Upload
others
View
11
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
3臺大教育實習輔導通訊 第七十三期 2015.09
一、前言
亞洲儒家文化圈國家(如我國、日本、韓國、香
港、新加坡)屢屢在國際學術評比(TIMSS 及PISA)表
現優異,引發西方學者好奇。Bond 出版 “Oxford
Handbook of Chinese Psychology” (2015)一書中,
Hau & Ho 合著 “ Chinese students' motivation and
achievement”一文指出,許多實徵研究發現,西方理
論無法完善地解釋亞洲學生的學習行為與成就表現。
西方理論以個人主義(individualism)為預設,與
儒家社會以關係主義(relationalism)為預設大不相同。
筆者參與的研究群,試圖以儒家關係主義的角色義務
(五倫關係)為基礎,建構成就動機理論,希望更能解
釋我國學生的學習行為與表現。茲將最近發表的兩篇
論文 Effort counts: The moral significance of effort in
the patterns of credit assignment on math learning in
the Confucian cultural context及 Effort counts and
goals matter: The effects of effort and achievement
goals on moral image, approval, and disapproval in a
Chinese cultural context,摘要如下,與大家分享。
二、重要研究發現
(一)兩種目標類型
儒家社會有兩種目標,縱向目標(vertical goal)與
非縱向目標。前者特性有二: (1)植基於五倫關係中,
重要他人(如父母)認為重要的目標,(2)植基於「階序
人觀」,努力攀爬成就金字塔(achievement pyramid)
的塔頂。學業及考上好學校等屬於此種目標。非縱向
目標,像是才藝表現,則無上述特性。結果發現,縱
向目標在重要性、父母及教師期待、同儕競爭、義務
感都明顯高於非縱向目標,但在選擇性上低於非縱向
目標。
(二)目標類型與努力的道德性價值及獎懲
努力學習包括「盡己」及「對父母盡義務」的道
德性價值。盡己係指「天行健,君子以自強不息」,
天道運行,周而復始,君子要效法這種精神,努力不
懈。對父母盡義務係指親子血緣不可切割,努力追求
縱向目標,以盡孝道。努力的道德性價值及對獎懲的
效果,隨目標類型而有差異。研究發現,在縱向目標
的成功情境,努力者比不努力者,更具道德形象,且
獲得更多教師及家長的稱讚;在失敗情境,不努力者
比努力者,更不具道德形象,且受到更多教師及家長
的責備。在非縱向目標,努力與不努力者沒有差異。
(三)努力道德性在獎勵上扮演的角色
成人透過獎懲的社會化過程,將該文化中重要的
當東方遇上西方:努力的道德性價值國立臺灣大學師資培育中心 符碧真教授
價值傳遞給下一代。在縱向目標的成功情境,努力者
被視為「天道酬勤」,不努力者被視為「不勞而獲」
,努力的道德性價值在獎勵上扮演關鍵角色。家長及
教師認為愈努力者,愈有道德形象,進而給予愈多的
獎勵。學生亦認同愈努力者,愈有道德形象,會獲得
較多家長及老師的獎勵。顯見家長、教師、學生都認
同努力的道德性價值。
三、與西方理論對話
(一) Deci & Ryan自我決定論
人們有追求目標的自主選擇權,對自己選擇的目
標,較願意投入心力,也會有較好的表現。因此不管
是什麼目標,只要是自己選擇的目標,就是重要的目
標,範圍頗為寬廣。筆者研究發現儒家社會的非縱向
目標,就像自我決定論所言的目標,縱向目標則是社
會認為重要的目標,個人有義務去追求,沒有選擇權
,範圍較為狹窄。過去有關華人的研究,大多忽略追
求「縱向」與「非縱向」目標的差異,藉由追求這兩
種目標的行為對比,突顯出社會認可之成就對華人的
重要性。
(二) Dweck智力內隱理論
認為智力無法改變者,稱為實體論者;認為智力
可透過努力而改變者,稱為增進論者。實體論者碰到
挑戰,很容易放棄;增進論者遭遇困難,會透過努力
精熟學習,故視努力具工具性價值。筆者研究發現,
努力除了與西方相同的工具性價值外(勤能補拙),還
有非常特殊的道德性價值。學生努力學習不只是為了
成就表現,更重要的是盡個人的角色義務。因此即使
失敗,教師仍會肯定其努力的行為,不會責備。努力
的工具性與道德性價值,使得亞洲學生面對較難的學
科,仍努力不懈,這或可解釋在國際評比中表現優異
的原因。
(三) Dweck 兩種稱讚
稱讚學生聰明 (ability praise),就是稱讚人
(person praise),學生會傾向持實體論,碰到困難時
,失去信心,也欠缺學習動機。相反地,稱讚學生努
力(effort praise),就是稱讚過程(process praise),學
生會傾向持增進觀,碰到困難時,較有信心及持續力
。稱讚人與稱讚過程兩者互斥。但筆者研究發現,稱
讚學生努力,主要是因為努力的道德性價值,就是個
人品德 (盡本分、負責任)的一部分,因此稱讚過程就
是稱讚人。在儒家社會,兩種稱讚合而為一,並不互
斥。面對較難的學科時,這兩種合一的稱讚,更能激
發學生的學習動機。
當東方遇上西方:努力的道德性價值