Ciudad RuralPeriodismo para una ruralidad visibleMedellín, edición 133 Febrero 1 al 15 de 2015. 10.000 ejemplares.ISSN 2346-2639

De cara a la aprobación del acuerdo 268 del Plan de Ordenamiento Territorial, y con él, la ratificación de la zona de expansión urbana, que aunque fue recortada en un porcentaje, y a pesar de los humedales reconocidos, El Vergel y La vereda la Florida cada vez más dejan de ser Floridas y Vergeles. Parece llegar el día en que San José, Potreritos, El Salado, La verde, Montañita, Yarumalito y Astilleros, como veredas que se nombran con acento y sabor a prado, campo, monte, verde, árbol, empiecen a perder la esencia que las nombra… Eran sueños de Verde Florida.

San Antonio de Prado,un año enREDado

Un año después de comenzar a tejer las redes en el corregimiento, se continúa en el 2015 con el fortalecimiento del proyecto RE-DESS de economía social y solidaria

Desde agosto del año 2012, San Antonio de Prado viene fortale-ciendo la idea de estructurar un pro-yecto sostenible y viable para el de-sarrollo económico del corregimiento, es por esto que gracias a los recursos estipulados por Jornadas de Vida y Equidad, se adoptó como plan de crecimiento, la creación de Redes de Economía Social y Solidaria, para tra-bajar en convenio con la Alcaldía de Medellín y la Asociación de Coopera-tivas Antioqueñas, CONFECOOP.

Este proyecto de REDESS, se co-menzó a desarrollar oficialmente a comienzos del año 2014, por medio de una investigación de flujos eco-nómicos que permitió identificar los sectores con más fortaleza económica en el corregimiento: artesanías- cultu-ra, tecnologías de información y co-municación, agroalimentaria-gastro-nómica, transporte, residuos sólidos, confecciones, deportes, ambiental y turismo.

De las redes anteriormente menciona-das y gracias a un proceso de inves-tigación más exhaustivo, se determi-nó iniciar el trabajo de creación solo con tres de ellas: transporte, residuos

sólidos y tecnologías de información y comunicación. Con estas tres áreas se realizó un proceso de estimulación y generación de confianza, así como formación en planes de negocio, con el fin de que ellos mismos generarán un plan de inversión de acuerdo a las necesidades de la misma red y del co-rregimiento en general.

Hoy en día, estas tres redes se encuen-tran todavía en la estructuración de estos planes de mercadeo y/o negocio, con el apoyo de CONFECOOP Antio-quia y con organizaciones expertas en las diferentes áreas. La idea es que la formulación de estos planes lleve a la puesta en marcha de las tres empresas.

Sin embargo y gracias al alto poten-cial de desarrollo económico del co-rregimiento, se decidió planear el fortalecimiento con otras redes estu-diadas previamente: artesanías-cultu-ra, ambiental, turismo, confecciones y gastronómica- agroalimentaria, las cuales comenzaron en el mes de di-ciembre del año pasado, su proceso de generación de confianza y motivación y una vez terminen este paso, comen-zarán a estructurar sus proyectos de fortalecimiento, en compañía de em-presas especializadas en estas redes.

Invitamos a todas las personas del área de artesanías-cultura, ambiental, turismo, confecciones y gastronómica-agroalimen-taria, a participar de los talleres semanales de sensibilización en el tercer piso del supermercado La Oferta, en el Parque Principal del corregimiento, en los horarios a continuación mencionados:

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Unamoscaminos de ruralidad

Con el fin de conocer nues-tra experiencia de 15 años de “Pe-riodismo para una ruralidad visible” y contarnos a su vez, como escriben, sueñan y gestionan la construcción de tejido social, a través del periodismo

ciudadano y comunitario, en el veci-no corregimiento de San Cristóbal, un grupo de integrantes del periódico Conexión visitaron el sábado 24 de enero la sede del periódico Ciudad Rural. Este encuentro, realizado en el mar-co de la Segunda reunión del Comité Editorial del periódico Ciudad Rural 2015, y al que asistieron integrantes de la Red de TIC de San Antonio de Prado, permitió que ambos equi-pos de comunicación habláramos de

nuestra historia, fortalezas, debili-dades y retos que compartimos para hacer sostenible nuestros medios de comunicación comunitarios.Así mismo por invitación del perió-dico Conexión, la Corporación Red de Tecnologías de la Información y la Comunicación de San Antonio de Prado CORTICSAP y Ciudad Rural pudieron visitar el lunes 26 del mis-mo mes la Biblioteca de la vereda La Loma de San Cristóbal para conocer la experiencia del Grupo “Conver-gentes” en la Biblioteca de la Vereda La Loma de San Cristóbal.

Esta fue una excelente oportunidad para conocer todo lo que un grupo de jóvenes ha experimentado en 7 años, bajo el liderazgo de Gabriel Jaime Vanegas, coordinador de la Bibliote-ca, con las Tecnologías de la Informa-ción y la Comunicación, proceso con el que han ganado valiosos premios con su dinámica en las Redes Socia-les, participando en intercambios, viajes y tutorías con diferentes grupos sociales en varios rincones del país y del mundo.

Para la sostenibilidad de nuestros procesos de comunicación.

la Segunda reunión del Comité Editorial del periódico Ciudad Rural 2015, permitió el encuentro entre Comunicadores de la Red de TIC y Ciudad Rural de San Antonio de Prado, con Comunicadores del

Periódico Conexión de San Cristóbal.

Muere el gran Maestro Aicardo Estrada, Padre del teatro en Antioquia.

Es un honor y gran satisfacción para la familia Estrada Bedoya, haber tenido al maestro 103 años, lúcido, gozando, soñando, ironizando la coti-dianidad de nuestra Antioquia. Que se vuele al más allá, y nos siga iluminando para bañar de cultura esta tierra, donde muchos públicos lo recordamos.

Aicardo es el padre de Nuestra decla-madora, danzarina y teatrera María Ce-cilia Estrada, que viene a San Antonio de Prado, cada año dos o tres veces. Es el esposo de Alegría de Estrada, gran

actriz de las radio- novelas de Caracol en los años 60 y 70, es el suegro del gran maestro de música, Juancho Var-gas, Director artístico por más de 20 años de la disquera Sonolux. De Juan-cho Vargas se viene preparando un film a su vida y obra. Aicardo Estrada es el abuelo de Adriana y Catalina Vargas (Guajira Soy), dos hermosas jóvenes que triunfan con su música y derroche de cultura en Buenos Aires, Argentina.

El maestro de teatro de Antioquia Ai-cardo Estrada viajaba muy a menudo a San Antonio de Prado con el grupo del Sena desde los años 60 a los festivales o semanas culturales del Centro Cultural.

Antonio Jesús BetancurPor

El Maestro Aicardo Estrada en una programación de la I. Educativa Manuel J. Betancur en los años 80.

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Encuentro en San Cristóbal.

La especie animal no es inferior a la humana:

¡No más corridas ni corralejas!

La especie animal no es inferior a la humana: ¡No más corridas ni corralejas!Quienes defendemos la vida y aún más la vida bajo condiciones mínimas de dignidad, celebramos que las voluntades políticas, institucionales y ciudadanas aboguen por el respeto animal. Panorama que vemos cada vez más alentador, cuando se han logrado consolidar y escuchar las voces de defensores animales en Colombia y el mundo entero a favor de verdaderas prácticas culturales que no torturen, mancillen ni violenten la vida de seres sintientes, y más todavía, prácticas que no inciten o promuevan los ex-cesos, el comportamiento antiético, el goce o el placer malsano ante el sufrimiento de un animal en condiciones de indefensión y de sometimiento.

A mediados de enero, los medios de comunicación hicieron viral un video que mostraba cómo era descuartizado un caballo todavía vivo frente a una turba sedienta de sangre y barbarie, mujeres y niños fueron testigos de tal atrocidad en el municipio de Buenavista (Sucre). Este hecho despertó la atención y la indignación de cientos de personas en el país, que aún nos preguntamos si estas llama-das “fiestas” representan todavía algo de la verdadera esencia del ser humano racional y comprome-tido con querer mejorar las condiciones de vida y de su entorno más cercano.

La paz de la que tanto se habla ahora en Colombia no se puede alcanzar si todavía no existe lugar en los corazones de los ciudadanos para compadecer a quien es más débil, más indefenso, más de-pendiente de nuestro cuidado. Rechazamos abiertamente el maltrato animal, aquel que se practica haciendo honor a una cultura nefasta y egoísta. Cultura que no por ser herencia histórica o tradición de pueblos o sociedades y/o amparada constitucionalmente, se equipara con arte alguno, con la conservación de ritos o sacrificios irracionales por encima de la consideración hacia otros seres que como nosotros sienten dolor, cansancio, angustia y represión.

El toro de lidia no es un animal que nace para la batalla, para morir de manera tortuosa en un festín vulgar y grotesco frente a un hombre que lo provoca y lo alienta a la confrontación. No. Ningún hombre o animal nace para matar o violentar a otro, aunque muchos toreros y taurófilos lo aseguren. La batalla, una batalla justa y honorable se da entre pares, en condiciones igualitarias tanto físicas como circunstanciales, sobre todo, se da de manera espontánea y natural, cuando se planea se con-vierte en crimen. Y eso pasa en las arenas taurófilas.

Con esperanza, vislumbramos como las nuevas generaciones se defraudan y rechazan cada vez con más ahínco estas prácticas y hacen eco por su abolición. Por su parte los gobiernos, las nuevas le-gislaciones, las ONG pro- derechos de los animales y los mismos ciudadanos están dando un vuelco hacia la promoción de culturas ecológicas, más respetuosas, más armoniosas con los ecosistemas biológicos. La crueldad y la diversión a consta del sufrimiento de otro ser vivo tiende a desaparecer, y sólo cuando eso pase de manera contundente gritaremos a viva voz ¡Olé!

Editorial

Medellín, edición 133Febrero 1 al 15 de 2015.

ISSN 2346-2639

Director

José Fernando Betancur

Comité Editorial

José Fernando BetancurAntonio Jesús BetancurOlga Lucía Yepes López

Yenny Marcela Torres CardonaElizabeth Pérez TabordaSandra Muñoz RobledoYamile Andrea Serna

Ángela David BustamanteJaneth Montoya Mejía

Katherin Paola Zapata PosadaCatalina Vélez VelascoVanessa López Suaza

Juan Gabriel López CeballosAlfredo Gómez Sánchez

Sara Patricia Restrepo PinedaSergio Andrés Montoya Gómez

Carolina Restrepo RúaLeidy Astrid Montañez O

Diego Mauricio TafurAlba Medina

Diana Álvarez Vélez

Colaboran en esta ediciónCarolina Agudelo

Eduardo Rico Betancur

Fotografías

Ciudad RuralJosé Fernando Betancur

Confecoop

Representante LegalOlga Lucía Yepes

DiseñoSergio Andrés Montoya G.

Las voces del POT a la hora del balance

El 31 de Octubre pasado el Concejo de Medellín, aprobó la carta de na-vegación que regirá durante tres periodos de Gobierno, la forma como se oriente el uso del suelo de la Capital Antioqueña. Ciudad Rural le ha pedido a algunos líderes, lideresas y profesionales de Medellín y sus Co-

rregimientos, dejen su mirada sobre lo que consideran lo bueno y/o lo malo del nuevo Plan de Ordenamiento Territorial. En esta y próximas entregas, estaremos registrando sus opiniones.

Gran valor a la participación; pero al final “Convidados de Piedra”

Fauner Alexis Álvarez

Fauner Alexis ÁlvarezPor

Miembro de la JAL del Corregimiento de Alta Vista, y representante de Los corregimientos en el C.T.P. Consejo Territorial de Planeación

Lo bueno: Desde mi punto de vista lo que valoro es la partici-pación tan cualificada del ciudada-no y ciudadana que históricamen-te ha sido excluida del modelo de ciudad; la gente participó de mane-ra organizada y con propuesta en mano. Sin leer en su totalidad y sin hacer comparativos en relación al contenido en las actas y audios del Concejo de Medellín. Sobre el re-sultado final me parece valioso res-catar el tema de lo rural y el enfoque de género como principio, al igual que la modificación que se hace al imaginario de ciudad en donde ha-cia el 2030 se incluye el tema de la importancia del desarrollo rural, ya que antes cuando estaba planteado dicho imaginario no se había con-templado y se desarrolla en el sép-timo objetivo estratégico del plan.

Con respecto a lo indebido: Me pa-rece que la ciudad había ganado en

estrategias de formación e infor-mación alrededor del POT y eso se vio reflejado en las intervencio-nes y propuestas que se esbozaron desde diferentes sectores sociales de la ciudad, por lo tanto creo que fue un error que representantes de la administración municipal y el sector dirigente de la ciudad, espe-cíficamente la mayoría de conceja-les llevaran a cabo acciones autori-tarias como las vividas en los días de debates finales al dar la orden de cerrar las instalaciones del recinto mientras las y los ciudadanos en la plazoleta de la alpujarra exigían fueran incluidas sus propuestas. En contraste, tuve la posibilidad de mirar una noticia en redes sociales en donde el mismo ejercicio se lle-vaba a cabo en una ciudad de Italia y todo era con las puertas abiertas y de mano de la comunidad, a tra-vés de equipos de trabajo y mesas redondas, creo que dichas acciones demuestran un talante excluyente y de intereses muy marcados por parte de quienes están en espacios

de decisión como el Concejo, eso genera rechazo y demasiado des-contento por parte de quienes parti-cipamos allí.

Por ejemplo ante unas palabras de alguien que estaba en las gradas del Concejo con respecto a cómo se expresa uno de los concejales este último casi que protagonizó el bo-chornoso espectáculo de enfrentar-se desde las palabras y casi con las manos con quien le discutía, ¿Qué puede pensar uno de eso? ¿Quiénes son los que toman las decisiones más importantes de la ciudad?

Con respecto a asuntos territoriales me preocupa ese “desarrollo” que se llevará a cabo desde la quebra-da Santa Elena hasta la quebrada la Iguaná porque permitirá la ur-banización de espacios rurales y el deterioro del medio ambiente como lo que seguramente sucederá con el túnel de oriente en el caso de San-ta Elena, que si bien no está sobre la quebrada hace parte del mismo

“desarrollo”. Por otro lado exis-te desconfianza de la manera en cómo se asumirá el control urba-nístico en zonas que cambiaron el uso del suelo como por ejemplo la parte central de AltaVista que paso de ser suburbano a urbano y como también será las unidades de plani-ficación rural y algo que se llama Áreas de Protección Integral.

A manera de conclusión creo que no podemos, como habitantes de esta ciudad región abandonar el tema y solo actuar sobre la coyun-tura; por eso aplaudo este esfuer-zo de retomar el tema por parte de Ciudad Rural con respecto a seguir discutiendo para donde va esta ciu-dad y en especial sus corregimien-tos. ¡Valorar lo colectivo y estimu-lar su concreción por encima de lo particular y/o individual, aporta a la construcción de una sociedad mejor, un mundo sin hambre y po-breza, es decir, la realización de la vida digna que todos y todas mere-cemos!

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StronGerCuando la fuerza del corazón hace bailar el cuerpo

Catalina Vélez VelascoPor

Ciudad Rural entrevistó a Cristian Blanco, fun-dador y director de StronGer antes de su viaje a Argentina, a donde competirían por primera

vez por un reconocimiento internacional. Aquí producimos una impresión de la entrevista.

Cristian Blanco Montoya no tiene todavía 20 años pero ya es un artista de talla nacional e interna-cional. No se esfuerza en alardear de sus triunfos, es un líder natural, bailarín desde que tiene uso de ra-zón, amigable, familiar y sencillo. Sus ojos tímidos y claros, se mani-fiesta emoción contenida, la manera como se encarga de cada detalle con rigor pero también con la dulzura y terquedad de un joven de su edad, hablan mucho de su personalidad, de sus sueños y sus retos, de lo que ha luchado y lo que ha alcanzado con tesón. Él y todos sus compañeros del grupo de danza urbana StronGer son un ejemplo justo para la juventud pradeña.

Lo que comenzó como un pasatiem-po, en cuestión de pocos años se convirtió en su profesión. Su meto-dología infalible es la del ensayo y error. No hay espacio para creer que todo se puede conseguir en el primer intento, él como coreógrafo y repre-sentante de su grupo lo sabe más que nadie, y reconoce con propiedad que la disciplina, la responsabilidad y la puntualidad hacen parte de la maes-tría de un bailarín. La perfección se encuentra en el trabajo, en el com-promiso y en la actitud y para Stron-Ger estos son los ingredientes del éxito.

Campeones en Argentina El año pasado hicieron su prime-ra gira internacional y regresaron siendo campeones de la quinta ver-sión del K-pop Latinoamérica 2014. La competencia, patrocinada por la embajada Coreana en Buenos Aires Argentina, eligió a 6 equipos de 300 que se presentaron de 15 países de Latinoamérica, StronGer pasó en primer lugar. Los aspectos que cali-ficó el jurado fueron entre otros el vestuario, puesta en escena, coor-dinación, proyección con el públi-

co, precisión, actitud y creatividad. “StronGer se caracterizaba por esa chispa paisa que llama la atención y que genera emoción al verle, al ha-blarle y al danzar, porque encendía-mos y transmitíamos cada palabra y cada paso en competencia, porque impactamos no solo con un vestua-rio sino también con una buena co-reografía, símbolos de un trabajo completo y bien hecho” puntualiza Cristian con orgullo.

El 2 de agosto de 2014 será una fe-cha inolvidable para StronGer, ese día ante cientos de espectadores en el Centro Cultural Konex, referente histórico del país gaucho, anotaron un golazo en su carrera artística. Cristian junto con Valeria Pérez, Yelitza Pineda, Julián Esteban Mu-ñoz, María Fernanda Álvarez, Alexander Henao, Jacqueline Gó-mez y Mateo Gómez, saborearon un triunfo adornado de muchos sacrifi-cios, inversiones, montañas de senti-mientos y emociones que unas veces los animaban y otras los desalenta-ban, pero siempre firmes, siempre valientes, siempre alegres y seguros de que cuando hay talento, lo demás pasa obligadamente.

StronGer nació en San Anto-nio de Prado para el mundo

La I.E San Antonio de Prado fue el escenario donde Cristian bailó por primera vez a la edad de 13 años. “Estaba en octavo, no tenía idea de cómo montar una coreografía, reuní a 10 compañeros de diferentes salo-nes, simplemente empezamos a bus-car canciones y escogimos una que nos gustó mucho, aún recuerdo esa canción, la primera corografía que monté, desde ahí inició todo”.

El baile nunca ha sido casualidad en su vida, aunque las circunstancias así lo hagan parecer y porque sobre todo, cuando alguien se concentra en lo que quiere todo resulta realmente mágico e inimaginable, pero se ma-

terializa siempre de alguna manera. No es suerte. Se llama talento y sa-ber aprovechar las oportunidades, dar todo con el corazón y trabajar en equipo.

Hizo pinitos en “Element’s Danza Urbana” un grupo paisa que siempre admiró y con el que tuvo la opor-tunidad de trabajar, lo inspiraron, allí fortaleció sus conocimientos en el género, le enseñaron a proyectar confianza y seguridad en el escena-rio. Las técnicas y estilos aprendidos le ayudaron a sacar adelante su proyecto personal: StronGer, nombre que ha sabido corres-ponder con la realidad, donde la fuerza, la energía y el carác-ter son su sello.

Y como bailar no solo tie-ne que ver con el cuerpo, la mente es el principal ob-jeto de entrenamiento, es-tar tranquilos, y libres de stress influye significativa-mente en los movimientos de un buen bailarín, el bai-le es un juego, debemos jugar, reírnos, apoyarnos, motivar al otro cuando lo necesite. “Mi mamá que es mi mayor apoyo, siempre nos está motivando y nos está dando muchos consejos para principalmente ser personas, porque antes de ser un buen bailarín primero tenemos que ser personas

La manager

Doña Marta Silvia Montoya es la mamá de Crisitian y manager de StronGer, del tipo de mamás que hacen bulla, pelean por uno, exaltan nuestras virtudes mientras se le cho-colatean los ojos y son cómplices de sueños, provocadoras de luchas im-pensables, parceras sin salvocon-ducto.Ella es el apoyo esencial de Cristian y del grupo, lo hizo desde el mo-mento en que Cristian le comunicó

que se iba a dedicar al baile, aunque siempre creyó que por la personali-dad.

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solitaria y tímida de su hijo se ha-ría pintor o cantante, eso es lo de menos, si Cristian hubiese optado por ser bombero, seguro que su madre le haría porra detrás de la línea amarilla.

“mi madre es lo más importante en mi vida, su apoyo es incondi-cional. Además, su energía, caris-ma, sentido del humor, hace sentir ese calor humano y ese amor de madre a todo aquel que con ella se relaciona, en esta experiencia en

Argentina fue maravilloso poder compartir con ella, saber que ella estaba ahí para apoyarnos, para darnos su aliento y para llorar de emoción por un nuevo triunfo, no podía pedir más”.

Ella, una mujer menuda, de ca-bello rubio y ojos claros, siempre transita entre la alegría y la nostal-gia, yo digo que siempre habrá esa dualidad hermosa en una madre como Marta que goza pero tam-bién llora, sin mayor explicación

ella enamora a quien la escucha: “Me gusta mucho decirle a los pa-dres que los apoyen, la plata no lo es todo en esta vida; yo digo que no hay cosa mejor en esta vida que uno hacer lo que le gus-ta, como se lo he dicho a Cristian y a mucha gente, hay que buscar un trabajo que a uno le guste y así nun-ca tendremos que trabajar y eso le pasa a Cristian” lo dice mientras en su corazón se encienden fuegos pi-rotécnicos que me alcanzan la piel.

Después del capítulo de Argenti-

na, StronGer participó en la Copa Juegos Ciudad de Medellín en la que quedaron campeones el 27 de septiembre. Más adelante, el 13 de octubre de 2014 participaron en el Campeonato Nacional de porris-mo y dance en la Unidad deporti-va Atanasio Girardot, competen-cia que los eligió campeones en la categoría junior.

StronGer

Sueños De cara a la aprobación del acuerdo 268 del Plan de Ordenamiento Territorial, y con él, la ratificación de la zona de expan-sión urbana, que aunque fue recortada en un porcentaje, y a pesar de los humedales reconocidos, El Vergel y La vereda la Florida cada vez más dejan de ser Floridas y Vergeles. Parece llegar el día en que San José, Potreritos, El Salado, La verde, Montañita, Yarumalito y Astilleros, como veredas que se nombran con acento y sabor a prado, campo, monte, verde, árbol, empiecen a perder la esencia que las nombra… Eran sueños de Verde Florida.

José Fernando BetancurPor

Así se transforma La Vereda La Florida

“En La Florida, algunos son asalariados… y muchos se de-dican a la agricultura de cebolla”.

“El origen no está claro, pero antes la gente se conocía más cuando había casitas y formas de construcción colectiva”

“El banco (finca de Hernando Gómez), la tribuna, la finca de los hermanos cristianos, la finca de Abel Sánchez y Jorge Bedoya”

“En La Florida se destaca la cantidad de vegetación, los ár-boles, fauna y potreros”

“En la Florida, la agricultura y la ganadería de leche” “Ha crecido en población y construcciones…”

“ la pérdida de los cultivos de café y plátano, ya no hay”

“Para la agricultura ha afectado mucho esta situación y la contaminación”

“La Expansión de unidades de vivienda de interés social cada vez es más cerca de San José y La Florida”

Textos y Fotografía José Fernando BetancurFuentes:

(1) LÓPEZ, Sandra. Bueno conocido, Bueno por conocer. Relatos Diversos. Ciudad Rural Corporación Ecológica y

Cultural. Página 47-54 Medellín Colombia. Primera Edi-ción 1999

de

Verde Florida

Para las Veredas, un futuro incierto

Por José Fernando Betancur

“Estamos totalmente preocupados porque lentamente la Administración Municipal está acabando con el sector rural en nuestros corregimientos, especialmente en San Antonio de Prado. Se está acabando lentamente la rura-lidad”. Esto es lo que manifiesta Elkin Echeverry, Pre-sidente de la Junta de Acción Comunal de la vereda La Florida, rechazando abiertamente, la decisión del POT, que determina la ampliación de la zona de expansión urbanística y con ello la perdida de vocación agrícola, tanto de San José, como de El Vergel y La Florida. Así mismo, frente al futuro que vislumbra para los po-cos campesinos que quedaban o quedan de esta vereda, advierte: “seamos sinceros, los pocos campesinos que van a quedar en nuestra vereda, sinceramente van a ser unos desplazados, que van a estar también ocupando las aceras y los andenes del centro de la ciudad de Me-dellín”. ¿Qué futuro le espera entonces a las reservas de agua, fauna y flora, que proporcionaban estas estas veredas de San Antonio de Prado a Medellín y el área Metropolita-na? Personas como Elkin Echeverry, quien dice conocer

esta vereda como su palma de la mano, sus ancestros, sus realdades y sus retos, dice que el futuro es incier-to, porque “reamente con la cantidad de viviendas que están llegando a nuestro corregimiento, ya no contamos ni siguiera con ese recurso hídrico que es el agua. Que tristeza que San Antonio de Prado era más del 80 por ciento rural y ya prácticamente es poca la ruralidad que queda, ya todo se volvió zona de expansión urbana”. Finalmente, Elkin Echeverry advierte que si bien se planean por parte de la Administración, nuevas ur-banizaciones en lo que otrora fuera oferta agraria, le preocupa que urbanizaciones como las que están construyendo o se tienen planeadas para la parte alta del Parque Biblioteca, no tengan asegurado su líqui-do vital a corto plazo: “que tristeza de que no con-tamos con las autoridades de control. Según dice la ley, para uno empezar a urbanizar debe garantizar acueducto y alcantarillado, y las urbanizaciones que están llegando aquí, a San Antonio de Prado, están incumpliendo este reglamento”.

Mujeres sin horario, sin calendarios, sin rutinas

“Antioqueña de pura cepa” como se ha declarado en las diferentes entrevistas que le han realizado a lo largo de su exitosa carrera artística, Cristina Toro es conocida como una de las principa-les comediantes del país gracias a su participación en compañía de su ex-cónyuge Carlos Mario Aguirre en diferentes y exitosos stand up comedy que iniciaron en el Teatro del Águila descalza donde resaltan costumbres, acciones y diferentes situaciones de la cotidianidad de Medellín y Antioquia, recrean per-sonajes de una forma divertida y generan en el público una cercanía mayor ya que su participación es más activa.

En su repertorio podemos hallar: “Mañana le pago” “País paisa”, “Coma callao´”, “Chupe por bobo” “Trapitos al sol” “La Patria boba”; entre muchas otras obras que han llevado a esta pareja a ser reconoci-dos en el país y fuera de él.

Pero de Cristina Toro, existe una historia profesional más allá de las tablas, ya que se ha desempeñado como (investigadora) en la Uni-versidad Eafit en diferentes temas que tienen que ver con el teatro y las costumbres antioqueñas. En una de las investigaciones se destacó un documental realizado sobre la artista antioqueña Débora Arango.

Desde estas primeras manifestacio-nes se notó en Cristina Toro que su interés principal era el arte como

manifestación precisa del talento y la fuerza femenina. De esa manera dio inicio en su trabajo a resaltar a través de la pluma una poesía con-tundente, revolucionaría y de pen-samiento libre donde las mujeres son la fuente de inspiración poten-ciando en ellas las acciones de ser libres en acción y pensamiento.

Pero conociendo más de Toro y de su pluma diremos que esta mujer nacida en Medellín el 16 de mayo de 1960 es una potencializadora del sentimiento liberador femenino. Es defensora de las mujeres indepen-dientes; en sus poemas propende por mujeres comprometidas con su ser intenso y liberador; apartado totalmente del patriarcado que nos ha rodeado y condenado a la vida sin decisiones personales. Cristina Toro propone a una mujer inde-pendiente, consciente de sus senti-mientos pero real consigo misma, una mujer que se conoce y se res-peta, no con la idea de la “facilidad femenina”, asunto que también nos ha vendido el patriarcado, Toro pre-tende una mujer que se conoce y se reconoce frente a sí misma y frente a los demás y defiende sus ideales personales y no familiares, mujeres que se declaran independientes y fuera de asuntos de teteros y ves-tidos de novias y más aún cuando ese tipo de decisiones se toman por presión social o familiar y no por un deseo verdadero.

Toro se opone en su poesía a la idea de la realización de una mujer como madre o esposa; una mujer llega a su máxime en el momento que cumple todo deseo que tiene

para sí misma, no cumpliendo los sueños de su pareja o de sus hijos. Defiende a aquellas mujeres que deseen estar solas, sin hijos, con uno o más o ningún hombre, ya que allí no radica su “valor” como mu-jer y menos aún como ser huma-no libre, pensante y racional en la toma de decisiones y de verdadera realización personal.

En su poesía Cristina Toro expre-sa y demuestra a la Mujer como la única portadora de todo potencial para sí misma y no esperando su “complemento” en una versión masculina apoderada de su mundo.

Dejando claro por su-puesto que la interpre-tación de textos es un asunto personal. Des-de mi concepción y compartiendo con la autora debo decir que, Cristina Toro deja muy claro que la realización de la mujer no es ni será nunca la compañía de un “macho” que espera ser com-placido hasta en contra de las de-cisiones quepretende como MUJER. Valer-se por sí misma es la única forma cla-ra de realizarse como mujer. Por ello diría con Cristina Toro la “Población de alto

riesgo” son las mujeres decididas a hacer su vida por y para sí mismas. De ahí que ella las llama “Mujeres peligrosas para las demás mujeres, o por los menos, amenazantes”. La idealización de la mujer perfecta, es la perfección que la misma mu-jer quiera para sí… Y con Cristina Toro defiendo a: “Mujeres sin ho-rarios, sin calendarios, sin rutinas”

Tomado del poema Población de alto riesgo. Cristina Toro

Katherin Zapata PosadaPor

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Que nada detenga el batir incesante de las alas del colibrí.Que ningún aguacero, ventisca o polvareda

oculte las huellas del paso constante de la hormiga....Que los volcanes que relatan lo que hierveen el alma de la tierra, no cesen de gritar.

Y que las grietas y los acantiladosrindan tributo a la vejez eterna de los mares.

Que sean recitados todos los conjuros, mezcladas y agitadas las alquimias,

sacudidas al viento las varitasy golpeados contra el suelo los ancestrales báculos.

Que todos los sortilegios, augurios y vaticiniosinvoquen a dioses y demonios por igual

y que brujas, chamanes, magos y hechicerosdancen junto a la hoguera.

Que confluyan a los pies de mi cama los cuatro elementos y que vuelva a mi toda la sangre de los hombres

desde el primero.Convoco a mi alcoba todas las fuerzas del cosmos

para que en un instante atemporalescriban sobre tu piel lo impronunciable.

Alas oscuras revolotean como malos pensamientos.Hadas de traje negro entran por la ventana

y forman una fiesta en el techo de mi cuarto.Cuando me visitan las ideas ladinas

es bueno saber que nadie más puede escucharlas. ...Las hadas sombrías danzan en círculo

Alrededor de mi cama.Velos de tul nocturno

sobre cuerpos ligeros como espigas.Seres de la noche

susurran a mi oído sus presagios. Anuncian la llegada de las sombras.

Puedo escuchar los pies de un caminante con máscara de plata,

torso desnudo,y seda negra ceñida a su cintura.

Batir de alas como caricias en la piel de mis mejillas.

Manos que envuelven como el reflejo de la luna en las cascadas.

Cábala de mi cuerpo femenino.Superstición, fetiche o amuleto.

Caminante de bruma,suave espectro que toco con mis dedos.

Salgan por fin las mariposasque eran orugas en mi vientre,

dancen como pájaros después del cautiverio.Mariposas negras, buena fortuna.

Un ser nacido del polvo de una estrella no puede ser de mala suerte.

CONJURO

Diana Isabel Pizarro Cano

Poeta Pradeña. Participó en el

encuentro internacional de mujeres jóvenes poetas 2014. Oaxaka (México).

Está incluida en la nómina de poetas participantes

del Festival Internacional de Poesía de Medellín 2015.

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Catalina Vélez VelascoPor

En medio de la alerta desatada en el mundo por la acción terrorista perpetrada por un grupo religioso refugiado en el fanatismo, que costó la vida en los primeros días de 2015 de 12 personas del semanario satírico Charlie Hebdo, compartimos con ustedes amigos lectores dos amplias reflexiones de dos columnistas colaboradores de Ciudad Rural. La primera columnista, nos lleva de la mano de la crónica, por la ruta mediante la cual, nuestra cultura, nos acercó hacia la presencia de un Dios “soberano, grande, único, bueno” en nuestras vidas, y el segundo, en su orden, nos explica desde su visión teológica y filosófica, la relación entre religión, cultura, y su mutación no tan santa al fanatismo religioso.

Dios “Nunca me aprendí el Padrenuestro en in-glés. God no suena tan bello como Dios,eso nunca pasará”

El primer recuerdo que tengo de Dios es una cometa que nunca voló. Una figura de cuatro puntas que dibujé en el recostar de la cama. Una come-ta sin color, sin relleno, sin cielo, sin paisaje, una cometa sola, sin contexto. La dibujé con las uñas y con miedo, en una noche que no quiero recordar. La cometa era Dios, y no pinté una, pinté muchas en esa cama y en todas partes, con lápiz, con tinta, con pintura. Cuan-do íbamos a misa, las monjas nos en-señaron a inclinarnos frente al altar de Dios antes de sentarnos a escuchar al padre. El altar era una bóveda enterra-da en la pared que guardaba el Cuerpo de Cristo. El Cristo era la figura de un hombre suspendido en una cruz de ma-dera barnizada, con la cabeza sumida al suelo, quizá ya muerto o moribundo. El Cristo sobresalía en la pared y en toda la pequeña capilla, las monjas no despegaban la mirada de él nunca, solo cuando el padre las llamaba para repar-tir la comunión. La muerte cruel y len-ta, pero también sublime y alentadora, con un trasfondo de traición, injusticia e inhumanismo, pero también con unos toques siniestros de revelación y salva-ción. La grandeza y el absurdo, creo yo, todo en una cruz de madera.

Las monjas eran las últimas en entrar en la capilla y se quedaban suspendidas en el suelo, arrodilladas y persignándo-se en cámara lenta, susurrando siempre unas frases larguísimas y angustiantes que las dejaban siempre con la boca como un desierto. Cuando miraba la cruz me daba cuenta que tenía cuatro puntas y que en eso consistía el arma-zón de una cometa, y de pronto se me iba la imaginación en eso, y soñaba con elevar una de esas cometas grandes co-loridas, de esas que tenían largas colas de tela amarilla. Me imaginaba que la cruz debió haber despegado sus alas cometales en un acto de rebeldía divi-no e impedir que Cristo muriera desan-grado y con sed. Imaginaba que Cristo era muy bueno para acabar tan mal y,

lamentaba además, que las monjas de todo el mundo les tocara lidiar toda la vida de manera voluntaria con su casti-dad, su piedad y su sencillez para pagar por esa muerte descarnada. Pero las es-crituras son sagradas y en ellas ya todo está dicho: lo que pasó tenía que pasar, incluyendo que existieran auxiliares de Dios en la tierra, acuciosos y benevo-lentes que apoyaran la difícil tarea del adoctrinamiento cristiano y que ayuda-ran a entender qué es ser bueno y ser malo y hacer una justa clasificación de acuerdo a ello. A todo esto las monjas le llamaban fe, y la fe tiene un jefe, un dueño en la tierra que se llama Papa y que habla todos los idiomas que habla Dios, la oficina del Papa quedaba en Roma en ese tiempo.

Por el “Santo Papa” como le decían, ha-bía que ofrecer nuestras oraciones todos los lunes, miércoles y viernes, cuando era lunes festivo lo hacíamos los mar-tes para no perder ni un día de ofrenda : “Dios soberano, grande, único, bueno, no permitas que el Santo Papa muera hoy asfixiado, ahogado o quemado; no permitas que envenenen sus alimentos o que languidezcan sus finanzas, no per-mitas que sea ofrecido como carne de cañón a unos leones hambrientos o que pérfidos ateos, embravecidos y coléri-cos le salten a la yugular y lo ultimen, dale señor larga vida, larga, muy larga, eterna si quieres como la tuya, Amén”. La monja Claudina nos enseñó que el Papa era el hombre más santo en la tie-

rra y que los curas que daban la misa eran mandados por él a todo el mundo para enseñar la Palabra a los ignorantes de Dios como nosotras. Estudiábamos la biblia con un lapicero de tinta roja en la mano, donde yo señalaba las pa-labras Dios, Espíritu santo, parábola y amor. La palabra que más me gustaba era Dios, porque a cualquiera se le oía muy bonita la voz cuando decía: Dios o Dios Todopoderoso o Dios Padre om-nipotente o Dios misericordioso o Dios mío cuando se acordaba de un olvido.

Claudina era un nombre artístico, un seudónimo o algo por el estilo. Las monjas se dan el gusto de los escritores, los cantantes o actores que se renom-bran, que juegan inventando ser otros, se matriculan en su arte bajo la sombra de un nuevo Yo. La hermana Claudina podría ponerse el seudónimo que le an-tojara, pero nunca sería artista de nada, era la monja más inservible de todo el mundo y creo que estaba convencida de que yo era la única niña buena que po-dría servirle de auxiliar en su clase de Ética y Valores. Me hizo creer que Dios premiaba la buena ortografía, entonces yo era la encargada de vigilar que cada palabra estuviese bien escrita en cada cuaderno, porque ella no soportaba errores ortográficos o mala caligrafía. La monja se jactaba de tener secretaria y yo me jactaba de ser juez de las de-más. Claudina me daba la potestad de tachar, corregir, ajustar y sugerir. Dios era quien tenía la batuta y yo era su ayu-

dante, la hermana era una pobre desdi-chada que se aburría siendo maestra de nada.

Nunca me aprendí el Padrenuestro en inglés. God no suena tan bello como Dios, eso nunca pasará. Creo que era suficiente para no querer aprenderlo de memoria en otro idioma diferente al castellano. Dios es Dios. God es como decir car o horse o men o dog. Dios es un adiós incompleto y por eso mismo más esperanzador. Creo en Dios… crea-dor del cielo y de la tierra, creo en Je-sucristo, su único hijo, nuestro señor…

El miércoles de ceniza anunciaba un profundo cambio en nuestras vidas: de-bíamos reflexionar sobre nuestras malas acciones y pedirle sabiduría al Espíritu Santo para no cometer faltas en contra de Dios. Las monjas o el cura nos emba-rraban la frente, literalmente. La expli-cación era que de barro veníamos y en barro nos convertimos. Nunca supe de alguien que se negara a ser embarrado, todas pasábamos a que nos señalaran la cruz en la sien, silenciosa, amable, pia-dosa, camino a ser convertidas. (Hoy, gracias a God, se puede aducir objeción de conciencia y salirse de la fila, pero para entonces era simple mandato) To-das pedían ganar el año, obtener buenas notas en las asignaturas. Como yo nun-ca pedía nada, el silencio era terrible-mente sugestivo para Dios, quien me abandonaba en la entrega de notas. Solo una vez pedí sabiduría para comprender los hondos misterios de la matemática y la geometría, y sorpresivamente el pro-fesor nunca me reclamó mis extraños métodos de despejar una equis en una ecuación, entonces descubrí que Dios sí existe, que Dios es Dios y los God no encajan para situaciones difíciles.

En fin, Dios siempre fue para mí una palabra bonita y una cometa que ja-más voló.

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La religión como base

de la cultura y el fanatismo religioso

La religión es base de la cul-tura porque todos los ritos que prac-tican se van convirtiendo en algo ne-tamente cultural, por ejemplo dentro del catolicismo la celebración de los sacramentos como la Eucaristía – sobre todo la primera comunión -, la Confirmación y el Matrimonio se han convertido para la mayoría de personas en una celebración social; muchas personas asisten a la Sema-na Mayor con el fin de observar un fenómeno cultural, pero ya no un rito que puede ayudarles a aumentar su fe. Entonces, es entendido porque la religión viene siendo base de la cultura.

Dentro de este mundo contemporá-neo existen miles de credos, mani-festaciones y movimientos de tipo religioso, pero religiones dentro de la teología, sólo existen cinco en orden cronológico: Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Las dos primeras son politeístas y las tres últimas mono-teístas.

Todas estas religiones en los países y regiones donde se han desarro-llado, han sido base de la cultura, puesto que han influido positiva o negativamente en la manera de vi-vir de los pueblos. Por ejemplo el Hinduismo es originario de la India y si viajamos allá, podemos encon-trar como las personas conviven de manera extraña con animales como

elefantes, vacas, ratas, simios, entre muchos otros; por su creencia en la reencarnación, así, pues, la religión ha cambiado considerablemente su manera de vivir y su cultura.

Pero cuando la religión y los precep-tos de los libros sagrados de cada una de ellas son mal interpretados, entonces la cultura cambiará negati-vamente y se dará origen al fanatis-mo religioso.

El fanatismo religioso consiste en creer ciegamente que mi religión es la única que tiene la verdad y que las demás están totalmente equivocadas y salidas de contexto, además de ha-cer una interpretación acomodada e individualista de la doctrina y los es-critos sagrados.

Un caso concreto de fanatismo reli-gioso hoy en día son las sectas del Islam las cuales hacen una interpre-tación mal sana del Corán.

El Islam es un de las tres religiones abrahámicas, es decir que surgen de la fe del patriarca hebreo Abraham. Fue fundada por el profeta Mahoma en el siglo VII d.C. cuando durante una travesía se le apareció el arcán-gel san Gabriel y le expresó una re-velación de Dios que el profeta fue escribiendo y ese compendio es el Corán su libro sagrado.

El Islam es una religión que pro-mulga la caridad con el prójimo, el sacrificio, el ayuno, la permanente

oración y su nombre significa obe-diencia y sumisión total a un único Dios y Señor llamado Alá. Desarrolla la poligamia, es decir que el hombre pueda tener más de una mujer, pero debe ser supremamente responsable, pues deberá mantenerlas a todas por igual. Tal vez en occidente veamos de mala manera la poligamia islámi-ca, pero muchos consideran que los hombres y mujeres occidentales son infieles y los árabes no.

Como podemos ver la religión Islá-mica es un credo sano, que así como el Cristianismo, posee y promulga unos valores y principios para pro-mover la dignidad de la persona y propiciar un acercamiento constante a Dios.

El problema del Islam en nuestros días ha sido el fanatismo religioso del cual hacíamos mención ante-riormente, pero el fanatismo no ha sido sólo del Islam; otras religiones como el Cristianismo han creído ser las únicas y tener la verdad, como resultado de ello se dieron las ocho cruzadas en las cuales murieron mi-llones de inocentes, cuando se qui-sieron recuperar los lugares santos de manera violenta.

Los fieles islámicos que no perte-necen a ninguna secta, sino que son islámicos puros, son personas extre-madamente trabajadoras, responsa-bles, espirituales y de oración per-manente, caritativas con el prójimo, en conclusión nos darían ejemplo de

vida a cualquiera de nosotros cató-licos, cristianos, ortodoxos, judíos, entre otros.

Pero así como el Cristianismo tuvo en la época de las cruzadas y de la “santa inquisición” una equivocada y fanática interpretación de la escri-tura y de la doctrina de la fe, el Islam cuenta hoy en día con cuatro sectas fanáticas que han llevado dicho fa-natismo hasta el abismo convirtién-dolo en terrorismo y mirando a todo aquel que no profesa su fe como su enemigo.

Las cuatro principales sectas fanáti-cas terroristas del Islam son: Boko Haram, Sunitas, Estado Islámico y los Chiitas, estos toman la frase de Mahoma: “La guerra santa” de ma-nera equivocada, queriendo mani-festar que todo aquel que no acepte que Alá es el único Dios y Señor es un hereje y como tal merece morir, aunque se sabe también que esto se ha convertido en un pretexto de ca-rácter político, social y económico.

Para terminar esta primera reflexión sobre la religión como base de la cultura y el fanatismo religioso, po-dríamos decir que ya entendemos a groso modo la raíz del problema que viven hoy en todo el mundo, porque no es sólo Francia, sino todos los continentes, por culpa del fanatismo religioso islámico.

Eduardo Betancur RicoPor

Lic. En Filosofía y Letras UPBLic. En Teología UPB

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Antonio Jesús BetancurPor

y políticaVivienda Religión

La diputada de la Asamblea Departamental de Antioquia Ángela María Cano, enfrenta por estos días alrede-dor de 27 denuncias penales y civiles por viviendas que pro-metió a madres cabeza de ho-gar, pero que nunca construyó o nunca entregó. En un am-plio despliegue informativo, la prensa nacional ha advertido que “Cano construyó un poder político prometiendo y hacien-do casas para los más pobres. Mientras que ella las promueve en varios municipios, su yerno y su exesposo las gestionan y construyen. Sin embargo, hay serias dudas sobre el funciona-miento de este entramado polí-tico y de negocios”.

Cuando en san Antonio de Pra-do apenas se empezaban a co-

nocer las acciones de quien hoy es diputada, recordamos una de las asambleas previas a la época de entrega de escrituras del lote donde se construiría la Urbani-zación Villa Ángel; muchos de los asistentes preguntaban “¿Y nosotros los de Itagüí qué?. A lo que la doctora Ángela Cano respondía tajante, ¡¿Cuál Ita-güí?! ¡Aquí no hay nadie de Itagüí! Con esta expresión trataba de neutralizar ante ex-traños presentes, la realidad incómoda del proyecto, que había sido presentado al muni-cipio de Medellín, como aporte a la solución de vivienda para pobladores de San Antonio de Prado, ya que al mirar la letra delgada del Plan de vivienda, se observaba que un gran nú-mero de prospectos asociados eran habitantes de Itagüí y de muchos sectores del Valle de Aburrá, que fueron alquilando en muestra Localidad, para ir

justificando el proyecto.

A la memoria de muchos Pra-deños llega el recuerdo de eventos como el de la ceremo-nia en que se celebró la con-quista de la escritura de uno de los terrenos para la construc-ción. La Institución Educativa San Antonio de Prado estaba colmada de ciudadanos, líde-res y funcionarios; cuentan que sobresalían las velas, los colo-res blanco y azul de la Virgen María, y algunos distintivos con que se identificaba el li-derazgo de su grupo político; una ceremonia que llenó de sonrojo a varios funcionarios. Otros recordamos cuando el grupo político y promotor de la vivienda, asumía la respon-sabilidad de programar una jor-nada, una “Salve” en las fiestas Patronales de San Antonio de Padua. Abundaban los afiches, las pancartas y carrosas con la

imagen de San Antonio, donde se distinguían de lejos los íco-nos e imágenes que el grupo impulsaba en el momento; pa-recía más el lanzamiento de un cacique político que una proce-sión religiosa.

Cientos de ciudadanos de nues-tra localidad tienen todavía en la retina los desfiles de vehí-culos transportando ciudada-nos de Itagüí a San Antonio de Prado, o de Prado a Itagüí, con el fin de inscribirse para las si-guientes justas electorales, de acuerdo a la conveniencia o necesidad que en su momento tuviera el grupo político y de vivienda; o la obligación para el futuro usuario de la junta de vivienda, de entregar una lista de un mínimo de 20 personas con su cédula comprometi-dos a votar por su grupo en la contienda electoral; o el hecho bochornoso protagonizado por

sus activistas y algunos miem-bros de las Juntas de vivienda, cuando en una oportunidad de-bieron ser retirados del puesto de votación de San Antonio de Prado, cerca de cuarenta jura-dos de votación que venían con certificados falsos supuesta-mente diligenciados en el mu-nicipio de Itagüí.

No puede negarse que buena parte del diseño estructural de los proyectos, le apuntaba a una vivienda digna; pero al ca-lor de semejantes denuncias de varios municipios de Antioquia y de ese complejo clima polí-tico, del que algunos líderes Pradeños hicieron eco en algún momento, buena parte de los castillos desfallecen, y son mu-chas las casas que se quedan en el aire.

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Ángela Cano en acto de entrega de uno de los proyectos de vivienda.

La Diputada Ángela Cano.

15¿Qué es la Urbanización

Villa Ángel?Willington Castaño Ortiz

PorLa Urbanización Villa Án-gel del Corregimiento de San An-tonio de Prado es un barrio con-formado por ocho edificios, de los cuales la mitad fue entregada en diciembre de 2009 y los otros cua-tro en el primer semestre de 2011. Es una de las urbanizaciones más nuevas de la centralidad tradicio-nal del corregimiento, con amplias zonas de espacio público y una co-munidad activa y expectante de su aprovechamiento. Son viviendas de interés prioritario lo que no sig-nifica que sean estrechas e incómo-das como pueden pensar los cono-cedores de vivienda de este tipo en la ciudad. Sin embargo hay factores de carácter contractual y social que estamos comprometidos en resol-ver para hacer del barrio un lugar todavía más agradable.

Recientemente algunas familias de Villa Ángel manifestamos median-te comunicado público que somos afectados por irregularidades en proyecto de Vivienda de Interés Prioritario liderado por la Diputada Ángela María Cano, la corporación Viviendas Unidas CORVIDAS y la constructora Compañía Local de Diseño y Construcción S. A, quie-nes están siendo investigados por delitos en proyectos de vivienda de Itagüí.

Somos 220 familias que todavía es-tamos a la espera del cumplimiento completo de estas entidades en te-mas de construcción y urbanismo. Las primerasfamilias se vincularon a este pro-

yecto en el 2002 pero sólo en el 2011 entregaron las viviendas.

Cada familia aportó $1.800.000 para que le entregaran las vivien-das con sistema de gas en red, obra que no se ejecutó. De acuer-do con la versión del gerente de CORVIDAS la red no se instala-rá porque no existen los recursos, pero no explica a donde fueron a parar los dineros aportados por las familias. También nos incum-plieron con especificaciones téc-nicas pactadas con cada familia en promesa de compraventa. No instalaron redes contra incendios, faltaron obras en zonas de circu-lación de los edificios, los muros de los edificios están sin imper-meabilizar y no instalaron com-pleta la citofonía.

En cuanto al urbanismo, la cons-tructora TOTAL y CORVIDAS hicieron una entrega irregular de las obligaciones urbanísticas, lo cual derivó en problemas para el aprovechamiento de espacios públicos. Al respecto cursa una acción popular en el juzgado 16 administrativo de Medellín.

El tema social y comunitario es muy importante en este tipo de proyectos porque es desde la or-ganización ciudadana donde se desarrolla la gestión de los pro-yectos VIP. La organización co-munitaria es uno de los elemen-tos más trascendentales porque es allí donde se gesta el proyecto en todas sus dimensiones, desde la compra del lote, las obras civiles

y arquitectónicas, la gestión de los recursos y las relaciones sociales y de convivencia de las familias.En un proyecto como Villa Ángel, con un costo de alrededor de nueve mil millones de pesos, la responsa-bilidad del órgano comunitario es elevada. Es en este aspecto donde algunas familias reclamamos por la injerencia indebida de la diputada Ángela María Cano en la adminis-tración y dirección de la Junta de Vivienda Villa Ángel, en detrimen-to de la autonomía y autodetermi-nación de la organización comuni-taria. La corporada intervino en las elecciones de representante legal realizada en abril de 2012 y dirige las asambleas que realizan las fa-milias.

Además, consideramos que el mu-nicipio de Medellín, como ente de control a los urbanizadores, ha fal-tado a sus funciones y vulnerado los procedimientos que permiten salvaguardar los derechos de las familias que ostentamos las vivien-das. Es así como el departamento de planeación expidió certificados

de recibo de obra sin que se cumplie-ra con el lleno de los requisitos legales. Tampoco el municipio tiene en sus ar-chivos copia de los modelos de los con-tratos que se utilizaron en los negocios con los adquirientes ni tampoco reposa información del presupuesto financiero del proyecto, todo esto en contravía a la ley.

Desde las comunidades organizadas debemos hacer un llamado a las en-tidades municipales encargadas del acompañamiento constructivo y so-cial de este tipo de proyectos, cui-dándose de respetar la autonomía los comunales.

Pero la coyuntura actual, es a la vez una oportunidad para el desarrollo de esta comunidad en nacimiento. Enfrentar y afrontar las situaciones expuestas ha permitido a las familias conocernos entre nosotros mismos y reconocer el territorio que llegamos a poblar, pretendiendo insertar esta nueva población en las dinámicas de San Antonio de Prado.