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Ciências Humanas e suas Tecnologias – Filosofia
Ensino Médio, 3ª Série
A Construção da Pólis e a Política – A Democracia Grega
Finalidade da vida política
Os gregos Justiça na comunidade
Mitos thémis
kósmos
diké
Lei divina
Ordem universal
Justiça instituída
A ideia de justiça refere-se a uma ordem divina e natural, que regula, julga
e pune ações das coisas e dos seres humanos (1).
É a lei e a ordem do mundo.
Imagem: Advocatheek1 / A espada e a balança, símbolos da Justiça / Domínio público
PolíticaJusto é o que segue a ordem natural e respeita a lei natural.
A pólis existe por natureza ou por convenção entre os
homens?
Finalidade da vida política
Para os Sofistas:
• a pólis nasce por convenções;
• a justiça é o consenso quanto às leis;
• a finalidade da política é criar e preservar esse consenso – concórdia (2).
Para Platão:
Finalidade da vida política
• os seres humanos e a pólis têm a mesma estrutura:
• alma concupiscente ou desejante,
• alma irascível ou colérica e
• alma racional ou intelectual;
• classe econômica dos proprietários de terra, artesãos e comerciantes;
• classe militar dos guerreiros;
• classe magistrada.
Imagem: NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing the galaxy cluster 1E 0657-56, better known as bullet cluster / public domain.
“O homem é injusto quando a alma concupiscente (os apetites e prazeres) é
mais forte do que as outras duas, dominando-as. Também é injusto quando a
alma colérica (a agressividade) é mais poderosa do que a racional, dominando-
a.”“O homem justo é o homem virtuoso;
a virtude, domínio racional sobre o desejo e a cólera (3).”
“A justiça ética é a hierarquia das almas, a racional, superior, que domina as
inferiores.”
Para Platão:
Finalidade da vida política
Imagem: Político, olha a falta que a ética faz. OAB-SP / link: http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/politico-olha-falta-que-etica-faz.html
Para Platão:
Finalidade da vida política
Como realizar a cidade justa?
Pela educação dos cidadãos – homens e mulheres.
“A cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos
cientistas, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores (4).”
Imagem: Americanadian 8 / Disponibilizado por harfang. / Fall
foliage - Berlin, New Hampshire © 2006 Mark R. Ducharme. Creative
Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.
Para Aristóteles:
Finalidade da vida política
Bem
Partilháveis Participáveis
quantidade qualidade
riqueza O poder político
Justiça
distributiva participativa
Imagem: Erin Silversmith / Baseada na imagem de Bastique / Domínio Publico.
Para Aristóteles:
Finalidade da vida política
“A justiça distributiva consiste em dar a cada um o que lhe é devido e sua função é dar desigualmente aos desiguais para torná-los iguais.”
“À cidade justa caberá distinguir os dois tipos de justiça e realizar ambos.”
“Somente os que não são forçados às labutas ininterruptas para a
sobrevivência são capazes de uma vida plenamente humana e feliz.”
Imagem: Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus / Museo nazionale romano di palazzo Altemps/ Domínio Público.
Ética e política
“Somente na cidade boa e justa os homens podem ser bons e
justos; e somente homens bons e justos são capazes de instituir
uma cidade boa e justa (5).”
Romanos: a construção do príncipe
História política de Roma
• Época arcaica e lendária dos reis patriarcais.
• República Aristocrática:Senado e Povo
Romano.• República Oligárquica:Cônsules
Imperium – poder judiciário e militar.• República
Monárquica:Júlio Cesar Augusto.• Principado.
Imagem: Wenzel Hollar / Rome's depravity. State 2. / Acervo Thomas Fisher Rare Book Library/ Dominio Público.
Príncipe ou Imperador:
Chefe militar;
Detentor do poder judiciário;
Magistrado;
Senhor das terras do Império Romano e
Autoridade Suprema.
“A decadência política coincide com o momento de maior
esplendor econômico e militar.”
Romanos: a construção do príncipe
Imagem: Autor Desconhecido (Roman Empire) / Acervo Walters Art Museum / GNU Free Documentation License .
Romanos: a construção do príncipe
Príncipe perfeito ou Bom Governo:
• inspirado na teoria platônica;• a justiça depende das qualidade morais
do governante;
• o Príncipe deve ser o modelo das virtudes;
• como ser humano, é passional e racional;
• não pode ceder às paixões, apenas à razão;
• deve ser educado;
• ter as virtudes principescas.
Imagem: Retrato de Stanisław Wincenty Jabłonowski / Autor Desconhecido / Domínio Público
Virtudes Principescas
Romanos: a construção do príncipe
1. Comuns a todo homem virtuosoVirtudes Principescas:
sabedoria ou prudência;
justiça ou equidade;
coragem ;
temperança ou moderação.
2. Virtudes propriamente principescas:
• honradez ou disposição;
• magnanimidade ou clemência;
• liberdade (6).
Imagem: Niko Pirosmanashvili, Никола́O й Асла́O нович Пиросма́на́швиO ли (Пиросма́нишвиO ли) / Domínio Publico
3. Objetivos almejados pelo príncipe:
• honra;
• glória;
• fama.
Romanos: a construção do príncipe
Retrato do tirano ou príncipe vicioso:
• bestial, intemperante, passional, injusto, covarde, impiedoso, avarento e perdulário, sem honra, fama ou glória, odiado por todos e de todos temeroso. Inseguro e odiado, rodeia-se de soldados, vivendo isolado em fortalezas, temendo a rua e a corte (7).
Imagem: Mathieu CHAINE / Creative Commons Atribuição-Partilha nos Termos da Mesma Licença 3.0 Unported
O poder teológico-político
A herança hebraica e romana
O Cristianismo
Os hebreus:• Caráter teocrático
“O poder, em sua plenitude e verdade, pertence exclusivamente a Deus, e este, por
meio dos anjos e dos profetas, elege o dirigente ou os dirigentes.”
kratós poder
théos Deus
“Por mim reinam os réis e os príncipes governam.”
• Povo da lei
Imagem: Autor Desconhecido / United States Public Domain.
O poder teológico-político
O Cristianismo
Hebreus RomaImperador
Cidade EternaPax Romana
O primeiro cidadão
Imagem: Roman Zacharij / Domínio Publico
A instituição eclesiástica
“ O cristianismo se constitui à margem do poder político e contra ele, pois os ‘reinos deste mundo’
serão, pouco a pouco, vistos como obra de Satanás para a perdição do gênero humano.”
“ A seita cristã irá diferenciar-se de outras porque a herança judaica – dos primeiros apóstolos – e
romana – dos primeiros padres – irá influenciar o vocabulário e o pensamento dos cristãos.”
povo lei comunidade
ekklesia Igreja Reino de Deus
Assembleia
Imagem: Rogier van der Weyden. / Disponibilizada por Smith2006 / United States Public Domain.
O crescimento do poder eclesiástico
x Queda do Império Romano
1. O poder religioso de ligar os homens a Deus e Dele desligá-los;
2. o poder econômico;
3. o poder intelectual.Imagem: Autor Desconhecido / Disponibilizado por El Barroco. / GNU Free Documentation License.
Teorias teológico-políticas:
1. a Bíblia traduzida para o latim;
2. o código de leis dos imperadores romanos;
3. as ideias de Platão, Aristóteles e Cícero.
• o poder é teocrático;
• o rei;
• o príncipe cristão deve possuir virtudes cristãs;
• a comunidade e o rei formam o corpo político;
• a hierarquia política e social é considerada ordenada por Deus e natural;
• no topo da hierarquia encontram-se o Papa e o Imperador (8).
Imagem: Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free Documentation License.
Se Deus escolhe quem deverá representá-lo, dando poder ao escolhido, quem é este: o
Papa ou o Imperador?
1ª. Solução – Juristas de Carlos Magno
Dupla investidura:
• o Imperador é investido no poder temporal pelo Papa, que o unge e o coroa;
• o Papa recebe do Imperador a investidura da espada.
Lei Régia romana:• o governante recebe do povo o poder;
• só pode tirar alguma coisa de alguém aquele que tem o poder de dá-la;
X• o poder do Rei vem de Deus (9).
Imagem: Horace Vernet / Disponibilizada por Mathiasrex / Domínio Público.
2ª. Eleição e Unção
“O Imperador é eleito pelos pares para o cargo, mas só terá o poder por meio da unção
com óleos santos.”
Os dois corpos do rei
Para fortalecer o Imperador frente ao Papa.
“um rei-pela-graça-de-Deus (um rei escolhido e ungido por Deus) é a imitação de Jesus
Cristo...”1. Corpo humano – perecível e mortal
2. Corpo místico – corpo político
Em relação ao Papa, dá ao Rei uma força teológica;
em relação aos barões – a inviolabilidade do cargo.
Imagem: Autor Desconhecido / United States Public Domain.
O ideal republicano
• Os burgos;• as corporações de Ofício
• os burgueses;• diminuição dos poderio agrário dos barões;• capitalismo comercial ou mercantil;• lutas por franquias econômicas
• reivindicações políticas;
• liberdade republicana X poder teológico-político;
• vita activa X vita contemplativa;• O Príncipe, de Maquiavel.
Imagem: Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline, 1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma / United States Public Domain.
Traços comuns entre Medievais e renascentistas
• Fundamento anterior e exterior:• vontade ou providência divina,• ordem natural – criada por Deus,• na razão - racionalidade que governa o
mundo e os homens;• instituição de uma comunidade una e
indivisa, para realizar o bem comum e a justiça;
• boa comunidade e boa política na figura do Bom Governo;
• classificam os regimes políticos em justos-legítimos e injustos-ilegítimos.
Imagem: Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da Capella Brancacci / United States Public Domain.
Pensamento político moderno
• Maquiavélico e maquiavelismo• “Sempre que pretendemos julgar a ação
ou conduta de alguém desleal, hipócrita, fingidor, poderosamente malévolo, que brinca com sentimentos e desejos dos outros, faz a eles promessas que sabe que não cumprirá, usa a boa-fé alheia em seu próprio proveito.”
• “Poder que age secretamente nos bastidores, mantendo suas intenções e finalidades desconhecidas para os cidadãos.”
• “Afirmam que os fins justificam os meios.”
• “Alguém extremamente perverso (10).”
Ruptura maquiaveliana• Não admite um fundamento anterior e
exterior à política:• “o desejo dos grandes de oprimir e
comandar e o desejo do povo de não ser oprimido nem comandado.”
• “a política nasce das lutas sociais e é obra da própria sociedade para dar a si mesma unidade e identidade.”
• Não aceita a idéia de boa comunidade política constituída para o bem comum e a justiça.
• Recusa a figura do Bom Governo encarnada no príncipe virtuoso.
• Não aceita a divisão clássica dos três regimes políticos (monarquia, aristocracia, democracia), nem sua formas corruptas ilegítimas (tirania, oligarquia, demagogia/anarquia) (11).
Imagem: Retrato de Niccolò Machiavelli / Domínio Publico.
O príncipe virtuoso
“A virtù é a capacidade do príncipe para ser flexível às circunstâncias, mudando
como elas para agarrar e dominar a fortuna.”
“O ethos ou caráter do príncipe deve variar com as circunstâncias, para que
sempre seja senhor delas.”
“O ethos político e o éthos moral são diferentes e não há fraqueza política
maior do que o moralismo que mascara a lógica real do poder.”
“Exprime o medo que se tem da política quando esta é simplesmente política, sem
as máscaras da religião, da moral, da razão e da natureza (12).”
Imagem: Eugène Battaille / Domínio Público
Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do Acesso
2 Advocatheek1 / A espada e a
balança, símbolos da Justiça/ Domínio públicohttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vrouwejustitia.jpg?uselang=pt-br
04/04/2012
4 NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing the galaxy cluster 1E 0657-56, better known as bullet cluster / public domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1e0657_scale.jpg
04/04/2012
5 Político, olha a falta que a ética faz. OAB-SP / link: http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/politico-olha-falta-que-etica-faz.html
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/politico-olha-falta-que-etica-faz.html
04/04/2012
6 Americanadian 8 / Disponibilizado por harfang. / Fall foliage - Berlin, New Hampshire, 2006 Mark R. Ducharme. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Berlin_-_Autumne.jpg
04/04/2012
7 Erin Silversmith / Baseada na imagem de Bastique / Domínio Publico.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Symbol_question.svg
04/04/2012
8 Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus / Museo nazionale romano di palazzo Altemps/ Domínio Público.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg
04/04/2012
10 Wenzel Hollar / Rome's depravity. State 2. / Acervo Thomas Fisher Rare Book Library/ Dominio Público.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wenceslas_Hollar_-_Rome%27s_depravity_(State_2).jpg
04/04/2012
Tabela de Imagens
Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do Acesso
11 Autor Desconhecido (Roman Empire) / Acervo
Walters Art Museum / GNU Free Documentation License .
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roman_-_Intaglio_of_a_Julio-Claudian_Prince_-_Walters_42140.jpg
09/04/2012
12 Retrato de Stanisław Wincenty Jabłonowski / Autor Desconhecido / Domínio Público
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stanis%C5%82aw_Wincenty_Jab%C5%82onowski.PNG?uselang=pt-br
09/04/2012
13 Niko Pirosmanashvili / Никол й Асл нович а́V а́VПиросманашв ли (Пиросманишв ли) / и́V и́VDomínio Publico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pirosmani._Father_and_Son.jpg
09/04/2012
14 Mathieu CHAINE / Creative Commons Atribuição-Partilha nos Termos da Mesma Licença 3.0 Unported
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Coat_of_Arms_of_Roman_Prince_of_Canino.svg?uselang=pt-br
09/04/2012
15 Autor Desconhecido / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baltimore-cornerstone.jpg
09/04/2012
16 Roman Zacharij / Domínio Publico http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jesus_01.JPG?uselang=pt-br
09/04/2012
17 Rogier van der Weyden. / Disponibilizada por Smith2006 / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Confirmation_VanderWeyden.png
09/04/2012
18 Autor Desconhecido / Disponibilizado por El Barroco. / GNU Free Documentation License.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Church_of_Saint_Clement,_the_Pope_of_Rome_2009.jpg
09/04/2012
19 Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free Documentation License
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BiblenCh_ubt.jpeg
09/04/2012
Tabela de Imagens
Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do Acesso
20 Horace Vernet / Disponibilizada por Mathiasrex /
Domínio Público. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pope_Pius_VIII_in_St._Peter%27s_on_the_Sedia_Gestatoria.PNG?uselang=pt-br
09/04/2012
21 Autor Desconhecido / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Balduineum_Wahl_Heinrich_VII.jpg
09/04/2012
22 Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline, 1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maccari-Cicero.jpg
09/04/2012
23 Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da Capella Brancacci / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Izokefalizm.jpg
09/04/2012
25 Retrato de Niccolò Machiavelli / Domínio Publico.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jpg?uselang=pt-br
09/04/2012
26 Eugène Battaille / Domínio Público http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bataille_-_Michel_Ney,_duc_d%27Elchingen,_prince_de_La_Moskowa,_Mar%C3%A9chal_de_France_(1769-1815).jpg
09/04/2012
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