Commentaire du Coran d’Ibn Kathîr Sourates 29-58 تفسير ابن كثير

8/11/2019 Commentaire du Coran dIbn Kathr Sourates 29-58

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Daprs Ibn Abi Hatem, ces versets furent rvls au sujet desgens qui vivaient la Mecque et staient convertis. Certainscompagnons de lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- Mdine leur firent savoir par crit que leur conversion ne seraitaccepte sans accomplir (migration Mdine. Voulant sortir

Mdine, les idoltres les repoussrent et les empchrent daccomplirleur migration. Mais Ibn Sad raporte quil fut rvl au sujet de -Ammar Ben Yasser qui subissait les tortures des polythistes.

Le verset signifie que Dieu prouve lhomme aussi bien par le malque par le bien pour connatre la fermet de sa foi. A ce propos, il estcit dans un hadith que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et lesalue- a dit: Les Prophtes sont les plus prouvs, puis les hommesvertueux puis ceux qui leur ressemblent et ainsi de suite. Tout hommesera prouv selon le degr de sa foi, autant quelle est ferme, autantlpreuve sera dure. Ce verset est pareil celui-l: Esprerez-vousentrer au paradis sans passer par les preuves quont subies vosprdcesseurs. La privation et les maladies ne les pargnrent pas. Et ils furent branls au point que le Prophte et ses compagnons scrirent: -

Quand donc viendra le secours dAllah? Courage, le secours dAllah estproche [Coran II, 214].

Allah distingue ainsi les sincres des menteurs et connatparfaitement ceux qui disent la vrit et II connait les menteurs. Lesmchants croient-ils chapper notre chtiment? Il se trompent. Ou selonune autre traduction du verset: Est-ce que ceux qui ont commis demauvaises actions comptent pouvoir nous devancer? Ou bien croient-ils quils ne subiront plus une certaine preuve? Ils ont le jugementfaux.

croient-ils chapper notre chtiment: Ils se trompent (4).


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man kna yarj liqaa-L-lhi fainna ajala-L-Lhi latin wa huwa-S-Samu-l-Almu (5) wa man jhada fainnam yujhidu linafsiKT inna-L-Lha laganiyyun ani-l-lamna (6) wa-l-ladna 'aman wa amil-s-slihti lanukaffiranna anhum sayyitihim wa lanjziyannahum ahsana-1-lad kn yamalna (7).

Pour qui espre rencontrer Allah, cette rencontre sera certaine. Allahentend et sait tout (5). Celui qui peine, peine pour son propre bien. Allah

peut se passer du monde (6). Nous absoudrons ceux qui croient et font lebien et nous leur accorderons une rcompense suprieure leurs uvres (7).

Celui qui aura vcu dans l'espoir de rencontrer Dieu dans la viefuture en faisant les bonnes uvres, verra son espoir se raliser et ilobtiendra sa rcompense sans tre ls et mme il la recevra aucentuple.

Celui qui peine, peine pour son propre bien en faisant les bonnesactions et accomplissant ses devoirs complets en vue de Dieu, celui-cine le fera que pour son intrt et son profit, car Dieu peut se passerde lunivers et na besoin de personne. Ce genre du militantisme,comme a avanc Al-Hassan Al-Basri, pourra tre encore plus et mieuxrmunr que les pratiques religieuses obligatoires. Donc ceux qui font

de telles actions trouveront leurs rcompenses auprs de leurSeigneur portes au dcuple, ou mme au centuple allant jusqu septcent fois, ou bien Dieu leur pardonnera toutes leurs mauvaises actionset les rtribuera par contre. Il a dit ailleurs: Allah ne lsera personne,pas mme du poids dun atome. Il rmunra au centuple les bonnes actions et leur assurera une rcompense magnifique [Coran IV, 40].

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wa wassayn-l-insna bi wlidayhi husnan wa in jhadka litusrika bm laysa laka bih i lmun fal tu tihumA ilayya m arjiukumfaunabb iukum bim kun tum t amalna (8) wa-l-ladna Aman wa

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Nous vous recommandons de bien traiter vos parents. Toutefois s'ilsvous poussent massocier des divinits inconnues, ne les coutez pas. Cest moi que vous reviendrez. Je vous expliquerai le vritable sens de vos actes (8). Ceux qu croient et pratiquent le bien seront admis au nombre des

justes (9).

Dieu exhorte, voir ordonne, les gens tre bienveillants envers lespres et mres et de les traiter avec bont, car les pres et mressont les causes de leur existence. Et pour montrer limportance decette recommandation, Il la cite juste aprs son adoration quand II adit: Ton Seigneur ordonne de nadorer que Lui, de bien se conduire avecses pre et mre [Coran XVII, 23]. Avec cette recommandation enverseux, il y a par contre cet avertissement: Toutefois sils vous poussent massocier des divinits inconnues ne les coutez pas. Cela veut dire quesils sont des idoltres, ne leur obissez pas, vous reviendrez tous Moi et Je vous rtribuerai selon vos actions et Je vous rassembleraiavec les hommes justes et bons.

A cet gard, Moussab Ben Sad rapporte daprs son pre quil adit: Quatre versets furent rvls mon sujet, puis il raconta son

histoire: La mre de Sad dit: Dieu na-t-il pas ordonn dtre bonavec tes parents? Par Dieu, je ne goterai ni nourriture ni boissonjusqu ce que tu apostasies ou que je meure. Il poursuivit: Quandles hommes voulaient lui donner manger, ils lui faisaient ouvrir labouche par force pour y introduire une bouche de nourriture. A cetteoccasion Dieu fit descendre ce verset: Nous vous recommandons debien traiter vos parents. Toutefois sil vous poussent lassocier des divinits inconnues, ne les coutez pas.

amil-s-slihti linudhilannahum f-s-salihna (9).


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wa mina-n-nsi may-yaqlu *amann bi-L-Lhi faida diya f-L-Lhija ala fitnata-n-nsi ka adbi-L-Lhi wa lain j a a nasrum mi-r-ra bbikalayaqlunna inn kunn maakum awa laysa-L-Lhu bi alama bim fsudri-l-lamna (10) wa layalamann a-L-Lhu -l-ladna 'm an walayalamanna-l-munfiqna (11).

Des gens disent: Nous croyons en Allah. Souffrent-ils pour la cause dAllah? Les voil qui redoutent les reprsailles des hommes lgal du

chtiment dAllah. QuAllah fasse russir leurs frres? ils disent: Nous navons cess dtre avec vous. Comme si Allah ne savait pas ce que reclent leurs curs (10). Allah veut connatre les croyants, comme II veut connatre les hypocrites (11).

Dieu met nu les qualits des menteurs et hypocrites, ceux quiprtendent tre croyants par leur langue, tandis que leurs curscouvent l'inverse surtout quand une preuve quelconque les frappe. Ilscroient que cela est d la colre de Dieu contre eux, et alors ilsapostasient. Cest pourquoi Dieu les dnonce en disant: Des gensdisent: Nous croyons en Allah. Souffrent-ils pour la cause dAllah? les voil qui redoutent les reprsailles des hommes lgal du chtiment dAllah. Dieu a montr leur cas en disant deux ailleurs: Il est deshommes la foi indcise. La vie leur sourit-elle? Ils saffermissent dansleurs convictions. Au contraire, leur est-elle hostile? Ils font volteface...

jusqu: Cest le comble de laberration [Coran XXII, 11, 12].

Si, Mouhammad, quelque victoire vient de ton Seigneur, cesgens-l disent: Nous navons cess dtre avec vous, cest--dire voscoreligionnaires, comme Dieu le montre dans ce verset: Ces gens-lvous pient. Remportez-vous un succs? ils disent: Ne sommes-nous pasdes vtres? [Coran IV, 141], rien que pour bnficier et de la victoire etdu butin Comme si Allah ne savait pas ce que reclent leurs curs. Dieupntre le trfonds de leurs curs et connat bien ce quils reclentmme sils se comportent autrement pour camoufler leur attidude. -Allah veut connatre les croyants, comme II veut connatre les hypocrites,en les prouvant par le bien et le mal, pour savoir qui Lui obit, tout

comme II a dit dans un autre verset: Nous vous prouverons jusqu ceque nous discernions ceux dentre vous qui luttent et souffrent pour leur religion. Nous apprcierons votre conduite [Coran XLVII, 31].

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wa qla-l-ladna kafar li-l-ladna *aman-t-tabiu sab lan walnahmilhatykum wam hum bihmilna min hatyhum min sayin innahum

lakdibna (12) walayahmilunna atqlahum wa atqlam-maa at-qlihim wa layusalunna yawma-l-qiymati amm kn yaftarna (13).

Les incrdules disent aux croyants: Faites comme nous, et nousrpondrons de vos pchs. Non, en vrit, ils ne peuvent rpondre daucunpch. Ce sont des menteurs (12). Ils porteront leurs fardeaux et plusencore. Ils auront rpondre de leurs mensonges au jour du jugementdernier (13).

Les idoltres Qoraichites disaient ceux qui avaient suivi la bonnedirection et la foi: Revenez sur votre religion et retournez la ntre,nous supportons vos pchs, si vous en avez. Mais Dieu leur rpondit:Non, en vrit, ils ne peuvent rpondre daucun pch. Ce sont desmenteurs. Car nul ne rpondra des pchs dun autre, mme sil est

un proche parent. Ces impies supporteront srement leurs fardeaux etdautres fardeaux encore en appelant les autres lgarement et lincrdulit.

Il est dit dans un hadith authentique: Celui qui appelle les hommes une bonne direction, aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivent sans toutefois que la rcompense de ceux-ci soit diminue. Etcelui qui appelle un garement, se verra commettre une faute quivalente celle qui le suivent sans toutefois que la faute de ceux-ci soit diminue(Rapportpar Mouslim)(1).

Ils auront rpondre de leurs mensonges au jour du jugement

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dernier, et ils seront interrogs sur tout ce quils auront invent.

Abou Oumama a rapport que le Messager de Dieu -quAllah lebnisse et le salue- a dit: Mfiez-vous de linjustice, car, au jour de larsurrection, Dieu dira: Par Ma puissance et Ma majest, aucun injustene sera aujourdhui sous Ma protection. Puis un crieur criera: O est telle fils dun tel?. Cet homme comparatra ayant son actif de bonnesactions autant que les montagnes. Les hommes le regarderont jusqu ce

quil se mettra devant le Misricordieux - Lui la puissance et la majest.Puis on demandera au crieur de dire: Que celui qui a subi taie injustice decet homme vienne la prsenter. Une foule de gens se mettront devant leMisricordieux. Le Seigneur dira: Faites acquitter de mon serviteur cequil devait (aux autres). On demandera: Comment devons-nousacquitter?. Il leur dira: Prenez de ses bonnes actions (pour les donneraux ayants-droit). Et ceci sera fait de sorte quil nen restera aucune, etcependant il restera des gens qui non pas encore reu leurs droits. Dieudira: Faites acquitter de mon serviteur ce quil devait. On Lui rpondra:Seigneur, il nen lui reste aucune bonne action. Et Dieu de rpliquer: -Prenez des mauvaises actions de ces hommes-l et chargez-en cet injuste.Puis le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- rcita lappui:Ils porteront leurs fardeaux et plus encore. Il auront rpondre de leurs

mensonges au Jour du jugement damer (Rapport par Un Abi Hatem)(I).

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walaqad arsaln Nhan il qawmih falabita fhim alfa sanatin illhamsna man faahadahumu-t-tfnu wa hum zlimna (14) faanjaynhu waashba-s-safnati wa ja alnha ayata-l-li l-lamna (15).

Nous envoymes No son peuple. Il y resta neuf cent cinquante ans, Le dluge emporta ce peuple pervers (14). Nous le sauvmes ainsi que ses compagnons sur larche. Nous rigemes en enseignement cet pisode (15).

No avait demeur une trs longue priode parmi son peuplelappelant Dieu jour et nuit, en secret et en public. Et malgr tout, lepeuple persista dans son incrdulit lexception dune minorit qui acru. Pour les punir, Dieu les fit noyer par le dluge. Dieu ne racontelhistoire de No avec son peuple que pour rconforter Son Prophte -quAllah le bnisse et le salue- qui prouva un grand chagrin en voyantson peuple persvrer dans leur garement. Tout revient Dieu,srement, Mouhammad, Il te secourra et te donnera la victoire surles idoltres.

Ibn Abbas a avanc que No, lge de quarante fut envoy

son peuple et demeura neuf cent cinquante ans le prcher, et aprsle dluge, il survcut soixante ans.

Nous rigemes en enseignement cet pisode. Qatada a commentce verset en disant: Ou bien les dbris du vaisseau exista sur le mont

J oudy jusqu lavnement de lIslam, ou bien Dieu en fit un exempleafin que les hommes se rappellent toujours les bienfaits divins etsoient reconnaissants envers Lui, surtout en sauvant les fidles dudluge, comme II a dit: Voici pour eux un signe: nous avons charg leurdescendance sur le vaisseau bond [Coran XXXVI, 41].

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wa Ibrhma id qla liqawmihi-bud-L-Lha wa-t-taqhu dlikumhayru-l-lakum in kuntm talamna (16) innam tabudna min dni-L-Lhi awtnan wa tahluqna ifkan inna-l-ladna tabudna min dni-L-Lhi l yamlikna lakum rizqan fabtag inda-L-Lhi-r-rizqa wabudhuwaskur laht ilayhi turjana (17) wain tuka dd ib faqad ka dd ab aumamum-min qablikum wam al-r-rasli ill-l-balgu-l-mubnu (18).

Nous envoymes Abraham. Il dit son peuple: Adorez Allah et craignez-Le. Cest le mieux que vous puissiez faire si vous le comprenez. (16) Alors que vous adorez des idoles et forgez des mensonges. Ceux quevous priez en dehors dAllah ne sauraient vous pourvoir daucun bien. Lebien, demandez-le plutt Allah. Adorez Allah. Louez-Le. Cest Lui quevous retournerez. (17) Vous me traitez de menteur. Dautres peuples avantvous ont trait leurs Prophtes de menteurs. La mission des Prophtes seborne avertir (18).

Abraham, son tour, appela son peuple nadorer que Dieu seulsans rien Lui associer, dtre sincres dans son culte, de ne demander

les bienfaits que de Lui, et dtre reconnaissants envers Lui pour toutce quil accorde comme biens. Il leur dit: Adorez Allah et craignez-Le,vouez-Lui un culte pur et soyez sincres dans vos pratiques. Cest lemieux que vous puissiez faire, si vous le comprenez. Si vous agissezainsi, vous obtiendrez le bien dans les deux mondes.

Il les mit en garde contre le chtiment de Dieu cause des idolesquils fabriquaient et adoraient, et qui ne sont que des tres crscomme eux qui ne peuvent ni nuire ni tre utiles.

Le bien, demandez-le plutt Allah qui est le seul pourvoyeur etdispensateur. Recherchez donc vos moyens de subsistance auprs deLui, adorez-Le et louez-Le, vous serez ramens vers Lui. Au jour de larsurrection, Il vous rtribuera selon vos actions. Et Abraham de

poursuivre ses exhortations: Si vous qualifiez cela de mensonge, -dautres Prophtes avant vous ont trait leurs Prophtes de menteurs et

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vous avez eu connaissance du chtiment quils ont subi. La missiondes Prophtes se borne avertir. Il leur incombe seulement detransmettre le message dont ils ont chargs. Dieu dirige qui il veutcomme il gare qui II veut. Tchez donc dtre du nombre desbienheureux.

awalam yaraw kayfa yubdiu-l-Lhu-l-halqa tumma yuduh innadlika al-L-Lhi yasrun (19) qui sr f-l-ardi fa-nzur kayfa badaa-

1-halqa tumma-L-Lhu yunsiu-n-nasata-l-a hirata inna-L-Lha al klli sayin qadrun (20) yu'addibu may-yasafu wa yarhamu may- yasAu wa ilayhi tuqlabna (21) wama antum bimu'jizna f-l-ardiwal f-s-sama',i wam lakum min dni-L-Lhi min waliyyin wal nasrin (22) wa-l-lad na kafar bi a' yti-L-Lhi wa liq aihT la ikayais mi-r-rahmat wa laika lahum adbun almun (23).

Ne voient-ils pas comment Allah engendre la cration et la recommence? Rien de plus facile pour Lui (19). Dis: Parcourez la terre etvoyez comment Allah a cr le monde. Cette cration, Il la fera suivre dune autre. Car II est tout-puissant (20). Il chtie qui II veut. H pardonne qui II veut. Cest, Lui que vous ferez retour. (21) Vous ne sauriez luirsister ni sur terre ni dans les deux. Vous ne sauriez trouver dantre protecteur ou patron que Lui (22). Ceux qui nient les preuves dAllah et lavie ternelle ne sauraient compter sur sa misricorde. Ils subiront u chtiment douloureux (23).

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Abraham avertit son peuple quil sera ressuscit et retourn Dieu. Il suffit de penser sa propre cration et quil est tir du nant,puis les voil des hommes qui vivent en ce monde munis de leur ouie,de leur vue et de tous leurs sens. Celui qui les a crs la premirefois, sera-t-il incapable de les renatre une deuxime fois? Que leshommes mditent sur la cration des cieux et ce quils renfermentcomme toiles et astres lumineux, et la terre et ce quelle contientcomme montagnes, rivires, valles, arbres, dserts etc... Tout cela ne

constitue-t-il pas une preuve de lexistence dun crateur. Ne voient-ilspas comment Allah engendre la cration et la recommence? Rien de plus facile pour Lui.

Que les hommes parcourent la terre et quils considrent commentDieu a commenc la cration, puis II la renouvellera ensuite. Rien deplus facile pour Lui. Il a dit ailleurs: Nous leur ferons apparaitre nossignes dans la nature et dans leurs propres tres jusqu ce quils soient persuads de lexistence dAllah [Coran XLI, 53].

Dieu chtie qui II veut, comme II pardonne qui II veut, Il est leseul juger et dcrter, qui dispose de tout ce quil a cr, toute lacration Lui appartient et nul ne soppose son ordre. Il est dit dansun hadith que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a

dit: Si Dieu chtie les habitants de la terre et des cieux, Il le fera sanstre nullement injuste envers eux. Cest vers Lui que les hommesseront retourns.

Vous ne sauriez Lui rsister ni sur terre ni dans les cieux, leshommes sont donc incapables de sopposer la puissance de Dieu,tout Le craint et tout Le redoute et a besoin de Lui tandis que Lui, peutse passer de lunivers. Vous ne sauriez trouver dautre protecteur oupatron que Lui. Ceux qui sont incrdules lgard des signes de Dieuet nient Ses versets ainsi que Sa rencontre, ceux-l sont dsesprsde la misricorde divine et nen auront aucune part, Ils subiront unchtiment douloureux, dans les deux mondes.

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fam kna jawba qamihT ill* an ql-qtulhu aw harriqhu

faanjhu-L-Lhu mina-n-nri inna f d lika la af yti-l-liqawmi-y-yuminna (24) wa qla innam -t-tahad tum min d ni-L-L hi awtnam-m awadda ta baynikum f-l-h ayti-d-duny tum m a yawma-1-qiymati yakfuru badukum bibadin wa yalanu badukum badan wama wkumu-n-nru wam lakum min nsirna (25).

Pour toute rponse, le peuple dbraham dclare: Tuons-le oubrlons-le. Allah le sauva des flammes. Ce rcit comporte un enseignementpour qui croit (24). Abraham dit: Vous prenez des idoles en dehors dAllah pour vous crer des amitis en ce bas monde. Au jour de la rsurrection, vous vous renierez et vous vous maudirez les uns les autres. Lenfer sera votre demeure. Vous naurez aucun soutient (25).

Pour toute rponse lappel dAbraham, et ms par leur

obstination et leur incrdulit, les impies ne trouvrent que dire:Tuons-le ou brlons-le, car il a pu les vaincre par ses arguments quilsnont pas pu refuter. Ils se tournrent du ct de la violence ayantmanqu toute logique. Ils se dirent entre eux: Dressons un bcher et

jetons-le dans les flammes [Coran XXXVII, 97], Ils prparrent un grandtas de bois, y mirent le feu, ligotrent Abraham et le placrent sur leplateau de la catapulte, puis ils le lancrent vers le feu. Mais Dieu afait de ce feu une fracheur et une paix pour Abraham. Il en sortit sainet sauf aprs y avoir demeur quelques jours. Dieu a fait ensuite de luiun modle de pit pour les fidles. Ce rcit comporte un enseignementpour qui croit.

Abraham ne cessa pas de prcher son peuple en le rprimandanten mme temps: Vous prenez des idoles en dehors dAllah pour vous

crer des amitis en ce monde. Cest--dire: Vous avez choisi des idoles votre intention pour les adorer en dehors de Dieu, ce choix qui nestbas sur aucune logique, mais par simple amiti, et sachez quau jour

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de la rsurrection, cette amiti sera transforme en inimiti et haine,en vous maudissant les uns les autres, et vous vous renierez les unsles autres, car Dieu montre leur cas en disant: Ce jour-l, les amisdeviendront ennemis, exception faite pour ceux qui craignent Allah [CoranXLIII, 67]. Leur sort sera, certes, lEnfer, et ils ne seront ni secourus niprotgs.

famana lah Lutun wa qla inn muhjirun il rabtn innah huwa-I-Azzu-l-Hakmu (26) wa wahabn lahu Ishqa wa yaqba wa ja aln fdurriyyatihi-n-nubuwwata wa-l-kitba wa *a taynhu ajrah f-d-dunywa innahu f-l-ahirati lamina-s-slihina (27).

Loth se convertit la religion dAbraham. Je quitte le monde dit cedernier, pour me consacrer mon Seigneur. Il est toute sagesse (26).Nous lui donnmes pour descendance Isaac et Jacob. Nous fmes de sa descendance la dpositaire de la prophtie et du Livre. Nous le

rcompensmes dans ce bas monde. Dans lautre, il sigera parmi lesvertueux (27).

Loth, qui tait le neveu dAbraham, crut en lui et migra avec luiau pays de Chm. Du vivant dAbraham, il fut envoy aux habitants deSodom (Sadoum) et ses alentours, comme nous en avons dj parlet comme nous allons le montrer aussi plus loin.

Abraham dit: Je quitte le pays pour me consacrer mon Seigneur et trouver dautres gens qui, peut-tre, se convertiront et croiront. Ilquitta le village Kawtha qui est une rgion du Koufa, avec Loth,daprs les dires de Qatada, vers le pays du Chm. A ce propos,Abdullah Ben Amr Ben AI-As rapporte que le Message de Dieu -quAHah le bnisse et le salue* a dit: Il y aura une migration la suite

d'une autre de sorte que les gens se rangeront du ct du pays o Abrahama fa it son migration. Sur terre il n y aura que les pires des hommes. La

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terre alors les expulsera et lme du Misricordieux les rpugnera. Le Feules rassemblera avec les singes et les porcs, il passera la nuit l o ils la

passeront, et fe ra la sieste la o ils la feront, et il dvorera celui qui setrouvera l arrire. I l a ajout ensuite: Et j ai entendu le Messager de

Dieu -quAllah le bnisse et le salue- dire encore: Des hommes de macommunaut feront leur apparition du ct de lorient. Ils rciteront leCoran sans que leur rcitation dpasse leur gosier, chaque fois quune des

gnra tio ns fe ra son apparit ion elle prendra f in -e t il comp ta cesgnrations jusqu vingt- et la fin lAntchrist sortira vers leur dernire(Rapport par limam Ahmed et Abou Daoud)[1].

Nous lui donnmes pour descendancce Isaac et Jacob, car, aprsavoir quitt son peuple, Dieu accorda Abraham, pour le rendreheureux, un fils qui sera un Prophte, qui son tour, a eu un autre filsdu vivant dAbraham, et qui fut aussi un Prophte, tout comme Dieu lemontre dans ce verset: Nous lui donnmes comme fils Isaac et, desurcrot, Jacob. Nous en fmes des hommes vertueux [Coran XXI, 72).

Mais Ibn Abbas la comment de cette faon: Il sagit des deuxfils dAbraham, savoir Isaac et Jacob, car le petit fils est considren tant que fils.

Nous fmes de sa descendance la dpositaire de la prophtie et duLivre. Cest une des grandes faveurs que Dieu a accorde Abraham car, le prenant comme ami et confident, Il a fait de lui unmodle des croyants et a tabli dans sa descendance la prophtie etle Livre, car chaque Prophte qui fut envoy aprs lui, tait de sadescendance. Tous les Prophtes des fils dIsral taient de la

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descendance dAbraham jusqu J sus -que Dieu leu salue-. Cedernier fit lannonce de la venue du Prophte Arabe Mouhammad -quAllah le bnisse et le salue-, le matre des fils dAdam dans lesdeux mondes, qui fit partie de la descendance dIsmal.

Nous le rcompensmes dans ce bas monde. Dans lautre, il sigera parmi les vertueux. Dieu lui accorda le bonheur de ce monde et celuide lautre. Dans ce monde, il a eu la bonne rputation de sorte que

celui qui la connu, la aim et la pris pour ami, comme ont avanc IbnAbbas, Moujahed et dautres, car Abraham avait accompli sa tche la perfection en sacquittant de tous ses devoirs envers son Seigneur.

wa Lut an id qla liqawmihT innakum lata tn a-l-fh isata msabaqakum bih min ahadim-mina-l-lamna (28) ainnakum latatna-r-rija wa ta qta na-s-sabla wa tatna f ndkumu-l-munkara famakna jaw ba qawmihT ill an ql-tin biad bi-L-Lhi in ku ntamina-s-sdiqna (29) qla rabbi-n-sum al-l-qawmi-l-mufsidna.

Loth reprochait son peuple: Vous pratiquez un vice quaucun peupledu monde ne connaissait avant vous (28). Vous assouvissez vos dsirs surles hommes. Vous coupez les routes, vous prnez le vice dans vosassembles. Son peuple lui rpondait invariablement: Fais-nous subir lechtiment dAllah si tes menaces sont srieuses (29) Seigneur, conclutLotit, viens-moi en aide contre ce peuple de dvoys (30).

Loth dsavoua le faire ignominieux de son peuple qui consistait

assouvir leurs dsirs sur les hommes quaucun peuple na exercavant eux. En plus, ils coupaient les chemins pour semparer des biensdes voyageurs et les tuant, ils mcroyaient en Dieu et en ses

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Prophtes, et ils commettaient la turpitude dans leurs assembles, quine seyaient pas aux hommes, sans que lun deux rprouvt ces actes-l.

A cet gard, limam Ahmad rapporte que Oum Hani avaitdemand au Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- de luiinterprter les dires de Dieu: Vous prnez le vice dans vos assembles,il lui rpondit: Ils liminaient les passants, se moquaient d eux, voil laturpitude quils commettaient.

Son peuple lui rpondait invariablement: Fais-nous sabir lechtiment dAllah si tes menaces sont srieuses, en le dfiant ainsi defaire abattre sur eux le chtiment de Dieu, ms par leur incrdulit etleur obstination. Et Loth dimplorer le Seigneur de lui venir en aide etde le secourir sur le peuple impie.

wa lamm ja at rusuluna Ibrhma b-l-busr q inn muhliku ahlihd ihi-l-qaryati inna ahlah kn zalimna (31) qla inna fh Lt anql nahnu alamu biman fh lanunajyannah wa ahlah ill-mraatah knat mina-l-gbirna (32) wa lamina* an jA,at rusulunLtan sTa bihim wa dqa bihim daran wa ql l tahaf wal tahzan -inn munajjka wa ahlaka ill-mraataka knat mina-l-lgbirna (33)

inn m unzilna ala ahli hd ihi-l-qaryati rijzam-mina-s-sama i bimkn yafsuqna (34) wa laqa -t-tar akn minha Ayatam-bayyinata-1-liqawmi-y-yaqilna (35).

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Lorsque nos Envoys apportrent Abraham la bonne nouvelle, ils luiconfirent: Nous allons anantir les habitants de cette cit. Ce sont des pervers (31). Loth est parmi eux, dit Abraham. Ils lui rpondirent: Noussavons mieux que personne ceux que renferme la ville. Nous le sauveronslui et les siens, lexception de sa femme qui sera parmi les victimes (32) Lorsque nos envoys se prsentrent a Loth, il en prouva une grande gne.Il ne sut o donner de la tte. Ils lui dirent: Ne crains rien. Ne tafflige

pas. Nous te sauverons toi et les tiens lexception de ta femme qui seraparmi les victimes (33). Nous ferons descendre du ciel un chtiment sur les habitants de cette cit pour les punir de leur corruption (34) Nous avons laiss subsister des traces de cette catastrophe comme avertissement pourceux qui mditent (35).

Ayant sollicit Dieu pour le dlivrer de ce peuple qui semait lacorruption, Dieu exaua Loth et lui envoya des anges qui passaientdabord par Abraham sous laspect des htes, et ce dernier sacquittade ses obligations envers eux. Apercevant quils navaient aucunapptit de la nourriture quil leur offrait, il prouva une certaine crainte.Ils le rassurrent et lui annoncrent que sa femme Sara lui engendreraun enfant pieux et vertueux. Sa femme, qui tait prsente stonna decette nouvelle inouie. (Nous avons dj parl de cela en commentant

la sourate de Houd et celle de Hijr).Les anges firent connatre Abraham quils sont envoys pour

anantir le peuple de Loth. Abraham se mit alors le dfendreesprant que Dieu mettra ce peuple dans la bonne voie. En luiaffirmant leur mission, il s'cria: Loth est parmi eux. Ils luirpondirent: Nous savons mieux que personne ceux que renferme la ville.Nous le sauverons lui et les siens lexception de sa femme qui sera parmiles victimes. Car cette femme adulait le peuple de Loth et approuvaitson faire ignoble.

Les anges quittrent Abraham et se rendirent chez Loth ayant prisles traits des jeunes hommes trs beaux. En les voyant, Loth senaffligea, car sil devait leur accorder lhospitalit, il aurait peur pour eux

de son peuple, et sil ne remplissait pas ses devoirs envers eux, ilprouverait aussi cette crainte, car il navait aucune ide de leuridentit et de leur mission. Ils lassurrent: Ne tafflige pas. Nous te

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sauverons toi et les tiens lexception de ta femme qui sera parmi les victimes. Nous ferons descendre du ciel un chtiment sur les habitants decette ville pour les punir de leur corruption. Car, plus tard, Gabriel(J ibril) arracha toute la cit, lleva vers le ciel et le renversa sur leurtte sens dessus-dessous, puis il envoya sur eux une pluie de pierresdargile. Dieu cra sa place une mare dune eau puante, faisant ainsiune leon pour les gnrations venir et jusquau jour du

rassemblement, o ils subiront le chtiment le plus atroce. Dieu a ditdans un autre verset: Vous foulez journellement les lieux de leuraventure [Coran XXXVII, 137]. Peut-tre les hommes y rflchiront!

wa il Madyana ahhum suayban faqla y qawmi-bud-L-Lha wa-r-j-l-yawma-l-a hira wal tataw f-l-ardi mufsidna (36) fakaddabhufaahadathumu-r-rajfatu faasbahu f drihim jtimna (37).

Nous envoymes leur frre Chouaib aux Mdianites. Adorez Allah,esprez au jour dernier, et ne faites pas le mal sur terre, leur dit-il (36). Layant trait dimposteur, ils furent pris de tremblements inextinguibles. On y trouva le sol de leurs demeures jonch de cadavres (37).

Dieu envoya son Prophte Chouaib aux habitants de Mdian pourles appeler Son adoration seul sans Lui associer aucune autredivinit, et en les mettant en garde contre le chtiment et la vengeancede Dieu. Il leur dit: Adorez Allah, esprez au jour dernier et pensez ce dernier jour o vous comparatrez devant le Seigneur et ne faitespas le mal sur terre en y semant la corruption. En outre ils faussaientla balance et la mesure, coupaient la route aux voyageurs et ilsmcroyaient Dieu et en Son Prophte. Ils furent chtis par uncataclysme, par un cri foudroyant qui arrachait les curs de leurs

poitrines, et par le Jour de lombre qui avait ananti les hommes. Nousavons dj parl de cela dans les sourates Al-Aaraf, Houd et lesPotes. Le matin, ils gisaient dans leurs demeures.

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Dieu a puni chacun dentre eux cause de son pch qui lui convenaitsans tre injuste envers quiconque.

Nous dchanmes un ouragan contre lun deux qui est le peuplede Ad, car ils disaient: Qui est plus puissant et plus fort que nous?.Dieu alors leur envoya un vent mugissant, imptueux et glacial, quibalayait les pierres de la terre pour les jeter sur leurs ttes. Ce ventaussi arrachait lhomme du sol, llevait vert le ciel et le renversait en

le rduisant un corps sans tte comme de troncs de palmiers creux.Un cri sinistre saisit un autre deffroi. Il s'agit du peuple de

Thmoud qui demanda Saleh de leur faire sortir du rocher unechamelle pleine, cette preuve vidente, aprs avoir t ralise,consistait un argument irrfutable contre ce peuple pervers qui, malgrtout, persista dans son garement et son incrdulit. Ils complotrentcontre Saleh pour le tuer et le faire sortir du pays avec ceux qui ontcru en lui. Un cri foudroyant les extermina.

La terre sentrouvrit sous certains. Ce fut Cor qui avait dsobiau Seigneur en pratiquant la tyrannie sur terre plein de gloriole et dempris pour les hommes. Il fut englouti par la terre o il ne cesse desy enfoncer jusquau jour de la rsurrection.

Dautres pris noys, il sagit de Pharon, son ministre Hamon etses troupes qui furent noys du premier au dernier dans un matin oils poursuivaient Mose et son peuple pour les tuer.

Ce ne fut pas l une mesure injuste de la part dAllah. Eux-mmesfurent les artisans de leur malheur. Car, il ne convenait plus Dieu delser personne ou dtre injuste envers lui, mais ces peuples se sontfait tort eux-mmes.

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matalu-l-ladna-t-tahadu min dni-L-Lhi awliy*a kamatali-1-ankabti -t-tahadat baytan wa inna awhana-l-buyti labaytu-l-ankabtilaw kn yalamna (41) inna-L-Lha yalam m yadna min dnihmin sa yin wa hu wa -l-Azzu-l- Hak mu (42) wa tilka -l-amt alunadribuh li-n-nsi wa m yaqiluha illa-l-limna (43).

Ceux qui cherchent un protecteur en dehors dAllah ressemblent laraigne tissant sa demeure. Quelle plus fragile demeure que celle de

laraigne! Le comprennent-ils? (41). Allah connat ce que vous invoquez endehors de Lui. Il est tout-puissant et sage (42). Nous citons de tels exemples lusage des hommes. Mais seuls les hommes senss lescomprennent (43).

A ceux qui ont pris des divinits en dehors de Dieu en sattachant leur cuite et comptant sur leur aide, Dieu propose la demeure delaraigne comme tant la demeure la plus fragile qui ne tient pas.Ainsi ces polythistes quils nesprent plus de ces divinits pas plusque celui qui se protge dans la demeure de laraigne pour viter toutdanger. Tandis que le croyant dont la foi est inbranlable et se confie Dieu, il sattache une anse trs forte et solide.

Puis Dieu menace ceux qui adorent dautres divinits en dehors

de Lui, et dont les uvres sont vaines, quil leur rtribuera pour leursdistinctions, car II est puissant et sage. Nous citons de tels exemples lusage des hommes. Mais seuls les hommes senss les comprennent etmditent sur leur sens. Amr Ben Mourra a dit: Chaque fois que je lisun verset du Coran sans comprendre son sens, jprouve un grandchagrin, car jai entendu Dieu dire: Nous citons de tels exemples lusage des hommes. Mais seuls les hommes senss les comprennent.

halaqa-L-Lhu -s-samwti.wa-l-arda bi-l-haqqi inna fi dlika laAyata -l-li- lmumin na (44) utlu mAuh iya ilayka mina-l-k itbi wa


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aqimi-s-salta inna-s-salta tanh ani-l-fahsai wa-l-munkari wa ladikru-L-Lhi akbaru wa-L-Lhu yaiamu m tasnana (45).

Ce nest pas sans but quAllah a cr les cieux et la terre. Il y a l un enseignement pour les croyants (44). Rcite ce qui ta t rvl du Livre.Fais la prire. La prire dtourne des turpitudes et du mal. Invoquer Allahest un devoir capital. Allah connat toutes vos actions (45).

Dieu, le Tout-Puissant, a cr les cieux et la terre en toute vritet justice, et non sans but, mais Il rcompense suivant leurs uvres ceuxqui font le mal et dcerne une belle rcompense ceux qui font le bien [-Coran LUI, 31]. Dans cette cration, il y a vraiment des signes pourceux qui croient, et qui dnotent lomnipotence de Dieu et Sonarrangement sage.

Puis Dieu exhorte Son Prophte -quAllah le bnisse et le salue-et les croyants lire le Coran et le divulguer aux hommes, et de fairela prire, car la prire dtourne des turpitudes et du mal. Ce qui veutdire que la prire comporte deux actes principaux: Elle loigne leshommes des actions reprhensibles et des turpitudes, et saprsvrance habitue lhomme observer ce dtournement dureprhensible. Il est cit dans un hadith que le Messager de Dieu -

quAllah le bnisse et le salue- a dit: Celui dont sa prire ne ledtourne pas des turpitudes et du reprhensible, elle ne fera quel'loigner de plus en plus de Dieu.

Allah connait toutes vos actions; ainsi que vos paroles.

Abou AI-Alya a dit: Chaque prire requiert trois conditions, silune delles en manque, la prire serait comme incomplte: Lasincrit, la crainte et la mention de Dieu. La sincrit pousse lhomme ordonner le bien, la crainte lempche de commettre lereprhensible, et la mention de Dieu cest--dire le Coran- lordonne etle dconseille.

En commentant cette partie du verset: invoquer Allah est un devoircapital. Allah connait toutes vos actions, Ibn Abbas a dit: Ceci a deux

aspects: La mention de Dieu quand II a rendu cela sacr, et le rappelde Dieu de vous est beaucoup plus grand que lorsque vous vousrappelez de Lui.

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Dans une autre version rapporte par Abdullah Ben Rabia, IbnAbbas lui demanda: Sais-tu ce que signifie ces dires de Dieu; -Invoquer Allah est un devoir capital?.Il lui rpondit: Certes, oui. Ilrpliqua: Donne-moi donc une explication. J e lui dis: Il sagit de laglorification de Dieu, de ses louanges, de la proclamation de Sagrandeur dans la prire et la rcitation du Coran. Il scria: Tu viensde dire quelque chose dextravagant, mais en ralit, elle ne lest pas.

Dieu voulut dire par l: Il se rappelle de vous quand vous lementionnez chaque fois quil y a un ordre faire le bien ou unrprhensible viter, et cela est plus grand que lorsque vous vousrappelez de Lui.

wal tujdil ahla-l-kitbi ill bi-l-lat hiya ahsanu illa-l-ladna zalamminhum wa ql a*mann bi-l-ladT unzila ilayn wa unzila ilaykum

wa ilhun wa ilhukum whidun wa nahnu lah muslimna (46).Ne discutez pas avec les gens dEcriture que dune manire courtoise,

si ce nest quand ils sont malintentionns. Dites: Nous croyons ce qui nous a t rvl et ce qui vous a t rvl. Notre Allah et le vtre ne font quun. Et nous Lui sommes soumis (46).

Qatada et dautres exgtes ont prcis que ce verset fut abrogpar le verset qui pousse au combat ceux que toute discussion aveceux savre inutile, car il ne reste qu rpandre lIslam, ou rclamer letribut, ou combattre ceux qui sopposent. Mais dautres ont rponduque ce verset est fondamental sans tre abrog pour celui qui cherche connatre leur point de vue dans tout ce qui concerne la religion, etalors, on doit discuter avec eux de la manire la plus douce afin que

cela aboutisse au bien, tout comme Dieu a exhort Son Messager enlui disant: Rallie les hommes au culte de ton Seigneur par de sages etpersuasifs appels [Coran XVI, 125].


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Si ce nest quand ils sont malintentionns, en se dtournant de lavoie droite et refusant daccepter la vrit, et en se montrant rebelleset opintres, dans ce cas le dialogue serait transform en affrontementet en lutte. Ils seront combattus tant quils prfrent lgarement labonne direction. Moujahed, quant lui, a ajout: il faut combattremme ceux qui refusent de payer la capitation.

Dites: nous croyons ce qui nous a t rvl et ce qui vous a t

rvl. Cest--dire sils dclarent une chose dont on ne connat ni safausset ni sa vracit, ceci on ne doit ni le refuser car il se peut quilsoit une sincrit, ni le croire car il se peut quil soit une erreur, maison est tenu de le tenir comme tel en gnral.

Al-Boukhari rapporte daprs Abou Houraira quil a dit: Ne tenezpas pour vridiques ni pour mensonges les paroles des gens du Livre,mais dites plutt: Nous avons cru ce qui nous a t descendu etrvl et vous a t rvl et desendu, notre Dieu et le vtre ne sontquun seul Dieu et nous Lui sommes soumis entirement en tant quemusulmans.

Ibn J arir rapporte que Abdullah Ben Massoud a dit: Nedemandez rien les gens du Livre au sujet de votre religion, car ils ne

pourraient plus vous diriger alors quils sont gars, or, vous pouvezainsi refuter ce qui est juste ou croire ce qui est faux. Nul parmi euxnexiste sans quil nait dans son cur une tendance pour sa proprereligion, tout comme quand il est attir par un profit matriel.

Boukhari rapporte daprs Ibn Abbas quil a dit: Comment osez-vous demander les gens du Livre sur une chose alors que vous avezvotre propre Livre qui est descendu lEnvoy de Dieu -quAllah lebnisse et le salue- et qui est plus rcent que le leur. A savoir aussiquils ont chang leur Livre et lont modifi. Or ils vous disent quil estdescendu de Dieu pour le vendre un vil prix? Ce que vous avez reude la science ne vous empche-t-il pas de leur interroger sur de telleschoses? Par Dieu, nous navons jamais vu un dentre eux vousdemander sur ce quil vous a t rvl


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wa kadlika anzaln ilayka-l-kitba fa-l-ladna a taynhum-l-kitbayuminna b ih wa min hAul a',i man y uminu bih wam y ajha dubia ytina ill-l-kfrna (47) wam kun ta tat l min qablih min kitbinwal tahuttuh biyamnika ida-l-lartba-l-mubtilna (48) bal huwaa'ytum-bayyintum f sudri-l-ladna t-l-ilma wa m yajhadu bi*a ytina il-z-zlimna (49).

Cest dans cet esprit que nous tavons rvl le Livre. Les gensdEcriture ladmettent. Parmi ton peuple, beaucoup y croient. Les impies,seuls nient nos signes (47). Tu ne rcitais pas de Livre et tu ncrivais pasde la main droite avant linspiration. Sans quoi les mchants pourraientdouter de lauthenticit du Livre (48). Le Coran est un ensemble de leons lumineuses pour les mes bien doues. Seuls, les mchants nient nos preuves(49).

Comme Dieu a fait descendre les Livres aux Prophtes qui tontprcd Mouhammad, ainsi nous avons fait descendre sur toi ceLivre -Le Coran-. Ceux qui ont pris le Livre et lon rcit comme il sedoit, parmi les doctes perspicaces tels que Abdullah Ben Salam,Salman Al-Farisi et autres, ont observ ses enseignements. Parmi cesautres les arabes de Qoraich et leurs semblables, ny ont pas cru, orseuls Les mchants pourraient douter de lauthenticit du Livre. Ceuxqui dissimulent la vrit par l'erreur.

Tu ne rcitais pas de Livre et tu ncrivais pas de la main droite avant linspiration. Dieu dit son Prophte -quAllah le bnisse et lesalue-: Tu as demeur une longue priode parmi ton peuple sans lireni crire aucun Livre, tant illettr, et cest une ralit quaucun ne doitla contester parmi tes concitoyens, et ainsi ton avnement est

mentionn dans les autres Livres. Pour affirmer cela, Dieu a ditailleurs: A ceux qui suivent lEnvoy- lAptre inculte, annonc par le


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Pentateuque et les Evangiles, qui commande le bien et interdit le mal [- Coran VII, 157]. Ainsi demeurait le Messager de Dieu -quAllah lebnisse et le salue- toute sa vie sans apprendre ni la lecture nilcriture, mais il avait des scribes qui lui crivaient ses lettres et larvlation. Ceux qui ont prtendu quil a appris et la lecture et lcriturenont avanc aucune preuve. Dieu affirme cette ralit en disant: Tune rcitais pas de Livre et tu ncrivais pas de la main droite pour refuter

leurs prsomptions, Sans quoi, les mchants pourraient douter delauthenticit du Livre. Ils pourraient dire aussi que tu as appris celades Livres prcdents, et cependant ils affirment que tu est illettr, carcertains parmi eux disaient: Ce ne sont que vieux contes recueillis parlui, quon lui dicte matin et soir [Coran XXV, 5].

Le Coran est un ensemble de leons lumineuses pour les mes biendoues. Cest--dire que ce Coran renferme des versets clairs etsignes manifestes pour confirmer son authenticit, les savants, grce Dieu, lont retenu par cur et le rcitent avec aisance, tout commeDieu a dit: Nous avons prsent le Coran sous une forme facile. Nyaurait-il personne qui rflchisse? [Coran LIV, 17].

Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Tout

Prophte a reu un Livre comme le mien en quoi les hommes on cru.Ce que jai reu tait une rvlation que Dieu ma rvle. J espreque je serai le Prophte le plus suivi.

Mouslim rapporte dans son Sahih que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Dieu Trs Haut dit: Je t prouveet j prouve les hommes par toi. Je t ai rvl un Livre que Veau ne le lave

pas, tu le rcites l tat dveil et en dormant(1).Car il est retenu dansles poitrines, facile lire et rciter, domine les curs et inimitable ensens et en paroles. A cet gard, il est dit dans les Livres prcdentsen parlant de la communaut Islamique: Leurs Evangiles sont retenusdans leurs poitrines.

(UUiLj LfeUojjju(1)

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Seuls les mchants nient nos preuves. Seuls les injustes, lesassociateurs, se refusent avouer quils croient nos versets, quiconnaissent la vrit mais ils sen dtournent. Dieu a dit leur sujet:Ceux qui ont encouru la colre de ton Matre ne croiront. Quels que soient les signes qui leur parviennent, que lorsquils prouveront les tortures de leur chtiment [Coran X, 96, 97].

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wa ql lawla unzila alayhi *a ytum-mi-r-rabbih qui innam-l-a ytuinda-L-Lhi wa innamf ana-nadrum mubnun (50) awalam yakfihimannA anzaln alayka-l-kitba yutl alayhim inna f d lika la-rah ma tan wa d ikr liqawmiy-yuminna (51) qui kaf bi-L-Lhi baynwa baynakum sahdan yalamu mf-s-samwti wa-l-ardi wa-l-ladnaa man bi-l-btili wa kafar bi-L-Lhi la ika humu-l-hsirna (52).

Ils objectent: Pourquoi son Seigneur ne lui inspire-t-il pas desmiracles? Rponds: Seul Allah peut faire des miracles. Pour moi, monrle se borne avertir (50). Ne leur suffit-il pas que nous tayons rvl le Livre que tu leur rcites? Pourtant, il y a l une bndiction et unavertissement pour ceux qui croient (51). Dis: Allah suffit comme tmoinentre vous et moi. Il sait ce quil y a dans les cieux et sur la terre. Les perdants sont ceux qui ont opt pour lerreur et reni Allah (52).

Les Qoraichites dans leur obstination, demandent des miraclespour croire et tre dirigs, comme par exemple le peuple de Saleh quilui ont demand un tel miracle. Dieu ordonne Mouhammad de leurrpondre: Seul Allah peut faire des miracles.Tout revient Dieu. Silsavait que vous serez dirigs, Il ne manquerait pas rpondre votredemande. Mais il connat que vous navez demand cel que par

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obstination et rebellion, et cest pourquoi II ne vous a pas exaucs.Dieu na-t-ll pas dit ailleurs; Si nous ne faisons plus de miracles, cestque les gnrations passes ny ont pas cru. A quoi a servi que nous ayonsenvoy aux Thmoudites une vritable chamelle? [Coran XVII, 59].

Il lui ordonne de leur rpondre aussi; Pour moi, mon rle se borne avertir.J e ne suis quun avertisseur explicite et je suis charg

seulement de vous avertir en vous transmettant le message. Dieumontre leur idiotie et la faiblesse de leur esprit, car ils ont demanddes miracles qui appuient la prophtie de Mouhammad et la vracitde son message, alors quil leur a communiqu et prsent le Livreglorieux dont lerreur ne sy glisse de nulle part et qui constitue le plusgrand miracle. Les hommes les plus dous et les plus loquents sontincapables de limiter. Il dit: Ne leur suffit-il pas que nous tayons rvlle Livre que tu leur rcites?. Cela signifie: Ne leur a-t-il pas suffi queDieu fasse descendre sur eux un Livre qui renferme lhistoire de leursanctres et des gnrations venir? alors que le Prophte -quAllah lebnisse et le salue- nest quun messager illettr qui ne sait ni lire nicrire et quil na jamais frquent un de leurs savants et doctes. Tuleur racontes ce que les anciens Livres comportent et tu tranches leursdiffrends en tappuyant sur la vrit claire et absolue. En rpondant leur objection, Dieu leur dit dans un autre verset en le leur rappelant:Ils disent: Pourquoi ne nous montre-t-il pas un miracle de son Seigneur?Est-ce que les annales des peuples passs ne constituent pas unenseignement? [Coran XX, 133].

Dans un hadith authentique, le Messager de Dieu -quAllah lebnisse et le salue- a dit: Il n y a aucun Prophte parmi les Prophtesqui nait repu (des miracles) qui ont dirig les hommes vers la fo i. Mais ceque j avais reu (parmi ces miracles) taient des rvlations que Dieu m a

faite s. J espre quau jour de la rsurrection tre suivi par le plus grandnombre des hommes (Rapport par Boukhari, Moustim et Ahmed) fIK

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Pourtant, il y a l une bndiction et un avertissement pour ceux quicroient. Cest--dire: Ce Coran est une misricorde pour les hommesen leur montrant la vrit pour les loigner de lerreur et un rappel pourun peuple qui croit en les mettant en garde contre le chtiment deDieu qui est rsrv aux menteurs qui le renient et passent outre deses enseignements.

Dis: Allah suffit comme un tmoin entre vous et moi, car II connat

bien ce que vous forgez comme mensonges, que jai communiqu lemessage dont jai t charg. Si jtais un menteur comme vousprtendez, Il se serait veng de moi, tout comme Dieu montre celaclairement dans ces versets: Si le Prophte nous attribuait des proposque nous navons pas tenus, nous laurions saisi avec force, et nous luiaurions tranch la carotide. Qui dentre vous pourrait sinterposer entre lui et moi? [Coran LXIX, 44, 47]. Tout ce que je vous communique nestque la vrit et je suis sincre. Cest pourquoi Dieu ma appuy pardes miracles clairs et vidents. Car Il sait ce quil y a dans les cieux etsur la terre. Rien ne lui est cach. Les perdants sont ceux qui ont optpour lerreur et reni Alah. Au jour du jugement dernier, ils auront uncompte rendre et seront interrogs sur tout ce quils avaient commis partir de ladoration des idoles jusqu leur reniement de la vrit. Ils

seront rtribus selon leurs uvres.

wa yasta jilnaka bi-l-ad bi wa lawla ayalum-musam ma-l-lajaahumu-l-adbu wa layat iynnahum bagtatan wahum l yas'urna (53)yastajilnaka bi-l-ad bi wa inna jahanam a lam uhtatum bi-l-kfirna

(54) yawma yagshumu-l-adbu min fawqihim wa min tahti arjulihimwa yaqlu dq m kuntum tamalna (55).

Ils te demandent de hter leur supplice. Ils ignorent quun terme fixe

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lheure de leur chtiment. Sans quoi, ce dernier les aurait dj atteints sansquils sen doutent (53). Us te demandent de hter leur supplice. Ignorent-ilsque lEnfer guette de tous cts les infidles? (54). Un jour, le chtiment les enveloppera de la tte aux pieds. Gotez le fruit de vos uvres, leur dira-t- on (55).

Les polythistes ignorent compltement ce qui leur est rserv

comme chtiment atroce, et cest pourquoi ils demandent sa hte. Ilsavaient dit auparavant: Grand Allah, si la vrit quon nous proclamevient vraiment de Toi, fais tomber sur nous une pluie de pierres ou inflige-nous un chtiment pouvantable [Coran VIII, 32]. En ralit, si le termenen tait pas fix, le chtiment les aurait dj atteints soudainementsans quils laient pressenti. Ce chtiment les atteindra limproviste,et quils sachent que la Ghenne les enveloppera de toutes parts.

Un jour, le chtiment les enveloppera de la tte aux pieds pourgoter le supplice douloureux o aucune partie de leur corps ne serapargne du feu. Gotez le fruit de vos uvres, leur dira-t-on. Il y adans ce verset une menace et un avertissement qui a une grandeinfluence sur les mes des hommes.

y ibd-l-ladna amanu inna ard wsi atun faiyyya fabudni (56)kullu nafsin d a iqatu-l-mawti tumma ilayn turja'na (57) wa-l-ladnaAman wa am il-s-s lih ti lanubawwi anna hum m ina-l-)jan natigurafan tajr min tahtih-l-anhru hlidna fh nima ajru-l-milna

(58) 1-ladna sabar wa al rabbihim yatawakkalna (59) wa kaayyim-min da bbati-l-l tahmilu rizqah Al-Lahu yarzuquh wa iyykum wahuwa-S-Samru-l-Almu (60).

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O mes fidles serviteurs, ma terre est vaste. Nadorez que Moi. (56). Toute me subira la mort. Puis, vous retournerez Moi (57). Ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres trneront au haut du paradis. Aleurs pieds, des cours deau couleront, leur flicit sera ternelle. Quelle belle rcompense que celle des zlateurs, (58) qui sont patients et se fient Allah (59). Combien danimaux inaptes amasser leur nourriture! PourtantAllah pourvoit leur existence comme la vtre. Allah entend et sait tout(60).

Le premier verset constitue un ordre divin de quitter le pays o onvit si on est incapable dtablir la religion de Dieu librement. Alors onest tenu dmigrer vers dautre pays dans la mme intention, et l, onpourra proclamer lunicit de Dieu, Linvoquer et Le glorifier loin detoute perscution ou contrainte.

O mes fidles, ma terre est vaste. Nadorez que moi. Az-ZoubayrBen AI-Awwam rapporte que le Messager de Dieu -quAllah le bnisseet le salue- a dit: Tous les pays sont les pays de Dieu. Tous les hommessont les serviteurs de Dieu. Etalissez-vous l o vous trouvez le bien (-Rapport par limamAh med)(I}. Car au dbut de lre islamique, les

premiers convertis subissaient une perscution et une contrainte de la

part des idoltres. Ils quittrent la Mecque pour migrer vers lEthiopiepour sauver leur foi. Ngus (An-Najachi), le roi de ce pays les accueillitet les soutint. Et lorsque loppression des polythistes sintensifiacontre les musulmans et le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-,ce dernier migra vers Mdine avec ses compagnons.

Toute me subira la mort. Puis, vous retournerez Moi. L o quevous soyez, hommes, la mort vous atteindra. Soumettez-vous donc Dieu et obissez Ses ordres l o vous vous trouverez. La mort estune fin invitable, ensuite les hommes seront ramens vers Dieu. -Ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres trneront au haut duParadis dans les demeures les plus leves o coulent diffrentsfleuves: deau, de lait, de miel et de vin. Ils feront dvier ces fleuves l

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o ils voudront. Ils y resteront ternellement sans dsirer aucunchangement. Quelle belle rcompense que celle des zlateurs ceux quiauront fait les bonnes uvres, se seront montr patients en supportantles mfaits des autres idoltres pour sauver leur foi, qui auront migr,qui auront affront les ennemis, qui auront quitt familles et biens envue de Dieu et esprant tre rtribus par la plus belle rcompense.

Abou Malek Al-Achari rapporte que le Messager de Dieu -quAllahle bnisse et le salue- a dit: Au Paradis il y a des appartements dontlintrieur est visible de lextrieur, et lextrieur est visible de lintrieur,que Dieu le Trs Haut a prpars ceux qui ont donn manger, tenu dedoux propos (avec les autres), observ les prires et le jene et accomplides prires nocturnes alors que les hommes dormaient. (Rapport par IbnAbi Hatem)(I).

Qui sont patients et se fient Allah, dans toutes leurs affairesconcernant leur religion ou leur vie mondaine. Puis Dieu fait connatre tous Ses serviteurs que Ses bienfaits ne rsident pas dans unergion en dehors dune autre, plutt Ses biens se trouvent partout lo que les hommes sinstallent. Les biens des Emigrs, ils les ont

trouvs dans le lieu de leur migration, amples et bnis, ils sontdevenus les gouverneurs des rgions quils ont conquises.

Combien danimaux inaptes i amasser leur nourriture! etincapables de se la procurer deux-mmes ou den faire une provisionpour le lendemain. Pourtant Allah pourvoit leur existence comme lavtre. Dieu leur accorde leur subsistance malgr leur faiblesse et leurinaptitude, mme les fourmis auxquelles II assure leur nourriture, auxoiseaux dans le ciel et les poissons dans les mers. Car Dieu a ditailleurs: il ny a pas de crature sur terre qui nattende dAllah sa nourriture, dont Allah ne connaisse la fois la demeure et le lieu de sa mort. Tout est crit dans le Livre authentique [Coran XI, 6].

(1) L y* La^aU* i S j i ^ Ojl ^

LJ jjrfLJIj JJUL flij j S-vail jlj

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Ibn Abi Hatem rapporte daprs Ibn Omar quil a racont: J esortis une fois avec le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et lesalue-. Il entra dans un jardin de palmiers Mdine, prit de ses datteset en mangea. Il me dit: O Ibn Omar! pourquoi ne manges-tu pas?. Jerpondis: O Messager de Dieu, je n en ai pas envie. I l rpliqua: Maismoi, je le dsire, car depuis quatre jours je n ai rien mang fau te de quoitrouver pour me nourrir. Si je le voulais, j aurais invoqu mon Seigneur, et

Il m aurait donn comme II a accord Cosros et Csar. Que penses-tu, Ibn Omar, des gens qui, cause de leur fo i prcaire, font provisions pourtoute une anne?. Ibn Omar ajouta: Par Dieu, nous navons riendsir ni quitt le lieu avant que ce verset ne ft rvl: Combiendanimaux inaptes amasser leur nourriture! Pourtant Allah pourvoit leur existence comme la vtre. Allah entend et sait tout. Puis leMessager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Dieu ne m a

pas ordonn de m approvisionner pour la vie d ici-bas ni de suivre mespassions. Car quiconque fa it ses provisions pour sa vie prsente voulantjou ir d une longvit, qu il sache que la vie d ici-bas est entre les mains deDieu. Or je ne garde rien fut-ce un dinar ou un dirham pour demain (-Rapport par Ibn AU Hatem)(I).

Daprs Abou Houraira le Messager de Dieu -quAllah le bnisse

et le salue- a dit: Voyagez, vous ferez des profits, jenez, vous gardez uncorps sain et faites les expditions, vous gagnerez de butin.

Allah entend et sait tout, car II est lomniscient et lAudiant qui

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connat les actes de ses serviteurs comme II est au courant de leursparoles.

wa lain saaltahum man halaqa-s-samwti wa-l-arda wa sahhara-s-samsa wa-l-qamara layaqlunna-L-Lhu faann yufakna (61) AL-Lhu yabsutu-r-rizqa limay-yastfu min ibdih wayaqdiru lahu inna-L-Laha bikulli sayin Almun (62) wa lain saaltahum man nazzala mina-s-samai ma'an faahya bihi-l-arda mim badi mawtih layaqulunna-L-Lhu quli-1-hamdu li-l-Lhi bal aktaruhum la yaqilna (63).

Si tu leur demandes qui a cr les cieux et la terre et rgl la course

du soleil et de la lune? ils rpondent: Allah. Pourquoi alors se dtournent-ilsde toi? (61). Allah prodigue ses richesses ou les mesure qui II veut. Allahsait tout (62). Si tu leur demandes qui fait tomber leau du ciel pour vivifierla terre aprs son puisement? ils rpondent: Allah. Dis: Lou soit Allah. Hlas! la plupart dentre eux ne comprennent pas!(63).

Dieu dcrte quil ny a dautre Dieu que Lui, car les polythistesqui adorent dautres divinits en dehors de Lui ne reconnaissent pasquil est le seul crateur qui a cr les cieux et la terre, le soleil et lalune, qui met la nuit et le jour au service des hommes, qui pourvoit auxbesoins de Ses cratures, qui a limit le terme de leurs vies comme IIa mesur ses dons chacun dentre eux faisant des uns des riches etdautres des pauvres, Il connat parfaitement ce que mrite aussi bienle riche que le pauvre. Il est le seul qui a le droit de disposer de tout

ce quil a cr. Etant ainsi, pourquoi donc les hommes prennent-ilsdautres divinits que Lui? Pourquoi se fient-ils un autre que Lui? Silest le seul possesseur de lunivers, Il est donc plus forte raison le

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seul tre ador. Mme les polythistes ont reconnu cette ralit etdisaient dans leur talbia: Nous voil rpondre Ton appel, Tu naspas dassocis sauf un associ qui tappartient dont tu posdes et cequil possde.

wam hdihi-l-haytu-d-dunya ill lahwun wa laibun wa inna-d-dra-l-a' hirata lahiya-l-hayawnu law kn yalamna (64) faid rakib f-1-fulki daawu-L-Lha muhlisna lahu-d-dna falamm najjhum il-l-barriid hum yusrikna (65) liyakfur bima a1taynhum wa liyatamatta fasawfa yalamna (66).

La vie de ce monde nest que futilit et badinage. La vritable vie cest celle de lautre. Mais les hommes ne le savent pas (64). Quand ils

naviguent, ils implorent Allah, ne mlant aucune autre divinit leur culte. A peine sont-ils dbarqus, sains et saufs, ils sempressent de lui associer dautres divinits (65). Quils nient nos rvlations et quils jouissent desbiens de ce monde, et, un jour, ils se rendront compte de leur erreur (66).

Cette vie dici-bas nest que divertissement et jeu, et ne cesseradtre anantie tt ou tard, elle nest quune priode phmre. Cestassrement la demeure dernire qui est la vraie vie qui est temelle etdurable. Si les hommes savaient cette ralit, ils auraient prfr cequi est durable ce qui est phmre.

Une fois les idoltres se trouvent dans un ptrin ou une ncessit,ils invoquent Dieu pour les en dbarrasser. Quand ils naviguent, ilsimplorent Allah, ne mlant aucune autre divinit leur culte, tout commeDieu a dit ailleurs: Si un pril sur mer vous menace, cest en vain que

vous invoquez dautres divinits quAllah. Mais une fois quAllah vous aramens sains et saufs sur la rive, vous vous dtournez de Lui [CoranXVII, 67].

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On a rapport, daprs Ikrima ben Abou Jahl, selon ibn Ishaq, quelorsque le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a conquisLa Mecque Ikrima quitta cette ville en fuyant. Il prit une barque, et unefols au large, le navire sagita. Les passagers dirent; O hommes!Soyez sincres en invoquant Dieu, car nul ne saurait vous en dlivrerque Lui. Ikrima scria: Par Dieu, si Dieu sauve de la mer, nul autrene vous sauverait sur terre. Grand Dieu! Si je sortirais sain et sauf, je

mengagerai mettre ma main dans celle de Mouhammad, et je letrouverai certes compatissant et clment. Et ce fut ainsi.

Quils nient nos rvlations et quils jouissent des biens de ce monde, et, un jour, ils se rendront compte de leur erreur. Quils mainfestent touteleur ingratitude, et quils profitent des jouissances phmres, car ilsauront bientt des nouvelles. Telle est la prdestination de Dieu.

awalam yaraw ann jaaln haraman aminan wa yutahattafu-n-nsumin hawaiihim afabilbtili yuminna wa binimati-L-Lhi yakfurna(67) wa man azlamu mimmani-ftara al-L-Lhi kadiban aw kaddaba

bi-l-haqqi lamm j a ah alaysa f-l-jahannama matwa-l-lil-kfrna (68)wa-l-ladna jhad fn lanahdiyannahum subulan wa inna-l-Lhalamaa-l-muhsinna (69).

Ne voient-ils pas que nous leur avons assur un territoire inviolablealors quautour deux les gens sont enlevs? vont-ils croire lerreur et nier les bienfaits dAllah? (67) Qui est plus coupable que celui qui invente des mensonges sur Allah ou qui traite la vrit derreur? LEnfer nest-il pas lesjour des impies? (68). Nous soutiendrons dans notre voie ceux qui

combattent pour notre cause. Allah est avec les bons (69).Dieu rappelle aux Qoraichites lenceinte quil leur a rendu sacre

et inviolable aussi bien pour les rsidents que pour ceux de passage.

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Quiconque y entre sera en scurit. Cette assurance est tellementgarantie alors que les bdouins tout autour pillent les uns les autres, ettuent les uns les autres.

Vont-ils croire lerreur et nier le bienfaits dAllah? Contre cettegrande faveur, les impies nont fait que mconnatre les bienfaits deDieu en adorant un autre que Lui, cest--dire les idoles et les statues,qui ont rpondu par des blasphmes aux bienfaits dAllah et qui ont caus

la perdition de leurs peuples [Coran XIV, 28]. Ils ont mcru au Prophte-quAllah le bnisse et le salue- et lont comabttu en le faisant sortir desa ville. Dieu les a privs de Ses bienfaits et fait prir une partie deuxle jour de Badr. Ensuite la ville se rendit au Prophte -quAllah lebnisse et le salue- et aux croyants, ils lont conquise et humili lesimpies.

Qui est plus coupable que celui qui invente des mensonges sur Allahaprs que la vrit ne lui ft parvenue. Certes celui qui a reni Allahsubira le chtiment le plus atroce. LEnfer nest-il pas le sjour desimpies?.

Nous soutiendrons dans notre voie ceux qui combattent pour notre cause, cest--dire le Messager et ses compagnons fidles, et Dieuleur montrera la voie droite celle du bien dans les deux mondes, carAllah est avec les bons, et qui font le bien. On a rapport, daprsAch-Chabi, que J sus, le fils de Marie, a dit: La charit consiste rpondre par le bien celui qui ta nui, et non envers qui ta fait unacte pareil.

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30- SOURATE DES ROMAINS

60 versets

Rvle La Mecque a l'exception du verset 16

Rvle la suite de la sourate du Ciel qui s entrouvre

Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahmi

alif-la m-mTm (1) gulibati-r-Rmu (2) f adn-l-ardi wa hum mim ba'digalabihim sayaglibna (3) f-bidi sinna li-L-Lhi-l-amru min qablu wamim badu wa yawmaidin yafrahu-l-muminna (4) binasri-L-Lhi

yansuru man yasuru man yasa u wahuwa-l-Azzu-r-Rahmu (5) wada-L-Lhi l yuhlifu-L-Lh u wa 'dah walkinna akt ara-n-nsi lyalamna (6) ya'lam na zhiram-mina-l-hayti-d-duny wa hum 4ani4-

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ahirati hum gfilna (7).

Au nom dAllah le Miscordieux le Trs Misricordieux.

Alif. Lam. Mim (1). Les Romains ont t vaincus (2), dans une prochecontre. Aprs avoir t vaincus, ils vaincront (3), dans quelques annes. Avant comme aprs, le dernier mot est Allah. Ce jour-l, les croyants serjouiront (4) de cette victoire. Allah accorde la victoire qui il veut. Il est puissant et misricordieux (5). Ctait l un vnement annonc par Allah.Allah est fidle sa parole. Mais la plupart des hommes ne le savent pas (6). Il sintressent aux apparences de la vie en ce bas monde et ngligent la vie future (7) [Coran XXX, 1-7].

Ces versets furent rvls la suite de la victoire des Perses surles Romains au pays de Chm et les rgions limitrophes de lapresqule arabique. Le roi romain fut contraint se refugier enConstantinople o il fut assig pendant une longue priode. Puis,comme on va le voir, Hraclius reprendra son pays des Perses.

A ce propos, Ibn Abbas a dit: Les polythistes voulaient que lesPerses aient le pas sur les Romains car les premiers taient desidoltres. Les musulmans, par contre, souhaitaient la victoire desRomains sur les Perses car ils taient des gens du Livre. En

mentionnant les propos dIbn Abbas devant Abou Bakr, celui-ci lestransmit lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- qui dit:Or les Romains triompheront. Abou Bakr son tour fit connatre larponse aux polythistes qui lui rpliqurent: Convenons un termeentre nous: Si notre avis lemporterait, nous aurons telle et telle chose,et si le vtre lemporterait, vous aurez telle et telle chose, et ils ontfix le terme cinq ans. Aprs lcoulement de cette date, lesRomains nont pas port la victoire. Abou Bakr mit le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- au courant et il lui rpondit: Pourquoinavez-vous pas fix ce terme dix ans?. En effet aprs cettepriode les Romains ont put triompher sur les Perses. Telle estlinterprtation des dires de Dieu: Alif. Lam. Mim. Les Romains ont tvincus dans une proche contre. Aprs avoir t vaincus, ils vaincront.

Dans le mme sens, Abdullah Ben Massoud a dit: Les Persestaient plus forts que les Romains dans une certaine priode. Lpolythistes souhaitaient la victoire des Perses sur les Romains

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toujours, alors que les musulmans voulaient le contraire car ilsconsidraient que les Romains taient des gens du Livre etpratiquaient une religion proche de la leur. Aprs la rvlation de cettesourate, les polythistes dirent Abou Bakr: Ton ami (le Prophte)prsume que les Romains vaincront les Perses dans quelquesannes:. Il leur rpondit: Ce quil a dit est vrai. Ils rpliqurent: -Faisons un pari. Ce pari consistait donner quatre chamelles jeuneset robustes au gagnant. Aprs lcoulement de sept ans, les Romains

nont pas pu avoir la victoire sur les Perses, et les polythistes furenttrs heureux. Comme les musulmans prouvrent une grande peine cause de cela, ils vinrent trouver le Prophte -quAllah le bnisse et lesalue- et le mirent au courant. Il leur rpondit: Que signifie pour vousle terme: sept annes. Ils rpliqurent: une priode qui est infrieur dix ans. Et le Prophte de rtorquer: Allez augmenter votre pari enajoutant deux annes au terme convenu. Avant mme que cettepriode ne ft coule, les cavaliers qui venaient du ct du Chmapportrent la nouvelle de la dfaite des Perses devant les Romains.Les fidles furent tout rjouis.

Les Romains font partie de la descedance de Esau le fils dIsaacle fils de Ibrahim, lis furent appels aussi Les Banou Al-Asfar. Ils

pratiquaient la religion des Grecs, et ceux-ci taient de la descendancede Yafeth le fils de No, les cousins des Turcs. Ils adoraient lesplantes, et ce sont eux qui ont instaur la ville de Damas et construitson temple. Ils .demeuraient ainsi trois cent ans aprs la venue deJsus. Le roi Csar tait lun deux et gouvernait le pays de Chm etla presqule arbique. Constantin fut le premier embrasser lechristianisme, sa mre tait Hlne, originaire de Harrah, un pays quistait convertie au christianisme et demanda Csar de se convertiravant de la marier, et il se consentit. Etant lun des grands philosophes cette poque, les chrtiens, de son temps, controversrent avecAbdullah Ben Arius et il y eut une grande divergence entre eux quant leur religion. Mais un groupe compos de trois-cent-dix-huit de leursvques convinrent et installrent le dogme connu sous le nom de Le

grand dpt, mais en fait, il ne fut que la grande trahison. Ilscomposrent le livre des sentences relatives au licite et lillicite etautres choses qui concernent la religion. Ils changrent ainsi la religion

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apporte par Jsus -que Dieu le salue- en y ajoutant ou retranchanttant de principes. Ils firent leur prire en sorientant vers lOrient,adoptrent le dimanche au lieu de samedi comme jour de repos,adorrent la croix, autorisrent la consommation de la chair du porc,inventrent des ftes comme la fte de la croix, les messes, la fte delEpiphanie et autres. Ils prirent le Pape comme le chef suprme desreligieux, puis les patriarches, les archevques, les evques, lesdiacres, en instaurant une hirarchie, ensuite ils inventrent la viemonastique etc...

Constantin leur btit les glises et les temples et posa lesfondements de la ville connue sous le nom de Constantinople. On a ditaussi quil a construit douze milles glises et le temple de Beitlhemmuni de trois sanctuaires. La mre du roi construisit son tour lglisede la rsurrection. Ils furent nomms les Melchites cest--dire ceuxqui suivent la religion de leur roi. Puis apparurent les Jacobins quisuivaient la religioin de Jacob lescafi, puis les Nestoriens lesadeptes de Nestor. Les chrtiens furent diviss en plusieurs sectes,comme le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- la montr endisant: Les Chrtiens ont t diviss en soixante-douze sectes.

Ils pratiquaient le christianisme, et chaque fois quun Csar

mourait, un autre Csar lui succda, et leur dernier fut Hraclius quitait le plus avis parmi les hommes et le plus ferme dentre les rois,le plus astucieux et le plus perspicace. Grce ces quallits il put lesgouverner pendant longtemps en toute somptuosit et puissance.Cosros, le roi des Perses, sopposa lui et voulut le combattre, carson royaume tait plus vaste que celui de Csar. Les Perses cettepoque taient des Mages qui adoraient le feu. Daprs Ikrima,Cosros envoya ses grands chefs et commandants pour dclarer laguerre Csar. Mais ce qui est plus rput cest que Cosros fut latte de son arme qui put envahir le royaume de Csar et put levaincre, et par la suite, seule la ville de Constantinople demeura en sapossession et fut assige pendant une longue priode mais restainexpugnable tant moiti en mer moiti sur terre. Cette villa recevait

les provisions du ct de la mer et put rsister contre lattaque perse.Aprs quelques annes la victoire fut accorde aux Romains, et on amme fix cette priode a neuf ans comme on vient de le citer.

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Avant comme aprs, le dernier mot est Allah. Cejour-l , lescroyants se rjouirent. Les Romains ont pu vaincre les Perses, lesMages, considrs comme idoltres, et le jour de la victoire concidaavec la mme date du jour de Badr o les fidles purent triompher despolythistes, selon lavis unanime des ulmas et exgtes. A cepropos Abou Said a dit: Le jour de la bataille de Badr les Romainspurent tripmpher sur les Perses, un vnement qui causa de la joieaux musulmans. Dieu cette occasion rvla: Cejour-l, les croyantsse rejouiront de cette victoire. Allah accorde la victoire qui H veut. Il est puissant et misricordieux.Dautres ont avanc que cette victoire eutlieu le jour de Houdaybiya. Bref, aprs la dfaite des Perses et lavictoire des Romains, les musulmans furent combls de joie, car cesderniers taient des gens du Livre et plus proches aux fidles que lesautres, comme le montre ce verset: Tu remarqueras que ceux qui sontles plus hostiles aux croyants sont les juifs et les idoltres, et ceux dontlamiti va le plus facilement aux croyants sont ceux qui se disent chrtiens..jusqu Inscris-nous au nombre de ceux qui tmoignent [-Coran V, 82, 83],

Ctait l un vnement annonc par Allah. Allah est fidle saparole. Cela signifie: O Mouhammad, ce que nous venons de teraconter et promettre en donnant la victoire aux Romains sur lesPerses est une promesse venant de Dieu et une vrit, car Dieu tienttoujours sa promesse et cela arrivera indubitablement. Il est de lacoutume de Dieu daccorder la victoire ceux qui sont plus prs de lavrit. Mais la plupart des hommes ne le savent pas aussi bien lesdcrets de Dieu que ses actes sont toujours conformes la justice etlquit.

Ils sintressent aux apparences de la vie en ce bas monde etngligent la vie future. Cest--dire que la plupart des hommes nontcomme proccupation principale que la vie prsente et ses parures,pour cela ils se montrent habiles dans lacquisition de ses biensphmres, et en mme temps, ils sont indiffrents quant la viefuture et ce qui leur assure la flicit dans lau-del. A ce sujet, Al-

Hassan Al-Basri donne comme exemple un homme qui, en tenant lamain un dirham et en linspectant, il pourra vous dire son poids dumoment quil ne sait pas prier. Pour Ibn Abbas, il sagit des impies qui

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connaissent parfaitement la vie prsente et ses moyens pour acqurirles biens alors quils sont ignorants quant la vie future.

awalam yatafakkar fT anfusihim m halaqa-L-Lhu-s-samwti wa-1-arda wam baynahuma ill bi-l-haqqi wa ajalim-musamman wa innakatram mina-n-nsi biliqai rabbihim lakfirna (8) awalam yasru f-1-ardi fayanzur kayfa kna qibatu-l-ladna min qablihim kri asaddaminhum quwwatan wa atru -l-arda wa amarha akt ara mimmamarh wa jAathum rusuluhum bi-l-bayyinti fam kna-L-L huliyazlimahum walkin kn anfusahum yazlimna (9) tumma knaqibata-l-ladna ,asa',u-s-su an kaddab bia'yti-L-Lhi wa kn

bih yastahzina (10).

Quils rflchissent! Ce nest pas sans fout quAllah a cr les cieux etla terre et lespace qui les spare et quil a fix un terme la cration! Hlas! la plupart des hommes ne croient pas quils comparatront devantleur Seigneur (8). Que ne parcourent-ils le monde? Ils constateraient la finimpose leurs devanciers. Pourtant, ceux-ci taient plus puissants queux.Il avaient couvert la terre de travaux et en avaient mis en valeur une plusgrande partie. Des Prophtes leur avaient apport des preuves. Allah ne lestraita pas injustement. Ce sont eux qui furent injustes envers eux-mmes(9). Misrable a t la fin des mchants pour avoir trait les signes dAllahde mensonge et les avoir tourns en drison (10).

Dieu exhorte les hommes mditer sur les signes qui affirment

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Son existence et quil ny a dautre divinit que Lui: Quilsrflchissent! et mditent en eux-mme que Dieu na pas cr en vainles deux et la terre ainsi que toutes autres choses. Il na cr tout celaquen toute vrit et justice, et que tout fera retour Lui au jour de larsurrection. Mais la plupart des hommes ne savent pas et serefusent croire quils comparatront un jour devant le Seigneur, cause de leur incrdulit.

Il attire leur attention sur la vracit de ce que Ses Envoys ontapport aux hommes, en leur appuyant par les signes et miracles etles preuves videntes, en leur rappelant quil a ananti ceux quiavaient trait Ses signes de mensonge, et sauv qui en avaient cru.

Que ne parcourent-ils le monde par leur esprit, leur raison et leurcomprhension, et par les rcits des peuples qui leur ont prcds.Ils constateraient la fin impose leurs devanciers qui taient plus fortsqueux et plus puissants, plus riches et plus aiss, et avaient une plusgrande progniture. Ils avaient pu grce tout cela exploit la terre etla peuple, joui dune plus longue vie, et une fois, leurs Prophtes leuravaient apport le message et les signes, ils y ont mcru. Dieu les asaisis pour prix de leurs pchs et nul na pu les dlivrer du chtimentde Dieu. Allah ne les traita pas injustement. Ce sont eux qui furent

injustes envers eux-mme.

Misrable a t la fin des mchants pour avoir trait les signesdAllah de mensonges et les avoir tourns en drison, et ils senmoquaient. Dieu a montr leur cas aussi dans ce verset: Nousretournerions leurs raisons et leurs yeux pour navoir pas cru ds le dbutet nous les laisserions se dbattre dans lobscurit de leur esprit [CoranVI, 110].


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Al-Lhu yabdau-l-halqa tmnma yuduh tumma ilayhi turjauna (11)wa yama taqmu-s-satu yublisu-l-mujrimna (12) wa lam yaku-l-lahummin suraka ihim su fa lu wakn bisurkaihim kfirna (13) wa yawmataqm u-s-satu yawma idin y atafarraq na (14) faamm-l-lad naAman wa amil-s- slihati fahum f raw datin yuh barna (15) wa

am m-l-ladn a kafa r wa k ad dab bi Aytin wa liqAi-l-Ahira tifa la ika f-l-adbi muhdarna (16).

Allah fait natre et renatre la cration. Vous retournerez Lui (11).Quand lheure sonnera, les coupables seront consterns (12). Ils netrouveront aucune aide parmi ceux quils ont associs Allah. Ils lesrenieront (13). Quand lheure sonnera, les hommes seront spars (14). Ceux qui auront cru et fait le bien se divertiront dans des parterres fleuris(15). Ceux qui nauront pas cru et auront reni nos signes de la vieternelle, seront livrs au supplice (16).

Dieu lomnipotent, renouvellera la cration tout comme II lacommence la premire fois. Le jour de la rsurrection tout fera retour Lui, o II les jugera pour rtribuer chacun selon ses uvres.

Quand lheure sonnera, les coupables seront consterns o leur cassera dnonc et par la suite dsespreront de toute misricorde car


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fasubhna-L-Lhi hna tumsna wa hna tusbihna (17) wa lahu-1-hamdu f-s-samwati wa-l-ardi wa asiyyan wa hna tuzhirna (18)yuhriju-l-hayya mina-l-mayyiti wa yuhriju-l-mayyita mina-l-hayyi wayuhyi-larda bada mawtih wa kad lika tuhrajna (19).

Glorifiez Allah au crpuscle et laube (17). A Lui la gloire dans les deux et sur la terre. Glorifiez-Le la fin de laprs-lnidi et midi (1$). Iltire la vie de la mort et la mort de la vie. Il vivifie la terre morte. Et vousaussi II vous ressuscitera (19).

Ce verset constitue une glorification de Dieu de Soi-mme et uneexhortation aux hommes de Le glorifier et de Le Louer dans lesdiffrents moments de la journe et de la nuit. Une glorification quitmoigne de Sa grandeur et de Son pouvoir avec la clart du jour et la nuit tombante. Une louange pour ce quil a cr et mis au servicedes hommes et des bienfaits quil leur a prodigus.

Il est cit dans un hadith prophtique que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Savez-vous pourquoi Dieu anomm Ibrahim lami qui fut trs fidle: Parce qu Ibrahim disait matin etsoir: Gloire Dieu quand vous parvenez au soir et que vous vousretrouvez le matin! Louange Lui dans les deux et sur la terre , la nuit etau milieu de la journe. (Rapport par Ahmad)(I>.

Il tire la vie de la mort et la mort de la vie Dieu cite dans leCoran une chose et son oppos pour montrer son omnipotence crertoute chose sans aucune peine, comme par exemple quand II cre uneplante dun grain, le grain de la plante, la poule de luf et luf de lapoule, lhomme dune goutte de sperme et le sperme de lhomme, le

(1) Lii- cUl *L1>- | < ) l ^J! ^ aJj J w; i''*" jy>~ LJL"j

io-jt-\) idjjiiaj

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fidle de lincrdule et lincrdule du fidle etc...

Il vivifie la terre morte comme II a dit ailleurs: Nest-ce pas unepreuve de notre puissance que nous vivifions les terres mortes et que nousen tirions des grains dont les hommes se nourrissent [Coran XXXVI, 33].On trouve dans le Coran tant de versets qui donnent le mme sens.

wa min a'ytihT an halaqakum mnin turbin tumma idAantumbasarun tantas irna (20) wa min aytihT an halaqa lakum minanfusikum azwja-l-litaskuriu ilayh wa jaala baynakum mawaddatanwa rahmatan inna f dlika laayati-l-liqawmiy-yatafakkarna (21).

Cest un signe de sa puissance que de vous avoir engendrs du limon et fait de vous des tres anims (20). Cen est un autre que davoir tir de vous-mme vos pouses pour que vous vous dlassiez auprs delles, que

davoir suscit entre vous affection et tendresse. Oui, cest l un signe pourqui rflchit (21).

Dieu a cr Adam du sable, puis de cet tre cr, vous voil destres humains vous rpandant dans le monde. Lhomme est cr enfait partir dune goutte deau vile (Le sperme) qui se transforme dansdes phases successives en un caillot, puis comme une bouche etenfin en un squelette couvert de chair pour devenir ainsi un hommecomplet aprs y avoir insuffl lesprit. Le voil un tre parfait qui jouitde tant de sens et dorganes: Il voit, entend, parle etc... Cet hommequi travaille, btit les maisons et les forteresses, parcourt toutes lesrgions du monde pour acqurir les biens, qui jouit de lintelligence, dela ruse, de la perspicacit, de la science etc... Gloire Celui qui a dotles hommes de toutes ces facults en les discriminant et donnant lasupriorit des uns sur les autres quant leur force, leur rflexion, leurbeaut et leur laideur, leur richesse et leur indigence, leur bonheur etleur malheur...

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Daprs Abou Moussa, le Messager de Dieu -quAllah le bnisseet le salue- a dit: Dieu a cr Adam dune poigne du sable de toutes les rgions de la terre. Les hommes aprs lui furent crs en tenant compte descouleurs de la terre, on y trouve le blanc, le rouge et le noir et dunecouleur intermdiaire, ainsi que le pieux et le pervers, le croyant etlincrdule et dune foi intermdiaire par rapport la nature du sable (-

Rapport par Ahmed, Timdhi e t Abou Daoud).

Cen est un autre signe que davoir tir de vous-mmes vos pousespour que vous vous dlassiez auprs iPeBes, cest--dire que Dieu a crdes femelles de la mme nature de lhomme pour tre une conjointe etcomme un lieu de repos en tablissant une certaine cordialit et unebont entre eux. Car, comme on le connat, Eve fut cre dun desctes gauches dAdam. Si Dieu avait cr Eve dune nature diffrentetelle que celle des djinns ou danimaux, cette cordialit ne se serait

jamais tab lie , et il y au ra it sans doute une rpugnance et uneantipathie. Il y a vraiment l des signes pour des gens qui flchissent.

wa min aytih halqu-s-samwti wa-l-ardi wa-htilfu aslinatikum waalwnikum inna f dlika laAyti-l-lirlamna (22) wa min Aytihmanmukum bi-l-layli wa-n-nahri wa-btigaukum min fadlihT inna fdlika la *a yti-l-liqawmiy-yasmana (23).

Cen est un aussi que davoir cr les cieux et la terre et les diffrences de langues et de couleurs. Oui, cest l un signe qui sadresse tout lunivers.(22) Cen est un aussi que davoir institu le sommeil pendant la nuit et lactivit pendant le jour. Oui, cest l un signe pour ceux qui entendent (23).

La cration des cieux et de la terre est, sans doute, un des grandssignes qui dnote lomnipotence de Dieu: Les cieux et ce quilsrenferment comme astres, plantes, et la terre et ce quelle contient

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comme montagnes, valles, ruisseaux et arbres etc.:, part leshumains et les animaux.

Et les diffrences de langues et de couleurs. Cest bien ce quonconstate au fil des jours, les diffrentes langues vivantes, ainsi que lesdiffrents couleurs et genres humains tels que: Les Arabs, leschinois, les Scandinaves, les amricains, les africains de couleursbalnches, noires et rouges etc. Mais ils ont tous les mmes organes et

membres qui ne diffrent en quoi que ce soit lun de lautre, bien qu'ilssont difrents en intelligence et corpulence.

Oui, cest la un signe qui sadresse tout lunivers pour qui mditeet pense. Cen est un aussi que davoir institu le sommeil pendant la nuitet lactivit pendant le jour. Dieu a certes cr la nuit pour le reposaprs tant defforts dploys la recherche des grces divinespendant le jour. Il y a en cela des signes certains pour ceux quientendent.

Zaid Ben Thabet rapporte: Ne pouvant dormir toute la nuit cause dune insomnie, je me plaignis auprs du Messenger de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-. Il me dit: Dis: Grand Dieu! Les toilesse sont enfonces, les yeux se sont calms, et Toi le Vivant qui subsiste par

Lui-mme, O Toi le Vivant, qui subsistes par Toi-mme, fa is dormir mesyeux et calme ma nuit. Faisant cette invocation, l insomnie disparait (-Rapport par At-Tabarani) (1>.

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wa min Aytih yur kumu-I-barqa hawfan wa ta m aan wa yunazzlumina-s-sam ai m aan fayuhyi bihi-l-arda bada mawtih inna f d likalaa' yti-l-liqawmiy-yaqilna (24) wa min aytiKT an taqma-s-sama uwa-l-ard u bi amrih tumma id dakum dawatan-mina-l-ardi ida -antum tahrujna (25).

Cen est un aussi que de faire luire lclair qui jette lpouvante etlespoir dans le cur des hommes, que de faire tomber leau qui rappelle

la vie les terres mortes. Oui, cest l un signe pour les gens dous deraison. (24) Cen est un aussi que de soumettre sa loi le ciel et la terre.Quand II vous ordonnera de sortir de la terre, vous en sortirez. (25).

En voyant lciair qui est aussi un signe de Dieu, les hommesprouvent tantt une crainte si une pluie torrentielle lui succde ainsiquun tonnerre foudroyant, tantt ils esprent une onde bnfique quiarrose la terre et rappelle la vie les terres mortes. On voit la terredsertique mais ds quelle reoit leau, elle remue, gonfle et faitpousser toutes sortes de belles espces de plantes.

En voil une preuve de la rsurrection des hommes de leurstombes. Il y a vraiment l un signe pour un peuple qui est dou deraison.

Cen est un aussi que de soumettre sa loi le ciel et la terre toutcomme II a dit ailleurs: Ses lois empchent les cieux de tomber sur laterre [Coran XXII, 65] et Allah empche les cieux et la terre de crouler[Coran XXXV, 65]. A ce propos, Omar Ben Al-Khattab -que Dieulagre- , quand il voulait faire un serment solennel, disait: Par Celuique le ciel et la terre se maintiennent en place sur son ordre. Mais au

jo u r de la r su rrectio n au ss i bie n les cieu x que la te rre se ro nttransforms en dautres cieux et terre, et les hommes serontressuscits de leurs tombes en les appelant. Voil le sens des dires deDieu: Quand I I vous ordonnera de sortir de la terre, vous en sortirez.Les hommes alors sortiront en dclamant les louanges de Dieu etpensant quils ne sont rests dans le

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Commentaire du Coran d’Ibn Kathîr Sourates 29-58 تفسير ابن كثير