A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 avril 2017 : 102e anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc102 ans de déni : ça suffit !

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VEILLE MEDIAMardi 11 avril 2017

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SOMMAIREInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] vous propose une revue de presse des informations parues dans la presse francophone sur les thèmes concernant le négationnisme, le racisme, l'antisémitisme, le génocide arménien, la Shoah, le génocide des Tutsi, les crimes perpétrés au Darfour, la Turquie, l'Union européenne, l'occupation de Chypre, etc... Nous vous suggérons également de prendre le temps de lire ou relire les articles mis en ligne dans la rubrique Info Collectif VAN et les traductions regroupées dans notre rubrique Actions VAN. Par ailleurs, certains articles en anglais, allemand, turc, etc, ne sont disponibles que dans la newsletter Word que nous générons chaque jour. Pour la recevoir, abonnez-vous à la Veille-Média : c'est gratuit ! Vous recevrez le document du lundi au vendredi dans votre boîte email. Bonne lecture!

05/04/2017 - Uzay Bulut - Clarion Project Turquie : Génocide culturel contre les civilisations chrétiennes

10/04/2017 - Chris T - Kedistan Turquie/L’İHD : Défenseurs des droits de l’homme attaqués

10/04/2017 - Etienne Copeaux - susam-sokak.fr Turquie/Référendum : Comment Erdogan veut étendre son pouvoir

11/04/2017 - Collectif VAN Collectif VAN : l'éphéméride du 11 avril

07/04/2017 - Collectif VAN Photos : Commémoration du génocide des Tutsi perpétré il y a 23 ans - I

07/04/2017 - Collectif VAN Photos : Commémoration du génocide des Tutsi perpétré il y a 23 ans - II

10/04/2017 - RFI Turquie: périlleuse campagne pour le «non» au référendum sur les réseaux sociaux

10/04/2017 - Le Soir Turquie: arrestation de 1.686 personnes soupçonnées de liens avec le terrorisme

10/04/2017 - Yann Gwet - Le Monde Au Rwanda, la réconciliation n’est pas un vain mot

10/04/2017 - Métro Égypte: jour de deuil après les deux attaques

10/04/2017 - Tribune de Genève Plaintes pénales pour des graffitis antisémites

10/04/2017 - euronews « Personne ne croit à Bruxelles et à Ankara que la Turquie rejoindra » l'UE

10/04/2017 - Marc Semo - LE MONDE Référendum en Turquie : quels sont les enjeux de la réforme constitutionnelle ?

10/04/2017 - NAM 1620 tirs de l’Azerbaïdjan en direction des forces arméniennes de l’Artsakh (Haut-Karabagh) la nuit dernière

10/04/2017 - Ministry of Foreign Affairs Comment by Deputy Foreign Minister Shavarsh Kocharyan on the 25th anniversary of Maragha tragedy

09/04/2017 - Vanessa RIPOCHE - Ouest-France Saint-Herblain. Incendie volontaire au siège du centre culturel kurde

10/04/2017 - NAM Il y a 25 ans au village de Maragha (Artsakh) l’Azerbaïdjan réalise un crime de masse contre la population civile arménienne

10/04/2017 - Ma Ville Arménie, un petit pays pour une grande surprise

09/04/2017 - OLJ Les attentats contre les lieux de culte des chrétiens d'Orient

INFOS COLLECTIF VAN

Turquie : Génocide culturel contre les civilisations chrétiennesInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - « L’église arménienne historique Sourp (Saint) Minas de la ville d’Erzeroum en Turquie orientale sert désormais d’étable. Erzeroum, ou Karin en arménien, est une ville située dans la région montagneuse arménienne de l’est de la Turquie. Au début de l’année 1915, 40 000 Arméniens vivant dans la ville d’Erzeroum ont été déportés à Deir-el-Zor. Le nombre total d’Arméniens qui sont arrivés à Deir-el-Zor est sans doute de moins de 200, un taux de destruction de 99,3 %. Étant donné que les Arméniens et les autres chrétiens ont été largement exterminés, il est devenu presque impossible de préserver les églises historiques en Turquie. De nombreuses églises arméniennes, grecques, assyriennes/syriaques dans le pays ont été détruites ou utilisées à des fins sacrilèges. Les civilisations chrétiennes autochtones ont été systématiquement éliminées de l’Anatolie par les gouvernements et les citoyens turcs. Il est grand temps que l’Occident se lève pour protéger les églises et les autres sites chrétiens en Turquie, qui sont sur le point de disparaître à jamais. » Le Collectif VAN remercie la journaliste Uzay Bulut, pour lui avoir accordé l’autorisation de traduire son article en anglais paru sur le site Clarion Project. Uzay Bulut écrit principalement sur la question kurde, l'antisémitisme et les minorités ethniques et religieuses de Turquie.

Turquie : une église arménienne historique utilisée comme étable

Par Uzay Bulut Mercredi 5 avril 2017 Publié par Clarion Project

L’église arménienne historique Sourp (Saint) Minas de la ville d’Erzeroum en Turquie orientale sert désormais d’étable. Le journal turc Erzurum Pusula a récemment couvert la situation dans un article intitulé « Si vous avez une église, vous avez un problème ! »

« Les ruines d’une église historique de Gezkoy ont été nationalisées » indique l’article. « Le Conseil des Monuments l’a récemment enregistrée. De fait, si l’on met de côté son architecture qui est différente des autres structures là-bas, un millier de témoins serait nécessaire pour pouvoir la qualifier d’église. Elle s’écroule, ne bénéficiant d’aucun entretien ni de protection. Cette église à une caractéristique intéressante. Elle appartient à un particulier. »

Selon le rapport, un avocat d’Erzeroum « a acheté » en 1934 l’église qui est située dans la ville d’Aziziye. Après son décès, l’église est revenue à ses héritiers. L’église est désormais utilisée par des ivrognes en été et comme étable en hiver.

Le maire de la ville d’Aziziye, Muhammet Cevdet Orhan, souhaite transformer l’église « désertée et non-utilisée » en mosquée, ou la restaurer, a déclaré le journal, qui conclut son article en disant que « l’église a causé de grands problèmes au maire. »

Le site d’informations Haberler avait également rapporté en 2012 que l’église était utilisée comme étable.

L’héritier de l’église, Sabri Ergin, vit en Allemagne. Le journal Agos l’a interviewé l’an dernier. Ergin a déclaré qu’il a hérité de l’église de sa mère, qui elle-même avait hérité de son père, d’un terrain sur lequel l’église est située. « L’église ne peut pas être utilisée actuellement car il n’y a plus de paroissiens ici », a dit Ergin, qui a poursuivi :

« Quand je suis allé au patriarcat arménien, là, quelqu’un m’a dit de lui donner l’église. Nous ne sommes pas ici en train de distribuer des propriétés. De plus, d’autres personnes veulent l’acheter. Ils m’ont dit qu’une église semblable s’était vendue à 1,5 million de dollars, mais je n’ai pas vendu l’église. »

Ergin a ajouté que la municipalité d’Aziziye l’avait deux fois menacé de détruire l’église. « Ils m’ont dit qu’ils détruiraient l’église si je ne la restaurais pas en une semaine. Donc j’ai fait enregistrer l’église comme monument historique en 2010. » Mais en 2016, la municipalité a de nouveau contacté Ergin et lui a dit qu’ils voulaient que l’église soit détruite. Ergin a dit qu’il porterait l’affaire devant la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) si l’église, classée comme monument historique, était détruite.

Ergin a ajouté qu’il avait prévu de restaurer l’église en 2012, mais n’avait pas été en mesure de le faire pour des raisons financières. « Quand j’ai préparé le projet, le budget était d’environ 500 000 dollars. Nous voulons que l’église accueille des activités artistiques et culturelles… S’il y avait ne serait-ce qu’une petite communauté arménienne aujourd’hui, ce serait plus facile. »

De Karin/Théodosiopolis à Erzeroum

Erzeroum, ou Karin en arménien, est une ville située dans la région montagneuse arménienne de l’est de la Turquie. Elle s’est trouvée pendant des siècles à l’intérieur des frontières des royaumes arméniens. Elle a ensuite fait partie de l’Empire romain. Mais la population est restée à majorité arménienne sous la domination romaine et la ville possédait encore une grande communauté arménienne sous la domination ottomane.

Cependant, mis à part les Arméniens chrétiens « islamisés » ou cachés, dont le nombre exact est inconnu, il n’y a pas de communauté arménienne ou d’autre communauté chrétienne aujourd’hui à Erzeroum. C’est une ville désormais totalement islamisée. Il n’y a que des Kurdes, des Turcs ou des Azéris. Comment cela s’est-il passé ?

Selon le Dictionnaire historique des lieux historiques : Europe du sud « Les origines de la ville moderne d’Erzeroum remontent à la fondation de Théodosiopolis à la fin du 4e siècle. Tant les Arabes que les Turcs connaissaient Théodosiopolis sous le nom d’Arz-ar Rum, traduit différemment par ‘Terre des Roum’, ‘Domaine des Byzantins’ ou ‘Frontière de la Grèce’ dont son nom actuel provient.

Les Turcs désignaient toutes les communautés chrétiennes d’Anatolie par le terme de ‘communauté romaine’ et qualifiaient les gens de ‘Roum’, qui signifie Romain, un terme encore utilisé de nos jours.

La ville a toujours été une cible pour les armées musulmanes, que ce soit les Arabes, les tribus turques d’Asie centrale, les Ottomans et la République turque.

« Vers la fin du 4e siècle après J-C, l’Empereur romain Théodose 1er construit une forteresse à la frontière, sur le site qui est actuellement Erzeroum, et qu’il appelle Théodosiopolis… Théodosiopolis est prise par les Arabes en 653. Ils occuperont la ville pendant presque un siècle. Théodosiopolis devient ensuite une ville byzantine et prend le nom de Karin en 978, mais peu après elle est incluse dans le Royaume arménien bagratide de Kars. »

Les armées turques d’Asie centrale : les nouveaux hommes de la frontière

« Au 11e siècle, une nouvelle menace se profile à l’est : des clans turkmènes dirigés par des chefs seldjoukides. Les Turcs sont d’abord apparus en Asie centrale au 7e ou 8e siècle, ont entamé une migration vers l’ouest et ont rencontré les Arabes au 9e siècle. À la fin du 11e siècle, les Arabes avaient converti à l’Islam la majorité des Turcs, et ils les recrutaient comme guerriers. L’apparition des Turcs seldjoukides en Anatolie marque le déclin de la domination chrétienne romaine-byzantine. »

« Les Seldjoukides commencent à mener des attaques sur le territoire byzantin en 1045 ; une vaste force menée par Inal met à sac Théodosiopolis en 1048. [En 1071] le sultan seldjoukide Alp Arslan… défait définitivement l’armée démoralisée de l’Empereur Romain IV Diogène à Manzikert (aujourd’hui Malazgirt) en Anatolie orientale. »

« Après la bataille de Manzikert, la ville d’Erzeroum à majorité arménienne tombe aux mains des Seldjoukides, ce qui laisse la voie ouverte aux clans turkmènes incontrôlés - les nouveaux hommes de la frontières de l’Islam, les fondateurs d’une Turquie turque - qui déferlent en Anatolie. »

« La religion, la langue et les coutumes turques sont imposées dans toute la région. Les Turcs seldjoukides deviennent les chantres de l’Islam sunnite, non seulement contre les chrétiens, mais aussi contre les chiites.

En 1514, les Turcs ottomans prennent Erzeroum à Esmail, un chef de clan turkmène chiite. Les chrétiens de l’Empire ottoman deviennent des « dhimmis », des populations indigènes non-musulmanes qui se soumettent par un traité à la domination musulmane.

Massacres et conversions forcées

L’auteur Robert Aram Kaloosdian, dont le père venait du village de Tadem à Kharpert, qui porte aujourd’hui le nom d’Elazig, en Turquie orientale, écrit en 2015 dans son livre Tadem, My Father’s Village: Extinguished during the 1915 Armenian Genocide (Tadem, le village de mon père : disparu pendant le génocide arménien de 1915) :

« Le gouvernement autocratique discriminait les non-musulmans, y compris les juifs, mais aussi les Grecs et les autres chrétiens, et les traitait avec mépris et suspicion. La discrimination religieuse et les conversions forcées ont eu raison de la population arménienne et certaines communautés ont abandonné leur foi chrétienne.

« Dans les années 1880, les églises et les monastères vides à travers le pays restaient les témoins silencieux d’une population qui avait abandonné l’Église arménienne par peur et contrainte. Dans certaines régions de l’Arménie ancienne, tel le plateau faiblement peuplé de Dersim, les habitants locaux s’étaient convertis à l’Islam pour éviter les persécutions et les impôts très lourds. »

C’est vers 1890 que les Arméniens ont subi des massacres à grande échelle dans tout l’Empire ottoman. Les massacres génocidaires d’un grand nombre d’Arméniens ont été réalisés sous le sultan ottoman Abdul Hamid II entre 1894 et 1897. L’estimation va d’un chiffre « bas » de 80 000 personnes à un chiffre élevé de 300 000. Cependant, le génocide de 1915 a éclipsé ces massacres antérieurs et a entraîné l’extermination systématique de 1,5 million d’Arméniens dans tout l’Empire ottoman.

Génocide à Erzeroum

Les Arméniens d’Erzeroum et d’autres villes ottomanes ont été éliminés de leur patrie par les méthodes les plus sauvages qui soient. Max Erwin von Scheubner-Richter, le vice-consul allemand en poste à Erzeroum en 1915, décrit le génocide dans la ville : « Ils ont tué les femmes, les enfants et les vieux en les brûlants vif, en les découpant, les étranglant, les jetant dans les rivières, en les abattant en groupe et en les poussant du haut des falaises. Des gens affamés et gelés ont été condamnés à mort en subissant des tortures atroces. Des milliers d’Arméniens déportés sont morts sur la route et en raison des épidémies dans les camps de déportation. »

Le professeur Ugur Ümit Üngör écrit dans son article Le génocide arménien, 1915 :

« Au début de l’année 1915, 40 000 Arméniens vivant dans la ville d’Erzeroum ont été déportés à Deir-el-Zor. Le consul allemand d’Erzeroum a rapporté en des termes explicites que la déportation aboutirait à ‘une extermination absolue’ (eine absolute Ausrottung). Et de fait, de nombreux Arméniens sont déjà morts ou gravement affaiblis avant même que le convoi parti d’Erzeroum ait atteint la frontière de la province. Une fois qu’ils ont atteint la ville de Kemah, les survivants de la marche ont été massacrés et leurs corps jetés dans l’Euphrate. Le nombre total d’Arméniens qui sont arrivés à Deir-el-Zor est sans doute de moins de 200, un taux de destruction de 99,3 %. »

Génocide culturel en cours

Étant donné que les Arméniens et les autres chrétiens ont été largement exterminés, il est devenu presque impossible de préserver les églises historiques en Turquie. De nombreuses églises arméniennes, grecques, assyriennes/syriaques dans le pays ont été détruites ou utilisées à des fins sacrilèges.

Le chercheur Raffi Bedrosian écrit : « De même que la population arménienne a été éradiquée de l’Anatolie en 1915, les églises et écoles aussi. À l’instar des centaines de milliers de maisons, de magasins, de fermes, de vergers, d’usines, d’entrepôts et de mines appartenant à des Arméniens, les bâtiments religieux et scolaires ont disparu ou ont été convertis pour d’autres utilisations. S’ils n’ont pas été détruits ou brûlés en 1915 ou laissés à l’abandon, tous ces bâtiments ont été transformés en

banques, stations de radio, mosquées, écoles publiques, ou entrepôts sous monopole étatique pour le tabac, le thé, le sucre etc. ou sont simplement devenus des maisons privées ou des étables pour les Turcs et les Kurdes. »

Les civilisations chrétiennes autochtones ont été systématiquement éliminées de l’Anatolie par les gouvernements et les citoyens turcs. Il est grand temps que l’Occident se lève pour protéger les églises et les autres sites chrétiens en Turquie, qui sont sur le point de disparaître à jamais.

Uzay Bulut

©Traduction de l’anglais C.Gardon pour le Collectif VAN – 10 avril 2017 – www.collectifvan.org

Uzay Bulut est une journaliste de Turquie, basée à Washington après l’avoir été à Ankara. Elle détient un Master en Média et Culture à l'Université technique du Moyen-Orient à Ankara. Le travail journalistique de Bulut se concentre principalement sur la question kurde, l'antisémitisme et les minorités ethniques et religieuses de Turquie.

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Les films primés par Clarion, vus par plus de 85 millions de personnes, montrent comment les islamistes radicaux utilisent le terrorisme, le meurtre, la soumission des femmes, l’endoctrinement des enfants, la persécution religieuse, le génocide des minorités, les violations des droits de l’homme, la prolifération nucléaire et le djihad culturel pour terroriser l’Occident.

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Clarion Project s’engage dans l’activisme associatif pour atteindre ses objectifs.

Clarion Project est une organisation enregistrée 501(c)(3), basée à Washington, D.C.

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Lire aussi:

Dossier du Collectif VAN : les spoliations des biens des minorités en Turquie

http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=69662

https://clarionproject.org/turkey-historic-armenian-church-now-used-as-a-stable/#.WOUd9R-h-bk.facebook

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=96121

Turquie/L’İHD : Défenseurs des droits de l’homme attaqués

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous propose de lire cet article de Chris T. publié sur Kedistan le 10 avril 2017.

Kedistan

L’İHD, Association de Droits de l’Homme en Turquie, est bien seule

Chroniques de Chris T

10 avril 2017

L’İHD (İnsan Hakları Derneği, Association des Droits de l’Homme) est l’une des rares associations de la société civile turque à ne pas avoir été contrainte à fermer ses portes par le régime, en Turquie. Puisque la reconnaissance internationale de l’İHD, fondée en 1986, n’a pas permis au gouvernement de la réduire au silence, celui-ci s’attaque à son fonctionnement quotidien et à ses membres.

Comme tout autre rassemblement, les manifestations qu’elle avait pour habitude d’organiser sont interdites et ses réunions sont placées sous étroite surveillance policière. Il y a un mois, le président de l’antenne de Diyarbakır (et vice-président de l’İHD en Turquie) Raci Bilici a été détenu durant semaine et son domicile perquisitionné. Sa mise en examen sous contrôle judiciaire a été décidée au regard des relations entretenues depuis 2011 avec d’autres organisations civiles de Diyarbakır. Le président de la section de Mersin est actuellement emprisonné et les membres de la section de Van compilent quant à eux pas moins de 14 poursuites judiciaires.

Défenseurs des droits de l’homme attaqués

Murat Melet, président de l’İHD de Van a récemment été placé en garde à vue à sa descente d’avion à l’aéroport d’Ankara : « le juge m’a demandé pourquoi nous étions si critiques à l’égard du gouvernement. On nous reproche nos relations, notamment politiques, alors que nous sommes prêts à travailler avec tout le monde. D’ailleurs, l’Etat n’hésite pas à faire appel à nous pour servir d’intermédiaire avec la guérilla pour négocier avec elle la libération de policiers ou militaires qu’elle détient. » L’organisation non-gouvernementale se veut sans liens politiques, seulement intéressée par la défense des droits humains partout où ils sont bafoués. Comme le pouvoir n’a pas le peu de conscience qui lui reste tranquille, il persiste à voir d’un œil négatif l’İHD dont les rapports jettent un voile noir sur la politique intérieure répressive de la Turquie. « Dans la plupart des pays au monde, nos activités en tant que défenseurs des Droits de l’Homme sont protégées. Ici c’est le contraire et dans le contexte actuel, il est de plus en plus difficile de mener à bien nos missions, regrette le sociologue de formation. La convention sur les DDH à pourtant était signée par la Turquie mais force est de constater qu’elle est plus forte pour la ratifier que pour la mettre en œuvre. »

« La Turquie est en train de devenir une deuxième Syrie »

Les violations aux droits inaliénables de chaque femme et homme se sont envolées dans la province de Van l’an passé pour atteindre le chiffre dramatique de 10 100. Murat Melet évoque le cas d’une femme d’Erciş, « suspectée d’avoir hébergé des combattants de la guérilla. Pendant la nuit, sa maison a été incendiée et elle a été brûlée vive. Le gouvernement a accusé le PKK, mais notre enquête nous a indiqué le contraire… A Van, une autre femme a été dénoncée pour son appartenance supposée au PKK. La police a encerclé sa maison et a donné l’assaut. Blessée, elle est morte à l’hôpital. Elle était enceinte… Ces cas sont emblématiques de la vingtaine d’assassinats de femmes commis dans la province de Van en 2016. Même s’il y avait des combattantes parmi ces femmes, cela ne justifie pas de tels actes. On assiste à chaque fois au même mode opératoire de la part des forces de l’ordre : encerclement total de la zone où se trouve la personne suspectée, absence de négociation, assaut et exécution de la personne. » A Van, l’İHD avoue ne même plus s’attarder sur les gardes à vues et détentions arbitraires, débordée comme ailleurs en Turquie par la charge de travail. Ses membres vivent avec la peur et les pressions, se réfugient dans l’humour noir : « c’est peut-être notre dernière rencontre, notre dernier repas ensemble, alors profitons ! » est devenue une blague trop courante. L’espoir de lendemains meilleurs est au plus bas et c’est le pire qui est entrevu chaque jour. « La Turquie est en train de devenir une deuxième Syrie. La police, les armes sont partout et le pouvoir central, omniprésent. »

La paix n’est pas pour demain

A Diyarbakır, le secrétaire de l’İHD Abdülselam İnceören est incapable d’enluminer ce tableau bien sombre. « J’ai connu les années 70, 80, 90 ; je n’ai jamais vu une telle répression. C’est une combinaison de menaces, de limogeages, de détentions massives, de mises sous tutelle, de destructions et de massacres. Il n’y a plus d’Etat de droit, plus de séparation des pouvoirs » déplore-t-il. L’oppression paraît sans fin, ni dans le temps ni dans sa brutalité ou sa diversité.

Lors des enquêtes menées tant bien que mal par l’İHD, de nombreuses populations affirment avoir vu des hommes armés qui ne semblaient pas turc, qui ne parlaient pas turc. D’où viennent-ils ? Nul ne le sait. Toujours est-il que les zones d’interventions militaires se multiplient et s’élargissent à travers le Kurdistan ; « nous n’avons jamais vu un tel déploiement de la police et de l’armée dans nos villes et nos campagnes » soutient monsieur İnceören. « Quand on voit que le ministre de la Justice déclare viser l’annihilation du mouvement kurde et que tout “complice” ou soutien de ce mouvement sera éliminé, on ne voit pas les signes d’une amélioration, au contraire. On a l’impression qu’une guerre à grande échelle se prépare. » Selon lui, l’issue du référendum ne changera rien à un processus déjà bien engagé. Cet homme, à la soixantaine d’années, a connu les putschs et dictatures militaires, les disparitions et assassinats politiques. Il a l’expérience des combats passés à défendre les libertés et droits universels, et voir cet homme de paix parler avec résignation d’une guerre qui se profile à l’horizon laisse sans voix.

Le mutisme européen

L’Europe aussi reste sans voix et se contente d’un murmure d’indignation bien tardif.

Un silence cynique qui n’a pas fini de décevoir tous ceux en Turquie qui croit encore un peu en elle. De nombreux regards portent vers l’ouest, conscients que le poids des marchés et des réfugiés pèse bien plus que celui des grandes idées.

“Dans le passé, l’UE accordait plus d’importance aux droits de l’homme, il y avait de la mobilisation autour de cela » constate le secrétaire de l’İHD à Diyarbakır. “Désormais, le droit économique est supérieur au droit humain, il y a une indifférence de l’Europe face à l’intolérable. Malgré toutes les très graves violations de ces dernières années, elle n’a rien fait. Mais, de par son histoire et sa culture, nous avons toujours cette attente vis-à-vis d’elle”.

L’Europe aurait pourtant tout intérêt à soutenir avec plus de vigueur les démocrates et défenseurs des droits de l’homme en Turquie.

Incapable d’une politique commune, en proie à ses propres doutes populistes, elle risque de voir sa léthargie lui coûter chère. Bientôt, ce ne sera pas seulement des millions de réfugiés qu’elle aura devant sa porte, mais un Etat autoritaire, religieux et belliqueux, à la poursuite de son

glorieux passé et prêt à tout pour y parvenir. Le pouvoir turc parle ouvertement de clash des religions, des civilisations prenant ainsi en otage toute sa population… Les risques d’un conflit intérieur à la Turquie sont bien réels et s’il devait avoir lieu, il ne manquerait pas de déborder en Europe avec les millions d’expatriés turcs vivant sur son sol. Il serait irresponsable de laisser sombrer dans l’obscurantisme la Turquie, carrefour naturel du monde et des civilisations.

La paix, le dialogue et le respect des droits de l’homme ne sont jamais acquis où que ce soit dans le monde. Il est du devoir européen de soutenir ceux qui se battent au quotidien pour les sauvegarder. L’Europe n’a pas le droit de les abandonner.

Rédaction par Kedistan.

http://www.kedistan.net/2017/04/10/ihd-association-droits-humains-turquie/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=96118

Turquie/Référendum : Comment Erdogan veut étendre son pouvoirInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous propose cette analyse d'Etienne Copeaux sur le projet de réforme constitutionnelle soumise au scrutin référendaire du 16 avril 2017 publiée sur son blog susam-sokak.fr le 10 avril 2017.

susam-sokak.fr

Référendum du 16 avril - Comment Erdogan veut étendre son pouvoir

Publié par Etienne Copeaux (chercheur français spécialiste de la Turquie)

10 Avril 2017, 10:01am

Une analyse du projet de réforme constitutionnelle soumise au scrutin référendaire du 16 avril 2017

Par le référendum constitutionnel du 16 avril 2017, les électeurs doivent approuver ou rejeter une proposition de loi présentée à l'Assemblée nationale, le 9 décembre 2016, par le premier ministre Binali Yıldırım et le président du parti ultra-nationaliste MHP, Devlet Bahçeli, avec l'appui et la signature de 316 députés. Le projet a été soumis au vote de l'Assemblée le 9 janvier 2017, et approuvé par 338 députés, sur 480 suffrages

exprimés.

Le projet de réforme constitutionnelle est un texte de 18 articles, précis mais qui ne comporte aucun exposé d'ensemble qui permettrait d'évaluer rapidement la portée de la loi. Par exemple, le texte ne dit nulle part que le poste de premier ministre sera supprimé, alors que c'est l'un des points essentiels de la réforme. En 18 points parfois très longs, le texte est surtout une liste de mots, phrases ou expressions à supprimer ou rajouter dans le texte de la constitution de 1982.

Le 8 avril, le site bianet.org présentait le résumé d'un livre « qu'il faut absolument lire avant d'aller voter » : La solution est-elle un système présidentiel ?, de la juriste Ece Güner Toprak.

L'auteure a résumé son analyse en plusieurs tableaux, reproduits sur le site. Voici l'essentiel :

Alors que jusqu'à présent l'Assemblée est souveraine, grâce au vote de défiance ou motion de censure (gensoru) qui peut faire tomber un gouvernement, le gouvernement – et le président de la république – seront désormais à l'abri de ce danger. Le Président pourra dissoudre l'Assemblée à sa guise et convoquer des élections anticipées.

Le président sera également, officiellement, président de son parti, alors que l'article 101 de l'actuelle constitution spécifie : « Si le Président de la République élu était membre d'un parti ou de la Grande Assemblée nationale de Turquie, il voit ses liens avec son parti rompus et perd sa qualité de membre de l'Assemblée ». En outre, le président aura le pouvoir de nommer les candidats de son parti avant les élections générales.

Le contrôle du pouvoir par l'Assemblée sera très limité voire nul. La mise en accusation du président ne pourra être demandée qu'avec la signature de 400 députés (voir plus loin).

Le président disposera d'un droit de veto pour empêcher la promulgation d'une loi ; ce veto ne pourra être remis en question que par un nouveau vote de l'Assemblée.

La constitution donnait à l'Assemblée le dernier mot en matière budgétaire. Désormais, seul le président aura ce pouvoir de préparer le budget.

Enfin, le président verra ses pouvoirs étendus en matière de nomination des hauts fonctionnaires et présidents des institutions telles que l'Institut de contrôle et d'organisation du système bancaire (BDDK), le Bureau du marché des capitaux (SPK), l'Institut de gestion du marché de l'énergie (EPDK). Cette disposition devrait donner au président, et à lui seul, un vaste pouvoir de contrôle sur l'économie.

En résumé, selon l'analyse de E.G. Toprak, le pouvoir de l'Assemblée

deviendra symbolique.

***

Reprenons plus en détail les principaux articles du texte de la proposition de loi. Ils sont présentés et commentés sur le site evrensel.net. Je joindrai mes propres commentaires à cette base. Pour travailler efficacement, on pourra comparer chacun des articles avec le texte de l'actuelle constitution qui se trouve, en français, sur le site bleublancturc.com.

Certaines des dispositions ont une apparence démocratique et sont qualifiées par le commentateur d'Evrensel de « bonus » démagogiques, destinés uniquement à drainer des voix lors du référendum. Par exemple, l'article 9 de la constitution définissait le pouvoir judiciaire comme « indépendant », le projet (art. 1) rajoute « et impartial » ; une impartialité d'ailleurs démentie par les autres dispositions du projet de constitution. Un autre « bonus » est l'abaissement de l'âge d'éligibilité à 18 ans au lieu de 25 (article 3 modifiant l'art. 76 de la constitution), qui devrait attirer les voix des jeunes le 16 avril.

Lire la suite sur le blog d'Etienne Copeaux susam-sokak.fr http://www.susam-sokak.fr/2017/04/referendum-du-16-avril-comment-erdogan-veut-etendre-son-pouvoir.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=96114

Collectif VAN : l’éphéméride du 11 avril

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - La rubrique Ephéméride est à retrouver quotidiennement sur le site du Collectif VAN. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). Vous pouvez retrouver tous les éphémérides du Collectif VAN dans la Rubrique Actions VAN, en cliquant ici

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=51673

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=55304

Ça s’est passé un 11 avril (les événements sont classés du plus ancien au plus récent) :

11 avril 1649 -- Le règne de l'Inquisition au Mexique connaît son apogée avec un grand autodafé dans la ville de Mexico, au cours duquel 109 habitants se trouvent accusés d'être judaïsants, c'est-à-dire des descendants de juifs baptisés de force qui pratiquent encore le judaïsme clandestinement. 75 sont brûlés en effigie, 13 sont brûlés sur le bûcher, dont 12 après avoir été garrottés. Le seul à être brûlé vif, parce qu'il refuse de se repentir, se nomme Tomas Trevino de Sobremonte. Israel Vivra : LE LIVRE DE LA MEMOIRE JUIVE DE SIMON WIESENTHAL

11 avril 1904 -- Empire ottoman : le résistant arménien Andranik s’était retranché avec ses hommes dans le village de Tapek en empêchant l’ennemi de s’approcher de Guéliégouzan. Ichkhanadzor et Talvorik étaient défendus par Gévork Tchavouch, quant à toute la région appelée « Tête de Tchaï », elle était défendue par les hommes de Kotoyan, de Sébastatsi Mourad et de Makar. Le 11 avril, les officiers turcs ayant subi plusieurs attaques proposent une trêve. En réponse, les Arméniens exigent l’application des « réformes de mai 1895 ». Les combats reprennent. Et les 14 et 15 avril, l’ennemi se replie après de très durs affrontements près du village de Merker. Les Turcs attaquent cette fois avec des canons et les combattants arméniens se réfugient avec 20 000 civils à Guéliégouzan. Les Turcs subissent là encore un échec le 17 avril. Deux jours plus tard, les Turcs soutenus par leurs canons passent à une nouvelle offensive. Extrait (et traduit de l’arménien) de « Haykakan Harts », Encyclopédie, Erevan 1996 Anciens combattants arméniens

11 avril 1915 -- Empire ottoman : Talaat assure au député arménien Bedros Halajian qu'il n'y aura pas de massacres. ANI : Chronology of the Armenian Genocide -- 1915 (April-June)

11 avril 1915 -- Empire ottoman: chef-lieu du kaza de Chadakh/Satak (vilayet de Van) : Le directeur des établissements scolaires améniens du district et chef politique local, Hovsèp Tcholoyan, est arrêté. ** (Kévorkian, 2006:393). Raymond Kevorkian, L’extermination des Arméniens par le régime jeune-turc (1915-1916), Encyclopédie en ligne des violences de masse, [en ligne] Mass Violence

11 avril 1919 -- Empire ottoman : les funérailles de Kemal Bey à Kadıköy, sur la rive asiatique d'Istanbul, se tiennent avec grande pompe et cérémonie. Il y avait des couronnes qui portaient les inscriptions: "A l'innocente victime de la nation", "A l'innocent martyr islamique". Le 8 avril 1919, Mehmet Kemal Bey, accusé de massacre arménien fut condamné à mort par une cour martiale sous la présidence du général Mustafa Paşa. Le condamné fut pendu immédiatement à Beyazit, Istanbul, le 10 avril 1919.

Imprescriptible.fr : Mehmet Kemâl Beğ, 1885 - 1919

11 avril 1920 -- France : le Mémorandum que le Conseil de la Société des Nations adopta le 11 avril 1920 prouve d’une manière éclatante l’impuissance d’agir dans laquelle se trouvait la Société arménienne après le refus de la Conférence de la Paix de mettre à sa disposition une force réelle, capable de garantir l’exécution de ses décisions. Le Conseil de la Société déclare, dans ce Mémorandum qu’au cas où il recevrait du Conseil suprême des « assurances suffisantes » sur les points indiqués, il pourrait procéder à des enquêtes officieuses en vue de trouver un État disposé à accepter, dans les conditions précitées, le mandat sur l’Arménie, et que, si les négociations relatives au mandat n’aboutissaient pas, il serait prêt à discuter avec le Conseil suprême « s’il ne serait pas possible de prendre d’autres mesures efficaces pour la protection de l’Arménie ». Mandelstam, André. La Société des Nations et les Puissances devant le problème arménien, Paris, Pédone, 1926 ; rééd. Imprimerie Hamaskaïne, 1970. Imprescriptible.fr : La reconnaissance de fait de l'Arménie et les pourparlers entre le conseil suprême et le conseil de la Société des nations au sujet du mandat sur l'Arménie

11 avril 1922 -- France : dans un article publié par le quotidien de langue française Stamboul (n° du 11 avril 1922) en réponse à un texte le mettant en cause, Gabriel Noradounghian, alors réfugié à Paris, sort de sa réserve et rappelle que «Pendant la guerre balkanique, les généraux de l'armée turque furent les premiers à apprécier la vaillante et fidèle conduite des Arméniens sur le champ de bataille... En toute justice, on ne peut qu'être désolé qu'il n'ait pas été tenu compte de pareils sacrifices et que l'aveuglement de certains dirigeants ait rompu l'affinité séculaire qui a existé — sauf pendant quelques périodes de crise — entre Turcs et Arméniens, car ces derniers constituèrent de tout temps un des éléments les plus laborieux et les plus utiles de la Turquie». Rédigées au moment où le sort des 500 000 rescapés du génocide, dispersés dans tout le Proche-Orient, était encore suspendu au règlement d'une question désormais humanitaire, ces lignes révèlent un Noradounghian à peine moins diplomate que dans la première partie de sa vie, toujours homme de compromis. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : Gabriel Noradounghian (1852-1936)

11 avril 1922 -- La Compagnie Union Vie était détentrice de 10 899 contrats d’assurance vie (principalement au profit d’Arméniens) dans l’Empire Ottoman pour un montant total de 42 335 000 MF valeur de 1914. Le président d’Union-Vie, dans une lettre transmise au Ministère des Affaires étrangères français en date du 11 avril 1922 (dont l’existence a été révélé par le CDCA aux avocats arméniens), a reconnu que le décès de ces souscripteurs arméniens était dû aux massacres perpétrés par les Turcs et non par une mort naturelle. Dans ce même courrier, il indique qu’il pourrait être préjudiciable pour le prestige de la compagnie de ne pas s’acquitter des primes d’assurances vies. CDCA

11 avril 1924 -- ottoman : dans un court message télégraphié, le Haut-Commissariat alerte Paris de ce que « les Alaouites seraient menacés d’expulsion de la Turquie ». Dans les semaines suivantes, les informations sur le sujet se multiplient. Le gérant du consulat de France à Adana informe Paris de l’existence d’un projet visant à la déportation des Alaouites de Cilicie, confirmé par le directeur général de la Police devant une délégation arabe présente à Angora. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : Le sort des minorités de Cilicie et de ses environs sous le régime kémaliste dans les années 1920

10 au 11 avril 1929 -- Empire ottoman : le curé de la ville de Dyarbékir, le Père Joseph Amirkhanian, est assassiné dans sa ville, durant la nuit du 10 au 11 avril 1929. A la veille de ce meurtre, le jour de Pâques, le curé arménien avait adressé une lettre de protestation à Mustapha Kemal, contre l’interdiction par l’autorité locale de la ville de tout office religieux chez les chrétiens de Dyarbékir. Durant la nuit, quatre individus accompagnés de deux agents de police s’introduisent dans la maison du curé et le tuent. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : Le sort des minorités de Cilicie et de ses environs sous le régime kémaliste dans les années 1920

11 avril 1933 -- Allemagne : le décret d'application du 11 avril 1933, connu sous le nom d'Arierparagraph, précise qu'« une personne est considérée comme non-aryenne si elle descend de non-aryens, particulièrement de parents ou de grands-parents juifs ». La présence dans l'ascendance d'un seul parent ou grand-parent juif suffit à établir le caractère non-aryen de la personne considérée, « le père ou la mère, la grand-mère ou le grand-père étant présumés juifs du fait de leur appartenance à la religion judaïque ». Cette définition particulièrement large suscite, début 1935, des débats au sein de l'appareil nazi et rend nécessaire de définir de manière plus précise qui est ou non un Juif, dans l'acception raciste du terme. Wikipedia

11 avril 1940 -- Tous les intellectuels, juifs et polonais, de Zychlin (province de Lodz) sont arrêtés par les nazis et déportés vers plusieurs camps de concentration, d'où aucun ne reviendra. Israel Vivra : LE LIVRE DE LA MEMOIRE JUIVE DE SIMON WIESENTHAL

11 avril 1941 -- Les fascistes hongrois occupent la ville de Subotica (district de Backa, Voïvodine, Yougoslavie). Quelques jeunes juifs résistent, avant que 250 d'entre eux ne soient fusillés. Des juifs habitaient la ville depuis le milieu du XVIIIe siècle. Au début de l'occupation, ils sont au nombre de 6 000. Israel Vivra : LE LIVRE DE LA MEMOIRE JUIVE DE SIMON WIESENTHAL

11 avril 1941 -- La loi du 11 avril 1941 montre la considération de Vichy pour ceux qui ont servi la France : « Les fonctionnaires juifs visés aux articles 2 et 3 et actuellement prisonniers de guerre ou servant dans un poste outre-mer cesseront d’exercer leurs fonctions deux mois après leur date d’arrivée en France non occupée… » ajpn

11 avril 1942 -- Lettre de Harald Turner à l'Obergruppenführer-SS Wolff du 11 avril 1942. Harald Turner, chef de l'administration militaire de Serbie, y évoque comment il a fait abattre tous les hommes Juifs, et comment il compte liquider le camp à l'aide d'un « camion d'épouillage ». Lire la lettre en anglais phdn.org

11 avril 1942 -- 250 juifs, qui se trouvaient hors du ghetto, sont arrêtés à Zablotov (province de Stanislavov, R.S.S. d'Ukraine) pour être déportés vers une destination inconnue. La veille de la Pâque, les nazis rassemblent les habitants juifs de Zamosc (province de Lublin, Pologne) sur la place du marché. Plusieurs centaines d'entre eux sont abattus sur place. 3 000 sont déportés au camp d'extermination de Belzec, où ils périssent tous. Des juifs vivaient à Zamosc depuis le XVIe siècle, parmi eux se trouvèrent des érudits célèbres. En 1939, 12 000 juifs habitent la ville, dont 5 000 parviennent à se réfugier en U.R.S.S. lors de la brève occupation soviétique. Israel Vivra : LE LIVRE DE LA MEMOIRE JUIVE DE SIMON WIESENTHAL

11 avril 1945 -- 100 juifs d'origine hongroise, hommes, femmes et enfants, sont assassinés à Randegg, petite ville d'Autriche. Israel Vivra : LE LIVRE DE LA MEMOIRE JUIVE DE SIMON WIESENTHAL

11 avril 1945 -- Libération du camp de Buchenwald. On estime que dans les derniers jours avant la libération du camp, le commandant du camp et les SS abandonnent le camp aux prisonniers. Le Comité international prend le commandement du camp afin de maintenir le calme et d’organiser les conditions de survie, jusqu’à l’arrivée des Américains quelques heures plus tard. Après la libération, 13 500 personnes meurent d’épuisement, de faim, encore quotidiennement malgré l’aide médicale d’urgence. Les Américains prennent des photos, accumulant des preuves de ce qu’ils ont sous les yeux. ajpn Territoires-memoire.be

11 avril 1961 -- Ouverture du procès d'Adolf Eichmann à Jérusalem. Il était un haut fonctionnaire allemand sous le Troisième Reich, un officier SS Obersturmbannführer (lieutenant-colonel) et membre du parti nazi. Nommé pendant la guerre à la tête du RSHA Referat IV B4, qui s'occupe des « affaires juives et de l'évacuation », il fut responsable de la logistique de la « solution finale » (Endlösung). Il organisa notamment l'identification des victimes de l'extermination raciale prônée par le NSDAP et leur

déportation vers les camps de concentration et d'extermination. Wikipedia : 11 avril

11 avril 1992 -- Haut-Karabagh : les Arméniens découvrent que la veille, 10 avril 1992, les forces azerbaïdjanaises avaient investi le village arménien de Maragha au Haut-Karabagh et massacré toute la population. « C’était vraiment comme un Golgotha contemporain. » Telles sont les paroles de la baronne Caroline Cox. Ces mots-là sont affichés en page d'accueil du site web www.maragha.org, dont le lancement a eu lieu en septembre 2010. Maragha était l’un des plus grands villages du Nagorno-Karabakh. Le nombre des Arméniens exterminés dans des conditions atroces le 10 avril 1992 à Maragha, varie de 80 à 100, dont 30 femmes. Plus de 40 personnes ont été blessées, 63 ont été faites prisonnières. Des images insoutenables de corps brûlés et mutilés qui rappellent le génocide arménien de 1915 et les nombreux massacres et pogroms anti arméniens qui jalonnent l’histoire. www.maragha.org Lancement du site Maragha.org "Maragha, 10 avril 1992. Génocide ordinaire” Maraghar : Avril, le mois des génocides… Maraghar : Caroline Cox parle du Golgotha contemporain

11 avril 2005 -- France : une stèle dédiée au génocide arménien a été profanée le 11 avril 2005 à Marseille. Profanation du mémorial dédié au génocide arménien

11 avril 2005 -- Norvège : “Il appartient aux Arméniens de faire des excuses à la Turquie suite à leurs allégations erronées de génocide pendant la première guerre mondiale. ” a déclaré lundi 11 avril 2005, M. Recep Tayyip Erdogan, au cours de sa visite officielle en Norvège. Imprescriptible.fr : LE GOLGOTHA DE L’ARMÉNIE MINEURE, LE DESTIN DE MON PERE,Nouvelle Edition Jean-Varoujean Gureghian

11 avril 2005 -- Turquie : publication de la lettre de 200 intellectuels turcs contre le nationalisme turc. Les signataires de l’appel du 11 avril dénoncent "l’hystérie collective née du nationalisme turc et kurde" et l’apathie ou la complicité des autorités. La décision d’un sous-préfet de la région d’Isparta de procéder à la destruction de tous les livres d’Orhan Pamuk "rappelle la période nazie", insiste la lettre pour souligner les responsabilités de l’Etat et du gouvernement. Turquie Européenne

11 Avril 2009 -- France : publication du N°467 du périodique « ACHKHAR ». Au sommaire : « Le 24 Avril en régions », « Adana 1909 » etc. Archives Imprescriptible

11 avril 2009 -- Arménie : L’opération « Les génocides vous regardent - Arméniens, Juifs, Tutsi, Darfouris, un mur contre le déni » a eu lieu à Erevan le samedi 11 avril 2009, de 12h à 18h, dans le Parc du Conservatoire, au niveau de la Statue de Komitas (derrière l'Opéra de

Erevan). 3ème Opération « Les génocides vous regardent » à Erevan

Compilation réalisée par le site www.collectifvan.org

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=53294

ARMENIE

Arménie, un petit pays pour une grande surpriseMa Ville

Lundi 10 avril 2017 15:55

Le mont Ararat, symbole du pays, appartient à la Turquie depuis 1921. Mais l'Arménie possède la plus vieille vigne au monde.© Marie-Noëlle Delfosse

Petit pays à l’histoire très riche, l’Arménie offre en un seul voyage un beau cocktail de nature et de culture, aux confins de l’Europe et de l’Asie.Le pays de tous les records

L’Arménie détient un nombre impressionnant de records du monde. C’est le pays d’Eurasie où se trouve une des plus anciennes cités, Erevan, fondée en 782 avant J.-C. L’Arménie dispose aussi de la plus vieille vigne cultivée : un complexe daté de 6100 avant J.-C. On y trouve aussi l’un des plus grands lacs d’altitude : le lac Sevan en partie asséché par les Soviets et dont le niveau remonte.

Autre fait surprenant, ce pays, de tout temps très convoité par ses puissants voisins (Iran, Azerbaïdjan, Turquie, Géorgie), a perdu sa montagne emblématique présente sur toutes les cartes postales : le mont Ararat. Et c’est un état dont les deux tiers des citoyens vivent en dehors du pays, soutenant son économie à distance.

Conserver son identité lui a demandé bien des ruses. L’association Karin a, par exemple, initié un rendez-vous informel le vendredi soir, au pied du monumental escalier de la Cascade d’Erevan, où chacun peut réapprendre les danses traditionnelles.

Premier état chrétien

La capitale Erevan (prononcer Yerevan) surprend par l’harmonie de son architecture. « 90 % du pays étant à plus de 1 000 m d’altitude, il est pierreux et on a toujours construit ici en basalte, en travertin ou en tuf, qui a 67 nuances de couleur », explique le guide Gévorg. Cela adoucit les lignes strictes de l’époque stalinienne et donne un cachet plutôt riche aux villes.

Bien avant d’être intégrée, de force, à l’URSS, l’État arménien fut le premier à adopter le christianisme comme religion d’État, en 301, après la conversion du roi Tiridate IV par Grégoire Ier l’Illuminateur. Son église orientale est orthodoxe et autocéphale ; c’est-à-dire dirigé par un « catholicos », patriarche non soumis à Rome. 95 % de la population suit ses rites avec une ferveur touchante.

L’histoire arménienne est conservée au musée Matenadaran d’Erevan, qui possède 17 000 manuscrits : parchemins cirés, livres en peau de veau, manuscrits enluminés…

À pied sur la route de la soie

L’approche des sites culturels à travers le pays peut se faire en randonnées faciles, par exemple vers les monastères isolés. Celui de Khor Virap renfermerait les vestiges bibliques de l’arche de Noé. Dans celui de Ghégarde, les moines veillent sur une relique de la lance ayant percé le flanc du Christ. Celui de Sévanavank est perché en haut de la presqu’île du lac Sevan. On rejoint celui de Tatev par un vol plané de onze minutes, au-dessus de la gorge de Vorotan, dans un téléphérique inauguré en 2010.

Du village troglodytique de Khndzoresk, près de Goris, au caravansérail de Sélim, construit en 1332 sur la route de la soie, en passant par la collection de khatchkars (stèles en pierre sculptées) du cimetière de Noradouz (ou Noratus), les paysages sont étonnamment variés. Quant aux Arméniens, surtout les plus âgés, prenez le temps de les écouter : leur histoire a souvent croisé celle avec un grand H.

Marie-Noëlle DELFOSSE.   Ouest-France  

http://www.larochesuryon.maville.com/actu/actudet_-armenie-un-petit-pays-pour-une-grande-surprise_54135-3176538_actu.Htm

ARTSAKH(HAUT KARABAGH)

Il y a 25 ans au village de Maragha (Artsakh) l’Azerbaïdjan réalise un crime de masse contre la population civile arménienneNAM

Il y a 25 ans la 10 avril 1992 l’Azerbaïdjan commettait dans le village de Maragha (Artsakh, Haut-Karabagh) près de Martakert, l’un des pires crimes de masses contre la population civile arménienne. Ce village arménien qui comptait plus de 4 500 habitants -majoritairement arméniens- en 1989 était attaqué le 10 avril 1992 à 5 heures du matin par le millier de soldats brigade “Kurtulush“ des Forces azéries. En face une soixantaine de combattants Arméniens ne pouvant assurer la défense du village évacuèrent la population civile. Seuls des personnes âgées et handicapés restèrent cachés dans les caves. Le lendemain lorsque les combattants Arméniens reprirent le village, ils virent des corps décapités, brûlés, les yeux crevés. Des civils exécutés froidement par les Azérie avec une barbarie inouïe. Essentiellement des femmes, des enfants et des personnes âgées.

On comptera 43 civils tués. Le dossier des crimes de Maragha n’a pas encore été porté face à un tribunal international. Par ces massacres, Bakou désirant arrêter le mouvement de libération de l’Artsakh engagé par des combattants Arméniens. Alors que l’Azerbaïdjan dénonce les faits de Khodjalou (ou Khodjali) les crimes de Maragha devraient faire l’objet d’une attention de la communauté internationale. D’autant que Marahgha village qui faisait partie de la carte administrative de l’Artsakh est aujourd’hui occupé par l’Azerbaïdjan qui porte l’entière responsabilité de ce crime de masse contre une population civile.

Krikor Amirzayan

lundi 10 avril 2017,Krikor Amirzayan ©armenews.com

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=140262

1620 tirs de l’Azerbaïdjan en direction des forces arméniennes de l’Artsakh (Haut-Karabagh) la nuit dernièreNAM

Les violations du cessez-le-feu par l’Azerbaïdjan sur la ligne frontalière de l’Artsakh (Haut-Karabagh) sont quasi quotidiennes. La nuit dernière -du 10 au 11 avril- les Azéris ont violé à 50 reprises le cessez-le-feu avec 1620 projectiles de diverses dimensions tirés en direction des positions tenues par l’Armée arménienne. Fort heureusement ces tirs n’ont provoqué aucune victime parmi les forces arméniennes qui contrôlent la situation et répondent en cas de nécessité « pour faire taire l’ennemi ».

Krikor Amirzayan

mardi 11 avril 2017,Krikor Amirzayan ©armenews.comhttp://www.armenews.com/article.php3?id_article=140308

FRANCE

Saint-Herblain. Incendie volontaire au siège du centre culturel kurdeOuest-France

Modifié le 09/04/2017 à 17:08 | Publié le 09/04/2017 à 12:41

Vanessa RIPOCHE/Ouest-France

Le centre culturel kurde, où se trouve le siège du conseil démocratique kurde en France de Nantes (CDKF), a été en partie détruit par un incendie dans la nuit de samedi à dimanche, à Saint-Herblain, près de Nantes. La piste criminelle est privilégiée par la police.

Un incendie a frappé la communauté kurde de la métropole nantaise, dans la nuit du samedi 8 au dimanche 9 avril. Les pompiers ont été appelés vers minuit, au siège du conseil démocratique kurde en France de Nantes, rue de la Rabotière, à Saint-Herblain.

500 m2 de bâtiments ont été endommagés. Le feu serait parti de l’intérieur des locaux. Plusieurs éléments laissent à penser qu’il s’agit d’un acte volontaire. Les policiers privilégient la piste criminelle.

Plusieurs dizaines de personnes, notamment des familles appartenant à la communauté kurde, affluaient ce dimanche matin sur les lieux de l’incendie. « Nous sommes choqués, a précisé le porte-parole de l’association, Sinan Zer. Nous dénonçons une agression politique. »

Ce dernier considère qu’il s’agit d’une « atteinte à la liberté de la communauté kurde en France » et pense que la communauté est visée car « nous combattons le référendum conduit par le président Erdogan en Turquie ».

Une enquête a été ouverte à la cellule de lutte contre les incendies.

http://www.ouest-france.fr/pays-de-la-loire/saint-herblain-44800/saint-herblain-incendie-volontaire-au-siege-du-centre-culturel-kurde-4917986

EUROPE/TURQUIE

« Personne ne croit à Bruxelles et à Ankara que la Turquie rejoindra » l'UE

euronews Dernière MAJ: 10/04/2017

Les négociations d’“adhésion de la Turquie à l’Union européenne”:https://ec.europa.eu/neighbourhood-enlargement/sites/near/files/near_factograph_turkey.pdf ont débuté en 2005. Mais cette candidature est actuellement au point mort. « D’un point de vue juridique la Turquie est toujours candidate, dans les faits ce n’est pas le cas », explique le député européen allemand Alexander Lambsdorff. Il ajoute que « personne ne croit à Bruxelles et à Ankara que la Turquie rejoindra l’Union européenne ».Dans ce dossier l’eurodéputé libéral s’interroge aussi sur l’honnêteté de l’Union à propos de la candidature turque. « Nous, en tant qu’Européens, nous avons été malhonnêtes avec nos amis turcs en assurant qu’ils pourraient nous rejoindre un jour. Mais en fin de compte tout le monde savait qu’il n’y avait aucune majorité en interne pour cela », souligne-t-il.Les dissensions se font aussi ressentir entre les institutions européennes. Le Parlement souhaite un gel des négociations. Les États membres ne veulent pas franchir cette limite. Alexander Lambsdorff les juge d’ailleurs « trop timorés, trop craintifs ». Dans ces conditions la Turquie souhaite-t-elle maintenir sa candidature ? Le président turc dit vouloir organiser un référendum sur la poursuite des discussions. L’eurodéputé rappelle « que la Turquie a emprisonné plus de journalistes que la Chine ou l’Iran. Cela en dit long sur l‘état de la liberté d’expression dans ce pays ». Il estime « que la Turquie a déjà abandonné tout rapprochement avec l’Europe, ses standards, ses valeurs et sa politique »

http://fr.euronews.com/2017/04/10/personne-ne-croit-a-bruxelles-et-a-ankara-que-la-turquie-rejoindra-l-ue

TURQUIE

Turquie: périlleuse campagne pour le «non» au référendum sur les réseaux sociauxPar Alexandre Billette Publié le 10-04-2017 Modifié le 10-04-2017 à 11:51

Le 16 avril 2017, 60 millions d’électeurs turcs sont appelés à se prononcer pour ou contre le renforcement des pouvoirs de la présidence et de Recep Tayyip Erdogan. La campagne référendaire a été largement déséquilibrée en faveur du « oui » et c’est presque une campagne alternative qui a dû être menée par les partisans du « non », en Turquie. La campagne qui se termine a, en effet, été très tendue. Certains meetings du « non » ont été annulés, d’autres ont été perturbés par des casseurs. Cette tension était également présente sur les réseaux sociaux.

De notre correspondant à Istanbul,

Les partisans du «   non   » ont eu très peu accès aux chaînes de télévision et la majorité des quotidiens sont pro-gouvernementaux, donc, du côté du « non », on a dû tenter de convaincre les électeurs autrement, et notamment par le biais des réseaux sociaux. Par exemple, beaucoup de micro-trottoirs ont été diffusés sur les réseaux, parfois même, faits par des amateurs qui interviewaient dans la rue des électeurs du « non », expliquant leur choix. Beaucoup de vidéos circulent également pour vulgariser cette réforme constitutionnelle et en expliquer les conséquences. Enfin, d’autres campagnes sont plus légères, des chansons traditionnelles par exemple ont été détournées pour appeler à voter « non ».

Ecoutez un extrait d’une chanson en faveur du « non », « hayir » en turc, au référendum. 10/04/2017 Écouter

La campagne qui se termine a été très tendue. Certains meetings du « non » ont été annulés, d’autres ont été perturbés par des casseurs. Et sur les réseaux sociaux aussi, la tension était présente. Avant même le début de la campagne sur le référendum, plusieurs personnes ont été inquiétées par la justice pour avoir critiqué le pouvoir sur Internet, notamment pour insulte au président de la République ; c’est aussi le cas d’un jeune étudiant qui a été mis en garde à vue pour cette raison après avoir diffusé une vidéo présentant ses arguments pour voter « non » au référendum. Ailleurs, ce sont, par exemple, des employés municipaux qui avaient diffusé sur les réseaux une photo d’eux, en groupe, formant le mot « HAYIR », c’est-à-dire « non » en turc, et qui ont été, par la suite, licenciés par leur employeur. Donc, faire campagne sur Internet n’a pas été sans risque lors des dernières semaines.

Réseaux, films, SMS : la campagne pour le «oui» largement relayée

Du côté du « oui », le camp du président Erdogan a été, lui aussi, très actif sur Internet. Les sympathisants de Recep Tayyip Erdogan ont été actifs sur les réseaux et, le pouvoir turc, avec plus de moyens, a aussi largement diffusé sa campagne, notamment sous forme de films, en achetant de l’espace publicitaire sur certains sites Internet. Utilisation aussi des réseaux mobiles, par le pouvoir, avec des SMS envoyés à tous les abonnés du pays pour les inviter à participer aux meetings du président turc. Et, enfin, le « oui » a bénéficié indirectement du soutien de certains hackers ultra-nationalistes qui ont notamment piratés des sites européens lors de la crise diplomatique avec l’Allemagne et les Pays-Bas : le compte Twitter du ministère français des Finances, par exemple, a été piraté le 15 mars 2017 et a publié durant quelques minutes un message de soutien au camp du « oui ».

http://www.rfi.fr/europe/20170410-turquie-referendum-campagne-reseaux-sociaux-non-oui-chanson-hayir-tension-turquie-ca

Turquie: arrestation de 1.686 personnes soupçonnées de liens avec le terrorismeLe Soir

Rédaction en ligneMis en ligne lundi 10 avril 2017, 15h39

Les forces de sécurité turque ont mis en une semaine 1.686 personnes sous les verrous pour des liens présumés avec des organisations terroristes, indique lundi le ministère turc de l’Intérieur.

Le ministère a précisé que 570 de ces détenus étaient soupçonnés de liens avec les combattants kurdes et que 963 sont accusés d’être proches du prédicateur Fethullah Gülen, que le régime turc accuse d’être à l’origine du coup d’État manqué de juillet dernier.

http://www.lesoir.be/1479422/article/actualite/fil-info/fil-info-monde/2017-04-10/turquie-arrestation-1686-personnes-soupconnees-liens-avec-terrorism

Référendum en Turquie : quels sont les enjeux de la réforme constitutionnelle ?

Si son texte était validé par le référendum du 16 avril, le chef de l’Etat qui veut instaurer un régime présidentiel, pourrait rester au pouvoir jusqu’en 2029.

LE MONDE | 10.04.2017 à 18h12 • Mis à jour le 10.04.2017 à 19h12 | Par Marc Semo

Le but avoué de la réforme constitutionnelle soumise à référendum, dimanche 16 avril, est d’instaurer un régime présidentiel en Turquie. Recep Tayyip Erdogan, le leader charismatique du Parti de la justice et du développement (AKP), le parti islamo-conservateur au pouvoir depuis 2002, règne déjà sans partage sur le pays. Premier ministre de 2003 à 2014, il a remporté l’élection présidentielle d’août 2014 (la première au suffrage universel) dès le premier tour, avec 51,5 % des voix.

Si, sur le papier, ses compétences de chef de l’Etat sont très limitées, il est en réalité l’homme fort du pays. Se sentant politiquement renforcé après l’échec du coup d’Etat du 15 juillet 2016 et les purges massives qui l’ont suivi, le « nouveau sultan », comme l’appellent ses adversaires, veut désormais entériner de jure cette situation.

La campagne du oui est soutenue par l’ensemble de l’appareil étatique et des médias, pour l’essentiel contrôlés par le pouvoir, mais une bonne partie de l’opinion reste hostile à ce « pouvoir d’un seul homme ». Le rejet d’une hyperprésidence est unanime dans les rangs de l’opposition de gauche et connaît aussi des partisans dans ceux de l’extrême droite nationaliste et au sein même de l’AKP.

Les sondages, à moins d’une semaine du vote, donnent le oui et le non au coude-à-coude, avec un certain avantage pour le second.

Quelles sont les principales dispositions de la réforme ?

Si la réforme est approuvée, l’essentiel du pouvoir exécutif appartiendra désormais au président, qui nommera lui-même les ministres et un ou plusieurs vice-présidents. Le poste de premier ministre, actuellement occupé par Binali Yildirim, disparaîtra. Le président aura aussi la haute main sur le pouvoir judiciaire. Il nommera douze des quinze membres de la Cour constitutionnelle et six des treize membres du Haut Conseil des juges et procureurs, chargé de nommer et de destituer le personnel du système judiciaire. Le Parlement choisira les sept autres.

Mais dans la logique de la réforme, les députés, dont le nombre passera de cinq cent cinquante à six cents, seront dans leur majorité de la même couleur politique que le président. Ce dernier sera en effet le chef du parti, alors qu’il devait jusqu’à présent abandonner toute charge au sein de son mouvement. Pour limiter le risque de cohabitation, le président, en décidant une éventuelle dissolution des chambres, remet son propre mandat en jeu. Les élections législatives et présidentielles seront simultanées et se dérouleront tous les cinq ans — contre quatre actuellement.

Est-ce la fin du régime parlementaire en Turquie ?

Théoriquement non, même si, de fait, l’Assemblée sera réduite à jouer les utilités. Le président aura en effet la haute main sur l’état d’urgence, qu’il pourra proclamer en cas de « soulèvement contre la patrie » ou d’« actions violentes qui mettent la nation […] en danger de se diviser ». Cette décision sera de sa compétence, même s’il doit ensuite soumettre la question au Parlement, qui pourra alors décider de raccourcir sa durée, de la prolonger ou d’y mettre fin.

Le chef de l’Etat pourra gouverner par décret dans les domaines relevant de la large sphère de ses compétences exécutives et cela sans partage. Le Parlement aura toujours le pouvoir d’élaborer, d’amender ou d’abroger les

lois, et, théoriquement, le président ne pourra promulguer de décret sur des sujets déjà clairement régulés par la loi. Mais il dispose d’un droit de veto.

Si le président est accusé ou soupçonné d’avoir commis un délit, le Parlement pourra exiger une enquête, mais devra recueillir une majorité des trois cinquièmes.

Est-ce l’instauration d’une présidence à vie ?

Dans le texte, non, mais dans les faits, oui, ou presque. Le projet de réforme constitutionnelle fixe au 3 novembre 2019 la date des prochaines élections présidentielle et législatives. Le président sera élu pour un mandat de cinq ans renouvelable une fois. Toute la question est de savoir si les compteurs seront remis à zéro ou non lors de l’entrée en vigueur du nouveau texte. Cela reste flou. Si tel est le cas et si le nombre maximum de mandats était réinitialisé à partir de l’élection de 2019, Recep Tayyip Erdogan, 62 ans, pourrait rester au pouvoir jusqu’en 2029.

Est-ce la fin du projet européen de la Turquie ?

Les négociations d’adhésion commencées en octobre 2005 sont déjà au point mort, et les dernières invectives de M. Erdogan, qui a traité de «   nazis   » les dirigeants européens ayant interdit les meetings de ses partisans sur leurs sols, n’ont pas amélioré les choses. Ce référendum pourrait leur donner le coup de grâce.

Les autorités turques clament que le but de la réforme est de garantir un fonctionnement plus rapide et efficace de l’exécutif ainsi qu’une meilleure stabilité en évitant les gouvernements de coalition. Certes, les Etats-Unis et la France sont des régimes présidentiels ou semi-présidentiels, mais il y a un équilibre des pouvoirs contrebalançant celui du chef de l’Etat. D’où l’opinion quasi unanime des juristes et des experts contre cette réforme, qui remet en cause des dispositions fondamentales de l’Etat de droit, à commencer par la séparation des pouvoirs.

Organe consultatif du Conseil de l’Europe, la Commission européenne pour la démocratie par le droit, appelée Commission de Venise, a ainsi mis en garde contre un « régime personnel » et des amendements qui ne respecteraient pas le modèle d’un système présidentiel démocratique fondé sur la séparation des pouvoirs. Elle alarme sur le risque de transformation du gouvernement en système présidentiel autoritaire, et contre la possibilité pour M. Erdogan de garder le pouvoir jusqu’en 2029.

L’Union européenne se préoccupe également du résultat du référendum, d’autant que M. Erdogan évoque le rétablissement de la peine de mort. « Je crois, si Dieu le veut, que le Parlement fera le nécessaire à propos de vos exigences sur la peine capitale après le 16 avril », a-t-il lancé lors d’un meeting, le 18 mars. Le président de la Commission européenne, Jean-

Claude Juncker, a aussitôt répliqué que « si la peine de mort [était] réintroduite en Turquie, cela entraînera[it] la fin des négociations ».

Marc Semo Journaliste au Monde

http://www.lemonde.fr/europe/article/2017/04/10/les-enjeux-de-la-reforme-constitutionnelle-en-turquie_5109073_3214.html

EGYPTE

Égypte: jour de deuil après les deux attaquesPar Maggie Michael The Associated Press

LE CAIRE — Le gouvernement égyptien a imposé l’état d’urgence pour trois mois dans l’ensemble du pays, lundi, dans une tentative d’apaiser la colère populaire et de sévir contre les djihadistes après les deux attentats-suicides dans des églises coptes qui ont tué 45 personnes.

Au lendemain de la tuerie du dimanche des Rameaux, le ministère de l’Intérieur a annoncé avoir tué sept combattants de Daech (le groupe armé État islamique) dans un échange de tirs lors d’une opération de sécurité dans la ville d’Assiout, dans le sud du pays. Selon le ministère, ils fomentaient une attaque contre les chrétiens.

Les chrétiens d’Égypte ont enterré leurs morts, lundi, après les attaques de dimanche contre deux églises coptes, revendiquées par Daech.

Des femmes ont pleuré au moment où des cercueils portant l’inscription «martyr» étaient transportés dans le monastère Saint-Mina, en banlieue d’Alexandrie. Des prêtres coptes, des scouts et des personnes endeuillées transportant des fleurs ont joint le cortège funèbre qui se dirigeait vers l’église.

Au moins 17 personnes ont été tuées dans la cathédrale Saint-Marc, à Alexandrie, siège historique du christianisme en Égypte. Un autre attentat-suicide a causé la mort d’au moins 28 personnes à l’intérieur de l’église Saint-Georges dans la ville de Tanta, dans le delta du Nil.

Les attaques ont poussé le président égyptien Abdel Fattah el-Sissi à déclarer l’état d’urgence, de crainte que des militants de Daech ne choisissent de se concentrer sur la minorité copte d’Égypte, l’une des plus anciennes communautés chrétiennes au monde. En décembre, une importante explosion dans une église a tué 30 personnes au Caire, et une série d’attaques dans le Sinaï a poussé des centaines de personnes à fuir vers des régions plus sûres.

Le Parlement a sept jours pour approuver ou rejeter l’état d’urgence, mais on s’attend à une approbation puisque l’assemblée législative est remplie de partisans du président El-Sissi.

En théorie, l’état d’urgence permet de procéder à des arrestations sans mandat et de traduire plus hâtivement les suspects devant la justice. Les autorités pourchassent cependant déjà vigoureusement les dissidents depuis plusieurs années; on ignore donc si l’état d’urgence se traduira par des changements.

http://journalmetro.com/monde/1115624/egypte-jour-de-deuil-apres-les-deux-attaques/

ANTISEMITISME

Plaintes pénales pour des graffitis antisémitesTribune de Genève

Lausanne (VD)Des graffitis injurieux apparus sur les murs de l'établissement ont été rapidement effacés. Des suites judiciaires sont en cours.

10.04.2017

L'Université de Lausanne (UNIL) et la Licra déposent plaintes pénales à cause de graffitis antisémites. Découvertes en milieu de semaine passée, les inscriptions ont été enlevées aussitôt, précise l'UNIL.

Les deux graffitis («Achtung Jude, avec une étoile de David) ont été repérés mercredi et jeudi derniers par la sécurité. Ils ont été effacés dans la foulée, explique le service de presse de l'UNIL interrogé lundi par l'ats.

L'université a déposé plainte pour dommages à la propriété et la police a dressé un constat. «La direction de l'UNIL est abasourdie par de telles choses. C'est inadmissible», a déclaré Géraldine Falbriard, attachée de presse de l'UNIL.

La Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme (Licra) a décidé de déposer plainte également, a expliqué Antoine Reymond, président de la section vaudoise. «C'est clairement de l'incitation à la haine raciale». Le responsable a écrit également un courriel à la rectrice de l'Université de Lausanne, dont il attend une réponse. (ats/nxp)

Créé: 10.04.2017, 18h53

http://www.tdg.ch/suisse/suisse-romandeplaintes-penales-cause-graffitis-antisemites/story/16776052

GENOCIDE DES TUTSI

Au Rwanda, la réconciliation n’est pas un vain mot

L’histoire d’Olivier, rescapé du génocide des Tutsi en 1994, permet à notre chroniqueur de retracer le chemin parcouru par le pays depuis vingt-trois ans.

Par Yann Gwet

LE MONDE Le 10.04.2017 à 15h47 • Mis à jour le 10.04.2017 à 19h04

Jusqu’en 1994, Olivier était un petit garçon comme les autres : il allait à l’école, il jouait au foot avec ses camarades de classe et, le dimanche, il se rendait à l’église de Cyahinda, dans le sud du Rwanda. Pour le petit garçon qu’il était, l’église représentait quelque chose : un sanctuaire, un refuge, un endroit pas tout à fait comme les autres.

Au mois d’avril de cette année-là, son univers bascula. A la radio, les tubes du moment avaient disparu, remplacés par un sinistre refrain, « Tuzabatsemba », qui signifiait : « Nous vous exterminerons et nous vous éradiquerons tous. » Quand les massacres commencèrent, c’est à l’église de Cyahinda que l’adolescent de 14 ans pensa. Il y serait en sécurité.

En journée, il se cachait dans la forêt, bravant la faim, la soif et la peur, priant de tout son cœur pour que cette pluie qui hier l’empêchait de jouer au ballon avec ses amis s’abatte le plus fort possible aujourd’hui et qu’elle entrave l’œuvre des affamés de la mort. La tombée de la nuit apportait l’espoir du mouvement : il pourrait courir, fuir. La pluie était une alliée : elle absorbait tous les bruits.

Lorsqu’il arriva à l’église, ce fut l’horreur : une rivière de sang, un tapis de cadavres d’hommes et de femmes déchiquetés, d’enfants démembrés. Les tueurs étaient impitoyables, quitter le pays était sa seule chance. Alors il trouva refuge sur les longs coteaux de Gasasa et, de là, entouré d’un petit groupe de survivants, il parvint à échapper aux hordes de criminels qui les pourchassaient. Il franchit la frontière burundaise le 22 avril 1994. La veille, le Conseil de sécurité de l’ONU, pourtant au fait de la situation, votait la réduction du contingent des forces de sa mission au Rwanda, la Minuar, à 270 soldats ghanéens, tous volontaires…

Vingt-trois ans après, Olivier se souvient encore de la voix retentissante de Ladislas Ntaganzwa, l’autorité politique de la région, qui, dans un haut-parleur, appelait ses confrères côté burundais à lui renvoyer ces adolescents « paresseux » qui « fuient la famine »…

Thérapie collective

A l’image de beaucoup de Rwandais que je connais, Olivier est plutôt réservé. Son débit est lent, sa voix est douce. Il relate son expérience avec un calme qui déstabilise. On ne sent pas de haine en lui, plutôt une tristesse sourde et une profonde incompréhension. Vingt-trois ans après, il ne comprend toujours pas pourquoi. Qu’a-t-il fait pour mériter un tel déchaînement de haine ? Qu’ont fait les siens pour mourir aussi atrocement ? Et puis comment un homme politique, pourtant censé œuvrer à la concorde générale, a-t-il pu apporter un concours actif à un projet d’anéantissement systématique d’une partie de sa propre population ?

Il a témoigné de son expérience et posé ces questions au cours du « Ndi Umunyarwanda » organisé par le Sénat rwandais, mercredi 5 avril. Il s’agit d’un dialogue institutionnalisé, porté par le gouvernement dans le cadre du programme de réconciliation nationale et de lutte contre l’idéologie génocidaire, et qui donne l’occasion à chaque institution rwandaise d’ouvrir le débat sur la période la plus sombre de l’Histoire du pays et, en même temps, de faire œuvre de thérapie collective.

L’expérience d’Olivier a influencé son rapport aux politiciens. Il nourrit vis-à-vis d’eux une méfiance de principe. Pour beaucoup de Rwandais, le personnel politique était en première ligne dans le désastre de 1994. En parcourant le pays à la fin des années 1990 pour expliquer aux populations ce qu’est une Constitution, l’importance d’en avoir une et les raisons pour lesquelles celle-ci devait sortir des entrailles du peuple (et non du cerveau de constitutionnalistes occidentaux), le sénateur Tito Rutaremara, alors président de la commission chargée de rédiger la première Constitution rwandaise post-génocide, a été surpris par la profonde défiance des populations : « Vous les hommes politiques qui nous avez montés les uns contre les autres, maintenant vous nous demandez d’être unis. Eh bien montrez donc l’exemple ! »

Derrière la dénonciation de la classe politique, il y avait la demande d’une nouvelle manière de faire de la politique. Après le génocide des Tutsi, le peuple rwandais exigeait de l’apaisement, de la stabilité, de la sérénité. De cette aspiration est né un système politique inédit en Afrique. Là où ailleurs la politique est un jeu à somme nulle, ici le consensus est recherché et même imposé. L’unification du pays est impérative.

Un pays sans ethnie

La séance de « Ndi Umunyarwanda » à laquelle a assisté Olivier s’est déroulée sous l’égide de Bernard Makuza, le président du Sénat. Comme l’exige la Constitution, celui-ci, tout comme son homologue de l’Assemblée nationale, n’appartient pas au parti au pouvoir, le Front patriotique rwandais (FPR). Au cours de ce « Ndi Umunyarwanda », M. Makuza n’a pas hésité à revenir sur l’histoire de son père, ancien haut dignitaire du Mouvement démocratique républicain (MDR, dissous en 2003), et sur les

humiliations que lui-même a subies à la disparition de celui-ci, lorsqu’il a été identifié à sa mère tutsi.

L’histoire de Bernard Makuza illustre la complexité d’une société qu’il est hasardeux de fragmenter en deux blocs distincts. Historiquement, Tutsi et Hutu se sont toujours mélangés. Le Rwanda est un pays sans ethnie rendu artificiellement « ethnique » par les « bienfaits » tant vantés de la colonisation. Cette réalité d’un peuple uni à l’origine explique l’architecture politique du pays : par exemple, 50 % des membres du gouvernement actuel, à commencer par le premier ministre, sont issus de partis d’opposition. La Constitution est gardienne de l’aspiration des Rwandais au consensus et à la réconciliation.

Oui, la réconciliation. Car pour de nombreux Rwandais, celle-ci n’est pas une option politique, mais une nécessité historique. Ils doivent vivre ensemble, sans quoi, après avoir perdu les leurs, ils pourraient perdre leur pays. Evidemment, de nombreux commentateurs doutent de la réalité de cette « réconciliation ». Il y a quelques jours encore, Le Monde reprochait au président rwandais, Paul Kagamé, d’avoir « décrété qu’il n’y avait plus au Rwanda que des Rwandais, plus de Hutu ni de Tutsi […] comme si l’effacement de ces mentions ethniques sur les cartes d’identité suffisait à effacer les mémoires ». Mais comment contester les efforts d’un gouvernement africain qui forge un projet national sur la ruine de différences artificielles ?

Le vrai est que la question de la réalité de la réconciliation au Rwanda est une fausse bonne question. Le cœur des hommes est insondable et le restera. Ce qui importe, en revanche, ce sont les paroles et les actes des Etats. En d’autres termes, tant que la société rwandaise sera inclusive – et, à ce jour, elle l’est –, alors le processus de réconciliation sera crédible.

Des sillons d’espoir

Vingt-trois ans, c’est à la fois peu pour oublier et beaucoup pour avancer dans la vie. Olivier est resté quelques mois dans un camp de réfugiés au Burundi. La vie y était difficile, mais il avait appris à se satisfaire de peu. Quand est-il rentré au pays ? Il n’en a pas le souvenir : le temps n’avait plus de réalité pour lui. Tout au plus se souvient-t-il d’avoir « écouté l’annonce de la formation d’un nouveau gouvernement, le 19 juillet 1994, sur le sol rwandais ».

Après ses études, il s’est installé à Kigali, où il a postulé à divers emplois. Au bout de quelque temps, il a rejoint un organisme d’Etat. Il y a travaillé dur et a progressé régulièrement. Il y a quelques années, son supérieur lui a dit que le président du Sénat de l’époque cherchait un conseiller et qu’il avait proposé son nom. Conseiller du président du Sénat ? Impensable ! Pourtant, après avoir envoyé son dossier, il a été convoqué à un entretien et a été recruté. « Tu te rends compte ? Je ne le connaissais pas. Je ne l’avais jamais rencontré. Je n’avais pas de réseau. Et pourtant… »

Lorsqu’un nouveau président du Sénat – en l’occurrence Bernard Makuza – a succédé à celui qui avait embauché Olivier, il n’a pas jugé utile de se séparer de lui. Désormais, le mérite prime dans le pays. Tant qu’il est performant, Olivier ne craint rien : « Je n’ai pas de relation personnelle avec le président du Sénat. J’arrive, je fais ce que j’ai à faire et je rentre chez moi. C’est ça le Rwanda aujourd’hui… »

Vingt-trois ans après, la douleur est toujours là. La pluie aussi. Quand elle tombe, les images de la rivière Akanyaru, entre le Rwanda et le Burundi, dont le niveau avait augmenté à l’époque et qui charriait des centaines de corps sans vie, reviennent hanter l’homme que le petit garçon est devenu. Mais elle tombe sur une terre différente et trace des sillons d’espoir. Pour Olivier comme pour le Rwanda, un jour nouveau s’est levé.

Yann Gwet est un essayiste camerounais.

http://www.lemonde.fr/afrique/article/2017/04/10/au-rwanda-la-reconciliation-n-est-pas-un-vain-mot_5109008_3212.html

RUBRIQUE EN ANGLAIS

Turkey: Historic Armenian Church Now Used as a StableBy Uzay Bulut Wednesday, April 5, 2017

The historic church in Erzurum now being used as a stable. (Photo: Courtesy)

The historic Armenian Surp (Saint) Minas church in the city of Erzurum in eastern Turkey is now used as a stable. The Turkish newspaper Erzurum Pusula recently covered the situation in an article titled “If you have a church, you have a nuisance!”

“There are ruins of a historic church in Gezkoy which has been nationalized,” said the report. “The Council of Monuments has recently registered it. Actually, if we leave aside its architecture that is different from the other structures there, one thousand witnesses would be needed to call it a church. It is collapsing, completely uncared for and unprotected. This church has an interesting trait. It belongs to an individual.”

According to the report, a lawyer from Erzurum “bought” the church which is located in the Aziziye town in 1934. After he died, the church passed on to his heirs. The church is now used by drunk people in the summer and as a stable in the winter.

The mayor of the town of Aziziye, Muhammet Cevdet Orhan, wants to either turn the “deserted, unused” church into a mosque or restore it, claimed the newspaper, which concluded the report by saying that “the church has caused such trouble for the mayor.”

The news site Haberler also reported in 2012 that the church was used as a stable.

The heir to the church, Sabri Ergin, lives in Germany. The newspaper Agos conducted an interview with him last year. Ergin said that he inherited the Surp Minas church from his mother, who had inherited a piece of land from his father on which the church is located. “The church cannot be used right now as there are no more congregants there,” said Ergin, who continued:

“When I went to the Armenian patriarchate, someone there told me to give the church to him. We are not distributing property here. Also, some other people wanted to buy it. They told me that some other church was sold for 1,5 million dollars but I did not sell the church.”

Ergin added that he had been threatened by the Aziziye municipality twice with destroying the church: “They told me they would destroy the church if I did not get it restored in a week. So, I got the church registered as a historical monument in 2010.” But in 2016, the municipality contacted Ergin again and told him they wanted the church to be destroyed. Ergin said that he would take the case to the European Court of Human Rights (ECHR) if the church, which also has the status of a historical monument, was destroyed.

Ergin added he prepared a project to restore the church in 2012 but he could not realize it as he could not provide the required finance: “When we prepared the project, the budget turned out to be about 500 thousand dollars. We want the church to host cultural and artistic activities… If there were even a small Armenian congregation there today, it would be much easier.”

From Karin/Theodosiopolis to Erzurum

Erzurum, or Karin in Armenian, is a city located in the Armenian highland of eastern Turkey. It was for centuries within the borders of Armenian kingdoms. It then became a part of the Roman Empire. But the population remained pre-dominantly Armenian under the Roman rule and the city still had a sizable Armenian community under the Ottoman rule.

However, other than “Islamized” or hidden Armenian Christians whose exact number is unknown, there is not an Armenian or other Christian community in Erzurum today. It is now a fully Islamized city. There are only Turks, Kurds, and Azerbaijanis.  How did this happen?

 

According to the International Dictionary of Historic Places: Southern Europe, “The modern city of Erzurum traces its origins to the founding of Theodosiopolis in the late fourth century. Both the Arabs and the Turks knew Theodosiopolis as Arz-ar Rum, variously translated as ‘Land of the Romans,’ ‘Domain of the Byzantines,’ or ‘Frontier of Greece,’ from which its present name is derived.”

The Turks referred to all orthodox Christian communities in Anatolia as the ‘Roman community,’ and labeled the people ‘Rum,’ meaning Roman, a term which is used until this day.

The city was a continued target of Muslim armies such as the Arabs, the Turkish tribes from the Central Asia, the Ottomans and the Turkish republic.

“Toward the end of the fourth century A.D. Roman emperor Thedosius I built a frontier fortress on the site of what is now Erzurum and named it Theodosiopolis… Theodosiopolis fell in 653 to the Arabs, who occupied the town for nearly a century… Theodosiopolis became a Byzantine dependency, called Karin, in 978, but shortly thereafter it was taken by the Bagratid Armenian kingdom of Kars.”

 

Turkish armies from central Asia: New frontiersmen of Islam

“In the eleventh century, a new threat appeared from the east: a Turkoman clan led by Seljukid chieftains. The Turks originally emerged in central Asia in the seventh or eighth century, began migrating westward, and encountered the Arabs in the ninth century. The Arabs had converted the majority of Turks to Islam by the end of the tenth century, and recruited them as warriors. The appearance of the Seljuk Turks in Anatolia set the stage for the decline of Roman-Byzantine-Christian rule.

“The Seljuks began raiding Byzantine territory in 1045; a large force led by Ibrahim Inal sacked Theodosiopolis in 1048. [In 1071] Seljuk sultan Alp Arslan… decisively defeated the demoralized army of Byzantine emperor Romanus VI Diogenes in Manzikert (now Malazgirt), in eastern Anatolia.

“After the battle of Manzikert, the mainly Armenian inhabited Erzurum fell to the Seljuks, and the way was left open for uncontrolled Turkoman clans – the new frontiersmen of Islam, the creators of a basically Turkish Turkey – to swarm across Anatolia.”

The imposition of the religion, language and customs of the Turks spread steadily across the region. The Seljuk Turks emerged as the champions of Sunni Islam not only against Christianity, but also against the Shia.

In 1514, the Ottoman Turks captured Erzurum from Esmail, a Shiite Turkoman clan leader. Christians in the Ottoman Empire became “dhimmis”, indigenous non-Muslim populations who surrendered by a treaty to Muslim domination.

 

Massacres and forced conversions

The author Robert Aram Kaloosdian, whose father was from the village of Tadem in Kharpert, which is today called Elazig in eastern Turkey, writes in his 2015 book “Tadem, My Father’s Village: Extinguished during the 1915 Armenian Genocide”:

“Heavy-handed government discriminated against non-Muslims, including Jews as well as Greeks and other Christians, and treated them with contempt and suspicion. Religious discrimination and forcible conversion to Islam wore down the Armenian population, and some communities abandoned their Christian faith.

“By the 1800s, the empty churches and monasteries across the countryside stood silent witness to a population that had left the Armenian Church out of fear and coercion. In some areas of ancient Armenia, such as the sparsely populated Dersim plateau, the locals had mostly turned to Islam to avoid persecution and the burdens of onerous taxation.”

The mid-1890s were when the Armenians were exposed to widespread massacres across the Ottoman Empire.  The genocidal massacres of large numbers of Armenians were sanctioned by Ottoman Sultan Abdulhamid II between 1894 and 1897. The estimates range from a “low” of 80,000 to a high of 300,000.  However, the 1915 genocide dwarfed these previous massacres and resulted in the systematic extermination of up to 1.5 million Armenians across the Ottoman Empire.

 

Genocide in Erzurum

The Armenians in Erzurum as well as other Ottoman cities were wiped out from their homeland by the most savage methods imaginable. Max Erwin von Scheubner-Richter, the German Vice Consul in Erzurum in 1915, describes the genocide in the city: “They killed the women, children, and elderly people by burning them to death, shearing, strangling the rivers,

group shooting and rolling them from the rocks to deep rifts. Starving and frosted people were condemned to death through brutal torture. Thousands of deported Armenians were dying on the way and epidemics in deportation camps.”

Professor Ugur Ümit Üngör writes in his article “The Armenian Genocide, 1915”:

“In early 1915, 40,000 Armenians living in the city of Erzurum were deported to Der el-Zor. The German Consul in Erzurum reported in no uncertain terms that the deportation would end in ‘an absolute extermination’ (eine absolute Ausrottung). And indeed, many Armenians had already died or were seriously weakened even before the convoy from Erzurum had reached the provincial border. Once they reached the city of Kemah the survivors of the march were slaughtered and their bodies thrown into the Euphrates. The total number of Armenians from Erzurum that actually reached Der el-Zor was probably less than 200, a destruction rate of 99.3 percent.”

 

Ongoing cultural genocide

Since the Armenians and other Christians have largely been exterminated, it has become almost impossible to preserve the historic churches in Turkey. Many Armenian, Greek and Assyrian/Syriac churches in the country have either been destroyed or used for sacrilegious purposes.

The researcher Raffi Bedrosyan writes: “As the Armenian population got wiped out of Anatolia in 1915, so did these churches and schools. Along with the hundreds of thousands of homes, shops, farms, orchards, factories, warehouses, and mines belonging to the Armenians, the church and school buildings also disappeared or were converted to other uses. If not burnt and destroyed outright in 1915 or left to deteriorate by neglect, they became converted buildings for banks, radio stations, mosques, state schools, or state monopoly warehouses for tobacco, tea, sugar, etc., or simply private houses and stables for the Turks and Kurds.”

Native Christian civilizations have for centuries been systematically erased from Anatolia by Turkish governments and citizens. It is high time that the West finally stood up to protect the churches and other Christian sites in Turkey that are on the verge of disappearing forever.

https://clarionproject.org/turkey-historic-armenian-church-now-used-as-a-stable/#.WOUd9R-h-bk.facebook

Clarion Project is a non-profit organization that educates the public about the dangers of radical Islam.

Clarion’s award-winning films, seen by more than 85-million people, expose how radical Islamists use terrorism, murder, subjugation of women, indoctrination of children, religious persecution, genocide of minorities, widespread human rights abuses, nuclear proliferation and cultural jihad — to threaten the West.

The ClarionProject.org web site delivers news, expert analysis, videos, and unique perspectives about radical Islam, while giving a platform to moderate Muslims and human rights activists to speak out against extremism.

Clarion Project engages in grassroots activism to achieve its goals.

Clarion Project is a registered 501(c)(3) organization based in Washington, D.C.

Comment by Deputy Foreign Minister Shavarsh Kocharyan on the 25th anniversary of Maragha tragedyMinistry of Foreign Affairs

10.04.2017

Today marks one of the darkest, yet not widely known pages of the Nagorno-Karabakh war, when 25 years ago Azerbaijan committed gross violation of the International Humanitarian Law.

On April 10, 1992, the Azerbaijani “OMON” - Special Purpose Mobility Unit, destroyed and set on fire Maragha village of the self-determined Artsakh Republic, burned alive and tortured to death through inhuman cruelty its peaceful population. A part of the villagers was taken as a hostage - the fate of some of them is still unknown.

In several hours of Azerbaijan’s control over the village its inhabitants went through the atrocities and barbarism, which fully meet all the criteria of a crime against humanity.

The impunity for atrocities committed in Maragha encouraged the continuation of perpetration of new crimes in an atmosphere of complete

permissiveness. The barbarism committed by the Azerbaijani armed forces during last April aggression against Artsakh undeniably prove that.

http://mfa.am/en/interviews/item/2017/04/10/maragha_dfm/

PHOTOTHEQUE

Photos : Commémoration du génocide des Tutsi perpétré il y a 23 ans Recueillement lors de la Veillée du Souvenir organisée par Ibuka France le 7 avril 2017, en clôture de la Journée de Commémoration du génocide des Tutsi perpétré au Rwanda en 100 jours en 1994. Parmi les associations partenaires présentes à cette Veillée, Médecins du Monde, Mémorial98, l'UEJF et le Collectif VAN. Deux autres événements se sont déroulés dans la journée, le premier au Jardin de la Mémoire inauguré au Parc de Choisy (75013) l'an dernier par Anne Hidalgo, Maire de Paris, et le dépôt de gerbes sur la stèle du Père Lachaise, érigée en mémoire des victimes du génocide.

Copyright Collectif VAN

Copyright Mémorial98

Copyright Ibuka France (Bernard Patureau)

Lire aussi:

L'Intervention de Séta Papazian, Présidente du Collectif VAN

Veillée du souvenir du génocide des Tutsi : "Nos destins croisés nous incitent à la solidarité" http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=96107

Voir aussi :

Photos : Commémoration du génocide des Tutsi perpétré il y a 23 ans - I http://www.collectifvan.org/article_photo.php?r=6&id=453

Photos : Commémoration du génocide des Tutsi perpétré il y a 23 ans - II http://www.collectifvan.org/article_photo.php?r=6&id=452

RUBRIQUE AGENDARASSEMBLEMENTS-COLLOQUES-EXPOSITIONS- SPECTACLES-

PARUTIONS

 Agenda - Tutsi, Juifs, Arméniens : Commémorations des génocides

Agenda - Tutsi, Juifs, Arméniens : Commémorations des génocides - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Les Arméniens du monde entier commémorent chaque 24 avril, l'événement (la rafle du 24 avril 1915 à Constantinople) symbolisant le commencement du génocide perpétré à leur encontre en 1915. Cette année, Yom HaShoah se déroulera parallèlement, en mémoire des victimes de la Shoah et des héros de la Résistance juive pendant la Seconde Guerre mondiale, du dimanche 23 avril 2017 à 18h au lundi 24 avril 2017 à 17h30 au Mémorial de la Shoah. Avril est vraiment le mois du sang : il débute le 7 avril avec les commémorations du génocide des Tutsi du Rwanda en 1994. Soyons solidaires et participons chaque année aux commémorations.Le Collectif VAN interviendra à la Veillée du Souvenir des victimes tutsi qui se tiendra ce vendredi 7 avril 2017 à partir de 19h au siège de Médecins du Monde (Paris 18e).

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Les autres commémorations du mois d'avril :

- Yom HaShoah Du dimanche 23 avril 2017 à 18h au lundi 24 avril 2017 à 17h30 au Mémorial de la Shoah : À l’occasion de Yom HaShoah, date retenue par l’État d’Israël pour la commémoration en mémoire des victimes de la Shoah et des héros de la Résistance juive pendant la Seconde Guerre mondiale, se déroule une lecture publique ininterrompue de 24 heures, de jour comme de nuit. Des 76 000 noms inscrits sur le Mur des Noms, seront prononcés, un à un, les noms des personnes déportées de France par les convois n° 32 au n° 70. Quelque 200 personnes, anciens déportés, parents, bénévoles, enfants… liront à tour de rôle, à partir des listes issues du Livre Mémorial de la Déportation de Serge Klarsfeld, (éd. Association des FFDJF), les noms de « ceux dont il ne reste que le nom » (Simone Veil).

Mémorial de la Shoah 17, rue Geoffroy l’Asnier 75004 Paris Tél : + 33 (0)1 42 77 44 72

Fax : + 33 (0)1 53 01 17 44 contact@memorialdelashoah.org Ouvert tous les jours, sauf le samedi, de 10h à 18h, et le jeudi jusqu’à 22h Tous les horaires et jours de fermeture : http://www.memorialdelashoah.org/evenements-expositions/commemorations/yom-hashoah-2017.html

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- Commémorations du génocide arménien

1) VEILLÉE DES JEUNES, SAMEDI 22 AVRIL 2017 à partir de 17h30

Veillée commémorative des jeunes à l'occasion de la commémoration du génocide arménien sur le thème :"La jeunesse à l’épreuve du temps". Conférence d'Hovhannès Gevorgyan et Taline Papazian. Concerts avec : Yerso, Anouch High Soul, Medz Bazar, David Haroutunian, Varduhi Yeritsyan, François Veilhan et Brigitte Trannoy-Petitgirard. Peinture : Jirka. Art du cirque : Christian Guillaume. Danse : les danseurs de la veillée.

Les associations organisatrices de la Veillée Commémorative des Jeunes: AYO, COPEA (Centre d'Orientation Pour Etudiants Arméniens), DA-connexion (Diaspora Arménie-connexion), FRA Nor Seround, Groupe de Jeunes Saint Jean-Baptiste de Paris (Jeunes de l'Eglise Apostolique Arménienne de Paris), HOMENETMEN, JAF (Jeunesse Arménienne de France), Nazarpek (Jeunesse Hentchakian), Naregatsi (les jeunes de l'Association Sainte-Croix des Arméniens Catholiques), UCJA (Union Chrétienne des Jeunes Arméniens), UGAB Jeunes (Union Générale Arménienne de Bienfaisance).

Infos : http://www.veilleedu24avril.com Facebook : https://www.facebook.com/events/221348181573228/ Place du Panthéon, 75005 Paris

2) Manifestations lundi 24 avril 2017

- Paris/Lyon/Marseille : Commémorations du génocide arménien

Paris - 18h : Rassemblement devant la statue de Komitas, Place du Canada, suivi d’une marche pour la justice.

Lyon - 15h30 : Rassemblement devant l'église arménienne de Lyon, suivi d'une marche pour la justice jusqu'au mémorial, place Antonin Poncet 17h30 : Dépôt de gerbes au mémorial et commémoration régionale.

Marseille - 15h30 : Rassemblement Place Castellane 16h : Marche en direction du Consulat de Turquie

www.2015.ccaf.info

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=96081

Agenda - Paris : Conférence avec Patrick Donabédian, historien d'artAgenda - Paris : Conférence avec Patrick Donabédian, historien d'art - Collectif VAN - www.collectifvan.org - L'Union Générale Arménienne de Bienfaisance (UGAB) présente son Cycle de Rencontres avec Monseigneur Norvan Zakarian Saison 2016/2017 autour du thème : L'identité arménienne : éclairages et perspectives. Mardi 18 avril 2017 à 20h00 Patrick Donabédian, historien d'art, chercheur au Laboratoire d'Archéologie Médiévale et Moderne en Méditerranée (LA3M) d'Aix-en-Provence interviendra autour du thème "L'architecture, élément fondamental de l'identité arménienne" au Centre Culturel Alex Manoogian, 118 rue de Courcelles, 75017 Paris.

Publié le 29 mars 2017

L'Union Générale Arménienne de Bienfaisance (UGAB) présente son Cycle de Rencontres avec Monseigneur Norvan Zakarian

Saison 2016/2017 autour du thème :

L'identité arménienne : éclairages et perspectives.

Mardi 18 avril 2017 à 20h00 Centre Culturel Alex Manoogian 118 rue de Courcelles, 75017 Paris

Patrick Donabédian

Historien d'art, chercheur au Laboratoire d'Archéologie Médiévale et Moderne en Méditerranée (LA3M) d'Aix-en-Provence et responsable de la section d'Etudes Arméniennes à l'Université d'Aix-Marseille

"L'architecture, élément fondamental de l'identité arménienne"

Buffet arménien proposé à partir de 19h00 (Assiette de Mezzés 10 euros)

Vente de bouteilles de vin Karas (Prix unitaire 20 euros)

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=96002

Agenda - Paris : Veillée commémorative des jeunes du 24 avrilAgenda - Paris : Veillée commémorative des jeunes du 24 avril - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le samedi 22 avril à partir de 17h30 Veillée commémorative des jeunes à l'occasion de la commémoration du génocide arménien sur le thème :"La jeunesse à l’épreuve du temps" (Place du Panthéon, 75005 Paris).

Publié le 03 avril 2017

Veillée des jeunes du 24 avril

samedi 22 avril à partir de 17h30

Place du Panthéon, 75005 Paris

Veillée commémorative des jeunes à l'occasion de la commémoration du génocide arménien sur le thème :"La jeunesse à l’épreuve du temps".

Conférence d'Hovhannès Gevorgyan et Taline Papazian.

Concerts avec : Yerso, Anouch High Soul, Medz Bazar, David Haroutunian, Varduhi Yeritsyan, François Veilhan et Brigitte Trannoy-Petitgirard.

Peinture : Jirka. Art du cirque : Christian Guillaume. Danse : les danseurs de la veillée.

Les associations organisatrices de la Veillée Commémorative des Jeunes:

AYO, COPEA (Centre d'Orientation Pour Etudiants Arméniens), DA-connexion (Diaspora Arménie-connexion), FRA Nor Seround, Groupe de Jeunes Saint Jean-Baptiste de Paris (Jeunes de l'Eglise Apostolique Arménienne de Paris), HOMENETMEN, JAF (Jeunesse Arménienne de France),

Nazarpek (Jeunesse Hentchakian), Naregatsi (les jeunes de l'Association Sainte-Croix des Arméniens Catholiques), UCJA (Union Chrétienne des Jeunes Arméniens), UGAB Jeunes (Union Générale Arménienne de Bienfaisance).

Infos : http://www.veilleedu24avril.com.

Facebook : https://www.facebook.com/events/221348181573228/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=96043

Agenda - France 2 /Commémoration du génocide arménien: « Dieu où étais-tu ? »

Agenda - France 2 /Commémoration du génocide arménien: « Dieu où étais-tu ? » - Collectif VAN - www.collectifvan.org - A la veille de la commémoration du génocide arménien, Chrétiens Orientaux pose la question de la présence ou du sentiment d’absence de Dieu auprès des victimes et des rescapés du Génocide de 1915 (en Turquie), du Holodomor (32/33 en Ukraine), des martyrs de la période soviétique, et des tragédies de notre monde notamment dans les attentats de Daech au Moyen Orient. Dieu où étais-tu ? C’est le cri que beaucoup d’entre nous hurlent, lorsque nous sommes révoltés par les horreurs perpétuées par la folie des hommes. Ne ratez pas l'émission du dimanche 23 avril 2017 à 9h30 sur France 2 présentée par Thomas Wallut, réalisation : Jean-Claude Salou.

Publié le 05 avril 2017

Chrétiens Orientaux

émission du dimanche 23 avril à 9h30 - France 2

« Dieu où étais-tu ? »

A la veille de la commémoration du génocide arménien, Chrétiens Orientaux pose la question de la présence ou du sentiment d’absence de Dieu auprès des victimes et des rescapés du Génocide de 1915 (en Turquie), du Holodomor (32/33 en Ukraine), des martyrs de la période soviétique, et des tragédies de notre monde notamment dans les attentats de Daech au Moyen Orient.

Dieu où étais-tu ? C’est le cri que beaucoup d’entre nous hurlent, lorsque nous sommes révoltés par les horreurs perpétuées par la folie des hommes.

Un curé survivant de l’attentat du 31octobre 2010 à Bagdad (45 morts pendant la Messe), un évêque descendant de rescapés du Génocide de 1915 et un évêque Ukrainien nous donnent leurs témoignages émouvants, et leurs réponses à cette question si délicate.

Avec: Mgr Vahan Hovanessian, Primat du diocèse de France de l’Eglise Apostolique Arménienne, Mgr Borys Gudziak, évêque du diocèse Gréco-Catholique Ukrainien de France et Mgr Raphaël Kuteimi, ancien curé de la cathédrale Syriaque Catholique de Bagdad (Irak).

Emission du dimanche 23 avril 2017 - 9h30 - France 2 - présentée par Thomas Wallut. Réalisation : Jean-Claude Salou

http://www.chretiensorientaux.eu/index.php?option=com_content&view=article&id=234%3A2017-03-31-21-13-41&catid=1%3Aactu&Itemid=29

Agenda - Paris : Commémoration du génocide arménien : Chœurs en exilAgenda - Paris : Commémoration du génocide des Arméniens : Chœurs en exil - Collectif VAN - www.collectifvan.org - A l'occasion de la commémoration du génocide arménien, l'organisation Terre et Culture – section de Paris avec la Péniche Anako organise une projection de "Chœurs en exil", film documentaire de Nathalie Rossetti et Turi Finocchiaro, le mardi 25 avril 2017 à 20h30 à la Péniche Anako ( Bassin de la Villette, face au 61 quai de la Seine, 75019 Paris (M° Riquet, Stalingrad ou Jaurès)). La projection sera suivie d'un discussion en présence de Nathalie Rossetti et Keram Kévonian, historien et président de l'UIOTC.

Publié le 24 mars 2017

Péniche Anako

Commémoration du génocide arménien : Chœurs en exil

le mardi 25 avril 2017 à 20h30

Organisation Terre et Culture – section de Paris avec la Péniche Anako :

Commémoration du génocide des Arméniens

Projection de Chœurs en exil

un film documentaire de Nathalie Rossetti et Turi Finochhiaro, suivi d’une discussion en présence de Nathalie Rossetti et Kégham Kévonian, historien et président de l’UIOTC.

Péniche Anako, Bassin de la Villette, face au 61 quai de la Seine 75019 Paris (M° Riquet, Stalingrad ou Jaurès)

https://penicheanako.org/agenda/2017-04-25-commemoration-du-genocide-des-armeniens-choeurs-en-exil

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=95965

Agenda - Décines/double exposition de Maurice Cuquel (RSF)Expos: Maurice Cuquel (RSF) “À l’ombre de la mémoire arménienne” et “Arménie terre de résilience” - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le CNMA est heureux de vous présenter une double exposition de Maurice Cuquel(Reporters sans frontières) "À l’ombre de la mémoire arménienne" et "Arménie : la résilience en héritage" du 31 mars au 28 avril 2017 à l’occasion du mois commémoratif du génocide des Arméniens. Un regard sur le souvenir de 1915 et un autre sur la société arménienne contemporaine par un observateur empathique. Vernissage le vendredi 31/03 à 20h00 avec en clôture,"Musique et poésie d'Arménie" avec Lilith Guégamian et Saté Khachatryan. Un voyage en mots et en musique. Entrée libre (Centre National de la Mémoire Arménienne, 32 rue du 24 avril 1915, 69150 Décines).

Centre National de la Mémoire Arménienne

Expos photo : Maurice Cuquel, “À l’ombre de la mémoire arménienne” et “Arménie terre de résilience” du 31 mars au 28 avril 2017

Le CNMA est heureux de vous présenter une double exposition de Maurice Cuquel(Reporters sans frontières) à l’occasion du mois commémoratif du génocide des Arméniens.

Un regard sur le souvenir de 1915 et un autre sur la société arménienne

contemporaine par un observateur empathique.

Vernissage le vendredi 31/03 à 20h00 avec en clôture,"Musique et poésie d'Arménie" avec Lilith Guégamian et Saté Khachatryan. Un voyage en mots et en musique. Entrée libre.

Centre National de la Mémoire Arménienne, 32 rue du 24 avril 1915, 69150 Décines

À l’ombre de la mémoire arménienne

Poser son regard sur celui d’un autre. Plonger dans sa mémoire et fixer les instants de recueillement centenaire d’un peuple d’orient.

Cent ans après, les vivants d’aujourd’hui se rassemblent. En ce mois d’avril 2015, Erevan, capitale de l’Arménie, si grise en hiver s’orne d’un violet vif, couleur du myosotis. La fleur de mémoire, symbole des commémorations, fleurit au printemps.

1915 – 2015. Face aux ombres du passé, le regard se pose, s’éteint et devient silencieux. Comment témoigner de ces fantômes de la mémoire qui hantent les descendants de rescapés ? Comment faire exister cette sourde tragédie qui pèse sur l’Arménie d’aujourd’hui ?

Maurice Cuquel, par ses photos, s’inscrit dans la continuité de tous ceux et celles qui ont voulu témoigner, raconter, alerter. Non comme rescapé ou survivant, mais comme témoin lucide d’un regard porté sur un présent qui se souvient. Attentif aux fragilités et fractures d’une société arménienne piégée dans son passé et recluse dans une identité survivante des crimes et des atrocités. Aux carrefours d’une langue et d’une église millénaires, la famille arménienne commémore son arménité blessée.

Témoigner donc…

D’un souvenir collectif, de celui d’un peuple qui se recueille. Les images de Maurice Cuquel, pudiques et respectueuses, s’inscrivent dans la lignée de ses précédents travaux sur le centre de torture S21 au Cambodge, qui nous parle de ces peuples meurtris par l’histoire, en quête de reconnaissance et d’espérance. Un regard aiguisé et proche, dévoilant les ombres et reflets du teint triste de l’Arménie d’aujourd’hui mais laissant aussi entrevoir les instants de dignité éphémère d’un peuple éternel.

Par son travail, Maurice Cuquel nous dévoile ce qui fait lien et constitue les racines de l’identité mémorielle arménienne. Il livre surtout un témoignage universel à tous ceux et celles pour qui le devoir de mémoire contribue à fonder notre commune humanité.

Guillaume De Chazournes

Arménie : la résilience en héritage

En parcourant les images de cette Arménie d’aujourd’hui, on découvre les visages, les ombres et les mouvements d’une société tiraillée entre un héritage traumatique et une modernité parfois subie, rarement choisie. Cette tension entre un présent brutal et un avenir incertain, où se côtoient dans un même univers les imposantes limousines noires et les vieilles Lada du passé soviétique. Deux mondes qui s’ignorent dans un même pays contraint à l’unité.

L’Arménie d’aujourd’hui nous dit l’attente et l’espérance. Celle qui l’autoriserait enfin à décider de son propre chemin, sans subir les intérêts de ses puissants voisins ou de ses oligarques contemporains. Un pays qui parviendrait à sortir de l’enfermement pour choisir enfin le destin de ses habitants.

Car entre ces murs de gris, ces mémoires douloureuses et ces regards anxieux, les photos de Maurice Cuquel nous révèlent les scènes de vie et la poésie du quotidien à Erevan. Ni fatalisme ni résignation dans le présent de ce peuple déjà millénaire. Derrière les lignes et les cassures des paysages urbains de la grande métropole se laissent entrevoir les espaces de mouvement et de lumière résonnants avec l’espérance et la profonde détermination des arméniens d’aujourd’hui.

Comme cette dame aux bras levés face à l’immensité du mont Ararat, ces images nous plongent dès le début dans l’intime complainte et les tensions violentes traversant une société en pleine mutation. En quête de la résilience de ceux qui n’oublient pas mais qui avancent, le quotidien de l’Arménie semble porté par l’écho des mots du poète Paul Valéry : « Le vent se lève, il faut tenter de vivre. »

Guillaume De Chazournes 2016

http://www.cnma.fr/wordpress/expos-photo-maurice-cuqel-a-lombre-de-la-memoire-armenienne-et-armenie-terre-de-resilience-du-31-mars-au-28-avril-2017/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=95899

Agenda - Valence : Conférence "Réseau de sauvetage des enfants du génocide"Agenda - Valence : Conférence "réseau de sauvetage des enfants du génocide" - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Dans le cadre du 102ème commémoration du génocide des Arméniens, la

Maison de la Culture Arménienne de Valence et des environs vous invite le vendredi 28 avril 2017 à 20h00 à une conférence sur le thème "Les réseaux de sauvetage des déportés et des orphelins arméniens pendant le génocide de 1915-1917" dans la salle de conférence de la Médiathèque "La Passerelle", 1 place des rencontres, 26500 Bourg-lès-Valence. L’entrée est libre. La Conférence sera animée par Antoine Bedrossian.

Publié le 31 mars 2017

Maison de la Culture Arménienne de Valence et des environs

Dans le cadre du 102ème commémoration du génocide des Arméniens

La Maison de la Culture Arménienne de Valence et des environs vous invite

le vendredi 28 avril 2017 à 20h00

à une conférence sur le thème "Les réseaux de sauvetage des déportés et des orphelins arméniens" animée par Antoine BEDROSSIAN avec projection de photos et documents.

Différents réseaux de sauvetage ont opéré tout au long du processus génocidaire entre 1915 et février 1917. On les trouve dans les grands centres urbains tels que Constantinople et Alep, mais aussi sur les routes de déportations et les camps de concentration. Ils ont été mis en place sur l’ensemble de l’espace ottoman, malgré l’ampleur des difficultés par des religieux, des politiques, des missions humanitaires et d’entraide compatriotique.

La salle de conférence de la Médiathèque "La Passerelle" 1 place des rencontres

26500 Bourg-lès-Valence

L’entrée est libre.

Cette soirée sera clôturée autour du pot de l’amitié.

Pour une meilleur organisation de l’événement, merci de confirmer votre présence par de mail ou message privé sur les réseaux sociaux.

Facebook : Maison de la Culture Arménienne de Valence

Twitter: MCA BLV -Valence

https://www.maison-culture-armenienne.com/crbst_1.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=96028

Agenda - Journée de la mémoire de l’Holocauste : Expositions et événements en FranceAgenda - Journée de la mémoire de l’Holocauste : Expositions et événements en France - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Mémorial de la Shoah étend son activité et son travail de prévention du racisme, de l’antisémitisme et des génocides au-delà de ses murs. En France, de nombreuses villes accueillent une partie de la programmation et du Mémorial.

Mémorial de la Shoah

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Expositions et événements en France

Le Mémorial de la Shoah étend son activité et son travail de prévention du racisme, de l’antisémitisme et des génocides au-delà de ses murs. En France, de nombreuses villes accueillent une partie de la programmation et du Mémorial.

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SHOAH ET BANDE DESSINÉE du 19 janvier au 30 octobre 2017

L'exposition

La mémoire contemporaine réserve une place particulière à la Shoah, un

événement sans précédent dans l’Histoire. Le propre de tout événement est d’être historicisé, médiatisé, bref de devenir sujet de fiction. Le génocide des Juifs d’Europe ne pouvait y échapper. Non sans prudence, erreurs et tâtonnements, parfois avec génie, la bande dessinée s’est donc emparée de la Shoah.

C’est ce parcours historique et artistique dans ce qu’il est convenu d’appeler le 9e art que vous invite à explorer l’exposition Shoah et bande dessinée, en interrogeant les sources visuelles de ces représentations, leur pertinence, leur portée et leurs limites.

Il appartenait logiquement au Mémorial de la Shoah de s’emparer du sujet, de s’interroger sur les tenants et les aboutissants de cet art, populaire s’il en est, et ce dans toute sa diversité, des comics à la bande dessinée franco-belge, des romans graphiques aux mangas.

Autour de cette exposition, de nombreuses rencontres sont organisées au Mémorial, dont celle du 22 janvier 2017 sur le thème « Pourquoi les super-héros n’ont-ils pas libéré Auschwitz ? » avec la présence exceptionnelle de Chris Claremont, l’homme qui fit de Magneto (X-Men) un rescapé de la Shoah.

http://expo-bd.memorialdelashoah.org/expositions.html

http://www.memorialdelashoah.org/evenements-expositions/commemorations/manifestations-commemoratives-a-vocation-pedagogique.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=95487

Agenda - Paru : Génocide. Anatomie d’un crime et Genèse du droit international d'Yves TernonAgenda - Parution : Génocide. Anatomie d’un crime et Genèse du droit international d'Yves Ternon - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous annonce la parution des ouvrages d’Yves Ternon Génocide. Anatomie d’un crime, éd. Armand Colin, 2016, et Genèse du droit international. Des pères fondateurs aux conférences de La Haye, éd. Karthala, 2016.

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Génocide - Anatomie d'un crime d'Yves TERNON - Préface d'Annette Becker

Editeur : Armand Colin Année : 2016

Imprimeur/Fabricant : 95-Domont : Dupli-print Description : 14 x 22 cm, 304 pages Collection : Le temps des idées Notes : Contient 4 articles publiés précédemment dans la "Revue d'histoire de la Shoah" et 3 exposés faits lors de conférences, de colloques ou d'enseignement dispensé par le Mémorial de la Shoah. - Bibliogr. p. 288-292. Index Sujets : Racisme - Histoire - Génocide -- 20e siècle ISBN : 9782200614423 Bibliothèques : Consultable à la Bibliothèque de la Cathédrale apostolique arménienne, Paris Prix : 23,90 euros Achat possible sur : Amazon

Présentation

Génocide. Ce néologisme, créé par Rafael Lemkin en 1943 pour signifier la destruction des Juifs d’Europe, assassinés pour ce qu’ils étaient, n’appartient hélas pas au passé. Avant la Shoah, le monde avait été témoin du génocide des Arméniens en 1915 ; plus près de nous, en 1994, les Tutsi furent également les victimes de ces destructions de masse. Yves Ternon s’est consacré depuis les années 1960 à l’étude de la médecine allemande sous le national-socialisme. Il est depuis devenu un historien de premier plan sur la question du crime de génocide.

Cet ouvrage, qui constitue la synthèse de ses recherches sur la question, est consacré dans un premier temps à « décortiquer » les sources idéologiques, juridiques et historiques ; dans un second temps, aux paramètres ayant conduit à leur application visant à la destruction du peuple arménien de l’Empire ottoman, des Juifs d’Europe et des Tutsi du Rwanda.

La préface de l’historienne Annette Becker revient sur le parcours d’Yves Ternon, parcours ayant abouti à cette réflexion autour de la genèse du racisme biologique et du crime de génocide.

Une réflexion nécessaire à l’heure où le monde est de nouveau plongé dans d’autres formes de violences.

Analyse scientifique. Le terreau idéologique : "Penser, classer, exclure. Origine du racisme biologique". L'infraction criminelle : "Qu'est-ce qu'un génocide ?" Méthode de travail : "Approche comparée des génocides avérés du XXe siècle : génocide des Arméniens. Génocide des Juifs d'Europe Génocide des Tutsi au Rwanda". Dossiers criminels. Le rôle de la guerre dans l'accélération du processus génocidaire. "Violations des lois et coutumes de guerre au cours des guerres des Balkans (1912-1913)". "Le génocide des Arméniens de l'Empire ottoman (1915-1916). Cent ans de recherche". Première étape de la mise en application du racisme

biologique par purification de la race allemande : "L'Aktion T4. De l'usage des chambres à gaz par l'organisation SS". Les méfaits de l'ethnisme : "Le génocide des Tutsi au Rwanda (avril-juillet 1994)

http://www.armand-colin.com/genocide-anatomie-dun-crime-9782200614423

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Genèse du droit international : Des Pères fondateurs aux conférences de la Haye Broché – 18 avril 2016 de Yves Ternon (Auteur)

Détails

ISBN : 9782811114534 Nombre de pages: 480 Hauteur: 215 mm Largeur: 135 mm Date de parution: 2016 Date de publication: 18/04/2016 Editeur: Karthala Prix : 27,00 €

Résumé

Comme le développe Yves Ternon dans cet ouvrage, le droit international est l’œuvre de Pères fondateurs. Pour chacun d’eux, son élaboration se situe dans un espace politique et un mouvement de pensées qui influencent leur œuvre. Ce droit, ils l’ont construit avec les philosophes, les publicistes et autres témoins de leur temps, tout en demeurant attachés aux intérêts de leur nation.

Description complète

Pendant plus de vingt siècles, les jurisconsultes ont débattu du droit. Traitant des lois naturelles, ils faisaient référence aux principes moraux du monde civilisé et à la nécessité pour les États de s’accorder sur des règles qui leur permettraient de coexister dans la paix. Après qu’Athènes eut ébauché les premières règles d’un droit international privé, Rome rédigea un jus gentium, ensemble des droits accordés aux peuples étrangers, un droit que Justinien codifia pour le monde chrétien.

Au XVIe siècle, le théologien catholique espagnol Vitoria pose la première pierre de l’édifice d’un droit des gens, expression de la renaissance de l’humanisme. Au XVIIe siècle, Grotius fixe les règles de ce droit dans la guerre et dans la paix, alors qu’au terme de la guerre de Trente Ans, la paix de Westphalie tente d’établir un équilibre européen. Les jurisconsultes du XVIIIe siècle incluent le droit des gens dans le droit

naturel, puis Vattel, dans un ouvrage écrit en langue française – et non plus en latin – dissocie ces deux droits, au nom de la raison. Les Lumières, les Révolutions américaine puis française, l’Empire napoléonien imposent les principes des droits de l’homme : on commence à parler d’un droit international.

Au XIXe siècle, conscients de la nécessité de contenir les violences de guerre, les jurisconsultes posent les fondements d’un droit pénal international. Au terme de congrès et de conférences, ils les font adopter par de plus en plus de nations. Néanmoins, à la veille de la Première Guerre mondiale qui ouvre un siècle de violences extrêmes, ce droit n’est qu’une ébauche.

Comme le développe Yves Ternon dans cet ouvrage, le droit international est l’œuvre de ces Pères fondateurs. Pour chacun d’eux, son élaboration se situe dans un espace politique et un mouvement de pensées qui influencent leur œuvre. Ce droit, ils l’ont construit avec les philosophes, les publicistes et autres témoins de leur temps, tout en demeurant attachés aux intérêts de leur nation.

Yves Ternon, historien, s’est spécialisé dans l’étude des crimes de masse et a initié une approche comparée des trois génocides qui ont marqué le XXe siècle : des Arméniens de l’Empire ottoman, des Juifs dans l’Europe occupée par les nazis et des Tutsi du Rwanda. Il a notamment publié : Les Arméniens. Histoire d’un génocide ; L’État criminel (ces deux livres aux Éditions du Seuil) ; Guerres et génocides au XXe siècle (chez Odile Jacob).

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Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée).

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie)

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie)

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Quelques émissions TV :

France2 :

Relations.france2

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"On n'est pas couché"Chaque samedi soir, en deuxième partie de soirée, retrouvez Laurent Ruquier entouré de Natacha Polony et Aymeric Caron. Vous voulez donner votre avis ? Contactez l'émission au 01 41 11 11 11 On n'est pas couchéParticipez au débat sur le Forum.

Ce soir (ou jamais !) de Frédéric Taddéï. Tous les vendredis, en direct à 22h30 Participez au débat sur le Forum.

Mots croisés avec Yves Calvi Tous les lundis, en deuxième partie de soirée, Mots croisés provoque et nourrit le débat citoyen avec ceux qui font l’actualité. Une fois l'émission terminée, continuez le débat sur le Forum.

Quelques émissions Radio :

Europe 1www.europe1.frSemaine de 10h30 à 12h00 Jean-Marc Morandini Coup de pied dans le PAF chaque matin : Jean-Marc Morandini nous dit tout sur le monde du petit écran au travers de reportages et d’enquêtes dans les coulisses de la télé. Egalement en studio chaque matin, une star du petit écran ou un patron de chaîne répondra aux questions de Jean-Marc Morandini et des auditeurs. A découvrir aussi, le zapping de la télé de la veille et les commentaires des auditeurs qui donnent leurs coups de cœur et leurs coups de gueule sur le répondeur de l’émission au 01 42 32 42 32 ou en direct au 01 42 32 15 15.

RTLwww.rtl.frEn semaine de 13h00 à 14h00 Pierre-Marie Christin"Les auditeurs ont la parole" Pierre-Marie Christin présente de 13h00 à 14h00, “Les Auditeurs ont la Parole”. Réagissez à l'actualité par téléphone (32 10) ou sur internet. Entre 10H et 14H, une standardiste prend votre témoignage. Avant 10H et après 14H, vous pouvez laisser vos messages sur le répondeur, sans oublier de laisser vos coordonnées téléphoniques si vous voulez participer à l'émission.

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