صدقة الحب شيخ عبد الحكيم

ظهر الفساد في البر «حاولت أن افهم لماذا وهي آية مشهورة فإن هناك آية تخطر ببالي مؤخراً

أن معنى واحداً لها هو األزمة البيئة، فإنها خطأنا نحن أّن أظن» والبحر بما كسبت أيدي الناسلحفر األرض أوقاتناكل يضنق أن يكون نظيفاً وأن الثالجات تذوب وأننا لم يعدالهواء

ين قليلة نطرح هذه الستخدامها ألشياء غريبة وغير مفيدة وإننا بعد أيام قليلة أو شهور قليلة أو سنالنقود لكي نشتري هذه األشياء سعيا لكسبونعيش معظم حياتنا . إلى األرض افنعتيهاألشياء

'.الفساد'هذا معنى و

هللا سبحان وتعالى إن . اإلنسانيةيتلف الروح ما أساسهاد في يوجد انواع أخرى للفساد الن الفس القدرة هذه لنا آدم،و وأما بني. خلق كل شئ في األرض ليكون مطيعاً له إال االطاعة الغريبة للبشر

من هذه أحسننستطيع أن نكون . »كرمنا بني آدم وحملناه على البر والبحرو لقد «. لمعصية ربنان نكون تاج الكون ولكننا في نفس الوقت نستطيع أن نكون اسفل السافلين و نستطيع أ . األشياء

نستطيع أن نرفع انفسنا إلى اعلى درجة و ننزل إلى اسفل درجة ، اعلى : هذا هو التنافض اآلدميإلى القمر وال يوجد كائن بإمكاننا الذهاب. و هذا حقيقة علمية أيضاً . و اسفل من أي مخلوق آخر

ال يوجد المحيط حيث أعماقيع أن نصل إلى أن يصل إلى هذا االرتفاع و نستطآخر يستطيع .كائن حي

في نفس الوقت نصبح مثل المالئكة ولكننا أي يمكن أن في أرواحنا أيضاً هذاو نستطيع أن نفعل

، يتمثلون هذين النوعين حق التمثيل اناسأ نقابلنستطيع أن نصبح أسوأ من الشياطين و في حياتنا .ظم ومأساة في نفس الوقت للحال البشري أننا نعمل في طرق متنوعة و مختلفة كثيرةن هذا عِ إ

أولئك الناس الذين أملوا أن يحينما ننظر إلى تاريخنا كاُمة و نعتبر كيف ُرِفعوا المساكين على أيدات نجد أنها نما ننظر إلى فعل الخيريوح، األفعالبواسطة هذه إلى عالم المالئكة أنفسهم ايرفعو

في الحضارة االسالمية الكالسيكية ما . خاصة أصناففي أشخاص يالوقت على أيد أكثريةفي و التكية و الزاوية االماكن التي اهكانت الخانق ؟باأليتامو الطرق التي كانت تعنى األصنافي ه

نى بالطفل أو عشخصاً يُ ستجدإلى المسجد ربما طفالإذا أخذت . يتيم اكثر من المسجدتعنى بال هاقان ولكن في التكة و الزاوية و الخانوربما سيكون اإلمام مهتماً بالطفل أو ربما لن يك. ربما ال

.اليتيم بعنايةستوجد دائماً جماعًة ما من فخرها و كرمها أن تشغل

أي عندهكذا ومنهم الناس الذين ال يوجد نو حتى في يومنا هذا نرى أن ما يزال الناس يفعلوفي هذا الحال المبارك في اأشخاصد و الناس الذين بيوتهم مليئة بااليتام و إنني قابلت ونق

فهمهم للدين دائماً إندونيسيا و إفريقيا و بلدان أخرى و نرى أنهم في اكثرية الوقت اشخاص

جعل الناس يمع على وجوههم و ليمن النورانية و يوجد نوع. هم مع قلوب اآلخرينقلوبإيجابي وااليتام و االرامل و المعاقون و و إنهم عبة مثلص مسئولياتهم عندبهم وبالنتيجة كثيراً ما نيثقو

و إن هذا درجة » عباد اختصهم بقضاء حوائج الناسإن ل «لية االذين ُرِفعوا إلى هذه الدرجة العالتي تجعل اءاألشيمن و هذا واحد. ببشارة إلى اآلخرينلية جداً و هم الناس الذين يجيئون اع

الغاضب القسإن حضارتنا ليست من تلك التي فيها . حضارتنا مختلفة عن الحضارات االخرىشعر باالثم و يخبرك بانك مذنب و بانك تعلى شاشة التلفزيون و يجعلك االنجيلي الذي يظهر

ذلك، إن ال نفعل . القسيسمجرم إذا لم تهب النقود إلى المنظمات الخيرية أو إلى الكنيسة لهذا .استخدام الشعورباالثم هو طريقة مسيحية قديمة و ال يوجد مثلها في الطهارة الجميلة لالسالم

حينما يجلسون عند االشخاص الذين يساعدون الفقراء و همالعلماء بأن بينو هذا مما رأيته من

ي يفعلوا فعل المحاويج ، حكمة العلماء هي أن ال يجيئوا بغير اخبار البشارة لرفع ارواحهم لكو في التاريخ نستطيع أن . و رأيت هذا في كل االمة. و ال من الشعور باالثمهللالخيرات من حب

منظمات شغلت بمساعدة الفقراء و بواسطةحضارات في كليتها بتأسيسالرائع هانرى نجاحطورية العثمانية المحاويج حتى استطاعوا أن يصبحوا النخبة و من هذه الحضارات يوجد االمبرا

.ياإندونيسفي آسيهو سلطنة أن نعنى بالضعفاء و تراثنا الثقافياالسالمية في التاريخ، كانت في ةللثقاف االنتشارنتيجًة عن

و هذا واحد من المالمح . علمنا أن هللا سبحان و تعالى منحهم القدرة التى منحها ألي شخص آخرأو مثلهم آسيهن من االمبراطورية العثمانية و من سلطنة كم من السالطي. األمةلهذه المميزة

الدرجات، ولكن ال اعليُرِفعن إلى مع ذلكمن خلفيات بسيطة و متواضعة و همأو زوجات همأمهات .يوجد كذلك في الحضارات االوروبية

عات من المجتم حر و الذي يسبب المشاكل في كثيرفاقصد أن هذا الفساد الذي ظهر على البر و الب

اسوأ من االزمات البيئة أصبحجديداً ولكنه ائشيو خاصًة في المجتمعات المسلمة في يومنا ليس في بسنا و نجدفي بلدان مثل السودان وقضايا العنف من الخارج كما األهليةحالياً و باليا الحرب

ح جودة اصالتقليديا و هو أن يكون حال يجبولكن الحل . األماكنمن فلسطين و كثير شيشان وتصبح هذه البيوت أن ة و كذلكبيوتهم مليئة بالجود أشخاص هناك الروح ؛ ينبغي أن يكون

منها أكثرإن هذه المؤسسات ممتازة و نحتاج إلى . لفقراء و االرامل و االيتام و المعاقين مالجئ .تعتمد على جودة االشخاص الذين يدعمونها اولكن نجاحه

رفض حماقة التتبعة ومقتضى في العالم االسالمي اليوم هي تنوير القلوب إن الثورة الحقيقية التي

.من زعماءنا يشغلون بها كثير التيالال نهائية للدنيا بشراء حصان واحد أقل كل سنة او بعطاء ستين مليون جنيه لأليتام أو إقناعهمكم صعب

. لة االساسيةأصبح من الصعب و هذا هو المشك. لتأسيس مدرسة في مكان محتاج

و مع اإلكتشافات الجديدة , ثروة عظيمة؛ لدينا تقريبا ستين بالمئة من النفط في العالم لها األمةإن ولكن في نفس الوقت . ،لدينا خمسة و سبعين بالمئة من الغاز الطبيعي في العالملوسطىافي آسيا

نشجع اآلخرين أناة التقوى و و في رأيي الطريق الوحيد للحل، هو ان نعيش حي. لدينا أشد الفقر . يفكروا في المساكين أنتصرفنا على ب

نحتاج الى النظر الى الباطن و ان نكّون ثورة من . إن العالج لهذه المشكلة الحالية عالج قديم جداللكون الظاهر و للمؤسسات ةفوق العادي إلى أشياءهللا سبحان و تعالى غيرالباطن و ثم سي

.لهذه االمة والهيئات الظاهرة

التي تحكم المجتمعات ألنظمةو احيانا هذا من الالزم، ألَن اكثرية ا -كثيرا ما نلوم النظام نلوم هذه ِِ◌ٍ◌او تلك المؤسسة او جماعة او طائفة او فرقة و بالنتيجة يوجد -المسلمة سيئة جدا ان، واصعبكان لو وم، غير جهة المالولكن في رأيي ينبغي علينا ان ن. بينناثقافة المالمة من

ال يغير ما بقوم «أنفسنا ألن هللا سبحان و تعالى ان تكون المالمة على لى إدرجة ١٨٠ ستديرن .»بأنفسهمحتى يغير ما

السنين العشرين الماضية حينما حاولنا ان نسبب ثورات غائبة فيالثورة التي يه إليهوما نحتاج

ة الخدمات المالية و ثورة األدب اإلسالمي و الثورة في منها ثور, في مجاالت متعددة و مختلفةأي شيء من هذه األشياء في حال ناضعيلم .علم اصول الدين و ثورة الشريعة و في السياسة

إن الثورة الحقيقية التي . كنا فيها قبل ثالثين او خمسين او حتى مئة سنة التي من الحال أحسن .نحتاج إليها هي ثورة القلب

من هللا صبحان و تعالى أن يقّربنا من الناس الذين يقّربوننا إلى اهللا و نسأل اهللا أن يوفقنا فنطلب

من أن نكون في حضور األنبياء و نسأل هللا أن ينعمنا بصحبة الناس الذين يذكروننا بما خلقنا هللا ياً و ليس هناك وال بصحبة الناس الذين يذكروننا بذنوبنا ألن االمة مشغولة بذنوبها حال اجله

تركيز واٍف على جمال هللا ورحمة هللا و أنه غفور رحيم، النه اثنى نفسه في القرآن كما لم يثِن هذه هي الصفات التي تلّين القلوب و علينا أن نذّكر انفسنا و . في أي كتاب قبله كالرحمان الرحيم

الذين يلّينون القلوب لكي من يجعلنا فأسل هللا أن يلّين قلوبنا و. اآلخرين أن نعبد هللا و ال غيرهنحل مشكلة اليتامى و مشكلة االرامل و مشكلة الحرب و مشكلة الفقر في االمة في طريقٍة قّدرها

. يرحمك هللا و السالم عليكم و رحمة هللا تعالى و بركاته. هللا إنشاءهللا و رسوله