COMUNICACIÓN Y PARTICIPACION

La comunicación es un sistema semiótico, en el cual las diversas tipologías de signos, desde el símbolo hasta la señal, interactúan; comunicación y participación son correlativas a las nociones saussurianas de lengua y habla; la comunicación es un hecho social, la participación es individual.

Todos los seres vivientes, desde el hombre hasta los animales, tienen necesidad de comunicarse para sobrevivir. El hombre satisface esta necesidad desde el nacimiento, primero con medios no verbales, después con medios verbales más complicados.

La reflexión tiene en cuenta que la cultura es también un fenómeno de comunicación humana; y que entonces las estrategias comunicativas ejercen un influjo serio sobre las culturas y pueden favorecerlas o perjudicarlas.

2.1 Comunicación desde el punto de vista semiótico Lotman:

comunicación transitiva yo-él El yo es sujeto de la transmisióny poseedor de la transmisión y la información.El él es el objeto y el destinatario de la información.

autocomunicación yo-mi El sujeto transmite el mensaje a si mismo.

2.1.1 Comunicación transitivaEste fenómeno comunicativo puede formarse según tres modalidades de relación:

a. Estimulo – respuesta: hay comunicación entre dos entidades.b. Acontecimiento – interprete: hay comunicación entre dos o más individuos, cuando los mismo

acontecimientos suscitan una misma interpretación.c. Emisor – receptor: Hay comunicación cuando un individuo intenta comunicar a otro, cualquier

cosa: comunicación intencional.

2.1.2 Elementos de la comunicación intencionalRespecto a la comunicación de los animales. Los medios humanos de comunicación son extraordinariamente más complejos. Podemos decir que el hombre comunica usando diversos lenguajes, clasificables en base a los órganos de sentido que permiten enviar o captar diversas señales. Pero la comunicación actuada con procedimientos estrechamente lingüísticos y sintácticos, implica la relación entre emisor y receptor, la presencia de un mensaje, un código, un contexto y un canal.

2.2 Teorías sobre la comunicación con los mediosEn este campo se presentan dos tendencias en estas búsquedas: la americana o empírica, con finalidad puramente cognoscitiva dentro del sistema de los medios, y la europea o teórica que se interesa más de las relaciones generales entre los medios de comunicación y el sistema social.

2.2.1 Teorías con interés a corto plazo: se refieren a la acción o persuasión, a la orientación del consenso o interacción entre los medios y sociedad.1. T. hipodérmica: Se fundamenta sobre la psicología del comportamiento según la cual, cada comportamiento está dado por la relación estimulo-respuesta.2. T. de la persuasión: es una teoría psicológico-experimental que se funda sobre la individuación del estado psicológico del destinatario, capaz de evidenciar la complejidad de los elementos que entran en juego de la relación entre emisor, mensaje y destinatario.3. T. de los efectos limitados: Es una teoría socio-aplicativa que se interesa por los efectos sociales que los medios producen sobre el público.4. T. funcionalista: Explicita las funciones que los medios ejercen en la sociedad en el intento de definir la problemática de los medios desde el punto de vista de la sociedad y de su equilibrio.

2.2.2 Teorías con interés a largo plazo: Cifran su atención más sobre la sociedad y las culturas, es decir, las consecuencias, a largo plazo, que pueden tener ciertos modelos de comunicación de masa.1. T. crítica: es la teoría de la escuela de Frankfurt, que se interesa por la función ideológica de las ciencias e intenta reorganizar la sociedad.2. T. culturológica: Es la teoría de la escuela Francesa, y se ocupa de la nueva forma que está asumiendo la cultura de la sociedad contemporánea y no de los medios y de sus efectos. 3. Perspectiva de los “cultural studies” (T. Mediologica): Está orientada al análisis de la cultura propia de la sociedad contemporánea.4. T. semiótico-comunicativas: Son las teorías que, de cualquier modo, unifican el intento comunicativo (de las teorías a corto plazo), con el intento sociológico (de las teorías a largo plazo) y esto se verifica en tres modelos: el informático, el semiótico y el textual.

2.3 Comunicación y analogíaA la lógica de identidad parece corresponderle la comunicación directa; a la lógica de la analogía, la comunicación indirecta. La comunicación directa es esencialmente un decir algo a alguien, mientras la comunicación indirecta es un decirse en el decir algo a alguien.

2.3.1 Comunicación directaEs completamente indiferente hacia la subjetividad (es comunicar algo sin comunicarse), hacia la interioridad y hacia la apropiación (es comunicación que no se hace comunión); es entonces un recitar y no un hablar que nos haría vulnerables frente a quienes dirigimos la palabra. La comunicación directa transmite un saber, es enseñanza de algo.

2.3.2 Comunicación indirectaEs participar de los procesos comunicativos en primera persona, entregándose con la propia subjetividad, ofreciendo una apertura de sí mismo, sin la claridad y la violencia de las nociones, pero con aquella atención que impone siempre una doble reflexión y la aceptación de su propia incomunicabilidad.La comunicación indirecta es entonces un hacer conocer, sin interrumpirlo y en forma existencial, el esfuerzo totalizante de la persona que verdaderamente vive con profunda interioridad su relación

con el Absoluto. Esta encuentra amplio espacio en la vida cristiana que no se puede enseñar sino solo testimoniar.