安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第1季‧1～3月星期三　1月2日

第11課 9月6日－12日　安息日下午

安息日

在耶穌整個的傳道生涯中，宗教領袖不斷地在遵守安息日的事上挑戰

祂。受到批評的時候，基督強調了祂是安息日的主這權柄（太12：8；

可2：28；路6：5）。此外，祂也示範了安息日的正確遵守方式。

今天我們不但面對「正確遵守」安息日的挑戰，也面對著星期日被一

般人認定為休息日的挑戰。然而，那些守星期日的人在四福音書中，

是無法找到可靠的論據。在四福音書中的安息日爭議，只是針對安息

日的遵守方式，而不是日子的爭議。耶穌的生平與教訓，無可置疑地

肯定了第七日，為上帝的休息日，即便是在祂從死裏復活之後也沒有

改變。

在這星期，我們將討論安息日的起源和主權，這二者與基督之間的關

係。接著，我們將探討耶穌所傳達關於遵守安息日的典範和教訓。最

後，我們將看一看祂傳達關於安息日的教訓，以及祂在復活之後門徒

守安息日的一些例子。

■研究本週學課，為9月13日安息日作準備。

安息日學研經指引‧高級學課‧2014年第3季‧7～9月

閱讀本週學課經文約1：1－3；太12：1－5；路4：16－21；約5：16－17；太24：20。

存心節「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。』」（可2：27－28）

75page

第11課‧安息日星期日　9月7日

下面的經文，提及耶穌在創造天地中

祂的角色，它說了什麼呢？當我們查

考安息日來源的時候，這角色為什麼

顯得特別重要呢？請看約1：1－3；西1：16；來1：1－2。

約翰以這一句著名的開場白，介紹

他寫的福音書：「太初有道，……

萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒

有一樣不是藉著祂造的。」（約

1：1－3）約翰和保羅雙雙確立了基

督在創世時的角色。上帝的兒子耶

穌基督創造了萬物。「因為萬有都

是靠祂造的，無論是天上的，地上

的；能看見的，不能看見的；……

一概都是藉著祂造的，又是為祂造

的。」（西1：16－17）藉著基督，

上帝創造了宇宙萬物，包括我們的

太陽系、地球和其中有生命和無生

命的萬物。

人類的救贖主基督，也是人類的創

造主。就在創造週結束的時候，主

賜給我們一個安息日。「因為安息

日是為人設立的，所以它是主的日

子，是屬於基督的。……萬物既

是基督造的，安息日也必是祂設立

的。安息日是由祂分別出來，作為

創造之工的紀念。」―懷愛倫

著，《歷代願望》第288頁，1974年

版。

上帝創造人類，不但讓他們有安息

的需要，也給他們提供了休息的方

法：每週一天的時間，讓人類放下

一週的勞碌和煩惱，在創造主裏面

得享安息。上帝創造完畢之後，

祂自己也在第七日休息了；不是因

為疲憊，而是為了賜福與安息日，

使它分別為聖，又給我們一個可以

跟從的榜樣。而當祂在十字架上成

就了我們的救贖時，也照樣在安息

日休息了；不是因為祂需要休息，

（其中一個原因）而是要肯定安息

日的永恆價值。基督邀請凡勞苦擔

重擔的人，可以到祂那裏去得享安

息（太11：28－29），祂也照樣邀

請我們在每星期一次的安息日中，

以特別的方式享安息。

遵守安息日，把我們與地球當初剛開

始被造的時候聯繫了起來，也使我們

與生存的基礎連接。還有什麼時候，

比安息日更適合思考這個重要的問

題；即上帝賜給我生命，我要怎樣度

過呢？

【基督是安息日的創始者】

76page 星期一　9月8日

【基督是安息日的主】

請讀太12：1－2。這是怎麼一回事

呢？為什麼法利賽人會把這個行為視

為「違法」的呢？

申23：25說：「你進了鄰舍站著的

禾稼，可以用手摘穗子，只是不可

用鐮刀割取禾稼。」因此，問題不

是在於行為本身，而是在於做這舉

動的日子。猶太教師所立的規矩，

明確地禁止人們在安息日做多種工

作，包括收割、打麥穀和揚米去糠

等。在法利賽人看來，門徒用手摘

穗子，然後用手掌搓一搓，去掉穀

糠，這些行為等於違犯了以上所有

的禁令。

耶穌回答法利賽人時，祂所用的例子

含有什麼意義呢？請看太12：3－5。

耶穌用第一個例子（撒上21：1－

6）來辯論說，雖然在正常的情況

下，大衛和他的部屬不應該吃那特

別留給祭司的陳設餅（利24：9），

然而在生命受到威脅的情況之下，

他們應該獲得允許去違反這道儀文

條例。耶穌所提出的第二個例子

（太12：5），是與聖殿的安息日

供物和獻祭有關的。在安息日所獻

的祭物比平時多出一倍（民28：9－

10）。猶太人自己都知道，聖殿的

祭祀比安息日來得重要。

耶穌舉出了這些例子之後，說了以

下兩句話，以證明祂有權力重新定

義法利賽人對安息日的遵守所定下

的繁重規則：（一）「安息日是為

人設立的，人不是為安息日設立

的。」（可2：27）耶穌在這裏重新

肯定了在伊甸園中安息日的原意，

並重新定義法利賽人對人與安息日

不正確的先後次序。安息日的設立

是為了使人獲益，這項上帝所賜的

恩賜將繼續為人類服務，而非受人

類的服務。（二）「人子也是安息

日的主。」（可2：28）基督藉此認

可了祂身為安息日的創立者和立法

者的身分。因此，唯獨祂有權柄，

可從這些人造的律例中把安息日釋

放出來。

上帝子民的屬靈領袖控告安息日的

主，違犯了祂自己所設立和分別為聖

的日子。我們該從這事實中論到我們

的屬靈瞎眼之危險，可汲取什麼信息

呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2014年第3季‧7～9月

77page星期二　9月9日

路4：16，論到耶穌對安息日的態

度，這節經文說了什麼呢？今天，這

對我們為什麼那麼重要呢？請看約

14：15；彼前2：21。

路加在第16節中，用了「平常的規

矩」這個短句。這短句的希臘原文

是指經常做的習慣。換句話說，

耶穌在每個安息日都參與會堂的禮

拜。再說，這一點對路加特別重

要，因為他在福音書中，四次提到

耶穌在不同的安息日進入會堂（路

4：16；4：31；6：6；13：10）。

還有，路加具體地指出安息日為一

週的第七日（路23：54－24：1）。

耶穌基督在世傳道期間，和猶太人

一同遵守了第七日安息日。這事實

印證了一週七日的制度，自從上帝

在西奈山上賜下律法，自從創世以

來就從未失傳。祂遵守安息日的榜

樣，在時間和遵守方式上，這是基

督徒應該效法的楷模。

在那會堂的特別場合中，耶穌讀了什

麼呢？為什麼這很重要呢？請看路

4：16－21。

這不是耶穌第一次在會堂宣讀和發

言。一年多之前，祂在約旦河裏受

洗。然而，這是耶穌離開木匠鋪之

後第一次回到拿撒勒。祂在這裏度

過了祂人生中的前三十年，也在

這裏參加了當地的會堂。在祂少年

時期，「安息日在會堂裏，往往被

邀請宣讀先知的教訓，於是從眾人

所熟悉的經句中，就發出新的光輝

來，使聽眾心中非常感奮。」――

懷愛倫著，《歷代願望》第69頁，

1974年版。

但這次和以往不一樣。耶穌選擇念

〈以賽亞書〉61：1－2的經文，這

段經文解釋了彌賽亞在世上的工

作，以及祂要「報告上帝悅納人的

禧年」（路4：19）。那是安息年或

禧年，一段休息的時期。耶穌恰當

地選擇了安息日來宣布祂救贖人、

使人得自由和醫治的事工。的確，

我們在耶穌裏找到了安息；這安息

在每週的安息日以實實在在的方式

表達出來。

【耶穌的榜樣】

第11課‧安息日

78page 星期三　9月10日

【在安息日施行神蹟】

四福音書提到，耶穌在安息日施行

無數的醫治神蹟。頗有意思的是，

在大部分的案例中，是耶穌主動醫

治的，彷彿祂有意要在安息日治

病，雖然祂大可在平日這麼做。耶

穌要強調這一點：在安息日治病並

不是違法的。反之，治病要比許多

法利賽人和宗教領袖，他們習慣在

安息日做的事還更加合法。

論到耶穌在安息日的治病，下面的經

文提出了什麼論點，以證明祂是有理

的呢？太12：10－12；路13：15－16；約5：16－17。

雖然我們必須在安息日，把自己的

利益擱置一旁（出20：9；賽58：

13），但安息日不應該被視為無所

事事的閒懶時光。在基督與法利賽

人對峙時，祂曾清楚地指出，「在

安息日作善事是可以的。」（太

12：12）根據猶太教師的傳統，一

個有病的人在生命受到威脅的情況

之下，是可以在安息日得醫治的。

同樣的，如果一隻綿羊或公牛，牠

在安息日掉進了坑裏，為了救牠是

可以把牠拉上來的。人命豈不比動

物的命更可貴嗎？可惜的是，基督

的批評者對他們的牲畜所表現的憐

憫，居然超過對受苦的人類所示的

憐恤。他們允許給牲畜喝水，卻不

允許醫治一個人。

耶穌也說：「我父做事直到如今，

我也做事。」（約5：17）祂這句話

指的是，上帝為祂所創造的眾生效

勞。即便是安息日，上帝也繼續賜

下生命以維持宇宙的運行（來1：

2－3）。

耶穌教訓說，在遵守安息日的事

上，我們不該秉持律法主義的精

神。守安息日的意思是歇了自己的

工「休息」（來4：10）；然而，

它更重要的意思是，停止我們賺取

救恩的努力，這也是不可能辦到的

事。撒但要說服我們以自私的心去

守安息日。如果他不能使我們干犯

安息日，他就會嘗試把我們推到另

一個極端去：律法主義。

雖然有些人很容易在守安息日的事上形

成律法主義，但有些人卻守得非常寬

鬆。我們要如何取得平衡呢？另外，為

什麼我們要謹慎地回應別人遵守安息日

的方式呢？（別忘了！法利賽人是如何

看待基督守安息日的方式）

安息日學研經指引‧高級學課‧2014年第3季‧7～9月

79page星期四　9月11日

很多基督徒守星期日，以星期日

取代安息日。他們提出的眾多緣

由，最主要的是基督在星期日復

活。《新約》中復活的經文，沒

有 一 處 提 到 星 期 日 要 取 代 安 息

日 ； 除 了 這 些 小 節 之 外 ， 《 新

約》顯示基督是要門徒在祂復活

以後繼續守安息日。

關於耶穌復活以後的安息日，太24：20有什麼話說？

基督在太 2 4 ： 2 0 所說的話，向

我們顯示，在耶穌死後大約四十

年 ， 即 西 元 7 0 年 ， 安 息 日 仍 如

過往一樣地被視為神聖的。逃離

耶路撒冷時，所發生的騷動、興

奮、恐慌和旅行，在安息日是不

恰當的。

我們還可在《新約》的別處找著什麼

證據，顯示第七日安息日在基督復活

以後依然是神聖的呢？請看徒13：14，42；14：1；17：1－2；18：4。

對於門徒來說，上猶太會堂就如

我們今天上教堂一樣，是守安息

日的最佳方式之一。這種守安息

日的方式，在使徒保羅的身上特

別明顯。保羅於安息日，按素常

的規矩進了會堂，這是他遵循耶

穌的榜樣行（徒17：2）。儘管他

是蒙差遣到外邦的使徒，又是因

信稱義的捍衛者；但他總是在安

息日到會堂去，不單單要給猶太

人講道，也要守安息日為聖日。

有個安息日，在會堂的聚會結束

之後，有外邦人前來請求保羅給

他們傳福音。使徒大可以邀請他

們第二天，即星期日，回來聽他

講 道 ， 但 他 卻 等 了 一 個 星 期 。

「到下安息日，合城的人幾乎都

來聚集，要聽上帝的道。」（徒

13：44）這些經文提供了有力的

證據，證明早期教會沒有第七日

安息日是被第一日星期日所取代

的概念。

好吧！我們知道自己守安息日是正確

的，這當然很重要。不過，我們守安

息日的方式，該如何使我們成為更憐

恤人、愛人和關心人的基督徒呢？

【復活之後的安息日】

第11課‧安息日

80page 星期五　9月12日

進修資料

懷愛倫著，《歷代願望》第280－

289頁，〈安息日〉，1974年版。

「『所以人子也是安息日的主。』

這句話充滿了教訓和安慰，……安

息日指出祂是造物主，也是使人成

聖的主，又宣稱這位創造天地萬

物、並托住萬有的主宰，乃是教會

的元首；我們靠著祂的力量得與上

帝和好。因為論到以色列，祂說：

『又將我的安息日賜給他們，好在

我與他們中間為證據，使他們知道

我耶和華是叫他們成為聖的。』

（結20：12）這樣看來，安息日乃

是基督使我們成聖能力的一個標

記；也是賜給一切藉著基督而成為

真以色列民一分子的人。」――懷

愛倫著，《歷代願望》第288頁，

1974年版。

討論問題

1我們憑受造和蒙拯救而屬於基督。

為何安息日特別會使我們想起這些關

鍵的真理呢？

2以律法主義的方式去順服第四條誡

命，有何問題呢？另一方面，緩和安

息日的遵守，為什麼不是消除律法主

義的辦法呢？是什麼重要的因素，使

安息日的遵守，成為真正的祝福呢？

3安息日所提供的歇息機會，為什麼

這應該提醒我們，救恩不是靠自己的

行為，而是靠基督替我們付出的功勞

而獲得的呢？

4有什麼可供我們學習的方法，以便

讓我們在安息日與主有個更深更豐富

多彩的經驗呢？

5我們可以從基督在安息日治病的榜

樣中，學到什麼守安息日的功課呢？

為什麼這些醫治可使我們更加明白安

息日的真正意義呢？

6我們受命遵守安息日為「聖」日。

思索你在安息日所進行的活動。它們

有多神聖呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2014年第3季‧7～9月