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Influencia de
La Eneida
en
La Divina Comedia
Por: Marta González Infante
1. Introducción
En el siguiente trabajo compararé La Divina Comedia de Dante Alighieri y La
Eneida de Virgilio con motivo de las bajadas al infierno que se producen en ambas
obras. Para hacer el trabajo más claro comenzaré con una introducción general a ambas
obras. A continuación haré una descripción de los personajes más relevantes de estas
historias centrándome sobre todo en Dante, Eneas, Virgilio y la Sibila. Compararé las
similitudes y diferencias que hay entre estos personajes. Lo siguiente será comparar los
distintos lugares infernales por los que los personajes de estas dos novelas pasan1; y a
medida que vayamos avanzando por el infierno iré comentando las similitudes y
diferencias de los personajes que se encuentren en ambas obras.
1 Para no hacer el trabajo demasiado extenso solo compararé el Canto VI de la Eneida con el Infierno de Dante aunque en la obra de éste último aparecen muchas más referencias al infierno de Virgilio.
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2. Introducción a la Divina Comedia
La Divina Comedia (publicada íntegramente después de la muerte de Dante en
1321) es una obra con tres objetivos muy claros. El deseo de Dante por glorificar a su
amada Beatriz2, una obvia sed de justicia por las personas que le condenaron al exilio y
la necesidad de convertirse en un guía espiritual para conducir al hombre a la salvación.
Esta obra está compuesta por cien poemas, denominados cantos. Su
organización está vinculada estrechamente con la simbología del número tres y sus
múltiplos, que tienen que ver con la Divina Trinidad. La obra consta de tres partes,
Infierno, Purgatorio y Paraíso respectivamente.
La Divina Comedia narra el viaje que hace el protagonista, el mismo Dante, para
expurgar su alma y estar libre de todo pecado cuando llegue su hora de morir. Este
peculiar viaje le llevará de mano de Virgilio, que aparece como su maestro y guía a
través del Infierno y el Purgatorio. También actuará como guía de Dante por el Paraíso
la mismísima Beatriz, que pasa a ser un ángel después de su fallecimiento.
2 Los investigadores están casi seguros de que fue un personaje real. Podría haber sido una tal Bice di Folco Portinari que estuvo casada con Simone da Bardi. Dante y Beatriz nunca mantuvieron una relación amorosa.
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3. Introducción a La Eneida
La Eneida es una de las obras maestras de Publio Virgilio Marón que data del
siglo I aC. Su protagonista, Eneas, huye de Troya después del incidente del caballo de
madera en busca de una nueva tierra con su hijo y su padre.
La Eneida se considera por muchos autores como una continuación de La Iliada
de Homero, cuyo objetivo es explicar el origen y fundación de Roma; y exaltar la figura
del emperador Augusto, supuesto descendiente de Eneas. Esta obra está compuesta de
doce cantos que se dividen en seis para la primera parte y otros seis para la segunda. La
primera parte comienza con la huida de Eneas y acaba con el descenso a los infiernos.
La segunda parte comienza al llegar Eneas al Lacio y acaba con la conquista de este
territorio.
La obra narra las aventuras por las que pasan estos personajes en su búsqueda de
la fundación de un nuevo imperio. Sus hazañas le llevan a las costas del norte de África,
donde se desarrolla la historia de amor entre Eneas y Dido3, que desencadena el odio
ancestral entre Cartago y Roma. Pero el cometido de Eneas era fundar un nuevo imperio
en Italia y por ello era necesario el abandono de las tierras africanas. En su travesía
hacia Italia pasará por distintas aventuras, una de ellas la bajada a los infiernos. En esta
aventura hablará con su padre, una vez muerto, sobre el futuro de la nueva nación que
Eneas ha de fundar. Una vez en el Lacio se desarrollará una gran batalla que decidirá
3 Dido fue la princesa de Tiro (Fenicia). Huyendo de la tiranía en su país, emigró a Libia, donde fundó Cartago, una gran ciudad a la que Eneas y sus compañeros llegaran, como refugiados, siete años después de terminada la Guerra de Troya. Dido recibió con hospitalidad a los exilados troyanos, y le entregó a Eneas más amor del que él fuera capaz de recibir, y sintiéndose traicionada al partir él a Italia, se suicidó.
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quién desposa a la hija del rey Latino y por consiguiente quién fundará en este territorio
una gran nación en nombre de los latinos.
4. Dante vs. Eneas
Dante nació entre mayo y junio de 1265 en Florencia. Hijo de Alighiero de
Bellincione y de una dama llamada Bella, pertenecía a una familia de la burguesía
güelfa, pese a lo cual el poeta se vanagloriaba de su origen noble. En su juventud se
dedicó al estudio se la gramática y la filosofía. Tuvo varios cargos políticos y
perteneció al consejo de los Cientos4. Bonifacio VIII lo condenó al exilio. Después de
esto volvió a sus estudios favoritos, los poéticos. Dante siempre quiso regresar a su
patria pero rechazó las humillantes condiciones que el gobierno florentino le imponía
para regresar. Murió en Rávena el 13 o14 de septiembre de 1321.
Eneas fue un héroe de la mitología griega basado en el héroe de la Odisea
(Homero). Era hijo de Anquises, príncipe troyano y de Venus. Se crió hasta los cinco
años en la casa de unos pastores y luego su padre le llevó a casa de su cuñado para que
le educase. Se convirtió en uno de los héroes troyanos más valerosos y desempeñó un
papel importante en la guerra de Troya. Después de esto se le encomendó la misión de
fundar una nueva patria para los troyanos.
Como hemos visto, se trata de personajes muy diferentes. La primera y por ello
mas obvia diferencia entre ambos es la base real de uno de ellos. Dante fue real,
tenemos pruebas de ello, pero Eneas es un personaje inventado para poder narrar una
historia en particular. El Dante de la Comedia es el mismo Dante que vivió antaño, con
sus defectos y virtudes; en cambio Eneas es un personaje construido para un fin.
4 El consejo de los Cientos era como el Parlamento de los ciudadanos.
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Otra diferencia entre ellos es su disposición en el viaje. Mientras Dante se ve
superado ante una situación desconocida, Eneas sabe que su cometido es descender a los
infiernos para así poder hablar con su padre y éste poder darle información sobre su
labor. Dante, desde el momento en el que aparece en el bosque no sabe donde está,
como ha llegado hasta ahí, como puede salir, si está vivo o no… Hasta que aparece la
figura de Virgilio, Dante no sabe nada. En cambio, Eneas tiene claro cual es su tarea y
como ha de llevarla a cabo.
Otra gran diferencia entre estos dos personajes es la relación con sus “guías
infernales”. La relación Dante-Virgilio es una relación alumno-maestro. Dante intenta
aprender todo lo que Virgilio le enseña para, aparte de seguir adelante, comprender su
situación y el porqué y para qué está ahí. La relación Eneas-Sibila no es como la de
Dante y Virgilio. Eneas va en busca de la Sibila y le pide que le acompañe y ayude en
su viaje. Ésta solo se remite a hacer lo que Eneas le pide. Es cierto que la Sibila protege
a Eneas de muchísimos peligros, pero su viaje juntos es un mero acuerdo. En la
Comedia, Dante no busca a Virgilio, éste último lo encuentra. También entre estos dos
personajes (Eneas y la Sibila) hay aprendizaje, pero no de la misma manera en que lo
hay con Dante y Virgilio. Seguramente la relación tan estrecha entre estos dos últimos
se deba a la admiración que Dante sentía por Virgilio, y esto está plasmado
perfectamente en la Comedia.
Ésta sería quizás la semejanza más marcada entre ambas obras. Virgilio y la
Sibila actúan como guías haciéndole más fácil y llevadero el camino a Dante y Eneas.
Ambos guías protegen a los protagonistas, les muestran el camino correcto y les
explican, a medida que van recorriendo el infierno, quiénes son los personajes con los
que se encuentran, por qué están allí… Ambos guías desean el bien para sus
“protegidos”.
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Otra semejanza entre ambos personajes es la pena y tristeza que ambos sienten al
encontrarse con algunos difuntos. Eneas se apena de encontrarse a algunos de sus
compañeros de viaje, con los niños y los inocentes caídos en la guerra de Troya… Dante
también se apena de muchos de los personajes que se encuentra en su recorrido infernal.
Aquí también hay que incluir que ambos protagonistas se paran a hablar con algunos de
los fallecidos, aunque normalmente no todo lo que quisieran porque sus guías se lo
impiden.
5. Virgilio vs. La Sibila
Cada una de estas dos obras cuenta con sus protagonistas y con sus respectivos
guías infernales. El guía de la Comedia es Virgilio y el de la Eneida es la Sibila.
Comenzaré analizando a la Sibila para que la influencia de Virgilio (como escritor) se
vea bien en la obra dantesca.
La Sibila de Cumas nació con el don de las profecías y hacía sus predicciones en verso.
Era la hija de Teodoro y una ninfa. Se le conoce como la Sibila de Cumas porque pasó
la mayor parte de su vida en esta localidad. Todas sus profecías eran inspiradas por el
dios Apolo. Esta sibila en particular obtuvo el don de la longevidad pero no el de la
eterna juventud. Su hazaña más memorable fue la bajada a los infiernos junto a Eneas.
Virgilio en cambio, el guía dantesco, no es un personaje divino. Dante
construye a este personaje sobre una base real aunque idealizada. El Virgilio que
aparece en la Comedia es solo un reflejo del Virgilio de antaño; un sabio y escritor.
La primera diferencia entre estos dos personajes se localiza en el modo en que
encuentran a sus “pupilos”. Como dije antes, Eneas va en busca de la Sibila, le pide un
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servicio y ésta le hace pagar un precio. Eneas ha de sacrificar cuatro bueyes, una vaca y
un borrego (todos negros) para los dioses infernales y tiene que encontrar en un bosque
una rama dorada para ofrecérsela a Proserpina, la diosa del infierno. Mientras tanto en la
Comedia no hay un acuerdo premeditado. Dante se encuentra en una situación
peligrosa, Virgilio acude en su auxilio y automáticamente se convierte en su guía.
Otra gran diferencia entre estos dos personajes son los motivos por los que se
convierten en guías de los protagonistas. No se ha estudiado mucho sobre los motivos
de la Sibila para acompañar a Eneas, por tanto solo podemos especular. Tampoco
supongo que el viaje al inframundo le supusiera mucho esfuerzo a la Sibila, por eso con
el pago a los dioses parece más que satisfecha. Por el contrario, los motivos de Virgilio
para ser el guía de Dante si son muy claros. La Divina Comedia tiene un propósito
didáctico obvio y es el que el mismo Dante tiene que cumplir durante la obra, liberarse
de los pecados, aprender a ser un buen cristiano y conseguir la liberación y la salvación
después de la muerte. Virgilio sigue la orden divina de la Virgen María. Ésta, le dice a
Santa Lucía que ayude a su devoto5 a expurgar su alma y ésta a su vez se sirve de
Beatriz (la amada angelizada de Dante) para hacer a Virgilio sabedor de su condición de
guía y a Dante de su condición de “peregrino”.
Pero no todo son diferencias, estos dos guías también comparten ciertas
características. Ambos son personajes sabios y longevos. La Sibila porque tiene esos
dones y Virgilio por considerarse un gran escritor y pertenecer a la antigüedad clásica.
Ambos guías van explicando la geografía infernal a medida que van avanzando por el
averno. También les explican a los protagonistas quienes son los personajes con los que
se encuentran durante el viaje y qué están haciendo allí. Además, Virgilio y la Sibila son
los responsables de recorrer el infierno en el menor tiempo posible y de evitar
5 Dante fue devoto de Santa Lucía de Siracusa. Éste le atribuyó la curación de una enfermedad de la vista y en la Comedia la representa como una santa cercana a la Virgen María, de la que también fue devoto ferviente.
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distracciones innecesarias. Y, lo más importante, estos guías son los protectores de los
protagonistas. Están continuamente actuando por ellos para tranquilizarlos, evitar que
sufran daños y resulten ilesos de la travesía.
6. Geografía infernal
Para poder tratar este tema hay que tener en cuenta la diferencia de creencias
teológicas presentes en ambas obras. En la Eneida es obvio que la corriente teológica
imperante sea la cultura clásica pagana, mientras que en la Divina Comedia se le da
forma al infierno según las creencias cristianas más la concepción de Dante.
En la Eneida el infierno se presenta de la siguiente manera. Nos encontramos
con tres zonas: la entrada al infierno, el Tártaro y los Campos Elíseos. En la entrada al
infierno hay dos ríos, el Aqueronte y la laguna Estigia. Las aguas de ambos son oscuras
y estáticas y allí se encuentran algunas almas que no saben que ha sucedido y sucederá
con ellas. Más adelante hay una encrucijada de caminos, uno de ellos lleva al Tártaro y
el otro a los Campos Elíseos. En el Tártaro se encuentran los delincuentes y los que
habían sido inmorales en vida. Es lo que más se asemeja a la concepción cristiana de
hoy en día del infierno. En el Tártaro se encuentra el río Flegetonte y sus aguas son
violentas y calientes. Ahí es donde sufren los castigos los condenados. En los Campos
Elíseos se encuentra el río Leteo, que proporciona el olvido a las personas que beben de
él. Sus aguas son claras y mansas. En los Campos Elíseos (lo que sería algo parecido al
cielo de hoy en día) se encuentran las almas que han sido perdonadas disfrutando de sus
actividades favoritas.
El Infierno de Dante es mucho más elaborado que este. Su distribución está
estrechamente ligada a la simbología del número tres y sus múltiplos y a la concepción
cristiana. El infierno dantesco tiene forma de cono invertido. Está dividido en nueve
círculos concéntricos a modo de escalones que van reduciendo su diámetro hasta llegar
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a Lucifer, centro de todo mal. En cada uno de estos escalones se encuentran los
diferentes pecadores cumpliendo el castigo que les ha sido otorgado. Mientras más se
desciende más grave es el pecado y por tanto más duro es el castigo6.
La primera diferencia a destacar es que el Tártaro de la Eneida corresponde al
Infierno y al Purgatorio de la Divina Comedia. Por consiguiente, lo llamado Campos
Elíseos en la Eneida puede asociarse al Paraíso dantesco.
Otra diferencia es que el infierno virgiliano no tiene un “gran pecador” a
diferencia del de Dante. El infierno de Virgilio tiene a su señor infernal, Hades, pero
este es un dios, lo que hace es gobernar allí. Hades no se encuentra castigado a
diferencia de Lucifer. Esta diferencia es debida al cambio de mentalidad religiosa.
También podemos diferenciar las entradas al infierno en ambos libros. En la
Eneida, después del sacrificio del ganado en honor a los dioses se abre una grieta en el
suelo que da paso al infierno. En la Divina Comedia la puerta al infierno se encuentra
detrás de una colina.
Es visible también una diferencia en cuanto a la duración del viaje. Eneas solo
tiene un día para descender al infierno, hablar con su padre y salir de allí (si es que
puede). En cambio, Dante se toma desde el ocho hasta el diez de abril para recorrer
íntegramente el infierno. No es que no haya relación con la obra virgiliana, si no que a
sabiendas de esta norma clásica de permanecer solo un día en el infierno, Dante la pasa
por alto. En el canto VII de la Comedia podemos verlo:
Ahora bajemos a mayor castigo; (Vs 97)
caen las estrellas que salían cuando
eché a andar, y han prohibido entretenerse.
6 La ley del Contrapaso que está presente durante toda la obra.
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Una gran diferencia entre estas obras se encuentra en la salida de los personajes
del infierno. Eneas ha de salir por la puerta de marfil, identificada con el sueño. Su
padre le indica dónde está y sale sin dificultades. En cambio Dante ha de deslizarse por
el cuerpo de Lucifer para poder salir del infierno. El lugar al que llegan ambos después
de salir también es diferente. Mientras que Eneas vuelve al mundo de los vivos, a Dante
le queda todavía un largo camino por recorrer a través del purgatorio y el paraíso.
La última diferencia que voy a comentar sobre estos dos infiernos es que Eneas
no visita el Tártaro, va directamente a los Campos Elíseos. Dante, en cambio, ha de
recorrer el infierno íntegramente. El motivo de esta diferencia reside en el propósito de
la obra de Dante. Dante ha de recorrer Infierno, Purgatorio y Paraíso para expiarse,
mientras que el único cometido de Eneas en el infierno es encontrar y hablar con su
padre.
No todo son diferencias, también podemos encontrar semejanzas entre estos dos
infiernos. En ambos aparecen los ríos Aqueronte, Flegetonte, Leteo y la laguna Estigia.
El río Aqueronte y la laguna Estigia dantesca son una copia exacta de los virgilianos. En
cambio, la descripción que hace Dante del río Flegetonte (aunque está claramente
basado en el de la Eneida) es mucho más hiperbólica. Virgilio habla de un río de aguas
calientes y violentas; Dante lo exagera hasta convertirlo en un río de fuego sangriento
que hierve. En el canto XII del infierno se puede observar esto:
Mas mira el valle, pues que se aproxima (Vs 46)
aquel río sangriento, en el cual hierve
aquel que con violencia al otro daña.
El río Leteo, al igual que la laguna Estigia, es exactamente igual en ambas obras.
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La última semejanza recae en el paisaje. Tanto Eneas como Dante se encuentran
en una selva antes de descender al averno. Eneas porque ha de buscar la rama de oro y
Dante porque se despierta allí sin más. No obstante, a partir de aquí el paisaje se
empieza a diferenciar a medida que los personajes avanzan. El infierno de Virgilio es
una gran selva mientras que el de Dante no, es un paisaje mucho más elaborado y
terrorífico.
7. Personajes secundarios.
En este último apartado compararé los distintos personajes que aparecen en
ambas obras para poder justificar la influencia de la Eneida en la Comedia.
El primero de los personajes que comparten estas novelas es Caronte. Según la
mitología clásica este hombre se encargaba de transportar en su barca las almas de los
muertos al Hades a través del río Aqueronte. Para Virgilio Caronte es un hombre muy
viejo, sucio, canoso y vestido con harapos. De él llama la atención sus ojos: “fijas
llamas son sus ojos” dice su descripción. Su carácter es un poco rudo y no acepta de
buena gana la presencia de Eneas en el infierno como podemos comprobar:
Seas quien seas, armado que te presentas en nuestro río, (canto VI)
vamos, di a qué vienes desde ahí, y detén tus pasos.
Éste es el lugar de las sombras, del sueño y la noche soporosa:
cuerpos vivos no puede llevar la barca Estigia.
El Caronte de la Divina Comedia es muy similar al anterior; aunque un poco más
maleducado. Este personaje tampoco es partidario de la presencia de Dante en el
infierno:
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Y tú que aquí te encuentras, alma viva (Vs 88, canto III)
aparta ya de estos otros ya difuntos.
Por otra vía y otros puertos (Vs 91, canto III)
a la playa has de ir, no por aquí.
A pesar de las negativas de los dos Carontes, los guías consiguen convencerle para que
los dejen o bien continuar su viaje mediante enseñarle la ramita de oro (Eneida) o bien
cruzar el Aqueronte en su bote (Divina Comedia).
El segundo personaje que comparten estas dos obras maestras es el can Cerbero.
Este perro gigante según la mitología clásica era el guardián de las puertas del infierno.
Cerbero cumple la misma función en la obra de Virgilio. En la Eneida está descrito
como un gran perro de tres cabezas de serpiente.
El gigante Cerebro hace resonar con su triple ladrido (canto VI)
estos reinos tumbados a lo largo delante de la gruta.
La vidente, al ver que ya erizaba sus cuellos de serpientes…
Para seguir con su camino la Sibila le tira una torta de miel y frutas que consiguen
dormir a la bestia después de comérsela. En la Divina Comedia la descripción que da
Dante vuelve a ser más desagradable y terrorífica:
Rojos los ojos, la barba unta y negra, (Vs 16, canto VI)
y ancho su vientre, y uñosas sus manos.
Al advertirnos Cerbero, el gusano, (Vs 22, canto VI)
la boca abrió y nos mostró los colmillos,
no había un miembro que tuviese quieto.
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Una vez más es el guía el que saca de apuros al protagonista. Virgilio le tira un puñado
de arena a los ojos del gran can que, entre ladrido y ladrido, se desespera por comérsela.
Minos7 es el siguiente personaje que aparece en la Eneida y también en la Divina
Comedia. El Minos de Virgilio es el encargado de vigilar a los condenados suicidas,
mientras que el Minos de Dante es el encargado de decidir a qué círculo han de ir los
pecadores y, además, es el guardián de los pecadores que se dejaron arrastrar por la
pasión amorosa.
Algo curioso sucede en las dos obras al mismo tiempo. Tanto la Eneida como la
Comedia mencionan a la misma vez a Minos y a Dido. Eneas la ve, va a hablar con ella
y se disculpa por haber provocado su muerte. Pero ella le da la espalda y se retira con su
primer esposo. En la Comedia Dante solo hace referencia al grupo de los suicidas por
amor utilizando el nombre de la chica.
Flegias es el último personaje que aparece en ambas obras. En la Eneida se le
califica como misérrimo y grita:
Aprended advertidos la justicia y a no despreciar a los dioses. (canto VI)
En la Divina Comedia Flegias también es representado como un personaje
malhumorado. Su cometido en el infierno es conducir las almas de los penados hasta la
ciudad de Dite a través de la laguna Estigia.
7 En ninguna de las dos obras se da una descripción de este ser, pero podemos entender que se trata de el Hijo de Europa y Zeus; rey de Creta.
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Bibliografía
Alighieri, Dante. Divina Comedia. Madrid, Cátedra, 2009.
http://doriandixit.blogspot.com/2009/05/la-bajada-al-infierno-de-eneas.html
http://iespluza.educa.aragon.es/Extraescolares/Clasicos%20LUNA/Txt_revista/CL
%20Eneas.htm
http://personal5.iddeo.es/dimor/eva/mitologia/index.html
http://www.dearqueologia.com/eneas_roma_mit.htm
Virgilio, Publio. Eneida. Madrid, Espasa Calpe, 1995.
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Índice
Introducción Pág. 2
Introducción a La Divina Comedia Pág. 3
Introducción a La Eneida Pág. 4
Dante vs. Eneas Págs. 5-7
Virgilio vs. La Siibila Págs. 7-8
Geografía infernal Págs. 9-12
Personajes secundarios Págs. 12- 14
Bibliografía Pág. 15
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