Ciclo B Domingo 5º de

Cuaresma.

Texto: José Luis Sicre

Música:Haendel Largo;present:B.Areskurrinaga HC;euskaraz: D.Amundarain

La primera lectura, de tono profundamente optimista, anuncia una nueva alianza entre Dios

y el pueblo. Todo tendrá lugar de forma fácil, casi milagrosa, sin especial esfuerzo para Dios ni para nosotros.

En cambio, las dos lecturas siguientes ofrecen una imagen

muy distinta: la nueva alianza entre

Dios y el pueblo implicará un duro

sacrificio para Jesús. Un sacrificio que le

sumerge en la angustia y le mueve a

rezar al Padre.

Esta trágica experiencia se

recuerda hoy en dos versiones distintas: la de Juan, y la de la

Carta a los Hebreos, que

recoge el famoso relato de la oración del

huerto de los olivos contado

por los evangelios sinópticos.

Oración en el templo (evangelio)El cuarto evangelio enfoca el relato de la pasión de manera El cuarto evangelio enfoca el relato de la pasión de manera peculiar, bastante distinta a la de los sinópticos: no acentúa el peculiar, bastante distinta a la de los sinópticos: no acentúa el sufrimiento de Jesús sino el señorío y la autoridad que sufrimiento de Jesús sino el señorío y la autoridad que demuestra en todo momento. demuestra en todo momento. Por eso no cuenta la oración del huerto. Por eso no cuenta la oración del huerto. Pero unos días antes sitúa una experiencia muy parecida de Pero unos días antes sitúa una experiencia muy parecida de Jesús en la explanada del templo de Jerusalén.Jesús en la explanada del templo de Jerusalén.

El evangelio comienza y termina en tono de victoria. El triunfo El evangelio comienza y termina en tono de victoria. El triunfo inicial se concreta en el deseo de algunos de conocer a Jesús (es inicial se concreta en el deseo de algunos de conocer a Jesús (es

secundario que se trate de “gentiles”, paganos, como dice la secundario que se trate de “gentiles”, paganos, como dice la traducción litúrgica, o de “judíos de lengua griega” residentes en traducción litúrgica, o de “judíos de lengua griega” residentes en otros países que han venido a celebrar la fiesta de Pascua). Y ese otros países que han venido a celebrar la fiesta de Pascua). Y ese triunfo, reflejado en el interés de unos pocos, alcanza dimensiones triunfo, reflejado en el interés de unos pocos, alcanza dimensiones

universales al final: “atraeré a todos hacia mí”. universales al final: “atraeré a todos hacia mí”.

Pero este marco de Pero este marco de triunfo encuadra una triunfo encuadra una escena trágica: Jesús escena trágica: Jesús es consciente de que es consciente de que

para triunfar tiene para triunfar tiene que morir, como el que morir, como el

grano de trigo, tiene grano de trigo, tiene que ser “elevado que ser “elevado sobre la tierra”, sobre la tierra”,

crucificado. Ante esta crucificado. Ante esta perspectiva confiesa: perspectiva confiesa: “me siento agitado”, “me siento agitado”, angustiado. E intenta angustiado. E intenta superar ese estado superar ese estado

de ánimo con la de ánimo con la reflexión y la oración.reflexión y la oración.

Ante todo, procura convencerse a sí mismo de la necesidad de su muerte: igual que el grano de trigo tiene que pudrirse en tierra para producir fruto. Sin embargo, los argumentos racionales no sirven de mucho cuando uno se siente angustiado. Viene

entonces el deseo de pedirle a Dios: “Padre, líbrame de esta hora”.

Pero se niega a ello, recordando que ha venido precisamente para eso, para

morir. En vez de pedir al Padre que lo salve le pide algo muy

distinto: “Padre, glorifica

tu nombre”. Lo importante no

es conservar la vida sino la gloria

de Dios. .

Oración en el huerto (Carta a los Hebreos)El relato de los evangelios sinópticos es muy conocido: Jesús marcha al huerto de los olivos la noche en que será apresado. Sabe que va a morir, siente profunda angustia, y por tres veces reza al Padre pidiéndole que, si es posible, le evite ese trago amargo. La Carta a los Hebreos no se detiene a contar lo ocurrido. Pero recuerda lo trágico del momento cuando afirma que Jesús rezó “a gritos y con lágrimas”, cosa que no menciona ninguno de los evangelios. Y lo que pedía (“pase de mí este cáliz”) lo sugiere al decir que suplicaba “al que podía salvarlo de la muerte”. .

Sin embargo, el final de la lectura es optimista: Jesús salva eternamente a quienes le obedecen. En medio de este contraste entre tragedia y triunfo, unas palabras desconcertantes: “en su angustia fue escuchado”. Quizá el autor piensa en el relato de Lucas, que habla de un ángel que viene a consolar a Jesús. Pero quien conoce el evangelio advierte la ironía o el misterio que esconden estas palabras: Jesús es escuchado, pero muere.

El templo y el huertoEs evidente la relación entre las dos lecturas. En ambos casos Jesús se siente agitado (Juan) o angustiado (Hebreos). En ambos casos recurre a la oración. En ambas lecturas, la palabra final no es la muerte, sino la victoria de Jesús y, con él, la de todos nosotros. Pero, dentro de estas semejanzas, hay una gran diferencia con respecto a la oración de Jesús: en el evangelio, se niega a pedir al Padre que lo salve, sólo quiere la gloria de Dios, por mucho que le cueste; en la Carta, Jesús suplica “a gritos y con lágrimas” para ser salvado de la muerte.

La ciencia bíblica actual tiende a considerar estos relatos La ciencia bíblica actual tiende a considerar estos relatos dos versiones distintas de una misma experiencia de Jesús. dos versiones distintas de una misma experiencia de Jesús. Pero durante años y siglos estuvo de moda la tendencia a Pero durante años y siglos estuvo de moda la tendencia a

armonizar los datos del evangelio. armonizar los datos del evangelio. En esta postura, los relatos ofrecen dos momentos

distintos y sucesivos de la experiencia humana y religiosa de Jesús.

En un primer En un primer momento, ante lamomento, ante la

angustia de la muerte, angustia de la muerte, Se refugia en la reflexiónSe refugia en la reflexión racional (he venido pararacional (he venido para

morir como el grano de trigo)morir como el grano de trigo) y se niega a pedirle al Padrey se niega a pedirle al Padre

que lo salve. que lo salve. Al cabo de pocos días, cuando Al cabo de pocos días, cuando la pasión y muerte no son una la pasión y muerte no son una posibilidad sino una certeza, posibilidad sino una certeza, reza con gritos y lágrimas, reza con gritos y lágrimas,

sudando sangre (como añade sudando sangre (como añade Lucas):Lucas):

“ “Padre, si es posible, Padre, si es posible, pase de mí este cáliz”. pase de mí este cáliz”. Una reacción más humana,Una reacción más humana,

pero perfectamentepero perfectamente compatiblecompatible

con lo que cuentacon lo que cuenta JuanJuan.

A las puertas de la Semana Santa, la A las puertas de la Semana Santa, la experiencia y la reacción de Jesús son un experiencia y la reacción de Jesús son un

ejemplo excelente que nos anima en nuestros ejemplo excelente que nos anima en nuestros momentos de angustia y momentos de angustia y desánimo, y nos mueve a agradecerle su entrega hasta la

muerte.

Angustia y oraciónDomingo 5º de Cuaresma. Ciclo B

 La primera lectura, de tono profundamente optimista, anuncia una nueva alianza entre Dios y el pueblo. Todo

tendrá lugar de forma fácil, casi milagrosa, sin especial esfuerzo para Dios ni para nosotros. En cambio, las dos lecturas siguientes ofrecen una imagen muy distinta: la nueva alianza entre Dios y el pueblo implicará un duro sacrificio para Jesús. Un sacrificio que le sumerge en la angustia y le mueve a rezar al Padre. Esta trágica experiencia se recuerda hoy en dos versiones distintas: la de Juan, y la de la Carta a los Hebreos, que recoge el famoso relato de la oración del huerto de los olivos contado por los evangelios sinópticos.

Oración en el templo (evangelio)El cuarto evangelio enfoca el relato de la pasión de manera peculiar, bastante distinta a la de los sinópticos: no acentúa el sufrimiento de Jesús sino el señorío y la autoridad que demuestra en todo momento. Por eso no cuenta la oración del huerto. Pero unos días antes sitúa una experiencia muy parecida de Jesús en la explanada del templo de Jerusalén.

El evangelio comienza y termina en tono de victoria. El triunfo inicial se concreta en el deseo de algunos de conocer a Jesús (es secundario que se trate de “gentiles”, paganos, como dice la traducción litúrgica, o de “judíos de lengua griega” residentes en otros países que han venido a celebrar la fiesta de Pascua). Y ese triunfo, reflejado en el interés de unos pocos, alcanza dimensiones universales al final: “atraeré a todos hacia mí”.

Pero este marco de triunfo encuadra una escena trágica: Jesús es consciente de que para triunfar tiene que morir, como el grano de trigo, tiene que ser “elevado sobre la tierra”, crucificado. Ante esta perspectiva confiesa: “me siento agitado”, angustiado. E intenta superar ese estado de ánimo con la reflexión y la oración. Ante todo, procura convencerse a sí mismo de la necesidad de su muerte: igual que el grano de trigo tiene que pudrirse en tierra para producir fruto. Sin embargo, los argumentos racionales no sirven de mucho cuando uno se siente angustiado. Viene entonces el deseo de pedirle a Dios: “Padre, líbrame de esta hora”. Pero se niega a ello, recordando que ha venido precisamente para eso, para morir. En vez de pedir al Padre que lo salve le pide algo muy distinto: “Padre, glorifica tu nombre”. Lo importante no es conservar la vida sino la gloria de Dios.

Oración en el huerto (Carta a los Hebreos)El relato de los evangelios sinópticos es muy conocido: Jesús marcha al huerto de los olivos la noche en que será apresado.

Sabe que va a morir, siente profunda angustia, y por tres veces reza al Padre pidiéndole que, si es posible, le evite ese trago amargo. La Carta a los Hebreos no se detiene a contar lo ocurrido. Pero recuerda lo trágico del momento cuando afirma que Jesús rezó “a gritos y con lágrimas”, cosa que no menciona ninguno de los evangelios. Y lo que pedía (“pase de mí este cáliz”) lo sugiere al decir que suplicaba “al que podía salvarlo de la muerte”.

Sin embargo, el final de la lectura es optimista: Jesús salva eternamente a quienes le obedecen. En medio de este contraste entre tragedia y triunfo, unas palabras desconcertantes: “en su angustia fue escuchado”. Quizá el autor piensa en el relato de Lucas, que habla de un ángel que viene a consolar a Jesús. Pero quien conoce el evangelio advierte la ironía o el misterio que esconden estas palabras: Jesús es escuchado, pero muere.

El templo y el huerto

Es evidente la relación entre las dos lecturas. En ambos casos Jesús se siente agitado (Juan) o angustiado (Hebreos). En ambos casos recurre a la oración. En ambas lecturas, la palabra final no es la muerte, sino la victoria de Jesús y, con él, la de todos nosotros. Pero, dentro de estas semejanzas, hay una gran diferencia con respecto a la oración de Jesús: en el evangelio, se niega a pedir al Padre que lo salve, sólo quiere la gloria de Dios, por mucho que le cueste; en la Carta, Jesús suplica “a gritos y con lágrimas” para ser salvado de la muerte.

La ciencia bíblica actual tiende a considerar estos relatos dos versiones distintas de una misma experiencia de Jesús. Pero durante años y siglos estuvo de moda la tendencia a armonizar los datos del evangelio. En esta postura, los relatos ofrecen dos momentos distintos y sucesivos de la experiencia humana y religiosa de Jesús.

En un primer momento, ante la angustia de la muerte, se refugia en la reflexión racional (he venido para morir como el grano de trigo) y se niega a pedirle al Padre que lo salve. Al cabo de pocos días, cuando la pasión y muerte no son una posibilidad sino una certeza, reza con gritos y lágrimas, sudando sangre (como añade Lucas): “Padre, si es posible, pase de mí este cáliz”. Una reacción más humana, pero perfectamente compatible con lo que cuenta Juan.

A las puertas de la Semana Santa, la experiencia y la reacción de Jesús son un ejemplo excelente que nos anima en nuestros momentos de angustia y desánimo, y nos mueve a agradecerle su entrega hasta la muerte.