemática
Comunicación
Arte
Personal SocialEducación Física
Educación Religiosa
Ciencia y Ambiente
Matemática
Comunicación
Inglés
Arte
Historia, Geografía y EconomíaFormación Ciudadana y Cívica
Persona, Familia y Relacs. HumanasEducación Física
Educación Religiosa
Ciencia, Tecnología y Ambiente
Educación para el Trabajo
TUTORÍA Y ORIENTACIÓN EDUCATIVA
Relación consigo mismoRelación con el
medio natural y social
10. ORGANIZACIÓN DE LAS ÁREAS POR NIVEL EDUCATIVO (PCR)
INICIAL
PRIMARIASECUNDARIA
Comunicación Socio Cultural y
Multilingüe
Matemática Intercultural
Comunicación Socio Cultural y Multilingüe
Vivencia y Creación Artística.
Afirmación y Convivencia Intercultural
Educación Física en Armonía Cultural.Ciencia y Tecnología en Armonía con la PachamamaTrabajo y Producción Comunitaria
Matemática Intercultural
Comunicación Socio Cultural y Multilingüe.
Vivencia y Condición Artística
Afirmación Cultural y Convivencia Intercultural
Equilibrio y Armonía Personal en Dialogo Cultural.
Educación Religiosa
Ciencia y Tecnología en Armonía con la
PachamamaTrabajo y Producción
Comunitaria
Matemática Intercultural
Comunicación Sociocultural y Multilingüe.
Inglés – QUECHUA – Otras Lenguas
Vivencia y Creación Artística
Afirmación Cultural
Convivencia InterculturalEducación Física en Armonía
CulturalEducación Religiosa
Ciencia Tecnología en Armonía con la Pachamama
Trabajo y Producción Comunitaria
ORIENTACION Y FORMACION EN VALORES
Relación Consigo Mismo y los DemásRelación con la PachamamaINVESTIGACION Y CREATIVIDAD EN LA REALIDAD ANDINA
1
KIKINNINCHIKPA YACHAYNINCHIKKUNAJAKÄWISA CH’ULLQHINCHAÑA.AFIRMACION CULTURAL
Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y cultura regional, las mismas que van a servir como soporte básico en la construcción de una educación pertinente y relevante a partir de una nueva concepción e identidad regional.
2
WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAYYAQHA JAKÄWINAKAMPI UTJASIÑACONVIVENCIA INTERCULTURAL
Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de significar meramente tolerar la existencia de otro ser humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le valora dentro de un clima de cercanía
3
RIMANAKUYWALJA ARUNAKAMPI ARUSKIPAPXAÑÄNICOMUNICACIÓN SOCIO CULTURAL Y MULTILINGÜE
Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias, sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario como en castellano; al mismo tiempo que puede entender con facilidad a sus interlocutores, en un diálogo fluido y constructivo.
4
ÑAWRAY YUPAYKUNA KAWSAYNINCHIKPIJAKHUWINAKAMPI AMUYT’AÑATAKIMATEMÁTICA INTERCULTURAL
Despliegue de un correcto pensamiento analítico, mediante el uso de procedimientos lógico-matemáticos y de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y natural.
AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES
5
PACHAMAMANCHIKPA ALLIN KAWSAYNINYATIÑANAKA, LURÄWINAKA PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIÑACIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA CON LA PACHAMAMA
Formación del estudiante en relación con su contexto natural y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y actitudes necesarias para hacer que la Pachamama viva bien
6
QHALI KAWSAYANATÄWINAKAMPI JANCHINAKASA SUMA JAKAÑATAKI CH’ULLQHIÑCHAÑAEDUCACIÓN FÍSICA EN ARMONÍA CULTURAL
Preparación para apreciar en todo su significado e importancia los seres vivos que forman parte de su ecología, afirmando y desarrollando una ética ambientalista de consumo de los recursos del medio con sostenibilidad.
7
SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIYJAKÄWINAKA UÑSTÄWINAKA K’ACHACHAÑAVIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA
Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido estético en los distintos espacios participando activamente en actividades donde es factible hacerlas realidad y desarrollar su capacidad creativa.
8
KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA MIRACHISUNJAKÄWISANA MIRAYAÑATAKI IRNAQAÑATRABAJO Y PRODUCCIÓN COMUNITARIA
Desarrollo de capacidades para producir trabajando todo aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando su confianza en las potencialidades individuales y colectivas de la población
9
PAQARICHIY K'USKIY IMA YACHAYKUNATACHIQAPA YATXATAÑATAKI AMUYAÑAINVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD
Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras, encontrar soluciones inteligentes a los problemas y emprender proyectos que permitan conocer mejor la realidad natural y sociocultoral que repercutan en la elevación de las condiciones de vida del medio local y regional
13. DISTRIBUCIÓN DE HORAS MÍNIMAS EN EDUCACIÓN SECUNDARIA DCN
ÁREAS CURRICULARESGRADO DE ESTUDIOS
1º 2º 3º 4º 5º
MATEMÁTICA 4 4 4 4 4
COMUNICACIÓN 4 4 4 4 4
INGLÉS 2 2 2 2 2
ARTE 2 2 2 2 2
HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA 3 3 3 3 3
FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA 2 2 2 2 2
PERSONA, FAMILIA Y RELACIONES HUMANAS
2 2 2 2 2
EDUCACIÓN FÍSICA 2 2 2 2 2
EDUCACIÓN RELIGIOSA 2 2 2 2 2
CIENCIA, TECNOLOGÍA Y AMBIENTE 3 3 3 3 3
EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO 2 2 2 2 2
TUTORÍA Y ORIENTACIÓN EDUCATIVO 1 1 1 1 1
HORAS DE LIBRE DISPONIBILIDAD 6 6 6 6 6
TOTAL DE HORAS 35 35 35 35 35
13. DISTRIBUCIÓN DE HORAS MÍNIMAS EN EDUCACIÓN SECUNDARIA
ÁREAS CURRICULARESGRADO DE ESTUDIOS
1º 2º 3º 4º 5º
MATEMÁTICA INTERCULTURAL 4 4 4 4 4
COMUNICACIÓN SOCIO CULTURAL Y MULTILINGÜE
4 4 4 4 4
INGLÉS (DCN) - QUECHUA 2 2 2 2 2
VIVENCIA Y CREACIÓN ARTÍSTICA 2 2 2 2 2
AFIRMACIÓN CULTURAL 4 4 4 4 4
CONVIVENCIA INTERCULTURAL 3 3 3 3 3
EDUCACIÓN FÍSICA EN ARMONIA CULTURAL
2 2 2 2 2
EDUCACIÓN RELIGIOSA (DCN) 2 2 2 2 2
CIENCIA, TECNOLOGÍA Y AMBIENTE 3 3 3 3 3
TRABAJO Y PRODUCCIÓN COMUNITARIA
2 2 2 2 2
INVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD 1 1 1 1 1
ORIENTACIÓN Y FORMACIÓN EN VALORES (DCN)
1 1 1 1 1
HORAS DE LIBRE DISPONIBILIDAD 5 5 5 5 5
TOTAL DE HORAS 35 35 35 35 35
SABERES FUNDAMENTALESPROBLEMATIZACION
(Preguntas de Investigación) SABERES APRENDIDOS
Son los conocimientos que pertenecen a laexperiencia eco- socio- cultural e históricade las sociedades.Fuentes:. Conocimientos de la experienciaregional en todos los ámbitos del sabercuya localización corresponde a lasculturas, aimara, quechua, callahuaya,uru, puquina, mestiza entre otraspropias del desarrollo intraculturalidad
Conocimientos procedentes de otras culturas y que corresponden a laexperiencia universal y quepertenecen a las realizaciones dediálogo intercultural.
Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de lainformación también se entienden comoinstrumentos intelectuales
Los saberes fundamentales sonproblematizados a partir de la formulación del problema de investigación. El propósito es indagar las variabilidades que presenta undeterminado conocimiento en una determinada realidad natural y social. Por eso, vía la investigación científica cuantitativay cualitativa o mixta se intenta conocer y tenercertezas y certidumbres. Esto supone teneruna concepción de los procesos pedagógicoscomo indagaciones científicas, donde eleducador y el educando son en realidadinvestigadores; y las experiencias de procesoy producto curricular son investigaciones.
Las preguntas de investigación se enmarcan en el método de la problematización, queconsiste en establecer de manera explícita ysistemática los componentes de un problemaen una realidad determinada, entoncesdecimos que estamos problematizándola.La problematización de una realidad supone, entonces, establecer, de manera organizada, la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible.
Producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas, donde se integran los saberes fundamentales, con la investigación como proceso y resultado, y las habilidades,destrezas, capacidades que en la realidadandina parten de una concepción deinteligencia holística. Es la integración de lossaberes fundamentales más el proceso deinvestigación que son los instrumentosintelectuales con las operacionesIntelectuales
La diferencia entre el conocimiento científico académico y el saber popular está en que el primero, es producto de un proceso sistemático sometido a reglas de valor universal. Y el saber popular es resultado espontáneo de años de proceso de aprendizaje, articulados a determinadasconcepciones, su valor se restringe al ámbitode la cultura que lo produce. Ahora se haavanzado en articular el saber popular con el conocimiento científico cuyo resultado es el SABER VÁLIDO. Éste debe ser el camino aseguir con la investigación en las culturas andinas
MALLA CURRICULAR
9. TEMAS TRANSVERSALES Y VALORES
RESPUESTA A PROBLEMAS COYUNTURALES DE TRASCENDENCIA
Educación para la convivencia, la paz y la ciudadanía.
Educación en y para los derechos humanos.
Educación en valores o formación ética.
Educación para la gestión de riesgos y la conciencia ambiental.
Educación para la equidad de género.
VALORES
VIDA - RESPETO - DEMOCRACIA
9. TEMAS TRANSVERSALES Y VALORES
RESPUESTA A PROBLEMAS COYUNTURALES DE TRASCENDENCIA
AFIRMACIÓN CULTURAL ANDINA
INVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD
ENFOQUE DE INTERCULTURALIDAD
ENFOQUE DE EQUIDAD DE GÉNERO
ENFOQUE BASADO EN DERECHOS
VALORES
PANEL DE VALORES Y ACTITUDES DCNPANEL DE VALORES Y ACTITUDES DCN
INICIAL P RIMARIA SECUNDARIA
Allin kawsayAllin yachayAllin munayAllin ruray
Allin munay
Allin yachayAllin rurayAllin Kawsay
Allin yachayAllin munayAllin rurayAllin kawsay
Allin RurayAllin YachayAllin munayAllin kawsay
Participación comunitaria
Diversidad lingüística:Aimara, quechua, castellano e ingles
Ciencia y tecnologías para el aprendizaje
KAWSAYUQ (Valora los alimentos de la zona, sabe comer, practica higiene, se preocupa por el desarrollo de su comunidad y el suyo, es ético)
UYARIYUQ (Sabe escuchar, presta atención, comprende, cordial, practica la obediencia cósmica y la observancia del
Orientación y formación en valores andinos y de otros contextos
RECIPROCIDAD RELACIONALIDAD COMPLEMENTARIEDAD CORRESPONDENCIA
Aprender enseñando y enseñar aprendiendo. Alentamiento a la inciativa, al trabajo comunitario, al desarrollo de sinergias, al autoempleo y al espiritu empresarial. Los estudiantes aprenden en la medida que asumen esponsabilidades sociales, culturales y c
Educación productiva y empresarial
Educación descolonizadora
y liberadora
Descolonización del saber. No hay justicia social sin justicia cognitiva.
Valoración y respeto de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento, propias de las culturas originarias y e las otras.
Forma ciudadanos (a) critico
P A C H A M U N D O N A T U R A L E Z A
VISIÓN Y
MISIÓN DE LA EDUCACIÓN REGIONAL
Busqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida. El aprendizaje como dialogo entre comunidad humana y naturaleza. Desarrollar capacidades comunicativas, polilogicas, dialogales y de interrelación entre personas, grupos humanos, saberes y conoc
La educación parte de la realidad socioeconomica, linguistica y cultural concreta. Enseñanza aprendizaje intercultural bilingüe. P romover un apredizaje colectivo y comunicativo desde la idenidad y practica cultural propia. Convertir las aulas de aprendiz
EQUILIBRIO Y ARMONIA PERSONAL EN DIALOGO CULTURAL
COMUNICACIÓN SOCIO CULTURAL Y MULTILINGÜE.
CONVIVENCIA INTERCULTURAL.
CIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA CON LA P ACHAMAMA.
MATEMÁTICAS INTERCULTURAL.
ENFOQUE ESTRATEGICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL DE PUNOMODELO PEDAGÓGICO DEL PCR
FINES DE LA EDUCACION REGIONAL
PRINCIPIOS PEDAGÓGICOSNORMAS DE LA RACIONALIDAD
ANDINA
ÁREAS DE SABERES FUNDAMENTALES
Educación para el desarrollo humano
colectivo e individual
TRABAJO Y PRODUCCIÓN COMUNITARIA.
P A C H A M U N D O N A T U R A L E Z A
SOPORTES ESTRATÉGICOS DEL CURRICULO
CARACTERISTICAS DESEABLES DEL ESTUDIANTE
Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad
AFIRMACI
ON CULTURAL ANDINA
INVESTI
GACI
ÓN Y CREATIVIDAD
VIVENCIA Y CREACIÓN ARTISTICA
KAWSAYUQ (Valora los alimentos de la zona, sabe comer, practica higiene, se preocupa por el desarrollo de su comunidad y el suyo, es ético)
UYARIYUQ (Sabe escuchar, presta atención, comprende, cordial, practica la obediencia cósmica y la observancia del orden universal, cuida la naturaleza, cumple sus responsabilidades, participa en el proceso de producción familiar y comunal, restituye el orden cósmico desequilibrado,
SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ (Tiene corazón, voluntad, comunitario, sensibilidad, correcto, maduro, alegre, líder, responsable, servicial, honesto, sensible, celebra el misterio de la vida y del orden universal, colaborador, solidario, hospitalario respetuoso, amante de la naturaleza).
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ (Que piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento, tiene talento, reflexivo, juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante, emprendedor, curioso, investigador).
SIMIYUQ (Tiene lenguaje: habla bien, con propiedad, coherentemente, tiene vocabulario).
ÑAWIYUQ (Sabe observar, comparar, leer, escribir, contar, representar).
RUWAYNIYUQ (Habilidad para producir cosas manualmente: habilidad, destreza manual y artística, deportista, creativo, autentico).
PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD
ANDINA
NORMAS DE LA RACIONALIDAD
ANDINA
SABERES
ALLIN KAWSAY Allin Kausay, ‘esplendida existencia’ o ‘ vivir bien’ como producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales, es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento, los códigos de conducta éticas y espirituales en la relación con el entorno natural y social, los valores humanos, la visión de futuro... ”.
Se comporta (de acuerdo con), reacciona a, accede a, respeta, actúa, se preocupa por, tolera, conoce, se deleita, aprecia, se da cuenta que, se inclina por, presta atención a, acepta, obedece al cosmos, se interesa por, es conciente de, permite, valora (positiva o negativamente), toma posición, justifica su posición, sustenta sus razones, enfrenta hechos, emite juicios, argumenta, ejecuta soluciones, toma previsiones, valora las personas, sus lenguas, culturas, aprende de los demás, traduce, interpreta, respeta la vida, la Pachamama y a todos los seres de la Pachamama, etc.
ALLIN MUNAY ‘Allin Munay’, principio que señala que para vivir espléndidamente se debe ‘querer bien’, ‘amar fuerte’, saber sentir al cosmos, a la comunidad, a los semejantes y al medio circundante, a la Pachamama.
Aclama, Acuerda, Conviene, Argumenta. Asume, Intenta, Evita, Reta, Colabora, Defiende, Esta de acuerdo, en desacuerdo, Disputa, Participa en, Ayuda, Establece relaciones con las personas, Esta atento a , Se Une a, Ofrece, Participa en, Elogia, Resiste, Comparte, Apoya, Se solidariza con, se compromete, Dispuesto a dar y recibir, Hace cosas por los demás. Se ofrece como voluntario, etc.
ALLIN YACHAY Allin Yachay’ o ‘aprender bien”, “pensar bien’, ‘saber bien’, en otras palabras se trata de hacer bien las cosas, aprender bien para saber bien.
Identifica, Analiza, Escucha, Observa, Señala, Reconoce, Interfiere, Resume, Clasifica, Generaliza, Aplica, Describe, Comenta, Distingue, Compara, Interpreta, Relaciona, Conoce, Recuerda, Indica, Categoriza, Deduce, Contrasta, Verifica. Organiza ideas, Explica, Busca respuestas, Investiga, Experimenta, Soluciona, resuelve, formula conclusiones. Enumera, Sitúa (en espacio o tiempo), etc.
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ALLIN RURAY Allin Ruray, o el ‘hacer bien’ las cosas, es decir, ‘hacerlas realmente’ y para esto se precisa que cada cosa surja o ‘devenga’ de un equilibrio de pares proporcionales, que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas.
Maneja, Observa, Confecciona, Prueba, Utiliza, Elabora, Construye, Simula, Aplica, Produce, Demuestra, Recoge, Reconstruye, Modifica, Presenta, Planifica, Experimenta, Ejecuta, Compone, Crea, Recrea, Inventa, Aplica técnicas, transfiere, enlaza, etc. Practica movimientos expresivos, interpretativos; demuestra resistencia, fuerza, soltura, agilidad, flexibilidad, coordina movimientos, danza. Elabora objetos, pinturas, juegos, relatos, etc.
TAXONOMÍA DEL PCR EN RELACIÓN A LA INTELIGENCIA TAXONOMÍA DEL PCR EN RELACIÓN A LA INTELIGENCIA SOCIAL PRACTICA SOCIAL PRACTICA
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