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Periódico Judío Independiente
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22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5774
C MUNIDADESPeriódico Judío Independiente
29 ANIVERSARIO
Precio $15
Año XXIX N°572 22 de Octubre de 2014 28 Tishrei 5775
La situación de los judíos en el mundo árabe y del Isis
“Primavera” árabe; otoño judío
Para los judíos que vivimos en Israel, las fiestas judías y el ambiente que se crea en torno a ellas son comprensibles; casi una segunda
naturaleza. Pero para los judíos que aún viven en el mundo árabe, los días de fiesta son días que agudizan las diferencias con el entorno y se ven a sí mismos como un elemento extraño en una sociedad islámica.
Para ellos las fiestas judías son un desafío. En el caso más simple, cumplir los preceptos religiosos y las tradiciones pueden ser una rutina y en el peor de los casos, cumplir preceptos en sociedades islámicas
en proceso de radicalización, ronda el peligro de vida.¿Cómo seguir siendo judío hoy en el mundo árabe amenazado por
el Isis y otras guerras civiles?
Profesor Guy Harpaz, especialista en Relaciones Internacionales de la Universidad Hebrea de Jerusalem
“No veo muchas esperanzas de llegar a la paz con los palestinos”
El profesor Guy Harpaz, de la Facultad de Derecho y Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad Hebrea de
Jerusalem, pasó por nuestro país donde brindó una serie de conferencias invitado por la Fundación Amigos Argentinos de la Universidad Hebrea de Jerusalem, y dialogó en exclusiva con
Comunidades acerca del estado actual de los conflictos en Medio Oriente, la última guerra en Gaza, la amenaza del Estado Islámico, y
la necesidad de buscar interlocutores para llegar a la paz.
Pag. 8Informe especial
Pag. 12Reportaje
C MUNIDADESPágina 2 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
K Productos Koshercon supervisión rabínica
C MUNIDADESPeriódico Judío Independiente
Domicilio postal: Casilla de Correo Nº 43 - Sucursal 1453 -Capital Federal - Teléfonos: 4864-8738 (por la tarde)
Comunidades On Line: periodicocomunidades.com
Editores y DirectoresDr. Alberto J. RotenbergProf. Natalio F. Steiner
Diseño y composición:Andrea Boass
[email protected] 2450003
Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias.Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial delos artículos de este periódico. Sin mencionar su origen.Las notas firmadas no representan necesariamente el modo depensar de los Directores.
Registro Propiedad Intelectual: Nro. 206.708
El Shalom Bait y las posturas contrapuestas
Lic. Eduardo Alberto Chernizki / Analista comunitario
ISIS y Estados Unidos bajo el prisma de Gaza
Por Julián Schvindlerman / Analista político internacional
Cierre de edición Nro. 573: 29/11/14
/OPINION/
Como ya es tradicional en nuestra comuni-
dad, sus instituciones realizan en los días previos
a lom Kipur brindis con motivo del inicio del
nuevo año judío. Debido a mi labor profesional
concurrí a varios de ellos y en casi todos, por no
decir en todos, escuché a dirigentes comunita-
rios referirse al Shalom Bait (paz en la casa) que
teniendo en cuenta el lugar y el momento en que
fue dicho este concepto debe entenderse como
paz y/o tranquilidad en la comunidad.
Si bien este tipo de planteos no es para nada
nuevo -normalmente se repite año a año-, en
esta oportunidad me llamó la atención mucho
más que en ocasiones anteriores debido a que
en los próximos meses, por lo menos hasta los
próximos Iamim Noraim no se prevé la elección
de comisiones directivas en ninguna de las enti-
dades centrales comunitarias.
El rabino Shlomo I. Mizrahi, de la comuni-
dad Or Mizrah, en el boletín semanal Nº 559
que edita la institución escribió: “Paz no se re-
duce a estar en un lugar apacible, sin conflictos,
sin problemas, ni incertidumbre. La paz ideal
es, a pesar de estar en medio del entorno adver-
so circundante, [que] permanezcamos en calma
en nuestro interior”, basándose en la siguiente
cita talmúdica “Ama la paz y búscala. Sobre
esto dice Rab Simjá Bumen de Pashisja, citan-
do a nuestros sabios: Busca la paz en tu propio
ser interior”, para continuar el rabino Mizrahi
diciendo: “La paz real no puede ser hallada en
sitio alguno, fuera de uno mismo. Cuando el
ser humano logra que la paz reine dentro de sí
mismo, por más revuelo, tumulto, o turbulen-
cias externas, la paz reinará y fluirá de adentro
hacia afuera”.
Siguiendo esta línea de pensamiento, y co-
nociendo lo que sucede en las entidades centra-
les comunitarias podríamos decir que en algu-
nos casos la referencia al Shalom Bait describe
la situación de las instituciones y en otras, en
especial la AMIA, es un llamado y/o un deseo
a encontrar la vía de entendimiento que la pro-
duzca.
Es cierto que en ocasiones las posturas con-
trapuestas sobre cómo conducir una institución
aparentan ser irreconciliables, y eso genera la
carencia del Shalom Bait y enfrentamientos que
en ciertos casos se convierten en personales y
por lo tanto ahondan las diferencias entre quie-
nes tienen la responsabilidad de conducirlas y
aquellos que no concuerdan con ellos.
La pregunta, para la cual no tengo respuesta,
es si existe un camino intermedio que permita
evitar las disputas que no terminen perjudican-
do a la institución en primer lugar, y a la comu-
nidad toda después.
El rabino Tzví Grunblatt, en la reciente cele-
bración porteña de Simjat Beit Hashoevá, dijo
que el judío que cumple mitzvot “tiene la fuer-
za de no dejarse impactar por lo que pasa alre-
dedor”, lo que puede entenderse como que no es
influido por el medio ambiente que lo rodea.
¿Es posible está última afirmación para
aquellos que no mantenemos una forma de vida
judía raigal?, es otra pregunta para la que no
tengo respuesta, pues vivimos en una sociedad
en la cual, debido a las luchas de poder, las pos-
turas contrapuestas fluyen en forma constante
y resulta muy difícil, por no decir imposible,
no ser afectado por las disputas que las mismas
generan; es decir que para cada caso acordamos
con una y nos oponemos a la otra, pues el re-
vuelo, el tumulto y las turbulencias externas nos
afectan, y consciente o inconscientemente las
reproducimos en el interior comunitario.
Pero justamente en los actuales momentos,
cuando el anti judaísmo ha salido a la luz en
todos los lugares del orbe, y se escuchan diatri-
bas contra el Estado de Israel el Shalom Bait se
convierte en una imperiosa necesidad a fin de
poder dar las respuestas adecuadas tanto a los
miembros de la comunidad como a quienes, en
el afuera comunitario, no tienen la completa in-
formación sobre los hechos por los que se ataca
a los judíos y al Estado de Israel, pues para esta
tarea no deben existir posturas contrapuestas.
Por último, ya en el plano personal, al ini-
ciarse un nuevo año judío agradezco a los co-
directores de Comunidades que me permitan
expresar mis opiniones; y a los rabinos Mendy
Kapeluschnik, Mendy Gurevich y Gad Pichel al
igual que a todos los feligreses del Beit Jabad
Once Litvische Shul y del miniám de la escuela
Wolfsohn; a la señora Shoshana Stawsky y sus
hijos; y a mis queridos amigos Esteban, Mar-
cos, Laura y Rosita Ch. por las atenciones re-
cibidas durante todo el año 5774 y también en
los recientes Iamim Noraim, Sucot y Sheminí
Atzeret.
En su discurso ante la Asamblea Gene-
ral de las Naciones Unidas, el primer mi-
nistro de Israel Binyamin Netanyahu hizo
una equiparación entre el grupo terrorista
palestino Hamas y el ISIS (o Estado Is-
lámico): “Ambos son ramas del mismo
árbol venenoso” aseguró. Aunque logísti-
camente no hay coordinación entre estos
grupos, ni organigrama que los una, y cada
cual tiene su nacimiento en una coyuntura
y tiempo diferentes, y albergan ambicio-
nes dispares, Netanyahu está en lo cierto:
ideológicamente, Hamas e ISIS están her-
manados en la Jihad. Ambos desprecian la
“infidelidad” occidental. Ambosaspiran a
erigir un califato islámico; en Palestina
uno, en toda la región el otro. Y ambos son
visceralmente violentos. En un sentido, la
lucha de Israel contra Hamas encapsula la
lucha universal del mundo libre contra el
fundamentalismo islámico.
Desde ya, muy pocos diplomáticos,
periodistas y académicos se han mostra-
do hasta el momento dispuestos a abrazar
este postulado. Y en particular, muy pocos
han elevado en relación a Estados Unidos
y el ISIS el tipo de preguntas que han he-
cho -con auténtica insistencia- en torno a
la acción militar israelí en Gaza, princi-
palmente: ¿Qué hay sobre las bajas civiles
en los bombardeos de la coalición contra
posiciones de ISIS en el Medio Oriente?
La aviación estadounidense, respaldada
por jets de las fuerzas aéreas de naciones
árabes, europeas y otras ha estado bom-
bardeando bases, campos de entrenamien-
to, centros de arsenales y refinerías en ma-
nos del grupo jihadista en la vecindad de
varias ciudades sirias e iraquíes. Se ha re-
portado sobre la muerte de terroristas, han
surgido videos que muestran a militantes
hurgando entre los escombros en busca de
sobrevivientes, y hemos visto fotografías
de enormes pilas de humo elevándose de
zonas atacadas. Es probable que Washing-
ton haya provocado la muerte a muchos
más civiles árabes de los que ISIS haya
matado a civiles norteamericanos, en tér-
minos absolutos y proporcionales. No
obstante, tal como Jonathan Tobin se sor-
prendía hace poco en la revista Commen-
tary, sabemos casi nada acerca de posibles
muertes civiles en las zonas agredidas.
Quizás no haya habido ninguna muerte
civil. O quizás muchas. La verdad es que
no tenemos idea porque quienes deberían
estar planteándose eso no lo han estado
haciendo demasiado. Lo cual es llamativo
a la luz de la reciente preocupación que
han mostrado por el sufrimiento árabe. Al
menos en Palestina.
La información ha girado en torno a la
naturaleza bestial de ISIS, el tamaño de sus
finanzas, la velocidad de su expansión, la
timorata reacción de la Casa Blanca y las
complejas alianzas regionales surgidas en
la necesidad de dar respuesta. Todas ellas
son legítimas preocupaciones geopolíti-
cas. Este esfuerzo en comprender lo que
está en juego estuvo enteramente ausen-
te en la guerra Israel-Hamas. ¿Alguien se
interrogó por el presupuesto operativo de
Hamas? ¿Se informó debidamente acerca
de su Carta fundacional genocida? ¿Se
comentó cabalmente acerca de sus aso-
ciaciones con Irán, Catar y Turquía? ¿De
la provechosa economía de sus túneles?
¿Del centenar y medio de niños palesti-
nos que murieron construyéndolos? ¿De
su fenomenal zigzag organizacional en el
contexto de las revueltas árabes? Estados
Unidos está peleando en el lejano Medio
Oriente en válido ejercicio de la doctri-
na de la responsabilidad de proteger po-
blación civil asediada y para preservar la
estabilidad de la zona. Israel debió luchar
contra el movimiento de resistencia islá-
mico palestino en sus fronteras para pro-
teger al 75% de su ciudadanía que estuvo
expuesta a una lluvia incesante de misiles
y -cuánto le cuesta al mundo admitir esto-
para sobrevivir.
Es posible que las preguntas que has-
ta el momento no se han estado haciendo
en relación a la guerra contra ISIS deban
empezar a hacerse prontamente. Los ex-
pertos militares llevan cierto tiempo ya
advirtiendo que los jihadistas no podrán
ser derrotados desde el aire y han acon-
sejado una intervención con botas en el
terreno. Apenas una ciudad iraquí, Mosul,
tiene aproximadamente la misma pobla-
ción de Gaza. No será difícil para los casi
35.000 hombres de ISIS ocultarse entre ci-
viles e involucrar a los soldados enemigos
en combate urbano, tal como los 20.000
miembros de Hamas han hecho con los
israelíes.
Quizás entonces empiece a asentar-
se en el entendimiento mundial la cruda
realidad y el terrible dilema de la pasada
guerra en Israel y en Gaza.
C MUNIDADES Página 322 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 577522 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
La raíz del conflicto
Por Alberto J. Rotenberg / co-director
Por una TV distinta
Por Natalio Steiner / co-director
/EDITORIAL/
Luego de varias semanas de haber finali-
zado el último capítulo de la interminable no-
vela del conflicto palestino israelí, se pueden
sacar varias conclusiones, entre ellas que la
raíz de la disputa es diferente para cada bando.
Mientras del lado israelí se trata de una cues-
tión territorial y de seguridad, en la vereda
opuesta existe un fundamento religioso que
torna inaceptable cualquier fórmula que im-
plique aceptar la propia existencia del estado
judío, ya que los palestinos aspiran lisa y lla-
namente a la desaparición de dicho estado por
considerarse con derecho excluyente a ocupar
la totalidad de su geografía, arrojando de ser
posible a sus habitantes a lo más profundo del
mar Mediterráneo.
Sin embargo, ésta es una contienda que se
libra en varios frentes. Particularmente, si ana-
lizamos el ámbito mediático y de la opinión
pública, en el que Israel parece correr siempre
en desventaja, notaremos que la mayoría de
los medios a nivel mundial adopta una postura
anti israelí fundada en dos razones que van de
la mano: la ignorancia más absoluta de la na-
turaleza del problema y la compleja realidad
de Medio Oriente, sumado a un bien afianzado
sentimiento antisemita. Asimismo, observa-
mos azorados las reacciones en cadena de al-
gunos mandatarios, especialmente de América
latina, que no titubearon en condenar a Israel
o a lo que ellos llamaban “su reacción despro-
porcionada” frente a la agresión de sus veci-
nos. ¿Quién no se sintió sublevado al escuchar
hablar a Evo Morales, a Cristina Kirchner o
a Dilma Rouseff. por citar algunos ejemplos?
Con el agravante que, por tratarse de líderes
políticos, sus posturas movilizan y generan
natural adhesión en un amplio espectro de la
sociedad, lo que se traduce en un incremento
de agresiones antisemitas.
Si nos detenemos un instante a analizar y
tratar de entender estas conductas, que tantos
nos molestaron y dolieron por considerarlas
prejuiciosas -o para ser más suaves “apresura-
das”-, notaremos que se trata de una reacción
bastante normal o típica en muchas personas.
¿Cuántas veces se juzga al semejante por las
apariencias o los dichos de un tercero? ¿Cuán-
tas veces preferimos sacar conclusiones sin in-
dagar la verdad? ¿Cuántas veces nos dejamos
llevar por habladurías sin tener certeza de ello
-incluso soslayando algún interés o prejuicio
que pudiera tener quien habla en contra de “la
víctima”-? ¿Hacemos el intento de juzgar a
nuestro prójimo para bien, intentando por to-
dos los medios de comprender su situación o
sus acciones, o nos dejamos atrapar por una
rápida descalificación? A no dudar que tam-
bién, en estas situaciones de la vida cotidiana,
el daño que se deriva de esta forma de actuar
reviste suma gravedad, y puede acarrear serias
y lamentables consecuencias, como la ruptura
de una pareja o un shiduj (cuando se presenta a
un hombre y a una mujer con intenciones ma-
trimoniales), la pérdida de una oportunidad la-
boral o la interrupción de un lazo de amistad.
A modo de ejemplo, recuerdo un caso ocu-
rrido hace algunos años. Un muchacho, diga-
mos Reubén, se enojó un día con su hasta ese
momento amigo Shimón. Este último trataba
de comunicarse con Reubén pero no lo aten-
día. Ante lo extraño de la situación, Shimón
le pregunta a un amigo en común, Levi, qué
le sucedía a Reubén. Levi le respondió que
aquel estaba atravesando dificultades econó-
micas y que, conversando con él, le dijo que
no le cuente a Shimón porque seguramente no
lo ayudaría. Sorprendido, Shimón lo increpó
preguntándole cómo lo iba a ayudar si ni si-
quiera estaba en conocimiento del problema
que le sobrevino a Reubén, y además nunca
lo habían consultado al respecto. Es decir, un
comentario infundado generó la ruptura de un
vínculo amistoso entre alguien que se hizo eco
de infundios mal intencionados y otro que ni
siquiera estaba al tanto de la situación.
A pesar que pueda resultar más cómodo
quedarse “con los títulos” o la primera versión
que llega a nuestros oídos, es nuestro deber in-
tentar profundizar en el análisis de los aconte-
cimientos y pensar para bien. Por supuesto que
no podremos cambiar el mundo, pero al menos
si en la vida cotidiana hacemos el intento de
juzgar favorablemente a nuestro prójimo, del
mismo modo en el Cielo serán juzgadas nues-
tras acciones.
En los últimos años uno
puede ver con alarma un pro-
gresivo deterioro de los conte-
nidos de la TV abierta produ-
ciendo un nocivo efecto en los
más pequeños en un medio en
el que la chabacaneria, la abier-
ta pornografía y el mal gusto
están presentes incluso en el
mal llamado horario de protec-
ción al menor. Hace algunos
meses dirigentes religiosos ju-
díos, cristianos y musulmanes
lanzaron una advertencia pre-
ocupante a la sociedad acerca
del rol permisible de la TV en
la formación de los menores.
“El deterioro no parece tener
fin”, dijeron en ese momento
atinadamente. Una encuesta
realizada por Ipsos -Mora y Araujo en la que
se entrevistaron a 1200 personas el resultado
fue concluyente: el 88% de los adultos con-
sideró que la TV abierta no ayuda ni a padres
ni a docentes en la educación y que los niños
son los más afectados por los contenidos te-
levisivos.
En la televisión actual crece la manipula-
ción de audiencia y no pocos de sus conte-
nidos avalan actitudes disolventes del tejido
social cuyas consecuencias serán graves en
una generación, en niños, jóvenes y en la for-
mación de una sociedad influenciada por el
facilismo, cholulismo e irrealismo que emana
de las pantallas. A esto hay que sumar la trivia-
lización de la vida humana, la manipulación
de la mujer como objeto de consumo sexual
y el lenguaje procaz. De hecho gran parte de
la pobreza del lenguaje de los adolescentes de
hoy proviene no sólo de las diversas formas de
chateo o redes de comunicación social, falta
de lectura sino de conductores y animadores
de pobre lenguaje pero abultados bolsillos.
En la TV actual se busca mayor audiencia,
por voracidad comercial, en una irresponsabi-
lidad conjunta de televidentes, productores de
contenidos, empresarios y la absoluta falta de
control por parte de las autoridades pertinen-
tes. Educar, informar y recrear a través de la
TV no implica apelar a golpes bajos y sexismo
desenfrenado. No se trata de establecer censu-
ras o listas negras tan activas en otros tiempos
en Argentina sino producir una TV responsa-
ble hecha por adultos para adultos y niños y
no una TV en la que la histeria, el grito, el chi-
mento, la falta de discernimiento, es moneda
corriente.
La manipulación de audiencias y el sos-
tenimiento de un mensaje único y repetitivo
(“todo vale con tal de pasarla bien”) es una TV
disolvente, irresponsable e irrealista.
No se trata de anular totalmente la TV,
como algunos propugnan, sino filtrar qué ver
y no ver. He allí el rol clave de un padre ante
sus hijos. En definitiva tampoco estaría nada
mal apagar la “caja boba “ y ponerse a dialo-
gar con un gran libro en la mano. La TV, In-
ternet y otros medios vinieron a quedarse. Con
todo lo bueno y malo que ello implica.
Sólo el uso maduro de nuestra capacidad
racional nos permitirá gozar de un merecido
rato de distensión que es muy distinto a horas
de procacidad y golpes bajos.
¿Usted qué opina? Escriba
BS’’D
C MUNIDADESPágina 4 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Correo de lectores
Antisemitismo K, del temor a la realidad
Hace tiempo que vengo escuchando que el anti-
semitismo va en aumento en Argentina. Actos an-
tisemitas, sea por agresión física o verbal. En este
contexto K ya nada sorprende. Días atrás y en dos
oportunidades, en Avenida Córdoba entre Ecuador
y Pueyrredón, tuve que vivir una situación molesta.
Conversando con un paciente, un individuo masculino
y joven, al verme empieza a vociferar contra Israel y
los judíos; obvio que esto sucede dado que me reco-
noce como tal por usar kipá y claro que mi respuesta
ante dicha agresión verbal es ignorarlo o apurar el paso.
Sé que no soy el único que ha sufrido esta clase de agre-
siones en la comunidad. Y hablo de contexto K ya que
amén de la inseguridad generalizada que vivimos todos
los argentinos, el apoyo K a la revolución bolivariana,
la eterna disputa de este gobierno con los EE.UU., el
apoyo a los palestinos en todos los foros (inclusive en
el propio Congreso Nacional por diputados K), no ha-
cen otra cosa que fogonear el odio contra Israel que en
verdad y en la mayoría de los casos es un antisemitismo
maquillado, o el último recurso de un gobierno que al no
poder solucionar los problemas utiliza de este histórico
y peligroso medio que es poner sobre el tapete el tema o
conflicto árabe-israelí o traducido al vulgo “el tema ju-
dío”. Y obvio que todo este apoyo a los palestinos o con-
tra Israel no hace otra cosa que en definitiva y en el llano
y en la calle, fogonear un antisemitismo siempre latente.
Los judíos debemos estar atentos, ya que de la palabra al
hecho hay un corto trecho. Y esto debería ser la preocu-
pación de la AMIA-DAIA (proteger a la comunidad) en
lugar de ocuparse o asociarse con los llamados grupos
de derechos humanos o rendir honores a la Madres de la
Plaza, y disipar recursos y tiempo o humillarse por nada,
mientras el resto de los ciudadanos argentinos judíos o
no luchamos por sobrevivir todos los días a toda clase
de delincuentes y asesinos que andan sueltos por ahí, y
ahora con el agregado antisemita.
Natalio Daitch
C.A.B.A.
Cuando el último árbol esté muerto
Sólo cuando el último árbol esté muerto,
El último río envenenado y
El último pez atrapado,
Te darás cuenta que no puedes comer dinero.
Sabiduría Indo americana
En el año 2010 la Organización de las Naciones Uni-
das (ONU) declaró como un derecho humano el acceso al
agua. Aproximadamente el 13% de la población mundial,
884 millones de personas, no tienen acceso a una fuente
segura de agua potable. Estas personas son vulnerables a
las enfermedades asociadas al consumo de agua contami-
nada.
El agua que utilizan los habitantes de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires se extrae del río de La Plata y se
potabiliza en la planta San Martín en el barrio de Palermo;
cuanto más contaminado esta el río, más costoso es el pro-
ceso de purificación del agua.
Es de vital importancia implementar estrategias para
reducir el consumo del agua.
Para el ahorro de agua podemos enjabonar la vajilla y
luego abrir la canilla solamente para enjuagar los utensilios,
preferir duchas cortas a baños de inmersión, al cepillarnos
los dientes abrir la canilla sólo para enjuagarlos, utilizar
baldes para el lavado de autos o bicicletas en vez de man-
guera, aprovechar el agua de lluvia para otros usos, regar
las plantas al atardecer para prevenir la evaporación, etc.
No debemos quedarnos sólo preocupados, sino que
todos tenemos la obligación de implementar en forma in-
dividual y grupal, diferentes acciones con el objetivo de
cuidar el agua.
Lic. Roxana Homsky
DNI: 16491859
Un descubrimiento insólito en la España que quiere nacionalizar a los sefaradíes
La sinagoga perdida de los marranos de Segovia
Una descendiente de la 17º generación de Don Abraham Señor, Ministro de Economía de España en la época de la Inquisición, llegó hasta su casa y encontró la sinagoga secreta. La gente del lugar nunca había escuchado acerca de su existencia. Su perseverancia e instintos la condujeron finalmente a encontrar la sala de rezos, la cual no debe haber sido visitada por ningún judío durante cientos de años.
Por Sofía Hirshfeld
Don Abraham Señor era uno de los judíos más cercanos a
los reyes Isabel y Fernando, los que decretaron la deportación
de los judíos de España. Debido a su función de Ministro de
Economía, tenía muy buenas relaciones con los reyes, y de
acuerdo a lo que se dice se convirtió al cristianismo para poder
quedarse en el país. De todas maneras, funcionaba en su casa
una sinagoga secreta al servicio de los marranos. Esta sinago-
ga que estuvo ignorada durante cientos de años se descubrió
gracias a una de sus descendientes quien llegó al lugar para
inspirarse en la redacción de su nuevo libro ¨Dos mujeres y un
amor prohibido¨.
Odaya Bend llego a Segovia para adquirir el ambiente de
la ciudad en la que sucedería la trama de su libro. Bend es la
17º generación de Abraham Señor quien vivió en España hace
550 años. Cuenta Bend que le dijo a su marido que ahora que
estaban jubilados era el momento de viajar y visitar la casa que
fue propiedad de sus ancestros.
La investigación que hizo previo al viaje le proporcionó
testimonios que informaban que el palacio de Señor estaba
conservado por la UNESCO, y el gobierno municipal, y ha-
bía funcionado en él una sinagoga. Cuando llegaron a Segovia
programaron quedarse dos días, visitar el palacio, la sinagoga y
seguir el itinerario. Tenía información escrita de historiadores
y documentos donde Señor describía la sala de rezos y cómo
bajaba del segundo piso por una escalera a la sinagoga. Estaba
obstinada en encontrarla. Cuando llegó a Segovia descubrió
que la mitad de la casa estaba en manos de los franciscanos y
se usaba de convento. “Ingresamos a la zona abierta al público,
que contiene un museo, y le preguntamos a la vendedora del
negocio de souvenirs si tenía un libro de Abraham Señor . Me
pregunto si yo sabía su historia y le contesté que era descen-
diente de la familia, lo cual fue el comienzo de un gran festejo.
Me besó y abrazó y me llevo al Departamento de Cultura de
la Municipalidad. Llamó al Intendente y él en persona vino a
recibirnos. Nos pusieron un guía y nos permitieron visitar lo
que quisiéramos. Le pedí visitar la sinagoga que había en su
casa, a lo cual respondió que creía que eso nunca existió. Insis-
tí diciéndole que tengo testimonios escritos que lo prueban y
prometió averiguar. Intento recibir autorización para entrar al
convento, que era la otra parte de la casa, pero no lo logró.”
Lo que los españoles no sabían era que del otro lado había
una israelí testaruda para quien la palabra no era sólo una reco-
mendación, hasta contagió al guía con su pasión por encontrar
este lugar secreto aún no descubierto.
“Nuestro guía decidió hacer algo por lo cual ponía en peli-
gro su trabajo, utilizó sus relaciones personales con los curas,
les suplicó y logró conseguir una cita para entrar a primera
hora de la mañana, en total secreto. Mi marido y yo esperamos
al guía, quien venía acompañado de otro guía que decía que no
creía en la existencia de una sinagoga de marranos en ese lugar.
Ingresamos por una puerta lateral y escondida, le preguntamos
al portero donde había una sala de rezos y nos condujo por pa-
sillos hasta llegar a una sala amplia; en el lado derecho estaba
el salón para las mujeres con la Estrella de David, y enfrente
la tarima (Bimá) y el Arón Hakodesh. Parecía como si recién
hubiera salido el último judío de rezar.
Miramos incrédulos y emocionados. Todos los presentes es-
taban anonadados por el descubrimiento ya que nadie creía en
la existencia de esto.
En el lugar del Arón Hakodesh ahora está el altar con una
imagen de Jesús. El portero dijo que todo quedó igual solamen-
te que antes no había ventanas en la sala. Y ahí descubrí en el
piso pequeñas aberturas angostas por las que pasaba el aire, y
comencé a llorar…
Aquí rezaron los marranos y así estaban protegidos para que
nadie los vea desde la calle. Fue muy emotivo estar ahí más de
500 años después.
Pregunté si había escaleras que no estén en uso y así encon-
tré las escaleras que usaba Abraham Señor para bajar desde su
casa a la sinagoga.
No podía hablar, respiraba con dificultad, no sé cuándo fue
la última vez que estuvo aquí un judío.”
La historia de Bend no termina aquí. Luego de regresar a
Israel siente que esta sinagoga no está en las manos correc-
tas.
/MUNDO JUDIO/
C MUNIDADES22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775 Página 522 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Muchas veces, hemos podido escuchar de boca de is-
raelíes que hay tres temas de los que nos debemos
abstener de opinar, para no entrar en discusiones. La
política, la religión y el deporte.
En esta oportunidad, intentaremos entender el rol de la políti-
ca dentro del deporte; y cómo se mezcla a su vez, con el ámbito
religioso.
Un conocido refrán plantea la disyuntiva entre ser cola de
león o cabeza de ratón. Hay dos maneras de responder al inte-
rrogante. Algunos se conforman con ser mejor en algo pequeño
(cabeza de ratón) y sería su máxima aspiración. Otros, deciden
integrar un grupo más importante, sabiendo que pueden ser de
los peores, pero del mejor grupo.
En primer lugar, es necesario entender a Israel en el mapa.
Sus países vecinos, todos árabes, que nunca mostraron interés
por aceptar al pequeño Estado Judío. Esta situación, más sus per-
manentes ataques terroristas desde los vecinos, tiene una vital
importancia en la vida de cada israelí.
Se preguntarán dónde se unen la política, el deporte y el re-
frán. Intentaremos entenderlo.
Un poco de historia
En 1921 se creó la Unión Mundial Macabi, que nucleó a la
mayoría de los clubes deportivos judíos de la tierra de Israel y
la diáspora. En 1933, se realizó la asamblea fundacional de la
Unión Olímpica de Eretz Israel, antecedente del Comité Olímpi-
co Israelí, que dio impulso a la creación de federaciones deporti-
vas, mucho antes de la creación del Estado.
La Unión Mundial Macabi pretendía que las federaciones
sean reconocidas internacionalmente. La Federación Internacio-
nal de Fútbol Asociado (FIFA), admitió en 1929 a la Federación
de fútbol.
En 1934, el Comité Olímpico Internacional (COI), aceptó la
afiliación de la Unión de Eretz Israel, y ese mismo año, una de-
legación participó en los Juegos de las Naciones de Asia Occi-
dental.
La creación del Estado marcó un quiebre en todos los ámbitos,
y el deportivo no fue la excepción. Antes de 1948, el Mandato Bri-
tánico tenía sus propios seleccionados, conformados por judíos y
árabes. Luego, Israel, formó sus propias delegaciones deportivas.
La primera presentación de Israel como país independiente
fue en 1952, en los Juegos Olímpicos de Finlandia. Israel envió
una delegación de 25 atletas.
En 1956 se llevó a cabo la primera competición de la Copa
Asiática de Fútbol, en Hong Kong, y en la preclasificación, Is-
rael debía disputar su partido contra un equipo árabe. Debido a
que su rival se negó a jugarlo, clasificó directamente al campeo-
nato, y luego, obtuvo la segunda posición.
El año 1957 marcó un punto de inflexión a nivel continental.
En las eliminatorias para el Mundial de Fútbol de Suecia del año
siguiente, Israel debía enfrentar a un país árabe que no reconocía
al Estado judío. La FIFA se encontró con el hecho histórico de un
país clasificado sin disputar un partido. Se inventó un repechaje
con un país europeo, Gales, y este último lo derrotó y fue quien
clasificó.
En 1964, Israel organizó y se consagró campeón de la Copa
Asiática. Como era de esperar, tanto Irán como Pakistán se reti-
raron del certamen. El campeonato siguiente se disputó en Irán;
Israel decidió participar y terminó en la tercera posición, en lo
que finalmente, sería su última participación.
En 1970 Israel disputó su única participación en una Copa del
Mundo de la FIFA, en México, y pese a que no se clasificó a la
siguiente fase, dejó una buena imagen futbolística. Perdió contra
Uruguay, empató con la selección sueca en su segundo partido,
convirtiendo su único gol en mundiales, y en el tercer encuentro,
también fue parda frente a Italia, quien finalmente sería subcam-
peón, perdiendo la final con Brasil.
En 1974, luego de la guerra de Iom Kipur, la Confederación
Asiática expulsó a Israel por presión de los países árabes. De
este modo, Israel comenzó a deambular por los diferentes conti-
nentes: intentó en Oceanía, África, hasta en Sudamérica, donde
participó del campeonato sudamericano Sub 16, en 1985, y defi-
nitivamente, en 1994, desembarcó el continente europeo.
Desde 1994, retomando la pregunta inicial, en ámbito deporti-
vo, comenzó a forjarse una de las mayores discusiones de Israel.
¿Cabeza del ratón o cola del león?
Un ejemplo para responder a este interrogante puede ser el
equipo de básquet, Macabi Tel Aviv.
En 1954, se fundó la Liga de Baloncesto de Israel. Desde ese
entonces, el equipo de Tel Aviv logró 50 títulos, con un record
de 23 consecutivos, entre 1970 y 1992. A su vez, consiguió 41
copas nacionales.
El Macabi Tel Aviv es el mejor del país, y demostró que la
competencia en el Viejo Continente le exigía un salto de calidad,
y de ser alcanzable, le sería sumamente provechoso. Con el co-
rrer de los años, se transformó en uno de los mejores de Europa,
alcanzando 13 finales y logrando 6 títulos. A su vez, logró una
Supercopa Europea, en 1991 y una Copa Intercontinental (1970)
además de perder el mes pasado, la final contra el Flamengo de
Brasil, por 10 puntos.
En octubre del año 2005 logró hacer historia. Fue el primer
equipo europeo en vencer a un equipo de NBA (Toronto Rap-
tors), y a su vez, fue el primero en vencerlo en condición de vi-
sitante.
En los Juegos Olímpicos de Atenas, Grecia, en 2004, Israel
obtuvo su única medalla de oro. Hasta el último Juego, totaliza
siete medallas. En los Juegos Paralímpicos, ocupa el decimoter-
cer puesto del medallero, con 364 medallas. Incluso organizó los
Juegos en 1968, en Tel Aviv, como sede.
Como otro ejemplo, se puede mencionar la excelente perfor-
mance del equipo de gimnasia rítmica que obtuvo la medalla de
plata, debajo del campeón España, en el Campeonato Mundial
disputado en Esmirna, Turquía.
El seleccionado israelí había obtenido las medallas de bronce
en el Campeonato Mundial en 2011 y en el Campeonato Euro-
peo, años más tarde.
El equipo de tenis de la Copa Davis, que es la competencia
que nuclea a todos los países, logró en el año 2009 la mejor ac-
tuación alcanzando las semifinales y actualmente se encuentra en
la posición número 20 del ranking.
Como vemos, Israel se ha desarrollado en varios deportes,
sobre todo en los colectivos. En contrapartida, y como no todo
es color de rosas, el mundo le ha demostrado a Israel que defen-
der los colores y la bandera, no siempre ha sido de la manera
deseada.
Muchos problemas de índole político repercuten en el ámbi-
to deportivo. En este último conflicto con Hamas, Israel debió
cambiar su sede para enfrentar a la Argentina en la Copa David,
en el repechaje. Asimismo la UEFA (Unión Europea de Fútbol
Asociado, por sus siglas en inglés), suspendió el partido que se
iba a llevar a cabo en territorio israelí, contra su par de Bélgica.
Europa posee dos competiciones a nivel continental. Una de
ellas es la clasificación a la Copa del Mundo y la otra es la Euro-
copa. A ambas, se asiste mediante una preclasificación. Hoy en
día, Israel se encuentra ubicado dentro de los 20 mejores del con-
tinente (19ª), debajo de países como España, Inglaterra, Alema-
nia, Francia, u Holanda, entre otros, y por encima de países como
Polonia, Dinamarca, Noruega, Bulgaria, Escocia, entre otros, que
ya disputaron mundiales de fútbol.
El mayor inconveniente que ha tenido Israel fue en los Jue-
gos Olímpicos de Munich en 1972. Lo que se conoce como “la
Masacre de Munich”.
Berlín había sido sede olímpica en 1936, de la mano de Adolf
Hitler, y los atletas de Eretz Israel, se negaron a participar. 36
años después, Alemania quería cambiar su imagen al mundo, y se
ofreció para recibir nuevamente los Juegos Olímpicos, con Mu-
nich como sede. Como Alemania mostró su arrepentimiento y
ofreció las disculpas de lo ocurrido años atrás, mientras los nazis
controlaban el país, Israel aceptó asistir y envió 15 atletas.
Paradójicamente, el establecimiento conocido como “Villa
Olímpica”, donde habitan todos los deportistas, se encontraba a
16 kilómetros del campo de concentración de Dachau.
El 4-9, un grupo terrorista llamado Setiembre Negro ingresó
en la Villa Olímpica y, con previo trabajo de investigación e inte-
ligencia, se dirigieron a donde se encontraban las habitaciones de
los atletas israelíes. La pesadilla continuó por varias horas, luego
de feroces ataques, y toma de rehenes, y sumado al mal manejo
de la policía alemana, 11 atletas israelíes fueron asesinados.
Intentando responder el refrán, deportivamente tiene sus be-
neficios pertenecer a la elite mundial, como ser el Macabi Tel
Aviv en básquet, o el seleccionado de fútbol, que el haber des-
embarcado en Europa y en sus competiciones, lo llevaron a un
crecimiento deportivo.
En varias oportunidades, los calendarios deportivos, no fa-
vorecen a los judíos y las competiciones se celebran en días de
festividades. Por ejemplo, muchas veces Israel compitió en la
Copa Davis, en Rosh Hashaná, o varios partidos de clasificación
de fútbol.
En los Juegos Olímpicos de Seúl 1988, el calendario obligó a
competir al bote de Eldad Amir y Ioel Sela, en el día de Yom Ki-
pur. Ellos, optaron por no presentarse, y no disputar la segunda
regata. Obtuvieron el cuarto lugar en la general, incluso sin haber
sumado los puntos de dicha regata. Permite preguntarse: ¿qué
hubiera pasado si la competencia era otro día?
En ese mismo Juego Olímpico, el boxeador Iehúda Ben Jaím
debía debutar el día de Iom Kipur y optó por quedar libre de la
primera ronda.
Israel envió una delegación pequeña, ya que los Juegos Olím-
picos se disputaban en la segunda quincena de setiembre. Ese
año, en 1988, Iom Kipur cayó el 20 de setiembre y muchos atle-
tas prefirieron no viajar.
Nadie puede saber cuántas medallas se podían haber obteni-
do, si las competencias no coincidían con el día más importante
del calendario judío.
Deportivamente hablando, Israel ha crecido mucho siendo
“cola de león”. Sus posibilidades de crecimiento, tal vez no por
propia voluntad, generaron en el país un crecimiento en distintas
disciplinas.
Ser cola de león ha servido para ser mejor deportivamente.
Su crecimiento fue en varios deportes, y seguramente, no fue por
voluntad propia.
Gracias a su mala relación con sus “vecinos”, en los últimos
50 años Israel ha crecido de muy buena manera, e intentará man-
tenerse entre los países con mayor competitividad del viejo con-
tinente y del mundo.
Cabeza de ratón ya dejo de ser hace tiempo. En el continente
asiático, es modelo de país y vidriera del mundo, en el plano
político, militar, social y económico.
Me atrevería a decir que, hace ya muchos años, Israel aban-
donó la cola del león para ser tal vez algún órgano más cercano
a la cabeza.
Israel: boicot, religión y deportesPor Alan Benchoan / Colaboración especial
/ISRAEL Y MEDIO ORIENTE/
C MUNIDADESPágina 6 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Marruecos
“En este país, a pesar del cam-
bio de régimen, los judíos viven
en paz “, dice el Dr. Azriel Sabbagh, que
vive en Casablanca. “En Rosh Hashaná las
sinagogas estuvieron llenas de judíos loca-
les y familiares que vinieron de Europa”.
El rabino Yaacob Kadosh, líder de la co-
munidad de Marakesh, dice: “Tenemos
buena relación con el gobierno marroquí.
Tenemos buenos amigos en el gobierno y
en general continuamos con nuestra vida”.
Según Kadosh en Marruecos viven menos
de 3.000 judíos. 2.500 de ellos en Casa-
blanca y el resto en otras ciudades. En Fez
viven 40 judíos y en Tanger unos 30. En
muchos lugares ya no hay minián en las si-
nagogas.
Las descripciones de los líderes chocan
con recurrentes imágenes de manifestacio-
nes antigubernamentales pero que se trans-
forman en anti israelíes y anti judías en las
que se queman banderas de Israel y se vo-
cifera por la liberación de Jerusalem.
Túnez
Roger Bismuth, presidente de la pequeña co-
munidad tunecina, dice que cada familia hace
lo posible para tener lo mejor en su mesa. “No
esperamos muchos turistas. Hay judíos tuneci-
nos que para las fiestas viajan a Francia a ver a
sus parientes”.
En la sinagoga de la isla de Djerba (atacada
por Al Quaeda en el 2002) en el pasado Rosh
Hashaná y Iom Kipur, no quedó un lugar libre.
En Túnez viven 1.500 judíos. 1.000 de ellos
en Djerba y 400 en la capital, Túnez. La vida
acomodada y rica de los judíos se vio golpeada
por la caída hace dos años del presidente Ben
Ali y la llegada al poder del partido islámico
Endenha, una rama local de la Hermandad Mu-
sulmana.
Las convulsiones políticas hicieron dismi-
nuir el turismo y afectaron a Túnez en general y
a los judíos tunecinos en particular.
Los judíos en Túnez viven de la venta de bi-
jouterie y joyas a los turistas. El gobierno de
Ben Ali veía a los judíos como un bien econó-
mico y cultural de primer grado y la comuni-
dad era protegida por el régimen ahora caído
en desgracia.
El Líbano
En este convulsionado país quedan muy po-
cos judíos. No más de 300. Muchos viven casi
ocultando su identidad. A pesar de ello el go-
bierno respondió positivamente un pedido de la
comunidades y desde 2009 al 2011 se recons-
truyó totalmente la destruida sinagoga principal
de Beirut denominada Maguén Abraham. Para
ello el gobierno aportó 1.000.000 de dólares.
Esta sinagoga se fundó en 1920 y fue el cen-
tro de la vida judía en Beirut durante 70 años.
El dinero para reconstruir la sinagoga provino
no sólo del gobierno sino de cristianos y judíos
libaneses que viven en el exterior e increíble-
mente de la organización terrorista, Hizbollah
que justificó su apoyo diciendo demagógica-
mente que respetan a todas las religiones y que
el problema no son los judíos sino “Israel que
domina la tierra palestina”.
Los judíos que aún viven en El Líbano son
en su mayoría ancianos o mujeres judías casa-
das con cristianos o musulmanes siendo ésta
una forma de salvar sus vidas. La relación con
la tradición judía es muy baja.
Yemen
Los judíos en Yemen no superan hoy las 300
personas. La comunidad se originó hace 2.800
años.
La famosa reina de Saba, que se casó con el
rey Salomón, era oriunda de Yemen.
Yejiel Habib es un israelí que aún conser-
va la ciudadanía yemenita y cada tanto llega a
Yemen a visitar a su familia. “No hay muchos
judíos pero están protegidos por el gobierno
dado que viven amenazados por un grupo local
cercano a Al Qaeda.
Desde lo económico viven mejor que mu-
chos yemenitas y por eso no se han ido como lo
han hecho otros miles. Muchos vivieron en Is-
rael pero no se integraron y volvieron a Yemen.
Si no estuviesen bien, no habrían vuelto.
Habib dice que la comunidad judeo - yeme-
nita es rica en tradiciones judías, estudio de la
Torá y forma de vida particular. “Muchos ju-
La situación de los judíos en el mundo árabe y del Isis
“Primavera” árabe; otoño judío
Para los judíos que vivimos en Israel, las fiestas judías y el ambiente que se crea en torno a ellas son
comprensibles; casi una segunda naturaleza. Pero para los judíos que aún viven en el mundo árabe
los días de fiesta son días que agudizan las diferencias con el entorno y se ven a sí mismos como un
elemento extraño en una sociedad islámica.
Para ellos las fiestas judías son un desafío. En el caso más simple, cumplir los preceptos religiosos
y las tradiciones pueden ser una rutina y en el peor de los casos, cumplir preceptos en sociedades
islámicas en proceso de radicalización, ronda el peligro de vida.
¿Cómo seguir siendo judío hoy en el mundo árabe amenazado por el Isis y otras guerras civiles?
Por Asaf Gabor / Makor Rishon
/ISRAEL Y MEDIO ORIENTE/
C MUNIDADES Página 722 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 577522 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
díos de Yemen se fueron a EE.UU.; otros a Gran
Bretaña. Hay ciudades y aldeas donde hay ju-
díos pero es difícil conformar un minián porque
entre otras cosas esos judíos se secularizaron y
van poco a la sinagoga.
Siria
David Guindi llegó a Israel cuando tenía 16
años. El cuenta sobre la violencia anti judía de
los años ‘50 del siglo pasado y de los golpes que
recibía en la calle cuando iba a la escuela judía.
“En Alepo vivian 2.000 judíos y era una co-
munidad muy cerrada. Como consecuencia del
surgimiento de Israel y las revueltas militares en
Siria, la vida cambio”, dice Guindi. “Mi padre
tenía un comercio y cada tanto lo saqueaban o le
prohibían abrirlo. Nuestra comunidad tenía de-
cenas de sinagogas y todos eran religiosos”.
La comunidad judeo - siria, de las más an-
tiguas del mundo, no supera hoy las 500 per-
sonas y tiene un perfil muy bajo. En Alepo ya
queda sólo una familia judía. En Damasco hay
decenas pero la mayoría son ancianos. Todos los
edificios comunitarios fueron confiscados por
el régimen en 1948 y los bienes de los judíos
quedaron congelados.
“En Alepo había tres sinagogas principales”,
dice Guindi. La sinagoga Beit Hanasi y la Yemala
están en el barrio judío junto a una escuela judía.
La tercera, la más grande, se denomina Ben Ba-
lad y según crónicas históricas sirias habría sido
fundada por descendientes del rey Salomón.
En 1947, con la resolución de la ONU que
dividiría Palestina en un estado judío y otro ára-
be, los sirios quemaron 50 rollos de la Ley.
La aliá masiva de Siria fue entre 1992 y
1993. Hasta entonces sólo se podía salir con
documentación falsa.
Hoy los antiguos judíos de Alepo viven prin-
cipalmente en Nueva York y cuidan mucho su
origen étnico.
La guerra civil que padece el país y el enfren-
tamiento con el Isis ha empeorado la situación
de la pequeña comunidad. Varias sinagogas y si-
tios históricos judíos del país fueron destruidos
por los diversos grupos extremistas islámicos y
en bombardeos del gobierno sirio.
Egipto
Los judíos de Egipto viven en dos ciudades
claves: El Cairo y Alejandría. También en este
país el pasado fue más esplendoroso que el triste
presente.
También aquí, como en Siria o Irak, la inde-
pendencia de Israel y su triunfo sobre los inva-
sores árabes generó oscuras represalias contra
la comunidad judía: quema de sinagogas y fuga
masiva de los judíos.
“Cuando llegué a Egipto luego de la firma
de los acuerdos de paz en 1979, encontré una
comunidad con tan sólo 200 judíos; la mayoría
adultos”, dice Tzvi Mazel, quien fuera embaja-
dor de Israel en Egipto. “Hacia 1996 murieron
los últimos varones y hoy sólo quedan 20 ó 30
mujeres”.
La única sinagoga recuperada en 2010 por
el mismo gobierno egipcio es la llamad Shaar
Hashamaim, pero no hay quién rece en ella. Las
otras dos sinagogas son museos. Se trata de la
sinagoga Ezrah y de la Rambam.
Itzjak Lebanon, saliente embajador de Israel,
explica cómo se festejaban las fiestas mientras
él estaba en El Cairo. “Teníamos un minian en
Rosh Hashaná conformado por diplomáticos ju-
díos de otras legaciones diplomáticas. El Joint
nos enviaba comida que nosotros repartíamos
entre los judíos locales. Hoy ya es más difícil
hacerlo”, dice.
Eli Entebbi, ex cónsul israelí en Alejandría,
fue parte del minián de la sinagoga Eliahu Ha-
nabí, la única de la ciudad. “Fui cónsul hasta el
2008. Nos costó mucho tener minián para las
Altas Fiestas. Venían de Israel varias personas
de Jabad y en total éramos unos 15 judíos. Era
una vivencia fuera de lo común”.
El patrimonio comunitario de los judíos
egipcios está hoy en manos del gobierno. Varios
edificios son alquilados por el gobierno que le
paga a la comunidad un bajo alquiler. “Con eso
se mantienen”, finaliza.
El 2 de octubre, en un clima expectante,
agradable y ameno, se congregaron muchas
de nuestras socias, voluntarias, amigas y
señores que conocían y esperaban escuchar
todo lo que Julián les comunicaría sobre la
“guerra” entre el Estado de Israel y el grupo
terrorista Hamas. No se escuchaba un mur-
mullo mientras el Julián explicaba cómo la
población de un estado democrático era ata-
cada constantemente por misiles que caían
sobre civiles que corrían atónitos a los refu-
gios construidos parar cuidarla vida; el Te-
cho Protector que lograba detener aquellos
que iban a llegar a las poblaciones, mientras
que las Fuerzas de Defensa de Israel reco-
rrían los túneles y los desarmaban.
La vida transcurría. En el mundo se es-
cuchaban las mentiras que los palestinos
querían que se conociesen. Claro, eran los
atacantes y su número y dinero superaba en
millones al estado judío. Nadie se enteraba
que antes de contraatacar los israelíes avi-
saban a la población civil que no estuvieran
sobre una mezquita, sobre un hospital de la
ONU; que no fueran con sus mujeres y ni-
ños. Los palestinos necesitaban de ellos para
mostrar al mundo entero las fotos que apare-
cerían luego en la prensa mundial.
Hablar de Israel, que Wizo estaba trasla-
dando parte de la población más desprotegi-
da del sur a sus Aldeas Juveniles al Norte.
del país. Sentir que en Nuestra Aldea Juvenil
de Nir Haemek se dio refugio a cientos de
familias, que su personal no se tomó un solo
día de vacaciones, que se mantenía el mayor
patrimonio: La enseñanza, la alegría de estar
vivos.
Era la Cultura de la vida atacada por la
Cultura de la Muerte. ¿Tendremos la suerte
de poder vivir en paz y desarrollar nuestra
ciencia y tecnología para que el mundo viva
más y mejor?
La conferencia concluyó. Llegó el Brin-
dis. Rosh Hashaná era parte de nosotros.
Las Altas Fiestas habían comenzado. Los
momentos de reflexión transcurrían : ¡Paz,
vida y esperanza! Nuestro deseo fer-
viente.
Osfa-Wizo Argentina.
e-mail:[email protected]
Conferencia
Julián Schvindlerman en Casa Wizo
/ISRAEL Y MEDIO ORIENTE/
C MUNIDADESPágina 8 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Ultimamente estamos viviendo el temido
pasaje de la exigencia en los estudios no sólo a lo liviano
y poco profundo sino a lo alejado de ser calificado como
corresponde según el empeño realizado.
En el diccionario etimológico de Joan Corominas, el tér-
mino calificar deriva del adjetivo interrogativo latino cuál,
cómo o de qué clase. Por lo tanto, calificar ya sea con una nota o
con una letra, ayuda al alumno a ubicarse respecto de su produc-
ción al estudiar.
Podríamos decir que hoy se trata de una cultura distinta, pero
cultura al fin, que ha ido desplazando el gusto por el esfuerzo,
el sacrificio, y los grandes objetivos que movilizaron a toda una
generación comprometida con un mundo mejor, por otra que, al
decir de Zigmund Bauman, opta por lo rápido, lo superficial, lo
líquido, actitud incentivada por los gobiernos e, incluso, por los
mismos padres.
Si bien, muchas veces es necesario exigir, me inclino más por
tratar de encontrar la manera de propiciar en los alumnos el in-
terés por saber, incentivándolos para que puedan embarcarse en
la aventura de aprender. Para lograrlo, es fundamental el ejemplo
que los padres dan. Si los padres no leen, los hijos, salvo contadas
excepciones, tampoco lo van a hacer. También, alentando a los
alumnos por medio del sistema de becas, sistema que colabora
con el niño o adolescente para alejarse de una vida, muchas veces
al borde de la marginalidad.
Mi interés por el tema, volvió a conducirme al Diccionario
Etimológico de Joan Corominas para buscar la etimología tanto
de la palabra exigir como de la palabra estudiar.
Exigir, del latín exigere: ”hacer pagar, cobrar”, “cumplir eje-
cutar” deriv. De âgêre “empujar”.
Estudio, deriv. del latín “aplicación, celo ardor, diligencia”
Personalmente, respecto del significado de la palabra exigir,
me inclino por la idea de empujar. Sin embargo, no es desacer-
tada la idea de deber pagar. ¿Cuál sería la deuda? La vida. ¿A
quienes se les debe? A los padres. ¿Por qué? Por el esfuerzo que
ellos hacen para que los hijos puedan, a su vez, realizarse en la
vida. ¿Cuál sería la vía más importante para saldar esa deuda?
El estudio.
Favorecidos por la tecnología, hoy en día se incorpora un
fuerte componente de diversión a la que fácilmente es posible
acceder con un solo click. Niños, jóvenes y adultos se divierten
durante incontables horas por día, consumiendo mucho del tiem-
po que deberían dedicar a estudiar.
En lo personal, mi padre siempre me dijo que él me había
legado una herencia que nadie me podría robar: el gusto por el
estudio, el placer de leer y aprender.
Insisto, tanto los maestros como los padres son los que deben
alimentar el deseo de saber, partir de lo conocido a lo por cono-
cer. Si los padres no pueden hacerlo, los maestros serán los que
pueden y deben transmitir el gusto por la lectura, por el estudio,
el placer que les despierta poder acceder a nuevos mundos, al
mundo de las novelas, de la historia, de los descubrimientos y de
las matemáticas como herramientas para comprender el funcio-
namiento del mundo.
¿Por qué es necesario estudiar?
La premisa de que se puede aprender jugando es válida para
todos, independientemente de la edad. Pero, para acceder a cier-
tos conocimientos, se necesita de condiciones de tranquilidad
para poder pensar, de tiempo para profundizar lo que se está
estudiando además del esfuerzo necesario para cumplir con lo
deseado.
Los hijos necesitan poder desarrollar la aplicación al estudio,
la pasión por saber, la necesidad de esmerarse para alcanzar una
meta, y no es sin la ayuda de los padres que esto puede ser po-
sible.
La psicóloga y psicopedagoga Noemí Marchetti, (Página 12
del 03-05-2012) en la nota de su autoría que sugiero leer, expli-
cita que una de las deficiencias de nuestro sistema educativo, se
origina en un “paradigma hegemónico y homogeneizante que in-
trodujo, de una manera seductora e inmoderadamente, el juego en
las aulas”. Entender el juego como prerrequisito para la alfabeti-
zación, y generalizar esta premisa a todos los grados correspon-
dientes al nivel primario, puede llegar a demorar indefinidamente
el proceso educativo.
El mismo razonamiento hay que tener respecto de la actitud de
los padres. Por otra parte, si bien, coincido con lo esencial de la
nota, no descarto la importancia de poder divertirse al comienzo
o durante el transcurso de una clase.
Suavidad y firmeza, por parte de los padres, además de no
retroceder en cuanto a la importancia de estudiar, debería ser una
consigna.
Advenir como padres
Todos sabemos que elegir ser padre o madre es una decisión
muy importante, tan importante que puede darle sentido a la vida
de una persona.
En condiciones adversas, seguir adelante y luchar “por los hi-
jos” se convierte en el objetivo de muchos padres. Ambos saben
que no se trata sólo de nutrir y cuidar a los hijos, sino también de
brindarles la educación necesaria para que se desarrollen como
buenas personas, sanas y solidarias.
Los vínculos afectivos incondicionales y continuos de buen
trato favorecen que los hijos, al mismo tiempo que entretejen la-
zos con el medio, desarrollen el sentimiento de pertenencia a la
familia, a la comunidad y a toda la sociedad.
Tanto los niños como los adolescentes necesitan sentirse im-
portantes y que sus esfuerzos sean reconocidos, además de esti-
mulados.
Sin embargo, los padres no deben descuidar que el estímulo
debe ir acompañado de la exigencia de rigurosidad. Además, es
bueno recordar la frase de Einstein: dar el ejemplo no es la prin-
cipal manera de influir sobre los hijos, es la única manera.
Tomás Abraham, en su libro “La lechuza y el caracol”, recien-
temente editado por Sudamericana, al referirse a los filósofos,
dice: “Todos ellos nos enseñaron que pensar es buscar un proble-
ma donde hay un mandato, un dilema, donde se enuncia una vía
regia, una dificultad cuando las cosas se presentan fáciles, una
novedad cuando todo parece destinado y necesario, una salida,
cuando se nos impone un sistema”.
Tradición y transmisión tienen la misma etimología. Ambas
remiten a trasladar, transportar, transferir ideas, principios, senti-
mientos a través de las generaciones. La exigencia de los padres
a estudiar debe mantenerse siempre.
Padres y maestros deben incentivar que los alumnos estu-
dien porque ésa es la posibilidad de aprender a pensar, de poder
profundizar lo que, de alguna manera les fue transmitido, además
de abrirles las puertas para trascender lo conocido.
Motivada por la preocupación que ha causado en las autori-
dades el hecho de que algún niño, también un adolescente, sea
calificado con un aplazo, palabra cuyo sinónimo es, tan sólo pos-
tergar, diferir, prorrogar, me lleva a reflexionar que, cuando se
pongan los términos en su lugar, todo puede ser más sencillo e,
incluso, más gratificante.
Quiero concluir con esta reflexión de Albert Eintein:
“Los grandes espíritus siempre han encontrado la violenta opo-
sición de las mentes mediocres. Estos últimos no pueden entender
que un hombre no se someta irreflexivamente a los prejuicios here-
dados sino que emplee honestamente y con coraje su inteligencia”.
La polémica por las notas en las escuelas
La importancia de evaluar el rendimiento en los estudios
“Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros; hay quienes no
pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a mí se refiere, soy incapaz
de imaginar un mundo sin libros”. Jorge Luis Borges
Por Susana Grimberg / Psicoanalista y escritora
/SOCIEDAD/
C MUNIDADES22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775 Página 922 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Talpiot presentó su nueva Escuela Secundaria 2015
El pasado 17 de setiembre el Instituto Integral Talpiot or-
ganizó un desayuno al que asistieron miembros del equipo
de conducción de diferentes escuelas de la Red Escolar Ju-
día Argentina.El objetivo de este encuentro fue presentar la
propuesta de la Nueva Escuela Secundaria (NES) con Orien-
tación en Comunicación y Producción Multimedia. Los es-
cenarios educativos actuales están signados por los nuevos
desafíos que el fenómeno de la globalización plantea, la pro-
puesta de la NES destaca el desarrollo de una visión capaz
de preparar a los jóvenes para el futuro laboral, el desarrollo
de competencias para emprender e innovar haciendo un uso
responsable de las nuevas tecnologías, y al mismo tiempo
promover un fuerte sentido de pertenencia preservando las
tradiciones de nuestro pueblo.
El Secundario Talpiot ofrece a partir de 2015, una pro-
puesta con horario mosaico, donde se enseñaran materias
del ciclo oficial, idioma inglés y ciclo judaico. Los alumnos
aprenderán a través de las fuentes judaicas la transmisión del
amor a la Tora y a Eretz Israel. Los alumnos participarán de
seminarios para estudiar sobre actualidad israelí, y materias
específicas de las fuentes judaicas con los estudios de Talmud
y Halajá.
Para las alumnas se propone una formación con orientación
pedagógica, con observaciones y prácticas en el aula, de esta
forma se preparan para obtener un título que las habilita para
ejercer como morot auxiliares en gan (jardín) y primaria con
la posibilidad de continuar sus estudios en el Profesorado.
Talpiot es una institución judía y sionista y por eso se or-
ganizan viajes a Israel, con el objetivo de que los alumnos
conozcan la tierra milenaria. Esta experiencia resulta una vi-
vencia inolvidable para los chicos.
Se destaca el convenio de Talpiot con la Universidad Bar
Ilán a través del cual los alumnos tendrán la opción de conti-
nuar los estudios en una de las universidades más destacadas
en Israel.
Para aquellos interesados en conocer más sobre la pro-
puesta pueden comunicarse al 4961-3610 int. 17 ó 20, o
escribir a [email protected].
¡Ultimos cupos!: Viaje a Israel para adultos mayores
Ultimos días de inscripción para “Un reencuentro con
nuestra mediná”, una Misión a Israel exclusiva para adultos
mayores organizada por Campaña Unida Judeo Argentina.
Anotate llamando al 0810-222-2852 o enviá un e-mail
Por primera vez, Campaña Unida organiza un viaje a Israel
para adultos mayores y coordinadores de la tercera edad a
Israel, que saldrá a principios de noviembre de este año. El
objetivo principal es que los participantes puedan volver a
vivir Israel, reencontrarse con sus paisajes y ciudades, como
así también con los lugares sagrados para nuestro pueblo.
El viaje incluye paseos por las ciudades más importantes
de Israel, encuentros con reconocidas personalidades del
quehacer político y cultural del país, y la visita a proyectos
especiales del Keren Hayesod, testimonio de la historia y
crecimiento del Estado de Israel. Asimismo, quienes lo
deseen podrán celebrar su Bar Mitzvá en el Kotel o Bat
Mitzvá colectivo.
¡Quedan pocos lugares para participar!
Consultá llamando al 0810-222-2852 o enviá
un e-mail a [email protected].
“201 Retratos ilustrados” en el
Espacio de Arte AMIA
Con entrada libre y gratuita, la muestra del libro “201
retratos ilustrados”, realizado por el artista Omar Panosetti,
sigue abierta al público durante el mes de octubre en el Es-
pacio de Arte AMIA, en Pasteur 633. La exposición puede
visitarse de lunes a jueves de 10 a 19 hs., y los viernes hasta
Travesía hacia la propia identidad
El KKL lanza su IXº Misión
Latinoamericana a Israel
El 12 de enero de 2015 partirá un nuevo grupo que
vivirá dos increíbles semanas en Israel. El KKL ofrece
una propuesta renovada que, a lo largo de 15 días, invita
a compartir en familia y con amigos una vivencia única en
nuestra Tierra Ancestral.
El itinerario comenzará en el corazón mismo del Estado
y del Pueblo Judío, en Jerusalem. Allí los participantes
conocerán las múltiples facetas que la hacen una ciudad
única y tan cercana. Una visita que pondrá al descubierto
nuestras tradiciones junto al resplandor dorado de la eterna
Capital del Estado Judío.
El viaje continuará con una travesía a lo largo y
ancho del país. Se recorrerán las principales ciudades y
atracciones turísticas, un panorama muy completo del país.
Lo tradicional se mezclará con lo moderno en un circuito
que sorprenderá y emocionará a cada paso.
“Cada visita era una oportunidad para reflexionar
y hacerse preguntas sobre la propia memoria, el propio
pasado”, relató el Escritor Sinay sobre su experiencia en
la VII Misión Latinoamericana a Israel. Además, explicó
el escritor que el viaje le permitió conocer Israel desde sus
“costados más profundos y significativos”. “Nos permitió
no solamente visitar, adentrarnos en la visión que sostiene
este país, la visión ideológica, estratégica, la emocional y
afectiva que hace que este país sea el país singular que es”.
Además de una propuesta turística completa, el itinerario
del Keren Kayemet Leisrael es una experiencia para toda la
familia y el contexto ideal para realizar nuevas amistades.
Para mayor información: [email protected] - 4952-5683.
las 16 hs. Para el ingreso es necesario presentar documento
de identidad.
La muestra “201 Retratos ilustrados” se realiza en el
marco del 120º aniversario de AMIA. Se trata de historias
de vida de distintas personalidades judías argentinas, quie-
nes por sus obras, aportes y realizaciones sobresalieron en
el mundo de la cultura, la ciencia, el deporte y la política.
Entre ellas se encuentran Jorge Guinzburg, Tato Bores,
Alejandra Pizarnik, Guillermo Kuitca, y Gyula Kosice,
entre otros.
Sus biografías son una celebración que une lo judío y
lo argentino. Algunos nombres son conocidos; otros son
descubrimientos o revelaciones. Se pueden encontrar
ejemplos de perseverancia, de sueños convertidos en reali-
dad, de acciones transformadoras; de historias individuales
con vidas extraordinarias; casos que nos invitan a mirar y
aprender y reflexionar sobre el futuro.
La historieta y los retratos que conforman esta muestra
formaron parte de la instalación “Judíos Argentinos. Retra-
tos en el Bicentenario” que se exhibió durante el año 2010
en el Museo Judío de Frankfurt, en el marco del homenaje
que la Feria Internacional del Libro de dicha ciudad rindió
a la Argentina como invitada de honor.
La idea de esta muestra y libro pertenece a Elio Kap-
szuk. La curaduría de la muestra estuvo a cargo de Elio
Kapszuk y Ana Weinstein, y los textos fueron escritos por
el poeta Eliahu Toker, fallecido en noviembre de 2011.
El libro “201 Retratos Ilustrados” se realizó en el marco
de la Ley de Mecenazgo de la Ciudad de Buenos Aires.
Datos de la muestra
Lugar: Espacio de Arte AMIA, Pasteur 633
Ingreso: Libre y gratuito. Hay que presentar
documento de identidad al ingresar.
Días y horarios: De lunes a jueves: de 10 a 19 hs.
Viernes hasta las 16 hs.
Informes: 4959-8800 interno 8745.
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
C MUNIDADESPágina 10 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Encendido de VelasViernes 31-10 (7 Jeshvan) Encendido 19.02 hs.
Sábado 1-11 (8 Jeshvan) Havdalah 20.10 hs.
Lectura de la Torá: Perashá Lej Lejá:
Génesis 12: 1-17: 27
Haftarah: Isaías 40: 27-41:16
Viernes 7-11 (14 Jeshvan) Encendido: 19.08 hs.
Sábado 8-11 (15 Jeshvan) Havdalah: 20-15 hs.
Lectura de la Torá: Perashá Vaierá:
Génesis 18:1-22:24Haftarah: Reyes II: 4: 1-37
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
CONCORDIA,
ENTRE RIOS
Administración
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 421-1355.
E mail: asociacionunionisrae-
Horario: lunes a viernes 7 a
13 hs.
Kabalat Shabat: todos los
viernes 20.30 hs. oficiado por
chicos de nuestra comunidad
guiados por nuestro Jazán Na-
talio Embon. Sábados Shajarit
a partir de 9 hs. en
el Shil de la comunidad.
Panadería kasher: pedidos
en la secretaría de la Asocia-
ción Unión Israelita de 7 hs.
a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer Ben
Yehúda: 9 de Julio 132. Tel:
(0345) 422-0310, en sus nive-
les de Gan e Iesodí.
Rabino: continúa la búsqueda-
de un Rabino para la comuni-
dad.
Ken Lehavot: las actividades
se realizan en Centro J.N.
Bialik.
Asado de los miércoles: Los
hombres se reúnen a charlar,
jugar al truco y comer algo
rico.
Pésaj: El domingo 13 de abril
de realizó con singular éxito
un almuerzo modelo de Pésaj.
Alumnos de la Escuela Hebrea
nos deleitaron con canciones
alusivas. Nos visitaron para la
ocasión seminaristas de Jabad
agasajando a cada asistente con
un ejemplar de la Hagadá de
Pésaj y Matzá Shmurá.
Iom Hazicarón. Día de recor-
dación de los caídos del Ejér-
cito de Israel y las víctimas del
terrorismo. Hacer memoria es
preservar la vida.
Con Israel y por la paz.
Iom Haatzmaút
66º Aniversario de la indepen-
dencia del Estado de Israel.
Con la participación de: Grupo
Shemesh.
Escuela Hebrea Eliezer ben
Yehúda. Ken Lehavot. Do-
mingo 11 de mayo,
Centro J.N.Bialik,12 hs.
Programa Hemshej: Andrade
138. Tel.: 421-9822 y
421.4892.
Refacción Shil: continúa a
buen ritmo las obras de refac-
ción.
Agradecemos a quienes se
acercan con su tzedaká muy ne-
cesaria para tal fin. Invitamos a
la comunidad a visitar la obra.
La Asociación Unión Israe-
lita de Concordia repudia
y rechaza todos los actos de
retorno ideológico que reivin-
diquen el nazismo y antise-
mitismo regresando a uno de
los períodos mas obscuros del
siglo XX.
Nuestro incondicional apo-
yo al Estado de Israel y a los
valores que rigen la vida del
pueblo judío.
COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham,
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a shavua,
sábados 12.00 hs.
Shiur, sábados 16.30 hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y Hav-
dalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit, domingos 8.30 hs.
Estudio de Torá - Pirke
Avot, lunes 19.30 hs.
Casamientos: Una ceremonia
única y personalizada, en un
Templo moderno y lleno de
calidez.
El lugar ideal para comenzar un
proyecto de familia dentro del
pueblo judío.
Informes al 4857-5363, Dr. Pa-
blo Krengel.
Bar Mitzva: Ceremonias indi-
viduales, para que ese día espe-
cial, sea dedicado íntegramente
a cada uno de los jóvenes.
Morasha: Para jóvenes de 18
a 25 años. Lunes de 19.30 a
21.30 hs.
Sede: La tradicional Sinagoga
de Villa Crespo, conocida por
todos como el Templo de la
calle Antezana, es un Templo
moderno ortodoxo, donde nos
conducimos de acuerdo a la
Halajá, intentando siempre un
crecimiento espiritual en los
tiempos de cada uno. Actual-
mente se encuentra renovando
su Salón de fiestas del 2º piso,
por donde pasaron miles de
personas.
Te invitamos a acercarte y ser
parte de esta renovación, para
que vos también puedas ser
parte del futuro de esta Kehilá y
volver a celebrar tu casamien-
to, tu Bar y Bat
Mitzva y compartir los eventos
de la comunidad.
COMUNIDAD ISRAELITA
DE MISIONES
Sede: San Martín 479
Posadas - Misiones (3300)
Presidente: CPN Alberto
Lindheimer
e-mail: comunidad@israelita-
misiones.com.ar
Dirección Institucional:
Lic. Diana Naymark
Teléfono: 3764 427806
Celular: 3764 329700
Nuestra Comunidad ofrece
un amplio abanico de activida-
des.
La Dirección Comunitaria, a
cargo de la Lic. Diana Nay-
mark, por tercer año consecu-
tivo, tiene entre sus funciones
asesorar, gestionar y coordinar
proyectos y actividades cultu-
rales, sociales y
vinculadas al Calendario He-
breo.
Se describen, a continuación
los espacios que funcionan du-
rante el año:
1- Escuela Hebrea J. N. Bia-
lik:
La escuela es complementaria,
funciona todos los días en dos
niveles: gan (jardín de infan-
tes), conducido por la morá
Sarita de Gini y nivel primario
(conducido por la morá Tama-
ra Magram).
2- Lomdim: Este espacio está
coordinado por el Profesor
Bruno Gini y participan de él
jóvenes de 14 a 18 años. Abor-
dan diferentes temáticas y se
reúnen semanalmente.
3- Ken: La Tnuá Haboním
Dror, (Ken Kineret) funciona
en la ciudad de Posadas.
Participan janijim conducidos
por madrijim y se reúnen los
días domingo.
4- Escuela de Madrijim: se
continúa con este espacio de
formación y capacitación para
los madrijim del ken, coordina-
do por la Lic. Diana Naymark.
5- Rikudím: De este espacio
participan activamente muchos
miembros comunitarios.
Coordinan Sharon Epelbaum y
Fiamma Roitbourd.
6- Grupo Kadima (adultos ma-
yores): Proyecto Hemshej
de AMIA; coordina este es-
pacio Norma Frinet, los días
sábados, en el que desarrollan
actividades recreativas, cultu-
rales y de esparcimiento.
7- Escuela de Askanim: Se
continúa trabajando por tercer
año consecutivo en este espa-
cio de formación, capacitación
e intercambio para miembros
de comisión directiva. Se desa-
rrollan modelos
de conducción actual, situa-
ciones conflictivas; nuevos
paradigmas; dificultades y pro-
yectos; las actividades están
coordinadas por la Lic. Diana
Naymark.
8- Actividades en la localidad
de Alem (85 km. de Posadas):
Se continúa con las actividades
en la localidad de Alem ini-
ciadas hace dos años, sobre la
temática de la Identidad Judía
con la coordinación de la Lic.
Diana Naymark.
9- Comisión de Jóvenes: Se
continúa con reuniones espe-
ciales de las que participa un
grupo conformado el año pa-
sado, de jóvenes de entre 20
y 30 años, coordinados por la
Lic. Diana Naymark, además
de reuniones que los mismos
jóvenes organizan en forma
independiente como comisión
constituida.
10- Espacio de narración oral:
Se continua trabajando en este
espacio, coordinado por Ana
Lía Mayo y Laura Novomins-
ky. En esta activdad se trabajan
distintas historias y experien-
cias narrativas personales, lo
que se entiende como un espa-
cio de “extensión” de nuestra
cultura.
11- Ciclo de Cine Judío: Se
continúa con este espacio ini-
ciado hace dos años, con pro-
yección y debate posterior, los
días domingos en forma quin-
cenal y coordinado por Vanes-
sa Olikier.
12- Encuentro de Canto: Las
actividades de este espacio son
conducidas por Juanjo Lansky.
Festividades, Conmemoracio-
nes Judías y Actividades Co-
munitarias:
- Kabalat Shabat: todos los
viernes en el templo “Ezra
Pruczcanski” disfrutamos de la
ceremonia. Ofician: Mauricio
Epelbaum y Oscar Gini; musi-
calizan Juanjo y Roni Lansky
y prepara la parashá semanal la
señora Lía Gorvein.
- Visitó nuestra kehilá Jorge
Knoblovits secretario general
de DAIA.
Participación de nuestros jóve-
nes en distintos encuentros:
- Programa Taglit-Bria (Bir-
thright) de diez días en Israel
del que participaron 12 jóvenes
de nuestra región.
- Encuentro LAZOS en Iguazú
(red de colaboración profesio-
nal entre los 20 y los 40 años
para crear proyectos en con-
junto, desarrollando formas
innovadoras para fortalecer los
vínculos comunitarios del con-
tinente).
- Programa “MADLIK” en Re-
sistencia, de capacitación para
madrijim y futuros madrijim
organizado por Vaad Hakehi-
lot de AMIA, el Depto.de Ju-
ventud de AMIA y el Consejo
Juvenil Sionista Argentino.
- Se continúa con un trabajo
sistemático de difusión de las
actividades y noticias vincu-
ladas a la Comunidad con un
nuevo diseño y en facebook:
comunidad israelita misiones;
en el que se pueden apreciar
fotografías y comentarios
acerca de las distintas activi-
dades.
CENTRO CULTURAL
LI- OR DEL CSHA
Avellaneda 3549 CABA
Tel. 4671-5234
Club de Campo del CSHA:
Martín Fierro s/n y Escribano
Vázquez, Canning
Tel. 4295-8696.
Director Ejecutivo: Javier
Fajn
Directora Centro Cultural
para la 3º edad Li-Or del
CSHA: Lic. Diana Harari
Talleres
Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza
moderna: Prof. Marina Pi-
kowski. 15.30 a 16.30 hs. Ta-
ller danzas circulares: Prof. Pa-
blo Karp. 17 a 18 hs. Taller de
música chuenga. Prof. Favio.
Martes: De 14.30 a 16.30 hs.
Talleres de PNL. Niveles I, II,
III. De 17 a 18 hs. Taller para
todas las edades. Prof. Marta
Bocian. 16 a 16.45 hs. Taller de
Juegos Teatrales. Prof. Gastón
Gliksztein. 17 a 18 hs. Taller
Teatral y Comedia Musical.
Prof. Gastón Gliksztein. Co-
reografías: Prof. Diana Harari.
17 a 18 hs. Taller de Teatro Leí-
do. Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.00 hs. y 15.00
hs. Taller de Yoga. Prof. Paula
Tobal. 14.00 hs. Taller de Riku-
dim. Prof. Sandra Berman. Co-
reografías Prof. Diana Harari.
15.00 hs. Taller de RikuRelax.
Prof. de Educación Física y
Rikudim, Sandra Berman. Ta-
ller destinado
a conectarse con el cuerpo, con
movimientos de relajación y
con la música de nuestras raí-
ces. 16 hs. Taller Coral, Prof.
Damián Henquin.
Jueves: 14 a 15.30 hs. Taller
de Tango y Folklore. Prof.
Marina Pikowski. 15.30 a 17
hs. Taller de películas Viajando
por el mundo. Terminamos bai-
lando la música de cada país.
Prof. Luis Pinco.
17 a 18.30 hs. Taller de Narrati-
va. Prof. Bárbara Hofman.
Directora Centro cultural
Li-Or: Lic. Diana Harari.
CENTRO COMUNITARIO
CHALOM
Olleros 2876/84 – CABA
Tel. 4552-2720
Secretarí[email protected]
Secretaría:
Lunes a Jueves: De 9:30 a
18:00 hs
Viernes: De 9:30 a 15 hs
Rabino: Uriel Said
Director comunitario: Javier
Levy Yeyati
Staff de Rabanim y Morim:
Rab Marcelo Krawiec, More
Jaim Baruj Chelger, More
Alan Chaia, Morá Esther
Chelger.
Lunes:
Tefilat Shajarit, con Lectura de
Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Filosofía judaica: “En busca
de la verdad” con el Rab. Said
9.30 hs.
Curso de Bar Mitzvá y Bat
Mitzvá a cargo Amiela Spector
17:00 hs.
“Shiur de mujeres” con la morá
Esther Chelger 18.30 hs. 19:00
Torá en profundidad. Bereshit:
Una visión actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad. 9.30 hs
Desarrollo personal con el Rab.
Said a las 19.15 hs
Shiur con el Rab. Szlajen a las
21 hs. (cada 15 días)
Miercoles:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad a las
9.30 hs. (Martes cada 15 días)
14 hs,
clases de Idish // canto para
adultos mayores.
Ieshivita con el Moré Alan
Chaia. 17.30 hs
Guemará Avanzado con Moré
Alan Chaia a las 19.15 hs
Curso de Kabalá Avanzado
(adultos) con el Moré Jaim Ba-
ruj Chelger 20.30hs.
Curso de Kabalá Avanzado (jó-
venes) con el Moré Jaim Baruj
Chelger 22.00hs.
Jueves:
Tefilat Shajrit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Rambam filosofía judaica con
Rab. Said a las 9.30 hs
Grupo Simjá “Un camino ha-
cia la creatividad”. Talleres de
teatro, reflexión, danza y movi-
miento. De 14.00 a 19.00 hs a
Jaime Muhafra
Adhesión
C MUNIDADES22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775 Página 1122 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
“No moriré sino que viviré” (Salmos 118,17)
Apasionada autobiografía deun sobreviviente
de la Shoá
Son muchos los libros autobiográficos de los sobrevivien-
tes de la Shoá que se han escrito desde que La Lista de Schin-
dler hiciera aflojar el nudo en la garganta de las víctimas del
nazismo.
Este no es un libro más. Es la historia de Jaím Rosmarín
(z”l) escrita por su hija Jana tomando los escritos de su finado
padre, enriquecimiento con otras fuentes y cumpliendo así la
promesa de dejar testimonio vivo de un hombre religioso de
un carácter excepcional. Rosmarin hizo aliá a los 81 años para
morir en Israel en el 2004. Es lo que soñó.
En este libro vibrante de fe y amor al Creador y al judaísmo
a pesar de lo sufrido en la guerra, la autora nos hace participar
primero de ese idilio y rebosante pueblo ucraniano lleno de
vida judía hasta la ocupación alemana. Luego la vida de Jaím
se oscurece por la fuga, persecución, hostigamiento y sufri-
miento a los que se ve sometido él y parte de su familia a pun-
to tal que llegaron a convivir él y otras seis personas durante
un año y medio en un pozo disminuido bajo tierra y ayudados
por una familia no judía. Allí comían, dormían, rezaban en
1944. Finalizada la guerra Jaim recorre Checoslovaquia, Ale-
mania, Italia con destino de entrada clandestina a Israel, pero
la carta de un tío lo desvía por muchos años a Argentina.
Este libro no es sólo la crónica dolorosa de un sobrevivien-
te sino la profunda fe y la mirada positiva aún en los momen-
tos en que merodeaba la muerte.
La autora de su biografía, su hija, demoró diez años en
concluirla y a la historia tan singular se le agrega el aborda-
je de un tema no menor en el judaísmo y en especial en los
sobrevivientes: ¿Por qué al malvado le va bien y al bueno le
va mal? Hay respuestas y se encuentran en las fuentes judías
profusamente citadas sin que por ello se minimice el infierno
en que se ha vivido.
OSA: ActividadesEn Pasteur 633 8o. Piso, 4951-8733. Lunes a jueves
de 9 a 18 hs. Viernes de 9 a 14 hs.
Próximas actividades
Uf Gozal: Grupo de encuentro mensual de padres con
hijos en Israel. Jueves 6 de noviembre, 19 hs.
Café Nes: Café Concert. Una noche para compartir
la lengua y la canción hebrea. Martes 11 de noviembre, a
las 20:00 hs. en Casa SOD, Niceto Vega. 5248. Solicitar
entradas en secretaría
Festival de bandas y coros Naomí Shemer. Concurso
de música.
Informes e inscripción por mail a:
“A MEJAIE!”
“PASEMOS UN DÍA EN IDISH”
Un encuentro para gozar
de la Cultura Judía
En ídish para los que entienden ...
En castellano para saber de qué se trata ...
Conferencias, talleres, cine, teatro y concierto
DOMINGO 16 DE NOVIEMBRE
DE 13 A 21 HS.
(con inscripcción previa)
Con el auspicio de AMIA
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
cargo de Lic. Alicia
Mondrik
NCSY 18.30 Hs
Halajá y Musar con el Moré
Alan Chaia. 19.30 hs.
Cada 15 días charla para pare-
jas jóvenes con el Dr. Eduardo
Cohen (se confirmará a través
del mailing).
Cada 15 días charla para pare-
jas adultas con el Dr. Eduardo
Cohen (se confirmará a través
del mailing)
Viernes
7.15 Tefilá
9.30 Hs Consejos prácticos
para la vida “Pirké avot, trata-
do
de los padres”
Kabalat Shabbat y kidush
19.30hs.
Un espacio donde podés
compartir el Shabbat con
amigos y buena onda.
Sábado
Shabbat
Domingo
Grupo Simjá de 16.15 a 20.30
hs a cargo de Lic. Alicia Mon-
drik.
COMUNIDAD HEBREA
DR. HERZL
Sinagoga Dr. Jaim Weitzman
Av. Meeks 356 – Lomas de
Zamora.
Tel./Fax: (011) 4243-0814
secretaria@kehiladrherzl.
org.ar
Buscanos en Facebook: Ke-
hila Dr. Herzl - Lomas de Za-
mora
Rabino: Dr. Gabriel Minkowicz
Dir. Musical: Paula Hanes-
man.
Jazán: Edgardo Blaguerman.
Actividades semanales en
nuestra kehilá:
Secretaría: Lunes a jue-
ves de 10:00 a 18:00 hs.
Viernes de 10:00 a 15:00 hs.
Culto: Tefilot
• Kabalat Shabat: Viernes
20:00 hs.
• Shajarit: Sábados 9:30 hs.
Curso de Introducción al
Judaísmo: Lunes y miércoles
19:30 hs.
Celebraciones: Brit Milá - Si-
mjat Bat – Jupá.
Asistencia Rabínica, Bicur
Jolim, colocación de Mezu-
zot en casas y negocios: pedir
entrevista con el Rabino en Se-
cretaría.
Artículos judaicos: Para ad-
quirir Kipot, Talitim, Tefilim u
otros artículos, por favor comu-
níquese con Secretaría.
Educación: Majón Dr. Herzl
Para que nuestros chicos pue-
dan conocer sus raíces y viven-
ciar sus costumbres con una
innovadora propuesta.
• Gan (3 a 5 años): Lunes y
miércoles 17:30 a 19:30 hs.
• Iesodí (6 a 11 años): Lunes y
miércoles 17:30 a 19:30 hs.
• Talmud Torá (12 y 13 años):
Miércoles 17:00 hs. y Viernes
19:00 hs.
Juventud:
• Mayores de 18 años: Reali-
zan diversas actividades en el
año.
• De 25 a 45 años:
Fútbol: Sábados 16:00hs.
Rikudim: Lunes 18:30hs.
Adultos:
• De 45 a 65 años:
Rikudim: Lunes 19:30 hs.
Grupo Badérej: Miércoles
18:00 hs.
Grupo Iedidut: Jueves 21:00hs.
Adultos mayores:
Grupo Golda Meir - Beiájad:
Miércoles de 14:30 a 18:30 hs.
y Viernes de 16:00 a 18:00 hs.
Actividades grupales y talleres
de Rikudim, Teatro y Coro. Sa-
lidas Especiales.
Cultura y esparcimiento:
Curso de Idish: Martes 15:00
hs. (Nivel intermedio).
Curso de Hebreo: Miércoles
18:00 hs. (Nivel principiantes).
Cenas sabáticas mensuales.
Espectáculos para toda la fami-
lia, de teatro, música y baile.
Fundación Tzedaká:
Secretaría: Lunes a viernes
9:00 a 17:00 hs.
Ropero: Martes 10:00 hs.
Taller de Calidad de Vida:
Jueves 11:30 hs.
Taller de Tejido: Jueves 13:00 hs.
Tel.: (011) 4244-0499
centrotzedaka.sur@tzedaka.
org.ar
Cementerio comunitario de
Lomas de Zamora:
Lunes a viernes de 8:00 a 16:00
hs.
Sábados permanece cerrado.
Domingos y feriados de 8:00 a
12:00 hs.
Sucot: Arvit, 8/10, 19:30 hs.
Simjat Torá: Arvit con Akafot,
16/10, 19:30 hs.
¡Los esperamos!
OSFA– WIZO
ARGENTINA
Larrea 1225 C.A.B.A.
Tel: 4821-6347/ 52
Email: [email protected].
Web: osfa-wizo.org.ar
El Consejo del Mecenazgo del
Ministerio de Cultura de la
Ciudad Autónoma de Buenos
Aires aprobó el Proyecto 2169
“Conciertos de la Orquesta In-
fanto – Juvenil Retiro”. Este
Programa abarca la realiza-
ción de conciertos, provisión
de instrumentos, útiles y el
otorgamiento de becas de estu-
dio. Se desarrollará durante el
2° semestre del 2014 y el año
2015.-
A partir del 20 de Octubre el
Departamento de Educación
de OSFA – WIZO Argentina
dictará el Curso de Hebreo
“Tajles” de 12 clases, los días
Lunes de 18 hs., compartirá
esta tarea con la Organi-
zación Sionista Argentina
quien se hará cargo de rea-
lizar el curso Jinuj para los
hebreo-parlantes, en su sede
y al mismo tiempo.
El Museo del Holocausto de
Bs.As. y OSFA-WIZO Argen-
tina invitan a la proyección de
Felix Zandman: La Victoria
Final de Haim Hecht, el 27
de Octubre a las 18,30 hs. en
Montevideo 919.
El Coro Zimra continúa los lu-
nes de 18 a 19.30 hs.
Comenzará a funcionar nueva-
mente el Grupo de Adultos ma-
yores. Recreación, Cursos de
Memoria y Kabalah serán par-
te de su tarea habitual. Coordi-
nadora: Silvia Fridman.
Continuamos con nuestra Feria
Americana mensual que reali-
zaremos los días 10 al 13 de
Noviembre de 14 a 19 hs. en la
sede.
C.A.M.I.
Consejo Argentino de Muje-
res Israelitas
Avda. Díaz Vélez 4976 (1405)
CABA
Tel. 4981-3834/7317.
e-mail: camiorg@fibertel.
com.ar – web: cami.org.ar
Inscripción e informes: 9-13 y
14-17 hs. Ambos sexos.
Departamento de cultura.
Adultos, adolescentes y ni-
ños:
Análisis del tiempo que nos
toca vivir. Jueves 15 - 16.30
hs.
Estimulación de la memoria.
Lunes 14.30 y/o 16.15 hs.
Análisis de cine-teatro-litera-
tura. Miércoles 16 – 17.30 hs.
Taller de teatro. Jueves 18 – 21
hs.
Kabalah . Miércoles 16.00 –
17.30 hs.
Taller de reflexión para hom-
bres. Lunes 20.30 – 22.30 hs.
Computación adultos
(internet+word+excel+office).
Lunes 10 hs. y/o miércoles
14.30 hs.
Inglés - principiantes - inter-
medio - conversación para
viajeros.
Miércoles 15 hs. y/o 16.30 hs.
Yoga. Martes y viernes 10 hs.
y/o 16.30 hs.
Taekwondo niños: martes 18
hs. y/o jueves 18.30 hs.
Servicio de terapia ocupa-
cional y desarrollo humano:
“Un mundo sin fronteras”. Ta-
lleres para adultos con disca-
pacidades mentales leves y/o
moderados. Lunes a viernes
de 9 a 12.30 hs. Este servicio
es de vital importancia para
las personas y/o familias de
bajos recursos.
*enseñanza de fabricación
de bolsas de residuos - con-
fección de kipot - artesanías
varias - bijouterie - taller de
plástica (dibujo y pintura) -
pintura sobre tela - coro - tai
chi chuan.
Visita guiada al Tigre: Reser-
va tu lugar. Para pasa un día
de diversión, esparcimiento y
relax. Salimos el miércoles 19
de Noviembre , a las 8.30 hs.
al Tigre y alrededores. Merca-
do de Frutos - Museo de Arte
- Casino Milenium - Almuerzo
- Sorteos. Te esperamos.
Club Edad de Plata: adultos
mayores, los días lunes, jueves
y viernes de 15.00 a 18.30 hs.
Talleres múltiples de reflexión
donde se debaten vivencias
propias y/o temas de actuali-
dad y otros vinculados al en-
torno familiar y social.
Expresión corporal - gimnasia
- rikudim - coro- agilizando
nuestros pensamientos - co-
media musical - idish - confe-
rencias - charlas - talleres.
Cabalath shabath: los viernes
celebramos el Shabath. Estas
reuniones nos ayudan a man-
tener el concepto de identidad
resaltando los valores que
hacen a nuestra condición de
mujeres judías y abre caminos
a las nuevas generaciones.
Feria americana solicitamos
donaciones de ropa, a fin de
ser distribuidas a familias ca-
renciadas, casos de emergen-
cias, escuelas de fronteras,
asilos, hogares, etc. Vamos a
retirar a domicilio. Próxima
feria: a confirmar.
Salones de C.A.M.I.: disponi-
bles para convenciones, semi-
narios y/o fiestas.
C MUNIDADESPágina 12 22 de Octubre de 2014 / 28 de Tishrei de 5775
Recordemos a Dani con el sonido de los niños jugando
Parque en Memoria de Daniel Tregerman (Z´L)
Daniel tenía 4 años y vivía con sus padres y sus herma-
nos en el kibutz Najal Oz, cerca de la Franja de Gaza. Sus
sueños y su futuro fueron truncados por las esquirlas de un
misil mortero palestino que cayó en las inmediaciones de
su hogar.
Los hechos acaecidos en Israel dejaron una marca muy
grande para todo el Pueblo Judío. Sentimos como propios
cada sirena, cada escape hacia los refugios y cada lágrima
derramada. Pero, el caso del pequeño Dani fue un golpe
demasiado fuerte para nuestra comunidad.
Es por ello que el Keren Kayemet Argentina llevará ade-
lante la construcción de un Parque en Memoria de Daniel
Tregerman Z¨L.
¡Súmate a este proyecto para que Dani Treger-
man (z”l) sea recordado por siempre con el sonido de
los niños jugando!
Para mayor información: [email protected] - 4952-5683.
¿Cuál es tu visión de las
diferentes situaciones que
se están dando en Medio
Oriente en los últimos tiem-
pos?
Creo que la actualidad de
Medio Oriente es un poco
deprimente porque estamos
situados en un una posición
que no es otra cosa que un cír-
culo vicioso, donde hay ron-
das de violencia, se detienen
esas acciones y luego vuelen
a comenzar y ninguna de las
partes puede poner fin a es-
tas hostilidades discontinuas.
Creo que esta situación es
muy triste y complicada y la
gente no ve ningún horizonte
que tenga como fin una reso-
lución al conflicto.
Hablando de la última
guerra que sucedió en Gaza
¿crees que las hostilidades
terminaron o sólo es un alto
que puede durar un tiempo?
No soy un profeta pero la-
mentablemente creo que hay
grandes chances que sea so-
lamente una nueva ronda de
hostilidades lo que acabamos
de vivir hace poco tiempo,
y que sea otro capítulo más.
Puede llegar a haber nuevos
ataques en semanas, meses,
uno año o dos, porque el re-
ciente conflicto no solucionó
las raíces del problema y nin-
guna de las dos partes triunfó
solucionado la problemática.
Desafortunadamente, por lo
que entiendo, esto va a con-
tinuar.
¿Alguien ganó esta gue-
rra?
Creo que Israel no ganó la
guerra, y teniendo en cuenta
el pasado es muy difícil ganar
este tipo de guerras porque
no se está luchando contra un
ejército ordinario, ni contra
un Estado organizado, por eso
es extremadamente difícil te-
ner un triunfo o una victoria
decisiva. No creo que Israel
haya sido triunfador, pero es-
pero que haya ganado algu-
nos meses o años de cese de
los ataques, pero no soy muy
optimista.
¿Crees que Israel le ases-
tó un duro golpe a Hamas?
Creo que Israel fue muy
efectivo en sus ataques a Ha-
mas, pero para el movimien-
to islamista, que ellos sean
golpeados por Israel es como
una victoria porque pueden
persuadir a la gente diciendo
que “Israel los está atacando”.
Ante los ojos israelíes y los
objetivos lo que ha pasado ha
sido bastante efectivo, pero no
creo que eso sirva para per-
suadir a las otras partes.
¿Cómo ve a los medios
del mundo hablando de la
guerra en Gaza?
Creo que los medios mues-
tran el conflicto como si fuese
una película de Hollywood,
una historia de blancos y ne-
gros, de buenos y malos, y
no se representa realmente la
complejidad de lo que pasa.
Acá no hay buenos y malos
sino un conflicto extremada-
mente complejo. Las dos par-
tes en el pasado cometieron
errores, tanto los palestinos
como los israelíes. Acá no hay
ángeles. Creo que los medios
no muestran el contexto de lo
que pasa, solamente algunos
muestran el “sufrimiento” pa-
lestino y no por qué Israel con-
testa los ataques. Pienso que
los medios fuera de los Esta-
dos Unidos están mostrando
una visión distorsionada que
es anti israelí.
¿Las negociaciones pue-
den llegar a la paz o en esta
situación es muy difícil que
eso suceda?
Es muy difícil alcanzar
la paz hoy en día, porque las
realidades que se ven son muy
complicadas, y por el conflicto
que todavía está latente. Pero
nosotros no podemos dejar
de intentar alcanzar esa paz.
Tenemos muy pocas chances
de alcanzarla, pero aunque
esas posibilidades sean míni-
mas tenemos que intentarlo.
Creo que las oportunidades
son escasas porque Hamas es
muy agresivo y hay muchas
organizaciones terroristas al-
rededor de Israel y nosotros
debemos hablar con los más
moderados y hacer lo mejor
para solucionar esta situación
porque no podemos seguir
permitiendo que se viva esta
situación.
¿Abu Mazen puede tra-
bajar en busca de esta paz
conversando y acordando
con Israel, o se parará más
hacia el lado de lo que quiere
Hamas?
Es una pregunta muy difí-
cil porque Abu Mazen puede
no ser el vecino ideal o el líder
ideal, pero es el mejor que te-
nemos, y él es el líder elegido
por los palestinos y creo que
podemos hacer negocios con
él y tratarlo con más respeto y
generosidad, y creo que si po-
demos hablar con él, afortu-
nadamente se pueda disminuir
esta amenaza de Hamás.
Hoy, una de las organi-
zaciones terroristas que está
en los ojos de todo el mundo
es el Estado Islámico; ¿es un
peligro real para el mundo
su crecimiento?
Entiendo que es una sa-
bia decisión que Occidente
enfrente a esta organización
porque es un real peligro para
el mundo libre. De todas for-
mas, creo que en Israel no de-
bemos estar solamente focali-
zados en el Estado Islámico,
ni en las amenazas, porque
Israel está obsesionado con
las amenazas: Irán, Hamas,
Hezbollah, ahora con esta
nueva organización. Además
de estar preparados ante estas
situaciones deb emos sumar
esperanza y oportunidades, no
sólo ver las amenazas, porque
no se puede vivir toda la vida
viendo solo lo malo y los peli-
gros. Hay que ver la esperan-
za, los cambios, no sólo los
escenarios pesimistas.
¿Puede Israel cambiar la
amenaza por esperanza?
Hoy estamos atascados
emocional o psicológicamen-
te en esta situación de ame-
nazas, nos acostumbramos
a ellas, y los israelíes están
acostumbrados a esto por lo
que ha sucedido en el pasado
y no desviamos el foco.
De todas formas, las
amenazas y los peligros son
reales.
Hay una amenaza genuina
desde Siria, también con Hez-
bollah en El Líbano, y en el
sur con Hamas. Son amenazas
concretas, pero Israel es lo su-
ficientemente fuerte y moral
para superar estos desafíos,
pero más allá de eso debemos
buscar a la gente más mode-
rada en el Medio Oriente para
poder trabajar con ellos.
Estados Unidos e Inglate-
rra no han hecho mucho por
la amenaza que es Hamas o
Hezbollah, ¿crees que ahora
con el Estado Islámico va a
cambiar esa postura porque
los golpearon directamente
a ellos?
Creo que sí, porque en
los conflictos que tuvo Israel
puede ser que no haya habido
un interés concreto estadouni-
dense o británico porque no
estuvieron involucrados en el
modo que lo están ahora.
Profesor Guy Harpaz, especialista en Relaciones Internacionales de la Universidad Hebrea de Jerusalem
Por Luciano Stilman / Colaboración especial
“No veo muchas esperanzas de llegar a la paz con los palestinos”
/REPORTAJE/
