Clifford Geertz- Generos Confusos

8/18/2019 Clifford Geertz- Generos Confusos

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CLIFFORD GEERTZLIFFORD GEERTZ

GÉNEROS CONFUSOS. LA REFIGURACIÓN DELÉNEROS ONFUSOS. LA REFIGURA IÓN DELPENSAMIENTO SOCIALENSAMIENTO SO IAL (*)

CIERTAS VERDADES SOBRE LAS CIENCIAS SOCIALES PARECEN HOY EN DÍAIERTAS VERDADES SOBRE LAS IEN IAS SO IALES PARE EN HOY EN DÍAAUTOEVIDENTES. UNA DE ELLAS ES QUE EN AÑOS RECIENTES HA HABIDOUTOEVIDENTES. UNA DE ELLAS ES QUE EN AÑOS RE IENTES HA HABIDOUNA ENORME MEZCLA DE GÉNEROS EN LA CIENCIA SOCIAL, ASÍ COMO EN LANA ENORME MEZ LA DE GÉNEROS EN LA IEN IA SO IAL, ASÍ OMO EN LAVIDA INTELECTUAL EN GENERAL, Y QUE TAL CONFUSIÓN DE CLASESIDA INTELE TUAL EN GENERAL, Y QUE TAL ONFUSIÓN DE LASESCONTINÚA TODAVÍA. OTRA ES QUE MUCHOS CIENTÍFICOS SOCIALES SE HANONTINÚA TODAVÍA. OTRA ES QUE MU HOS IENTÍFI OS SO IALES SE HANAPARTADO DE UN IDEAL DE EXPLICACIÓN DE LEYESPARTADO DE UN IDEAL DE EXPLI A IÓN DE LEYESYE!EMPLOS HACIA!EMPLOS HA IAOTRO IDEAL DE CASOSTRO IDEAL DE ASOSEINTERPRETACIONES, BUSCANDO MENOS LA CLASENTERPRETA IONES, BUS ANDO MENOS LA LASEDE COSAS QUE VINCULA PLANETAS Y PÉNDULOS Y M"S LA CLASE DE COSASE OSAS QUE VIN ULA PLANETAS Y PÉNDULOS Y M"S LA LASE DE OSASQUE CONECTA CRISANTEMOS Y ESPADAS. OTRA VERDAD ES QUE LASUE ONE TA RISANTEMOS Y ESPADAS. OTRA VERDAD ES QUE LASANALOGÍAS QUE SE TRAZAN DESDE LAS HUMANIDADES EST"NNALOGÍAS QUE SE TRAZAN DESDE LAS HUMANIDADES EST"NCOMENZANDO A !UGAR EL MISMO TIPO DE PAPEL EN LA COMPRENSIÓNOMENZANDO A !UGAR EL MISMO TIPO DE PAPEL EN LA OMPRENSIÓNSOCIOLÓGICA QUE LAS ANALOGÍAS TRAZADAS DESDE LAS INDUSTRIAS Y LAO IOLÓGI A QUE LAS ANALOGÍAS TRAZADAS DESDE LAS INDUSTRIAS Y LATECNOLOGÍA HAN !UGADO, DESDE HACE TIEMPO, EN LA COMPRENSIÓN DEE NOLOGÍA HAN !UGADO, DESDE HA E TIEMPO, EN LA OMPRENSIÓN DELOS FENÓMENOS FÍSICOS. NO SÓLO PIENSO QUE ESTAS COSAS SONOS FENÓMENOS FÍSI OS. NO SÓLO PIENSO QUE ESTAS OSAS SONCIERTAS, SINO QUE PIENSO QUE SON VERDADIERTAS, SINO QUE PIENSO QUE SON VERDAD EN SU CON!UNTO,N SU ON!UNTO,SIMULT"NEAMENTE# Y EL GIRO CULTURAL QUE HACE QUE ESTO SEA ASÍ ESIMULT"NEAMENTE# Y EL GIRO ULTURAL QUE HA E QUE ESTO SEA ASÍ ESEL LEMA DE ESTE ENSAYO$ LA REFIGURACIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIAL.L LEMA DE ESTE ENSAYO$ LA REFIGURA IÓN DEL PENSAMIENTO SO IAL.

ESTA CONFUSIÓN DE GÉNEROS ES M"S QUE EL HECHO DE QUE HARRY STA ONFUSIÓN DE GÉNEROS ES M"S QUE EL HE HO DE QUE HARRYHOUDINI O RICHARD NIXON SE VUELVAN DE PRONTO PERSONA!ES DEOUDINI O RI HARD NIXON SE VUELVAN DE PRONTO PERSONA!ES DENOVELA, O QUE LAS !UERGAS MORTÍFERAS DEL MEDIO OESTE SEOVELA, O QUE LAS !UERGAS MORTÍFERAS DEL MEDIO OESTE SEDESCRIBAN COMO SI LAS HUBIERA IMAGINADO UN NOVELISTA GÓTICO. SEES RIBAN OMO SI LAS HUBIERA IMAGINADO UN NOVELISTA GÓTI O. SETRATA DE QUE LAS INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS PARECEN CRÍTICASRATA DE QUE LAS INVESTIGA IONES FILOSÓFI AS PARE EN RÍTI ASLITERARIAS %PIÉNSESE EN STANLEY CAVELL ESCRIBIENDO SOBRE BEC&TES OITERARIAS %PIÉNSESE EN STANLEY AVELL ES RIBIENDO SOBRE BE &TES OTHOREAU, EN SARTRE ESCRIBIENDO SOBRE FLAUBERT', LAS DISCUSIONESHOREAU, EN SARTRE ES RIBIENDO SOBRE FLAUBERT', LAS DIS USIONESCIENTÍFICAS SE ASEME!AN A FRAGMENTOS DE BELLAS LETRAS %LE(ISIENTÍFI AS SE ASEME!AN A FRAGMENTOS DE BELLAS LETRAS %LE(ISTHOMAS, LOREN EISELEY', FANTASÍAS BARROCAS SE PRESENTAN COMOHOMAS, LOREN EISELEY', FANTASÍAS BARRO AS SE PRESENTAN OMOOBSERVACIONES EMPÍRICAS INEXPRESIVAS %BORGES, BARTHELME',BSERVA IONES EMPÍRI AS INEXPRESIVAS %BORGES, BARTHELME',APARECEN HISTORIAS QUE CONSISTEN EN ECUACIONES Y TABLAS O ENPARE EN HISTORIAS QUE ONSISTEN EN E UA IONES Y TABLAS O ENTESTIMONIOS !URÍDICOS %FOGEL Y ENGERMAN, LE ROI LADURIE',ESTIMONIOS !URÍDI OS %FOGEL Y ENGERMAN, LE ROI LADURIE',DOCUMENTOS QUE PARECEN CONFESIONES VERDADERAS %MAILER',O UMENTOS QUE PARE EN ONFESIONES VERDADERAS %MAILER',PAR"BOLAS QUE PASAN POR SER ETNOGRAFÍAS %CASTANEDA', TRATADOSAR"BOLAS QUE PASAN POR SER ETNOGRAFÍAS % ASTANEDA', TRATADOSTEÓRICOS EXPUESTOS COMO RECUERDOS DE VIA!E %LÉVIEÓRI OS EXPUESTOS OMO RE UERDOS DE VIA!E %LÉVISTRAUSS',TRAUSS',ARGUMENTOS IDEOLÓGICOS PRESENTADOS COMO INVESTIGACIONESRGUMENTOS IDEOLÓGI OS PRESENTADOS OMO INVESTIGA IONESHISTORIOGR"FICAS %ED(ARD SAID', ESTUDIOS EPISTEMOLÓGICOSISTORIOGR"FI AS %ED(ARD SAID', ESTUDIOS EPISTEMOLÓGI OSCONSTRUIDOS COMO TRATADOS POLÍTICOS %PAUL FEYERABEND',ONSTRUIDOS OMO TRATADOS POLÍTI OS %PAUL FEYERABEND',POLÉMICAS METODOLÓGICAS ARREGLADAS COMO SI FUERAN MEMORIASOLÉMI AS METODOLÓGI AS ARREGLADAS OMO SI FUERAN MEMORIASPERSONALES %!AMES (ATSON'. EL FUEGO P"LIDO DE NABO&OV, ESE OB!ETOERSONALES %!AMES (ATSON'. EL FUEGO P"LIDO DE NABO&OV, ESE OB!ETOIMPOSIBLE HECHO DE POESÍA Y FICCIÓN, NOTAS AL PIE DE P"GINA EMPOSIBLE HE HO DE POESÍA Y FI IÓN, NOTAS AL PIE DE P"GINA E

IM"GENES DE LA CLÍNICA, SE ASEME!A A LOS TIEMPOS QUE CORREN# LOM"GENES DE LA LÍNI A, SE ASEME!A A LOS TIEMPOS QUE ORREN# LOÚNICO QUE FALTA ES TEORÍA CU"NTICA EN VERSO O BIOGRAFÍA EXPRESADANI O QUE FALTA ES TEORÍA U"NTI A EN VERSO O BIOGRAFÍA EXPRESADAEN "LGEBRA.N "LGEBRA.

POR SUPUESTO, EN CIERTA MEDIDA ESTE TIPO DE COSA SE HIZO SIEMPRE$OR SUPUESTO, EN IERTA MEDIDA ESTE TIPO DE OSA SE HIZO SIEMPRE$LUCRECIO, MANDEVILLE Y ERASMUS DAR(IN EXPUSIERON TODAS SUSU RE IO, MANDEVILLE Y ERASMUS DAR(IN EXPUSIERON TODAS SUSTEORÍAS EN RIMA. PERO LA ACTUAL MEZCOLANZA DE VARIEDADES DEEORÍAS EN RIMA. PERO LA A TUAL MEZ OLANZA DE VARIEDADES DEDISCURSO SE HA INCREMENTADO HASTA UN PUNTO EN QUE RESULTAIS URSO SE HA IN REMENTADO HASTA UN PUNTO EN QUE RESULTADIFÍCIL YA SEA ROTULAR A LOS AUTORES %)QUÉ ES FOUCAULT* )UNIFÍ IL YA SEA ROTULAR A LOS AUTORES %)QUÉ ES FOU AULT* )UN


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HISTORIADOR, UN FILÓSOFO, UN TEORIZADOR POLÍTICO* )QUÉ ES THOMASISTORIADOR, UN FILÓSOFO, UN TEORIZADOR POLÍTI O* )QUÉ ES THOMAS&UHN* )UN HISTORIADOR, UN FILÓSOFO, UN SOCIÓLOGO DELUHN* )UN HISTORIADOR, UN FILÓSOFO, UN SO IÓLOGO DELCONOCIMIENTO* O CLASIFICAR LAS OBRAS )QUÉ ES DESPUÉS DE BABEL DEONO IMIENTO* O LASIFI AR LAS OBRAS )QUÉ ES DESPUÉS DE BABEL DEGEORGE STEINER* )LING+ÍSTICA, CRÍTICA, HISTORIA CULTURAL* )Y QUE ESEORGE STEINER* )LING+ÍSTI A, RÍTI A, HISTORIA ULTURAL* )Y QUE ESON BEING BLUE DE (ILLIAM GASS* )UN TRATADO, UNA CHARLA, UNAN BEING BLUE DE (ILLIAM GASS* )UN TRATADO, UNA HARLA, UNAAPOLOGÉTICA*'. ESTO ES MUCHO M"S QUE UNA CUESTIÓN DE DEPORTESPOLOGÉTI A*'. ESTO ES MU HO M"S QUE UNA UESTIÓN DE DEPORTES

RAROS Y CURIOSIDADES OCASIONALES, O QUE EL HECHO ADMITIDO DE QUEAROS Y URIOSIDADES O ASIONALES, O QUE EL HE HO ADMITIDO DE QUELO INNOVADOR ES, POR DEFINICIÓN, DIFÍCIL DE CATEGORIZAR. ES UNO INNOVADOR ES, POR DEFINI IÓN, DIFÍ IL DE ATEGORIZAR. ES UNFENÓMENO LO SUFICIENTEMENTE GENERAL Y DISTINTIVO COMO PARAENÓMENO LO SUFI IENTEMENTE GENERAL Y DISTINTIVO OMO PARASUGERIR QUE LO QUE ESTAMOS VIENDO NO ES SIMPLEMENTE OTROUGERIR QUE LO QUE ESTAMOS VIENDO NO ES SIMPLEMENTE OTROTRAZADO DEL MAPA CULTURAL EL MOVIMIENTO DE UNAS POCASRAZADO DEL MAPA ULTURAL EL MOVIMIENTO DE UNAS PO ASFRONTERAS EN DISPUTA, EL DIBU!O DE ALGUNOS PINTORESCOS LAGOS DERONTERAS EN DISPUTA, EL DIBU!O DE ALGUNOS PINTORES OS LAGOS DEMONTAÑA SINO UNA ALTERACIÓN DE LOS PRINCIPIOS MISMOS DELONTAÑA SINO UNA ALTERA IÓN DE LOS PRIN IPIOS MISMOS DELMAPEADO. ALGO LE EST" SUCEDIENDO AL MODO EN QUE PENSAMOS SOBREAPEADO. ALGO LE EST" SU EDIENDO AL MODO EN QUE PENSAMOS SOBREEL MODO EN QUE PENSAMOS. NO NECESITAMOS ACEPTAR HERMÉTICASL MODO EN QUE PENSAMOS. NO NE ESITAMOS A EPTAR HERMÉTI ASVISIONES DE LA ÉCRITURE COMO UN MONTÓN DE SIGNOS SIGNIFICANDOISIONES DE LA É RITURE OMO UN MONTÓN DE SIGNOS SIGNIFI ANDOSIGNOS, O ABANDONARNOS TAN POR COMPLETO AL PLACER DEL TEXTOIGNOS, O ABANDONARNOS TAN POR OMPLETO AL PLA ER DEL TEXTOQUE SU SIGNIFICADO DESAPAREZCA EN NUESTRAS RESPUESTAS, PARAUE SU SIGNIFI ADO DESAPAREZ A EN NUESTRAS RESPUESTAS, PARAADVERTIR QUE A NUESTRO MODO DE VER LO QUE ESCRIBIMOS Y LO QUEDVERTIR QUE A NUESTRO MODO DE VER LO QUE ES RIBIMOS Y LO QUELEEMOS LE HA LLEGADO EL MOMENTO DE UN A!USTE DISTINTIVAMENTEEEMOS LE HA LLEGADO EL MOMENTO DE UN A!USTE DISTINTIVAMENTEDEMOCR"TICO. LAS PROPIEDADES QUE CONECTAN LOS TEXTOS ENTRE SÍ,EMO R"TI O. LAS PROPIEDADES QUE ONE TAN LOS TEXTOS ENTRE SÍ,QUE DE ALGUNA MANERA LO PONEN ONTOLÓGICAMENTE AL MISMO NIVEL,UE DE ALGUNA MANERA LO PONEN ONTOLÓGI AMENTE AL MISMO NIVEL,EST"N PARECIENDO TAN IMPORTANTES PARA CARACTERIZARLOS COMOST"N PARE IENDO TAN IMPORTANTES PARA ARA TERIZARLOS OMOAQUELLAS PROPIEDADES QUE LOS DIVIDEN. Y M"S QUE ENFRENTADOS AQUELLAS PROPIEDADES QUE LOS DIVIDEN. Y M"S QUE ENFRENTADOS AUNA MATRIZ DE CLASES CULTURALES, DE TIPOS FI!OS DIVIDIDOS PORNA MATRIZ DE LASES ULTURALES, DE TIPOS FI!OS DIVIDIDOS PORDIFERENCIAS CUALITATIVAS TA!ANTES, M"S Y M"S NOS VEMOS NOSOTROSIFEREN IAS UALITATIVAS TA!ANTES, M"S Y M"S NOS VEMOS NOSOTROSMISMOS RODEADOS POR UN CAMPO ENORME Y CASI CONTINUO DE OBRASISMOS RODEADOS POR UN AMPO ENORME Y ASI ONTINUO DE OBRASDIVERSAMENTE PENSADAS Y VARIADAMENTE CONSTRUIDAS# OBRAS QUEIVERSAMENTE PENSADAS Y VARIADAMENTE ONSTRUIDAS# OBRAS QUESÓLO PODEMOS ORDENAR PR"CTICA Y RELACIONALMENTE, SEGÚN NOSÓLO PODEMOS ORDENAR PR" TI A Y RELA IONALMENTE, SEGÚN NOSIMPULSEN NUESTROS PROPÓSITOS. NO SE TRATA DE QUE NO TENGAMOSMPULSEN NUESTROS PROPÓSITOS. NO SE TRATA DE QUE NO TENGAMOSM"S CONVENCIONES DE INTERPRETACIÓN# TENEMOS M"S QUE NUNCA,"S ONVEN IONES DE INTERPRETA IÓN# TENEMOS M"S QUE NUN A,CONSTRUIDAS Y A MENUDO MAL CONSTRUIDAS PARA ACOMODAR UNAONSTRUIDAS Y A MENUDO MAL ONSTRUIDAS PARA A OMODAR UNASITUACIÓN QUE AL MISMO TIEMPO ES FLUIDA, PLURAL, DESCENTRADA Y ITUA IÓN QUE AL MISMO TIEMPO ES FLUIDA, PLURAL, DES ENTRADA YFUNDAMENTALMENTE INGOBERNABLE.UNDAMENTALMENTE INGOBERNABLE.

EN LO QUE A LAS CIENCIAS SOCIALES CONCIERNE, TODO ESTO SIGNIFICAN LO QUE A LAS IEN IAS SO IALES ON IERNE, TODO ESTO SIGNIFI AQUE SU TAN LAMENTADA FALTA DE CAR"CTER YA NO LAS PONE APARTE DEUE SU TAN LAMENTADA FALTA DE AR" TER YA NO LAS PONE APARTE DELAS DEM"S. INCLUSO AHORA ES M"S DIFÍCIL DE LO QUE SIEMPRE HA SIDOAS DEM"S. IN LUSO AHORA ES M"S DIFÍ IL DE LO QUE SIEMPRE HA SIDOCONSIDERARLAS COMO CIENCIAS NATURALES SUBDESARROLLADAS, QUEONSIDERARLAS OMO IEN IAS NATURALES SUBDESARROLLADAS, QUEESPERAN SOLAMENTE TIEMPO Y AYUDA DE "MBITOS M"S AVANZADOS PARASPERAN SOLAMENTE TIEMPO Y AYUDA DE "MBITOS M"S AVANZADOS PARAENDURECERSE# O COMO USURPADORAS IGNORANTES Y PRETENSIOSAS DENDURE ERSE# O OMO USURPADORAS IGNORANTES Y PRETENSIOSAS DELA MISIÓN DE LAS HUMANIDADES, QUE PROMETEN CERTIDUMBRES ALLÍA MISIÓN DE LAS HUMANIDADES, QUE PROMETEN ERTIDUMBRES ALLÍDONDE NO PUEDE HABER NINGUNA# O COMO ALGO QUE COMPRENDE UNAONDE NO PUEDE HABER NINGUNA# O OMO ALGO QUE OMPRENDE UNAEMPRESA CLARAMENTE DISTINTIVA, UNA TERCERA CULTURA ENTRE LASMPRESA LARAMENTE DISTINTIVA, UNA TER ERA ULTURA ENTRE LASDOS CULTURAS CANÓNICAS DE SNO(. PERO TODO ESTO ES PARA BIEN$OS ULTURAS ANÓNI AS DE SNO(. PERO TODO ESTO ES PARA BIEN$LIBERADOS DE TENER QUE LLEGAR A SER TAXONÓMICAMENTEIBERADOS DE TENER QUE LLEGAR A SER TAXONÓMI AMENTE

HONORABLES, PUESTO QUE NADIE M"S LO ES, LOS INDIVIDUOS QUE SEONORABLES, PUESTO QUE NADIE M"S LO ES, LOS INDIVIDUOS QUE SEPIENSAN A SÍ MISMOS COMOIENSAN A SÍ MISMOS OMO CIENTÍFICOS SOCIALES %O CONDUCTUALES, OIENTÍFI OS SO IALES %O ONDU TUALES, OHUMANOS, O CULTURALES' SON LIBRES AHORA DE DAR A SU TRABA!O LAUMANOS, O ULTURALES' SON LIBRES AHORA DE DAR A SU TRABA!O LAFORMA QUE DESEEN EN TÉRMINOS DE SUS NECESIDADES, M"S QUE ENORMA QUE DESEEN EN TÉRMINOS DE SUS NE ESIDADES, M"S QUE ENTÉRMINOS DE IDEAS HEREDADAS SOBRE LA FORMA EN QUE ESO DEBE O NOÉRMINOS DE IDEAS HEREDADAS SOBRE LA FORMA EN QUE ESO DEBE O NODEBE SER HECHO. LO QUE CLYDE &LUC&HOHN DI!O ALGUNA VEZ SOBRE LAEBE SER HE HO. LO QUE LYDE &LU &HOHN DI!O ALGUNA VEZ SOBRE LAANTROPOLOGÍA QUE ES UNA LICENCIA PARA LA CAZA INTELECTUAL#NTROPOLOGÍA QUE ES UNA LI EN IA PARA LA AZA INTELE TUAL#FURTIVA NO SÓLO PARECE M"S VERDAD AHORA QUE CUANDO ÉL LO DI!O,URTIVA NO SÓLO PARE E M"S VERDAD AHORA QUE UANDO ÉL LO DI!O,SINO QUE PARECE VERDAD CON RESPECTO A UN MONTÓN DE COSASINO QUE PARE E VERDAD ON RESPE TO A UN MONTÓN DE OSAS


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APARTE DE LA ANTROPOLOGÍA. NACIDAS OMNIFORMES, LAS CIENCIASPARTE DE LA ANTROPOLOGÍA. NA IDAS OMNIFORMES, LAS IEN IASSOCIALES PROSPERAN A MEDIDA QUE LA CONDICIÓN QUE HE DESCRITO SEO IALES PROSPERAN A MEDIDA QUE LA ONDI IÓN QUE HE DES RITO SETORNA GENERAL.ORNA GENERAL.

DE ESTA MANERA, LOS CIENTÍFICOS SOCIALES SE HAN DADO CUENTA DEE ESTA MANERA, LOS IENTÍFI OS SO IALES SE HAN DADO UENTA DEQUE NO NECESITAN IMITAR A LOS CIENTÍFICOS O A LOS HUMANISTAS DEUE NO NE ESITAN IMITAR A LOS IENTÍFI OS O A LOS HUMANISTAS DE

GABINETE, NI INVENTAR UN NUEVO "MBITO DEL SER QUE OFICIE COMO ELABINETE, NI INVENTAR UN NUEVO "MBITO DEL SER QUE OFI IE OMO ELOB!ETO DE SUS INVESTIGACIONES. EN VEZ DE ESO, PUEDEN PROCEDERB!ETO DE SUS INVESTIGA IONES. EN VEZ DE ESO, PUEDEN PRO EDERSEGÚN SU VOCACIÓN, TRATANDO DE DESCUBRIR UN ORDEN EN LA VIDAEGÚN SU VO A IÓN, TRATANDO DE DES UBRIR UN ORDEN EN LA VIDACOLECTIVA, Y DECIDIR DE QUÉ MANERA LO QUE ELLOS ESTUVIERONOLE TIVA, Y DE IDIR DE QUÉ MANERA LO QUE ELLOS ESTUVIERONHACIENDO SE CONECTA CON OTRAS EMPRESAS RELACIONADAS, SI ES QUEA IENDO SE ONE TA ON OTRAS EMPRESAS RELA IONADAS, SI ES QUESE LAS ARREGLAN PARA CONSEGUIR ALGUNA QUE YA ESTÉ HECHA. Y E LAS ARREGLAN PARA ONSEGUIR ALGUNA QUE YA ESTÉ HE HA. YMUCHOS DE ELLOS HAN ASUMIDO UNA ACTITUD ESENCIALMENTEU HOS DE ELLOS HAN ASUMIDO UNA A TITUD ESEN IALMENTEHERMENÉUTICA, O SI ESTA PALABRA ASUSTA, EVOCANDO IM"GENES DEERMENÉUTI A, O SI ESTA PALABRA ASUSTA, EVO ANDO IM"GENES DEZELOTES BÍBLICOS, EMBAUCADORES LITERARIOS Y PROFESORESELOTES BÍBLI OS, EMBAU ADORES LITERARIOS Y PROFESORESTEUTÓNICOS, -INTERPRETATIVA-. DADA LA NUEVA DISPERSIÓN DELEUTÓNI OS, -INTERPRETATIVA-. DADA LA NUEVA DISPERSIÓN DELGÉNERO, MUCHOS HAN ADOPTADO OTRAS ESTRATEGIAS$ÉNERO, MU HOS HAN ADOPTADO OTRAS ESTRATEGIAS$ESTRUCTURALISMO, NEOPOSITIVISMO, NEOMARXISMO, MICROSTRU TURALISMO, NEOPOSITIVISMO, NEOMARXISMO, MI ROMICROI RODESCRIPTIVISMO, MACROES RIPTIVISMO, MA ROMACRO CONSTRUCCIÓN DE SISTEMAS, Y ESAA RO ONSTRU IÓN DE SISTEMAS, Y ESACURIOSA COMBINACIÓN DE SENTIDO Y SIN SENTIDO COMÚN QUE ES LAURIOSA OMBINA IÓN DE SENTIDO Y SIN SENTIDO OMÚN QUE ES LASOCIOBIOLOGÍA. PERO LA TENDENCIA HACIA UNA CONCEPCIÓN DE LA VIDAO IOBIOLOGÍA. PERO LA TENDEN IA HA IA UNA ON EP IÓN DE LA VIDASOCIAL COMO ALGO QUE EST" ORGANIZADO EN TÉRMINOS DE SÍMBOLOSO IAL OMO ALGO QUE EST" ORGANIZADO EN TÉRMINOS DE SÍMBOLOS%SIGNOS, REPRESENTACIONES,SIGNOS, REPRESENTA IONES, SIGNIFIANTS, DARSTELLUNGEN...IGNIFIANT , DAR TELLUNGEN... LAATERMINOLOGÍA ES VARIADA', CUYO SIGNIFICADO %SENTIDO, VALOR,ERMINOLOGÍA ES VARIADA', UYO SIGNIFI ADO %SENTIDO, VALOR,SIGNIFICATION, BEDEULUNG)IGNIFICATION, BEDEULUNG) DEBEMOS CAPTAR SI ES QUE QUEREMOSEBEMOS APTAR SI ES QUE QUEREMOSCOMPRENDER ESA ORGANIZACIÓN Y FORMULAR SUS PRINCIPIOS, HAOMPRENDER ESA ORGANIZA IÓN Y FORMULAR SUS PRIN IPIOS, HACRECIDO HASTA ALCANZAR PROPORCIONES FORMIDABLES. LOS BOSQUESRE IDO HASTA AL ANZAR PROPOR IONES FORMIDABLES. LOS BOSQUESEST"N LLENOS DE INTÉRPRETES ANSIOSOS.ST"N LLENOS DE INTÉRPRETES ANSIOSOS.

LA EXPLICACIÓN INTERPRETATIVA Y ES UNA FORMA DE EXPLICACIÓN, Y NOA EXPLI A IÓN INTERPRETATIVA Y ES UNA FORMA DE EXPLI A IÓN, Y NOSÓLO GLOSOGRAFÍA EXALTADA ENCARRILA SU ATENCIÓN SOBRE LO QUEÓLO GLOSOGRAFÍA EXALTADA EN ARRILA SU ATEN IÓN SOBRE LO QUELAS INSTITUCIONES, LAS ACCIONES, LAS IM"GENES, LAS EXPRESIONES, LOSAS INSTITU IONES, LAS A IONES, LAS IM"GENES, LAS EXPRESIONES, LOSSUCESOS, LAS COSTUMBRES Y TODOS LOS OB!ETOS HABITUALES DEU ESOS, LAS OSTUMBRES Y TODOS LOS OB!ETOS HABITUALES DEINTERÉS CIENTÍFICONTERÉS IENTÍFI OSOCIAL, SIGNIFICAN PARA AQUELLOS CUYASO IAL, SIGNIFI AN PARA AQUELLOS UYASINSTITUCIONES, ACCIONES, COSTUMBRES, ETCÉTERA, SON. COMONSTITU IONES, A IONES, OSTUMBRES, ET ÉTERA, SON. OMORESULTADO, LA EXPLICACIÓN INTERPRETATIVA SE EXPRESA NO EN LEYESESULTADO, LA EXPLI A IÓN INTERPRETATIVA SE EXPRESA NO EN LEYESCOMO LA DE BOYLE, O EN FUERZAS COMO LA DE VOLTA, O EN MECANISMOSOMO LA DE BOYLE, O EN FUERZAS OMO LA DE VOLTA, O EN ME ANISMOSCOMO EL DE DAR(IN, SI NO EN CONSTRUCCIONES COMO LAS DEOMO EL DE DAR(IN, SI NO EN ONSTRU IONES OMO LAS DEBUR&HARDT, (EBER O FREUD$ APERTURAS SISTEM"TICAS DEL MUNDOUR&HARDT, (EBER O FREUD$ APERTURAS SISTEM"TI AS DEL MUNDOCONCEPTUAL EN QUEON EPTUAL EN QUE LOS CONDOTTIERE, LOS CALVINISTASO CONDOTTIERE, LO CALVINI TA O LOS LOSPARANOIDES VIVEN.ARANOIDES VIVEN.

EL ESTILO DE ESTAS CONSTRUCCIONES ES VARIADO$ BURO&BARDTL ESTILO DE ESTAS ONSTRU IONES ES VARIADO$ BURO&BARDTRETRATA, (EBER MODELA, FREUD DIAGNOSTICA. PERO TODAS ELLASETRATA, (EBER MODELA, FREUD DIAGNOSTI A. PERO TODAS ELLASREPRESENTAN INTENTOS PARA FORMULAR LA FORMA EN QUE ESTE PUEBLOEPRESENTAN INTENTOS PARA FORMULAR LA FORMA EN QUE ESTE PUEBLOO AQUÉL, ESTE PERÍODO O AQUÉL, ESTA PERSONA O AQUÉLLA TIENEN AQUÉL, ESTE PERÍODO O AQUÉL, ESTA PERSONA O AQUÉLLA TIENEN

SENTIDO PARA SÍ MISMOS, Y, COMPRENDIENDO ESO, QUÉ PODEMOSENTIDO PARA SÍ MISMOS, Y, OMPRENDIENDO ESO, QUÉ PODEMOSCOMPRENDER NOSOTROS SOBRE EL ORDEN SOCIAL, EL CAMBIO HISTÓRICOOMPRENDER NOSOTROS SOBRE EL ORDEN SO IAL, EL AMBIO HISTÓRI OO EL FUNCIONAMIENTO PSÍQUICO EN GENERAL. LA INDAGACIÓN SE DIRIGE EL FUN IONAMIENTO PSÍQUI O EN GENERAL. LA INDAGA IÓN SE DIRIGEHACIA CASOS O CON!UNTOS DE CASOS Y HACIA LOS RASGOS PARTICULARESA IA ASOS O ON!UNTOS DE ASOS Y HA IA LOS RASGOS PARTI ULARESQUE LOS SINGULARIZAN# PERO ESTOS PROPÓSITOS SON DE TAN LARGOUE LOS SINGULARIZAN# PERO ESTOS PROPÓSITOS SON DE TAN LARGOALCANCE COMO LOS DE LA MEC"NICA O LA FISIOLOGÍA$ DISTINGUIR LOSL AN E OMO LOS DE LA ME "NI A O LA FISIOLOGÍA$ DISTINGUIR LOSMATERIALES DE LA EXPERIENCIA HUMANA.ATERIALES DE LA EXPERIEN IA HUMANA.


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!UNTO CON TALES OB!ETIVOS Y TALES MANERAS DE ALCANZARLOS, VIENENUNTO ON TALES OB!ETIVOS Y TALES MANERAS DE AL ANZARLOS, VIENENASIMISMO ALGUNAS NOVEDADES DE RETÓRICA ANALÍTICA, EN LOS TROPOSSIMISMO ALGUNAS NOVEDADES DE RETÓRI A ANALÍTI A, EN LOS TROPOS

Y EN LA IMAGINERÍA DE LA EXPLICACIÓN. COMO LA TEORÍA CIENTÍFICA O EN LA IMAGINERÍA DE LA EXPLI A IÓN. OMO LA TEORÍA IENTÍFI A OLO QUE FUERE SE MUEVE PRINCIPALMENTE POR ANALOGÍA, POR UNAO QUE FUERE SE MUEVE PRIN IPALMENTE POR ANALOGÍA, POR UNACOMPREHENSIÓN -COMO SI- DE LO MENOS INTELIGIBLE POR LO M"SOMPREHENSIÓN - OMO SI- DE LO MENOS INTELIGIBLE POR LO M"SINTELIGIBLE %LA TIERRA VISTA -COMO SI- FUERA UNA MAGNETO, ELNTELIGIBLE %LA TIERRA VISTA - OMO SI- FUERA UNA MAGNETO, EL

CORAZÓN COMO UNA BOMBA, LA LUZ COMO UNA ONDA, EL CEREBRO COMOORAZÓN OMO UNA BOMBA, LA LUZ OMO UNA ONDA, EL EREBRO OMOUNA COMPUTADORA, EL ESPACIO COMO UN GLOBO', CUANDO EL CURSO DENA OMPUTADORA, EL ESPA IO OMO UN GLOBO', UANDO EL URSO DELA TEORÍA CAMBIA, LAS CONVENCIONES CON LAS QUE ELLA SE EXPRESAA TEORÍA AMBIA, LAS ONVEN IONES ON LAS QUE ELLA SE EXPRESAVARÍAN TAMBIÉN. EN LAS ETAPAS INICIALES DE LAS CIENCIAS NATURALES,ARÍAN TAMBIÉN. EN LAS ETAPAS INI IALES DE LAS IEN IAS NATURALES,ANTES DE QUE LAS ANALOGÍAS LLEGARAN A SER TAN PESADAMENTENTES DE QUE LAS ANALOGÍAS LLEGARAN A SER TAN PESADAMENTEINTRAMURALES Y EN AQUELLAS CIENCIAS %LA CIBERNÉTICA, LANTRAMURALES Y EN AQUELLAS IEN IAS %LA IBERNÉTI A, LANEUROLOGÍA' EN QUE TODAVÍA NO LO SON HA SIDO EL MUNDO DE LASEUROLOGÍA' EN QUE TODAVÍA NO LO SON HA SIDO EL MUNDO DE LASARTES Y OFICIOS, Y POSTERIORMENTE EL DE LA INDUSTRIA EL QUERTES Y OFI IOS, Y POSTERIORMENTE EL DE LA INDUSTRIA EL QUEPROPORCIONÓ EL MAYOR NÚMERO DE LAS REALIDADES BIENROPOR IONÓ EL MAYOR NÚMERO DE LAS REALIDADES BIENCOMPRENDIDAS %BIEN COMPRENDIDAS PORQUE,OMPRENDIDAS %BIEN OMPRENDIDAS PORQUE, CERTUM QUOD FACTUM —ERTUM QUOD FACTUM —COMO DECÍA VICO EL HOMBRE LAS HABÍA HECHO' CON LAS QUE LAS MALOMO DE ÍA VI O EL HOMBRE LAS HABÍA HE HO' ON LAS QUE LAS MALCOMPRENDIDAS %MAL COMPRENDIDAS PORQUE NO LAS HABÍA HECHO ELOMPRENDIDAS %MAL OMPRENDIDAS PORQUE NO LAS HABÍA HE HO ELHOMBRE' PODÍAN SER LLEVADAS AL CÍRCULO DE LO CONOCIDO. LA CIENCIAOMBRE' PODÍAN SER LLEVADAS AL ÍR ULO DE LO ONO IDO. LA IEN IADEBE M"S A LA M"QUINA DE VAPOR DE LO QUE LA M"QUINA DE VAPOREBE M"S A LA M"QUINA DE VAPOR DE LO QUE LA M"QUINA DE VAPORDEBE A LA CIENCIA# SIN EL ARTE DEL TINTORERO NO HABRÍA HABIDOEBE A LA IEN IA# SIN EL ARTE DEL TINTORERO NO HABRÍA HABIDOQUÍMICA# LA METALURGIA HA SIDO TEORIZADA POR LA MINERÍA. EN LASUÍMI A# LA METALURGIA HA SIDO TEORIZADA POR LA MINERÍA. EN LASCIENCIAS SOCIALES, O POR LO MENOS EN AQUELLAS QUE HANIEN IAS SO IALES, O POR LO MENOS EN AQUELLAS QUE HANABANDONADO UNA CONCEPCIÓN REDUCCIONISTA DE SU OB!ETO, LASBANDONADO UNA ON EP IÓN REDU IONISTA DE SU OB!ETO, LASANALOGÍAS PROVIENEN AHORA M"S DE LOS ARTEFACTOS DE LANALOGÍAS PROVIENEN AHORA M"S DE LOS ARTEFA TOS DE LAPERFORMANCE CULTURAL QUE DE LOS DE LA MANIPULACIÓN FÍSICA$ERFORMAN E ULTURAL QUE DE LOS DE LA MANIPULA IÓN FÍSI A$PROVIENEN DEL TEATRO, LA PINTURA, LA GRAM"TICA, LA LITERATURA, LAROVIENEN DEL TEATRO, LA PINTURA, LA GRAM"TI A, LA LITERATURA, LALEY, EL !UEGO. LO QUE LA PALANCA HIZO POR LA FÍSICA, LAS MOVIDAS DEEY, EL !UEGO. LO QUE LA PALAN A HIZO POR LA FÍSI A, LAS MOVIDAS DEA!EDREZ PROMETEN HACER POR LA SOCIOLOGÍA.!EDREZ PROMETEN HA ER POR LA SO IOLOGÍA.

LAS PROMESAS NO SIEMPRE SE MANTIENEN, POR SUPUESTO, Y CUANDO LOAS PROMESAS NO SIEMPRE SE MANTIENEN, POR SUPUESTO, Y UANDO LOHACEN A MENUDO SUCEDE QUE SE TORNAN AMENAZAS. PERO ELA EN A MENUDO SU EDE QUE SE TORNAN AMENAZAS. PERO ELMOLDEADO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN TÉRMINOS M"S FAMILIARES AOLDEADO DE LAS IEN IAS SO IALES EN TÉRMINOS M"S FAMILIARES ALOS !UGADORES Y A LOS ESTETAS QUE A LOS FONTANEROS Y A LOSOS !UGADORES Y A LOS ESTETAS QUE A LOS FONTANEROS Y A LOSINGENIEROS# EST" CLARAMENTE ENCAMINADO. ESTE RECURSO A LASNGENIEROS# EST" LARAMENTE EN AMINADO. ESTE RE URSO A LASHUMANIDADES EN BUSCA DE ANALOGÍAS EXPLICATORIAS ES AL MISMOUMANIDADES EN BUS A DE ANALOGÍAS EXPLI ATORIAS ES AL MISMOTIEMPO EVIDENCIA DE LA DESESTABILIZACIÓN DE LOS GÉNEROS Y DELIEMPO EVIDEN IA DE LA DESESTABILIZA IÓN DE LOS GÉNEROS Y DELSURGIMIENTO DEL -GIRO INTERPRETATIVO-# Y SU RESULTADO M"S VISIBLEURGIMIENTO DEL -GIRO INTERPRETATIVO-# Y SU RESULTADO M"S VISIBLEES UN ESTILO MODIFICADO DE DISCURSO EN LOS ESTUDIOS SOCIALES. LOSS UN ESTILO MODIFI ADO DE DIS URSO EN LOS ESTUDIOS SO IALES. LOSINSTRUMENTOS DE RAZONAMIENTO EST"N CAMBIANDO, Y CADA VEZ SENSTRUMENTOS DE RAZONAMIENTO EST"N AMBIANDO, Y ADA VEZ SEREPRESENTA MENOS A LA SOCIEDAD COMO UNA M"QUINA ELABORADA OEPRESENTA MENOS A LA SO IEDAD OMO UNA M"QUINA ELABORADA OCOMO UN CUASI ORGANISMO, QUE COMO UN !UEGO SERIO, UN DRAMAOMO UN UASI ORGANISMO, QUE OMO UN !UEGO SERIO, UN DRAMACALLE!ERO O UN TEXTO CONDUCTISTA.ALLE!ERO O UN TEXTO ONDU TISTA.

TODA ESTA CONFUSIÓN ACERCA DE LAS PROPIEDADES DE LA COMPOSICIÓN,ODA ESTA ONFUSIÓN A ER A DE LAS PROPIEDADES DE LA OMPOSI IÓN,LA INDAGACIÓN Y LA EXPLICACIÓN REPRESENTA, POR SUPUESTO, UNAA INDAGA IÓN Y LA EXPLI A IÓN REPRESENTA, POR SUPUESTO, UNA

ALTERACIÓN RADICAL DE LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA QUE LA IMPULSALTERA IÓN RADI AL DE LA IMAGINA IÓN SO IOLÓGI A QUE LA IMPULSAHACIA DIRECCIONES QUE SON A LA VEZ DIFÍCILES Y POCO FAMILIARES. Y ALA IA DIRE IONES QUE SON A LA VEZ DIFÍ ILES Y PO O FAMILIARES. Y ALIGUAL QUE TANTOS OTROS CAMBIOS DE MODA, ES TAN PROBABLE QUE LAGUAL QUE TANTOS OTROS AMBIOS DE MODA, ES TAN PROBABLE QUE LACONDUZCAN A LA OSCURIDAD Y A LA ILUSIÓN COMO QUE LO HAGAN A LAONDUZ AN A LA OS URIDAD Y A LA ILUSIÓN OMO QUE LO HAGAN A LAPRECISIÓN Y A LA VERDAD. PARA QUE EL RESULTADO NO SEA CH"CHARARE ISIÓN Y A LA VERDAD. PARA QUE EL RESULTADO NO SEA H" HARAELABORADA O DELIRIO DE ALTO VUELO, SE DEBER" DESARROLLAR UNALABORADA O DELIRIO DE ALTO VUELO, SE DEBER" DESARROLLAR UNACONCIENCIA ÉTICA Y DADO QUE TENEMOS QUE PEDIR PRESTADO A LASON IEN IA ÉTI A Y DADO QUE TENEMOS QUE PEDIR PRESTADO A LASHUMANIDADES MUCHO M"S DE LA IMAGINERÍA, DEL MÉTODO, DE LAUMANIDADES MU HO M"S DE LA IMAGINERÍA, DEL MÉTODO, DE LATEORÍA Y DEL ESTILO DE LO QUE FUERA EL CASO ANTERIORMENTE, TODOEORÍA Y DEL ESTILO DE LO QUE FUERA EL ASO ANTERIORMENTE, TODO


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ESO DEBER" PROVENIR M"S DE LOS HUMANISTAS Y DE SUS APOLOGISTASSO DEBER" PROVENIR M"S DE LOS HUMANISTAS Y DE SUS APOLOGISTASQUE DE LOS CIENTÍFICOS NATURALES Y LO SUYOS. Y PARA DECIR LO MENOS,UE DE LOS IENTÍFI OS NATURALES Y LO SUYOS. Y PARA DE IR LO MENOS,ES UN HECHO QUE LOS HUMANISTAS, DESPUÉS DE AÑOS DE CONSIDERAR AS UN HE HO QUE LOS HUMANISTAS, DESPUÉS DE AÑOS DE ONSIDERAR ALOS CIENTÍFICOS SOCIALES COMO TECNÓLOGOS O COMO ENTROMETIDOS,OS IENTÍFI OS SO IALES OMO TE NÓLOGOS O OMO ENTROMETIDOS,EST"N MAL EQUIPADOS PARA ESTA FINALIDAD.ST"N MAL EQUIPADOS PARA ESTA FINALIDAD.

LOS CIENTÍFICOS SOCIALES, QUE ACABAN DE LIBERARSE Y SÓLOOS IENTÍFI OS SO IALES, QUE A ABAN DE LIBERARSE Y SÓLOPARCIALMENTE DE LOS SUEÑOS DE LA FÍSICA SOCIAL, LAS LEYESAR IALMENTE DE LOS SUEÑOS DE LA FÍSI A SO IAL, LAS LEYESENVOLVENTES, LA CIENCIA UNIFICADA, EL OPERACIONALISMO Y TODO ESO,NVOLVENTES, LA IEN IA UNIFI ADA, EL OPERA IONALISMO Y TODO ESO,DIFÍCILMENTE LO ESTÉN ME!OR. PARA ELLOS, LA CONFUSIÓN GENERAL DEIFÍ ILMENTE LO ESTÉN ME!OR. PARA ELLOS, LA ONFUSIÓN GENERAL DELAS IDENTIDADES VOCACIONALES NO PODÍA HABER LLEGADO EN UNAS IDENTIDADES VO A IONALES NO PODÍA HABER LLEGADO EN UNMOMENTO M"S OPORTUNO. SI LOS CIENTÍFICOS SOCIALES EST"N POROMENTO M"S OPORTUNO. SI LOS IENTÍFI OS SO IALES EST"N PORDESARROLLAR SISTEMAS DE AN"LISIS EN LOS CUALES CONCEPCIONESESARROLLAR SISTEMAS DE AN"LISIS EN LOS UALES ON EP IONESTALES COMO LA DE SEGUIR UNA REGLA, CONSTRUIR REPRESENTACIONES,ALES OMO LA DE SEGUIR UNA REGLA, ONSTRUIR REPRESENTA IONES,EXPRESAR UNA ACTITUD O FORMAR UNA INTENCIÓN VAN A !UGAR UN ROLXPRESAR UNA A TITUD O FORMAR UNA INTEN IÓN VAN A !UGAR UN ROLCENTRAL %M"S QUE CONCEPCIONES TALES COMO LA DE AISLAR UNA CAUSA,ENTRAL %M"S QUE ON EP IONES TALES OMO LA DE AISLAR UNA AUSA,DETERMINAR UNA VARIABLE, MEDIR UNA BUENA O DEFINIR UNA FUNCIÓN',ETERMINAR UNA VARIABLE, MEDIR UNA BUENA O DEFINIR UNA FUN IÓN',NECESITAR"N TODA LA AYUDA QUE PUEDAN OBTENER DE ESA GENTE QUEE ESITAR"N TODA LA AYUDA QUE PUEDAN OBTENER DE ESA GENTE QUESE ENCUENTRA M"S CÓMODA ENTRE TALES NOCIONES DE LOE EN UENTRA M"S ÓMODA ENTRE TALES NO IONES DE LO QUE SEUE SEENCUENTRAN ELLOS. NO ES HERMANDAD INTERDISCIPLINARIA LO QUE SEN UENTRAN ELLOS. NO ES HERMANDAD INTERDIS IPLINARIA LO QUE SENECESITA, NI ES TAMPOCO UN ECLECTICISMOE ESITA, NI ES TAMPO O UN E LE TI ISMO MENOS PETULANTE$ ES ELENOS PETULANTE$ ES ELRECONOCIMIENTO, POR AMBAS PARTES, DE QUE LAS LÍNEAS QUE AGRUPANE ONO IMIENTO, POR AMBAS PARTES, DE QUE LAS LÍNEAS QUE AGRUPANA LOS ESTUDIOSOS EN "REAS INTELECTUALES O, LO QUE ES LO MISMO, QUE LOS ESTUDIOSOS EN "REAS INTELE TUALES O, LO QUE ES LO MISMO, QUELOS CLASIFICAN EN COMUNIDADES DIFERENTES, EN LOS DÍAS QUE CORRENOS LASIFI AN EN OMUNIDADES DIFERENTES, EN LOS DÍAS QUE ORRENPOSEEN "NGULOS ENORMEMENTE EXCÉNTRICOS.OSEEN "NGULOS ENORMEMENTE EX ÉNTRI OS.

EL PUNTO EN EL CUAL LAS REFLEXIONES DE LOS HUMANISTAS SOBRE LASL PUNTO EN EL UAL LAS REFLEXIONES DE LOS HUMANISTAS SOBRE LASPR"CTICAS DE LOS CIENTÍFICOS SOCIALES PARECEN M"S URGENTES, ES ELR" TI AS DE LOS IENTÍFI OS SO IALES PARE EN M"S URGENTES, ES ELQUE CONCIERNE AL DESPLIEGUE, EN EL AN"LISIS SOCIAL, DE MODELOSUE ON IERNE AL DESPLIEGUE, EN EL AN"LISIS SO IAL, DE MODELOSTRAZADOS A PARTIR DE DOMINIOS HUMANISTAS$ ESE -CAUTELOSORAZADOS A PARTIR DE DOMINIOS HUMANISTAS$ ESE - AUTELOSORAZONAMIENTO SEGÚN ANALOGÍAS-, COMO LO LLAMABA LOC&E, QUE -AAZONAMIENTO SEGÚN ANALOGÍAS-, OMO LO LLAMABA LO &E, QUE -AMENUDO NOS CONDUCE AL DESCUBRIMIENTO DE VERDADES Y ENUDO NOS ONDU E AL DES UBRIMIENTO DE VERDADES YPRODUCCIONES ÚTILES QUE DE OTRO MODO HUBIERAN PERMANECIDORODU IONES ÚTILES QUE DE OTRO MODO HUBIERAN PERMANE IDOOCULTAS-. %LOC&E ESTABA HABLANDO DE FROTAR DOS VARAS ENTRE SÍ ULTAS-. %LO &E ESTABA HABLANDO DE FROTAR DOS VARAS ENTRE SÍPARA PROVOCAR FUEGO Y DE LA TEORÍA CALÓRICA DE LA FRICCIÓNARA PROVO AR FUEGO Y DE LA TEORÍA ALÓRI A DE LA FRI IÓNATÓMICA, AUNQUE LA SOCIEDAD COMERCIAL Y EL CONTRATO SOCIETARIOTÓMI A, AUNQUE LA SO IEDAD OMER IAL Y EL ONTRATO SO IETARIOTAMBIÉN LE HABRÍAN SERVIDO COMO IM"GENES. MANTENER ELAMBIÉN LE HABRÍAN SERVIDO OMO IM"GENES. MANTENER ELRAZONAMIENTO CAUTELOSO, Y POR ENDE ÚTIL, Y POR ENDE VERDADERO,AZONAMIENTO AUTELOSO, Y POR ENDE ÚTIL, Y POR ENDE VERDADERO,ES, POR ASÍ DECIRLO, EL NOMBRE DEL !UEGO.S, POR ASÍ DE IRLO, EL NOMBRE DEL !UEGO.

LA ANALOGÍA DEL !UEGO ES TANTO CADA VEZ M"S POPULAR EN LA TEORÍAA ANALOGÍA DEL !UEGO ES TANTO ADA VEZ M"S POPULAR EN LA TEORÍASOCIAL CONTEMPOR"NEA COMO CADA VEZ M"S NECESITADA DE EXAMENO IAL ONTEMPOR"NEA OMO ADA VEZ M"S NE ESITADA DE EXAMENCRÍTICO. EL IMPULSO PARA OBSERVAR UNA U OTRA CLASE DE CONDUCTARÍTI O. EL IMPULSO PARA OBSERVAR UNA U OTRA LASE DE ONDU TASOCIAL COMO UNA Y OTRA CLASE DE !UEGO PROVIENEN DE CIERTO NÚMEROO IAL OMO UNA Y OTRA LASE DE !UEGO PROVIENEN DE IERTO NÚMERODE FUENTES %NO EXCLUYÉNDOSE, QUIZ", LA PROMINENCIA DE LOSE FUENTES %NO EX LUYÉNDOSE, QUIZ", LA PROMINEN IA DE LOSESPECT"CULOS DEPORTIVOS EN LA SOCIEDAD DE MASAS'. PERO LA M"SSPE T" ULOS DEPORTIVOS EN LA SO IEDAD DE MASAS'. PERO LA M"S

IMPORTANTE DE ESTAS FUENTES ES LA CONCEPCIÓN DE (ITTGENSTEIN DEMPORTANTE DE ESTAS FUENTES ES LA ON EP IÓN DE (ITTGENSTEIN DELAS FORMAS DE VIDA COMO !UEGOS DEL LENGUA!E, AL LADO DE LAAS FORMAS DE VIDA OMO !UEGOS DEL LENGUA!E, AL LADO DE LACONCEPCIÓN LÚDICA DE LA CULTURA DE HUIZINGA Y DE LAS NUEVASON EP IÓN LÚDI A DE LA ULTURA DE HUIZINGA Y DE LAS NUEVASESTRATEGIAS DE LA TEORÍA DE LOS !UEGOS Y LA CONDUCTA ECONÓMICA DESTRATEGIAS DE LA TEORÍA DE LOS !UEGOS Y LA ONDU TA E ONÓMI A DEVON NEUMANN Y MORGENSTERN. DE (ITTGENSTEIN PROVIENE LA NOCIÓNON NEUMANN Y MORGENSTERN. DE (ITTGENSTEIN PROVIENE LA NO IÓNDE LA ACCIÓN INTENCIONAL COMO ALGO -QUE SIGUE UNA REGLA-# DEE LA A IÓN INTEN IONAL OMO ALGO -QUE SIGUE UNA REGLA-# DEHUIZINGA LA CONCEPCIÓN DEL !UEGO COMO LA FORMA PARADIGM"TICA DEUIZINGA LA ON EP IÓN DEL !UEGO OMO LA FORMA PARADIGM"TI A DELA VIDA COLECTIVA# DE VON NEUMANN Y MORGENSTERN LA CONCEPCIÓNA VIDA OLE TIVA# DE VON NEUMANN Y MORGENSTERN LA ON EP IÓNDE LA CONDUCTA SOCIAL COMO UNA MANIOBRA RECÍPROCA EN POS DEE LA ONDU TA SO IAL OMO UNA MANIOBRA RE ÍPRO A EN POS DE


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BENEFICIOS DISTRIBUTIVOS. TOMADAS EN SU CON!UNTO, ESTASENEFI IOS DISTRIBUTIVOS. TOMADAS EN SU ON!UNTO, ESTASCONCEPCIONES CONDUCEN A UN EXCITADO Y EXCITANTE ESTILO DEON EP IONES ONDU EN A UN EX ITADO Y EX ITANTE ESTILO DEINTERPRETACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES QUE COMBINAN UN FUERTENTERPRETA IÓN EN IEN IAS SO IALES QUE OMBINAN UN FUERTESENTIDO DE ORDENAMIENTO FORMAL DE LAS COSAS CON UN SENTIDOENTIDO DE ORDENAMIENTO FORMAL DE LAS OSAS ON UN SENTIDOIGUALMENTE FUERTE DE LA RADICAL ARBITRARIEDAD DE ESE ORDEN$GUALMENTE FUERTE DE LA RADI AL ARBITRARIEDAD DE ESE ORDEN$INEVITABILIDAD DE LAS MOVIDAS DE A!EDREZ, QUE PODRÍAN ASIMISMONEVITABILIDAD DE LAS MOVIDAS DE A!EDREZ, QUE PODRÍAN ASIMISMO

HABERSE DESARROLLADO DE OTRA MANERA.ABERSE DESARROLLADO DE OTRA MANERA.LOS ESCRITOS DE ERVING GOFFMAN QUIZ"S EL M"S CELEBRADOOS ES RITOS DE ERVING GOFFMAN QUIZ"S EL M"S ELEBRADOSOCIÓLOGO NORTEAMERICANO DEL MOMENTO, Y POR CIERTO EL M"SO IÓLOGO NORTEAMERI ANO DEL MOMENTO, Y POR IERTO EL M"SINGENIOSO POR E!EMPLO, DESCANSAN CASI ENTERAMENTE SOBRE LANGENIOSO POR E!EMPLO, DES ANSAN ASI ENTERAMENTE SOBRE LAANALOGÍA DEL !UEGO. %GOFFMAN TAMBIÉN EMPLEA EXTENSIVAMENTE ELNALOGÍA DEL !UEGO. %GOFFMAN TAMBIÉN EMPLEA EXTENSIVAMENTE ELLENGUA!E DE LA ESCENA, PERO COMO SU VISIÓN DEL TEATRO ES LA DE UNENGUA!E DE LA ES ENA, PERO OMO SU VISIÓN DEL TEATRO ES LA DE UN

!UEGO EXTRAÑAMENTE AMANERADO PINGUEGO EXTRAÑAMENTE AMANERADO PINGPONG EN M"SCARAS SUONG EN M"S ARAS SUTRABA!O, B"SICAMENTE, NO ES VERDADERAMENTE DRAMATÚRGICO.RABA!O, B"SI AMENTE, NO ES VERDADERAMENTE DRAMATÚRGI O.GOFFMAN APLICA LA IMAGINERÍA DEL !UEGO A CASI TODO LO QUE CAE ENOFFMAN APLI A LA IMAGINERÍA DEL !UEGO A ASI TODO LO QUE AE ENSUS MANOS, LO CUAL PUESTO QUE ÉL NO ES DEMASIADO RESPETUOSO DEUS MANOS, LO UAL PUESTO QUE ÉL NO ES DEMASIADO RESPETUOSO DELOS DERECHOS DE PROPIEDAD ES BASTANTE. EL IR Y VENIR DE LASOS DERE HOS DE PROPIEDAD ES BASTANTE. EL IR Y VENIR DE LASMENTIRAS, LAS METAMENTIRAS, LAS VERDADES INCREÍBLES, LASENTIRAS, LAS METAMENTIRAS, LAS VERDADES IN REÍBLES, LASAMENAZAS, LAS TORTURAS, LOS SOBORNOS Y EL CORREO CLANDESTINOMENAZAS, LAS TORTURAS, LOS SOBORNOS Y EL ORREO LANDESTINOQUE COMPRENDE EL MUNDO DEL ESPIONA!E APARECE CONSTRUIDO COMOUE OMPRENDE EL MUNDO DEL ESPIONA!E APARE E ONSTRUIDO OMOUN !UEGO DE EXPRESIÓN# UN CARNAVAL DE DECEPCIONES CASI COMO LAN !UEGO DE EXPRESIÓN# UN ARNAVAL DE DE EP IONES ASI OMO LAVIDA EN GENERAL, PORQUE COMO LO EXPRESA EN UNA FRASE QUEIDA EN GENERAL, PORQUE OMO LO EXPRESA EN UNA FRASE QUEPODRÍA HABER SIDO DE CONRAD O DE LE CARRÉ -LOS AGENTES SON UNODRÍA HABER SIDO DE ONRAD O DE LE ARRÉ -LOS AGENTES SON UNPOCO COMO NOSOTROS, Y TODOS NOSOTROS SOMOS UN POCO COMOO O OMO NOSOTROS, Y TODOS NOSOTROS SOMOS UN PO O OMOAGENTES-. LA ETIQUETA, LA DIPLOMACIA, EL CRIMEN, LAS FINANZAS, LAGENTES-. LA ETIQUETA, LA DIPLOMA IA, EL RIMEN, LAS FINANZAS, LAPUBLICIDAD, LA LEY, LA SEDUCCIÓN Y LA SOLEMNIDAD BURLONA DE LOUBLI IDAD, LA LEY, LA SEDU IÓN Y LA SOLEMNIDAD BURLONA DE LOCOTIDIANO, SON ENTREVISTOS COMO !UEGOS DE INFORMACIÓN,OTIDIANO, SON ENTREVISTOS OMO !UEGOS DE INFORMA IÓN,ESTRUCTURAS LABERÍNTICAS DE !UGADORES, !UEGOS, MOVIDAS,STRU TURAS LABERÍNTI AS DE !UGADORES, !UEGOS, MOVIDAS,POSICIONES, SEÑALES, ESTADOS DE INFORMACIÓN, APUESTAS Y OSI IONES, SEÑALES, ESTADOS DE INFORMA IÓN, APUESTAS YGANANCIAS, EN LAS CUALES SÓLO LOS ME!ORES !UGADORES, AQUÉLLOSANAN IAS, EN LAS UALES SÓLO LOS ME!ORES !UGADORES, AQUÉLLOSANSIOSOS Y CAPACES DE FINGIRLO TODO, PROSPERAN.NSIOSOS Y APA ES DE FINGIRLO TODO, PROSPERAN.

EN LA OBRA DE GOFFMAN, LO QUE SUCEDE EN UN HOSPITAL PSIQUI"TRICON LA OBRA DE GOFFMAN, LO QUE SU EDE EN UN HOSPITAL PSIQUI"TRI OO EN CUALQUIER HOSPITAL O PRISIÓN, O INCLUSO EN UNA ESCUELA DE EN UALQUIER HOSPITAL O PRISIÓN, O IN LUSO EN UNA ES UELA DEINTERNADOS, ES UN -!UEGO RITUAL DE TENER UN SELF, EN EL QUE ELNTERNADOS, ES UN -!UEGO RITUAL DE TENER UN SELF, EN EL QUE ELSTAFF POSEE LA MAYOR PARTE DE LAS FIGURAS DE LA BARA!A Y TODOS LOSTAFF POSEE LA MAYOR PARTE DE LAS FIGURAS DE LA BARA!A Y TODOS LOSTRIUNFOS. UN TETERIUNFOS. UN TETEATETE, LA DELIBERACIÓN DE UN !URADO, -UNA TAREAETE, LA DELIBERA IÓN DE UN !URADO, -UNA TAREAREALIZADA EN CON!UNTO POR PERSONAS FÍSICAMENTE PRÓXIMAS-, UNAEALIZADA EN ON!UNTO POR PERSONAS FÍSI AMENTE PRÓXIMAS-, UNADANZA DE PARE!A, HACER EL AMOR O BOXEAR, EN UNA PALABRA TODOSANZA DE PARE!A, HA ER EL AMOR O BOXEAR, EN UNA PALABRA TODOSLOS ENCUENTROS CARA A CARA, SON !UEGOS EN LOS CUALES -COMOOS EN UENTROS ARA A ARA, SON !UEGOS EN LOS UALES - OMOTODOS LOS PSICÓTICOS Y LOS CÓMICOS DEBERÍAN SABER, CUALQUIERODOS LOS PSI ÓTI OS Y LOS ÓMI OS DEBERÍAN SABER, UALQUIERMOVIMIENTO ADECUADAMENTE IMPROPIO PUEDE ATRAVESAR LA TENUEOVIMIENTO ADE UADAMENTE IMPROPIO PUEDE ATRAVESAR LA TENUEPELÍCULA DE LA REALIDAD INMEDIATA-. EL CONFLICTO SOCIAL, LAELÍ ULA DE LA REALIDAD INMEDIATA-. EL ONFLI TO SO IAL, LADESVIACIÓN, LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL, LOS ROLES SEXUALES, LOSESVIA IÓN, LA A TIVIDAD EMPRESARIAL, LOS ROLES SEXUALES, LOSRITOS RELIGIOSOS EL RAN&ING DEL STATUS Y LA SIMPLE NECESIDAD DEITOS RELIGIOSOS EL RAN&ING DEL STATUS Y LA SIMPLE NE ESIDAD DE

ACEPTACIÓN HUMANA RECIBEN EL MISMO TRATAMIENTO. LA VIDA NO ES EPTA IÓN HUMANA RE IBEN EL MISMO TRATAMIENTO. LA VIDA NO ESM"S QUE UN TAZÓN DE ESTRATEGIAS."S QUE UN TAZÓN DE ESTRATEGIAS.

ME!OR AÚN, COMO DAMON RUNYON DI!O ALGUNA VEZ, ES UN TRES A DOSE!OR AÚN, OMO DAMON RUNYON DI!O ALGUNA VEZ, ES UN TRES A DOSEN CONTRA. PUES LA IMAGEN DE LA SOCIEDAD QUE SURGE DE LA OBRA DEN ONTRA. PUES LA IMAGEN DE LA SO IEDAD QUE SURGE DE LA OBRA DEGOFFMAN Y DE LA DEL EN!AMBRE DE ESTUDIOSOS QUE DE UNA MANERA UOFFMAN Y DE LA DEL EN!AMBRE DE ESTUDIOSOS QUE DE UNA MANERA UOTRA LO SIGUEN O DEPENDEN DE ÉL ES UNA CORRIENTE CONTINUA DETRA LO SIGUEN O DEPENDEN DE ÉL ES UNA ORRIENTE ONTINUA DEGAMBITOS, TRAMAS, ARTIFICIOS, ENGAÑOS, DISFRACES, CONSPIRACIONESAMBITOS, TRAMAS, ARTIFI IOS, ENGAÑOS, DISFRA ES, ONSPIRA IONES

Y FRANCAS IMPOSTURAS EN LA QUE LOS INDIVIDUOS Y LAS COALICIONES FRAN AS IMPOSTURAS EN LA QUE LOS INDIVIDUOS Y LAS OALI IONES


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DE INDIVIDUOS SE ESFUERZANE INDIVIDUOS SE ESFUERZAN A VECES INTELIGENTEMENTE, OTRAS CON VE ES INTELIGENTEMENTE, OTRAS ONCIERTA COMICIDAD POR !UGAR !UEGOS ENIGM"TICOS CUYA ESTRUCTURAIERTA OMI IDAD POR !UGAR !UEGOS ENIGM"TI OS UYA ESTRU TURAES CLARA PERO CUYO OB!ETIVO NO LO ES. LA DE GOFFMAN ES UNA VISIÓNS LARA PERO UYO OB!ETIVO NO LO ES. LA DE GOFFMAN ES UNA VISIÓNDE LAS COSAS RADICALMENTE NO ROM"NTICA, UN CONOCIMIENTOE LAS OSAS RADI ALMENTE NO ROM"NTI A, UN ONO IMIENTOAMARGO Y GÉLIDO, UNO QUE HACE MUY MALA PARE!A CON LASMARGO Y GÉLIDO, UNO QUE HA E MUY MALA PARE!A ON LASTRADICIONALES PIEDADES HUMANISTAS. PERO NO POR ESO ES MENOSRADI IONALES PIEDADES HUMANISTAS. PERO NO POR ESO ES MENOS

PODEROSA, NI TAMPOCO, CON SU ÉTICA NADA QUE!UMBROSA DEODEROSA, NI TAMPO O, ON SU ÉTI A NADA QUE!UMBROSA DETÓMALOÓMALOCOMOOMOVIENE, ES TAN INHUMANA COMO PUEDE PARECER.IENE, ES TAN INHUMANA OMO PUEDE PARE ER.

COMO QUIERA QUE SEA, NO TODAS LAS CONCEPCIONES DE LA VIDA SOCIAL,OMO QUIERA QUE SEA, NO TODAS LAS ON EP IONES DE LA VIDA SO IAL,COMO UN !UEGO SON TAN HORRENDAS, Y ALGUNAS SON POSITIVAMENTEOMO UN !UEGO SON TAN HORRENDAS, Y ALGUNAS SON POSITIVAMENTETRAVIESAS. LO QUE CONECTA A TODAS ELLAS ES LA IDEA DE QUE LOSRAVIESAS. LO QUE ONE TA A TODAS ELLAS ES LA IDEA DE QUE LOSSERES HUMANOS EST"N MENOS IMPULSADOS POR FUERZAS QUEERES HUMANOS EST"N MENOS IMPULSADOS POR FUERZAS QUESOMETIDOS A REGLAS, QUE LAS REGLAS SON TALES QUE SUGIERENOMETIDOS A REGLAS, QUE LAS REGLAS SON TALES QUE SUGIERENESTRATEGIAS, QUE LAS ESTRATEGIAS SON TALES QUE INSPIRAN ACCIONES,STRATEGIAS, QUE LAS ESTRATEGIAS SON TALES QUE INSPIRAN A IONES,

Y QUE LAS ACCIONES SON TALES COMO PARA SER GRATIFICANTES,QUE LAS A IONES SON TALES OMO PARA SER GRATIFI ANTES, POUR LEOUR LESPORT.PORT. COMO LOS !UEGOS EN EL SENTIDO LITERAL DE LA PALABRA %ELOMO LOS !UEGOS EN EL SENTIDO LITERAL DE LA PALABRA %ELBÉISBOL, O EL PÓ&ER, O EL PARCHÍS' CREAN PEQUEÑOS UNIVERSOS DEÉISBOL, O EL PÓ&ER, O EL PAR HÍS' REAN PEQUEÑOS UNIVERSOS DESIGNIFICADOIGNIFI ADO EN LOS CUALES ALGUNAS COSAS PUEDEN HACERSE Y OTRASN LOS UALES ALGUNAS OSAS PUEDEN HA ERSE Y OTRASNO %NO SE PUEDE HACER ENROQUE EN EL DOMINÓ', LO MISMO QUE SUCEDEO %NO SE PUEDE HA ER ENROQUE EN EL DOMINÓ', LO MISMO QUE SU EDEEN LOS !UEGOS ANALÓGICOS DEL CULTO, DEL GOBIERNO O DEL CORTE!ON LOS !UEGOS ANALÓGI OS DEL ULTO, DEL GOBIERNO O DEL ORTE!OSEXUAL %UNO NO PUEDE AMOTINARSE EN UN BANCO'. CONTEMPLAR LAEXUAL %UNO NO PUEDE AMOTINARSE EN UN BAN O'. ONTEMPLAR LASOCIEDAD COMO UN CON!UNTO DE !UEGOS SIGNIFICA VERLA COMO UNAO IEDAD OMO UN ON!UNTO DE !UEGOS SIGNIFI A VERLA OMO UNAENORME PLURALIDAD DE CONVENCIONES ACEPTADAS Y DE CONOCIMIENTOSNORME PLURALIDAD DE ONVEN IONES A EPTADAS Y DE ONO IMIENTOSAPROPIADOS. -ME PREGUNTOPROPIADOS. -ME PREGUNTO SE SUPONE QUE DI!O EL PRÍNCIPEE SUPONE QUE DI!O EL PRÍN IPEMETTERNICH CUANDO UN AYUDANTE LE SUSURRÓ AL OÍDO EN UN BAILEETTERNI H UANDO UN AYUDANTE LE SUSURRÓ AL OÍDO EN UN BAILEREAL QUE EL ZAR DE TODAS LAS RUSIAS HABÍA MUERTO, ME PREGUNTOEAL QUE EL ZAR DE TODAS LAS RUSIAS HABÍA MUERTO, ME PREGUNTOCU"L PUEDE HABER SIDO SU MOTIVO.-U"L PUEDE HABER SIDO SU MOTIVO.-

LA ANALOGÍA DEL !UEGO NO ES UNA VISIÓN DE LAS COSAS QUE PUEDAA ANALOGÍA DEL !UEGO NO ES UNA VISIÓN DE LAS OSAS QUE PUEDALLEGAR A AGRADAR A LOS HUMANISTAS, QUIENES PIENSAN QUE LA GENTELEGAR A AGRADAR A LOS HUMANISTAS, QUIENES PIENSAN QUE LA GENTENO OBEDECE REGLAS Y NO INTRIGA EN BUSCA DE VENTA!AS, SINO QUEO OBEDE E REGLAS Y NO INTRIGA EN BUS A DE VENTA!AS, SINO QUEACTÚA LIBREMENTE Y REALIZA SUS M"S BELLAS CAPACIDADES. PERO QUE TÚA LIBREMENTE Y REALIZA SUS M"S BELLAS APA IDADES. PERO QUEESA ANALOGÍA PARECE EXPLICAR MUCHAS COSAS SOBRE MUCHOSSA ANALOGÍA PARE E EXPLI AR MU HAS OSAS SOBRE MU HOSASPECTOS DE LA VIDA MODERNA, Y DE DIVERSAS MANERAS PARECESPE TOS DE LA VIDA MODERNA, Y DE DIVERSAS MANERAS PARE ETAMBIÉN ATRAPAR SU TONO, ES DIFÍCIL DE NEGAR. %-SI TÚ NO PUEDESAMBIÉN ATRAPAR SU TONO, ES DIFÍ IL DE NEGAR. %-SI TÚ NO PUEDESSOPORTAR EL MAQUIAVELISMO-, DECÍA ,UNA RECIENTE HISTORIETA DELOPORTAR EL MAQUIAVELISMO-, DE ÍA ,UNA RE IENTE HISTORIETA DELNE( YOR&ER, -VETE FUERA DE ESTA INTRIGA-.' DE ESTE MODO, SI LAE( YOR&ER, -VETE FUERA DE ESTA INTRIGA-.' DE ESTE MODO, SI LAANALOGÍA HA DE SER RECUSADA, NO DEBERÍA SER POR PURO DESPRECIO,NALOGÍA HA DE SER RE USADA, NO DEBERÍA SER POR PURO DESPRE IO,POR REHUSARSE A MIRAR A TRAVÉS DEL TELESCOPIO O POROR REHUSARSE A MIRAR A TRAVÉS DEL TELES OPIO O PORREAFIRMACIONES APASIONADAS DE VERDADES SACROSANTAS, CITANDOEAFIRMA IONES APASIONADAS DE VERDADES SA ROSANTAS, ITANDOLAS ESCRITURAS PARA REFUTAR EL SOL. ES NECESARIO DESCENDER A LOSAS ES RITURAS PARA REFUTAR EL SOL. ES NE ESARIO DES ENDER A LOSDETALLES DEL ASUNTO, EXAMINAR LOS ESTUDIOS Y CRITICAR LASETALLES DEL ASUNTO, EXAMINAR LOS ESTUDIOS Y RITI AR LASINTERPRETACIONES, YA SEAN LA DE GOFFMAN SOBRE EL CRIMEN COMO UNNTERPRETA IONES, YA SEAN LA DE GOFFMAN SOBRE EL RIMEN OMO UN

!UEGO DE APUESTAS, LAS DE HAROLD GARFIN&EL SOBRE EL CAMBIOUEGO DE APUESTAS, LAS DE HAROLD GARFIN&EL SOBRE EL AMBIOSEXUAL COMO !UEGO DE IDENTIDAD, LAS DE GREGORY BATESON SOBRE LAEXUAL OMO !UEGO DE IDENTIDAD, LAS DE GREGORY BATESON SOBRE LA

ESQUIZOFRENIA COMO CONFUSIÓN DE REGLAS, O LAS MALAS PROPINASSQUIZOFRENIA OMO ONFUSIÓN DE REGLAS, O LAS MALAS PROPINASSOBRE LOS COMPLICADOS SUCESOS EN UN BAZAR DE MEDIO ORIENTEOBRE LOS OMPLI ADOS SU ESOS EN UN BAZAR DE MEDIO ORIENTECOMO UNA CONTIENDA DE INFORMACIÓN. A MEDIDA QUE LA TEORÍA SOCIALOMO UNA ONTIENDA DE INFORMA IÓN. A MEDIDA QUE LA TEORÍA SO IALSE VUELVE DE LAS MET"FORAS PROPULSIVAS %EL LENGUA!E DE LOSE VUELVE DE LAS MET"FORAS PROPULSIVAS %EL LENGUA!E DE LOSPISTONES' HACIA LAS MET"FORAS LÚDICAS %EL LENGUA!E DE LOSISTONES' HA IA LAS MET"FORAS LÚDI AS %EL LENGUA!E DE LOSPASATIEMPOS', LAS HUMANIDADES SE CONECTAN A SUS ARGUMENTOS NOASATIEMPOS', LAS HUMANIDADES SE ONE TAN A SUS ARGUMENTOS NOA LA MANERA DE ESCÉPTICOS MIRONES SINO, AL IGUAL QUE LA FUENTE DE LA MANERA DE ES ÉPTI OS MIRONES SINO, AL IGUAL QUE LA FUENTE DESUU IMAGINERÍA, COMO CÓMPLICES IMPUTABLES.MAGINERÍA, OMO ÓMPLI ES IMPUTABLES.


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IIIII

LA ANALOGÍA DRAM"TICA PARA LA VIDA SOCIAL HA ESTADO EN USO DE UNAA ANALOGÍA DRAM"TI A PARA LA VIDA SO IAL HA ESTADO EN USO DE UNAMANERA CIRCUNSTANCIAL DURANTE MUCHO TIEMPO %TODO EL MUNDO ESANERA IR UNSTAN IAL DURANTE MU HO TIEMPO %TODO EL MUNDO ESUN ESCENARIO Y NOSOTROS NO SOMOS M"S QUE E!ECUTANTES QUE SEN ES ENARIO Y NOSOTROS NO SOMOS M"S QUE E!E UTANTES QUE SECONTONEAN, ETC.'. Y LOS TÉRMINOS DEL ESCENARIO, Y M"S QUE NADA ELONTONEAN, ET .'. Y LOS TÉRMINOS DEL ES ENARIO, Y M"S QUE NADA ELDE -ROL-# HAN SIDO MATERIAS PRIMAS DEL DISCURSO SOCIOLÓGICO DESDEE -ROL-# HAN SIDO MATERIAS PRIMAS DEL DIS URSO SO IOLÓGI O DESDEPOR LO MENOS LA DÉCADA DEL /012. LO QUE ES RELATIVAMENTE NUEVOOR LO MENOS LA DÉ ADA DEL /012. LO QUE ES RELATIVAMENTE NUEVO%NUEVO, AUNQUE NO SIN PRECEDENTES' ES UN PAR DE COSAS. PRIMERO,NUEVO, AUNQUE NO SIN PRE EDENTES' ES UN PAR DE OSAS. PRIMERO,TODO EL PESO DE LA ANALOGÍA SE EST" APLICANDO INTENSIVA Y ODO EL PESO DE LA ANALOGÍA SE EST" APLI ANDO INTENSIVA YSISTEM"TICAMENTE, EN LUGAR DE DESPLEGARSE GRADUALMENTE, UNASISTEM"TI AMENTE, EN LUGAR DE DESPLEGARSE GRADUALMENTE, UNASPOCAS ALUSIONES ALLÍ, UNOS POCOS TROPOS ALL". Y EN SEGUNDOO AS ALUSIONES ALLÍ, UNOS PO OS TROPOS ALL". Y EN SEGUNDOLUGAR, CADA VEZ SE LO APLICA MENOS DE MODO PEYORATIVO %-MEROUGAR, ADA VEZ SE LO APLI A MENOS DE MODO PEYORATIVO %-MEROESPECT"CULO-, M"SCARAS Y MO!IGANGA' Y M"S DE UNA MANERASPE T" ULO-, M"S ARAS Y MO!IGANGA' Y M"S DE UNA MANERACONSTRUCTIVA, GENUINAMENTE DRAMATÚRGICA$ HACER, Y NO FINGIRONSTRU TIVA, GENUINAMENTE DRAMATÚRGI A$ HA ER, Y NO FINGIR%MA&ING, NOT FA&ING', COMO LO HA DICHO EL ANTROPÓLOGO VÍCTORMA&ING, NOT FA&ING', OMO LO HA DI HO EL ANTROPÓLOGO VÍ TORTURNER.URNER.

LOS DOS DESARROLLOS EST"N LIGADOS, POR SUPUESTO. UN PUNTO DEOS DOS DESARROLLOS EST"N LIGADOS, POR SUPUESTO. UN PUNTO DEVISTA CONSTRUCCIONISTA DE LO QUE ES EL TEATRO %ESTO ES, POIESIS'ISTA ONSTRU IONISTA DE LO QUE ES EL TEATRO %ESTO ES, POIESIS'IMPLICA QUE UNA PERSPECTIVA DRAM"TICA EN LAS CIENCIAS SOCIALESMPLI A QUE UNA PERSPE TIVA DRAM"TI A EN LAS IEN IAS SO IALESNECESITA HACER ALGO M"S QUE SEÑALAR QUE TODOS TENEMOS NUESTRASE ESITA HA ER ALGO M"S QUE SEÑALAR QUE TODOS TENEMOS NUESTRASENTRADAS Y SALIDAS, QUE TODOS E!ECUTAMOS PARTES, PERDEMOS EL PIENTRADAS Y SALIDAS, QUE TODOS E!E UTAMOS PARTES, PERDEMOS EL PIE

Y AMAMOS LA OSTENTACIÓN. PUEDE QUE EL MUNDO SEA UN BARNUN AND AMAMOS LA OSTENTA IÓN. PUEDE QUE EL MUNDO SEA UN BARNUN ANDBAILEY O PUEDE QUE NO, NOSOTROS PODEMOS SER O NO SOMBRASAILEY O PUEDE QUE NO, NOSOTROS PODEMOS SER O NO SOMBRASAMBULANTES# PERO TOMAR LA ANALOGÍA DEL DRAMA SERIAMENTEMBULANTES# PERO TOMAR LA ANALOGÍA DEL DRAMA SERIAMENTEINVOLUCRA SONDEAR, POR DETR"S DE TALES IRONÍAS FAMILIARES, LOSNVOLU RA SONDEAR, POR DETR"S DE TALES IRONÍAS FAMILIARES, LOSMECANISMOS EXPRESIVOS QUE HACEN QUE LA VIDA COLECTIVA PAREZCAE ANISMOS EXPRESIVOS QUE HA EN QUE LA VIDA OLE TIVA PAREZ ALO QUE PARECE. EL PROBLEMA CON LAS ANALOGÍAS Y ÉSTA ES TAMBIÉNO QUE PARE E. EL PROBLEMA ON LAS ANALOGÍAS Y ÉSTA ES TAMBIÉNSU GLORIA ES QUE ELLAS CONECTAN LO QUE COMPARAN EN AMBASU GLORIA ES QUE ELLAS ONE TAN LO QUE OMPARAN EN AMBAS

DIRECCIONES. HABIENDO !UGUETEADO CON EL LENGUA!E DEL TEATROIRE IONES. HABIENDO !UGUETEADO ON EL LENGUA!E DEL TEATROALGUNOS CIENTÍFICOS SOCIALES SE ENCUENTRAN ELLOS MISMOSLGUNOS IENTÍFI OS SO IALES SE EN UENTRAN ELLOS MISMOSENREDADOS EN LOS ESPIRALES DE SU ESTÉTICA.NREDADOS EN LOS ESPIRALES DE SU ESTÉTI A.

TAL APROVECHAMIENTO EXHAUSTIVO DE LA ANALOGÍA DEL DRAMA EN LAAL APROVE HAMIENTO EXHAUSTIVO DE LA ANALOGÍA DEL DRAMA EN LATEORÍA SOCIAL COMO UNA ANALOGÍA, NO COMO UNA MET"FORAEORÍA SO IAL OMO UNA ANALOGÍA, NO OMO UNA MET"FORAINCIDENTAL SE HA ORIGINADO EN FUENTES DE LAS HUMANIDADES NON IDENTAL SE HA ORIGINADO EN FUENTES DE LAS HUMANIDADES NOCONMENSURABLES EN SU TOTALIDAD. POR UN LADO EST" LA LLAMADAONMENSURABLES EN SU TOTALIDAD. POR UN LADO EST" LA LLAMADATEORÍA RITUAL DEL DRAMA ASOCIADA CON FIGURAS DIVERSAS TALESEORÍA RITUAL DEL DRAMA ASO IADA ON FIGURAS DIVERSAS TALESCOMO !ANE HARRISON, FRANCIS FERGUSON, T. S. ELIOT Y ANTONINOMO !ANE HARRISON, FRAN IS FERGUSON, T. S. ELIOT Y ANTONINARTAUD. POR EL OTRO EST" LA ACCIÓN SIMBÓLICA %EL -DRAMATISMO-,RTAUD. POR EL OTRO EST" LA A IÓN SIMBÓLI A %EL -DRAMATISMO-,COMO ÉL LO LLAMA' DEL TEÓRICO LITERARIO Y FILÓSOFOOMO ÉL LO LLAMA' DEL TEÓRI O LITERARIO Y FILÓSOFONORTEAMERICANO &ENNETH BUR&E, CUYA INFLUENCIA EN LOS ESTADOSORTEAMERI ANO &ENNETH BUR&E, UYA INFLUEN IA EN LOS ESTADOS

UNIDOS ES A LA VEZ ENORME Y %DADO QUE CASI NADIE UTILIZANIDOS ES A LA VEZ ENORME Y %DADO QUE ASI NADIE UTILIZAACTUALMENTE SU BARROCO VOCABULARIO, CON SUS REDUCCIONES, TUALMENTE SU BARRO O VO ABULARIO, ON SUS REDU IONES,PROPORCIONES, ETC.' ELUSIVA. EL PROBLEMA ES QUE ESTAS ESTRATEGIASROPOR IONES, ET .' ELUSIVA. EL PROBLEMA ES QUE ESTAS ESTRATEGIASEMPU!AN EN DIRECCIONES M"S BIEN OPUESTAS$ LA TEORÍA RITUAL HACIAMPU!AN EN DIRE IONES M"S BIEN OPUESTAS$ LA TEORÍA RITUAL HA IALAS AFINIDADES DEL TEATRO Y LA RELIGIÓN %EL DRAMA COMO COMUNIÓN,AS AFINIDADES DEL TEATRO Y LA RELIGIÓN %EL DRAMA OMO OMUNIÓN,EL TIEMPO COMO ESCENARIO', LA TEORÍA DE LA ACCIÓN SIMBÓLICA HACIAL TIEMPO OMO ES ENARIO', LA TEORÍA DE LA A IÓN SIMBÓLI A HA IALAS ANALOGÍAS DEL TEATRO Y LA RETÓRICA %EL DRAMA COMOAS ANALOGÍAS DEL TEATRO Y LA RETÓRI A %EL DRAMA OMOPERSUASIÓN, LA TARIMA COMO ESCENARIO'. Y ESTO DE!A LA BASE DE LAERSUASIÓN, LA TARIMA OMO ES ENARIO'. Y ESTO DE!A LA BASE DE LAANALOGÍA PRECISAMENTE, LO QUE HAY DE SIMILAR ENTRE EL THEATRONNALOGÍA PRE ISAMENTE, LO QUE HAY DE SIMILAR ENTRE EL THEATRON


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Y EL "GORA EN UN PUNTO DIFÍCIL DE FOCALIZAR. QUE LA LITURGIA Y LA EL "GORA EN UN PUNTO DIFÍ IL DE FO ALIZAR. QUE LA LITURGIA Y LAIDEOLOGÍA SON HISTRIÓNICAS ES SUFICIENTEMENTE OBVIO, COMO LO ESDEOLOGÍA SON HISTRIÓNI AS ES SUFI IENTEMENTE OBVIO, OMO LO ESQUE LA ETIQUETA Y LA PUBLICIDAD LO SON. PERO QUE SIGNIFICA ESTO NOUE LA ETIQUETA Y LA PUBLI IDAD LO SON. PERO QUE SIGNIFI A ESTO NOLO ES TANTO.O ES TANTO.

PROBABLEMENTE EL ABOGADO M"S EMINENTE DE LA ESTRATEGIA DE LAROBABLEMENTE EL ABOGADO M"S EMINENTE DE LA ESTRATEGIA DE LA

TEORÍA RITUAL EN LAS CIENCIAS SOCIALES EN ESTE MOMENTO ES VÍCTOREORÍA RITUAL EN LAS IEN IAS SO IALES EN ESTE MOMENTO ES VÍ TORTURNER. UN ANTROPÓLOGO FORMADO EN GRAN BRETAÑA, REFORMADO ENURNER. UN ANTROPÓLOGO FORMADO EN GRAN BRETAÑA, REFORMADO ENAMÉRICA, TURNER, EN UNA NOTABLE SERIE DE TRABA!OS QUE APUNTAN AMÉRI A, TURNER, EN UNA NOTABLE SERIE DE TRABA!OS QUE APUNTAN ALA VIDA CEREMONIAL DE UNA TRIBU DE AFRICA CENTRAL, HAA VIDA EREMONIAL DE UNA TRIBU DE AFRI A ENTRAL, HADESARROLLADO UNA CONCEPCIÓN DEL DRAMA SOCIAL COMO UN PROCESOESARROLLADO UNA ON EP IÓN DEL DRAMA SO IAL OMO UN PRO ESOREGENERATIVO QUE %DE UNA MANERA PARECIDA A LOS !UEGOS SOCIALESEGENERATIVO QUE %DE UNA MANERA PARE IDA A LOS !UEGOS SO IALESDE GOFFMAN CONCEBIDOS COMO INTERACCIÓN ESTRATÉGICA' HAE GOFFMAN ON EBIDOS OMO INTERA IÓN ESTRATÉGI A' HACONGREGADO UN NÚMERO TAN GRANDE DE INVESTIGADORES COMO PARAONGREGADO UN NÚMERO TAN GRANDE DE INVESTIGADORES OMO PARAPRODUCIR UNA ESCUELA INTERPRETATIVA DISTINTA Y PODEROSA.RODU IR UNA ES UELA INTERPRETATIVA DISTINTA Y PODEROSA.

PARA TURNER, LOS DRAMAS SOCIALES OCURREN EN -TODOS LOS NIVELESARA TURNER, LOS DRAMAS SO IALES O URREN EN -TODOS LOS NIVELESDE LA ORGANIZACIÓN, DEL ESTADO A LA FAMILIA-. ESOS DRAMAS SEE LA ORGANIZA IÓN, DEL ESTADO A LA FAMILIA-. ESOS DRAMAS SEORIGINAN EN SITUACIONES DE CONFLICTO %UNA ALDEA SE DIVIDE ENRIGINAN EN SITUA IONES DE ONFLI TO %UNA ALDEA SE DIVIDE ENFACCIONES, UN MARIDO GOLPEA A SU ESPOSA, UNA REGIÓN SE LEVANTA ENA IONES, UN MARIDO GOLPEA A SU ESPOSA, UNA REGIÓN SE LEVANTA ENCONTRA DEL ESTADO' Y PROCEDEN HASTA SU DESENLACE A TRAVÉS DEONTRA DEL ESTADO' Y PRO EDEN HASTA SU DESENLA E A TRAVÉS DECONDUCTAS PÚBLICAMENTE E!ECUTADAS Y CONVENCIONALES. A MEDIDAONDU TAS PÚBLI AMENTE E!E UTADAS Y ONVEN IONALES. A MEDIDAQUE EL CONFLICTO SE AGRAVA HASTA LA CRISIS Y LA EXCITADA FLUIDEZ DEUE EL ONFLI TO SE AGRAVA HASTA LA RISIS Y LA EX ITADA FLUIDEZ DEUNA EMOCIÓN EXALTADA, EN LA QUE LA GENTE SE SIENTE AL MISMONA EMO IÓN EXALTADA, EN LA QUE LA GENTE SE SIENTE AL MISMOTIEMPO COMPARTIENDO UN ESTADO DE "NIMO COMÚN Y LIBERADA DE SUSIEMPO OMPARTIENDO UN ESTADO DE "NIMO OMÚN Y LIBERADA DE SUSAMARRAS SOCIALES, E INVOCAN FORMAS RITUALIZADAS DE AUTORIDAD,MARRAS SO IALES, E INVO AN FORMAS RITUALIZADAS DE AUTORIDAD,LITIGIOS, CONTIENDAS, SACRIFICIOS, PLEGARIAS, PARA CONTENERLO Y ITIGIOS, ONTIENDAS, SA RIFI IOS, PLEGARIAS, PARA ONTENERLO YE!ECUTARLO ORDENADAMENTE. SI TIENEN ÉXITO, LA FRACTURA ES CURADA!E UTARLO ORDENADAMENTE. SI TIENEN ÉXITO, LA FRA TURA ES URADA

Y SE RESTAURA EL STATUS QUO, O ALGO QUE SE LE PARECE. SI NO LO SE RESTAURA EL STATUS QUO, O ALGO QUE SE LE PARE E. SI NO LOTIENEN, SE ACEPTA QUE LA SITUACIÓN NO TIENE REMEDIO Y LAS COSAS SEIENEN, SE A EPTA QUE LA SITUA IÓN NO TIENE REMEDIO Y LAS OSAS SEPRECIPITAN EN DIVERSAS SUERTES DE FINALES NO FELICES$ MIGRACIONES,RE IPITAN EN DIVERSAS SUERTES DE FINALES NO FELI ES$ MIGRA IONES,DIVORCIOS O ASESINATOS EN LA CATEDRAL. CON DIFERENTES GRADOS DEIVOR IOS O ASESINATOS EN LA ATEDRAL. ON DIFERENTES GRADOS DERIGOR O DE DETALLE, TURNER Y SUS SEGUIDORES HAN APLICADO ESTEIGOR O DE DETALLE, TURNER Y SUS SEGUIDORES HAN APLI ADO ESTEESQUEMA A RITOS TRIBALES DE PASA!E, CEREMONIAS DE CURACIÓN Y SQUEMA A RITOS TRIBALES DE PASA!E, EREMONIAS DE URA IÓN YPROCESOS !UDICIALES, A INSURRECCIONES ME!ICANAS, A SAGASRO ESOS !UDI IALES, A INSURRE IONES ME!I ANAS, A SAGASISLANDESAS Y A LAS DIFICULTADES DE THOMAS BEC&ET CON HENRY II# A LASLANDESAS Y A LAS DIFI ULTADES DE THOMAS BE &ET ON HENRY II# A LANARRATIVA PICARESCA, A LOS MOVIMIENTOS MILENARISTAS, A LOSARRATIVA PI ARES A, A LOS MOVIMIENTOS MILENARISTAS, A LOSCARNAVALES DEL CARIBE Y AL CATACLISMO POLÍTICO DE LA DÉCADA DEARNAVALES DEL ARIBE Y AL ATA LISMO POLÍTI O DE LA DÉ ADA DE/032. UNA FORMA PARA TODAS LAS ESTACIONES.032. UNA FORMA PARA TODAS LAS ESTA IONES.

ESTA HOSPITALIDAD DE CARA A TODOS LOS CASOS, ES SIMULT"NEAMENTESTA HOSPITALIDAD DE ARA A TODOS LOS ASOS, ES SIMULT"NEAMENTELA MAYOR FUERZA DE VERSIÓN RITUAL DE LA ANALOGÍA DEL DRAMA Y SUA MAYOR FUERZA DE VERSIÓN RITUAL DE LA ANALOGÍA DEL DRAMA Y SUDEBILIDAD M"S PROMINENTE. ELLA PUEDE PRESENTAR ALGUNOS DE LOSEBILIDAD M"S PROMINENTE. ELLA PUEDE PRESENTAR ALGUNOS DE LOSRASGOS M"S PROFUNDOS DE LOS PROCESOS SOCIALES, PERO AL COSTO DEASGOS M"S PROFUNDOS DE LOS PRO ESOS SO IALES, PERO AL OSTO DEHACER QUE ASUNTOS VÍVIDAMENTE DISPERSOS PAREZCANA ER QUE ASUNTOS VÍVIDAMENTE DISPERSOS PAREZ ANABURRIDAMENTE HOMOGÉNEOS.BURRIDAMENTE HOMOGÉNEOS.

ENRAIZADA COMO LO EST" EN LAS DIMENSIONES DE E!ECUCIÓN REPETITIVANRAIZADA OMO LO EST" EN LAS DIMENSIONES DE E!E U IÓN REPETITIVADE LA ACCIÓN SOCIAL %LA REPRESENTACIÓN, Y POR LO TANTO LAE LA A IÓN SO IAL %LA REPRESENTA IÓN, Y POR LO TANTO LAREEEXPERIENCIA DE FORMAS CONOCIDAS' LA TEORÍA RITUAL NO SÓLOXPERIEN IA DE FORMAS ONO IDAS' LA TEORÍA RITUAL NO SÓLOREVELA LAS DIMENSIONES TEMPORALES Y COLECTIVAS DE TAL ACCIÓN Y SUEVELA LAS DIMENSIONES TEMPORALES Y OLE TIVAS DE TAL A IÓN Y SUNATURALEZA INHERENTEMENTE PÚBLICA CON PARTICULAR AGUDEZA.ATURALEZA INHERENTEMENTE PÚBLI A ON PARTI ULAR AGUDEZA.REVELA TAMBIÉN SU PODER PARA TRASMUTAR NO SOLAMENTE OPINIONES,EVELA TAMBIÉN SU PODER PARA TRASMUTAR NO SOLAMENTE OPINIONES,SINO %COMO EL CRÍTICO BRIT"NICO CHARLES MORGAN HA DICHO CONINO % OMO EL RÍTI O BRIT"NI O HARLES MORGAN HA DI HO ONRESPECTO AL DRAMA EN SENTIDO ESTRICTO' LA GENTE QUE LO LLEVA AESPE TO AL DRAMA EN SENTIDO ESTRI TO' LA GENTE QUE LO LLEVA A


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CABO. -EL GRAN IMPACTO DEL TEATRO, ESCRIBE MORGAN, NO ES NI UNAABO. -EL GRAN IMPA TO DEL TEATRO, ES RIBE MORGAN, NO ES NI UNAPERSUASIÓN DEL INTELECTO NI UNA SEDUCCIÓN DE LOS SENTIDOS... ES ELERSUASIÓN DEL INTELE TO NI UNA SEDU IÓN DE LOS SENTIDOS... ES ELMOVIMIENTO ENVOLVENTE DE TODO EL DRAMA EN EL ALMA DEL HOMBRE.OVIMIENTO ENVOLVENTE DE TODO EL DRAMA EN EL ALMA DEL HOMBRE.NOS RENDIMOS Y SOMOS CAMBIADOS.- O POR LO MENOS ESTAMOS ALLÍ ENOS RENDIMOS Y SOMOS AMBIADOS.- O POR LO MENOS ESTAMOS ALLÍ ENDONDE LA MAGIA FUNCIONA. LO QUE MORGAN EN OTRA BELLA FRASEONDE LA MAGIA FUN IONA. LO QUE MORGAN EN OTRA BELLA FRASELLAMA -EL SUSPENSO DE LA FORMA... LA INCOMPLETITUD DE UNALAMA -EL SUSPENSO DE LA FORMA... LA IN OMPLETITUD DE UNA

COMPLETITUD CONOCIDA- ES LA FUENTE DE PODER DE ESTE MOVIMIENTOOMPLETITUD ONO IDA- ES LA FUENTE DE PODER DE ESTE MOVIMIENTOENVOLVENTE, UN PODER QUE, COMO LO HA MOSTRADO LA TEORÍA DELNVOLVENTE, UN PODER QUE, OMO LO HA MOSTRADO LA TEORÍA DELRITUAL, DIFÍCILMENTE SEA MENOS COERCITIVO %Y DIFÍCILMENTE SE LO VEAITUAL, DIFÍ ILMENTE SEA MENOS OER ITIVO %Y DIFÍ ILMENTE SE LO VEAMENOS COMO DE OTRO MUNDO' CUANDO EL MOVIMIENTO APARECE EN UNENOS OMO DE OTRO MUNDO' UANDO EL MOVIMIENTO APARE E EN UNRITO DE INICIACIÓN FEMENINA, EN UNA REVOLUCIÓN CAMPESINA, EN UNAITO DE INI IA IÓN FEMENINA, EN UNA REVOLU IÓN AMPESINA, EN UNAÉPICA NACIONAL O EN EL CAMERINO DE UNA ESTRELLA.PI A NA IONAL O EN EL AMERINO DE UNA ESTRELLA.

ESTOS PROCESOS, FORMALMENTE SIMILARES, POSEEN CONTENIDOSSTOS PRO ESOS, FORMALMENTE SIMILARES, POSEEN ONTENIDOSDIFERENTES. PODRÍAMOS DECIR QUE DICEN COSAS M"S BIEN DIFERENTES,IFERENTES. PODRÍAMOS DE IR QUE DI EN OSAS M"S BIEN DIFERENTES,

Y QUE DE ESTA MANERA POSEEN DIFERENTES IMPLICACIONES PARA LA VIDA QUE DE ESTA MANERA POSEEN DIFERENTES IMPLI A IONES PARA LA VIDASOCIAL. Y AUNQUE LOS TEÓRICOS DEL RITUAL DUDOSAMENTEO IAL. Y AUNQUE LOS TEÓRI OS DEL RITUAL DUDOSAMENTEDESCONOZCAN ESTE HECHO, EST"N MAL EQUIPADOS PRECISAMENTEES ONOZ AN ESTE HE HO, EST"N MAL EQUIPADOS PRE ISAMENTEDEBIDO A QUE ELLOS EST"N PREOCUPADOS POR EL MOVIMIENTO GENERALEBIDO A QUE ELLOS EST"N PREO UPADOS POR EL MOVIMIENTO GENERALDE LAS COSAS PARA ENFRENTARSE CON ÉL. LOS GRANDES RITMOSE LAS OSAS PARA ENFRENTARSE ON ÉL. LOS GRANDES RITMOSDRAM"TICOS, LAS IMPONENTES FORMAS DEL TEATRO, SE PERCIBEN ENRAM"TI OS, LAS IMPONENTES FORMAS DEL TEATRO, SE PER IBEN ENPROCESOS SOCIALES DE TODAS CLASES, FORMAS Y SIGNIFICACIONES,RO ESOS SO IALES DE TODAS LASES, FORMAS Y SIGNIFI A IONES,AUNQUE LOS TEÓRICOS DEL RITUAL, DE HECHO, SE ENCUENTRAN MUCHOUNQUE LOS TEÓRI OS DEL RITUAL, DE HE HO, SE EN UENTRAN MU HOM"S CÓMODOS CON LAS PERIODICIDADES CÍCLICAS Y RESTAURATIVAS DE"S ÓMODOS ON LAS PERIODI IDADES Í LI AS Y RESTAURATIVAS DELAS COMEDIAS QUE SON LAS PROGRESIONES LINEALES DE LA TRAGEDIA,AS OMEDIAS QUE SON LAS PROGRESIONES LINEALES DE LA TRAGEDIA,CUYOS FINALES TIENDEN A VER M"S COMO COLAPSO QUE COMOUYOS FINALES TIENDEN A VER M"S OMO OLAPSO QUE OMOCONSUMACIONES. PERO LOS DETALLES INDIVIDUALES, LA CLASE DE COSASONSUMA IONES. PERO LOS DETALLES INDIVIDUALES, LA LASE DE OSASQUE DIFERENCIA 4UN CUENTO DE INVIERNO- DE -MEDIDA POR MEDIDA-, AUE DIFEREN IA 4UN UENTO DE INVIERNO- DE -MEDIDA POR MEDIDA-, A-MACBETH- DE HAMLET, SE ABANDONAN AL ARBITRIO DEL EMPIRISMOMA BETH- DE HAMLET, SE ABANDONAN AL ARBITRIO DEL EMPIRISMOENCICLOPÉDICO$ DOCUMENTACIÓN MASIVA DE UNA SOLA PROPOSICIÓNN I LOPÉDI O$ DO UMENTA IÓN MASIVA DE UNA SOLA PROPOSI IÓNPLUS 5A CHANGE, PLUS C6EST LE MAME CHANGEMENT'. SI LOS DRAMASLUS 5A HANGE, PLUS 6EST LE MAME HANGEMENT'. SI LOS DRAMASSON, PARA ADAPTAR UNA FRASE DE SUSANNE LANGER, POEMAS A MODOON, PARA ADAPTAR UNA FRASE DE SUSANNE LANGER, POEMAS A MODODE ACCIONES, ALGO SE PIERDE$ LO QUE EL POEMA DICE EXACTA Y E A IONES, ALGO SE PIERDE$ LO QUE EL POEMA DI E EXA TA YSOCIALMENTE.O IALMENTE.

SON LAS ESTRATEGIAS DE LA ACCIÓN SIMBÓLICA LAS QUE EST"NON LAS ESTRATEGIAS DE LA A IÓN SIMBÓLI A LAS QUE EST"NDISEÑADAS PARA LLEVAR A CABO ESTE DESVELAMIENTO DEL SIGNIFICADOISEÑADAS PARA LLEVAR A ABO ESTE DESVELAMIENTO DEL SIGNIFI ADOE!ECUTADO. AQUÍ NO HAY UN SÓLO NOMBRE PARA CITAR, SINO UN!E UTADO. AQUÍ NO HAY UN SÓLO NOMBRE PARA ITAR, SINO UNCRECIENTE CAT"LOGO DE ESTUDIOS PARTICULARES, ALGUNOS DE LOSRE IENTE AT"LOGO DE ESTUDIOS PARTI ULARES, ALGUNOS DE LOSCUALES DEPENDEN DE &ENNETH BUR&E, Y ALGUNOS DE ERNEST CASSIRER,UALES DEPENDEN DE &ENNETH BUR&E, Y ALGUNOS DE ERNEST ASSIRER,NORTHROP FRYE, MICHEL FOUCAULT O EMILE DUR&HEIM, Y QUE SE OCUPANORTHROP FRYE, MI HEL FOU AULT O EMILE DUR&HEIM, Y QUE SE O UPANDE DECIR QUÉ ES LO QUE DICE ALGÚN FRAGMENTO DEL DECIR ACTUADOE DE IR QUÉ ES LO QUE DI E ALGÚN FRAGMENTO DEL DE IR A TUADOUNA CORONACIÓN, UN SERMÓN, UN MOTÍN, UNA E!ECUCIÓN. SI LOSNA ORONA IÓN, UN SERMÓN, UN MOTÍN, UNA E!E U IÓN. SI LOSTEÓRICOS DEL RITUAL, CON SUS O!OS SOBRE LA EXPERIENCIA, TIENDEN AEÓRI OS DEL RITUAL, ON SUS O!OS SOBRE LA EXPERIEN IA, TIENDEN ASER ERIZOS, LOS TEÓRICOS DE LA ACCIÓN SIMBÓLICA, CON SUS O!OSER ERIZOS, LOS TEÓRI OS DE LA A IÓN SIMBÓLI A, ON SUS O!OSSOBRE LA EXPRESIÓN, TIENDEN A SER ZORROS.OBRE LA EXPRESIÓN, TIENDEN A SER ZORROS.

DADA LA NATURALEZA DIALÉCTICA DE LAS COSAS, TODOS NECESITAMOSADA LA NATURALEZA DIALÉ TI A DE LAS OSAS, TODOS NE ESITAMOSOPONENTE, Y ESTAS CLASES DE ESTRATEGIAS SON ESENCIALES. LO QUEPONENTE, Y ESTAS LASES DE ESTRATEGIAS SON ESEN IALES. LO QUEMAYORMENTE BUSCAMOS AHORA ES ALGUNA FORMA DE SINTETIZARLAS.AYORMENTE BUS AMOS AHORA ES ALGUNA FORMA DE SINTETIZARLAS.EN MI PROPIO AN"LISIS %A PUNTO DE PUBLICARSE' SOBRE LA POLÍTICAN MI PROPIO AN"LISIS %A PUNTO DE PUBLI ARSE' SOBRE LA POLÍTI AINDIA TRADICIONAL EN BALI CITADO AQUÍ NO PORQUE SEA E!EMPLAR,NDIA TRADI IONAL EN BALI ITADO AQUÍ NO PORQUE SEA E!EMPLAR,SINO PORQUE ES MÍO HE TRATADO DE ABORDAR ESTE PROBLEMA. EN ESEINO PORQUE ES MÍO HE TRATADO DE ABORDAR ESTE PROBLEMA. EN ESEAN"LISIS ME OCUPO POR UN LADO %EL LADO BUR&EANO' DE DEMOSTRARN"LISIS ME O UPO POR UN LADO %EL LADO BUR&EANO' DE DEMOSTRARCÓMO TODO, DESDE LA ORGANIZACIÓN DEL GRUPO DE PARENTEZCO, ELÓMO TODO, DESDE LA ORGANIZA IÓN DEL GRUPO DE PARENTEZ O, EL


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COMERCIO, LA LEY CONSUETUDINARIA Y EL CONTROL DEL AGUA A LAOMER IO, LA LEY ONSUETUDINARIA Y EL ONTROL DEL AGUA A LAMITOLOGÍA, LA ARQUITECTURA, LA ICONOGRAFÍA Y LA CREMACIÓN, SEITOLOGÍA, LA ARQUITE TURA, LA I ONOGRAFÍA Y LA REMA IÓN, SECOMBINA EN UNA AFIRMACIÓN DRAMATIZADA DE UNA FORMA DISTINTA DEOMBINA EN UNA AFIRMA IÓN DRAMATIZADA DE UNA FORMA DISTINTA DETEORÍA POLÍTICA, UNA CONCEPCIÓN PARTICULAR DE LO QUE SON OEORÍA POLÍTI A, UNA ON EP IÓN PARTI ULAR DE LO QUE SON ODEBIERAN SER EL STATUS, EL PODER, LA AUTORIDAD. ES DECIR, UNAEBIERAN SER EL STATUS, EL PODER, LA AUTORIDAD. ES DE IR, UNAREPLICA DEL MUNDO DE LOS DIOSES QUE ES AL MISMO TIEMPO UN MOLDEEPLI A DEL MUNDO DE LOS DIOSES QUE ES AL MISMO TIEMPO UN MOLDE

PARA EL MUNDO DE LOS HOMBRES. EL ESTADO CORPORIZA UNA IMAGENARA EL MUNDO DE LOS HOMBRES. EL ESTADO ORPORIZA UNA IMAGENDEL HOMBRE QUE AL SER UN MODELO PARA SUS ESPECTADORES, EN Y POREL HOMBRE QUE AL SER UN MODELO PARA SUS ESPE TADORES, EN Y PORSÍ MISMO, ORDENA LA SOCIEDAD. POR EL OTRO LADO %EL LADO DEÍ MISMO, ORDENA LA SO IEDAD. POR EL OTRO LADO %EL LADO DETURNER', COMO EL PÚBLICO NO SÓLO OBSERVA LAS EXPRESIONES DELURNER', OMO EL PÚBLI O NO SÓLO OBSERVA LAS EXPRESIONES DELFAUSTO COMO ESPECTADORES BOQUIABIERTOS, SINO QUE ES ATRAPADOAUSTO OMO ESPE TADORES BOQUIABIERTOS, SINO QUE ES ATRAPADOCORPORALMENTE EN ELLAS %ESPECIALMENTE EN LAS CEREMONIASORPORALMENTE EN ELLAS %ESPE IALMENTE EN LAS EREMONIASGRANDES Y MASIVAS, ÓPERAS POLÍTICAS DE DIMENSIONES BORGOÑONAS,RANDES Y MASIVAS, ÓPERAS POLÍTI AS DE DIMENSIONES BORGOÑONAS,QUE FORMAN SU NÚCLEO', ESTE PODER DEL DRAMA PARA MOLDEAR LAUE FORMAN SU NÚ LEO', ESTE PODER DEL DRAMA PARA MOLDEAR LAEXPERIENCIA -NOS RENDIMOS Y SOMOS CAMBIADOS- ES LA FUERZAXPERIEN IA -NOS RENDIMOS Y SOMOS AMBIADOS- ES LA FUERZAPODEROSA QUE MANTIENE UNIDO LO POLÍTICO. FORMA REITERADA,ODEROSA QUE MANTIENE UNIDO LO POLÍTI O. FORMA REITERADA,REPRESENTADA POR SU PROPIA AUDIENCIA, QUE HACE %HASTA CIERTOEPRESENTADA POR SU PROPIA AUDIEN IA, QUE HA E %HASTA IERTOPUNTO, PORQUE NINGÚN TEATRO FUNCIONA TOTALMENTE' LAUNTO, PORQUE NINGÚN TEATRO FUN IONA TOTALMENTE' LATEORÍAEORÍAHECHO.E HO.

LO QUE DESEO RESALTAR ES QUE QUIENES PRETENDAN !UZGAR SOBRE ESTEO QUE DESEO RESALTAR ES QUE QUIENES PRETENDAN !UZGAR SOBRE ESTETIPO DE TRABA!OS DEBERÍAN SER HUMANISTAS QUE RECONOCIDAMENTEIPO DE TRABA!OS DEBERÍAN SER HUMANISTAS QUE RE ONO IDAMENTESEPAN ALGO SOBRE LO QUE ES EL TEATRO, LA MIMESIS Y LA RETÓRICA# Y EPAN ALGO SOBRE LO QUE ES EL TEATRO, LA MIMESIS Y LA RETÓRI A# YNO SOLAMENTE EN LO QUE RESPECTA A MI TRABA!O, SINO AL DE LAO SOLAMENTE EN LO QUE RESPE TA A MI TRABA!O, SINO AL DE LACORRIENTE CADA VEZ M"S AMPLIA DE AN"LISIS DE LOS PROCESOSORRIENTE ADA VEZ M"S AMPLIA DE AN"LISIS DE LOS PRO ESOSSOCIALES, EN LOS CUALES LA ANALOGÍA DEL DRAMA GOBIERNA DE UNAO IALES, EN LOS UALES LA ANALOGÍA DEL DRAMA GOBIERNA DE UNAMANERA U OTRA. EN UN MOMENTO EN EL QUE LOS CIENTÍFICOS SOCIALESANERA U OTRA. EN UN MOMENTO EN EL QUE LOS IENTÍFI OS SO IALESEST"N CHARLANDO SOBRE ACTORES, ESCENAS, TRAMAS, REPRESENTAST"N HARLANDO SOBRE A TORES, ES ENAS, TRAMAS, REPRESENTACIONES Y PERSONA!ES, Y LOS HUMANISTAS EST"N BARBOTEANDO SOBREIONES Y PERSONA!ES, Y LOS HUMANISTAS EST"N BARBOTEANDO SOBREMOTIVOS, AUTORIDAD, PERSUASIÓN, INTERCAMBIO Y !ERARQUÍA, LA LÍNEAOTIVOS, AUTORIDAD, PERSUASIÓN, INTER AMBIO Y !ERARQUÍA, LA LÍNEAENTRE AMBOS %POR M"S TRANQUILIZADORA QUE SEA PARA EL PURITANONTRE AMBOS %POR M"S TRANQUILIZADORA QUE SEA PARA EL PURITANOQUE EST" DE UN LADO Y PARA EL CABALLERO QUE EST" DEL OTRO' PARECEUE EST" DE UN LADO Y PARA EL ABALLERO QUE EST" DEL OTRO' PARE EM"S BIEN INCIERTA."S BIEN IN IERTA.

LA ANALOGÍA DEL TEXTO ADOPTADA AHORA POR LOS CIENTÍFICOSA ANALOGÍA DEL TEXTO ADOPTADA AHORA POR LOS IENTÍFI OSSOCIALES, EN CIERTA MEDIDA, LA M"S AMPLIA DE LAS RECIENTESO IALES, EN IERTA MEDIDA, LA M"S AMPLIA DE LAS RE IENTESREFIGURACIONES DE LA TEORÍA SOCIAL, LA M"S ATREVIDA Y LA MENOSEFIGURA IONES DE LA TEORÍA SO IAL, LA M"S ATREVIDA Y LA MENOSDESARROLLADA. AUN M"S QUE EL -!UEGO- O EL -DRAMA-, EL -TEXTO- ESESARROLLADA. AUN M"S QUE EL -!UEGO- O EL -DRAMA-, EL -TEXTO- ESUN TÉRMINO PELIGROSAMENTE DESENFOCADO, Y SU APLICACIÓN A LAN TÉRMINO PELIGROSAMENTE DESENFO ADO, Y SU APLI A IÓN A LAACCIÓN SOCIAL, A LA CONDUCTA DE LA GENTE HACIA OTRA GENTE, IÓN SO IAL, A LA ONDU TA DE LA GENTE HA IA OTRA GENTE,INVOLUCRA UNA CONTINUA TORCEDURA CONCEPTUAL, UN MOMENTONVOLU RA UNA ONTINUA TOR EDURA ON EPTUAL, UN MOMENTOPARTICULARMENTE EXTRAVAGANTE DEL -VER COMO-. DESCRIBIR LAARTI ULARMENTE EXTRAVAGANTE DEL -VER OMO-. DES RIBIR LACONDUCTA HUMANA SEGÚN LA ANALOGÍA DEL !UGADOR Y EL OPONENTE, OONDU TA HUMANA SEGÚN LA ANALOGÍA DEL !UGADOR Y EL OPONENTE, ODEL ACTOR Y LA AUDIENCIA, PARECE A PESAR DE SUS TRAMPAS, M"SEL A TOR Y LA AUDIEN IA, PARE E A PESAR DE SUS TRAMPAS, M"SNATURAL QUE DESCRIBIRLA EN TÉRMINOS DEL ESCRITOR Y EL LECTORATURAL QUE DES RIBIRLA EN TÉRMINOS DEL ES RITOR Y EL LE TORPRIMA FACIE, LA SUGERENCIA DE QUE LAS ACTIVIDADES DE LOS ESPÍAS,RIMA FA IE, LA SUGEREN IA DE QUE LAS A TIVIDADES DE LOS ESPÍAS,

AMANTES, DOCTORES BRU!OS O PACIENTES MENTALES SON MOVIDAS OMANTES, DO TORES BRU!OS O PA IENTES MENTALES SON MOVIDAS OPERFORMANCES ES SEGURAMENTE MUCHO M"S PLAUSIBLE QUE LA IDEA DEERFORMAN ES ES SEGURAMENTE MU HO M"S PLAUSIBLE QUE LA IDEA DEQUE SON FRASES.UE SON FRASES.

PERO LA PRIMA FACIE ES UNA GUÍA DUDOSA CUANDO SE TRATA DEERO LA PRIMA FA IE ES UNA GUÍA DUDOSA UANDO SE TRATA DEREALIZAR ANALOGÍAS, SI NO LO FUERA, TODAVÍA ESTARÍAMOS PENSANDOEALIZAR ANALOGÍAS, SI NO LO FUERA, TODAVÍA ESTARÍAMOS PENSANDODEL CORAZÓN COMO UN HORNO Y DE LOS PULMONES COMO FUELLES. LAEL ORAZÓN OMO UN HORNO Y DE LOS PULMONES OMO FUELLES. LAANALOGÍA DEL TEXTO POSEE ALGUNAS VENTA!AS POCO EVIDENTES,NALOGÍA DEL TEXTO POSEE ALGUNAS VENTA!AS PO O EVIDENTES,TODAVÍA INSUFICIENTEMENTE CONOCIDAS, Y LA DISIMILITUD SUPERFICIALODAVÍA INSUFI IENTEMENTE ONO IDAS, Y LA DISIMILITUD SUPERFI IAL


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ENTRE EL -ESTAMOS AQUÍ, ESTAMOS ALL"- DE LA INTERACCIÓN SOCIAL Y NTRE EL -ESTAMOS AQUÍ, ESTAMOS ALL"- DE LA INTERA IÓN SO IAL YLA SÓLIDA COMPOSTURA DE LAS LÍNEAS DE UNA P"GINA ES LO QUE LE DAA SÓLIDA OMPOSTURA DE LAS LÍNEAS DE UNA P"GINA ES LO QUE LE DAO LE PODRÍA DAR CUANDO ESTE DESACUERDO SE ALINEE SU FUERZAO LE PODRÍA DAR UANDO ESTE DESA UERDO SE ALINEE SU FUERZAINTERPRETATIVA.NTERPRETATIVA.

LA CLAVE PARA LA TRANSICIÓN DEL TEXTO AL AN"LOGO DEL TEXTO, DE LAA LAVE PARA LA TRANSI IÓN DEL TEXTO AL AN"LOGO DEL TEXTO, DE LA

ESCRITURA COMO DISCURSO A LA ACCIÓN COMO DISCURSO ES, COMO LOS RITURA OMO DIS URSO A LA A IÓN OMO DIS URSO ES, OMO LOSEÑALÓ PAUL RICOEUR, EL CONCEPTO DE -INSCRIPCIÓN- LA FI!ACIÓN DELEÑALÓ PAUL RI OEUR, EL ON EPTO DE -INS RIP IÓN- LA FI!A IÓN DELSIGNIFICADO. CUANDO HABLAMOS, NUESTRAS FRASES SE VOLATILIZANIGNIFI ADO. UANDO HABLAMOS, NUESTRAS FRASES SE VOLATILIZANCOMO SUCESOS AL IGUAL QUE CUALQUIER OTRA CONDUCTA# A MENOS QUEOMO SU ESOS AL IGUAL QUE UALQUIER OTRA ONDU TA# A MENOS QUELO QUE DIGAMOS SEA INSCRITO EN ESCRITURA %O MEDIANTE ALGÚN OTROO QUE DIGAMOS SEA INS RITO EN ES RITURA %O MEDIANTE ALGÚN OTROPROCESO ESTABLECIDO DE REGISTRO', ES TAN EVANESCENTE COMO LO QUERO ESO ESTABLE IDO DE REGISTRO', ES TAN EVANES ENTE OMO LO QUEHACEMOS. SI ASÍ SE LO INSCRIBE, POR SUPUESTO QUE COMO LA !UVENTUDA EMOS. SI ASÍ SE LO INS RIBE, POR SUPUESTO QUE OMO LA !UVENTUDDE DORIAN GRAY E DORIAN GRAY PASA DE TODAS MANERAS# PERO POR LO MENOS SUPASA DE TODAS MANERAS# PERO POR LO MENOS SUSIGNIFICADOIGNIFI ADO LO DICHO, NO EL DECIR PERMANECE HASTA CIERTO PUNTO Y LO DI HO, NO EL DE IR PERMANE E HASTA IERTO PUNTO YDURANTE UN TIEMPO. ESTO NO ES DEMASIADO DIFERENTE EN LO QUEURANTE UN TIEMPO. ESTO NO ES DEMASIADO DIFERENTE EN LO QUERESPECTA A LA ACCIÓN EN GENERAL$ SU SIGNIFICADO PUEDE PERSISTIR DEESPE TA A LA A IÓN EN GENERAL$ SU SIGNIFI ADO PUEDE PERSISTIR DEUNA MANERA EN QUE SU REALIDAD NO PUEDE.NA MANERA EN QUE SU REALIDAD NO PUEDE.

LA GRAN VIRTUD DE LA EXTENSIÓN DE LA NOCIÓN DE TEXTO M"S ALL" DEA GRAN VIRTUD DE LA EXTENSIÓN DE LA NO IÓN DE TEXTO M"S ALL" DELAS COSAS ESCRITAS EN PAPEL O ESCULPIDAS EN PIEDRA ES QUE DIRIGE LAAS OSAS ES RITAS EN PAPEL O ES ULPIDAS EN PIEDRA ES QUE DIRIGE LAATENCIÓN SOBRE PRECISAMENTE ESTE FENÓMENO$ CÓMO SE LLEVA A CABOTEN IÓN SOBRE PRE ISAMENTE ESTE FENÓMENO$ ÓMO SE LLEVA A ABOLA INSCRIPCIÓN DE LA ACCIÓN, CU"LES SON SUS VEHÍCULOS Y CÓMOA INS RIP IÓN DE LA A IÓN, U"LES SON SUS VEHÍ ULOS Y ÓMOTRABA!AN, Y QUE ES LO QUE LA FI!ACIÓN DEL SIGNIFICADO A PARTIR DELRABA!AN, Y QUE ES LO QUE LA FI!A IÓN DEL SIGNIFI ADO A PARTIR DELFLU!O DE SUCESOS %LA HISTORIA A PARTIR DE LO QUE SUCEDIÓ, ELLU!O DE SU ESOS %LA HISTORIA A PARTIR DE LO QUE SU EDIÓ, ELPENSAMIENTO A PARTIR DE LO PENSADO, LA CULTURA A PARTIR DE LAENSAMIENTO A PARTIR DE LO PENSADO, LA ULTURA A PARTIR DE LACONDUCTA' IMPLICA PARA LA INTERPRETACIÓN SOCIOLÓGICA. CONTEMPLARONDU TA' IMPLI A PARA LA INTERPRETA IÓN SO IOLÓGI A. ONTEMPLARLAS INSTITUCIONES SOCIALES, LAS COSTUMBRES SOCIALES, LOS CAMBIOSAS INSTITU IONES SO IALES, LAS OSTUMBRES SO IALES, LOS AMBIOSSOCIALES COMO -LEGIBLES- EN ALGÚN SENTIDO, IMPLICA MODIFICAR TODOO IALES OMO -LEGIBLES- EN ALGÚN SENTIDO, IMPLI A MODIFI AR TODONUESTRO SENTIDO SOBRE LO QUE ES LA INTERPRETACIÓN HACIA MODOS DEUESTRO SENTIDO SOBRE LO QUE ES LA INTERPRETA IÓN HA IA MODOS DEPENSAMIENTO M"S FAMILIARES AL TRADUCTOR, AL EXÉGETA O ALENSAMIENTO M"S FAMILIARES AL TRADU TOR, AL EXÉGETA O ALICONÓGRAFO QUE AL ADMINISTRADOR DE TESTS, AL ANALISTA FACTORIAL ONÓGRAFO QUE AL ADMINISTRADOR DE TESTS, AL ANALISTA FA TORIALO AL EMPADRONADOR. AL EMPADRONADOR.TODO ESTO SE PERCIBE CON NITIDEZ E!EMPLAR EN LA OBRA DE ALTONODO ESTO SE PER IBE ON NITIDEZ E!EMPLAR EN LA OBRA DE ALTONBEC&ER, UN LING+ISTA COMPARATIVO, SOBRE EL TEATRO DE SOMBRASE &ER, UN LING+ISTA OMPARATIVO, SOBRE EL TEATRO DE SOMBRAS

!AVANÉS O (AYANG, COMO SE LO LLAMA. (AYANGEAR %NO HAY OTROAVANÉS O (AYANG, OMO SE LO LLAMA. (AYANGEAR %NO HAY OTROVERBO ADECUADO' ES, COMO DICE BEC&ER, UNA FORMA DE CONSTRUIR UNERBO ADE UADO' ES, OMO DI E BE &ER, UNA FORMA DE ONSTRUIR UNTEXTO, UN MODO DE COLOCAR SÍMBOLOS PARA CONSTRUIR UNAEXTO, UN MODO DE OLO AR SÍMBOLOS PARA ONSTRUIR UNAEXPRESIÓN. PARA INTERPRETARLO, PARA COMPRENDER NO SÓLO LO QUEXPRESIÓN. PARA INTERPRETARLO, PARA OMPRENDER NO SÓLO LO QUESIGNIFICA SINO CÓMO ES QUE LO HACE, SE NECESITA 7DICE UNA NUEVAIGNIFI A SINO ÓMO ES QUE LO HA E, SE NE ESITA 7DI E UNA NUEVAFILOLOGÍA.ILOLOGÍA.

LA FILOLOGÍA, EL ESTUDIO DEL LENGUA!E CENTRADO EN EL TEXTO %ENA FILOLOGÍA, EL ESTUDIO DEL LENGUA!E ENTRADO EN EL TEXTO %ENCONTRASTE CON LA LING+ÍSTICA, QUE SE CENTRA EN LA LENGUA', SE HAONTRASTE ON LA LING+ÍSTI A, QUE SE ENTRA EN LA LENGUA', SE HAPREOCUPADO TRADICIONALMENTE DE HACER QUE LOS DOCUMENTOSREO UPADO TRADI IONALMENTE DE HA ER QUE LOS DO UMENTOSANTIGUOS, O EXTRAN!EROS, O ESOTÉRICOS, FUERAN ACCESIBLES ANTIGUOS, O EXTRAN!EROS, O ESOTÉRI OS, FUERAN A ESIBLES A

AQUELLOS PARA LOS CUALES ESOS DOCUMENTOS ERAN ANTIGUOS, OQUELLOS PARA LOS UALES ESOS DO UMENTOS ERAN ANTIGUOS, OEXTRAN!EROS, O ESOTÉRICOS. SE GLOSAN LOS TÉRMINOS, SE AGREGANXTRAN!EROS, O ESOTÉRI OS. SE GLOSAN LOS TÉRMINOS, SE AGREGANNOTAS, SE ESCRIBEN COMENTARIOS Y CUANDO ES NECESARIO SE HACENOTAS, SE ES RIBEN OMENTARIOS Y UANDO ES NE ESARIO SE HA ENTRANSCRIPCIONES Y SE TRADUCE. TODO ESTO CONDUCE A LA FINALIDADRANS RIP IONES Y SE TRADU E. TODO ESTO ONDU E A LA FINALIDADDE PRODUCIR UNA EDICIÓN ANOTADA TAN LEGIBLE COMO EL FILÓLOGOE PRODU IR UNA EDI IÓN ANOTADA TAN LEGIBLE OMO EL FILÓLOGOPUEDA HACERLA. EL SIGNIFICADO SE FI!A A UN METANIVEL# LO QUE HACEUEDA HA ERLA. EL SIGNIFI ADO SE FI!A A UN METANIVEL# LO QUE HA EESENCIALMENTE UN FILÓLOGO UNA ESPECIE DE AUTOR SECUNDARIO ESSEN IALMENTE UN FILÓLOGO UNA ESPE IE DE AUTOR SE UNDARIO ESREINSCRIBIR$ INTERPRETAR UN TEXTO MEDIANTE UN TEXTO.EINS RIBIR$ INTERPRETAR UN TEXTO MEDIANTE UN TEXTO.


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MIR"NDOLO ASÍ, LAS COSAS SON RELATIVAMENTE SENCILLAS,IR"NDOLO ASÍ, LAS OSAS SON RELATIVAMENTE SEN ILLAS,INDEPENDIENTEMENTE DE LO DIFÍCILES QUE SE PUEDAN VOLVER EN LANDEPENDIENTEMENTE DE LO DIFÍ ILES QUE SE PUEDAN VOLVER EN LAPR"CTICA. PERO CUANDO LA PREOCUPACIÓN FILOLÓGICA VA M"S ALL" DER" TI A. PERO UANDO LA PREO UPA IÓN FILOLÓGI A VA M"S ALL" DELOS PROCEDIMIENTOS ARTESANALES DE RUTINA %LA AUTENTIFICACIÓN, LAOS PRO EDIMIENTOS ARTESANALES DE RUTINA %LA AUTENTIFI A IÓN, LARECONSTRUCCIÓN, LA ANOTACIÓN' Y SE DIRIGE A CUESTIONESE ONSTRU IÓN, LA ANOTA IÓN' Y SE DIRIGE A UESTIONESCONCEPTUALES, CONCERNIENTES A LA NATURALEZA DE LOS TEXTOS COMOON EPTUALES, ON ERNIENTES A LA NATURALEZA DE LOS TEXTOS OMO

TALESALES ES DECIR, A CUESTIONES SOBRE SUS PRINCIPIOS DE CONSTRUCCIÓNS DE IR, A UESTIONES SOBRE SUS PRIN IPIOS DE ONSTRU IÓN LA SIMPLICIDAD SE ESFUMA. EL RESULTADO, COMO LO HACE NOTAR LA SIMPLI IDAD SE ESFUMA. EL RESULTADO, OMO LO HA E NOTARBEC&ER, HA SIDO LA QUIEBRA DE LA FILOLOGÍA QUE AHORA ES EN SÍ UNE &ER, HA SIDO LA QUIEBRA DE LA FILOLOGÍA QUE AHORA ES EN SÍ UNTÉRMINO CASI OBSOLETO EN ESPECIALIDADES DIS!UNTAS Y EN RIVALIDADÉRMINO ASI OBSOLETO EN ESPE IALIDADES DIS!UNTAS Y EN RIVALIDADRECÍPROCA Y, M"S PARTICULARMENTE, EL SURGIMIENTO DE UNA DIVISIÓNE ÍPRO A Y, M"S PARTI ULARMENTE, EL SURGIMIENTO DE UNA DIVISIÓNENTRE QUIENES ESTUDIAN TEXTOS INDIVIDUALES %HISTORIADORES,NTRE QUIENES ESTUDIAN TEXTOS INDIVIDUALES %HISTORIADORES,EDITORES, CRÍTICOS, QUE SE LLAMAN A SÍ MISMOS HUMANISTAS' Y DITORES, RÍTI OS, QUE SE LLAMAN A SÍ MISMOS HUMANISTAS' YAQUELLOS QUE ESTUDIAN LA ACTIVIDAD DE LA CREACIÓN DE TEXTOS ENQUELLOS QUE ESTUDIAN LA A TIVIDAD DE LA REA IÓN DE TEXTOS ENGENERAL %LING+ISTAS, PSICÓLOGOS, ETNÓGRAFOS, QUE SE LLAMAN A SÍENERAL %LING+ISTAS, PSI ÓLOGOS, ETNÓGRAFOS, QUE SE LLAMAN A SÍMISMOS CIENTÍFICOS'. EL ESTUDIO DE LAS INSCRIPCIONES SE SEPARA DELISMOS IENTÍFI OS'. EL ESTUDIO DE LAS INS RIP IONES SE SEPARA DELESTUDIO DE LA ACTIVIDAD DE INSCRIBIR, EL ESTUDIO DEL SIGNIFICADO FI!OSTUDIO DE LA A TIVIDAD DE INS RIBIR, EL ESTUDIO DEL SIGNIFI ADO FI!OSE SEPARA DEL ESTUDIO DE LOS PROCESOS SOCIALES QUE LO FI!AN. ELE SEPARA DEL ESTUDIO DE LOS PRO ESOS SO IALES QUE LO FI!AN. ELRESULTADO ES UNA DOBLE ESTRECHEZ. NO SÓLO QUEDA BLOQUEADA LAESULTADO ES UNA DOBLE ESTRE HEZ. NO SÓLO QUEDA BLOQUEADA LAEXTENSIÓN DEL AN"LISIS DEL TEXTO A MATERIALES NO ESCRITOS, SINOXTENSIÓN DEL AN"LISIS DEL TEXTO A MATERIALES NO ES RITOS, SINOTAMBIÉN LA APLICACIÓN DEL AN"LISIS SOCIOLÓGICO A TEXTOS ESCRITOS.AMBIÉN LA APLI A IÓN DEL AN"LISIS SO IOLÓGI O A TEXTOS ES RITOS.

LA -NUEVA FILOLOGÍA- O COMO EVENTUALMENTE SE LA VAYA A LLAMARA -NUEVA FILOLOGÍA- O OMO EVENTUALMENTE SE LA VAYA A LLAMARSE OCUPAN DE ARREGLAR ESTA QUIEBRA Y DE LA INTEGRACIÓN DELE O UPAN DE ARREGLAR ESTA QUIEBRA Y DE LA INTEGRA IÓN DELESTUDIO SOBRE CÓMO SE CONSTRUYEN LOS TEXTOS %CÓMO LO DICHO ESSTUDIO SOBRE ÓMO SE ONSTRUYEN LOS TEXTOS % ÓMO LO DI HO ESRECUPERADO A PARTIR DE SU ENUNCIACIÓN' EN EL ESTUDIO DE LOSE UPERADO A PARTIR DE SU ENUN IA IÓN' EN EL ESTUDIO DE LOSFENÓMENOS SOCIALES$ LAS BROMAS APACHES, LAS VIANDAS INGLESAS,ENÓMENOS SO IALES$ LAS BROMAS APA HES, LAS VIANDAS INGLESAS,LOS SERMONES DE CULTO AFRICANOS, LAS ESCUELAS SECUNDARIASOS SERMONES DE ULTO AFRI ANOS, LAS ES UELAS SE UNDARIASNORTEAMERICANAS, LAS CASTAS INDIAS, LA INCINERACIÓN DE LA VIUDAORTEAMERI ANAS, LAS ASTAS INDIAS, LA IN INERA IÓN DE LA VIUDABALINESA, PARA MENCIONAR ALGUNOS INTENTOS RECIENTES APARTE DEALINESA, PARA MEN IONAR ALGUNOS INTENTOS RE IENTES APARTE DELOS DE BEC&ER. -EN UN MUNDO MULTICULTURAL-, ESCRIBE BEC&ER, -UNOS DE BE &ER. -EN UN MUNDO MULTI ULTURAL-, ES RIBE BE &ER, -UNMUNDO DE MÚLTIPLES EPISTEMOLOGÍAS, EXISTE NECESIDAD DE UN NUEVOUNDO DE MÚLTIPLES EPISTEMOLOGÍAS, EXISTE NE ESIDAD DE UN NUEVOFILÓLOGO UN ESPECIALISTA EN RELACIONES CONTEXTUALES EN TODASILÓLOGO UN ESPE IALISTA EN RELA IONES ONTEXTUALES EN TODASLAS "REAS DEL CONOCIMIENTO EN LA CUALES LA CONSTRUCCIÓN DEAS "REAS DEL ONO IMIENTO EN LA UALES LA ONSTRU IÓN DETEXTOS... SEA UNA ACTIVIDAD CENTRAL$ LITERATURA, HISTORIA, LEY,EXTOS... SEA UNA A TIVIDAD ENTRAL$ LITERATURA, HISTORIA, LEY,MÚSICA, PSICOLOGÍA, COMERCIO E INCLUSO LA GUERRA Y LA PAZ.-ÚSI A, PSI OLOGÍA, OMER IO E IN LUSO LA GUERRA Y LA PAZ.-

BEC&ER OBSERVA CUATRO ÓRDENES DE CONEXIÓN SEMIÓTICA EN UN TEXTOE &ER OBSERVA UATRO ÓRDENES DE ONEXIÓN SEMIÓTI A EN UN TEXTOSOCIAL QUE SU NUEVO FILÓLOGO DEBERÍA INVESTIGAR$ LA RELACIÓN DEO IAL QUE SU NUEVO FILÓLOGO DEBERÍA INVESTIGAR$ LA RELA IÓN DESUS PARTES ENTRE SÍ, LA RELACIÓN DE ESE TEXTO SOCIAL CON OTROSUS PARTES ENTRE SÍ, LA RELA IÓN DE ESE TEXTO SO IAL ON OTROSCULTURAL O HISTÓRICAMENTE ASOCIADOS CON ÉL, SU RELACIÓN CONULTURAL O HISTÓRI AMENTE ASO IADOS ON ÉL, SU RELA IÓN ONAQUELLOS QUE EN ALGUNA MEDIDA LO CONSTRUYEN, Y SU RELACIÓN CONQUELLOS QUE EN ALGUNA MEDIDA LO ONSTRUYEN, Y SU RELA IÓN ONREALIDADES CONCEBIDAS COMO ALGO QUE YACE FUERA DE ÉL.EALIDADES ON EBIDAS OMO ALGO QUE YA E FUERA DE ÉL.CIERTAMENTE HAY OTRAS CONEXIONES %SU RELACIÓN CON SU MATERIA,IERTAMENTE HAY OTRAS ONEXIONES %SU RELA IÓN ON SU MATERIA,POR DECIR UNA', Y CON ENTERA CERTIDUMBRE INCLUSO LAS NOMBRADASOR DE IR UNA', Y ON ENTERA ERTIDUMBRE IN LUSO LAS NOMBRADASSUSCITAN PROFUNDAS CUESTIONES METODOLÓGICAS QUE HASTA AHORAUS ITAN PROFUNDAS UESTIONES METODOLÓGI AS QUE HASTA AHORA

SE HAN ABORDADO CON TIMIDEZ. LA -COHERENCIA-, LAE HAN ABORDADO ON TIMIDEZ. LA - OHEREN IA-, LA-INTERTEXTUALIDAD-, LA -INTENCIÓN- Y LA -REFERENCIA- QUE SON LASINTERTEXTUALIDAD-, LA -INTEN IÓN- Y LA -REFEREN IA- QUE SON LASCUATRO RELACIONES DE BEC&ER COMO M"S O MENOS SE LA PODRÍAUATRO RELA IONES DE BE &ER OMO M"S O MENOS SE LA PODRÍARESUMIR SE VUELVEN NOCIONES CADA VEZ M"S ELUSIVAS CUANDO UNOESUMIR SE VUELVEN NO IONES ADA VEZ M"S ELUSIVAS UANDO UNODE!A EL P"RRAFO O LA P"GINA Y ABORDA EL ACTO O LA INSTITUCIÓN. Y E!A EL P"RRAFO O LA P"GINA Y ABORDA EL A TO O LA INSTITU IÓN. YADEM"S, COMO LO DEMOSTRÓ NELSON GOODMAN, ESAS NOCIONES NODEM"S, OMO LO DEMOSTRÓ NELSON GOODMAN, ESAS NO IONES NOEST"N SIQUIERA BIEN DEFINIDAS PARA EL P"RRAFO O LA P"GINA, PARA NOST"N SIQUIERA BIEN DEFINIDAS PARA EL P"RRAFO O LA P"GINA, PARA NODECIR NADA DEL DIBU!O, LA MELODÍA, LA ESTATUA O LA DANZA. SI ES QUEE IR NADA DEL DIBU!O, LA MELODÍA, LA ESTATUA O LA DANZA. SI ES QUEEXISTE ESTA TEORÍA DEL SIGNIFICADO IMPLÍCITA POR ESTA MÚLTIPLEXISTE ESTA TEORÍA DEL SIGNIFI ADO IMPLÍ ITA POR ESTA MÚLTIPLE


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CONTEXTUALIZACIÓN DE FENÓMENOS CULTURALES %UNA SUERTE DEONTEXTUALIZA IÓN DE FENÓMENOS ULTURALES %UNA SUERTE DECONSTRUCTIVISMO SIMBÓLICO', EXISTE EN TÉRMINOS DE UN CAT"LOGO DEONSTRU TIVISMO SIMBÓLI O', EXISTE EN TÉRMINOS DE UN AT"LOGO DEINSINUACIONES ONDULANTES Y DE IDEAS A MEDIO REUNIR.NSINUA IONES ONDULANTES Y DE IDEAS A MEDIO REUNIR.

POR SUPUESTO, NO EST" TODAVÍA CLARO CU"N LE!OS PUEDE LLEGAR ESTEOR SUPUESTO, NO EST" TODAVÍA LARO U"N LE!OS PUEDE LLEGAR ESTETIPO DE AN"LISIS, M"S ALL" DE ASUNTOS ESPECÍFICAMENTE EXPRESIVOSIPO DE AN"LISIS, M"S ALL" DE ASUNTOS ESPE ÍFI AMENTE EXPRESIVOS

TALES COMO EL TEATRO DE TÍTERES Y QUÉ A!USTES DEBER"N HACERSETALES OMO EL TEATRO DE TÍTERES Y QUÉ A!USTES DEBER"N HA ERSESOBRE LA MARCHA. ASÍ COMO LOS PROPONENTES DE -LA VIDA ES UNOBRE LA MAR HA. ASÍ OMO LOS PROPONENTES DE -LA VIDA ES UN !UEGO- TIENDEN A GRAVITAR HACIA LAS INTERACCIONES CARA A CARA, ELUEGO- TIENDEN A GRAVITAR HA IA LAS INTERA IONES ARA A ARA, ELCORTE!O Y LOS COC&TAIL PARTIES COMO EL TERRENO M"S FÉRTIL PARA SUORTE!O Y LOS O &TAIL PARTIES OMO EL TERRENO M"S FÉRTIL PARA SUAN"LISIS, Y ASÍ COMO LOS PROPONENTES DE -LA VIDA ES UN ESCENARIO-N"LISIS, Y ASÍ OMO LOS PROPONENTES DE -LA VIDA ES UN ES ENARIO-SE ENCUENTRAN ATRAÍDOS POR LAS INTENSIDADES COLECTIVAS, LOSE EN UENTRAN ATRAÍDOS POR LAS INTENSIDADES OLE TIVAS, LOSCARNAVALES Y LAS INSURRECCIONES, DEL MISMO MODO LOSARNAVALES Y LAS INSURRE IONES, DEL MISMO MODO LOSPROPONENTES DE -LA VIDA ES UN TEXTO- SE INCLINAN HACIA EL EXAMENROPONENTES DE -LA VIDA ES UN TEXTO- SE IN LINAN HA IA EL EXAMENDE LAS FORMAS IMAGINATIVAS$ BROMAS, PROVERBIOS, ARTES POPULARES.E LAS FORMAS IMAGINATIVAS$ BROMAS, PROVERBIOS, ARTES POPULARES.NO HAY NADA EN ESTO QUE SEA SORPRENDENTE O DIGNO DE REPROCHE#O HAY NADA EN ESTO QUE SEA SORPRENDENTE O DIGNO DE REPRO HE#UNO TRATA, NATURALMENTE, DE APLICAR SUS ANALOGÍAS ALLÍ DONDENO TRATA, NATURALMENTE, DE APLI AR SUS ANALOGÍAS ALLÍ DONDEPARECEN FUNCIONAR ME!OR. PERO SUS DESTINOS A LARGO PLAZOARE EN FUN IONAR ME!OR. PERO SUS DESTINOS A LARGO PLAZOREPOSAN EN SU CAPACIDAD PARAEPOSAN EN SU APA IDAD PARA TRASLADARSE M"S ALL" DE SUS F"CILESRASLADARSE M"S ALL" DE SUS F" ILESÉXITOS INICIALES, HACIA OTROS DESAFÍOS M"S DIFÍCILES Y MENOSXITOS INI IALES, HA IA OTROS DESAFÍOS M"S DIFÍ ILES Y MENOSPREDECIBLES$ LA IDEA DEL !UEGO PARA EXPLICAR EL CULTO, LA IDEA DELREDE IBLES$ LA IDEA DEL !UEGO PARA EXPLI AR EL ULTO, LA IDEA DELDRAMA PARA EXPLICAR EL HUMOR, LA IDEA DEL TEXTO PARA CLARIFICARRAMA PARA EXPLI AR EL HUMOR, LA IDEA DEL TEXTO PARA LARIFI ARLA GUERRA. LA MAYOR PARTE DE ESTOS TRIUNFOS SI ES QUE A FIN DEA GUERRA. LA MAYOR PARTE DE ESTOS TRIUNFOS SI ES QUE A FIN DECUENTAS HAN DE OCURRIR EST" %Y EN EL CASO DEL TEXTO M"S QUE ENUENTAS HAN DE O URRIR EST" %Y EN EL ASO DEL TEXTO M"S QUE ENLOS OTROS' TODAVÍA POR VENIR. POR EL MOMENTO, TODO LO QUE SUSOS OTROS' TODAVÍA POR VENIR. POR EL MOMENTO, TODO LO QUE SUSAPOLOGISTAS PUEDEN HACER ES LO QUE HAN ESTADO HACIENDO HASTAPOLOGISTAS PUEDEN HA ER ES LO QUE HAN ESTADO HA IENDO HASTAAHORA$ OFRECEMOS ALGUNOS E!EMPLOS DE APLICACIÓN, ALGUNOSHORA$ OFRE EMOS ALGUNOS E!EMPLOS DE APLI A IÓN, ALGUNOSSÍNTOMAS DE PROBLEMAS Y ALGUNOS PEDIDOS DE AUXILIO.ÍNTOMAS DE PROBLEMAS Y ALGUNOS PEDIDOS DE AUXILIO.

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YA EST" BIEN DE E!EMPLOS, DE TODAS FORMAS. NO SÓLO ESTAS TRESA EST" BIEN DE E!EMPLOS, DE TODAS FORMAS. NO SÓLO ESTAS TRESANALOGÍAS EN PARTICULAR OBVIAMENTE SE ESPARCEN UNAS SOBRE LASNALOGÍAS EN PARTI ULAR OBVIAMENTE SE ESPAR EN UNAS SOBRE LASOTRAS A MEDIDA QUE LOS ESCRITORES INDIVIDUALMENTE VAN Y VIENENTRAS A MEDIDA QUE LOS ES RITORES INDIVIDUALMENTE VAN Y VIENENENTRE LOS LENGUA!ES LÚDICO, DRAM"TICO Y TEXTUALISTA, SINO QUENTRE LOS LENGUA!ES LÚDI O, DRAM"TI O Y TEXTUALISTA, SINO QUEEXISTEN OTRAS ANALOGÍAS HUMANISTAS EN LA ESCENA DE LA CIENCIAXISTEN OTRAS ANALOGÍAS HUMANISTAS EN LA ES ENA DE LA IEN IASOCIAL POR LO MENOS TAN PROMINENTES COMO AQUELLAS, LOS AN"LISISO IAL POR LO MENOS TAN PROMINENTES OMO AQUELLAS, LOS AN"LISISDE LOS ACTOS DE HABLA QUE SIGUEN A AUSTIN Y A SEARLE# MODELOS DEE LOS A TOS DE HABLA QUE SIGUEN A AUSTIN Y A SEARLE# MODELOS DEDISCURSO TAN DIFERENTES COMO EL DE LA -COMPETENCIA COMUNICATIVA-IS URSO TAN DIFERENTES OMO EL DE LA - OMPETEN IA OMUNI ATIVA-DE HABERMAS Y EL DE LA -ARQUEOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO- DEE HABERMAS Y EL DE LA -ARQUEOLOGÍA DEL ONO IMIENTO- DEFOUCAULT, ESTRATEGIAS REPRESENTACIONISTAS QUE SE INSPIRAN EN LAOU AULT, ESTRATEGIAS REPRESENTA IONISTAS QUE SE INSPIRAN EN LAESTÉTICA COGNITIVA DE CASSIRER, LANGER, GOMBRIEH O GOODMAN# Y STÉTI A OGNITIVA DE ASSIRER, LANGER, GOMBRIEH O GOODMAN# YPOR SUPUESTO LA CRIPTOLOGÍA DE ALTO VUELO DE LÉVIOR SUPUESTO LA RIPTOLOGÍA DE ALTO VUELO DE LÉVISTRAUSS.TRAUSS.TAMPOCO EST"N ESTAS ESTRATEGIAS INTERNAMENTE ASENTADAS NI SONAMPO O EST"N ESTAS ESTRATEGIAS INTERNAMENTE ASENTADAS NI SON

HOMOGÉNEAS$ LAS DIVISIONES ENTRE LOS QUE PIENSAN EN TÉRMINOS DEOMOGÉNEAS$ LAS DIVISIONES ENTRE LOS QUE PIENSAN EN TÉRMINOS DE !UEGOS Y LOS QUE PIENSAN EN TÉRMINOS DE ESTRATEGIAS A LAS QUEUEGOS Y LOS QUE PIENSAN EN TÉRMINOS DE ESTRATEGIAS A LAS QUEALUDÍ RELACIÓN CON EL ENFOQUE DEL !UEGO, O ENTRE LOS RITUALISTAS Y LUDÍ RELA IÓN ON EL ENFOQUE DEL !UEGO, O ENTRE LOS RITUALISTAS YLOS RETÓRICOS EN RELACIÓN CON EL ENFOQUE DEL DRAMA, POSEEN ALGOOS RETÓRI OS EN RELA IÓN ON EL ENFOQUE DEL DRAMA, POSEEN ALGOM"S QUE UN PARALELO EN EL ENFOQUE DEL TEXTO EN LO QUE HACEN LOS"S QUE UN PARALELO EN EL ENFOQUE DEL TEXTO EN LO QUE HA EN LOSCHOQUES ENTRE LOS MANDARINES# OPUESTO A LA INTERPRETACIÓN DELHOQUES ENTRE LOS MANDARINES# OPUESTO A LA INTERPRETA IÓN DELDESCONSTRUCCIONISMO Y LOS TRIBUNOS DE LA DOMINACIÓN SIMBÓLICAES ONSTRU IONISMO Y LOS TRIBUNOS DE LA DOMINA IÓN SIMBÓLI ADEL NEOMARXISMO. LAS CUESTIONES NO SON NI ESTABLES NIEL NEOMARXISMO. LAS UESTIONES NO SON NI ESTABLES NICONSENSUALES, Y NO PARECE QUE VAYAN A SERLO PRONTO. EL PROBLEMAONSENSUALES, Y NO PARE E QUE VAYAN A SERLO PRONTO. EL PROBLEMA


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M"S INTERESANTE NO ES CÓMO ARREGLAR TODO ESTE ENREDO, SI NO QUÉ"S INTERESANTE NO ES ÓMO ARREGLAR TODO ESTE ENREDO, SI NO QUÉSIGNIFICA TODO ESTE FERMENTO.IGNIFI A TODO ESTE FERMENTO.

UNA DE LAS COSAS QUE SIGNIFICA ES QUE, TODO LO ANDRA!OSAMENTENA DE LAS OSAS QUE SIGNIFI A ES QUE, TODO LO ANDRA!OSAMENTEQUE SE QUIERA, SE HA SUSCITADO UN DESAFÍO A ALGUNOS DE LOSUE SE QUIERA, SE HA SUS ITADO UN DESAFÍO A ALGUNOS DE LOSSUPUESTOS CENTRALES DE LA CORRIENTE PRINCIPAL DE LA CIENCIAUPUESTOS ENTRALES DE LA ORRIENTE PRIN IPAL DE LA IEN IA

SOCIAL. LA ESTRICTA SEPARACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y EL DATO, LA IDEAO IAL. LA ESTRI TA SEPARA IÓN ENTRE LA TEORÍA Y EL DATO, LA IDEADEL -HECHO EN BRUTO-# EL ESFUERZO POR CREAR UN VOCABULARIOEL -HE HO EN BRUTO-# EL ESFUERZO POR REAR UN VO ABULARIOFORMAL PURIFICADO DE TODA REFERENCIA SUB!ETIVA, LA IDEA DELORMAL PURIFI ADO DE TODA REFEREN IA SUB!ETIVA, LA IDEA DEL-LENGUA!E IDEAL-# Y LA AFIRMACIÓN DE LA NEUTRALIDAD MORAL Y LALENGUA!E IDEAL-# Y LA AFIRMA IÓN DE LA NEUTRALIDAD MORAL Y LAVISIÓN OLÍMPICA, LA IDEA DE LA -VERDAD DE DIOS-$ NINGUNA DE ELLASISIÓN OLÍMPI A, LA IDEA DE LA -VERDAD DE DIOS-$ NINGUNA DE ELLASPUEDE PROSPERAR CUANDO SE COMIENZA A CONSIDERAR LA EXPLICACIÓNUEDE PROSPERAR UANDO SE OMIENZA A ONSIDERAR LA EXPLI A IÓNCOMO UN PROBLEMA DE CONECTAR LA ACCIÓN CON SU SENTIDO, M"S QUEOMO UN PROBLEMA DE ONE TAR LA A IÓN ON SU SENTIDO, M"S QUELA CONDUCTA CON SUS DETERMINANTES. LA REFIGURACIÓN DE LA TEORÍAA ONDU TA ON SUS DETERMINANTES. LA REFIGURA IÓN DE LA TEORÍASOCIAL REPRESENTA O LO HAR", SI CONTINUA EN CURSO UN CAMBIOO IAL REPRESENTA O LO HAR", SI ONTINUA EN URSO UN AMBIOMONUMENTAL NO TANTO EN NUESTRA NOCIÓN DE LO QUE ES ELONUMENTAL NO TANTO EN NUESTRA NO IÓN DE LO QUE ES ELCONOCIMIENTO, SINO EN NUESTRA NOCIÓN DE LO QUE DESEAMOS SABER.ONO IMIENTO, SINO EN NUESTRA NO IÓN DE LO QUE DESEAMOS SABER.LOS SUCESOS SOCIALES POSEEN CAUSAS Y LAS INSTITUCIONES SOCIALES,OS SU ESOS SO IALES POSEEN AUSAS Y LAS INSTITU IONES SO IALES,EFECTOS# PERO BIEN PUDIERA SER QUE EL CAMINO HACIA ELFE TOS# PERO BIEN PUDIERA SER QUE EL AMINO HA IA EL

DESCUBRIMIENTO DE QUÉ ES LO QUE AFIRMAMOS AL AFIRMAR ESTO,ES UBRIMIENTO DE QUÉ ES LO QUE AFIRMAMOS AL AFIRMAR ESTO,

REPOSE MENOS EN POSTULAR FUERZAS Y MEDIRLAS QUE EN TOMAR NOTAEPOSE MENOS EN POSTULAR FUERZAS Y MEDIRLAS QUE EN TOMAR NOTADE EXPRESIONES E INSPECCIONARLAS.E EXPRESIONES E INSPE IONARLAS.

EL CAMINO QUE HA TOMADO UN IMPORTANTE SEGMENTO DE CIENTÍFICOSL AMINO QUE HA TOMADO UN IMPORTANTE SEGMENTO DE IENTÍFI OSSOCIALES DE LAS ANALOGÍAS CON PROCESOS FÍSICOS A LAS ANALOGÍASO IALES DE LAS ANALOGÍAS ON PRO ESOS FÍSI OS A LAS ANALOGÍASCON FORMAS SIMBÓLICAS HA INTRODUCIDO UN DEBATE FUNDAMENTAL ENON FORMAS SIMBÓLI AS HA INTRODU IDO UN DEBATE FUNDAMENTAL ENLA COMUNIDAD DE LA CIENCIA SOCIAL, CONCERNIENTE NO SÓLO A SUSA OMUNIDAD DE LA IEN IA SO IAL, ON ERNIENTE NO SÓLO A SUSMÉTODOS SI NO A SUS OB!ETIVOS. ES UN DEBATE QUE CRECE ENÉTODOS SI NO A SUS OB!ETIVOS. ES UN DEBATE QUE RE E ENINTENSIDAD CADA DÍA. LA EDAD DE ORO %O QUIZ"S HAYA SIDO SÓLO LANTENSIDAD ADA DÍA. LA EDAD DE ORO %O QUIZ"S HAYA SIDO SÓLO LAEDAD DE BRONCE' DE LAS CIENCIAS SOCIALES, CUANDO CUALESQUIERADAD DE BRON E' DE LAS IEN IAS SO IALES, UANDO UALESQUIERAFUESEN LAS DIFERENCIAS DE POSICIÓN TEÓRICA Y DE AFIRMACIONESUESEN LAS DIFEREN IAS DE POSI IÓN TEÓRI A Y DE AFIRMA IONESEMPÍRICAS, EL O

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Clifford Geertz- Generos Confusos