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Sociologia - J. Honorato [email protected]
1SOCIOLOGIAFILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 2 A
Sociologia surge no centro de todo um longo processo histrico que o
do surgimento da sociedade moderna. A transio da sociedade feudal
para a sociedade capitalista, marca a constituio de novas classe
sociais, novas relaes de produo. Esse conjunto de mudanas sociais
vem acompanhado tambm por um conjunto de mudanas na mentalidade e
na cultura. Trata-se de um longo processo histrico de desagregao da
propriedade feudal e da cultura medieval e surgimento de nova
propriedade e nova cultura.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 3 A
emergncia da manufatura e da produo capitalista propriamente dita
marca um passo na constituio de novas relaes sociais reforadas pela
expanso comercial. A concepo teolgica do mundo vai sendo substituda
pela viso filosfica e racionalista, bem como pela concepo
cientfica. A viso teocntrica e substituda pela viso antropocntrica
do mundo. Revolues vo marcar a consolidao da industrializao e da
burguesia enquanto nova classe dominante e dirigente. Os conflitos
sociais se intensificam e mudam de carter, surge a oposio entre as
novas classes proletrio -, e a nova classe dominante, a burguesia,
classe capitalista.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 4 O
capitalismo vai se expandindo a partir do sculo XVI, e esse
processo culmina com a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial. As
revolues burguesas e a consolidao do modo de produo capitalista
criaram novas necessidades nacionais. A produo capitalista
incentiva o desenvolvimento tcnico e cientfico, bem como o processo
de burocratizao e racionalizao das organizaes e instituies. O
desenvolvimento foi o primeiro ponto para o desenvolvimento do
racionalismo. O uso da moeda e do sistema de troca mercantil foi o
forte incentivo para o desenvolvimento das abstraes matemticas, e
tambm forte promotor do desenvolvimento da matemtica e da
contabilidade.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 5 No campo
das cincias naturais, as revolues copernicanas e galileana abrem
novos caminhos para o pensamento cientfico no sentido de sua busca
por autonomia em relao ao pensamento teolgico e filosfico. Uma
dessas necessidades a de racionalizao e burocratizao das
instituies, a comear pelo estado moderno. Os novos conflitos
sociais gerados pelas Revolues Francesa e Industrial, produzem a
necessidade de maior controle social e maior informao e
conhecimento da realidade.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 6 A
sociologia foi produzida como resultado das Revolues burguesas,
destacando-se a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa, e das
mudanas culturais, especialmente as relacionadas com o
desenvolvimento das Cincias Naturais e sua institucionalizao e pela
emergncia das lutas operrias, expressa tanto nas ideias reformistas
e socialistas utpicas e na formao de suas organizaes e aes (
Sindicatos e partidos ). As Cincias Naturais gozam de grande
prestgio e eram o modelo de cincia a ser seguido. A consolidao da
universidade moderna cada vez mais racionalizada e burocratizada
ser a raiz da busca de constituio das Cincias Humanas. Hobbes,
considerado idelogo do absolutismo, que pensava que a emergncia do
Estado foi provocada pela situao humana no Estado de Natureza,
marcada pela luta de todos contra todos.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 7 O estado
seria a resposta para a manuteno e sobrevivncia humana e preservao
dos bens e seria, devido a natureza egosta dos seres humanos, um
Estado absolutista. John Locke Concebia a passagem do Estado para a
sociedade civil, a melhor forma de conviver seria preservando os
bens conquistados pelo trabalho. Para Rousseau o Estado de Natureza
seria o maneira pela qual os seres humanos viveriam bem, mas o
surgimento da propriedade privada marcaria a origem dos males e do
Estado. Considera criticamente a civilizao, pois pensava que ele
seria a fonte da corrupo do homem.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 8 Os
reformadores sociais e os socialistas utpicos, buscavam compreender
a situao da classe trabalhadora e propunham reformas, mais ou menos
radicais, dependendo do pensador em questo. Assim os socialistas
utpicos buscavam transformar a sociedade atravs do apelo razo,
educao, a experincia cooperativa. Saint Simon sustentava a
necessidade de uma cincia do homem, embasada na observao dos
fenmenos polticos e sociais. Tal cincia no poderia ser produzida
pelo clero ou pelas castas feudais, mas pelos produtores, rompendo
com o pensamento religioso medieval e filosfico.FILOSOFIA - J.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 9
Considerava que a Histria deveria ser uma cincia exata, visando
descobrir as etapas da evoluo humana e as possibilidades futuras.
Por classe dos industriais ele compreendia todos os que contribuem
com a produo de riquezas da sociedade. Ele se ope aos ociosos, os
detentores do capital e dos meios de produo, os aristocratas,
proprietrios de terras, sacerdotes e legisladores. Reconhecia que
essa classe industrial no homogenia e vai cada vez mais
distinguindo aqueles que s possuem a capacidade de trabalho como os
responsveis pela transformao social e o futuro da sociedade
industrial.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 10 Sua viso
era de que a estrutura econmica da sociedade era fundamental e que
as instituies polticas eram sem grande importncia. Pensa a cincia
do homem fundada na fisiologia e utilizando o mtodo positivo da
Cincia Fsica. A fisiologia social, ou geral estudaria a sociedade
como uma maquina organizada, constituda por partes que contribuem
de forma diferente com o seu conjunto. J Augusto Comte tinha a
ambio de fundar uma cincia da sociedade seguindo o modelo das
Cincias Sociais, e a chamou de fsica social. Fundador do chamado
Positivismo, doutrina que postulava, entre outras coisas, que era
necessrio utilizar o modelo das Cincias Naturais e aplic-lo ao
estudo da sociedade.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 11 Seu
objetivo foi criar uma Cincia Positiva da sociedade fundada na
observao, na experimentao, na comparao e na classificao, isto , nos
mtodos da Cincias Naturais. Comte props a fundao de uma sociedade
positiva, que seria uma filosofia geral das cincias particulares
dedicadas ao problema do mtodo. Classificou e hierarquizou as
Cincias, cujo critrio seria ir do mais simples ao mais complexo, e
que seria assim classificadas em ordem de importncia: Matemtica,
Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia e a Sociologia, a mais complexa
das cincia. Seu objeto de estudo so os fenmenos sociais, que devem
ser estudados com o mesmo esprito que os fenmenos astronmicos,
fsicos, qumicos e biolgicos, regidos por leis naturais
invariveis.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 12 O mtodo
da sociologia engloba os mtodos das Cincias Naturais e lhe
acrescenta o mtodo histrico, que realiza a comparao histrica dos
diversos estgios do desenvolvimento da humanidade. Na teoria dos
trs estados a humanidade ou o esprito humano teria passado por trs
estados: o Teolgico, o Metafsico e o Cientfico ou Positivo. O
primeiro e comandado por ideias sobrenaturais, que corresponde a
poca teolgica e militar. O segundo um estado transitrio do primeiro
para o terceiro, comandado por ideias especulativas, corresponde a
uma poca legista ou metafsica.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 13 O
terceiro o modo definitivo de qualquer Cincia, correspondente poca
cientfica e industrial. A lei dos trs estados era uma forte
legitimao da dominao burguesa, pois o estado positivo, cientfico,
racional, era a coroao do progresso da humanidade e seu estgio
definitivo.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 14OS
CLSSICOS FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 15 As
revolues burguesas e a formao do Estado Liberal promoveram amplo
processo de burocratizao das instituies, e um dos efeitos disso foi
a formao das universidades modernas. Graas ao status e
respeitabilidade adquirida pelas Cincias Naturais, os intelectuais
que queriam se dedicar ao estudo das relaes sociais passaram a se
inspirar no modelo das Cincias Naturais. A maioria dos pensadores
tinham produzido Filosofia da Histria, e o embasamento emprico,
muitas vezes anunciado e exaltado, manifestava-se extremamente
deficiente. No final do sculo XIX, trs pensadores iro superar essa
limitao e lanar as bases da constituio da Cincia da Sociedade:
Emile Durkheim, Max Weber e Karl Marx.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 16EMILE
DURKHEIMFILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 17 Buscou
construir a nova Cincia, inspirando-se em Augusto Comte, mas indo
alm dele. Forneceu os fundamentos da nova Cincia, apresentando os
procedimentos metodolgicos e construindo o objeto de estudo.
Defende a unidade metodolgica entre Cincia Natural e Cincias
Humanas e sugere a aplicao dos mtodos das Cincias Naturais no
estudo dos fenmenos sociais. Afirma a neutralidade dos valores,
Afirmando que o socilogo deve colocar-se diante dos fenmenos
sociais como o fsico o faz, afastando todos os seus preconceitos,
prenoes. Analisa a necessidade de compreender no somente a funo,
mas tambm a causa dos fatos sociais, que deve remeter a outros
fatos sociais.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 18 Defende a
ideia de que existe uma causa para um efeito e que este s pode ser
gerado por uma nica causa e que a explicao dos fatos sociais ocorre
atravs de uma relao de causalidade, sendo que somente os fatos
sociais anteriores podem explicar os posteriores, e a anlise
sociolgica se torna completa quando se analisa a funo, o que deve
ser feito posteriormente descoberta da causa. O objeto de estudo da
Sociologia o fato social. Ele definiu os fatos sociais atravs da
clebre frase: os fatos sociais so coisas. O fato social objetivo,
exterior, coercitivo e independente do indivduo.FILOSOFIA - J.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 19 Tais
fatos sociais so como os objetos do mundo fsico e por isso so to
objetivos quanto os fenmenos naturais. Esse fato social pode ser
exemplificado pelos papeis sociais dos indivduos e por fenmenos
como as regras morais, o sistema financeiro. Exemplo: Um indivduo
no obrigado a usar a moeda nacional, nem a lngua, mas, si assim
proceder encontrar coercitividade dos fatos sociais, que podem
manifestar-se sob a forma de condenao moral ou isolamento. Em casos
mais graves de ruptura com as normas sociais, a coero pode
significar a priso ou outra forma mais grave de retaliao.FILOSOFIA
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 20 Nesse
caso o indivduo coagido pelo fato social, compreendido como uma
totalidade que mais do que a soma das partes. Isso possibilita
tambm, a neutralidade, visto que basta ao socilogo apreender a
realidade de forma objetiva, tomando os fatos sociais como coisas
para afastar as prenoes e preconceitos. Assim a explicao de um fato
social remete a fato social anterior, e no a elementos
extrassociais, tal como no caso do suicdio, que no pode ser
explicado sociologicamente por problemas de ordem mental, mas por
outro fato social.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 21 Na obra
da Diviso social do trabalho busca explicar a passagem da
solidariedade orgnica para a mecnica, isto , duas formas de diviso
social do trabalho, que expressa a passagem das sociedades
pr-capitalistas, tradicionais, para a sociedade capitalista. As
sociedades baseadas na solidariedade mecnica so mantidas coesas
pelo consenso moral ao passo que a sociedade baseada na
solidariedade orgnica se fundamentam num sistema de troca baseado
na diviso social do trabalho. As sanes repressivas esto ligadas
forte conscincia coletiva e ordenamento moral, enquanto que as
sanes restitutivas esto ligadas ao processo de restaurao da situao
anterior ao rompimento com a lei.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 22 Busca
provar empiricamente a passagem da solidariedade mecnica para a
solidariedade orgnica mediante a anlise do desenvolvimento dos
sistemas de leis, a transio da lei repressiva para a lei
restitutiva. Para ele existe uma dualidade na natureza humana: de
um lado, o ser individual e egosta; de outro, o ser social. A
educao o processo de socializao na qual o indivduo preparado para
viver em sociedade, tornando-se um ser social. Ele percebe no
processo educacional duas funes: a Homogeneizadora e a
Diferenciadora. A primeira voltada para formao do cidado, do ser
social em geral e a outra para a formao do grupo a qual se destina
o indivduo. A diviso social do trabalho promove a necessidade de
homens especializados.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 23 O
suicdio: para essa anlise, lana mo amplamente de dados estatsticos
para apresentar sua tese que relaciona suicdio e sociedade, criando
verdadeira tipologia do suicdio e vendo que esse fenmeno est ligado
sociedade moderna e a certos grupos sociais. Ele argumenta que a
sociedade tradicional com a ligao entre indivduo e sociedade, sendo
mais forte, por causa da solidariedade orgnica, no incentiva esse
fato social. A sociedade capitalista, sendo fundada na
solidariedade mecnica e com laos frouxos entre os indivduos e
comunidade e marcada pelo individualismo moral, proporciona uma
situao propcia ao suicdio, principalmente em certos grupos sociais,
os laos familiares menos fortes e a concepo mais
individualista.FILOSOFIA - J. Honorato
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Desenvolve a ideia de anomia para explicar uma das principais
formas de suicdio. Ele aborda o suicdio egosta e o suicdio anmico.
O egosta est ligado a expanso do individualismo moral, que se
aproxima do egosmo, e o anmico est ligado a transio da
solidariedade mecnica para a orgnica, um perodo no qual a
conscincia moral se enfraquece. Nas sociedades pr-capitalistas,
fundadas na solidariedade mecnica, predomina o suicdio
altrusta.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 25 Em as
formas elementares da vida religiosa, o totemismo apresenta-se como
a forma mais simples de religio para apresentar sua tese de que
tais representaes so expresso da vida social e so fatos sociais,
possuindo a mesma objetividade e externalidade, bem como
coercitividade, que qualquer outro fato social. As mudanas sociais
rpidas e profundas fez com que a moral correspondente solidariedade
mecnica passasse a ser obsoleta, e o no aparecer de outra moral
para substitu-la criaria o que ele chama de Anomia.FILOSOFIA - J.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 26MAX
WEBERFILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 27 Tinha
como objetivo fundar a sociologia como cincia e para isto tambm se
dedicou a construir um objeto de estudo prprio e mtodo prprio para
a nova disciplina cientfica. Defendeu a necessidade de uma
metodologia prpria para as Cincias Humanas, distinta da metodologia
das Cincias Naturais. A origem dessa tese remonta a pensadores como
Kant e os Historicistas. A reflexo proposta por ele permitiu a
superao da ingenuidade do positivismo de Durkheim. Para Kant, as
Cincias da Natureza tratam de objetos de estudo que remetem
causalidade mecnica e a causalidade teleolgica, em razo a seus
objetos de estudo, a matria e os seres vivos. As Cincias do Homem
remetem a um objeto dotado de liberdade.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 28 Dessa
forma as cincias naturais estariam ligadas heteronomia, e as
Cincias do Homem autonomia, e por isso seu estudo seria emprico.
Concebe uma diferenciao entre Cincias Naturais e Cincias Humanas,
tanto no objeto quanto no mtodo, em oposio defesa da unidade
metodolgica feita pelo positivismo clssico de Comte. O tipo ideal a
construo do socilogo para fins de pesquisa. O tipo ideal de Weber
uma construo subjetiva do pesquisador. O tipo ideal corresponde ao
mtodo individualizante e uma acentuao unilateral de aspectos da
realidade e que, portanto, no exprime uma verdade autntica,
objetiva.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 29 O mtodo
compreensivo weberiano se fundamenta na construo de tipos ideais,
verdadeiras tipologias. por isso que se v em sua obra os tipos de
ao social, os tipos de dominao legtima, os tipos de capitalismo, os
tipos de educao etc. Para ele, o socilogo deve ser neutro no
momento da anlise, no cabendo a ele defender reformas sociais ou
indicar qual o melhor modelo de sociedade. O socilogo deve se
colocar na mesma posio que um mdico, pois este no pergunta sobre o
valor da vida ou se ela vale a pena, mas executa o seu trabalho em
prol da sade e em defesa da vida. O socilogo no deve avaliar a
sociedade, e sim pesquis-la.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 30 Weber
definiu a ao social como objeto de estudo da sociologia. Ao social
aquela que o sujeito atribui um sentido sua ao que est voltado para
a ao dos outros. A ao social pressupe um sentido e mais que isso,
que ele esteja voltado para o outro. A ao social pode ser
unilateral ou bilateral. A unilateral quando apenas um sujeito
atribui o sentido de sua ao outra pessoa. bilateral quando a outra
pessoa tambm executa uma ao social com sentido voltado para o
primeiro agente. Para ele existem quatro tipos de ao social: a ao
social efetiva, a ao social tradicional, a ao social racional com
relao a valores e a ao social com relao a fins.FILOSOFIA - J.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 31 A efetiva
se orienta pela efetividade que pode ser expressa no amor, no dio,
na amizade, na paixo. A tradicional se orienta pela tradio, pelos
costumes. A racional com relao a valores se orienta pelos valores
utilizando meios racionais. E a racional com relao a fins se
orienta pela racionalidade tanto nos meios quanto nos fins.
Encontrou no protestantismo uma possibilidade para o
desenvolvimento da ao social racional. O protestantismo era movido
por valores como trabalho, individualismo, que eram fortes
incentivos para o desenvolvimento de atividades capitalistas e
acumulao de capitais.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 32 A tica
protestante, que era uma ao racional com relao a valores, abriu
caminho para a racionalizao, isto uma ao social racional com relao
a fins. No s buscou construir o objeto de estudo da sociologia como
tambm apresentou uma proposta metodolgica especfica para essa
cincia, o mtodo compreensivo. Um dos estudos mais influentes o
trabalho sobre a burocracia.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 33KARL
MARXFILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
Sociologia - J. Honorato [email protected] 34 O
pensamento de Marx uma anlise e uma compreenso da sociedade
capitalista no seu funcionamento atual, na sua estrutura presente e
no seu devir necessrio. Considera que as sociedade modernas so
classificadas como industriais e cientficas, em oposio as sociedade
militares e teolgicas. Enquanto para os positivistas os conflitos
de classes eram considerados fenmenos marginais. Marx considerava
que esses conflitos de classes, correspondem aos fatos mais
importantes das sociedades modernas.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 35 Toda a
obra de Marx um esforo integrado, destinado a demonstrar que esse
carter contraditrio inseparvel da estrutura do regime capitalista e
o motor do movimento histrico. No Manifesto Comunista, Marx
ressalta que a histria humana se caracteriza pela luta de grupos
humanos, que chamou de Classes Sociais. A luta de classes por um
lado pode representar o antagonismo dos opressores e dos oprimidos.
O processo revolucionrio embrionrio. As forcas de produo que levaro
ao regime socialista esto em processo de amadurecimento dentro da
sociedade atual. Isso cria as chamadas relaes de produo.FILOSOFIA -
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 36Primeiro a
contradio entre as foras e as relaes de produo. A burguesia cria
incessantemente meios de produo mais poderosos. As relaes de
produo, a relao de propriedade e a distribuio de rendas, no se
transformam no mesmo ritmo. Assim aumenta a riqueza e
consequentemente aumenta a misria. Dessa contradio sair uma crise
revolucionria.A revoluo do proletariado ser feita pela imensa
maioria em benefcio de todos.A revoluo proletria marcar o fim das
classes e do carter antagnico da sociedade capitalista.FILOSOFIA -
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 37 O poder
poltico o meio pelo qual a classe dominante mantm seu domnio e sua
explorao. A poltica e o Estado so os subprodutos ou a expresso dos
conflitos sociais. Nesse contexto preciso trabalhar: A Teoria Geral
da Sociedade ( Materialismo Histrico). As ideias econmicas
essenciais.As ideias essenciais da interpretao econmica da
histria:1. Os homens entram em relaes determinadas, necessrias, que
so independentes da sua vontade. necessrio seguir o movimento da
histria analisando a estrutura da sociedade, as foras de produo e
as relaes de produo. A compreenso do processo histrico est
condicionada compreenso de tais relaes sociais
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 382. Em toda
sociedade podemos distinguir a base econmica infraestrutura e a
superestrutura. A primeira constituda essencialmente pelas foras e
pelas relaes de produo. Na superestrutura figura as instituies
jurdicas e polticas, o modo de pensar, as ideologias e as
filosofias.3. O motor do movimento histrico a contradio, entre as
foras e as relaes de produo. A dialtica da histria constituda pelo
movimento das foras produtivas, que entram em contradio, em certas
pocas revolucionrias, com relao de produo, isto , tanto as relaes
de propriedade como a distribuio da renda.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 394. Na
contradio entre as foras e as relaes de produo, inseri-se a luta de
classes. Nos perodos revolucionrios, uma classe est associada as
antigas relaes de produo, que constitui um obstculo ao
desenvolvimento das foras produtivas, enquanto outra classe
progressiva, representa novas relaes de produo que favorecem o
desenvolvimento constante dessas foras.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 40 5. Dentro
da viso histrica, as revolues no so acidentais, mas uma necessidade
histrica. As foras de produo devem desenvolver-se no seio da
sociedade capitalista. As relaes de produo socialistas devem
amadurecer dentro da sociedade atual, antes que se produza a
revoluo que marcar o fim da pr-histria da humanidade. preciso o
amadurecimento natural das foras e das relaes de produo do futuro
antes que ocorra a revoluo.FILOSOFIA - J. Honorato
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 416. Marx
distingue a realidade social e a conscincia. No a conscincia dos
homens que determina a realidade, mas, ao contrrio, a realidade
social que determina sua conscincia.7. Marx determina quatro
regimes econmicos e seus respectivos modos de produo: Asitico,
Antigo, Feudal e o burgus. O modo de produo Asitico no definido
pela subordinao de escravos e servos a uma classe proprietria dos
meios de produo, mas a subordinao de todos ao Estado. O modo Antigo
caracterizado pela escravido.
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Sociologia - J. Honorato [email protected] 42 O feudal
caracteriza-se pela servido. O Burgus pelo trabalho assalariado. A
interpretao do modo de produo asitico, nos leva a inexistncia da
luta de classes, mas pela explorao de toda a sociedade pelo Estado.
J os trs ltimos so caracterizados pela explorao do homem pelo
homem.FILOSOFIA - J. Honorato [email protected]
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43BIBLIOGRAFIA ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico.
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