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Reportaje:

La Celebración del

Día de Muertos en México

Reportaje:

La Celebración del

Día de Muertos en México

El presidente de la Fundación Cultural Isidro Fabela, señaló que el PRI no requiere de alianzas para ganar la presidencia

de la República.El tío del ex-gobernador mexiquense, Enrique Peña Nieto,

consideró que México debe recuperar gobernabilidad. Por lo que estimó que las fuerzas políticas ganadoras requieren por

lo menos ganar con el un 50 por ciento del padrón, ya que sólo así se cuenta con legitimidad necesaria para gobernar

este país.

MANUEL BARTLETT DÍAZ

ARTURO PEÑA DEL MAZO

El ex-senador de la República señaló que el mandatario estatal es un personaje verdaderamente extraño que no tiene control de sí mismo y se siente “el elegido”. Lo anterior lo comentó en entrevista a pregunta expresa de cómo veía el actual gobierno del estado de Puebla, Sarcástico e irónico, el ex-gobernador de Puebla, calificó al actual mandatario Rafael Moreno Valle Rosas de “dictador en ciernes, extraño e irascible”.Bartlett Díaz lamentó que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) en Puebla no sea una oposición real. Inclusive, añadió que Moreno Valle busca ser “el Enrique Peña Nieto dentro de seis años”.

Tras asentar que se vive una profunda crisis política, con indicios de descomposición social, el Rector de la BUAP, convocó a abandonar respuestas fáciles e improvisadas y construir juntos, a través de nuevos liderazgos compartidos, un Proyecto de Gran Visión para Puebla.Lo anterior al presentar el “Plan Puebla 2030, una visión hacia el futuro”, ante integrantes de Movimiento Ciudadano, encabezados por su dirigente nacional José Juan Espinosa

ENRIQUE AGÜERA IBAÑEZ

ISRAEL PACHECO VELÁZQUEZ

El líder del Sindicato del Ayuntamiento, dejó en claro que aunque no le acepten su aplazamiento a huelga, sí lo

concretará como una forma de seguirse manifestando contra el gobierno de Eduardo Rivera Pérez.

Reiteró que es mentira la versión del secretario de Administración y Tecnologías de la Información, Iñigo

Ocejo, quien declaró que su gremio ya había desistido tras llegar a un presunto acuerdo..

16 DE JUNIO DE 201114 DE JULIO DE 2011 122 DE SEPTIEMBRE DE 2011 103 NOVIEMBRE DE 2011

EDITORIAL

La Revocación del Mandato

Están trabajando los diputados en laelaboración del dictamen pararevocación de mandato el cual sedeberá aplicar a los servidorespúblicos elegidos popularmente bajoel principio de la democraciaparticipativa. Los estados reglamen-tarían ley para municipios.

La Comisión de Puntos Constitucio-nales de la Cámara de Diputados seinstalo para el análisis respectivo,con el objeto de elaborar un proyectode decreto de reforma a los artículos35, 39, 41, 73, 115 y 116 de laConstitución para incluir en el marcolegal la figura de la revocación demandato.

Ésta revocación de mandato, seaplicaría a los servidores públicoselectos popularmente, bajo el princi-pio y procedimientos de la democra-cia participativa.

El proyecto de decreto señala que laparticipación del pueblo en formadirecta para revocar el mandatoseguirá las disposiciones que lademocracia participativa exige y seráel Instituto Federal Electoral elencargado de organizar, promover einstrumentar los mecanismos de laparticipación popular.

En el caso de los municipios se prevéque los ciudadanos que habitan enellos podrán revocar el mandato delos servidores públicos municipalesque hayan sido electos, si éstos nocumplen con las funciones que les

impone el cargo o con las obligacio-nes que la ley establece para ese fin.Por lo tanto, dicha revocación delmandato podrá ser reglamentada porlas legislaturas de los estados. En estesentido el diputado federal priistaTeodardo MuñozTorres nos dice quela significación de la democraciatiene hoy nuevos contenidos, a partirde la alternancia en el Poder Ejecuti-vo Federal generada en el año 2000,la cual ya no es solamente compren-dida como una serie de normas queregulan los procedimientos para larealización de procesos electorales,los cuales permiten que la sociedadmanifieste su voluntad en la elecciónde los integrantes de los poderesEjecutivo y Legislativo, tanto a nivelfederal como estatal, así como laintegración de los ayuntamientos yen el caso de Tlaxcala, las presiden-cias de comunidad.

Hoy se habla de la calidad de lademocracia y cómo hacer para quedurante el desarrollo de la gestiónpública, el ciudadano pueda tener

M

mecanismos que le permitan exigir laeficacia de su sufragio.

Uno de los principales problemas queinciden en la crisis de las institucio-nes, de la credibilidad democrática yen la eficacia de la gestión pública,es la falta de formas de participaciónpolítica donde la democracia másalla de su carácter representativo através del sufragio, sea ahora unademocracia participativa, donde elciudadano pueda exigir transparen-cia, rendición de cuentas y certeza enla conducción de las instituciones quellevan el destino del Estado.

2 03 NOVIEMBRE DE 2011

44Hablemos de...Miguel A. Villegas C.

CONTENIDO

Distribución: En Puebla y periferia, por Arnaldo Fernández, certificado de licitud del Título expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 14 de mayo de 1987, No. 8530.Certificado de Reserva de Derecho al uso exclusivo del Título Expedido por la Dirección General del Derecho del Autor en 17 de junio de 1987 No. 443-87.

Publicación Registrada en el Servicio Postal Mexicano como Publicación Periódica registro No. 101- 087. Características 224-252703.

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03 DE NOVIEMBRE DE 201103 DE NOVIEMBRE DE 201103 DE NOVIEMBRE DE 201103 DE NOVIEMBRE DE 201103 DE NOVIEMBRE DE 2011

Reportaje:La celebración del Díade Muertos en México

Víctor Manuel de la VegaGutiérrez

04

Consejo Editorial

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54

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SERGIO GARCÍA SÁNCHEZ

NURIA FÁTIMA PASSALIA SOTOSCA

FILADELFO GAYOSSO RÍOS

VÍCTOR SALCEDO DEL MORAL

VERONICA ARROYO MÁÑEZ

Museo del AutomóvilFernando García Limón

14Memento Mori

Griss Moreno Sánchez


18 EscapePorfirio Bonilla V,

CONTENIDO

Culturales01 Editorial

34 Rompiendo el silencioJosé Luis Pérez Becerra

48 Un momento con SaintBernardRafael García Pla

30 Madre NaturalezaKlaus FeldmannPetersen

28 LibrosCorea Torres

56 Mensajes TipográficosMabek Diseño

04 EntrevistaVíctor Manuel de la Vega

51 La caricaturaCarlosPortillo

El Bisturí52 Adolfo Kirn

14 Memento MoriGriss Moreno Sánchez

53 DeportesNueria Fátima PasaliaSotosca.

26 PortalPedro Ángel Palou

42 CriminologíaVerónica Arroyo Máñez

27 Sergio García SánchezPlaneta

36 José Fco. Jiménez Villa

Tepeaca de ayer, hoy ysiempre

44 Hablemos de...Miguel A. Villegas C.

14 Por los TribunalesGabriel Méndez Landa

Nuestro MéxicoÁngel de Jesús Paz yPuente Cervantes.

54 Museo del AutomóvilFernando García Limón

46 EducaciónJosé Óscar Padilla L.

21 Orden PúblicoAgenor GonzálezValencia

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55 LetrasJaime TorroellaZamacona

32 Reseña HistóricaVíctor Salcedodel Moral


REPORTAJE

La celebración del Díade Muertos en México

Octavio Paz Lozano, en su obra Ellaberinto de la soledad tiene uncapítulo dedicado al Día de Todoslos Santos y Día de Muertos*, en elcual narra:

“El solitario mexicano ama lasfiestas y las reuniones públicas.Todo es ocasión para reunirse.Cualquier pretexto es bueno parainterrumpir la marcha del tiempo ycelebrar con festejos y ceremoniashombres y acontecimientos. Somosun pueblo ritual. Y esta tendenciabeneficia a nuestra imaginación tantocomo a nuestra sensibilidad, siempreafinadas y despiertas. El arte de lafiesta, envilecido en casi todas partes,se conserva intacto entre nosotros.“En pocos lugares del mundo sepuede vivir un espectáculo parecidoal de las grandes fiestas religiosas deMéxico, con sus colores violentos,agrios y puros, y sus danzas, ceremo-nias, fuegos de artificio, trajesinsólitos y la inagotable cascada desorpresas de los frutos, dulces yobjetos que se venden esos días enplazas y mercados”.

La muerte De la muerte, Octavio Paz dice: “Lamuerte es un espejo que refleja lasvanas gesticulaciones de la vida.Toda esa abigarrada confusión deactos, omisiones, arrepentimientos ytentativas —obras y sobras— que escada vida, encuentran en la muerte,ya que no sentido o explicación, fin.Frente a ella nuestra vida se dibuja einmoviliza. Antes de desmoronarse yhundirse en la nada, se esculpe y

vuelve forma inmutable: ya nocambiaremos sino para desaparecer.Nuestra muerte ilumina nuestra vida.Si nuestra muerte carece de sentido,tampoco lo tuvo nuestra vida. Poreso cuando alguien muere de muerteviolenta, solemos decir ‘se lo buscó’.Y es cierto, cada quien tiene lamuerte que se busca, la muerte que sehace. Muerte de cristiano o muertede perro son maneras de morir quereflejan maneras de vivir. Si lamuerte nos traiciona y morimos demala manera, todos se lamentan: hayque morir como se vive. La muerte esintransferible, como la vida. Si nomorimos como vivimos es porquerealmente no fue nuestra la vida quevivimos: no nos pertenecía como nonos pertenece la mala suerte que nosmata. Dime cómo mueres y te diréquién eres.

“Para los antiguos mexicanos laoposición entre muerte y vida no eratan absoluta como para nosotros. Lavida se prolongaba en la muerte. Y ala inversa. La muerte no era el finnatural de la vida, sino fase de unciclo infinito. Vida, muerte y resu-rrección eran estadios de un procesocósmico, que se repetía insaciable.La vida no tenía función más altaque desembocar en la muerte, sucontrario y complemento; y lamuerte, a su vez, no era un fin en sí;el hombre alimentaba con su muertela voracidad de la vida, siempreinsatisfecha. El sacrificio poseía undoble objeto: por una parte, elhombre accedía al proceso creador(pagando a los dioses, simultánea-

mente, la deuda contraída por laespecie); por la otra, alimentaba lavida cósmica y la social, que senutría de la primera.

“Posiblemente el rasgo más caracte-rístico de esta concepción es elsentido impersonal del sacrificio. Delmismo modo que su vida no lespertenecía, su muerte carecía de todopropósito personal.

“Los muertos —incluso los guerreroscaídos en el combate y la mujeresmuertas en el parto, compañeros deHuitzilopochtli, el dios solar—desaparecerían al cabo de algúntiempo, ya para volver al paísindiferenciado de las sombras, yapara fundirse al aire, a la tierra, alfuego, a la substancia animadora deluniverso.

“Nuestros antepasados indígenas nocreían que su muerte les pertenecía,como jamás pensaron que su vidafuese, realmente, su vida, en elsentido cristiano de la palabra. Todose conjugaba para determinar, desdeel nacimiento, la vida y la muerte decada hombre: la clase social, el año,el lugar, el día, la hora. El azteca eratan poco responsable de sus actoscomo de su muerte.

“El advenimiento del catolicismomodifica radicalmente esta situación.El sacrificio y la idea de salvación,que antes eran colectivos, se vuelvenpersonales. La libertad se humaniza,encarna en los hombres. Para losantiguos aztecas lo esencial era


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asegurar la continuidad de la crea-ción; el sacrificio no entrañaba lasalvación ultraterrena, sino la saludcósmica; el mundo, y no el indivi-duo, vivía gracias a la sangre y a lamuerte de los hombres. Para loscristianos, el individuo es lo quecuenta. El mundo —la historia, lasociedad— está condenado deantemano. La muerte de Cristo salvaa cada hombre en particular. Cadauno de nosotros es el Hombre y encada uno están depositadas lasesperanzas y posibilidades de laespecie. La redención esobra personal.

“Ambas actitudes, por más opuestasque nos parezcan, poseen una notacomún: la vida, colectiva o indivi-dual, está abierta a la perspectiva de

una muerte que es, a su modo, unanueva vida. La vida sólo se justificay trasciende cuando se realiza en lamuerte. Y ésta también es trascenden-cia, más allá, puesto que consiste enuna nueva vida. Para los cristianos lamuerte es un tránsito, un salto mortalentre dos vidas, la temporal y laultra terrena; para los aztecas, lamanera más honda de participar enla continua regeneración de lasfuerzas creadoras, siempre en peligrode extinguirse si no se les provee dela sangre, alimento sagrado.

En ambos sistemas vida y muertecarecen de autonomía; son las doscaras de una misma realidad. Todasu significación proviene de otrosvalores, que las rigen. Son referen-cias a realidades invisibles.

“También para el mexicano modernola muerte carece de significación. Hadejado de ser tránsito, acceso a otravida más vida que la nuestra. Pero laintranscendencia de la muerte no noslleva a eliminarla de nuestra vidadiaria. Para el habitante de NuevaYork, París o Londres, la muerte es lapalabra que jamás se pronunciaporque quema los labios. El mexica-no, en cambio, la frecuenta, la burla,la acaricia, duerme con ella, lafesteja, es uno de sus juguetesfavoritos y su amor más permanente.Cierto, en su actitud hay quizá tantomiedo como en la de los otros; masal menos no se esconde ni la esconde;la contempla cara a cara con impa-ciencia, desdén o ironía: ‘Si me hande matar mañana, que me maten deuna vez’.

“La indiferencia del mexicano antela muerte se nutre de su indiferenciaante la vida. El mexicano no sola-mente se postula la intranscendenciadel morir, sino del vivir. Nuestrascanciones, refranes, fiestas y reflexio-nes populares manifiestan de unamanera inequívoca que la muerte nonos asusta porque ‘la vida nos hacurado de espantos’. Morir es naturaly hasta deseable; cuanto más pronto,mejor. Nuestra indiferencia ante lamuerte es la otra cara de nuestraindiferencia ante la vida. Matamosporque la vida, la nuestra y la ajena,carece de valor. Y es natural que asíocurra: vida y muerte son insepara-bles y cada vez que la primera pierdesignificación, la segunda se vuelveintranscendente. La muerte mexicana


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es el espejo de la vida de los mexica-nos.

“El desprecio a la muerte no estáreñido con el culto que le profesa-mos. Ella está presente en nuestrasfiestas, en nuestros juegos, en nues-tros pensamientos. Morir y matar sonideas que pocas veces nos abando-nan. La muerte nos seduce. Lafascinación que ejerce sobre nosotrosquizá brote de nuestro hermetismo yde la furia con que lo rompemos. Lapresión de nuestra vitalidad, constre-ñida a expresarse en formas que latraicionan, explica el caráctermortal, agresivo o suicida, denuestras explosiones. Cuando estalla-mos, además, tocamos el punto másalto de la tensión, rozamos el vérticevibrante de la vida. Y allí, en laaltura del frenesí, sentimos el vértigo:la muerte nos atrae.

“Por otra parte, la muerte nos vengade la vida, la desnuda de todas susvanidades y pretensiones y la con-vierte en lo que es: unos huesosmondos y una mueca espantable. Enun mundo cerrado y sin salida, endonde todo es muerte, lo únicovalioso es la muerte. Pero afirmamosalgo negativo. Calaveras de azúcar ode papel de China, esqueletoscoloridos de fuegos artificiales,nuestras representaciones popularesson siempre burla de la vida, afirma-ción de la nadería e insignificanciade la humana existencia. Adornamosnuestras casas con cráneos, comemosel Día de los Difuntos panes quefingen huesos y nos divierten cancio-

nes y chascarrillos en los que ríe lamuerte pelona, pero toda esa fanfa-rrona familiaridad no nos dispensade la pregunta que todos nos hace-mos: ¿qué es la muerte? No hemosinventado una nueva respuesta. Ycada vez que nos la preguntamos,nos encogemos de hombros: ‘¿qué meimporta la muerte, si no me importala vida?”.

Continúa Octavio Paz: “En losprimeros versos de la octava elegíade Duino, Rilke dice que la criatura -el ser en su inocencia animal-contempla lo abierto, al contrario denosotros, que jamás vemos haciaadelante, hacia lo absoluto. El miedonos hace volver el rostro, darle laespalda a la muerte. Y al negarnos acontemplarla, nos cerramos fatal-mente a la vida, que es una totalidadque la lleva en sí. Lo abierto es elmundo en donde los contrarios sereconcilian y la luz y la sombra sefunden. Esta concepción tiende adevolver a la muerte su sentidooriginal, que nuestra época le haarrebatado: muerte y vida soncontrarios que se complementan.

Ambas son mitades de una esfera quenosotros, sujetos a tiempo y espacio,no podemos sino entrever. En elmundo prenatal, muerte y vida seconfunden; en el nuestro, se oponen;en el más allá, vuelven a reunirse,pero ya no en la ceguera animal,anterior al pecado y a la conciencia,sino como inocencia reconquistada.El hombre puede trascender laoposición temporal que las escinde —

y que no reside en ellas, sino en suconciencia— y percibirlas como unaunidad superior. Este conocimientono se opera sino a través de undesprendimiento: la criatura deberenunciar a su vida temporal y a lanostalgia del limbo, del mundoanimal. Debe abrirse a la muerte siquiere abrirse a la vida; entonces‘será como los ángeles’".(Octavio Paz Lozano, capítulotitulado Día de Todos los Santos yDía de Muertos, de su obra Ellaberinto de la soledad).

En este escenario mexicano de festejoa la señora Muerte, de homenaje yconmemoración a nuestros difuntos,los antiguos mexicanos dedicabandos meses a festejar a nuestrosmuertos. El primero es el mesTlaxochimaco, en el cual se celebra-ba la fiesta Miccailhuitontli, paralos muertitos niños, que empezaba el16 de julio. Esta fiesta para losdifuntos es una celebración en honor-primero- del gran señorMictlantecuhtli, amo de la tierra delos muertos, y a su señora esposadoña Mictecacihuatl, la dama de laMuerte; un festival que se celebra-ba el noveno mes del calendariosolar mexica, y que duraba el mescompleto, y es el antecedente de lacelebración de nuestros muertos,fiesta de cariñosa y amorosa recep-ción para las almas de nuestrosdifuntos.

La otra gran fiesta que durabatambién un mes lunar en el décimomes del calendario mexica, iniciaba


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el día 5 de agosto; se llamabaUeymicailhuitl, y era dedicada a losmuertos adultos.

En esta festividad los antiguosmexicanos colocaban ofrendas a susdifuntos, y de ahí viene esta bella ysabia tradición de ofrendar a losespíritus de nuestros difuntos, todoslos años en esta temporada, los ricosespíritus de los alimentos, viandas,bebidas, flores y perfumes denuestra flora y algunos de nuestrafauna.

En la religión de los antiguos mexi-canos, los que formaban la naciónMexica e integraban la confedera-ción de naciones del Cuanahuaccreían que los espíritus de susdifuntos se iban al paraíso o infiernoque les correspondía según su formade haber trascendido o muerto.Los que sucumbían de muerte naturalse iban al reino del Mictlan, reino delos señores de la MuerteMictlantecuhtli y Mictecacihuatl.Los que morían en el agua, ahogadoso por un rayo, por gota o hidropesía,sarna o las bubas (tumores con pus),y los muertos en sacrificio a losdioses, se iban al Tlalocan o paraísode Tlaloc, dios de la Lluvia. Éste eraun lugar de reposo y abundancia.Los muertos en combate, los cautivosque se sacrificaban y las mujeres quemorían en el parto, llegaban alOmeyocan, paraíso del Sol, reino delseñor Huitzilopochtli, nuestro diosde la Guerra.


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Los niños difuntos se iban alChichihuacuauhco, un lugar en elque había arboles de cuyas ramasgoteaba leche para nutrirlos.

El altar a los muertos

La tradición mexicana implica queen esta temporada se coloca un altara los muertos con una gran ofrenda,para recibirlos. Se sabe que lasalmas de los niños regresan de visitael día primero de noviembre, y lasalmas de los adultos regresanel día 2.

Esta ofrenda debe tener el retratodel difunto reverenciado, normalmen-te se coloca un lienzo o dibujo deuna alegoría de las almas en lasllamas del purgatorio; para llamaral espíritu del difunto homenajeado,se deben colocar velas en forma decirios de color morado, enadvocación al rayo violeta de lamisericordia, lo ideal es colocar 12luces o más, pero siempre colocadasen pares y de preferencia en cruz,orientadas a los cuatro puntoscardinales para que el difunto seoriente.

El incienso, el copal y los perfumesEn la ofrenda debe haber incienso decastilla, copal y perfumes. Esto alejaa los espíritus malignos y recibe anuestros difuntos con amor y señorío.Se deben colocar agua, sal, azúcary dulces, muchos dulces.

Las flores

Se deben colocar muchas flores. Sepueden colocar pétalos en las puertasde entrada y en el piso para recibir alos difuntos. Muchas, muchas flores.

Las frutas

Se deben colocar todas las frutas detemporada: guayabas, tejocotes,cañas de azúcar, calabaza en formade dulce con piloncillo.

La comida

En este altar se debe y se puedencolocar todos los guisos que normal-mente comían los difuntos o eldifunto, y esto va desde los platillostradicionales, como el mole deguajolote, los adobos, el chilito con

carne, los frijoles, los tamales, consu respectivo quesqueme de tortillas ylas salsas.

El pan de muerto

Éste es un alimento imprescindible entoda ofrenda, y la cocina mexicananos ofrece una gama de panes demuerto deliciosos y muy bellos,atractivos y coloridos, junto con suatole o champurrado con canela.Ofrenda sin hojaldras, no es ofrenda.

El “fuerte”Se deben colocar cigarros de tabaco,vino, pulque, cerveza y la bebidapreferida de los difuntos, ya seatequila, ron, brandy, mezcal, o lo quese acostumbre en el seno de lafamilia. Esto es imprescindible.


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Los juguetes

Y para los niños se deben colocarmuchos dulces y muchos juguetes; lesgustan los juguetes multicolores,como las canicas o las pelotas.A los difuntos les gustan los altarescoloridos, alegres, festivosy grandes.

Día de Todos los Santos

El día primero de noviembre secelebra la fiesta de todos los hombresy los niños que tuvieron una vidaproductiva y feliz.

Día de Muertos

El día 2 de noviembre desde hacedécadas es la gran fiesta en honor denuestros muertos en México. Es unatradición muy arraigada en donde lasfamilias mexicanas van a los cemen-terios a visitar a sus muertos y hacen

una verdadera romería, una fiestapopular en la que hay música,comida, mucha bebida, flores,cantos, rezos y lágrimas.

También existe la tradición deconstruir un gran altar en su casa.Según la tradición, el altar debe tenersiete escalones que representan losniveles que tiene que pasar el almade un muerto para poder evolucionarante los señores del karma. Estealtar se debe construir en una


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habitación de la casa de la familia,que debe ser limpiada, barrida ysahumada.La habitación debe ser barrida conescobas hechas con hierbas aromáti-cas, barrida hacia los cuatro vientosun día antes del Día de Muertos.Este altar debe estar bien cimentado,y el primer escalón estará un pocopor arriba del nivel del suelo; cadaescalón es forrado con tela negra yblanca. Cada uno tiene un significa-do y debe contener ciertos objetos enespecífico:En el primer escalón se pone la fotodel santo o virgen de la devoción dela familia.El segundo escalón es para lasánimas del purgatorio.El tercer escalón es para colocar enél la sal para los niños del purgato-rio.El cuarto nivel recibe el pan demuerto, adornado con azúcar rojaque simula la sangre; se recomiendaque el pan sea amasado por losfamiliares del muerto porque esteproceso en un acto de magia ritualblanca o una consagración.En el quinto escalón se pone lacomida y la fruta que fueron lospreferidos por el difunto.En el sexto escalón se coloca laimagen del difunto al que se dedicaeste altar.En el séptimo escalón o nivel secoloca una imagen de la deidad dela religión de la familia, quizáuna cruz o un rosario, o la imagendel buen señor Huehueteotl.Se deben colocar y encender cuatrovelas principales formando una cruz

orientada a los cuatro puntos cardi-nales; al lado del altar se pone unaolla de barro sobre un anafre conhierbas aromáticas: albahaca, laurel,romero, manzanilla y otras más, asícomo cadenas de papel morado yamarillo que significan la unión entrela vida y la muerte, y muchas figurasde papel picado que da colorido yalegría de vivir.Las flores son la bienvenida para elalma. La flor blanca representa elCielo; la flor amarilla, la Tierra; yla morada, el luto.Las velas con sus llamas representanla ascensión del espíritu. Tambiénsignifican luz, guía del camino.El lienzo blanco y nuevo representala pureza, el Cielo; el cirio representael alma sola; el incienso de copalsimboliza el paso de la vida a lamuerte; el maíz representa la cose-cha; las frutas son la ofrenda que nosbrinda la Naturaleza -generalmenteson cañas de azúcar, naranjas,tejocotes y jícamas-; las calaveras deazúcar representan la alegría de lavida; y el agua ofrendada es la viday la energía para el camino al másallá.La sal es para que el cuerpo astralno se corrompa. Se colocan flores enel piso para guiar el camino deldifunto a la que fue su casa, con susseres queridos que los recuerdan, yse le pone una vara para que eldifunto le pegue a los demonios y alos espíritus nefastos; y para guiar aldifunto se le ponen en el altar susobjetos personales.Y no olvide usted poner música todoel tiempo, la que el difunto disfrutaba

en vida.

Día de Muertos en México, a travésde los ojos del almaEl arqueólogo Eduardo Merlo Juárezen su ensayo El Día de Muertos enMéxico, a través de los ojos delalma, nos detalla:"Según la creencia de la civilizaciónmexicana antigua, cuando el indivi-duo muere su espíritu continúaviviendo en Mictlán, lugar deresidencia de las almas que handejado la vida terrenal. Diosesbenevolentes crearon este recintoideal que nada tiene de tenebroso yes más bien tranquilo y agradable,donde las almas reposan plácidamen-te hasta el día, designado por lacostumbre, en que retornan a susantiguos hogares para visitar a susparientes. Aunque durante esa visitano se ven entre sí, mutuamente ellosse sienten.

“El calendario ritual señala dosocasiones para la llegada de losmuertos. Cada una de ellas es unafiesta de alegría y evocación. Llantoo dolor no existen, pues no es motivode tristeza la visita cordial de losdifuntos. La exagerada hospitalidadde los mexicanos es proverbial. Éstase manifiesta a la menor provoca-ción, aún más si los visitantes son susparientes ya fallecidos. Hay quedeleitarlos y dejarlos satisfechos contodo aquello que es de su mayoragrado y asombro: la comida.

“Desde remotas épocas hasta laactualidad, el ‘banquete mortuorio’


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resplandece en todas las moradasnacionales, desde los humildesjacales o casas rústicas, hasta lospalacios y mansiones.

“La comida ritual se efectúa en unambiente regiamente aderezado en elque vivos y muertos se hacen compa-ñía. Cada pueblo y región ofrecevariados diseños e ideas para esteevento, pero todos con la mismafinalidad: recibir y alimentar a losinvitados y convivir, o tal vez para“conmorir”, con ellos”.Sea como sea, nuestros muertos

estarán con nosotros, en nuestrocorazón, en nuestros sentimientos, ennuestros recuerdos, en nuestrasvivencias y en nuestro ADN, porsiempre.

Baraquiel Alatriste viveColoqué una flor, una copa de vino yun cigarro en mi ofrenda a mismuertos, para mi amigo BaraquielAlatriste Montoto, caballero eternoen el tiempo, en la amistad y en missentimientos.Para terminar, compartiré conustedes un fragmento de los diálogos

de una obra de teatro que escribióJacinto Hernández Hernández, quedice: - ¡Tloqunahuaque! Sí, a ti mi señor,mi gran señor por quien existe todo ypor quien vivo y por quien se aclaranlas conciencias y se encuentran lasverdades, en ti descargo mis dudas yzozobras para que me muestres tusdesignios ante este caos de sangre ydestrucción.¿Tú trajiste a esta caterva de ladro-nes asesinos?¿Tú eres capaz de permitir susinfamias y masacres?¿Quieres con ellos acabarnos comohormigas?¿Quieres que nos maten con crueldady sin defensa? Tú bien sabes que ellos no tienenderecho de estar aquí, ni de opinar,ni menos de mandar, pero en cambiomira cómo a nuestras doncellas lasinfaman y a nuestros hijos acuchillansin piedad. ¿Qué nuestras vidas y existenciasno te importan como antes?¿Acaso en lugar de amarnos ymirarnos cual tus hijos nos despreciasy abandonas en el Mictlán?Dime, nuestros sacrificios y ofrendas¿no te agradan? ¿Por qué no hablas como antes, niescucho tu consejo en mi interior?Por ventura, ¿para esto nos creaste,o, por desagracia, a ellos proteges?¡Oye bien lo que te digo, mi tlatoanirefulgente!:No desoigas mis lamentos… losniños mueren de hambre por losblancos que llegaron, tus tesoros ydominios se han robado, nos quemanlos cuexcomatl con sus granos y a los


VICTOR MANUEL DE LA

VEGA GUTIERREZ

REPORTAJE

M

sabios y tlatoanis los deshonran yaprisionan. ¡Ipalmenohuanni! ¿Por qué cierras tus ojos y oídos?¿Acaso no te afrenta y avergüenzaque tus hijos sean desposeídos ycruelmente asesinados? ¿Por qué noescuchas los ayes y lamentos delpueblo sangrante que te implora?¿Y por qué nos abandonas endesagracia?¿Y por qué permites sus absurdasenseñanzas?Adoran a un dios muerto que sufrevil dolor y no entienden que losdioses jamás podrán sufrir y predicancon palabras de amor a todo hombre,pero sólo es estrategia militar ymaniobra de invasión, pues elincauto que creyó, le pusieron sogaal cuello y con tlaxixtle lo hacentrabajar.¡Oh gran Sol, que vivificas todo ser!Si tú no los detienes, harán de éste tuimperio una multitud esclavizada quejamás levante la cerviz y humilladavivirá por cualquier blanco quellegue.¡Socórrenos señor, socórrenos se-ñor…!


MEMENTO MORI

Día de Muertosy consumismo

Día de Muertos y consumismoEstamos terminando la celebraciónde “Día de Muertos” y los aparado-res de los comercios de la ciudad, yalucen los adornos navideños paraambientar sus ventas. Al caminar porcualquier calle podemos observar laventa de cajas de esferas, series deluces, figuras de Santa Claus, escar-cha, árboles de navidad y todo tipode adornos, además de que lasgrandes cadenas comerciales yacomienzan a bombardear con lapublicidad de juguetes, ropa y todolo que se pueda vender para lasfiestas de fin de año.

La publicidad va muy adelantada, enlas tiendas, un día después de quepasó el 15 de septiembre colocaron lamercancía para el Halloween,adornando con vampiros, fantasmas,telarañas artificiales, algunos moni-gotes vestidos de monstros. Otrosestablecimientos, pese a la crisis,están haciendo su agosto con la ventade productos de importación configuras como esqueletos, calaveras,murciélagos que son la novedad delos niños, ya que al pasar aplaudenfuertemente para que hagan ruidofantasmagórico.

Además no pueden faltar las tiendasque venden disfraces para la nochede brujas, principalmente porque enlas escuelas de primaria y preescolarcelebran esta fecha, y los pobrespadres de familia tienen que gastarpara que salgan sus hijos vestidos debrujas, de momias vampiros odiablos.

Los adultos, principalmente losestudiantes, también se animan yhacer su fiesta de Halloween,aunque son pocos los valientes quese disfrazan de vampiros, monstruos,o aprovechan para vestirse de suhéroe favorito, como cuando eranniños; sin embargo, sólo en lasgrandes ciudades se está volviendotradición que como en EstadosUnidos grupos de niños salgan a lascalles a pedir dulces.

En Puebla no está muy arraigadaesta costumbre, a lo que hay queagregar la inseguridad que se viveen el país, no es recomendable salirpor las noches con tanta gentedisfrazada.

Por ciento hace un año en CiudadJuárez Chihuahua, las autoridadesprohibieron que los adultos salgandisfrazados acompañando a sus hijos


MEMENTO MORI

en “la Noche de Brujas” para que nohaya confusión, y sea aprovechadapor la delincuencia organizada.

Decía que en gran parte del territoriomexicano aún se conservan lastradiciones de “Todos Santos” o “Día de Muertos”, como colocar latradicional ofrenda y los niños enalgunos barrios y el interior delestado, salen a la calle a pedir“calaverita” (monedas que la genteles regala) con una caja de zapatos, ala cual le hacen con una navaja, lacara de calabaza y le colocan unavela al interior y los niños puedenandar en su patio o en las calles de

su colonia, hasta altas horas de lanoche durante los días uno y dos denoviembre que se celebra a los FielesDifuntos sin que corran riesgos.

Sin embargo, pese a que se puedesentir el aire y frio de temporada dedía de Muertos, y los adornos delfamoso Halloween. No se observa latradición de esta fiesta que tieneorigen prehispánico salvo la venta delas tradicionales hojaldras y lasofrendas que sólo se colocan en laCasa de la Cultura, el PalacioMunicipal y algunas institucionespúblicas y educativas, así como en

algunos hogares de familias tradicio-nales donde colocan la fotografía delfallecido al que está dedicada.

El retrato es instalado sobre unamesa en la cual agregarán losalimentos que más le gustaban aldifunto, además de fruta y la flor decempasúchil, el tamaño de la ofrendadepende de la economía de cadafamilia, algunas personas sólocolocarán una veladora y un vaso deagua, lo cual vale igual.

Pues a partir del día 28 cuandosegún la tradición, es la fecha cuandollegan los accidentados, el día 1


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GRISS MORENO SÁNCHEZ

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noviembre los niños y al día siguien-te es la fiesta de Todos Santo, en losmercados ya se encuentran flores,pan de muerto, incienso, candelabrosy todo tipo de utensilios para festejarestos días.

Estas celebraciones que tiene suorigen en la tradición cristianainstituida por el Papa Urbano IV paracompensar cualquier falta a lasfiestas de los santos por parte de losfieles católicos, tal celebracióncoincide con las los ritosprehispánicos que se convirtió en Díade Muertos y que se celebraba elnoveno mes del calendario solarmexica, celebración que teniaduración de treinta días y eran enhonor a los Señores del Mictlán. Lasdos tradiciones se fusionaron y através de varias transformacionesdieron origen a la festividad que hoyconocemos.

Debo reconocer que yo como otraspersonas, creía que el Halloweenestaba desplazando nuestra tradiciónde Día de Muertos y Todos Santos;sin embargo, las dos se fusionaron yestá surgiendo una nueva celebraciónque no es mala. Y es que como meexplicaba mi hermano Luis, todocambia, porque nada de lo que existeen la tierra creado o inventado por el

MEMENTO MORI

hombre se puede mantener estático.Luis, me comentó que así como lacelebración prehispánica y católicacristina se conjugaron, también otrosmitos y rituales se combinan ademástodo va cambiando.

Hay gente que con el afán de quererque las tradiciones se queden estáti-cas, no es posible, porque las prácti-cas culturales, al ser producto de lasociedad son dinámicas. Un ejemploes que aunque cambien los elementosde una ofrenda no modifica elsimbolismo intrínseco de los mis-mos.

Para una servidora la importancia deestos días que acaban de pasar radicaen recordar a nuestros difuntosofrendando las esencias frutales, lasbebidas embriagantes, el perfume delas flores y el copal o lo que nuestraeconomía permita ofrecerles para quetengan un feliz retorno al mundo delos muertos.


NUESTRO MÉXICO

De la conciencia humana y suresponsabilidad sobre sus actos

Continuando con las citas:

1847.- Dios, “que te ha creado sin ti,no te salvará sin ti”. La acogida de sumisericordia exige de nosotros laconfesión de nuestras faltas. “Sidecimos que no tenemos pecado, nosengañamos y la verdad no está ennosotros. Si reconocemos nuestrospecados, fiel y justo es Él paraperdonarnos los pecados y purificarnosde toda injusticia” (1 Jn 1, 8-9).

1790.- La persona humana debeobedecer siempre el juicio cierto de suconciencia. Si obrase deliberadamentecontra este último, se condenaría a símismo. Pero sucede que la concienciamoral puede estar afectada por laignorancia y puede formar juicioserróneos sobre actos proyectados o yacometidos.

1791.- Esta ignorancia puede confrecuencia ser imputada a laresponsabilidad personal. Así sucede“cuando el hombre no se preocupa debuscar la verdad y el bien y, poco apoco, por el hábito del pecado, laconciencia se queda casi ciega”. Enestos casos, la persona es culpable delmal que comete.

1781.- La conciencia hace posibleasumir la responsabilidad de los actosrealizados. Si el hombre comete mal,el justo juicio de la conciencia puedeser en él testigo de la verdad universaldel bien, al mismo tiempo que de la

malicia de su elección concreta. Elveredicto del dictamen de laconciencia constituye una garantía deesperanza y de misericordia. Al hacerpatente la falta cometida recuerda elperdón que se ha de pedir, el bien quese ha de practicar todavía y la virtudque se ha de cultivar sin cesar con lagracia de Dios:

“Tranquilizaremos nuestra concienciaante Él, en caso de que nos condenenuestra conciencia, pues Dios esmayor que nuestra conciencia yconoce todo” (1 Jn 3, 19-20).

1783.- Hay que formar la conciencia yesclarecer el juicio moral. Unaconciencia bien formada es recta yveraz. Formula sus juicios según larazón, conforme al bien verdaderoquerido por la sabiduría del Creador.La educación de la conciencia esindispensable a seres humanossometidos a influencias negativas ytentados por el pecado a preferir supropio juicio y a rechazar lasenseñanzas autorizadas.

Si la conciencia nos permite asumir laresponsabilidad de nuestros actos, elpecado mortal se puede presentar siincurrimos en materia grave y ademáspor el alejamiento de la gracia deDios, hemos obscurecido de talmanera nuestra conciencia que resultaincapaz de decidir si el acto encuestión es bueno o malo,confundiendo lo malo con lo bueno,así nos exculpamos de haber pecado,creyendo falsamente quedesconocíamos la falta y

argumentando que no existió plenoconsentimiento.

Es importante mencionar que estaincapacidad de la conciencia, producidapor el propio comportamiento delhombre, ha sido el resultado de ladecisión del propio hombre al alejarsede la gracia de Dios, de insistir en suspecados, aunque sean en principioveniales, ya que gradualmente nosalejamos más de Dios y, por lo tanto,confundimos a nuestra conciencia y selleva a cabo este autoengaño, que no leresta responsabilidad a nuestros actos, alcontrario, la incrementa, a pesar que lapersona que se autoengaña pretendaargumentar a su favor eldesconocimiento y su falta deconsentimiento. Sólo Dios podrá valorarsu nivel de culpabilidad si lo existiera,pero el hombre debe ser precavido enseguir los lineamientos y caminos queCristo mismo nos enseñó.

Reflexiones sobrela misericordia de Dios

Sexta parte

ÁNGEL DE JESÚS PAZ Y PUENTE

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ESCAPE

No existe cultura vialentre autoridadesni conductores

Las autoridades viales son las quedeben de demostrar la cultura y laeducación que se deben de exigir enlas ciudades en materia de tránsitovehicular, según su comportamiento entodas las actividades que ejecutan, enel desempeño del trabajo que tenganasignado y no sólo ejercerlo contentativas improvisadas como justifica-ción del cumplimiento, pues lo que serealiza al ahí se va demuestra que noexiste conocimiento, ni educación y

mucho menos cultura; jamás se debeolvidar que, lo que se tenga que hacer,hay que desempeñarlo con conoci-miento y capacidad.

El vertiginoso ritmo que existe en laactualidad en el mundo en quevivimos, ha traído problemas de todaíndole, cada vez más complejos ypeligrosos, mismos que tienen que seranalizados y combatidos por lasrespectivas autoridades con técnicas y

metodologías modernas de acuerdo alo que se quiera combatir, y no sóloimplementar ostentosos operativos queno han tenido eficientes resultados,pues éstos únicamente han sido parademostrar que las autoridades estántrabajando, aunque no con efectivi-dad.

En los artículos de Escape que jueves ajueves plasmamos en MOMENTORevista, se exponen temas enfocados a


la seguridad pública y tránsitovehicular, con el fin de informar,motivar y orientar a todas las perso-nas que hacen uso de la vía públicapor cualquier medio, y se ha observa-do que día con día se siguenincrementando en todo el estado dePuebla diferentes problemas deseguridad pública y tránsito, lo querequiere que autoridades y demásciudadanos ejerzan todas sus activida-des con mayor sentido de responsabili-dad y veracidad.

Está comprobado que ningún esfuerzorealizado por las respectivas autorida-des en materia de la seguridad públicaserá estéril, pero siempre y cuando seactúe con mecanismos y perfilesadecuados para poder resolver losdiversos conflictos que se presentan endiferentes lugares, y que causanmuchos daños a la humanidad.

Rafael Moreno Valle Rosas, Goberna-dor Constitucional del Estado dePuebla, se está preocupando porquetodos los problemas sociales queexisten en el estado sean valorados yanalizados por los actuales titulares delas diferentes dependencias de gobier-no, con el fin de poner “el dedo en lallaga”; pero, para tal causa, serequiere que los mandos conozcan a laperfección lo bueno y lo malo de laproblemática existente, acción que noha sido fácil debido a que desconocentodos los males existentes por no serciudadanos poblanos, pero cuando hayvoluntad en el trabajo se obtiene todolo que se quiere.

Todas las reflexiones que plasmamosen este espacio son también con elánimo de que sirvan para frenar todaslas irregularidades y vicios que existenen el movimiento vial, así comotambién para conocer las causas y lasmedidas que se deben implementarpara acabar con las fallas existentes enel desplazamiento que todos los díasejecutan las personas.

No se debe olvidar que el vehículo,como producto de la civilización, debede contribuir a la tranquilidad yseguridad de las personas. Para tal fin,no debe de ser conducido en formairresponsable y desordenada, pues si seejecuta con abuso y falta de respeto atodos los dispositivos viales, en lugarde ser un artefacto de comodidad, setransforma en un instrumento depeligrosidad que causa pérdida devidas y daños materiales.

Con relación al uso de los vehículos,en la actualidad ya no se puedeprescindir de ellos, lo único que serequiere es que exista capacidad,conocimiento y responsabilidad en suuso, y jamás olvidar que en la conduc-ción perfecta y segura existe una reglaque nunca se pone en práctica: “En lacirculación vehicular, el kilómetromás peligroso es el que tenemossiempre adelante”.

En conclusión, todos los conductoresnecesitan de cultura y educación, peroquien tiene la obligación de conocermás es la autoridad de Tránsito en susdiferentes jerarquías, ya que lostitulares siempre deben de poner el

ESCAPE

ejemplo de esta ciencia, y no sóloconvertirse en mandos delevantainfracciones a los conductoresvioladores, acción que se ha observa-do actualmente en la Dirección deVialidad Estatal y en la Municipal, endonde se encuentran titulares quedicen conocer mucho de los problemasviales, pero el perfil de sus conoci-mientos no ha tenido ninguna efectivi-dad en el servicio que tienen asignadoen materia de tránsito, lo que quieredecir que no es lo mismo hablar, quehacer.

Que el poder económico o político note envilezca

Todos los servidores públicos decualquier jerarquía tienen una escalade valores morales buenos o malos entodas las actividades que ejercen, yson reconocidos por todas las personasal demostrar con ello su verdaderacapacidad y personalidad. Estácomprobado que ningún objetivo selogra en la vida si lo que se hace notiene un juicio moral, tanto de ideas,como de acciones, razón por lo que entodo el perfil del trabajo que sedesempeñe debe de existir la sensatez,la comprensión y el juicio moral de laatención con el público y con loscompañeros de trabajo.

Todas las personas valen más por susvalores morales, que por sus valoresmateriales, pero también por lasrelaciones sociales o políticas quetengan en la vida y, por consiguiente,los servidores públicos que actúan consencillez, educación y respeto con sus


PORFIRIO BONILLA [email protected].

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semejantes, tienen más aprecio.No sucede lo mismo con los queconsiguen tener una ubicación en elmedio oficial de primer nivel, y estoinmediatamente les hace perder elequilibrio mental, emocional y moral,convirtiéndolos en seres vanidosos,presuntuosos, soberbios e inhumanos.

Está comprobado que los servidorespúblicos de cualquier jerarquía nologran el objetivo que tienen obliga-ción de cumplir si lo que hacen notiene el juicio moral ni de ideas, ni deacciones, razón por la que cualquier

trabajo que ejecuten debe de serrealizado con sensatez, incluyendo lacomprensión, juicio moral y atencióndesmedida a todos los causantes.

Se ha observado que los valoresmorales juegan un papel de vitalimportancia en todo trabajo, pues esconocido que ningún hombre o mujerpuede prosperar en la labor quedesarrolle si no sabe escuchar o notiene paciencia con los causantes o consus compañeros de labores. Todasestas cualidades que señalamos en este

espacio forman parte del núcleo de losvalores morales que se deben demanifestar en cualquier actividad, enforma especial en los servidorespúblicos, principalmente en lostitulares de cualquier dependencia degobierno.

Los servidores públicos de cualquierjerarquía, principalmente los queocupan alguna ubicación de mando ycarecen de valores morales, fracasanen todos sus objetivos, por lo quereiteramos que en todo trabajo, paratener el éxito deseado, se debe tenerpresente que en la unión está la fuerza,y que el perfil del trabajo que cadaquien tiene asignado siempre se deberealizar con atención, decencia yjuicio de honorabilidad, y jamásactuar con prepotencia, ni soberbia.

Los conocimientos y la educaciónvalen mucho en todo trabajo.

ESCAPE


La ex Unión Soviética, en 1920después de la revolución, fue elprimer país del mundo en el que seotorgó el derecho a abortar. Lamedida, por problemas internos, fuerevocada en 1936, pero hubo unanueva liberalización en 1955. Es apartir de 1929 cuando varios paísestoman la decisión de legislar enforma liberal respecto al aborto,entre ellos anotamos: Suecia, Japón,la India, Corea del Sur, Turquía,Polonia, Bulgaria, Hungría, GranBretaña, Cuba, Estados Unidos,Francia, China, Noruega,Bangladesh, Vietnam, Zambia,Yugoslavia, Italia, Francia y en sumomento, la República DemocráticaAlemana. En la actualidad, lasmujeres de más de la mitad delmundo tienen acceso a formasracionales, higiénicas, clínicas, deabortos legalmente aceptados.

En nuestro país, a pesar de lasrestricciones morales, legales yreligiosas, el aborto es una realidadque presenta proporciones muy altasque no pueden pasar inadvertidas, secalcula que de cada cincoembarazadas hay un abortointencional, lo que da un total de700 mil, abortos al añoaproximadamente.

El aborto en México tiene mayorincidencia en las zonas urbanas queen las rurales. Los estudiosrealizados coinciden en señalar comocausas principales que inducen a lamujer al aborto, las siguientes:números de hijos, 52 por ciento;precaria situación económica, 27 por

ciento; problemas conyugales, 12 porciento; razones sociales, 6 por ciento;problemas profilácticos oterapéuticos, 3 por ciento. Estosestudios señalan además que losabortos permitidos por la leyalcanzan apenas un 3.5 por ciento enrelación con los inducidos quearrojan un alarmante 96.5 por cientode abortos ilegales.

Para provocarse un aborto lamayoría de las mujeres acuden deacuerdo a su estrato social oeconómico: al médico, un 34 porciento; a comadronas, 19.6 porciento; a ellas mismas, 18.8 porciento; a parteras, 8.4 por ciento; aenfermeras, 4.9 por ciento; y, aestudiantes de medicina, 0.4 porciento. Llama la atención el númerode mujeres que ellas mismas seprovocan el aborto, poniendo enriesgo grave su salud y su vida.

Los métodos más usuales de abortoson: los legrados o raspas, 24.6 porciento; las sondas, 22.8 por ciento; lainfusión de hierbas abortivas, 14.4por ciento; inyecciones de solucionessalinas, jabonosas o avinagradas,13.9 por ciento; medicamentosorales, 6.6 por ciento; ejerciciosbruscos, 2.9 por ciento. Los métodosseñalados, a excepción de un legradohecho por un experto y encondiciones de higiene y seguridad,son excesivamente peligrosos.

Las consecuencias secundarias másfrecuentes en los abortos son lashemorragias y las infecciones. Ennuestro país la tercera parte de las

mujeres que se provocan un abortorequieren hospitalización porcomplicaciones de infección quedeterminan un alto grado demortalidad materna y las estadísticasregistran en sus datos que uno decada tres abortos dañan seriamente ala mujer. Esto, sin tomar en cuentalos que no se registran por carecer lamujer de servicios de seguridadsocial y porque en los certificados dedefunción no se señalan como causade muerte el aborto, cuando estos serealizan en forma clandestina.

Los casos de hospitalización poraborto se dan en el Seguro Social,con mayor frecuencia, que encualquier otra instituciónhospitalaria. El 25 por ciento de suscamas de servicios gineco-obstétricosson ocupadas por mujeres que se hanprovocado abortos1.

ABORTO: PROBLEMA DE SALUDPÚBLICA

En nuestro país la ley compara, sindecirlo, la existencia de la mujer conla del cigoto microscópico(expectativa de ser), al tipificar elaborto como delito contra la vida.Más aquí cabe la pregunta: ¿Sonrealmente seres humanos el óvulofertilizado o el embrión o lo sonúnicamente en potencia, enexpectativa de ser? Cabe también laotra pregunta: ¿Es lícito sostener quetienen derechos comparables a los dela mujer que es una personahumana? Para dar respuesta a estaspreguntas muchos científicoscoinciden en marcar la distinción

ORDEN PÚBLICO

La despenalizacióndel abortoa Favor y en Contra


entre “vida humana” y “serhumano”. Así, Ehrensing sostieneque el “óvulo humano fertilizado conel patrón completo de cromosomashumanos y el código genéticohumano, es vida humana, sin sernecesariamente un ser humano.1 YHarding afirma: “Un óvulofertilizado apenas es algo más que elproyecto de un ser humano. En elproceso de su desarrollo el proyectose va incorporando gradualmente ala estructura del homo sapiens”.2

Por lo expuesto, muchos autoresconsideran inoperante lapenalización del aborto, porque esobsoleta y porque además no seadecua a la realidad, ni a lasnecesidades actuales de la población,habida cuenta de que no abarcatodos aquellos aspectos en que unembarazo no deseado provoqueserios perjuicios tanto a la que lopadece como al resto de la familia.De ello se generan graves problemassociales, psíquicos y de saludpública.

La penalización del aborto, susatanización, dan lugar a su prácticaclandestina, a la que se venobligadas a someterse muchasmujeres, que indefensas, lascircunstancias las obligan a ponerseen manos de gentes inexpertas,comadronas empíricas o audaces“parteros”, brujos o simuladores querealizan su infame ejercicio en sitiosinsalubres que tienen como destino lamuerte de la paciente. Casos hay en

ORDEN PÚBLICO


que la propia mujer se ve precisadaa practicarse ella misma el aborto,con fatales consecuencias. Losmédicos, en su mayoría no practicanel aborto y no lo hacen en muchoscasos no por convicción, sino portemor a las sanciones penales. Deaquí la alta incidencia de mortalidadfemenina y de complicaciones post-abortivas que podrían evitarse si elaborto se efectuase bajo condicionesresponsables e higiénicas.

El aborto clandestino se haconvertido en espléndido negociolucrativo que ha hecho millonarios aprofesionales de la medicina que sinnecesidad de lavar su dinerojustifican sus costosos honorarios enlos que cobran además el riesgo quepudiesen correr en caso de serdescubiertos o acusados.

En nuestro país a la mujer que tienedinero le es fácil practicarse unaborto ya que cuenta con lacapacidad económica para cubrir asu médico las erogaciones que estimenecesarias por su intervención,gastos de hospital, medicamentos.Naturalmente que esto entraña unainjusta discriminación para la mujerde escasos recursos económicos y quepor esas circunstancias es la que enmuchos casos se ve en la necesidadde abortar y la que por lo mismo esquien con mayor frecuencia arriesgasu vida al realizarlo.

La penalización del aborto provocasu práctica ilegal y suscita otros

problemas de índole social talescomo el del nacimiento de hijos nodeseados cuyo destino lleva unamarca imborrable de desamor quelos hará sentirse más tardemenospreciados. La inseguridad, ladebilidad de carácter o la frustraciónanticipada, serán elementospermanentes en su personalidad yque justificarán una conductasocialmente hostil.

La penalización del aborto esineficaz como sanción para evitarloy sólo ha provocado su prácticaclandestina en la que la víctimasiempre es una mujer.

El concepto de salud haevolucionado. Antes se consideraba ala salud como ausencia deenfermedad. Hoy se estima que lasalud es un estado de bienestarorgánico permanente. Es, además,un fin para el individuo y mediopara la comunidad. Es un derechosocial que los ricos han convertidoen su privilegio, pese a la existenciade instituciones gubernamentalescomo lo son el Seguro Social, elISSSTE, el ISSET, e instituciones dela Secretaría de Salud Pública. Porsu tipificación penal, el aborto seencuentra fuera de atención públicay su alcance en institucionesprivadas se haya a la altura de uncheque o de billetes de altadenominación. Es un privilegio dequien puede comprar el servicio y noun derecho de la comunidad.3 Poreso insistimos: su clandestinidadhace víctima a mujeres pobres y

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AENOR GONZÁLEZ

VALENCIA

ORDEN PÚBLICO

ocasiona graves problemas de saludpública en los que el médico honestose encuentra imposibilitado pararesolverlo, máxime si consideramosque en su formación profesional se leinculca trasnochada aberración alaborto, no sólo desde el punto devista del obsoleto juramento“hipocrático”, sino también desde elpunto de vista legal que lo hacetemer en caso de ser probada suintervención, en la pérdida de sucédula para el ejercicio de lamedicina.


POR LOS TRIBUNALES

Hola amigos lectores. Hoy mifelicitación es para el señor JuezNoveno de lo Civil, abogado R.Leonardo Treviño Musalem, conmotivo de su próximo cumpleaños,que celebrará el día 6 de noviembre.Pásela lo mejor que pueda encompañía de familiares y verdaderosamigos. Se lo merece. ¡Estas son lasmañanitas que cantaba el ReyDavid, hoy por ser tu cumpleaños telas cantamos aquí!

Continuando con mi recorrido porlos tribunales de Ciudad JudicialSiglo XXI, en esta ocasión presento auna talentosa estudiosa del derecho,quien nació en la cuna de unafamilia de connotados abogados; merefiero a la Licenciada NellyAlejandra Zenteno Meza, quien mecomentó ser originaria de estahermosa Angelópolis y haberestudiado en reconocidas escuelas deesta capital, para tiempo despuésinscribirse en la UniversidadCuauhtémoc, lugar donde obtiene su

título profesional de Licenciada enDerecho, perteneciendo a lageneración 1994-1998, defendiendoexitosamente la tesis Reconocimientoconstitucional de los derechos de lospueblos indígenas en el Estado dePuebla.

Y como la gran mayoría de losestudiosos del derecho que no cejanen su empeño de continuarpreparándose, realizó estudios deposgrado, como de octubre de 2006

Maestra Nelly AlejandraZenteno Meza


POR LOS TRIBUNALES

a julio de 2007, el Máster enCriminología y Ejecución Penal en laUniversidad Autónoma de Barcelona;Centro de Estudios y FormaciónEspecializada de la Generalitat deCataluña, España, realizandoposteriormente prácticasprofesionales en el CentroPenitenciario de Jóvenes deBarcelona, España, donde sedesempeñó como juristacriminóloga.

Realizó de febrero de 2009 a marzode 2010 en la Ciudad de México laespecialidad en Juicio Oral y ProcesoPenal Acusatorio, en el InstitutoNacional de Ciencias Penales,obteniendo por sus altascalificaciones la titulaciónautomática. Durante ese año cursó laMaestría en Derecho Constitucionaly Amparo en laUniversidad Iberoamericana,Campus Golfo-Centro Puebla;actualmente, su tesis de grado seencuentra en revisión.

Su experiencia laboral la ha labradoa lo largo de trece años, en loscuales se ha desempeñado comoabogada postulante en diversasasociaciones jurídicas y empresas;actualmente es titular del despachojurídico Zenteno Meza & Asociados,Abogados, S.C.

Mención especial merece señalarque cuenta con una grancapacitación y diversosreconocimientos, en virtud de que hatomado parte en diplomados y

cursos, como el de PsicologíaJurídica y Forense; ConflictosFamiliares e Interculturalidad; LaMediación como Proceso de Gestiónde Conflictos, ambos de corteinternacional, ya que fueron en laUniversidad Complutense, EscuelaComplutense de Verano, con sede enMadrid, España. DiplomadoInternacional en Litigación Penal enla Universidad Alberto Hurtado,Facultad de Derecho con sede enSantiago de Chile; Taller deLitigación Penal; Audiencias en elProceso Penal Acusatorio yAdversarial, en la Secretaría deSeguridad Pública del DistritoFederal; Sexto Foro de Capacitaciónde la Ejecución de Sanciones Penalesen el Sistema Acusatorio, organizadopor el Consejo de Coordinación parala Implementación del Sistema deJusticia, Tribunal Superior deJusticia del Distrito Federal; V SesiónOrdinaria del Comité deCapacitación del Consejo deCoordinación para laImplementación del Sistema deJusticia Penal, impartido por laSecretaría Técnica de la Secretaríade Gobernación.

Como muy pocos abogadospostulantes, cuenta con registro deDocente Certificado en el NuevoSistema de Justicia Penal; cabe hacernotar que tiene una vasta experienciaimpartiendo cátedra en reconocidasuniversidades, como el Instituto deEstudios Judiciales del TribunalSuperior de Justicia del Estado de

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Puebla, el Centro Hidalguense deEstudios Superiores, la Asociación deAbogados Especialistas en JuiciosOrales, A.C., y el ColegioMinimalista de Ciencias Penales.

¡Enhorabuena abogada,es usted ejemplo de perseverancia yestudio!

Dios mediante, aquí estaré lasemana próxima.

GABRIEL MÉNDEZ LANDA

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PEDRO ÁNGEL PALOU

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PORTAL

C U L T U R AGran apoyo de Foremoba a monumentos poblanos

– La galería Yenkis del Principal reaparece como la historia deGómez Haro – Música y plástica

Más que tianguis:

Las cosas no vienen solas, un aciertomás del Gobernador Rafael MorenoValle Rosas en sus promociones, alobtener para el 2013 el TianguisTurístico que se verificará el mismoaño que Puebla, inmediatamentedespués del Sesquicentenario del 5 deMayo, conmemorará con México los150 años del Heroico Sitio dePuebla, nueva coyuntura que lospoblanos todos debemos aprovecharal máximo…

Rápidas:

El antropólogo e historiador Jan deVos, que un día llegó comomisionero jesuita a Chiapas paraquedarse hasta su reciente muerte, yano como religioso, inserto en la viday el estudio de esa región conexcelentes trabajos académicoshechos libros fundamentales para elconocimiento y el análisis profundode la vida e historiografía de esepueblo; en su paz descanse… Elexconvento capitalino de La Merced,vinculado no sólo a la arquitecturamudéjar en México, sino ligado alDr. Atl y su taller… El “Met”neoyorquino escuchará la voz delgran tenor mexicano JavierCamarena, cumpliendo un anhelomás en su carrera… Nayel Nesmeescribió un libro que se le debía aMaría Rever, Reflexiones sobre suobra, que no sólo fue una sensiblecompositora de cancionespopulares… Regresan tresindependentistas más a la Columna:

Pedro Moreno, Javier Mina y VíctorRosales… Teotihuacán en Madrid, laexposición de la Ciudad de Dioses,termina periplo europeo… Ahora fueel cuarzo sin calidad otraequivocación de la “Estela sin luz”…Ahora buscan los restos de Cervantesen el convento madrileño de lasTrinitarias descalzas… 100 años delgran festival musical de Byreuth ylos mismos calendarios del editorialSeix Barral que con Carlos Barralprodujo el gran “boom” literariolatinoamericano… Puebla cerca deTlacotepec tendrá un sitioarqueológico abierto al público,pronto…

Rodríguez Lozano

En exposición en el Munal, que traesu presencia plástica, su relación conNahui Ollín, Carmen Mondragón,su vinculación con Julio Castellanos,Abraham Ángel de trágica muerte y,sobre todo, Antonieta Rivas Mercadoy el grupo que trabajó con ella en elrenovador Teatro Ulises, más tardeLos Contemporáneos con su revista ysu encarcelamiento por el supuestorobo de “Dureros”…

Discutido y polémico el pintor fueparte de aquél mundo cultural tanimportante en la vida de México y aquien por su influencia con AntonietaRivas Mercado se debió frente aNovo, el fin del teatro Ulises, segúncuentan los que saben…

Ausencias:

Murió Francisco Cano Escalante,poblano distinguido, Presidente deConcanaco y Concamín, dirigentenacional azucarero y del Ingenio deSan Cristóbal, secretario conCuauhtémoc Cárdenas en el D.F. yen algún momento se le mencionócomo precandidato a la Gubernaturapoblana, amigo y compañero deJorge Murad Macluf desde SanAndrés Chalchicomula… Tuvetambién ese doble privilegio enPuebla, descanse en su paz. Pacoquerido y fraternal… AlfonsoGonzález, uno de tantos “Abuelos”González, pero el más destacado enel futbol, seleccionado nacional en elprimer Panamericano de México yanotador de un soberbio gol aArgentina en C.U.; no quiso hacerseprofesional con muchas invitacionesde aquí y de allá; acaba de falleceren Querétaro, lo recordaremossiempre en el Deportivo EspañolPoblano y en ámbito de tantos ytantos amigos… (Hasta siempre).


PLANETA

La NASA lanzó satélite deObservación climática

La NASA lanzó con éxito en lamadrugada del día 28 de octubredesde la Base Vandenberg de laFuerza Aérea en California (oeste) elprimer satélite de observación delcambio climático, que ademástomará medidas de las principalesvariables meteorológicas.

El cohete Delta II de United LaunchAlliance (foto), que llevaba consigoal satélite NPP (National Polar-orbiting Operational EnvironmentalSatellite System Preparatory Project),despegó a las 09H48 GMT, alcomienzo de una ventana de

lanzamiento de nueve minutos, segúnimagenes en directo retransmitidaspor la televisión de la agenciaespacial estadounidense.

El satélite se terminó de separar delcohete Delta 58 minutos más tarde yse puso en órbita. A continuación,desplegó sus paneles solares antes dealcanzar su órbita final.

El NPP, que tiene el tamaño de unvehículo utilitario y un peso de 2,13toneladas, fue lanzado con cincoaños de retraso con respecto a laprogramación inicial. Se pondrá en

una órbita polar a 824 km de altitudy girará alrededor de la Tierra 14veces al día, señaló la NASA.

Este satélite, de un costo aproximadoa los 1.500 millones de dólares, es laprimera misión concebida pararecolectar datos esenciales paramejorar las previsionesmeteorológicas a corto plazo yayudará a entender mejor elcalentamiento climático a largoplazo. La NASA espera que semantenga operativo durante cincoaños.

El NPP está equipado con cincoinstrumentos que le permitiránestudiar la temperatura y el agua enla atmósfera, el impacto de las nubesy los aerosoles en la temperatura, yla respuesta de las plantas terrestresy marinas a los cambiosambientales.

Cuatro de estos instrumentos nuncahabían sido desplegados en órbitaantes.Los meteorólogos de la AgenciaNacional de AdministraciónOceánica y Atmosférica (NOAA) deEstados Unidos incorporarán losdatos recopilados por el NPP en susmodelos con el fin de mejorar suspredicciones meteorológicas.Fuente http://www.diarioelargentino.com.ar/noticias/98640/la-nasa-lanzo-satelite-de-observacion-climatica

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La dama de la guadañaGuillermo Cabello (1959-1997)

La coyuntura celebratoria del Día deMuertos obliga a estar a tono con suatmósfera, por ello me di a la tarea deescudriñar en escritos relacionados condicho festejo, pero de alguna formaponiendo alguna distancia entre lacalavera tradicional, encontré estetexto del dramaturgo GuillermoCabello, que bien vale la penarescatarlo y leerlo, porque además deentretenido es simpático y, sobre todo,incisivo. Espero cumpla con susexpectativas de lector. ¿Quién fueGuillermo Cabello?, aquí les adjuntouna breve nota bio-bibliografía einmediatamente después el textoprometido.

Estudió Ingeniería Química en laUAM y trabajó después en el sectorindustrial. Estudió actuación. Desdeentonces y hasta su muerte entregó suvida a la creación del teatroindependiente; fue actor, director yescritor. Se formó con AntonioGonzález Caballero. En 1988 llegó ala Universidad de las Américas,Puebla, como director invitado. Esemismo año empezó a dirigir el tallerde teatro de la UniversidadIberoamericana Puebla y fundó elgrupo de teatro independiente ATrasluz. Entre 1989 y 1996 ATrasluz… produjo las siguientes obras:El cepillo del dientes, La maravillosahistoria del chiquito Pingüica, Yankee,Si me han de matar mañana, Losnegros pájaros del adiós, De noche,Que me maten de una vez, Dónde estáBelén, Sombra de la Sombra,Macario, El Llano en llamas, Pueblo

sin ángeles, Momo, La Llorona, Lasdevoradoras de un ardiente helado.

Participó en dos muestras nacionalesde teatro, tres muestras regionales, yganó como mejor Director -en tresocasiones- la Muestra Estatal deTeatro Poblano. Falleció joven en untrágico accidente de carretera.Ofrecemos el siguiente escrito comoespecie de mínimo homenaje, que, porotro lado, muestra su fehacientetalento:

La dama de la guadaña

(Calaca vestida con saco y sombrero.Carga una maleta;la pone en el centro del escenario, laabre y convoca al público)

¡Señoras y señores! ¡Damas ycaballeros! ¡Jóvenes, señoritas! ¡Niñosy niñas! ¡Acérquense, aproxímense,arrímense, alléguense a este suhumilde servidor! No permitan que elmiedo, el temor, la desidia o lavergüenza les impida conocer, lesimposibilite beneficiarse con lamagnífica oportunidad1ue les vengoofreciendo de adquirir diversosproductos de uso múltiple, perosiempre necesarios en el hogar, en laescuela, en la oficina, en el taller, enla calle, en el camión, en el coche, enla iglesia y hasta en el baño… En estaocasión, como representante que soyde la compañía La Igualadora, vengoatendiendo un insistente pedido, unarepetida demanda, de aquellos que nosfavorecen con su preferencia. Mi,tarea, mi labor, mi trabajo, mi

ocupación, mi faena, consiste en hacerconocer todo a todo el público de estahermosa ciudad de los ángeles,Relicario de América, patrimoniocultural de la humanidad y nuestropaseo de San Francisco, las ofertas, laspromociones, las auténticas gangasque La Igualadora les envía por miconducto, en productos que usted nopodrá encontrar en la tienda, en elmercado, en el estanquillo, en lamercería o en la farmacia. Ni siquieraen la Mega Comercial, pues. A verdígame usted: ¿en que está pensandoen estos días? (sin esperar respuesta)¡En el Popo! ¿Y usted? En que ya nadamás faltan dos meses para la navidad.¿Y usted, señorita? ¡No! ¿Cómo creeque yo voy a decir eso en voz alta?No ande pensando en eso, mujer deDios. ¡No se distraiga! ¡Despabílese!No ande perdiendo su tiempopensando en la inmortalidad delcangrejo o que si9 a Chuchita labolsearon. Hay que estar alertados,prevenidos, dispuestos, apercibidos,abusados, pues… No vaya a ser que secorte usted la coleta sin previo aviso,que doble los remos sin decir pío, quecierre las persianas sin testigos decargo, que dé el angelazo en lasoledad de la carretera, que baje alsótano en domingo, que se vaya deminero sin avisarnos. Así es damas ycaballeros, jóvenes y señoritas, niños yniñas que me hacen el favor deacompañarme, de estar conmigo, deservirme de cortejo, de séquito decomitiva, de escolta, de caravana y decomparsa. A cualquiera le puedesuceder que lo agarre distraído en elmomento de colgar los tenis, de estirar


la pata, de petatearse, de felpar, deentregar el equipo de pirar, como hande decir los jóvenes aquí presentes.¡Por eso!, para el inevitable momentoen que se le acabe la gasolina, le fallela maquinaria, se le apaguen las luces,meta el freno para siempre y se quedeen el hoy no circula definitivo fuera decirculación; para el terrible eimpostergable instante de enfrentarse ala calaca, la pelona, la canica, lacopetona, la catrina, la mocha, ladientona, la huesuda, cuando le lleguela hórrida visión de la flaca, ladescarnada, la tilica, la tembeleque, latilinga, la pachona, la afanadora, lapepenadora, la pálida, la chirifusca;para cuando usted diga ya me llevó lachina Hilaria la jijurria, la tiznada, latía de las muchachas, la madreMatiana, la güera, la jedionda, osimplemente la chingada, para cuandose sienta muy acompañadito por loacuatacha, la novia fiel, la (amada)inmóvil, la dama de la guadaña, paracuando le llegue la parca cruel, lahora de la verdad. ¡Hay que estarprevenido para el justo momento detener que conjugar ese espantosoverbo!; que por cierto es el másirregular que conjugamos en elespañol, como dijo García Márquezen el Congreso de Aguascalientes: yomuero, tu falleces él sucumbe,nosotros nos retiramos, vosotros ospetatiáis y ellos se pelan. Por eso lesvengo ofreciendo, les vengo trayendo,les vengo acercando, esta magníficacolección de objetos sacros, deutensilios piadosos, especialmentepreparados y en exclusiva para ustedespor La Igualadora. Entonces así, lesmuestro: la estampita de san Severodel justo perdón, la imagen de SanSuplicio de los milagros, la medallitade santa Teodosia mártir, elescapulario de san Simeón de lasaguas benditas y la oración de sanJudas Tadeo, patrono de las causasperdidas. Fíjese bien, la estampita, laimagen, la medallita, el escapulario yla oración, todo el paquete por la

mínima, la fabulosa de 5. No me dé10, ni 8, ni 6. Únicamente5 y usted selleva la estampita, la imagen, lamedallita, el escapulario y la oración.Si usted se hace acompañar siemprepor estos sagrados objetos, yo leaseguro que le hace los mandados lasegadora, la llorona, la chinita, laapestosa, la chicharrona, la limpia; yole garantizo que le pela los dientes lacierta, la tía Quiteria, la blanca, lapolveada, la triste, la patrona, lachicharrona; yo me juego el pellejo aque su trato con la raya, la patas decatre, la patas de hilo, la tostad con lamera catrina pelona, pues, no es másque un dulce tránsito a la gloria. Y yaentrados en gastos les hago la segundaoferta. Porque tampoco se puede vivirla vida llena de llantos y congojas. Alfin y al cabo, sólo el que carga elcajón sabe lo que pesa el muerto. Poreso, para aquellos de ustedes quesaben que el pájaro canta aunque larama cruja, que las penas con pan sonbuenas, que al mal tiempo buena caray que el muerto al hoyo y el vivo alpollo; para aquellos que estánconvencidos que sólo los guajolotes semueren a la víspera, de que pa´quétantos brincos estando el suelo parejo,de que cuando la de malas llegas la debuenas no dilata; para aquellosafortunados entre ustedes que soncapaces, como mi compadre, deestando en un velorio acercarse a laviuda y decirle muy quedito, al oído:“Señora del manto negro, que bien lesienta a usted el luto, vámonosqueriendo bien y olvidemos aldifunto”. Para los que quieran pues,que quieren arreglar primero susasuntos de este mundo, antes de dar elpaso definitivo al otro. ¡Sobre elmuerto las coronas ¡ Les vengoofreciendo, traída directamente desdeChiapas, La oración de la SantísimaMuerte. Esta oración, conocidatambién como El secreto de laSantísima Muerte, contiene además Laoración de los 13 espíritus y la delJusto Juez Negro. ¿Y para qué sirven

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COREA TORRES

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estas magníficas oraciones? sepreguntarán ustedes. Pues sirven paracasi todo; fíjese nomás: para reduciralgún amor difícil, lograr protecciónilimitada y todos los favores. Si algúnfulano o fulana le está dando lata, sialgún asunto no se resuelve comousted desea, nomás echa mano de suoración y problema resuelto. Peropara muestra basta un botón y aquí lesleo la Jaculatoria: (lee) “Muertequerida de mi corazón no medesampares con tu protección y no medejes a Fulano de tal un solo momentotranquilo; moléstalo a cada momento,mortifícalo e inquiétalo para quesiempre piense en mí. Y se rezan tresPadres Nuestros. ¿Qué les parece? Conesa milagrosísima oración no habráquien se le pase de vivo. Y estamagnífica obra, indispensable en elhogar, se la vengo ofreciendo por 10pesos ¿Y eso no es todo! LaIgualadora, siempre consciente de lacarestía de la vida y deseosa debeneficiar a su numerosa clientela, hatenido el paquete, 5 si compra laoración, 10; pero si los compra juntos,sólo 12. ¡Qué bárbaro! ¡12 pesos! Casiprecio de costo. Nomás aquí sí no ledoy abonos chiquitos, ¿eh? Cayendo elmuerto y soltando el llanto. ¿A ver,cuántas? ¿El paquete o la oración?¿Cuántos por ahí? ¿Cuántos? ¡Pídame!¡Pídamelo sin miedo!

Se escuchan balazos y gritos)

Merolico: (Sobresaltado) ¡Ah jijo! Másvale que digan aquí corrió que aquíquedó. ¡Ahí luego nos vemos! (Recogesus maletas y sale corriendo).


Aquelarres gringos…Todos los Santos de México

Estamos perdiendo peligrosamentenuestra identidad. Las canciones gringaspredominan en nuestras estaciones deradio, se escucha más música ycanciones gringas, que las nuestras tanpreciosas; los programas de TV, películasdisolventes de los valores de la familia,productos comerciales; en las calles, losnegocios en su mayoría tienen nombresen inglés: McDonalds, Burger King,Outlet, Woolwort, Sears, Kentucky etc.Todos se esfuerzan en aprender el ingléscomo idioma, porque están convencidosde que tendrán más oportunidades. Perono sólo eso, sino que las costumbreslibertinas de nuestro vecino del norte nosestán invadiendo con la campaña delsexo seguro; ya casi hay más motelesque iglesias.

Nuestros festejos, apoyados por el ansiade vender de los comerciantes, sobretodo de las grandes cadenastrasnacionales, son ocupados porpersonajes que no tienen que ver nadacon nuestras tradiciones, como elbonachón Santa Claus, que le hacecompetencia a los Santos Reyes Magos,y que al igual que ellos es utilizado paravender; también el Thanks Giving Day,que es bueno, pero no es nuestro. ¿Porqué imitar en todo a los gringos, sobretodo en lo negativo?

Ahora hasta el Halloween tiene unaimportancia enorme. Tratan decomprometer en esto a nuestros niñosespecialmente y, a través de ellos, a losadultos. Los padres, para complacer asus pequeños, no dudan en apoyar estascelebraciones sin pensar en el trasfondo

no sólo pagano, sino demoniaco de lasmismas.

El famoso Halloween no es otra cosaque la celebración de los auténticosaquelarres de brujas, con sacrificios dejóvenes vírgenes o niños ofrendados aldemonio en noches de desenfreno,bacanales y orgías, en el sabbath negrode las fuerzas del mal.

¿Es posible que admitamos que estefestejo desplace las celebraciones deTodos los Santos y nuestros FielesDifuntos que recordamos con cariño, concostumbres y tradiciones ancestrales, quepasan a tener una segunda importancia yque muchos ya empiezan por olvidar?Pero todavía peor es que, sin darsecuenta, nuestros pequeños están siendoinvolucrados en estos festejosdemoniacos, que, aunque lo hagan muyinocentemente, la verdad es que estánapoyando festejos que van en contra desu fe, ilusionados por los disfraces y losdulces.

¿Vamos a seguir perdiendo nuestraidentidad, que es nuestra fuerza parasalir adelante sobre todas las dificultadesy sobre todas las crisis?

No dejaré nunca de insistir en lo queseñaló Su Santidad Benedicto XVI,primero en la ONU y despuésnuevamente en la Reunión Mundial dela Juventud en España: que la causa dela crisis mundial financiera eran losgrandes negocios económicos llevados acabo sin ética. Y la falta de ética entodo lo demás ha provocado igualmentelas graves crisis ambientales, las de

seguridad, de la familia, de ladelincuencia, del narcotráfico, la trata deblancas y de menores, pornografía yprostitución y, en último término, ladisolución social… ¡El caos de unanación!

Nuestra fuerza está en nuestros valorestradicionales que hemos conservado porsiglos. ¿Vamos ahora a perderlo todo, asínada más? ¿Vamos a dejar que lacultura de la muerte triunfe y nos lleve ala ruina económica, social y del medioambiente?

Hay quien me ha insistido en que melimite a escribir sobre el medio ambientepero, como se ve, todo está íntimamenteligado: lo económico, lo social, losvalores, lo político y el medio ambiente;y, sobre todo, nada se podrá resolver sino nos apoyamos en los valores. Bien dijo la Madre Teresa de Calcuta:“En el mundo no es dinero lo que falta,lo que falta es amor”. Por eso dominanel egoísmo, la ambición y la soberbia, elprincipio de los anglosajones de que elfin justifica los medios.

Se ha comprobado que con lo que sobrade alimentos en los países ricos (Europa,Estados Unidos, Canadá y otros), y queva a la basura, podría evitarsetotalmente el hambre en el mundo. Sólohabría que organizarlo y, sin embargo,no se hace. ¡Falta amor! Como dicenaquí en México: “No hay voluntadpolítica”.

En conclusión, si queremos resolvertodas las crisis que hemos mencionado,necesitamos forzosamente recuperar la

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cultura de la vida y del amor, tanpromovida por nuestro querido Papamexicano, Juan Pablo II, que, a través desus reliquias, vino a México paraquedarse, y como decía él: “Me voy,pero no me voy”, porque sabía quequedaba para siempre en nuestroscorazones.

Mientras, siguen los estragos tremendoscausados por los cambios climáticos(inundaciones en Tabasco, Campeche,

Chiapas, sur de Veracruz, Costa delPacífico, Tailandia y otros). Por fin unestudio realizado por la Universidad deBekeley, California, financiado porindustriales que venían apoyando aorganizaciones que cuestionaban que loscambios climáticos fueran provocadospor el sobrecalentamiento, confirmó quelo anterior sí era el caso. Realmentevenía sobrando, porque lo evidente no seprueba.

MADRE NATURALEZA

KLAUS FELDMANN PETERSEN


RESEÑA HISTÓRICA

7 de NoviembreDía del ferrocarrilero

Antes de hablar de la historia delferrocarril, es preciso recordar por quéel 7 de noviembre se celebra el Día delFerrocarrilero.

Fue un 7 de noviembre de 1907 (haceexactamente 100 años), cuandofalleció el ferrocarrilero Jesús Garcíaen Nacozari, Sonora, luego de realizarla hazaña que lo llevó a lainmortalidad.

El héroe de Nacozari

Nacido en 1881 en Hermosillo,Sonora, Jesús García y su familia setrasladan a Nacozari en 1898; supadre –herrero- al parecer muere deapendicitis en el trayecto. Jesús es elmejor aprendiz de su padre, conoce losrudimentos básicos de la metalurgia yla mecánica; encuentra empleo a los17 años en la Compañía MineraMoctezuma Cooper Co. El encargado,W.L. York, debido a su corta edad leasigna la tarea de aguador y, al pocotiempo, pasa al sector demantenimiento de vías; luego escontrolador de frenos y despuésbombero, y a los 20 años de edad esingeniero de máquinas. En 1904 espremiado por su trabajo con un viajecon gastos pagados a San LuisMissouri.

Al amanecer de un día de noviembrede 1907, sin dormir y después de unanoche de serenata, cerca de las seis dela mañana Jesús García se dirige alcentro de Nacozari, donde estaba laestación. Allí se encontraba unalocomotora un poco menor a las

utilizadas normalmente, que habíasido engrasada; los encargados defrenos reportaban que el conductor nopodía trabajar por estar enfermo, yGarcía quedó a cargo del tren.

Para hacer posible la quema segura decombustible, la locomotora contabacon un contenedor en donde laschispas eran sofocadas con mallas,mismas que ese día no funcionaban;García informó que algunas brasasvivas escapaban. Un mensajero leavisó que cuatro toneladas dedinamita serían llevadas al almacénde explosivos en dos furgones. Durantela operación de carga del tren, Jesúsfue a su casa a comer, de regreso semolestó porque los trabajadoreshabían dejado disminuir el fuego, locual estaba ocasionado una pérdida depresión del vapor; eso significabatiempo de trabajo para reponer lapérdida, y probablemente por eso sedistrajeron y no colocaron los carroscon explosivos al final del cuerpo deltren, sino en los dos primerosconvoyes, después del motor decombustión. La disposición de lacarga debía ser autorizada por elconductor, pero ese día no estabapresente.

Impaciente, García ayudó a colocar elfuego. Lentamente la presión delvapor subió, dio reversa al vehículo ylo colocó fuera de la mina; por accióndel viento, las chispas vivas emanadasdel contenedor -que no había sidoarreglado- volaron sobre el motor y lacabina, y llegaron hasta los dosprimeros furgones cargados con cajas

de dinamita. El fuego es notado por lacuadrilla de trabajadores y, másadelante, por simples transeúntes.Cuando frenó, lo hizo en un trayectoen el que no había agua. Incrementadopor el viento que el movimiento deltren producía, el fuego se expandió yya no fue posible apagarlo con susropas.

Entonces García pidió a la cuadrillaque lo acompañaba que se arrojaradel tren, luego imprimió toda la fuerzaa la locomotora, y a las 2:20 p.m.,saliendo de la última línea de casas, laenorme explosión hizo que lalocomotora desapareciera. El motorquedó destruido, y de los restos deJesús sólo se encontraron sus botas.

Hubo muchos heridos, pero con estaacción, Jesús salvó a cinco milpersonas por lo menos. Desde entoncesse le conoce como el Héroe deNacozari. La American Royal Crossof Honor de Washington lo declaróHéroe de la Humanidad, y en Méxicoeste día será destinado para festejar alos trabajadores ferrocarrileros.

Tres décadas atrás...

En 1873, al correr el primer tren desdeMéxico al Puerto de Veracruz, secumplió un largo sueño cuyofundamento era el progreso de lanación. Después de que se otorgara laprimera concesión para laconstrucción de esta línea, habrían detranscurrir casi 40 años para que elcamino de hierro, de una extensión


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de Hacienda, quien asumía elcompromiso de construir una víadoble de la Ciudad de México aVeracruz, con un ramal a Puebla.

El privilegio de la explotación duraría30 años, período en el que elconcesionario debía entregar unmillón de pesos al Estado. Tras unainspección para decidir el trazo,Arrillaga decidió que la vía partierade Veracruz hacia San Juan, unapoblación ubicada a poco más de 20kilómetros del puerto, y que la ruta noincluyera las ciudades de Jalapa,Córdoba y Orizaba. Esta primeraconcesión no tuvo buenos resultados.

El 31 de mayo de 1842, el gobierno deAntonio López de Santa Anna autorizóla segunda concesión para esta línea,la cual fue otorgada a la Comisión deAcreedores al Camino de Perote aVeracruz, que en la primera décadadel siglo XIX había proporcionadoempréstitos para el mejoramiento delos caminos de esa región. Laconcesión estipulaba que la Comisióncobraría el adeudo al término de lainstalación del ferrocarril de Veracruza San Juan. Los trabajos comenzaronel 30 de noviembre de 1842, conpersonal técnico belga y materialesprovenientes de Inglaterra.

Ocho años después fue inaugurado elprimer tramo ferroviario del país, conuna longitud de 11.5 kilómetros, queiba de Veracruz a El Molino. Losvagones ocupados por los nerviososinvitados fueron jalados por LaVeracruzana, locomotora construida

en Bélgica, que corrió a la entoncesimpresionante velocidad de 40kilómetros por hora. Sin embargo, esteprimer viaje en tren no calmó lainconformidad del Ejecutivo por lalentitud de las obras, por lo que en1850 el proyecto pasó a manos delEstado.

La tercera concesión fue otorgada el31 de octubre de 1853 al británicoJohn Laurie Rickards. Sin resultados,el privilegio fue anulado en agosto de1855. Ese mismo año, la Compañía delos Hermanos Mosso obtuvo unaconcesión para construir un ferrocarrilque tenía como punto de partida eltramo inaugurado y como destino lacapital del país con paso por laCiudad de Puebla y los llanos deApan. Esta concesión fue transferidaen octubre de 1856 a AntonioEscandón, empresario orizabeño quejugaría un papel decisivo en elestablecimiento del FerrocarrilMexicano. Al año siguiente seinauguró la línea entre la Ciudad deMéxico y la Villa de Guadalupe.

El Ferrocarril Mexicano

Hacia finales de 1857, Escandón viajóa los Estados Unidos e Inglaterra. Enel primer país contrató a AndrewTalcott, ingeniero que definió la rutadel Ferrocarril Mexicano con paso porOrizaba y un ramal a Puebla. En elsegundo, su misión fue la venta deacciones de la compañía.

En 1863 estaban en operación 41kilómetros de vía, que iban de

cercana a los 423 kilómetros, unieraambas ciudades.

De esa manera se cumplía en parte elproyecto de instalar el novedosomedio de transporte para sustituir lascarretas y las mulas que recorrían unade las rutas fundamentales, tanto en elVirreinato, como en el MéxicoIndependiente: el camino interoceánicoque conectaba el centro del país conlos puertos de Veracruz y Acapulco.La empresa que logró poner enoperación trenes regulares entre laCiudad de México y Veracruz sedenominó Ferrocarril Mexicano.

Un poco de historia

El ferrocarril inglés que iba deStockton a Darlington, considerado elprimero con tracción de vapor para eltransporte de carga, fue inaugurado en1825. Para ese entonces ya seconcebía en México la idea de contarcon este medio de transporte: el primerdecreto que alude a los ferrocarriles enMéxico fue fechado en 1824, y en1833 se publicó en Nueva York undocumento anónimo tituladoObservaciones generales sobre elestablecimiento de caminos de hierroen los Estados Unidos Mexicanos, queplanteaba la comunicación ferroviariaentre México y Veracruz.

La primera concesión en este sentidofue otorgada el 22 de agosto de 1837,durante la gestión presidencial deAnastasio Bustamante. El beneficiarioera Francisco de Arrillaga,comerciante veracruzano y exministro


Veracruz con rumbo al centro del país.Al año siguiente, Escandón cedió suprivilegio y se constituyó en Londresla Compañía Limitada del FerrocarrilImperial Mexicano. Tras la caída deMaximiliano, el gobierno de Juárez,ante la prioridad del proyectoferroviario, hizo caso omiso de lacolaboración de Escandón con losinvasores. Los trabajos de tendido devía continuaron y el 16 de septiembrede 1869 un tren que transportaba alpresidente Juárez y a una numerosacomitiva, realizó el viaje inauguralentre México y Puebla.

Hasta ese entonces se habíanconstruido 205 kilómetros. En los tresaños siguientes la instalación de la víase aceleró de manera tal, que se

concluyeron los 228 kilómetrosrestantes.

La ruta anhelada durante tantos añosfue inaugurada el primero de enero de1873 por el entonces presidenteSebastián Lerdo de Tejada.

En los años siguientes, el FerrocarrilMexicano continuó con el tendido devías para unir regiones aledañas alpaso de la troncal principal. Ademásde los ramales Ometusco-Pachuca yApizaco-Puebla, la compañía instalóentre finales del siglo XIX y el iniciodel XX, los siguientes: Muñoz-Chignahuapan, San Marcos-Ixcaquixtla, Santa Ana-Tlaxcala yCórdoba-Coscomatepec.

El Ferrocarril Mexicano continuóprestando servicio como empresaprivada hasta 1946, cuando fueadquirida por el Estado. En los añossesenta, con su infraestructura yequipo, se constituyó la DivisiónMexicana de los FerrocarrilesNaciones de México.

Durante las últimas décadas del sigloXX el sistema ferroviario experimentóradicales transformaciones paraasegurar una operación eficiente ysegura: el trazo de la ruta se rectificóen diversos tramos, las vías fueronmejoradas mediante la colocación dedurmientes de concreto y el uso derieles de mayor calibre, además de laconstrucción de numerosas obras deingeniería, entre las que se cuentan

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túneles, puentes, pasos y viaductos.Una de estas obras, el Viaducto-TunelPensil, recibió de parte del gobiernodanés el Premio Internacional Brunel1996, en la categoría "Puentes yestructuras".

Lo que queda en la memoria

Son varias las opciones para quienquiera adentrarse en la historia delFerrocarril Mexicano. Una de ellas esvisitar la Estación Central deBuenavista, lugar de donde partían nohace mucho tiempo los convoyes deltren hacia diferentes ciudades de laRepública Mexicana. Tendrá tambiénuna grata memoria quien incursioneen la vasta literatura que existe sobreel tema o contemple las obras quesobre esta línea realizaron pintorescomo José María Velasco, CasimiroCastro o Salvador Murillo. Otraalternativa que seguramente resultaráemocionante, es la visita a sitios queformaron parte de la infraestructuraoriginal de este ferrocarril, y que a lafecha están fuera de servicio, enoperación o han sido destinadas aotros fines. Como ejemplo del primercaso está el Puente de Metlac,construido en el siglo XIX paraatravesar la barranca del mismonombre, localizada entre Córdoba yOrizaba. En cuanto a inmuebles queconservan su función original, esnotable el valor arquitectónico de laEstación de Veracruz, uno de losprimeros edificios construidos enMéxico mediante el uso del concretoarmado. Por lo que toca aedificaciones del Ferrocarril Mexicano

que se han aprovechado para usosdiferentes al inicial, está la antiguaEstación de Puebla, que desde 1988alberga al Museo Nacional de losFerrocarriles Mexicanos.

Un testimonio vivo

Teniendo como objetivo defender eldestino de las locomotoras ante laposibilidad de terminar en el chatarreoy dejar de venderse como fierro viejo -a pesar de su valor histórico,tecnológico y estético-, funcionarios,ferrocarrileros jubilados, historiadores,intelectuales y gente relacionada a estaárea, plantearon la posibilidad deestablecer un museo que resguardarala maquinaria, los objetos, los libros ytodo el patrimonio materialferroviario que pudiera rescatarse. Fueasí como el 5 de mayo de 1988 sefundó el Museo Nacional de losFerrocarriles Mexicanos, ubicado enlos terrenos que originalmentepertenecieron a las estaciones de losferrocarriles Mexicano y Mexicanodel Sur, en el estado de Puebla.

La importancia de salvaguardar estaspiezas históricas -abandonadas enestaciones como Buenavista, endeshuesaderos como Huehuetoca y enalguna otra parte del país, osimplemente las que se mantenían porfines sentimentales- es conservar lamemoria del desarrollo tecnológico deeste medio de transporte.

Esta institución, que actualmentecuenta con el apoyo del ConsejoNacional para la Cultura y las Artes

(Conaculta), fue creada pararesguardar el patrimonio ferroviariode México. Y el material que semuestra es el testimonio más vivo dela infraestructura, el modo de vida yla cultura de la gente que hizo lahistoria de los ferrocarriles en nuestropaís.

Como parte de esta revaloraciónsocial y cultural, el Museo Nacionalde los Ferrocarriles Mexicanos fueadscrito a Conaculta en junio de 1999.

Las colecciones que guarda el lugarestán integradas por el equipo rodante,máquinas de vapor, diesel y eléctricas,autovía inglés de primera clase (conherrería y asientos originales), cochesde servicio regular de pasajeros, cochedormitorio, tres coches quepertenecieron a los convoyes de lagerencia general de Ferrocarriles deMéxico, cabuses, furgones, cocheexprés, coche pagador, carros tanque,grúas y martinete de vapor de víaancha.

Entre las herramientas y utensilios dediferentes ramas de trabajo están losmartillos, tenazas, gatos, silbatos,relojes reglamentarios y de bolsillo,boleteros, pizarrones, extintores, cajasfuertes, telégrafos, teléfonos, entreotros materiales. En cuanto al acervodocumental, el Museo cuenta con unabiblioteca especializada (con cerca de30 mil libros), un archivo histórico(conformado, en una área de casi 2mil metros, por nóminas, reportes deoperación, reportes de arreglos,construcción de vías, trabajo

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VICTOR SALCEDO DEL MORAL

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cotidiano, entre otros), una mapoteca(con casi 60 mil planos, muchos deellos del siglo pasado) y una fototeca(aproximadamente con 70 mil fotos delos siglos XIX y XX).

Todos estos objetos, parte del MuseoNacional de los FerrocarrilesMexicanos, fueron traídos deestaciones cerradas (debido a que yano eran rentables), de bodegas y degente que ya no sabía qué hacer conesas piezas.

Cómo se logró obtener la colección delMuseo Nacional de los FerrocarrilesMexicanos

En 1995, diversas estacionesferrocarrileras iban a pasar a manosde particulares mediante el sistema deconcesionamiento. Ante esta amenaza,personal del Museo comisionó a unequipo de investigadores querecorrieron toda la República paraacopiar el mayor número posible dematerial ferroviario y reunirlo endicho lugar, con el fin de seguirbrindando al público un servicio devalor histórico, artesanal, cultural ytecnológico.

En ese mismo año, el edifico quealberga al Museo fue restaurado pararescatar la distribución original dellugar. Se consolidaron, revocaron ypintaron los muros dañados y sesustituyó la madera de los pisos,plafones, marcos, puertas y ventanas,respetando el diseño original.

Las vías de maniobras fueronmodificadas para permitir laexhibición del equipo rodante,mientras que la lámina metálica quecubría el techo en exteriores fuereemplazada por otra acanalada,semejante a la original, para que ésteno perdiera su belleza y, al mismotiempo, cumpliera con su función:brindar un servicio museográfico alalcance de todos.

Desde su fundación, el Museo hadesarrollado una gran variedad deactividades, que van desde el rescate,conservación, clasificación y registrodel patrimonio ferrocarrilero, hastalabores de investigación ydivulgación. A lo largo de su historia,ha realizado diversas exposicionestemporales, tanto en su propio recinto,como en otras sedes.

Además de sus labores deconservación patrimonial einvestigación, se organizan y apoyandiversos eventos académicos y dedivulgación, así como la creación deespacios educativos y culturales que setransforman en visitas guiadas, deescuelas de Puebla, del interior delpaís y también de la comunidadextranjera.

El Museo Nacional de losFerrocarriles Mexicanos está ubicadoen avenida 11 norte No. 1005, CentroHistórico de la Ciudad de Puebla.

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TEPEACA DE AYER HOY Y SIEMPRE

Calaveras Tepeaquenses

BARAQUIEL ALATRISTEMARTÌNEZ-CONDE

Baraquiel ya se muriósu cadáver es mortaja,la flaca se lo llevóde las patas en su caja.

El panteón municipallo recibirá contento.Al fin Baco va a llegarmostrándole su talento

En MOMENTO no hay tristezatodos brincan de alegríaal contrario, todos brindancon cervezas y sangrías.

¡Barita ya se nos fue!¡gritan en la redacción!Susy ¡no lo puede creer!se murió, el más regañón.

Ni modo, así es la vida.Baraquiel no hizo conveniocerrará por un MOMENTOy el periódico… ¡al demonio!

La verdad se la pel… roncómo lo aprendió bien clarocuando su papá le dijomándalos al otro lado.

Por eso el joven Baritasgoza y disfruta su muerteMOMENTO no se murióy eso lo aplaude la gente

Ya no habrá más discusiónse acabó el tiempo de esperaMOMENTO sigue en el vérticeY el Bara?... ¡El Bara ya es calavera!



El “gordo metrosexual”,sufre todos los embatesGerardo mejor con “Lobos”Apuesta a puros empates.

Ya don Pepe, dice adiós.El “Cuauhtémoc” grita y llora,se ha muerto don Pepe Hananse lo cargo la huesuda.

PEPE HANAN

El “master” de los deportesyace triste en el panteón,se lo jaló la dientonacon micrófono y balón.

Ya no hay “línea deportiva”ni hay columnas en los diarios.Unos aplauden su muertey eso satisface a varios

La “franja” fue su pasiónlo gritaba a voz en cuellohoy narra desde el panteónimprimiéndole su sello.

Con Bernat se va a encontrarseguro en el inframundopero en un bonito “Seat”lo regresará a este mundo.

Y nadie le va a salvarde que la muerte se enoje,aunque Henaine lo defienday a Chargoy no se le deje.

Todos estarán muy tristesempezando por Anuarpidiéndole a la huesudano se lo vuelva a llevar.

Pero Pepe ya se vaél ya es toda una osamenta,lo carga Hernández, Esparzay la “Doña” lo lamenta.

Le lloran en “Punto Diez”y en la “Tropical Caliente”en las dos tiene su ofrenda¡lamentan todos su muerte!



DAVID HUERTA

El “güero” se petateose lo llevo “la tilica”.Todos preguntan ¿por qué?¿Sería congestión etílica?

No, no, no, Ni piensen malni anden de mal pensados.Es que se comió un tamalcon un grupo de paisanos.

Hoy le lloran en Tepeaca,en Tepa y en Acajete,ya le pusieron su ofrendacon todo y su molcajete.

En Hueyotlipan y Mixtlaen Cuauhtinchan y Almoloyatambién le pusieron moleComo le gusta: ¡de olla!.

David nuestro diputadoya vendrá el 2 de noviembresí es que el “Congreso” lo dejapa`que salude a su gente.

En Amozoc hay alegríaal saber que ya es calacasólo le llora su tíaque también es de Tepeaca.

Diputado no te muerasLe gritan allá en San Juan:¿Qué paso con nuestro pisoy la lana que nos dan?

Pero el güero ni les oyey no tocara su “dieta”

mejor se lo va a gastarcon Vega, Márquez y “zeta”.



HUMBERTO AGUILAR VIVEROS

En el panteón del “Congreso”hay una tumba olvidadaes la de Beto Aguilary de él nadie sabe nada.

Se fue para su Tepeacaya nada tiene que hacer.Tristísima su calacase le fue en obedecer.

Dicen que allá en el infiernotiene muchos enemigosPorque aquí en el triste mundono supo ganarse amigos.

Su ofrenda ya la pusieronen su casa y en el DIFtodos desean recordarlosobre todo, los del PRI.

Beto fue un gran diputadodefensor de los humildes.Siempre defendió a MarinA Valentin y sus huestes.

Por ello se le recuerdacon baile de calaveras.En el sexenio anteriorsí que Beto era una estrella.

Pero, ya viene por másno solo por sus tamales,y es que Beto quiere entrarlede lleno a las federales.


JOSÉ FRANCISCO JIMÉNEZ VILLA

CRONISTA DE LA CIUDAD DE

TEPEACA, PUEBLA

M

JESUS VAZQUEZ GARCIA

El buen Chucho va que vieneregresa y se va de vuelta,y es que tiene un objetivoser Diputado: Su meta

Pero la triste calacase lo llevo de los pelosya no pienses en Tepeacaestos ya no tienen velos.

Ese Chucho es insistentemuy listo y calculadory aunque la muerte resistese va a morir de dolor.

Ya veo su calaveritaen ofrendas con petate¡¡¡esa es la de Chucho Vázquezes de puro chocolate!!!.Funcionarios Municipales

Calaveras de Tepeacaque les dimos la confianzaYa llegó el 2 de noviembrepa jugarles una chanza

Calaveras van y vienenunas trabajan de masmientras unas mas conchudassólo cobran y se van.

Pero ya llegó noviembrecon sus ofrendas sabrosasa 10 meses les traeránmuchas quejas y otras cosas.

Funcionarios y chalanesRegidores y demásnadan todos de a muertito

para no quedarse atrás.

¡¡¡Obra pública es el gritode todos en el panteón!!!ya se cumplirá un añitoy ni obras de relumbrón.

Calaca, tilica y flacaya dales una manitailumínales la mentePa que cambien a Tepeaca.

Como son de piel delgadaCalaca, no te atormentes.Mejor no les digas nada.Solo sácales los dientes.

A TEPEACA

En Tepeaca hay regocijoPorque estrenamos panteónTodos estamos felicesCon nuestro presi Rendón

La neta hacia mucha faltaYa en los barrios no cabemosBienvenido ese lugarPorque pronto allá nos vemos.

Hay calacas tan huesudasCon derrotas y victoriastodos somos de Tepeacaorgullosos de su historia.

La muerte nos ha premiadocon darnos tanta culturaes de justicia pagarlecon bonita sepultura

Ese es Tepeaca bonitadonde reina la hermosurasus flaquitas visten de altopa no recoger basura

Aquí la “muerte” es un mitonadie le teme a su pasode grandes y hasta chiquitosnos la paseamos del brazo.

La calaca es nuestra amigay en Tepeaca tiene casacada que viene en noviembrea saludar a la raza.



¿Evolución o regresióndel Derecho Penal?

CRIMINOLOGÍA

Conforme pasa el tiempo yevolucionan las ideas en relación alderecho penal, diferentes estudiososde éste han establecido cuatroperiodos que comprenden laevolución del derecho penal, a saber:Venganza Privada; Venganza Divina;Venganza Pública y PeriodoHumanitario. Algunos autoresconsideran un quinto periodo: elCientífico.

El primer periodo, VenganzaPrivada, históricamente ha sidollamado “venganza de la sangre”(pues se originó por el homicidio ylas lesiones), donde la funciónrepresiva estaba en manos de losparticulares, quienes, comojustificación, se beneficiaban de lapalabra “venganza”, cuyasconsecuencias eran extremas ymayores; es por ello que hubo lanecesidad de limitar dicha venganza.Así es como apareció la Ley delTalión, con la fórmula “ojo por ojo,diente por diente”, que significabaque el ofendido o la víctima de unmal, tenía el derecho de causar elmismo mal a su agresor. Más tardesurgió el Sistema de Composiciones,donde el ofensor podría comprar alofendido o a su familia el derecho devenganza.

En el periodo Venganza Divina todoslos problemas se extendían hacia ladivinidad, y se consideraba que eldelito era una consecuencia deldescontento de los dioses, y sepronunciaban las sentencias con elfin de satisfacer la ira de los mismos;

así es como daban satisfacción a lasdivinidades ofendidas. La justiciarepresiva estaba en manos de laclase sacerdotal.

Por lo que respecta al periodoVenganza Pública, se hace unadistinción entre los delitos privados ylos públicos, según los intereseslesionados, sean éstos de ordenpúblico o particulares. A través delos tribunales es donde juzgaban alas personas, pero las sanciones erantotalmente inhumanas y crueles (latortura era una cuestión preparatoriadurante la instrucción y antes de laejecución, a fin de obtenerrevelaciones o confesiones.

Nacieron los calabozos, donde lasvíctimas sufrían prisión perpetua ensubterráneos; la jaula, de hierro o demadera; la argolla, pesada pieza demadera cerrada al cuello; el“pilori”, rollo o picota en quecabeza y manos quedaban sujetas ala víctima de pie; la horca y losazotes; la rueda en la que secolocaba al reo después de romperlelos huesos a golpes; las galeras; eldescuartizamiento por la acciónsimultánea de cuatro caballos; lahoguera y la decapitación por elhacha; la marca infamante porhierro candente; y el garrote (quedaba muerte por estrangulación; ylos trabajos forzados y con cadenas).Los juzgadores eran déspotas ytiranos.

Durante el Periodo Humanitario semanejaba una ley física, que “a toda

acción corresponde una reacción deigual intensidad”. Surge unmovimiento humanizador de laspenas y de los sistemas penales.

Es con César Bonnesana (iniciadorde la Escuela Clásica), marqués deBeccaria, y su libro Dei delitti edelle pene, donde realiza una críticaa los sistemas empleados hastaentonces, y pugna por la exclusiónde suplicios y crueldadesinnecesarias; trata de establecer a lapeligrosidad como punto de partidapara la determinación de lassanciones aplicables, y se pugna porla legalidad de los delitos y de laspenas. Los puntos más importantesde la obra son los siguientes: a) elderecho de castigar se basa en elcontrato social y, por tanto, lajusticia humana y la divina sonindependientes; b) las penasúnicamente pueden ser establecidaspor las leyes y sólo los jueces puedendeclarar que han sido violadas; c) laspenas deben ser públicas, prontas ynecesarias, proporcionales al delito ylas mínimas posibles, nunca debenser atroces; d) los jueces carecen dela facultad de interpretar la ley; e) elfin de la pena es evitar que el autorcometa nuevos delitos; f) la pena demuerte debe ser proscrita por injusta,entre otros.

Por lo que hace a la EtapaCientífica, ésta se inicia con la obradel marqués de Beccaria y culminacon la obra de Francisco Carrara.Los positivistas confeccionaronciencias causales explicativas de la


VERÓNICA ARROYO MÁÑEZ


M

criminalidad donde establecen que,para la existencia de unconocimiento científico, basta conperseguir un fin o una verdad enforma ordenada y sistemática.

Se presume que el derecho penal esdinámico, pues se encuentraevolucionando, además de serprogresivo y en constantemovimiento.

Tal como se ha referido, conformepasa el tiempo y la ideología socialva retomando su postura conrespecto a la tipificación,individualización y penalización, elderecho Penal ha tomado un lugarmuy importante en la Historia,mismo que debería ser benéfico ycon resultados positivos fáctica yteóricamente, sin embargo, las ideassanguinarias de pagar una pena conla misma intensidad con que secometió un delito, siguenpresentándose en nuestros tiempos,ignorando los momentos históricosevolutivos y progresivos por los queha pasado el derecho penal.

A razón de lo anterior, lejos deprogresar valorativa y socialmente,estamos en la postura ideológica desupeditar los instintos personales porencima de una justicia -supuestamente- pronta, pública,expedita y proporcional, misma que,por diversas conveniencias políticasy sociales, queda arrinconada yaislada.

Las ideas del “ojo por ojo, diente pordiente”, el sistema de composiciones,la tortura, la crueldad, las penasinjustas y no proporcionales, siguenpresentándose en nuestra sociedad,sólo que diversos grupos sociales“escoden” a quienes realizan dichasactividades ilícitas, protegiéndosecon la capa de una “justiciarepresiva y ejemplar”, dondeintimida a los demás y evita lacomisión de las mismas conductas,cuando en la realidad, lejos de evitary prevenir tales conductas, se estáincitando a su realización.

Entonces, ¿el derecho penal havivido una evolución, o sigueviviendo una regresión?

CRIMINOLOGÍA


Para que se consolidara la chinapoblana como un emblema nacionalfue necesario lograr una serie deconsensos, en torno a interpretaciones,historias, leyendas que persistierony en la comprensión y definición delos elementos típicos de lascostumbres, idiosincrasias y hábitos delas mujeres mexicanas.

Existieron algunas opinionescontradictorias pero en general seacepta su figura como la genuinarepresentación de las mujeresmexicanas lo cual indiscutiblementenos permite proponer a la MesaDirectiva de la colonia Lic. AdolfoLópez Mateos un día dedicado ala china poblana en base a lassiguientes razones específicas.RAZONES

1.- Las diversas investigacioneshistóricas realizadas hasta laactualidad nos permiten afirmarque el personaje de la chinapoblana con su atuendo típico ypresencia física tal y como hoy larepresentamos , a través de la historiaha sufrido diversas modificaciones ycreaciones hasta lograr constituirseen un personaje de una gran riquezade formas y colores propios delpensamiento mexicano.

Ciertamente, por otro lado elpersonaje de carne y huesos Catarinade San Juan (¿? - 5 de enero de 1685)ha sido identificado y encarnadocomo el origen de la china poblanalo cual históricamente está en

discusión y queda mucho porinvestigar. Paradójicamente estoúltimo ha permitido que el personajede la china poblana forme parteindiscutible de nuestra historia yleyenda poblana al cual nuncarenunciaremos

2.- Es indiscutible que el actualpersonaje de la china poblana desdehace ya varias décadas pasó a formarparte de nuestras más profundasraíces ,tradiciones y folclorcontribuyendo a proporcionarnosidentidad como poblanos la cual hoyen una época de perdida de valores ycostumbres sociales ,es precisofomentar con la mencionadainstitucionalización.

FINALIDADES

Proponemos la institucionalización deldía de la china poblana con dosgrandes finalidades:

A.- Fomentar el conocimiento deltraje típico de este personajeLa relación entre México y loscharros, entre México y sus chinaspoblanas, y entre México y su jarabetapatío a través de la historiaterminó triunfando , convirtiendo estasrepresentaciones en elementos muyarraigados en la identidad popular.

Se ha comentado que uno de los trajestípicos más bellos del mundo ha sidoconsiderado la pollera panameña locual le ha valido ser merecedor devarios premios internacionales.

Nuestro traje de la China Poblanarealmente no se halla lejos también deser también uno de los trajes típicosmás bellos del mundo, considero quelo que le ha faltado es proyecciónlocal ,nacional y desde luegointernacional

Paltos empecemos por realizar unadifusión básica. Por esta razón laMesa Directiva de la colonia Lic.Adolfo López Mateos propone a lapar de la institucionalización del díade china poblana lo siguiente:En consideración de que la realizacióndel certamen del traje del la chinapoblana se ha venido realizando en laCiudad de Puebla desde años tras. Serealizó por ejemplo en 1963 y en el2009, que mejor continuar llevándoloa cabo.

Esta participación en el concurso hade ir acompañada de un proyecto dedignificación de la Fuente de la ChinaPoblana y de sus alrededoresDesde luego también puedenrealizarse concursos de fotografía obailables u otras manifestacionesculturales donde se halle presente elcharro y el vestido de la chinapoblana.

B.- Fomentar nuestra identidad comopoblanos:

Prueba de esta identidad que nos haproporcionado el personaje de lachina poblana es que en la Ciudad dePuebla se advierte su presencia endiversas formas de publicidad einformación cultural (Ver Revista

HABLEMOS DE...

La Institucionalización del día de la China Poblana



MIGUEL ÁNGEL VILLEGAS

CABRERA

M

Momento, Num. 1328, julio 28 del2011) así como en diferentes lugaresdonde se le ve representada en estaciudad.

Con la institucionalización podremosconjuntar y darle coherencia a esta“potencial conciencia sobre elpersonaje, conciencia” queactualmente se encuentra desperdigada

C.- Esta institucionalización sin dudaserá también un regalo importanteen vida al arquitecto y escultor DonJesús Corro Ferrer no tan sólo por laconstrucción de la Fuente de la ChinaPoblana, lugar emblemático de laCiudad de Puebla, sino por todo elaporte cultural y artístico que él halegado para la Ciudad de Puebla.

ESPACIO DEINSTITUTCIONALIZACION

Consideramos adecuado proyectar lafigura de la china poblanadeclarando su institucionalización anivel estatal o en el Municipio de laCiudad de Puebla.

FECHAS OPCIONALES PARA ELDÍA DE LA CHINA POBLANA

Primera opción : Se propone el día 27de septiembre por que fue en ese día yen el año de 1971 cuando en estaCiudad de Puebla se inauguró laFuente de la China Poblana estandoal frente como Gobernador del Estadoen Puebla , Rafael Moreno Valle ycomo Presidente Municipal de laCiudad , Carlos J. Arruti.Segunda opción: Se propone el día 5de enero porque según el historiadorHugo Leicht fue el día en queCatarina de San Juan murió:Un inesperado destello de luzapareció en cielo del invierno sobre laCiudad de Puebla en enero 5 de 1685anunciando la muerte de estavisionaria la hija y la hermana de la

HABLEMOS DE ...

Sociedad de Jesús en palabras delpadre Alonso Ramos.

OTROS BENEFICIOS

1.- Se puede promover elconocimiento histórico de estepersonaje en los distintos niveleseducativos desde el nivel básico hastael superior.

2.- Generar una serie de eventostales como festivales o feriascomerciales en torno a la imagen dechina poblana.

A nivel de turismo:

3.- Promover el turismo en la capitalpoblana. Que el vehículo de turismobaje de los Fuertes a la Fuente de laChina Poblana. Una alternativa es queeste vehículo descienda por laDiagonal los Lavaderos, de paso sepodría admirar la belleza del Castillodel Agua hasta llegar a la Fuente de laChina Poblana.

Es por esta razón que la Directivasolicita respetuosamente al actualGobierno del Estado de Pueblaencabezado por el Doctor RafaelMoreno Valle Rosas así como a lasautoridades del H. Ayuntamiento dePuebla y al respectivo PresidenteMunicipal Mtro. Eduardo RiveraPérez a que continúen coadyuvandoa la institucionalización del día de laChina Poblana

REFERENCIAS

A lo largo de varios años nos lafuente de la china poblana habrindado una identidad e idiosincrasiamuy especial a varias coloniascercanas a esta fuente tales como laSanta María, la Cuauhtémoc, laMorelos, la Guadalupe Victoria y laMoctezuma.

Conscientes de esta situación ladirectiva Directiva de la colonia Lic.Adolfo López Mateos exactamentedesde el 22 de noviembre del 2009emprendió una campaña pacifica yrespetuosa por dignificar la fuente dela china poblana y la zona aledaña aella ,motivo por el cual ha venidorealizando “merecidos homenajes” alarquitecto y escultor Jesús Corro Ferrerpor sus contribuciones artísticas yarquitectónicas a la Ciudad de Pueblay especialmente por la construcción dela fuente de la china poblanalocalizada en el cruce de la DiagonalDefensores de la República , elBoulevard Héroes del 5 de Mayo yel Boulevard Norte.

Hugo Leicht Meyer o Hugo AdelbertHenry Leicht Meyer ,se pronuncia enalemán. Hamburgo, Alemania 27 deagosto de 1881 — 15 de agosto de1952, Hamburgo AlemaniaOccidental. Historiador alemán, queradico varios años en la Ciudad dePuebla de Zaragoza. Es autor del libro“Las Calles de Puebla” ,un estudioextenso y documentado de la historia,calles y barrios de la Ciudad dePuebla.

NOTA. El presente artículo se lodedico con mucho respeto por suapoyo a las niñas y hermanasresidentes estadunidenses Karen Solmiy Alejandra Samara EspinozaCarmona.


¿Del Presidencialismoa la Democracia?

El 2 de Octubre de 1968, constituyesin lugar a dudas un parte aguas enla historia política contemporánea,porque sentó las bases históricaspara la democratización del EstadoMexicano, abrió espacios para losnuevos actores políticos, la juventudmexicana y la clase mediaemergente que si bien fueronproducto del llamado milagromexicano, sus expectativas socialesy políticas rebasaron los llamadoscandados estructurales delsubdesarrollo económico, social ypolítico.

El desarrollo estabilizador y elmilagro mexicano después de 3Oaños, en 1968 encontraron sudesencanto ante el espejismo y lasmitologías sexenales de unPresidencialismo que monopolizabala iniciativa política de caracterautocrático. monolítico y autoritarioque si bien se renovaba como elfuego nuevo azteca de 50 años encada seis años, encontró su colapsocrítico y su proceso irreversible dedesmitificación y desacralización: elzócalo capitalino quemilenariamente fue el espaciosagrado de los tlatoanis y su templomayor, ahora presenciaba el asaltopacífico de la nueva ciudadaníamexicana a la plaza pública conmanifestaciones multitudinarias quedemandaban abrir los canalesinstitucionales de participaciónpolítica en beneficio de la sociedadcivil de la segunda mitad del sigloXX.

El 68 no fue un acontecimientoaislado, aldeano o hasta provincial,fue una corriente mundial derebelión juvenil que en medio de laguerra fría internacionalizaba todolo local, El Mayo de París, laPrimavera de Praga, los estudiantesnorteamericanos de California, USA,la clase pensante que se rebelabacontra la guerra de Vietnam noestaba en las oficinasgubernamentales de la CIA, elpentágono o el departamento deEstado, sino en las universidadescomo la de Berkeley y otras enChicago, Washington y Nueva York.Quizás una de las secuelasmundiales más recientes demovimientos juveniles fueron en1989 con la matanza en la plaza deTiananmen, Pekin, China que alIgual que el Tlatelolco Mexicanocobró miles de sacrificados ante labarbarie estatal. pero a diferencia dela plaza mexicana de sacrificios esehecho no trascendió en lademocratización del poder chino.

Hebert Marcuse, alemán de origenjudío fue uno de Los Ideólogos másdestacados de los movimientosestudiantiles mundiales, llegóargumentar que rompiendo laortodoxia marxista, que lasrevoluciones de fin del siglo XX yano se originan en las vanguardiasobreras y campesinas sino que sonlidereadas por los hijos de éstos: losestudiantes universitarios.

Todo comenzó como una broncacallejera por un partido de futbolamericano entre los alumnos de laIsacc Ochoterena y la Vocacional 4del IPN, desde el 26 de julio de1968, a partir de la cual intervienenlos cuerpos policiacos,sin embargo sefue politizando hasta darle formaorganizada con marchas, mítines yexpresiones culturales deinconformidad con el régimenestablecido y éste mismo seconstituyó en una verdaderaamenaza para el Estado, integradopor los jóvenes de casi todas lasinstituciones de educación mediasuperior y superior(IPN, la UNAM,Chapingo) de todo el paísencabezado por el Consejo Nacionalde Huelga que entre otras demandasdel pliego petitorio establecían lassiguientes:

1.- Libertad a los presos políticos2.- Destitución de los generales comoLuis Cueto Ramírez, RaúlMendiolea y el teniente coronelArmando Frías3.- Extinción del cuerpo degranaderos, instrumento directo de larepresión y la no creación de cuerpossemejantes4.- Derogación del artículo queestipulaba el delito de disoluciónsocial( 145 y 145 bis) del Códigopenal Federal( instrumentos jurídicosde la represión)5.- Indemnización a las familias delos muertos y heridos que fueronvictimas de la agresión desde el 26de julio en adelante.

EDUCACIÓN


“ El clamor de los jóvenes del 68:¡No queremos olimpiada, Queremosrevolución¡”6.-deslindamiento deresponsabilidades de los actos derepresión y vandalismo por parte delas autoridades a través de lapolicía, granaderos y el ejército.“El presidencialismo que anula ymediatiza a los demás poderes de laNación” José Revueltas.“Hay un México antes delmovimiento estudiantil y otrodespués de 1968”.

“Tlatelolco o la escisión de los dosMéxicos” Luis González de AlbaEl proyecto del 68 fue Utópico en suesencia: Llevar la Imaginación alPoder y no el Poder a laImaginación.

El abogado del tribunal de la Haya,F. Jacoby , declaró al conocer lossucesos de Tlatelolco, llegando aFrancia, que las garantíasindividuales estaban seriamenteamenazadas en México y calificó alGobierno de Prefascista.

La periodista italiana OrlanaFalacci, testigo de los hechos,declaró que el uso de las luces debengala como el preludio delgenocidio de tlatelolco se usaba yaen las guerras convencionales entredos ejércitos como la de Vietnam, yque mientras en manifestacionesciviles en otros países civilizados delmundo se usaba por la policía el gaslacrimógeno o hasta agua paracontener dichas manifestaciones ,

M

EDUCACIÓN

aquí el Estado utilizó al ejército parareprimir a los estudiantes disparandobalas.

Los principales lideres del 68: JoséRevueltas, Eli de Gortari, HebertoCastillo, Gilberto Guevara Niebla,Sócrates Campos Lemus, LuisGonzález de Alba, Eduardo Espinoza“El Buho” Tomás Cervantes Cabezade Vaca, Florencio López Osuna,Salvador Martínez de la Roca, RenéAvilés Fabila Fausto Trejo, MarcelinoPerelló y Marcué Pardiñas.

Conclusiones:De la herencia política e Ideológicadel 68 está que con el principio del findel Presidencialismo marcó laapertura constitucional a los PartidosPolíticos del Centro Izquierda para suintegración en el congreso de la Unióna finales de los 70’s con la LOPPE, lafundación del IFE en 1990 y latransición democrática nointerrumpida, sólo por la alternanciaPanista 2000-2012, con el verdaderoproyecto democrático hacia lainstauración de un RégimenParlamentario.

Bibliografía básica Consultada:1.-La Noche de Tlatelolco, ElenaPoniatovska, Ed. Era.2.-México 68: Juventud yRevolución, José Revueltas, Ed. Era.3.-El Laberinto de la soledad,Octavio Paz, Ed. Fondo de CulturaEconómica.

JOSÉ ÓSCAR PADILLA

LOBATO


UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

Decían los abuelos que la limpiezaes una de las principales virtudes, yeso quizá después de todo seaverdad, pues investigadores de laUniversidad de Michigan hallaronque bañarse y lavarse las manosayuda a las personas a deshacerse delos sentimientos negativos, como laculpa, la tristeza o las dudas.

"Al limpiar se eliminan losresiduos", apuntó el investigadorSpike W.S. Lee. "Tan sólo con

pensar en lavarse, las personaspueden deshacerse de una sensaciónde inmoralidad, de buena o malasuerte, o de dudas ante unadecisión".

Al examinar estudios anteriores, losinvestigadores hallaron que laspersonas expuestas a una habitacióndesorganizada o a un mal olorjuzgaban a los demás másduramente por equivocaciones

morales que si se hallaban en unahabitación limpia.En un estudio distinto, losinvestigadores mostraron que laspersonas se sentían menos culpablesmientras pensaban sobre algoinmoral que habían hecho si usabanun limpiador antiséptico de manos.Como resultado, también eran menospropensas a ofrecerse comovoluntarias para una buena causacon la finalidad de aliviar suconciencia culpable.

Limpieza es salud…y otras cosas


Los autores del estudio tambiéndijeron que las personas que sepercibían a sí mismas como"limpias", se sentían moralmentesuperiores a las demás, y quepodrían juzgar de forma másestricta.

La limpieza física también podríaayudar a las personas a liberarse deun sentimiento de mala suerte. Losinvestigadores dijeron que losapostadores que se lavaban conjabón creían que, al hacerlo,también se "lavaban" de la malasuerte, y hacían apuestas aún másaltas.

"Limpiarse elimina la influenciaresidual de experiencias anteriores",dijo Lee en un comunicado de prensade la revista. Esto se aplica tanto amalas, como a buenas memorias,apuntaron los autores.

Añadieron que higienizar la parteparticular del cuerpo asociada conuna mala acción podría tener unefecto de limpieza mental mássignificativo.Otro estudio reveló que losmentirosos preferían los enjuaguesbucales a otros tipos de productos delimpieza. Esto nos pone en alertacuando vemos el consumo de estetipo de productos en nuestrasociedad, lo que indica que tal vezhay muchos mentirosos en nuestromedio.Pero, pasando a otro aspecto sobre lahigiene menos rebuscado, se ha

definido que lavarse las manos es laintervención más económica y conmayor impacto en la salud públicade la población. Una revisión de lossiete estudios más importantesrealizados en países pobres y ricosentre 2003 y 2010, confirmó que eluso de agua y jabón reduce un 23%el riesgo de adquirir infeccionesrespiratorias y un 47% el riesgo dediarrea infantil en los menores de 5años.

Desde hace dos décadas, loscientíficos investigan cuáles son lasprácticas más comunes de lavado demanos de distintas poblaciones, ycómo lograr que grandes y chicosadopten una práctica rápida, sencillay efectiva contra los gérmenes.Y lo curioso es que el lavado demanos, que es algo que parece tansencillo, no es tan fácil de llevar a lapráctica.

En un estudio se observó un que el88% de los chicos tenía bacteriasfecales en sus manos: un 85% deEnterococcus, un género resistente alos antibióticos y que produce desdeinfección urinaria, bacteriemia odiverticulitis, hasta meningitis, y un15% de Escherichia coli, que causadiarrea infantil.

El 97% de los hogares en el mundotiene un jabón, pero evidentementeno se usa, Es que los estudiosobservacionales en más de diezpaíses de distintas culturas muestranuna tendencia, que también existe ennuestro país, según se comprobó

mediante una encuesta: más del 90%dice que se lava las manos, peromenos del 50% lo hace realmentedespués de ir al baño y antes decomer.

Además de la diarrea y lasenfermedades respiratorias, lavarselas manos previene las infecciones dela piel, la conjuntivitis, lasparasitosis intestinales y el resfrío,que son tan comunes en los jóvenes.Eso demanda 15 segundos con lasmanos bajo un chorro de agua y unpoco de jabón por toda la superficie,la palma y el dorso, los pliegues, lasbases de las uñas y los pulgares, queson las zonas que pasamos por alto.

Reciban un saludo

UN MOMENTO CON SAINT BERNARD

RAFAEL GARCÍA PLA

Comentarios:[email protected]/rgarciapla

M


ROMPIENDO EL SILENCIO

El juego de la democraciaen el 2012

Ya se nota el nerviosismo que hayentre los políticos que quieren ocuparla silla presidencial, sólo que hayque recordar que únicamente existeuna silla presidencial. En un partidopolítico hubo violencia interna, y sino se ponen de acuerdo ellosmismos, ¿cómo será cuando tenganque convencer a quienes no formanparte de algún partido político? Nohay que convencer a los que ya estándentro, sino a los que no handefinido a qué partido seguirán, omás bien, por cuál persona votaránpara que ocupe la silla presidencial;pero también hay que tomar enconsideración cuál será el proyectoque se presentará para poder salir dela crisis generalizada que impera ennuestro país.

Por ahora han comenzado lasprecampañas políticas, y hay que vercómo terminarán. Debe tomarse encuenta que una campaña política esun conjunto de esfuerzos organizadospara influir en la decisión de unproceso en un sector de electores. Enuna democracia las acciones amenudo se refieren a las campañaselectorales, donde los representantesson escogidos, o se decide medianteun referéndum. Una campañapolítica también incluye esfuerzospara alterar la política o ideologíade cualquier sector electoral.Al formarse las sociedades, tuvieronla necesidad de tener unrepresentante que tomara las mejoresdecisiones para la comunidad, quecasi siempre era el que fuera el

mejor guerrero, pero se considera laprimera campaña política modernala que realizó el primer ministrobritánico William Gladstone, allápor el año de 1876 por una ciudadescocesa, que consistió en una seriede discursos, algunos de más decinco horas, sobre la política exteriorbritánica en relación a lasatrocidades que cometía el imperiootomano contra los búlgaros. Alrespecto, es posible entender que lapolítica la podríamos entender, segúnel personaje antes aludido, como elarte del convencimiento por mediode la palabra al pueblo, pero espertinente señalar que, en laposmodernidad, esa posibilidad sereduce a que lo que nos empieza ainteresar es el entendimiento delmejor proyecto para un país coninfinidad de problemas, tales comola delincuencia organizada, elhambre, la miseria o el desempleo;no obstante, los políticos dicen que elgran problema es que no llegue elcandidato de su partido a ocupar lasilla presidencial.

En este mismo orden de ideas,encontramos que las campañasabarcan tres elementos, que son:mensaje, dinero y activismo, que, delograrse una buena combinaciónentre éstos, se llegará al triunfo,convirtiéndose en una campañaexitosa; aunque en opinión dealgunos expertos, la campaña debebasarse en cuatro elementos biendiferenciados, que son: investigación,comunicación, movilización ydinero. Pero es posible que se debiera

agregar la ley del mercado o Ley deSay, que nos señala que “toda ofertacrea su propia demanda”, peroaplicado a la política, y que sepodría interpretar como: “Yo teofrezco un algo, y tú me pagas contu voto”, y eso por no ser tandrástico en la interpretación.

JOSÉ LUIS PÉREZ BECERRA

Comentarios:[email protected]@yahoo.com.mx

M


LA CARICATURA

Día sin fin

DE LA CRUZ


¿Ustedes saben lo que quiere decirun “vestidor partido”...?

En este “torneíto” (por lo reducido),en más de un equipo de primeradivisión están más que con“vestidores partidos”. Esto significala desavenencia entre jugadores,directores técnicos y dirigentes, conla consiguiente falta de rendimientoo interés de algunos jugadores.Es lógico que los directivos ytécnicos traten de negar cualquiersituación parecida…pero es difícilocultarlo.

El más evidente es el vestidor delAmérica, que está partido desdehace mucho tiempo… pero nos da laimpresión que también hay otrosequipos que están en la mismasituación, aunque han sabidoocultarlo.

¿No les parece que un Monterrey, unCruz Azul, un Tigres, un Toluca, unMorelia y “aquí tras lomita”,tendrían mucho que aclarar…?Después de este “torneíto” mediocreen que es posible que se decida elingreso a la “liguilla sacadinero”por porcentajes en goleo, tendríanque pensar muy bien en la forma dejugar el próximo torneo, en unareorganización de la Comisión deArbitraje y su “ordenador”.

Parece ser que el diputado CristianVargas retiró su iniciativa paraprohibir las corridas de toros en lacapital del país, pero hay “otros”que siguen con la misma idea…

El Bisturí (Sana o Mata)

EL BISTURI

“¡Ay Federico García, llama a laGuardia Civil, que mi tallo se haquebrado como caña de maíz…”!

Salud y pesos y si tienen radio porahí nos escucharemos.

ADOLFO KIRN

M


DEPORTES

XVI Juegos PanamericanosGuadalajara 2011

NURIA FÁTIMA PASSALIA

SOTOSCA


Ocupando los primeros lugares sepudo ver a México en los XVI JuegosPanamericanos Guadalajara 2011.Como anfitrión tuvo un desempeñomuy bueno en distintos deportes.Los medallistas mexicanosdemostraron gran categoría ydejaron el nombre del país en alto,mostrando su esfuerzo y dedicaciónen el deporte.

En la competencia de trampolín de 3metros individual, los mexicanosYahel Castillo y Julián Sánchezconquistaron el primer y el segundolugar respectivamente, con unaactuación sobresaliente en los saltos.Heriberto López ganó una medallade oro en frontón de mano individualtrinquete, y festejó junto a su hijo lavictoria. Además, en la mismacompetencia pero en modo mano porparejas 36 metros, Jorge AlbertoAlcántara y Orlando Díaz tambiénganaron el oro, al igual queFernando Medina, quien se lo llevóen la modalidad de mano individuala 36 metros. Sin duda, México es uncompetidor destacado y lodemuestra.

En la modalidad de caballo conarzones masculino de gimnasiaartística se sumó una medalla máspara el país, lograda por elcompetidor Daniel Corral.Las mujeres sobresalen también enlos Panamericanos: MarisolGuadalupe Romero se llevó el oro enlos 5.000 metros y también en los10.000 metros.

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Dejé de mencionar a muchoscompetidores que también ganaronmedallas muy valiosas para eldeporte nacional, sin embargo, elespacio es reducido para tantasvictorias.

En estos juegos vimos que hay muybuenos competidores, esperemos queel gobierno brinde más apoyo aldeporte con becas y subvenciones.

A todos los apasionados del deporte,hasta la próxima.


IV Gran PremioVintage Club Jaguar

Museo del Automóvil PueblaFernando García LimónEl elegido por el públicoComo se ha vuelto costumbre, elpasado domingo el Club CorvetteMéxico, A.C. llevó a cabo estetradicional evento en GaleríasAtizapan, en el que uno es el mejorjuez y, con su voto, elige al ganadorde entre más de 400 participantes. Lointeresante es que aquí no hay pleito

MUSEO DEL AUTOMOVIL

de exhibidores y siempre resulta unasorpresa, ya que, además, cadapropietario se preocupa por atenderal visitante y, en ocasiones, con tantaatención, no da tiempo de ver todoslos autos que participan en perfectoestado de conservación; aquí no seconsidera el año de fabricación, niuna marca en especial, siempre privael criterio de los que acuden adisfrutar este magnífico evento.

El Corvette Chevy Club de México,A.C. es miembro de la ComisiónNacional Vintage, A.C., y estánunidos en la celebración del PrimerCentenario de la marca Chevrolet, ypor ello, en esta ocasión se llevó acabo con un gran entusiasmo a tanpopular marca de autos, y queconlleva al prestigio de la marcaOpel, que es el mismo GeneralMotors en Alemania, y Vauxhall enInglaterra. El Museo & Club Pueblaya llevó a cabo la correspondientecelebración y resultó un éxito.

Mayor información de los resultadosacudir a:www.elelegidodelpublico.com.mx

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LETRAS

Del escritorio de: Jaime Torroella

Esta noche... Triste noche de falsosaborDije adiós a este sentimiento quequemabaA esa sensación que me amargabaA esa pasión que era un mal amor.

Y sin embargo la extraño...

Fue más grande el dolor que mecausabaFue más profunda la con saña heridaQue dejará sin fuerza la fe perdidaAl quitarme en pedazos aquello queadoraba


Y debo decirle... Adiós, por que lavida lo exigeY debo decirle... Adiós, porque micobardía apremiaY debo decirle... Adiós, por que esteamor me enferma.


Y sé que esta noche odiando lo quehago, soñaré con ellaAcariciando su rostroBesando sus labiosAmándola hasta el amanecer...


Noctambules desenfrenada de pasióndesordenadaQue ordenará a mis neuronasQue harto ya de alabar sus externasperfecciones

Ame al jardín azul de sus pulmones.

Y sin embargo la extraño... Porsiempre la extrañaré.

JAIME TORROELLA ZAMACONA

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de impresión y diseño es la frescura de los mismos

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La Secretaría de Salud, a través del Instituto Nacional de

Salud Pública (INSP), inicia la aplicación de la Encuesta

Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2011-2012

que permitirá revisar los avances, alertar sobre los retos

pendientes y hacer una medición de las condiciones de

salud al momento de alcanzar la cobertura universal,

anunció el titular de la dependencia, Salomón Chertorivski

Woldenberg.

Al encabezar el lanzamiento de la ENSANUT 2011-2012,

señaló que es un gran insumo para la salud pública que

permite conocer las patologías más comunes, la conducta

alimentaria de los mexicanos y su impacto en las

enfermedades crónicas no transmisibles, así como

identificar los grupos de población hacia los cuales dirigir

las estrategias.

Por ejemplo, comentó, la ENSANUT 2006 mostró los

rezagos en la salud de las embarazadas por la falta de

ácido fólico y los beneficios de la lactancia materna

exclusiva durante los primeros seis meses, el incremento de

la obesidad y sobrepeso en niños y adolescentes y la tasa

de prevalencia de diabetes, hipertensión arterial y

enfermedades cardiovasculares, lo que llevó al desarrollo

de acciones específicas.

Chertorivski Woldenberg informó que este trabajo iniciará

en los estados de Baja California, Sonora, Chihuahua,

Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas Estado de México y

Querétaro, así como en el Distrito Federal, y se irá

avanzando hasta terminar en marzo de 2012.

El titular de Salud exhortó a la población a que colabore de

manera solidaria con la información que se le solicite, la

cual es confidencial, porque los datos que proporcione

serán de gran utilidad para orientar las políticas en la

materia, “es un ejercicio serio de gran valor y

trascendencia, además, el personal de salud está

plenamente identificado con el logotipo de la Secretaría de

Salud”, puntualizó.

Al respecto, el director general del INSP, Mario Henry

Rodríguez López, explicó que primero se seleccionaron

las viviendas a encuestar, se elaboró el cuestionario de

medición y durante su desarrollo se tomarán muestras de

sangre a las personas seleccionadas para la medición de

anemia, colesterol y glucosa.

El cuestionario se divide en salud y nutrición, y se

segmentó a la población en niños, adolescentes y

adultos.

Dentro de los temas a evaluar están: utilización de

servicios, vacunación, lactancia, salud sexual,

enfermedades crónicas, consumo de sustancias

adictivas, actividad física, accidentes y violencia, así

como características de la vivienda, aseguramiento de

las familias, calidad de servicios y gastos en salud por

hogar.

En el desarrollo del cuestionario de la ENSANUT 2011-

2012 participaron las secretarías de Salud y de

Desarrollo Social, los servicios médicos de Marina,

Defensa, Petróleos Mexicanos, el IMSS, ISSSTE, El

Colegio Nacional,el Consejo Nacional de Evaluación de

la Política Social (CONEVAL) e INEGI, entre otras.

En su oportunidad, el responsable del Centro de

Investigación en Evaluación y Encuestas del INSP, Juan

Pablo Gutiérrez, precisó que las Encuestas Nacionales de

Salud y Nutrición son de gran utilidad para guiar la

política federal y estatal, toda vez que dan cuenta del

desarrollo de los programas nacionales respectivos.

La relevancia de estas encuestas radica en que se

mantiene actualizada la información de las demandas y

necesidades de la población, sobre todo porque hay una

transición epidemiológica y demográfica que se

caracterizan por cambios en el tipo de padecimientos y

condiciones de salud, reducción de la mortalidad y

fecundidad, al mismo tiempo que hay un incremento en la

esperanza de vida, concluyó.

• Permitirá revisar los avances, alertar sobre los retos pendientes

y hacer una medición de las condiciones sanitarias

• El secretario de Salud, Salomón Chertorivski Woldenberg,

encabezó el lanzamiento de esta encuesta que se aplicará en 55

mil hogares

Inicia la Encuesta Nacional

de Salud y Nutrición

(ENSANUT) 2011-2012

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