佛教基础知识佛教基础知识佛教基础知识佛教基础知识

综合知识（大全）综合知识（大全）综合知识（大全）综合知识（大全）

试题及参考答案试题及参考答案试题及参考答案试题及参考答案

（共（共（共（共44440000页，字数：约页，字数：约页，字数：约页，字数：约58585858，，，，666600000000字）字）字）字）

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浙江佛学院浙江佛学院浙江佛学院浙江佛学院····香海禅修院香海禅修院香海禅修院香海禅修院

编辑编辑编辑编辑：教：教：教：教 学学学学 部部部部

指导：道成法师指导：道成法师指导：道成法师指导：道成法师

2012012012017777年年年年7777月月月月7777日日日日

编者的话编者的话编者的话编者的话

近年来，随着佛教院校的增多，大家都面临入学考试的难题。但是，却没

有比较理想的复习备考资料。现在，正值浙江佛学院·香海禅修院·二年制禅

修师资班第一届招生之际，教学部发心编制一份本禅修院的复习备考资料，以

解决复习备考中遇到的实际难题。相信对许多院校都有参考价值和意义。

我们打算出题的试卷包括 2222个部分：

1111、《佛教基础知识》，100100100100分。

复习参考资料：

香海禅修手册、佛门礼仪、十善业道经、

正信的佛教（圣严法师著）、佛教常识答问（赵朴初著）。

2222、《综合知识》，100100100100分。

复习范围：语文、历史、地理、时政、心理学、法律、宗教、哲学。

此外，试卷题型主要有三种：

填空题（40404040分），名词解释（30303030分），简答题（30303030分）。

尽管全力以赴地准备，由于时间仓促，错误及不足之处在所难免，欢迎大

家提出宝贵的意见和建议。如果有好的题目和答案，或者有任何合理化建议，

请联系我们！感恩！邮箱：xxxxianghaiianghaiianghaiianghaicxy@cxy@cxy@cxy@111139.com39.com39.com39.com；liibun@hotmail.comliibun@hotmail.comliibun@hotmail.comliibun@hotmail.com。

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之处用下划线做标记，然后把您认为正确的内容填写在括号内，并用红色做标

记，如：佛陀说法 49494949（45454545）年。感恩大家！最后，让我们一起发愿吧！我发愿：

愿感恩禅、慈心禅、正念禅，融入尽虚空遍法界，利益一切有情！

目 录

《佛教基础知识》试题及答案

一、填空题……………………P1P1P1P1；二、选择题……………………P2P2P2P2；三、判断题……………………P7P7P7P7；四、名词解释……………………P7P7P7P7；五、简答题……………………P8P8P8P8；综合知识（大全）试题及答案

一、语文

（一）填空题……………………P17P17P17P17；（二）名词解释……………………P19P19P19P19；（三）简答题……………………P19P19P19P19；二、历史

（一）填空题……………………P20P20P20P20；（二）名词解释……………………P21P21P21P21；（三）简答题……………………P22P22P22P22；三、地理

（一）填空题……………………P25P25P25P25；（二）名词解释……………………P26P26P26P26；（三）简答题……………………P26P26P26P26；四、时政

（一）填空题……………………P26P26P26P26；（二）名词解释……………………P27P27P27P27；（三）简答题……………………P27P27P27P27；五、普通心理学

（一）填空题……………………P30P30P30P30；（二）名词解释……………………P30P30P30P30；（三）简答题……………………P30P30P30P30；六、法律

（一）填空题……………………P31P31P31P31；（二）名词解释……………………P32P32P32P32；（三）简答题……………………P32P32P32P32；七、宗教

（一）填空题……………………P32P32P32P32；（二）名词解释……………………P32P32P32P32；（三）简答题……………………P33P33P33P33；八、哲学

（一）填空题……………………P33P33P33P33；（二）名词解释……………………P34P34P34P34；（三）简答题……………………P36P36P36P36。

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《佛教基础知识》

试题及参考答案

（共16161616页，字数：约25252525，000000000000字）

一、填空题（每空0.5分，共 25题）

1、佛教认为娑婆世界的教主（释迦牟尼佛）是（印度）人，未出家前是迦毗罗卫国的王子，名叫（悉达

多）。七佛通戒偈是指：诸恶莫作，（众善奉行），（自净其意），是诸佛教。佛的意思是自觉、觉他、（觉

行圆满）。佛也称阿耨多罗三藐三菩提，就是（无上正等正觉）的意思。佛有三身，即（法身）、（报身）、

（应化身）。佛陀的法身是诸法的自性，也是（理法）的聚集，报身是（智法）的聚集，应化身是（功德

法）的聚集。佛陀说：见（缘起）即见法，见法即见（佛）。

2、《阿含经》中对三宝的譬喻：（佛）是大医王；（法）如妙药；（僧）如看护。三增上学（戒）、（定）、（慧），

是佛教的实践纲领。四圣谛是（苦）（集）（灭）（道）。四圣谛中的道谛，主要指（八正道）。八正道中，

慧学是（正见）（正思维）；戒学是（正语）（正业）（正命）；定学是（正精进）、（正念）、（正定）。

3、佛陀所说的世间正见，指（有善有恶）、（有业有报）、（有前生有后世）、（有凡夫有圣人）（有父有母）。

佛陀说正念就是四念处，即如实而观（身、受、心、法），观照所缘而（不失念），与善心相应而（无邪

念）。通过修习正念，可对治、断除烦恼，达到（离苦得乐、解脱成佛）的最终目的。因为佛陀在《杂阿

含·545545545545经》、《长部·大念处经》、《中阿含·98989898经·念处经》等经典中明确指出：修习正念既是断惑证

真、成就涅槃的解脱之道，又是成就佛果的成佛之道。《杂阿含·490490490490经》对涅槃的解说是（贪欲永尽、

嗔恚永尽、愚痴永尽，一切烦恼永尽）。

4、众生流转生死的相状，可用十二因缘及（惑）、（业）、（苦）来说明。六根本烦恼是（贪）、（瞋）、（痴）、

（慢）、（疑）与（不正见）。由身口意造作的业可分为三种（善业）、（恶业）、（无记业）。从造业与受报

的时间来说，可分为三时业：（现报业）、（生报业）、（后报业）。三苦是（苦苦、坏苦、行苦）。八苦是生、

老、病、死、怨憎会、爱别离、（求不得）、（五蕴炽盛）苦。

5、法，通指（任持自性）与（轨生物解）二义。四依法是（依法不依人）、（依义不依语）（依智不依识）、

依了义不依不了义。般若译成汉语是（智慧），有三种般若：（文字）、（观照）、（实相）般若。修学佛法

必须具备（闻）、（思）、（修）三慧。《阿含经》中，佛陀说：“阿难!!!!以自作洲，自作归依，勿归依他人，

以法为洲，以法为归依而住，勿归依他人!!!!”这是（以法为师）的出处。

6、《阿含经》的五根，即（信根）、（进根）、（念根）、（定根）、（慧根）。五蕴是（色）、（受）、（想）、（行）、

（识）蕴。六根指（眼根）、（耳根）、（鼻根）、（舌根）、（身根）、（意根）。六尘指（色、声、香、味、触、

法）六识指（眼识）、耳识、鼻识、舌识、（身识）、（意识）。佛说世界上有四事不可轻，即（小王子）、（小

蛇）、（小火）、（小沙弥）。人是由（四大）、（五蕴）的假合，故又名为有情众生。

7、佛陀十大弟子中，舍利弗是（智慧第一）、目犍连是（神通第一）、大迦叶是（头陀第一）、阿那律是

（天眼第一）、须菩提是（解空第一）、富楼那是（说法第一）、迦旃延是（论义第一）、优婆离是（持律

第一）、罗睺罗是（密行第一）、阿难尊者是（多闻第一）。

8、自皈依佛，当愿众生，（体解大道，发无上心）。自皈依法，当愿众生，（深入经藏，智慧如海）。自皈

依僧，当愿众生，（统理大众，一切无碍）。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切

我今皆（忏悔）。

9、五戒是五条戒律或行为准则，包括（一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒）。它是

佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。十善，包括：身三（不杀、不盗、不淫），口四（不两

舌、不恶口、不妄言、不绮语），意三（不贪、不嗔、不邪见）。

10、八关斋戒，是过去现在诸佛如来为在家人所制（一日一夜）方便受持的戒法。包括（不杀生；不偷

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盗；不淫；不妄语；不饮酒；不以华鬘装饰自身；不歌舞观听；不坐卧高广华丽床座；不非时食）。《阿

含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。

11、佛教四众弟子是出家的比丘、比丘尼，在家男女居士（优婆塞、优婆夷）。

12、四威仪是（行如风）、（立如松）、（坐如钟）、（卧如弓）。一切事物都会变化，有生起便有灭坏，这是

（诸行无常）的道理。八不缘起是指（不生不灭），不常不断，（不一不异），不来不去。

13、中国佛教四大翻译家是（鸠摩罗什）、（真谛）、（玄奘）、（不空或义净）。中国佛教第一个寺院叫（白

马寺）。中国境内第一位出家人是（朱士行）。

14、东方琉璃世界的教主是（药师佛）。西方三圣是（阿弥陀佛）、（大势至菩萨）、（观世音菩萨）。西方

极乐世界的教主是（阿弥陀佛），发（四十八）愿度众生。往生极乐世界应具备的三种资料是（信）、（愿）、

（行）。不可以少善根福德因缘，得生彼国，出自（阿弥陀经）。现在中国佛教有五尊大佛，东方（灵山

大佛）、南方（天坛大佛）、西方（乐山大佛）、北方（云岗石窟大佛）、中原（龙门石窟大佛）。寺院有笑

容满面的大肚子像是（弥勒菩萨）。华严三圣是：（毗卢遮那佛）、（文殊师利菩萨）、（普贤菩萨）。

15、菩萨的五十二阶位是（十信）、（十住）、（十行）、（十回向）、十地、（等觉）、妙觉。行菩萨道的行者

应发菩提心，发四弘誓愿（众生无边誓愿度），（烦恼无尽誓愿断），（法门无量誓愿学），（佛道无上誓愿

成），修持（六度）等广大行。修菩萨道，不出六度四摄法门。六度是指（布施）、（持戒）、（忍辱）、（精

进）、（禅定）、（般若）。分别度（悭吝、毁犯、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴）。四摄是指（布施）、（爱语）、

（利行）、（同事）。布施有三：（财施）、（法施）、（无畏施）。

16、佛教四大圣地是（五台山）、（九华山）、（峨嵋山）、（普陀山）。四大菩萨是（文殊）、（普贤）、（观音）、

（地藏）菩萨。四大菩萨的精神，象征着（悲）、（智）、（愿）、（行）四大德行。

17、近世纪以来最早提倡人生佛教的是（太虚）大师。中国近现代佛教史上高僧辈出，主要有：以一身

兼承禅门五宗法脉的（虚云），弘扬南山戒律的（弘一），以改革僧伽制度与弘扬唯识为己任的（太虚），

以净土为归、自行化他、信愿念佛的净土宗第十三代祖师（印光）等四位大师。

18、诵经前所念四句开经偈文是（无上甚深微妙法）、（百千万劫难遭遇）、（我今见闻得受持）、（愿解如

来真实义）。（地藏王菩萨）曾发愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

19、《金刚经》云：一切有为法，（如梦幻泡影），（如露亦如电）、应作如是观。（六祖坛经）是惠能大师

所叙述。他因听到有人念《金刚经》的（应无所住而生其心）而开悟。禅门以（不立文字），教外别传，

直指人心，（见性成佛）为宗旨。明末四大高僧是（云栖祩宏）、（紫柏真可）、（憨山德清）、（蕅益智旭）。

20、汉传佛教八宗指（天台宗）、（净土宗）、（华严宗）、（法相宗）、（禅宗）、（三论宗）、（密宗）、（律宗）。

21、自 1919191980808080年代以来，台湾佛教创造了许多人间奇迹，如四大道场，即（佛光山、慈济功德会、法鼓山

和中台禅寺）。这些道场规模之大、信众之多、活动影响之巨、组织之严密，不仅在中国佛教史上前所未

闻，即便在当代世界宗教界亦堪称翘楚。四大道场的创始人分别是（星云、证严、圣严、惟觉）大师。

佛光山的法脉承自（临济宗）。佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（禅净戒行平等

忍）、（惭愧感恩大愿心）。

22、见佛像应（问讯）、合掌、礼拜、（瞻礼）、围绕、（观想）。拜佛的原因和目的是（思念、尊敬、感恩、

自觉、清净、成佛）。佛教早晚课目的是了解（自心）、（犯错根源）、（清净自心）、增长道念与福德。经

云：（念佛）一句，罪灭河沙；（礼佛）一拜，福增无量。诵经时应（体会经义）、默看默记、（不要草率）、

如对圣贤。念佛应当：（虔诚、痛切、恒久、专一）。

23、供僧法会通常在农历（七）月举行。诸供养中，（法）供养第一。佛教称晚餐为（药石）。出家人穿

的鞋子称为（罗汉）鞋。在家居士参加共修或礼佛、诵经时，所穿黑色宽袖大袍叫（海青）。佛教常用的

法器有（大磬、铛子、铃鼓、木鱼）。梁武帝请宝志禅师为作慈悲道场忏法十卷，名之为（梁皇宝忏）。

24、（无住）的生活并不是不要生活，而是要抱持自在、不执着的生活态度，如偈云：犹如木人看花鸟，

何妨万物假围绕。你熟知的三部经典是（阿含经）、（六组坛经）、（心经）。

25、《大毗婆沙论》卷 18181818等经典中有四无碍辩：（法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩），指佛菩

萨及圣众等所具有的四种自在无碍辩。又译为四无碍智、四无碍解，以显示无碍自在说法教化的德用。

二、选择题（每题0.5分，共 170题）

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③1、内心起瞋恚，要以①因缘观②不净观③慈悲观对治。

①2、人是众因缘和合而生，故名①众生②化生③人生。

③3、人所居住的国土是①西牛货洲②北俱卢洲③南赡部洲。

③4、佛陀在①七叶窟②王舍城③鹿野苑 为五比丘说法。

③5、佛陀告诉我们人生有①三苦②八苦③以上皆是。

①6、声闻是听闻到①四圣谛②十二因缘③三法印 而悟道。

②7、佛陀的侍者①迦叶②阿难 ③目犍连。

①8、断除三界烦恼的圣人是①阿罗汉②菩萨③神明

③9、弥勒菩萨住在①四天王天②忉利天③兜率天。

②10、净土宗的莲池大师是指①慧远②祩宏③憨山。

②11、称为妙吉祥的菩萨是①普贤②文殊师利③观音菩萨。

②12、在家的菩萨戒是受①六重四十八轻戒②十重四十八轻戒③六重二十八轻戒。

③13、菩萨初地是①发光地②离垢地③欢喜地。

②14、僧伽是①涅槃义②和合众③杀贼义。

①15、吾人所居的娑婆世界，经中称①五浊恶世②三浊恶世③十浊恶世。

③16、佛教最短的经是①普门品②弥陀经③心经。

②17、净土三经是指①般若经、华严经、法华经②阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。

③18、佛教最早传入中国的经典是①般若经②法句经③四十二章经。

①19、欲行菩萨道，首先要具备的条件是①发菩提心②不放逸③禅定。

②20、第一位到中国的有名译经家是①安世高②鸠摩罗什③圆测。

③21、佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在①数日间②饭食间③呼吸间。

③22、何谓三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③经、律、论。

②23、天台宗以哪部经为依据？①华严经②法华经③楞严经。

②24、佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍连②舍利弗③大迦叶。

①25、八正道中，属于慧学的有①正见、正思惟②正语、正命③正定、正精进。

②26、佛教是属于怎样的宗教①乐观的宗教②实观的宗教③悲观的宗教。

①27、佛陀弟子中，多闻第一的是①阿难②富楼那③阿难陀。

28. 四大名山中，观音菩萨的道场是（②），文殊菩萨的道场是（①），普贤菩萨的道场是（d），地藏菩

萨的道场是（c）。①山西五台山②浙江普陀山c、安徽九华山d、四川峨嵋山

①29、《维摩经》的理想世界是①人间净土②十方净土③东方净土。

②30、佛教史上第一座精舍为①祇园精舍②竹林精舍③山谷精舍。

②31.六度的正确次序是

①持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。②布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

③忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。④精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若

32.四大菩萨中，观音菩萨代表（③），文殊菩萨代表（①），普贤菩萨代表（②），地藏菩萨代表（④）。

①大智 ②大行 ③大悲 ④大愿

④33.西方三圣是（ ）。

①阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨 ②阿弥陀佛，大势至菩萨，地藏菩萨

③阿弥陀佛，普贤菩萨，观音菩萨 ④阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨

②34、我们应当以①研究观察的态度②正见③众人的话 来认识世间上的善恶。

②35、学习佛法的过程中是修习①得神通②戒定慧③死后升天。

①36. 东方三圣是（ ）。

①药师琉璃光如来，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨 ②药师琉璃光佛，弥勒菩萨，地藏菩萨

③药师琉璃光如来，虚空藏菩萨，常精进菩萨④药师琉璃光如来，常精进菩萨，不休息菩萨

②37.佛教以莲花代表①智慧②清净③不贪着。

②38.佛门的四众弟子是指（ ）。

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①沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼 ②在家的男居士和女居士，出家的男众和女众

③方丈，当家，居士，清众 ④菩萨，罗汉，出家人，居士

①38.原始佛教的基本教义是①四圣谛、十二因缘、八正道②中道实相③诸法性空。

③39、普贤骑象表示①慈悲②智慧③行愿之威猛。

①40、佛弟子做人的基本道德是①五戒②八关斋戒③菩萨戒。

③41、佛教教义异于其它宗教的特质是①和平②持戒③缘起。

③42、佛法所说的空是指①空空洞洞②财色酒气③无自性 之义。

②43.佛教讲的三毒是指（ ）。①烟草，老鼠药，海洛因 ②贪欲，嗔怒，愚痴

③杀生，邪淫，偷盗 ④砒霜，敌敌畏，烈酒

①44.佛陀十号之一的两足尊，其含义是指

①因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足。 ②佛陀的两只脚最为尊贵。

③佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊。

④佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。

③45.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自

①地藏经 ②妙法莲华经 ③金刚经 ④六祖坛经

③46、波罗蜜是指①菠萝②甚深智慧③到达彼岸。

③47.三宝是指 ①精气神 ②日月星 ③佛法僧 ④戒定慧

③48、檀那是①檀香木的一种②维那法师的尊称③施主 的意思。

②49、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静称为①三种无常②三法印③三乘道。

③50、五戒不包括①不饮酒②不杀生③不旅行。

②51.优婆塞和优婆夷分别是指

①女居士和男居士 ②男居士和女居士 ③出家男众和出家女众 ④老人和年青人

③52.手握利剑，骑狮子座的菩萨是 ①观音菩萨 ②普贤菩萨 ③文殊菩萨 ④地藏菩萨

②53、佛陀告诉弟子们，佛涅槃后应以①苦行②戒法③弥勒菩萨 为师。

①54.四恩是指①父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。

②父母恩、佛恩、天地恩、老师恩 ③医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩

③55.三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指

①持戒，修定，发慧 ②布施，忍辱，禅定 ③诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 ④供养三宝，常念阿

弥陀佛，做早晚功课

②56.诸供养中以法供养功德最大，法供养是指 ①做社会慈善事业

②如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。

③到寺院里给僧人供养素斋。④有钱出钱，无钱出力，见义勇为。

③57.佛教说的四大皆空是指①酒色财气四大皆空 ②组成世界的四大元素地、水、火、风并不存在，所

以叫空③组成世界的四大元素地水火风本身没有不变的实体，是缘起性空的④看破红尘就是四大皆空

③58.现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是（ ）

①燃灯佛 ②迦叶佛 ③弥勒尊佛 ④阿弥陀佛

③59、人生最大的错误是①杀生②妄语③邪见。

②60、五分法身的含义是①信、精进、正念、定、慧；②戒、定、慧、解脱、解脱知见；③以上皆可。

③61、佛陀在哪部经中宣说断善根的阐提也可成佛①法华经②涅槃经③以上皆是

②62、中国禅宗第六祖是①莲池大师②惠能大师③慧可大师。

③63、印度中观学派的创始人是①无着②舍利弗③龙树菩萨。

②64、佛教的教主是①观世音菩萨②释迦牟尼佛③阿弥陀佛。

③65、净土宗的修持不求①念佛②发愿③神通。

①66、中国佛教于①东汉②唐朝③明清时 传来中国。

②67、以下何部经典不是谈般若空性①心经②四十二章经③金刚经。

①68、佛教不以修持①神通②缘起③无常 为目的。

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②69、佛陀在菩提树下证悟的内容是①六度②缘起法③八正道

①70、念佛的目的是①清净自心②求名求利③求佛摩顶。

②71、密宗所谓三密相应是指①心、意、识②身、口、意③知、情、意，与佛相应。

②72、五戒指不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒①不淫②不邪淫③不手淫。

①73、三论宗的三论指中论、十二门论①百论②俱舍论③大智度论。

③74、八苦中，指因身的不协调所引起的是①怨憎会苦②爱别离苦③老、病、死苦。

②75、住胎如处牢狱，出胎如被山夹，是指八苦中的①求不得苦②生苦③死苦。

①76、观十二因缘而悟道者，称为①缘觉②声闻③菩萨 之义。

①77、六度中的禅定波罗蜜是用来对治①散乱②愚痴③瞋恨。

②78、苦、乐、不苦不乐 是属于①触②受③取 的范围。

②79、佛陀于①蓝毘尼园②拘尸那罗③鹿野苑 入涅槃。

①80、佛陀初转法轮之地是①鹿野苑②蓝毗尼园③拘尸那罗。

①81、佛陀入涅槃前所度的最后一位弟子是①须跋陀罗②阿难③舍利弗。

②82、佛经有云：人有三事胜过诸天，即①戒、定、慧②忆念、梵行、勤勇③贪、瞋、痴

③83、净土九品的中品人士，发的是①菩提心②增上生心③出离心。

①84、修学佛教五乘共法，仍应以①归依三宝②行六度③布施 为第一条件。

③85、学佛应以①布施②正定③正见 为首要。

①86、正见就是①正确的见解②正当的职业③正确的视野。

③87、凡由思心所力——意志力所推动的，都是①命②运③业。

②88、杀父、杀母等五无间业，来生将堕①阿修罗道②地狱道③畜生道。

②89、诸业在没有受报以前是①可以抵消②不会失坏③有钱可以化解。

③90、人死了①一定为鬼②一定升天③要看生前的善恶行为而定。

③91、供养父母是属于①悲田②敬田③恩田。

③92、十善业道中最重要的是①身业②口业③意业，故不可不慎。

③93、修定主要依于①布施、持戒②慈心、悲心③慈心、净戒。

②94、善财童子五十三参出自①法华经②华严经③阿弥陀经。

③95、哪一部经是佛无问自说①金刚经②六祖坛经③阿弥陀经。

②96、三昧水忏的因缘起于①玉琳国师②悟达国师③中峰国师。

①97、人天三福行是①布施、持戒、禅定②戒、定、慧③布施、爱语、同事。

③98、完全断尽贪瞋痴，不再轮回生死的圣者，是指①菩萨②佛陀③阿罗汉c以上皆是。

②99、民国初年，提倡人生佛教的是①弘一大师②太虚大师③虚云老和尚。

①100、被中国佛教尊为八宗之祖的是①龙树菩萨②马鸣菩萨③世亲菩萨。

①101、以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是①三时系念②三昧水忏③梁皇宝忏。

②102、智者大师是①三论宗②天台宗③华严宗 的祖师。

②103、在家学佛的男众称为①优婆夷②优婆塞③式叉摩那。

c104、佛是①功德具足②自觉、觉他、觉行圆满③福慧双全之圣人 c以上皆是。

③105、二乘人是指 ①人、天②富人、贫人③声闻、缘觉。

③106、三界是①你、我、他②佛、法、僧③欲界、色界、无色界。

①107、四生是指胎生、卵生、湿生、①化生②旁生③往生。

②108、三毒之一的贪病，要以①慈悲、忍、禅定②知足、舍、持戒之法 来对治。

①109、四摄法是①布施、爱语、利行、同事②苦、集、灭、道③菩萨、声闻、缘觉。

①110、仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。这句话是①太虚②虚云③圆瑛大师 所说。

③111、哪个是佛教信仰的仪式？①进香、建醮②扶乩、烧王船③皈依三宝、受八关斋戒。

③112、人间佛教的意义①由人修行而成佛②将佛法落实在日常生活当中③以上皆是。

①113、佛教教旗是根据佛陀成道时圣体所放色光制成，此色光有①五色②六色③七色。

②114、六道指①天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道。②天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼

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道、畜生道。③君、臣、父、子、师、友 六种世界。

②115、睡觉时前六识不起作用，但不是死亡，因为有①第六识②第七识③第八识执持根身。

②116、三藏十二部经指①经的内容②将佛陀所说法，依形式与内容所作的分类③经的数目。

③117、守戒是①自己好就可以，不管他人感受②守好三纲五常之戒③以不侵犯他人的生命、名誉、身体

等为原则。

①118、三恶趣，悉由烦恼的①贪、瞋、痴②憍、怒、诳③慢、执、见 所召感的业报。

③119、近代太虚大师提倡人生佛教，现代星云大师倡导①寺院②祖师③人间 的佛教。

②120、“一称南无佛，皆共成佛道”的出处是①金刚经②法华经③华严经。

②121、四正勤是已生恶令断、未生恶令不生、已生善令增长、①未生善令不生②未生善令生

③122、释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于①修行赞叹法门②修难行能行的菩萨道③以上皆是。

②123、菩萨所修六度，善心布施可以度化①瞋心重的人②悭贪不舍的人③散乱不定的人。

c124、人死后，哪种力量决定上升或下堕：①随重业②随习气③随意念 c以上皆是。

③125 阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为①三种菩萨道②万德庄严③无上正等正觉。

②126、依维摩诘经所示居士的意思是指①退居隐逸者②在家学佛的人③已受在家菩萨戒人

③127、亲属过世或欲超渡，应多为亡者①布施修福②诵经礼忏③以上皆是。

①128、佛教传到中国后，由①陈思王曹植②梁武帝③武则天，根据印度与西域的梵音，配合中国的音调，

首先作成了渔山梵呗。

③129、人天果报以①布施、持戒、忍辱②布施、持戒、爱语③布施、持戒、修定 为主。

①130、不绮语是指①不说无意义的话②不说粗鲁、使人难堪的话③不说挑拨离间的话。

②131、持戒的根本基于①羡慕持戒的功德而持戒②慈悲而自愿持戒③希望三业清净。

③132、佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此礼拜诸佛菩萨是①对佛菩萨恭敬、尊重的表现②以佛

菩萨作为模范，由此引发自己内在的自心佛③以上皆对。

③133、可以用来验证是否合乎佛法旨意的是①八正道②四正勤③三法印

①134、唐代著名高僧（），曾于七世纪到印度取经。①玄奘②义净③法显 大师。

①135、苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是

①四大本空，五蕴非有②诸法因缘生，诸法因缘灭③见山是山，见水是水。

①136、四无量心中，喜无量心是随喜他人的喜乐；舍无量心是（）

①心住平等，不偏爱人，也不偏恨怨敌②舍去一切的荣华富贵③以上皆对。

②137、何谓随喜功德？①顺从众生的心意，为众生服务②见到众生做善事，内心感到欢喜

③以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。

①138、十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指

①离贪欲、离瞋恚、离邪见②不杀生、不偷盗、不邪淫③不妄语、不两舌、不恶口。

①139、俗话说：家家弥陀，户户（ ），可见佛教在中国影响深广。①观音②势至③文殊

②140、人死后，是依①灵魂②业力③上帝 决定往生趣向。

③141、佛历元年是由什么时候算起？①佛陀出世时②佛陀证悟时③佛陀入灭时 算起

③142、目前中国佛教出家众受菩萨戒后，头顶上燃戒疤是①佛陀所规定的②国家所规定的③是出自个人

发心，与教规或个人在教中地位无关。

②143、念佛法门是：①老太婆②三根普被③出家人 的修行法门

③144、佛门中，为什么常有拜忏的法会？①借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报。

②用清净的心为众生和自己求忏悔。③以上皆是。

c145、一般佛教徒经常诵读的经典是：①普门品②弥陀经③金刚经c以上皆是。

③146、修行不问是与非、有理与无理，这是什么心呢？①无怨的心②无谓的心③平等的心。

c147、进入佛堂，应有那些礼貌？①不得涕唾②不得高声谈笑③不可任意批评c以上皆是。

③148、佛教用什么东西供佛最为适宜？①十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣）

②三供养（身恭敬、口赞佛、意随喜），③以上皆是

c149、经本应如何放置？①置于高处、净处、正处②不与秽物放一起③放普通书上c以上皆是。

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②150、超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？①楞严经②弥陀经、往生咒③圆觉经

c151、为人祝寿时，最适合诵什么经祝福？①普门品、大悲咒②金刚经③心经c以上皆可。

③152、佛教的出家人姓释是由①玄奘大师②六祖大师③道安大师 所提出。

②153、因果定律是①只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配。

②善有善报，恶有恶报，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配

③这不过是佛教用来规范人的方法罢了。

③154、下列各经典中，属于佛教者为：①龙华真经②血盆经③法华经

①155、中国佛教第一座佛教寺院是①白马寺②招提寺③永平寺

②156、佛教的万法唯识，这是①华严宗②法相宗③天台宗 的主要思想。

③157、世亲是①中观②禅宗③唯识 思想的弘扬者

③158、六度中不受外境所惑，保持清明的心境，判断非、邪恶的是①布施②持戒③智慧

③159、菩萨以慈悲喜舍四种精神，度无量众生，称为①大菩提心②阿罗汉心③四无量心

②160、阿弥陀经是①法相宗②净土宗③密宗，所依的经典

③161、佛陀在世时，印度最忠诚拥护佛法的国王是

①阿育王和波斯匿王②频婆娑罗王和优填王③频婆娑罗王和波斯匿王

③162、佛陀初转法轮是宣说①十二因缘②三法印③四圣谛

③163、四预流支的含义是①亲近善知识、听闻正法；如理思维、如法修行；②亲近善士，听闻正法，如

理作意，法随法行；③以上皆可。

三、判断题（每题1分，共10题，对的打√，错的打×）

1、佛陀胸前有一个标志表示万德圆满，本来并非文字，武则天创造文字时才被称为文字，这个字正确的

写法是卐（ ×）或是卍（√ ）。

2、佛教认为世界是如来佛创造的，信仰他的人不论生前做善事恶事死后都可以往生到天堂，不信仰他的

人一定被打落地狱受苦（× ）。

3、佛教四大菩萨中普贤菩萨骑的是六牙大白象，表示菩萨修大乘六度万行，能度无量的众生（√ ）。

4、五戒是修行的基础，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒（ √）。

5、法轮功盗取佛教的名词而歪曲佛教的教义精神，迷惑和欺骗广大群众，自害害人，佛教人士认为这是

附佛法外道（√）。

6、被后人尊称为唯一一部中国人讲的佛经的经书是《六祖法宝坛经》（√ ）。

7、中国佛教以修持为主的宗派是禅宗、净土宗和密宗，近代印光大师一生致力于弘扬禅宗（×）。

8、流通佛教经书法宝，为人讲解佛法，劝人行善积德，这叫财布施（×）。

9、佛教讲贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓之烦恼，而不仅仅是指普通意义上的麻烦（√ ）。

10、布施有三种:1、财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；2、法施，即以正法去劝人修善断恶；3、无

畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。财施的果报是来世获得聪明智慧。（X）

四、名词解释（每题2分，共9题）

1111、佛教三大语系；2222、如来十大名号；3333、四大菩萨的节日；4444、惭愧；

5555、忏悔；6666、五戒；7777、十善；8888、八关斋戒；9999、布萨。

参考答案：

1111、佛教三大语系：

1111）巴利文系（南传）：代表初期佛教，流行于斯里兰卡、泰国、缅甸。受持的经典为五部、铜鍱律藏、

南传七论。无观音、地藏、普贤、文殊等菩萨。

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2222）汉文系（汉传）代表中期，流行于中国内地及朝鲜、日本。代表了继龙树中观、无著唯识（深观、广

行两派）以后的印度大乘佛教的思想。汉传佛教八大宗派为：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、

净土宗、律宗和密宗。

3333）藏文系（藏传）代表后期，流行于中国藏、青、川、甘、滇、蒙。及蒙古、尼泊尔、不丹、印度等国。

主要分六派：格鲁、宁玛、萨加、噶举、噶当、觉囊。

2222、如来十大名号。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

3、四大菩萨的节日

观音菩萨：诞生日2222月19191919、成道日6666月19191919日、出家日9999月19191919日；

普贤菩萨圣诞 2222月 21212121日；文殊菩萨圣诞 4444月初 4444；地藏菩萨圣诞 7777月 30303030日。

4444、惭愧。《成唯识论》：“云何为惭？依自法力，崇重贤善为性。对治无惭，止息恶行为业。云何为愧？

依世间力，轻拒暴恶为性。对治无愧，止息恶行为业。”

AAAA惭：相对别人自己有所不足，由此生起向上心，见贤思齐。惭是依自法力，依于自己或法。依于

自：有社会道德感和责任感，就能生惭愧心。依于法：依佛法而生惭愧心。

BBBB愧：对自己的不善行为，因伤害别人而愧对于人。愧：依于世间力，世间法律或伦理道德。

5555、忏悔：谓悔谢罪过以求谅解。忏，梵语“忏摩”之略译，乃请他忍恕义。悔，追悔、悔过义，即追悔

过去之罪，期达灭罪之目的。忏悔必须具足两个要件：1111是对恶行有追悔之心，2222是发誓后不再犯。

忏悔有三种：1111）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。2222）对首忏，对师家一人行忏悔。3333）心念忏，

直对本尊行忏悔。

6666、五戒。《增壹阿含经》云：

一、不杀戒，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作

是事，名不杀戒。二、不偷盗戒，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。

若不作是事，名不偷盗戒。三、不邪淫戒，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻

妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。四、不妄语戒，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕

恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。五、不饮酒戒，谓人若饮酒则纵

逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

7777、十善：包括身三（不杀、不盗、不淫）、口四（不两舌、不恶口、不妄言、不绮语）、意三（不贪、不

嗔、不邪见）。

8888、八关斋戒。《十善戒经》云：“八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法”。由此可知，它是

针对在家佛教徒，随分随力而修学出家戒法的权巧法门，在一日一夜方便受持的戒法。内容有：不杀生；

不偷盗；不淫；不妄语；不饮酒；不以华鬘装饰自身；不歌舞观听；不坐卧高广华丽床座；不非时食。

《阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。《中

阿含卷 14141414，67676767经》（大正藏 1111、511511511511页）《大天捺林经》、《增一阿含经卷 16161616》等，举出每月（阴历）初 8888、

14141414日、15151515日、23232323日、29292929日、30303030日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清净等。此六日必

集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒，以长养善法；在家众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。每月

六斋日，过了中午 12121212点要停止进食，故称斋日。此外，《杂阿含经卷 50505050》、《长阿含经卷 20202020、忉利天品》

等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等“三长斋月”之说。

9999、布萨。意译净住、善宿、长养等，属佛教僧团的持戒行为，有三义：（1111）出家众每半月齐集一处，专

诵《戒本》，称为说戒，以检点、整饬（ chchchchìììì）戒行，目的是为了长养善法，保持僧团戒行清净。（2222）僧众

自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，应按情节轻重，依法忏悔，断恶增善。（3333）在家居士于每月六

斋日实行八戒，亦为渐断恶行、增长善法。

五、简答题（每题4分，共13题）

1111、佛教；2222、四威仪；3、四法印；4、六度四摄；5、五蕴；6666、十二缘起；7777、四圣谛；

8888、八正道；9999、菩提心；10、六和敬；11、禅宗的五家七宗；12121212、文明进香的意义；

13131313、进入寺院为何要止语、少语。

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参考答案

1111、佛教。

起源于印度，由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创立。他出生于公元前 623623623623年，

于公元前 543543543543年入般涅槃。《大智度论》云：“父母名字悉达多，秦言成利；得道时知一切诸法，是名为

佛。”乔答摩，旧称瞿昙（纯淑、地最胜）；悉达多，即“财吉、成利、一切义成”等。因他属于释迦族，

故称释迦牟尼，此云能仁寂默”，也称他为“世尊、释尊、佛陀”等。

《阿含经》中详尽地介绍了佛教的根本教义：五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛、八正道、

戒定慧三学、三十七道品、四法印等。佛陀教导弟子必须通过修行这些法，才能获得解脱及成佛，充分

体现了佛陀“无缘大慈，同体大悲”的高尚品质。

佛教就是佛陀的言传身教（言教）：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教是宇宙人生的

真谛，是合理的生活方式，是修习各种善心（虔诚心、恭敬心、惭愧心、谦虚心、感恩心等）的心性之

学。佛教是宗教但超宗教，是哲学但超哲学，是科学但超科学，是心理学但超心理学，是逻辑学但超逻

辑学，是美学但超美学……佛教是解脱学。正如《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世

间所有我尽见，一切无有如佛者。

学佛修行就是通过不断修习人天善法，修习慈心与正念，走八正道，发出离心、菩提心，获得无常、

苦、无我、空性的正见，出离轮回之苦，才能成就解脱与佛果，自利利他。所谓成佛，就是在修习人天

道、解脱道的基础上，发菩提心、修菩萨道，利益一切有情。

2、四威仪

佛门三千威仪，八万细行，归纳起来则无非行住坐卧四威仪：所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如

弓。《菩萨善戒经》云：“谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，

亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，

不失律仪，是为四威仪也。”

威仪，即威德、仪则。威德，指内涵修养；仪则，指尺度规范。

“威”以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之威；

“仪”以行表，由动静合宜，举止安详，故有仪可敬，非虚伪诈现之仪。

修四威仪的目的是：起心动念须谨慎，不放逸懈怠，严肃庄重、保持正知正念。

威仪的功德：1、可除障净心、精进修行不懈怠。2、可得轻安、不易疲倦、令他生敬信、诸贤圣称

赞、易如理思维、与戒定慧相应。3、有利于保持正念正知。4、可少做恶梦，有助于睡眠中修行。

不威仪的过患：平时不威仪，放逸、懈怠，道心退失，无正念，与善法不相应，导致世人对三宝不

敬，一时精进的功德很快会漏失。

《大念处经》、《沙门果经》、《身随念经》等，均讲到四威仪。

1、行如风。走路谁都会，僧人如何行？《根本萨婆多部律》卷14云：“行走时，应目不高举，举目

视前一伽地，是为视量。不应旁视，亦不回顾。端行直视，徐行而进。凡是行步，非大人相者，皆应远

离。不摇身者，不可如炫色女，摇身而行；不掉臂者，（掉臂）犹如小儿癫狂类；不摇头者，（摇头）犹

如象子摇动其头；不排肩者，不以肩膀排触于他；不连手者，不应连手在路并行。”

故修道之人，行走时应靠路右侧而行，一是表示谦虚，去除我慢；二是避免与对面行者冲突；身体

正直，两手自然下垂，不踱官步；举止庄重、自在安详，犹如清风徐拂；眼望正前方地面 2-3米处，不

东张西望、向外攀缘；移步时，勿踏虫蚁，勿仓惶，或令鞋跟拖地发声；当收摄身心不外驰，无有轻躁，

常在正念（行则知行，忆念三宝等），一切时中，定慧等持，如法而行。

2、站如松。头颈不偏不倚，身躯挺直，眼平视、肩放松，垂手收腹，脚与肩宽，呼吸均匀，不可轻

率、歪斜或抖动，安稳而立，犹如苍松，系心在道，保持正念。

3、坐如钟。古德云：“身要放松，不得随便；心要专注，不得紧张。”修道之人，当跏趺宴坐，端肃

威仪，息缘绝虑，观照自心，谛观实相，如法而坐。

跏趺宴坐时，应摄心专注，身心安稳不动，犹如大钟。坐时全身放松，上身正直、挺胸收腹、精神

集中，心存正念，保持威仪。切勿前倾后仰、左倒右斜。

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坐姿一般为跏趺坐。跏趺坐是佛陀的坐法，分为全跏趺（双盘）、半跏趺（单盘）等。全跏坐有吉祥

坐、降魔坐两种。若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫降魔坐，反之则叫吉祥坐。释尊于

菩提树下成正觉时，身体为吉祥坐，而手作降魔印。

修习正念时，如果不习惯跏趺坐，可采取缅甸坐（散盘）的形式。

4、卧如弓。修道之人，非时不卧。为调摄身心，或时暂卧，则右胁宴安，不忘正念，心无昏乱，如

法而卧。故出家人睡眠的姿势：右胁卧，累足，法衣覆身，思想正也。不得散手脚、散乱心、散乱衣。

作明相正念，起想思惟，然后眠。至后夜，疾疾起，经行、坐，除去睡盖。

修道之人，应带着正念入睡。当右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒于腿，双腿微弓，两足相叠，

名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，于诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。

律云：“仰臥，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。”

是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持正念，心无昏乱，如法而卧。

平时还须注意以下问题：久行伤筋，应避免过度运动和劳作；久站伤骨；久坐伤肉，易生慢性病（近

视、颈椎腰椎病、消化不良、高血压等）；久卧伤气，卧姿不正，会影响情绪及心理健康，使免疫力下降；

久视伤血，故勿长时间用眼看书、看电脑等。

根律仪属于内在，威仪属于外在。四威仪正是行者日常举止应遵循的仪则。持戒清净、具足威仪细行，

谨慎庄重，自然令人望之生敬，渴仰钦羡，可修身调心，培养正知正念，还能化导众生，令入佛道。

3333、四法印。

法，指佛法。印，即印记，确实、确认义。法印乃佛教判别佛法真伪之标准。《阿含经》云：“一切

行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静”，为四法印，或四法本；《杂阿含》将一切行无常、一切法

无我、涅槃寂静，称为三法印。

1111、一切行无常（诸行无常）。一切者，谓十二入处，一切法，一切行，即五蕴身心及其活动。诸行，

即有漏的五蕴身心及其活动。无常会产生变化。《瑜伽师地论》云：无常有三，坏灭无常，转变无常，别

离无常。五蕴身心中，没有永恒不变的存在，故说一切行无常。

2222、一切行苦（诸受是苦）。基于我执、我贪，希望自己所贪爱的人、物、感情能保持长久，但因一

切行无常，而带来种种痛苦烦恼，故说“一切行苦”。佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，

说诸所有受，悉皆是苦。故又说“诸受是苦”。苦分三类：苦苦、坏苦、行苦。

3333、一切法无我（诸法无我）。我，音译阿特曼，原意为呼吸，引申为自性、生命、自我、本质等。《成

唯识论》云：“我谓主宰”，即有自由意志、永恒不变、独立自存的主宰体，如上帝、大梵天、不变的灵

魂等。无我，则否认主宰体的存在。无我见是佛法与外道的不共见。

怎样理解无我？无我，并非说五蕴身心不存在，而是指在五蕴身心内外，并无一个主宰体。五蕴身

心是无常而相续的，我见来自于自我意识。日常生活中，自我意识告诉我们有个我存在。如我现在想端

起茶杯，就能端起茶杯，想做什么事就能做，这是因具备相应的因缘条件。否则，比如身处无人荒漠，

恐怕连喝杯水也无法成办。现实中，并不能想怎样就怎样。自我意识只是假相，并没有永恒不变、独立

自存、自由自在的主宰体，故说“无我”。

《阿含经》云：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所”。因为苦而说无我，无我有不自

在义。《瑜伽师地论》云：“言无我者，远离我故，众缘生故，不自在故”。无我远离我见，进而远离我执、

我贪。众缘生，五蕴身心是因缘所生。不自在，不能随意主宰自己的身心，苦常逼恼身心，不得自在，

故佛陀说无我。

4444、灭尽为涅槃（涅槃寂静）：涅槃原指灯火熄灭状态，以此比喻烦恼灭尽、不再受生的解脱境界。

1111）外道涅槃五见：远离色声香味触等五欲享乐就是涅槃；初禅、二禅、三禅、四禅的境界是涅槃。

2222）灭尽为涅槃：为区别外道的五见，佛说灭尽为涅槃。《杂阿含》云：“涅槃者，贪欲永尽、嗔恚永

尽、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”

3333）有余涅槃：阿罗汉证得涅槃后，身心还存在，心有喜与不喜，能感受苦乐，虽然解脱了生老病死

苦，但并非消灭了生老病死的现象，但不会因此起烦恼。

4444）无余涅槃：一切烦恼断尽，无所谓喜忧苦乐，一切平等，身心彻底清凉自在。

4444、六度四摄

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六度。包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。又称六波罗蜜，意思是“到彼岸”，即从娑婆极

苦的此岸，依法修行，可至涅槃最乐的彼岸。

AAAA 布施有三种：法施，财施和无畏施。内施智慧、身体、生命等，外施田园、财产等。布施要做到

三轮体空，不执着能施、所施及施物。

BBBB 持戒。依尸罗的含义是止恶行善，包括声闻戒和菩萨戒。

CCCC 忍辱。悲悯是忍辱的诀窍，弥勒菩萨偈：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

这是看破的工夫。又说：有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，随他自干

了。这是放下的工夫，菩萨行者，如能看破放下，可自在无碍。

DDDD 精进。不懈怠、不放逸、百折不挠，勇往直前，是菩萨行者的正行。

EEEE 禅定。是行道活力的源泉，不受环境干扰，无散漫纷乱的不安，可“制心一处，无事不办”。

FFFF 智慧。世间法的智慧是指时空上的一切学问知识，而佛陀所说的般若智慧是究竟的真理，能通万

法，获得解脱。它是超越的、无上的真智慧，是宇宙人生的真谛，可达“事理圆融”的境界。

四摄，即四种摄取化导众生的方法。

Ａ布施。针对众生需求，使其生亲近心，如沐春风，慈悲救苦，使其信奉三宝，终成佛道。

Ｂ爱语。如父兄般慈悲善诱，如师友般挚爱勉励，使其去恶向善，信奉三宝，终成佛道。

Ｃ利行。利他的行为。运用财力、智力去援助、救护对方，使其心生感恩，体会菩萨行者的伟大，

进而信奉三宝，终成佛道。

Ｄ同事。与对方做同样的善事，观察缘境，把握机会，接近、度化对方，使其信奉三宝，终成佛道。

5、五蕴。

五蕴，即“积聚有为，盖覆真性”。蕴，积聚义；旧译为阴，盖覆义。五蕴能产生种种痛苦和烦恼，覆盖

智慧。五蕴即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，指有情的身和心。色蕴属于物质，指有形、质碍之法——有相

对固定的形状，有障碍作用，包括四大（地水火风）、五根、五尘。受想行识四蕴，属于有情的精神活动，故

佛教用五蕴分析有情的身心。

1、色蕴：质碍，有形质、能障碍之法名色，即一切存在，包括人类及物质世界。色有十四种，所谓四大、

五根、五尘（色声香味触，是五根所缘的对象）；

2、受蕴：领纳所缘名受。受有六种，谓六触因缘生六受；

3、想蕴：取像，能取所缘之相名想。不是心中的种种想法，是指六根对六尘，在心里产生的种种印象，

如“照相的相”，有六种想；

4、行蕴：迁流造作名行。六想之后，产生的造作（特指心理活动），即思业，有六思；

5、识蕴：了别所缘之境名识。有六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。

色蕴是物理和生理的分析，五蕴中的“色”是广义的，意为色法。五尘中的“色”是狭义的，包括显色和

形色。显色指颜色；形色指长、短、高、矮、胖、瘦……

五蕴中的受想行识四蕴是心理的分析，属于有情的精神活动，故五蕴更侧重于精神层面，因为佛法正是侧

重于认识人的精神痛苦，并以努力达到离苦得乐的境界、及自利利他为人生最高目标。为便于对四法印的解释，

而将生死门中的有漏法，分别用五蕴之名加以说明。凡夫均以为世间是永恒常住的，身心是我及我所保有的，

在既见为常、又执为我的情形下，就要为“我”而追求快乐名利、逃避苦难毁损。实际上，世间万物无一刹那

不在变化，人的身心也无一刹那不在变易，所以是无常的；再多的欢乐名利，都是稍纵即逝的。所谓无不散的

筵席、无不凋的花朵、无不死的人！所以，好戏收场，终必是苦；既是无常又是苦，又到何处去找真实永恒的

我及我所拥有的一切呢？所以，佛教以物理、生理、心理的分析，说明人生及宇宙的一切现象，无一不是无常、

无我、苦。学习五蕴的目的，不是为了分析世界，而是为了分析身心。

不落断见、常见，无独存体，无我、无我所。有情为假名的存在，不离不即蕴处界，没有绝对的永恒性、

独存性，只有相对的安定性、个体性（世俗假我），此为佛观蕴处界的精义。

无常而不断，无我而轮回，这是佛教的中道正见。

6666、十二缘起

十二缘起，即十二因缘，揭示了有情流转生死和解除烦恼的相互关联的十二支法则：

1111）无明：对佛法的基本义理，不知不解、不了不达。

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2222）行：身口意种种的造作，使有情在三界中继续投生轮回。

3333）识：即结生识。引生轮回的业引导有情的神识进入轮回而结生相续。

4444）名色：就是投生后最初的身心。名，是受想行（心所法）识（心法）等种种精神活动；

色，是四大（地水火风）及四大所造色。

5555）六处((((六入))))：即六根逐渐完备，产生六入，又称六处、六入处。

6666）触：根尘识三者和合而产生的精神作用，即六触，是心所法。

7777）受：种种触产生种种受。受分为三受：苦受、乐受、不苦不乐受。

8888）爱：对三受中的乐受产生贪著，即对可意境产生染污希求。想得到，得到后又想持久。爱有三种：欲

爱、色爱、无色爱。即对欲界、色界、无色界的种种境界产生的贪爱。

9999）取：基于对内外境染污的欲望，用各种方便和善巧去执取、抓取。包括：欲取、见取、戒取、我取。

AAAA欲取：对欲界中的五欲（色声香味触）妙境去执取。

BBBB见取：对持有的不正见坚持不舍，如身见（认为有我或我所）、边见（常见、断见）。

CCCC戒取：执取那些不能导向解脱的戒（如外道所持的牛戒、狗戒、鸡戒）。

DDDD我取：基于我见、我慢，对自我的执取。

10101010）有：存在义，即有漏的业果。由于不断执取、抓取，而造作有漏的业而导致来世继续轮回。有分为

三种：欲有、色有、无色有，也即是三界。

11111111）生：从无到有为生。有了三界，有情就在三界中不断投生。

12121212）老死：即衰老、死亡。衰老：皮肤变皱，头发变白，牙齿会落，行走艰难，四体无力。死亡：没有

寿暖识了。即身体冰冷，没有呼吸，神识已经离开原来的身体。现代医学上具有法律效力的是指脑死亡，

没有任何脑电波了。

7777、四圣谛。

四圣谛。谛是真实不虚的意思，指苦、集、灭、道为四种真实不虚的真理，故称四谛。又这四者唯

有圣者才能知见，依四谛修行能成就圣果，又称为四圣谛。是佛教“十二缘起说”之归纳，为原始佛教

之大纲。

1111）苦谛：苦即逼迫义，逼恼身心为苦。有三苦八苦。有情生命中有种种痛苦和烦恼，这是真实的。确认

生命中种种痛苦的真实性与普遍性，称为苦谛。具体来说，佛陀将生命的痛苦总结为八苦：生、老、病、

死（身苦）、怨憎会、爱别离、求不得（心苦）、略说一切五取蕴苦（总结）。

2222）集谛：集，招集义。谓声闻之人，谛审烦恼惑业，实能招集生死之苦，若爱、后有爱，贪喜俱行爱、

彼彼喜乐爱等，为集谛。爱：对当下自身的贪爱。比如爱自己当下的年轻、漂亮。后有爱：对

将来的身体的贪著，如希望自己将来永远年轻、漂亮。喜贪俱行爱：对于当下的或过去的种

种境界的贪著。 彼彼喜乐爱：对将来的种种境界的贪爱。3333）灭谛：灭，寂灭。既厌生死苦，谛审涅槃，实为寂灭之乐，爱等无余断灭，为灭谛。

4444）道谛：道，能通义。为修戒定慧以达涅槃之道，成就解脱的正因，总有七科，合为三十七菩提分，又

称三十七道品：AAAA四念处；BBBB四正勤；CCCC四神足；DDDD五根；EEEE五力；FFFF七觉支；GGGG八正道。

8888、八正道：八种求趣涅槃之正道，又作八圣道、八支正道、八圣道分。佛所说的种种修行解脱法门，乃

至八万四千法门，总结起来，就是八正道。八正道的修行，即戒定慧三学的次第增进，也是闻思修三慧

的始终过程，是圣者解脱的正轨。修行的目标：得正定才能离惑证真；正见到正念等七为正定的基础；

佛法修行以正觉解脱为目标。修行的先导：正见是德行的先导；以正见为首，以正精进、正念为助修行。

佛所说的种种修行解脱法门，总结起来，都离不开八正道：

1111）正见：佛法的正确知见，如：无常、无我、空、12121212缘起、4444谛、因果、业力等。

2222）正志（正思维）：正确恰当的念头和想法，远离贪嗔痴。

3333）正语：正确恰当的语言。远离妄語、两舌、恶口、绮语。

4444）正业：远离不正确、不恰当的行为，远离杀盗淫等身口意三业，依佛法行。

5555）正命：通过正确恰当的方法和途径取得生活所需。从事正当的职业、行业。

6666）正精进（正方便）：努力地充满热情地做事，断恶行善。

7777）正念：时刻对当下的身心及所处环境保持足够的注意力，避免不善的身口意。

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8888）正定：定指善心一境性，又称为寂止、三昧。基于前面 7777条而成就的定，称为正定。

9999、菩提心。

认识菩提心。菩提，梵语，汉译为“觉”，即成佛的意思。菩提心即成佛的心。发菩提心，即发心阿

耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉之心），就是发“上求佛道、下化众生”之心。

《大智度论》卷 41414141云（大正 25252525·362c362c362c362c）：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”菩提

心的本体是利益一切众生，让他们获得如来正等觉果位的希求心。

《华严经》卷 59595959云（大正 9999·775b775b775b775b）：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心

者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，

洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱

故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。”

此外，《菩萨地持经》卷一，亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。且

谓发菩提心有四种缘：

(1)(1)(1)(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。

(2)(2)(2)(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。

(3)(3)(3)(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。

(4)(4)(4)(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。

《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提”，即求无上菩提心，此菩提心为一切诸佛之种子，

若发此心，精进行菩萨道，可速成无上菩提。

菩提心的分类。1111、世俗菩提心：寻求无上菩提的发心。它是凡夫相续中可生起的相似菩提心，分为

愿菩提心和行菩提心。愿菩提心的内容，即四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓

愿学，佛道无上誓愿成”。此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。

在轮回中，愿菩提心可生广大果报，《华严经》中云：“善男子，譬如金刚宝虽坏损，亦胜过一切上

等金饰，且不失金刚宝之名。善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋，亦胜过一切声闻缘觉功

德之金饰，亦不失菩提心之名，复能遣除轮回之一切贫困。”

然而，愿菩提心与行菩提心相比，并不能不断产生福德。为了能使无边众生从业惑的束缚与轮回中

解脱，以不退利他之心真实受持行菩提心，如果未失毁此心，即便在睡眠中，福德也会不断产生，量等

虚空。如《华严经》云：“任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。”

2222、胜义菩提心：证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这是入圣地的菩萨相续中才有。

发菩提心的重要性。济群法师在《汉传佛教的反思》里说：“大乘本是积极入世的佛教，可在中国却

给民众留下了消极出世的印象。为什么会这样？归根结底，正是因为忽略菩提心所致。以往，我们一直

认为大乘经典便代表着大乘佛教，学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心，

在于是否具足菩提心。因为菩提心才是成佛的不共因，才是大乘的不共教法。反观汉传佛教的各大宗派，

普遍对菩提心不够重视。也正因为如此，在很多人的心目中，六度四摄等菩萨行门，似乎只是为大菩萨

们所说，与个人修学并无关联。”“鉴于佛教在流传过程中存在的种种弊端，我认为，未来的佛教发展应

该注意以下几个方面：首先是菩提心，大乘法门的修学必须以菩提心为根本，唯其如此，才能导入佛道，

而不是停留在人天道或只求个人解脱。”

10、六和敬。

六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。它是佛陀摄众的方法，

是世界三大语系的共同依止。和敬包括对自己和他人两方面：外同他善（和）、内自谦卑（敬）。

1111、身和同住。律藏中的犍度和丛林清规，是古代僧团的生活规约。当代佛教应建立沟通平台的国际

组织。组织章程除遵守佛教精神外，宜参考现代组织理论，重视绩效与组织和谐。组织运作分五个过程：

规划、组织、指挥、协调与控制。可采用现代管理学之父费尧的分工、职权、纪律、统一指挥、统一领

导、个人服从整体利益、人员报酬、集中、等级制度、秩序、公平、人员稳定性、主动、团结等 14141414项管

理原则。

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2222、口和无诤。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把

握说话五原则：仔细聆听，想了再说；语音清楚，语词恰当；语气温和，态度诚恳；内容丰富，幽默风

趣；不说他过，紧守秘密。

3333、意和同悦。心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什

么样的世界。佛弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利

利他，以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、

大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一

切人事物时，于内心作意欣乐：广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。

4444、戒和同修。戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，

容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，无论出家戒或在家戒，别解脱戒或菩萨戒，

显教戒或密教戒，目的都是在止恶行善，以培养修行的智慧和福德资粮。戒律的持守首重戒体，而非戒

相，应与时俱进、因方制宜；在征得教团共识之后，应参考现代社会情境，随顺因缘而作适当调整。

5555、见和同解。知见决定发展方向及成败。佛教最重正知正见，但随着佛教二千六百余年的发展，不

同宗派传承发展出各自的知见，佛弟子宜全盘了解，不应北传贬低南传为小乘，南传否定北传为非佛说，

密教斥显教为不究竟。佛教知见为业感缘起、四法印、中道实相印等。四悉檀中的世界悉檀、各各为人

悉檀、对治悉檀等三种悉檀为方便权教，第一义悉檀才是了义实教。佛弟子应依了义教，不依不了义教。

6666、利和同均。同修应同甘共苦。六度四摄均以布施为首，贪是三毒之最。佛教透过空性智慧的慈悲

布施，缩小贫富差距。人类的冲突战争大多出于资源、利益的争夺，利和同均体现了智慧、慈悲、和平、

繁荣，可引导人类走向天下大同的极乐世界。

11、禅宗的五家七宗。

沩仰宗——沩山灵佑及其弟子仰山慧寂（814814814814～890890890890）创立于湖南宁乡沩山密印寺。沩仰宗强调机和

用，信位和人位，及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言上与庄子相契。

临济宗——由黄檗希运禅师住持黄檗寺（江西宜丰）初露端倪，义玄从希运学法 33333333年后往镇州（河

北正定）建临济院，因此得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗提出“四料简”，

以“棒喝”见称，施教方式偏重于行动上的开导，较为活泼、生动。

曹洞宗——由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜丰县洞山，良价的弟子本

寂在豫章洞山（江西宜丰县）普利院学法数年，后到曹山（江西宜黄县）统扬师法。由于良价住洞山，

本寂居曹山，故称“曹洞宗”。曹洞宗提倡“五位说”，以“回互”著称，施教方式是“行解相应”，精耕

细作，态度较为稳健、绵密，不仅具有哲学的辩证精神，且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。

云门宗——文偃（864864864864—949949949949）创立。因文偃住韶州云门山（广东乳源县）光泰禅院而得名。云门宗

风即所谓“函盖截流”，取截断众流，师徒函盖相合之意，故有奔流突止之概。

法眼宗——文益（885885885885—958958958958）创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。宗风详明似云

门宗，隐秘似曹洞宗，讲求理事圆融，闻声悟道，见色明心，句里藏锋，言中有物，往往随顺学人根器，

量体裁衣，对病施药。

黄龙派——慧南（1002100210021002—1069106910691069）创立。因其住黄龙山（在今江西修水）而得名。慧南为临济宗第七

世石霜楚圆门下，石霜接化手段一向峻严泼辣，慧南得其骨髓，亦有严厉之风，人称其宗风如龙。慧南

常设“生缘、佛手、驴脚“三转语勘辨学者，30303030余年无人能契会其要旨，称黄龙三关。

杨岐派——方会（ 992992992992—1049104910491049）创立。因住杨岐山（江西萍乡上栗县）而得名。举扬临济、云门两

家宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，人称其宗风如虎。

五家宗派的主要特点，天隐修祖概括为：沩仰是“光含秋月”；临济是“怒雷掩耳”；曹洞是“万派

朝宗”；云门是“乾坤坐断”；法眼是“千山独露”。

12、文明进香的意义

国家旅游局、国家宗教事务局等六局委于 2009200920092009就提出要文明进香，还专门发文((((旅发[2009130[2009130[2009130[2009130号))))《关

于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，传达了国务院的重要指示精神。从此，佛教界积极响

应，各地寺院都非常重视文明进香工作。

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《经藏略义》云：“风依天空水依风，大地依水人依地”，这是对生命与环境相互依存关系的最好诠

释，说明佛教对环境非常重视。寺院优美的环境，也表现出佛教对人类心灵净化和生态自然环境的保护

有着特殊的意义。所以，每个人都应该从“净化人心，美化环境，建设人间净土”上，尽一点微薄之力。

文明进香的意义非常重大。文明进香，功德无量！减少雾霾，净化空气，保护环境，身心健康，大

众欢喜，幸福吉祥！行菩萨行，学修并重。“香为佛使”，入寺进香礼佛是信众礼敬、供养诸佛菩萨的重

要礼仪和信仰表达，已成为广大民众的习俗。一炷清香表虔诚，本来烧香可供养生，是为了令人清醒、

放松，缓解压力，改善气场及执迷习气的，所用皆为天然檀香、沉香、龙涎香、麝香等珍贵中药，香气

自然清新。古时王公贵族、文人雅士，常将此用于居室、品谈之时，以陶冶心性。

然而由于化学香精的发明及植物原料的高价，现在的香大都用化学原料制成，对环境、健康非常不

利。如目前常见的彩色线香，使用含油量较低的劣质木屑粉、秸秆等，添加香精，以硝酸盐为助燃剂，

再加化学粘合剂制成，燃烧中会产生大量亚硝酸盐等有毒物质及可吸入颗粒污染物等，害人不浅！

在民间长期形成非常错误的观念：烧香越多越虔诚。错误的进香方式使寺院经常火光冲天、烟尘弥

漫、气味刺鼻，严重污染环境，危害大众身心健康，也不利于保护文物古迹，还极易引发火灾，且有损

福报。您是否想过，在焚香、烧金、烧纸钱时，从香炉、金炉中所产生的气体，化为袅袅轻烟，究竟是

什么成分？是否含有对人体有害的化学物质？

美国北卡罗莱纳大学的研究人员分析了烧香后的微尘浮粒，结果显示，人类肺细胞在接触烧香产生

的空气污染物后，多半会发生炎症，类似于接触到香烟烟雾。经消基会检测，在 13131313种线香及金银纸、锡

箔纸等纸钱中，甲苯、乙苯、1111，3333－丁二烯等有害物质，对人体健康危害甚大。烧香后的浮尘微粒对健

康极为不利。医学实验证明：凡含有化学香精与色素的香，燃烧时会散发致呼吸道疾病的致癌、有毒气

体。掺有化学香精与色素的香，如红色、蓝色、黄色、黑色等，开盖可闻到刺鼻的香味，切勿燃用。人

的肺细胞接触烧香产生的污染物后，多半会发生不良反应及炎症。

近年来许多城市常处雾霾中，除了影响心情，对生命健康乃至城市文明都极为有害。悬浮的微细污

染物具有较强吸附力，是导致各种疾病的罪魁祸首。而且，越细小的颗粒物对人体危害越大，且在大气

中停留的时间长、输送距离远，是形成阴霾天气的主要原因。尤其是 PM2.5PM2.5PM2.5PM2.5，又称可入肺颗粒，指空气

动力学当量直径小于 2.52.52.52.5微米的颗粒物，富含大量致癌及基因毒性有害物，能够进入肺泡，改变肺功能、

血液及免疫系统，导致心血管疾病，增加死亡率等，危害极大。佛教讲因果轮回，人类为所欲为，造成

空气的严重污染，灰霾，灰霾反过来吞噬人类的健康与生命——对自然的不敬，让人类付出巨大代价。

寺院是提供大众清净修行的道场，若化学烟雾弥漫，造成寺院环境严重污染，如何保证大众健康及

内心的清净？所以，为了保护环境、清净道场，为了人类的身心健康及社会和谐，近年来，中国佛教协

会及全国佛教界都在大力提倡“千佛一炷香”、“三支清香敬三宝”、“敬一支好香，表一片诚心”等文明

进香礼佛的方式，提倡供养鲜花和水果等供品，禁止带大量香烛、锡箔入寺。社会大众也在呼吁主管部

门应尽快制定香烛、纸钱类商品的成分规格标准及检验方法。同时，应大力宣导，并采取相应措施，避

免焚化学香、减少在香炉前停留时间等。

其实，文明进香才能体现对佛菩萨的虔敬、感恩之心。烧香不在量多，贵在心诚，心诚则灵。心香

一瓣，普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应。即使一支短香、一朵野花，其香不绝如缕、经久不息，心若真

诚，自然福至心灵、平安无忧。进香供佛时，一支香最为如法，最多不超过三支。礼敬佛菩萨并不在敬

香多少，而在于是否满怀恭敬虔诚之心。

香、花、灯、水果等都是常见的供养物品，供养的目的不是为了求财、求名，追求健康快乐，而是

以恭敬心表达对佛菩萨最虔诚的礼赞、感恩和皈依，成就佛陀智慧与慈悲的高尚品德。普通信众及无佛

教信仰者，也可从传统文化中汲取虔诚恭敬之风，培植尊德重道之心，去除功利、躁动、诈伪之心，以

善心善行做最好的供养和祈福。

真正有感应的应该是心香。佛教的香赞有“戒定真香、五分法身香”，都是劝人修戒定慧，以获得内

心的清净、慈悲与虔诚，这才是“真心供养”，比形式上的敬香重要得多，故称“心香”。最好的供养是

法供养，就是依教奉行，弘扬佛法，续佛慧命，自利利他。因为佛法的核心是：诸恶莫作、众善奉行，

自净其意，是诸佛教。

13、进入寺院为何要止语、少语。

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寺院乃清净之地，进入寺院应当注意三点，一要保持安静，尽量要止语、少语；二要随众，就是看

别人如何做，自己也应跟着做，尽量避免做出与众不同的举动；三要保持良好秩序，服从管理。要学会

倾听、说正语，止语、少语有很多好处，可保持内心清净。

1、真正做到“善护口业，不讥他过”。尽最大努力修好十善业，积累福德资粮，防止辛苦修习善法

所积累的福报从中流失，避免口过招来灾祸。

2、避免犯重罪：破六和敬僧团、破坏正法道场。谚语谓“人平不语，水平不流”，《易经》也说“吉

人寡语”。凡夫由于贪瞋痴慢等烦恼习气太重，心不在道，难免危害自他。由于还未觉悟，未生起离生死、

出三界之心，所以往往喜欢散心杂话，总想找话题消遣；又因缺乏真诚、恭敬，言谈中不知不觉就会误

导、伤害他人，甚至犯重罪，破坏和合僧团及正法道场，干扰他人的正常学修，制造不良气氛，罪过自

然不轻。真正的修道人，心中常怀惭愧心、感恩心、精进心，会把时间和精力用在听经、讲经、读诵、

念佛、拜佛、禅修上。

3、提升忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心的事就会发牢骚抱怨，看人不顺眼就想去纠正、

批评他人。譬如见人说话声太大，就想去制止，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，也想去纠正，见

人大小便后不冲水，就想去批评。止语就可以避免这些过失，强迫自己事事都要忍耐，克服自己的烦恼

习气，慢慢就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，渐渐心

就不再被外境所转。

4、提升诚敬心。诚敬心多一分，则消一分罪，增一分福慧。止语为诸佛菩萨所欢喜，是依教奉行的

表现，止语、少语、正语会大大提升对佛法、众生、道业的诚敬心。

5、提升警觉心。因为止语、少语，受到的干扰就比较小，有更多精力照顾自己的起心动念。烦恼习

气生起时，也能迅速觉察，久而久之，烦恼习气就会得到控制，同时也比较容易觉察烦恼习气的过失，

迅速加以更正，甚至令其息灭。

6、有效保护清净心。不与人闲谈，时间久了他人也不会找自己说话，就不必化心思忙于应付。受到

的干扰小，就有更多时间诵经、闻法、写作、思维法义等。内心清净就会心无挂碍，智慧才能得以开发。

7、学会随缘度日。因为止语，不得不老实，放弃种种要求和意见。凡事合自己的意思很好，不合自

己的意思也无所谓。没有好与坏、得与失，渐渐就学会了随缘度日。同时，也学会在一切顺逆、善恶境

缘中，保持内心平和，久而久之，烦恼就得以降伏。

8、避免种种恩怨。经常与人闲聊，谈得投机则生感情，谈得不投机就容易与人结怨，给修行造成很

大障碍，有时无意中也会得罪人。若特别喜欢与某人闲聊，也许别人会想：“怎么不跟我说话，难道看不

起我？”从而使他人生烦恼，自己也会失去平等心。

9、培养谦卑、恭敬之心。因为不再发表意见，他人也不会再问许多问题，贡高我慢、自以为是的烦

恼习气渐渐就会淡下来。他人不再对您多加关注，渐渐就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬之心

就会逐步增长。不提供机会让人与自己闲谈，也减少了他人造业的机会，防止有人烦恼现行，找借口干

扰自己的学修。

止语其实是在享清福，时间久了就会觉得说话很麻烦、很辛苦，不愿多说，心也易清净。

《佛教基础知识》试题及参考答案 终

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《综合知识》（大全）

试题及参考答案

（共 21212121页，字数：约 32323232，000000000000字）

一、语文

（一）填空题

1111、第一部语录体著作是（论语）；第一部纪传体通史是（史记）；第一部兵书是（孙子兵法）；第一部词

典是（尔雅）；第一部字典是（说文解字）；第一部大百科全书是（永乐大典）；新文学史上第一篇短篇小

说是鲁迅的（狂人日记）。第一部介绍进化论的译作是赫胥黎著、严复译的（天演论）。

2222、春秋五霸是（秦穆公、齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公）。战国七雄是（秦、齐、楚、燕、赵、魏、

韩）。

3333、诗经六义是指（风、雅、颂、赋、比、兴）。《史记》包括（本纪、世家、列传、书、表）。

4444、儒家的四书是指：（大学 中庸 孟子 论语）；五经是指：（诗 书 礼 易 春秋）。

5555、五行是（金、木、水、火、土）。五音是（宫、商、角 JUE2JUE2JUE2JUE2、徵 ZHZHZHZHI3、羽）。造字六书是（象形、

指示、会意、形声、转注、假借）。

6666、中医所说的七情是指：（喜 怒 忧 思 悲 恐 惊）。三大国粹是（京剧 中医 中国画）。

7777、八卦是（乾、坤、震、巽xxxxùn、坎、离、艮 ggggěn、兑，分别象征（天、地、雷、风、水、火、山、泽）。

8888、十天干是（甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸）。十二生肖是（鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪）。

9999、唐宋八大家是（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。元曲四大家是（关汉

卿、马致远、郑光祖、白朴）。

10101010、四库是（经、史、子、集）。四大古典小说是（三国演义、水浒传、西游记、红楼梦）。

11111111、中国四大发明是（指南针、造纸术、印刷术、火药）。中医四诊是（望、闻、问、切）。

12121212、乡试、会试、殿试的第一名分别是（解元、会元、状元）。殿试三鼎甲是（状元、榜眼、探花）。文

房四宝是（湖笔、徽墨、宣纸、端砚）。书法四体是（篆、隶、草、楷）。楷书四大家是（颜真卿、柳公

权、欧阳洵、赵孟頫 ffffǔ）。13131313、八仙是（张果老、铁拐李、曹国舅、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑）。

14141414、三大名楼是（湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁）。四大石窟是（敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门

石窟、麦积山石窟）。五岳是（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）。六大古都是（北

京、西安、洛阳、开封、南京、杭州）。

15151515、李白、白居易、苏轼、欧阳修、李清照，分别称为（青莲、香山、东坡、六一、易安）居士。鲁迅

的三部短篇小说集是（呐喊、彷徨、故事新编）。

16161616、英国莎士比亚的四大悲剧是（哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、麦克白）。法国巴尔扎克一生创作了 99991111部小说，合称（人间喜剧）。法国雨果的长篇小说有（巴黎圣母院、悲惨世界）。德国歌德的代表作有（少

年维特之烦恼、浮士德）。俄国列夫·托尔斯泰的长篇小说有（战争与和平、安娜·卡列尼娜）。苏联高

尔基三部自传体是（童年、在人间、我的大学）。美国海明威的代表作有（丧钟为谁而鸣、老人与海）。

丹麦童话作家安徒生的代表作有（卖火柴的小女孩、皇帝的新装、丑小鸭）。

17171717、以下用错标点符号的是（BBBB、EEEE、FFFF、HHHH）。AAAA“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十分满意！”

BBBB做好一件事往往需要一个长期的积累过程，写作更是“路漫漫其修远兮。”

CCCC美国的纽约、洛山矶，日本的东京，法国的巴黎，英国的伦敦，中国的北京、上海，都是世界著名的

大城市，都有申办奥运会的实力。

DDDD他的饮食十分简单：早餐是牛奶、面包、花生米，午餐和晚餐多以素菜为主。

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EEEE台湾与大陆，同根同源、同文同种，为了民族的利益，两岸应尽快携起手来。

FFFF老李的包子做得好，馅大、皮薄、味香。

GGGG你是懦弱地等待，还是勇敢地应对呢？

HHHH茫茫宇宙到底有没有外星人，生命能不能合成，人果真由命运主宰？这一切都引起人们深深地思考。

18181818、语文八种修辞法是（比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），请按照此顺序，重新排

列以下句子的顺序（CCCC、FFFF、AAAA、HHHH、EEEE、BBBB、GGGG、DDDD）。AAAA大河上下，顿失滔滔。

BBBB盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

CCCC石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。

DDDD你不觉得我们的战士是可爱的吗？

EEEE长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

FFFF桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

GGGG翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

HHHH他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。

19191919、成语：峥嵘岁月、风华正茂、从谏如流、洞若观火、图穷匕首、长歌当哭、百折不回、扭转乾坤，

对应的解说顺序是（BBBB、FFFF、GGGG、CCCC、EEEE、HHHH、AAAA、DDDD）。AAAA无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。

BBBB形容不平凡的年月。

CCCC形容观察事物非常清楚。

DDDD比喻从根本上改变整个局面。

EEEE比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。

FFFF正是风采动人和才华横溢的时候。

GGGG形容乐意接受别人的意见。

HHHH用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

20202020、请给以下有下划线的字标注拼音和声调。

南无阿弥陀佛（nnnnā mmmmóóóó ā mmmmíííí tutututuóóóó ffffóóóó ）、玄奘（zzzzààààngngngng）俗名陈祎（yyyyī）、舍利弗（ffffúúúú）、大迦叶（shshshshèèèè）、祇

（qqqqíííí）树给（jjjjǐǐǐǐ）孤独园、幢（chuchuchuchuáááángngngng）幡、目犍（qiqiqiqiáááánnnn）连、迦旃（zhzhzhzhānnnn）延、梵呗（ffffàààànbnbnbnbààààiiii）、辟（ppppìììì）谣、复辟（bbbbìììì）、矩（jjjjǔǔǔǔ）形、悲怆（chuchuchuchuààààngngngng）、执拗（ninininiùùùù）、羁绊（jjjjīppppàààànnnn）、舐犊（shshshshììììddddúúúú）、着(zhu(zhu(zhu(zhuóóóó))))陆、

缜（zhzhzhzhěnnnn）密、商榷（ququququèèèè）、侍（shshshshìììì）者、对峙（zhzhzhzhìììì）、有恃（shshshshìììì）无恐、匡（kukukukuāngngngng）正、诓（kukukukuāngngngng）骗、箩筐（kukukukuāngngngng）、框（kukukukuààààngngngng）架、眼眶（kukukukuààààngngngng）、机械（xixixixièèèè）、侪（chchchchááááiiii）辈、谄（chchchchǎǎǎǎnnnn）媚、围歼

（jijijijiānnnn）、畸形（jjjjī）、腼腆（mimimimiǎǎǎǎntintintintiǎǎǎǎnnnn）、虐待（nnnnǜǜǜǜeeee）、露（llllòòòòuuuu）丑、剥（bbbbāoooo）皮、粘（zhzhzhzhānnnn）贴、粘

（ninininiáááánnnn）土、处（chchchchǔǔǔǔ）方、处（chchchchùùùù）所、血泊（ppppō）、停泊（bbbbóóóó）、牲畜（chchchchùùùù）、畜（xxxxùùùù）牧、哄（hhhhōngngngng）抢、哄（hhhhǒǒǒǒngngngng）骗、起哄（hhhhòòòòngngngng）、剖（ppppōuuuu）析、称（chchchchèèèènnnn）职、差（chchchchāiiii）遣、参差（ccccēncncncncī）、摇曳（yyyyèèèè）、萎靡（wwwwěiiii）、纤（xixixixiānnnn）弱、记载（zzzzǎǎǎǎiiii）、载（zzzzààààiiii）体、呆（ddddāiiii）板、粗犷（guguguguǎǎǎǎngngngng）、叱咤

（zhzhzhzhàààà）、粳（jjjjīngngngng）米、愆（qiqiqiqiānnnn）伏、感喟（kukukukuìììì）、倨（jjjjùùùù）傲、氛（ffffēnnnn）围、痉（jjjjììììngngngng）挛、卓（zhuzhuzhuzhuóóóó）

越、暂（zzzzàààànnnn）时、脂肪（zhzhzhzhīffffáááángngngng）、剽（pipipipiāoooo）窃、档（ddddààààngngngng）次、祛（qqqqū）除、褒（bbbbāoooo）贬、挑衅

（xxxxììììnnnn）、绯（ffffēiiii）闻、扉（ffffēiiii）页、根茎（jjjjīngngngng）、装帧（zhzhzhzhēnnnn）、潜（qiqiqiqiáááánnnn）力、包庇（bbbbìììì）、栖（qqqqī）身、嫉（jjjjíííí）妒、发酵（jijijijiààààoooo）、掣（chchchchèèèè）肘、船舷（xixixixiáááánnnn）、荫（yyyyììììnnnn）蔽、狙（jjjjū）击、追溯（ssssùùùù）、朔

（shushushushuòòòò）风、即（jjjjíííí）使、既（jjjjìììì）然、倾（qqqqīngngngng）倒、顷（qqqqǐǐǐǐngngngng）刻、通缉（jjjjī）、缉（qqqqī）边、逻辑（jjjjíííí）、

戢（jjjjíííí）怒、舟楫（jjjjíííí）、教诲（huhuhuhuìììì）、晦（huhuhuhuìììì）涩、侮（wwwwǔǔǔǔ）辱、悔（huhuhuhuǐǐǐǐ）悟、嗔（chchchchēnnnn）怪、碑帖（titititièèèè）、

拓（ttttàààà）片、请帖（titititiě）、妥帖（titititiē）、刽（guguguguìììì）子手、脍炙（kukukukuààààizhizhizhizhìììì）、荟（huhuhuhuìììì）萃、市侩（kukukukuààààiiii）、狡狯（kukukukuààààiiii）、曲（qqqqū）折、歌曲（qqqqǔǔǔǔ）、独辟蹊（xxxxī）径、蹊（qqqqī）跷、赐与（yyyyǔǔǔǔ）、参与（yyyyùùùù）、扒（ppppáááá）

草、宝刹（chchchchàààà）、钥匙（shishishishi）、茶匙（chchchchíííí）、忖度（dudududuóóóó）、秕(b(b(b(bǐǐǐǐ))))谷、吐谷（yyyyùùùù）浑族、隽（jujujujuàààànnnn）永、

隽（jjjjùùùùnnnn）秀、偈（jjjjìììì）语、口角（jujujujuéééé）、什（shshshshéééénnnn）么、姓缪（mimimimiààààoooo）、纰缪（ppppīmimimimiùùùù）、未雨绸缪（mmmmóóóóuuuu）、

恫吓（hhhhèèèè）、禁（jjjjīnnnn）不起、紫禁（jjjjììììnnnn）城、泥淖（nnnnààààoooo）、飞棹（zhzhzhzhààààoooo）、绰（chuchuchuchuòòòò）绰有余、筵（yán）席、强（qiqiqiqiǎǎǎǎngngngng）词夺理、倔强（jujujujuééééjijijijiààààngngngng）、咀嚼（jjjjǔǔǔǔjujujujuéééé）、咬文嚼（jijijijiááááoooo）字、断壁残垣（yuyuyuyuáááánnnn）、齐桓

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（huhuhuhuáááánnnn）公、怙（hhhhùùùù）恶不悛（ququququānnnn）、莘莘（shshshshēnnnn）学子、栉（zhzhzhzhìììì）风沐雨、徇（xxxxùùùùnnnn）私枉法、高

屋建瓴（llllííííngngngng）、惩（chchchchééééngngngng）前毖后、怏（yyyyààààngngngng）怏不乐、汗流浃（jijijijiā）背、韦（wwwwééééiiii）编三绝、返璞（ppppúúúú）

归真、锲（qiqiqiqièèèè）而不舍、扣人心弦（xixixixiáááánnnn）、针砭（bibibibiānnnn）时弊、戎马倥偬（kkkkǒǒǒǒngzngzngzngzǒǒǒǒngngngng）。（二）名词解释：1111、现代汉语；2222、散文；

参考答案：

1111、现代汉语：是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的

普通话。

2222、散文：指不讲究韵律、排比，没有任何束缚及限制，与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。通常一篇

散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文的特点是形散而神不散；意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚；语言优

美凝练，富于文采。

根据散文的内容和性质可分为以下几类：

（1111）叙事散文：如鲁迅的《藤野先生》、朱德的《母亲的回忆》。又可分记事和写人散文。（2222）抒情散文：

注重表现思想感受，抒发思想感情的散文。如茅盾的《白杨礼赞》、朱自清的《荷塘月色》。

（3333）写景散文：以描绘景物为主的散文。如刘白羽的《长江三峡》。

（4444）哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，

包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态，闪现思维领域的万千景观。

（三）简答

1111、语文教学的内容与特点？ 2222、你认为应该如何学好语文？3333、你认为应该怎样教好语文？

参考答案：

1111、语文教学内容：包括基本语法知识、常用修辞方法、文体知识、作家作品、文化常识、写作知识。语

文教学的特点：人文性、实践性、生活化、民族化。

2222、如何学好语文？语文是最重要的交际工具，是一门基础学科。学好语文，对于提高学生正确理解运用

语言文字的水平，提高现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，提高文学鉴赏和阅读文言文的能力，

以及对于学好其他学科都有很大帮助。

掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，就能逐步培养发现、探究、解决问题的能力，为

继续学习和终身发展打好基础。以下介绍几种学好语文的方法：

（1111）兴趣。一个问题，一件事情，如果有兴趣，就容易学习、容易解决。学习有兴趣就轻松，研究

问题就津津有味；没兴趣就沉重，读书味同嚼蜡。所以，兴趣是第一老师。

（2222）阅读。通过读报刊杂志，或是文学名著，可以培养语感，学到许多文学常识，及新鲜有趣的观

点。现在的语文考试，阅读占很大比例，包括现代文、科技文、文言文。古人说，读万卷书，行千里路。

故要增加感性认识，感知语言、情感，开阔眼界，多见世面，大量广泛阅读，才能打下坚实基础。

（3333）记忆。平时可以记拼音、错别字和成语，背熟课文的重点句子。常记常用，写作水平自然会有

所提高。

（4444）思考。要学会思考，有善心，有自己的思想、观点和见地，才能动真情、起正义。

（5555）勤动笔。有了独特的思想，就要通过语言文字去表达，从而得到锻炼，避免眼高手低。平时可

养成写日记的习惯，锻炼文笔，久之就会越写越顺。写作时题目有新意，开头要开门见山，文字要优美，

言简意赅，不能出现低级错误。

（6666）多做模拟试卷，保持对题型的熟悉程度。

3333、怎样教好语文？语文教学承载着教书育人的重任，马虎不得。有人批评语文教学效率低下，深有同感。

我想，语文老师应该有责任心，保证语文教学在正常轨道上运行。保住语文教学的“底线”，才能保证语

文的教学质量，为逐步提高语文教学质量打下坚实基础。

（1111）依体而教，让学生明晰文体特点，感悟作品之美。

（2222）注重设计，让学生真正喜欢课文，强烈感受文本独特之处。

（3333）强化朗读，让学生多通道直面课文，充分感知语言魅力。

（4444）大局着意，让学生每节课都有整体感，渐次形成作品和学科的系统。首先，每篇课文的教学须让学

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生整体感知。其次，一篇课文往往需要若干课时，每一课时要相对独立完整，有清晰明确的教学目标，

有自成体系的教学内容，有完整的教学流程。

（5555）相机穿插，让学生充分了解背景知识，准确把握作品意图。

（6666）讲于当讲，让学生悟出课文之韵，充分品酌文章原味。

（7777）以读促写，让学生叹服课文之美，同时找到写作路径。

（8888）交互链接，让学生领略例文之胜，自觉走向课外世界。

二、历史

（一）填空题

1111、夏禹死后，其子启即位，原始社会的禅让制被（王位世袭制）所取代。

2222、（公元前 221221221221）年，秦灭六国，秦王嬴政建立了中国第一个统一的封建专制主义（中央集权）的国家。

3333、选官、用官制度的变化：汉代是（察举）制，魏晋南北朝是（九品中正）制，隋唐宋清是（科举）制。

4444、（分封制）的目的是巩固国家政权；（宗法制）是依据父系血缘关系维系政治等级、巩固统治的社会制

度。（租佃制）是中国封建社会农业经济关系中最典型的经济形式。

5555、两次鸦片战争起止年代是（1840184018401840—1842184218421842，1856185618561856—1860186018601860）。两次世界大战起止年代是（1914-19181914-19181914-19181914-1918年，

1939-19451939-19451939-19451939-1945年）。

6666、1842184218421842年，中英《南京条约》割占（香港岛）；1860186018601860年中英《北京条约》割占（九龙司）；1898189818981898年强行

租借（新界）。（1997199719971997年 7777月 1111日），英国政府交还香港。

7777、1895189518951895年中日签订（马关条约），赔偿日本军费（2222亿）两白银。1901190119011901年中国与八国联军签订（辛丑条

约），赔款（4444....5555亿）两白银。

8888、辛亥革命的指导思想是（三民主义）。1911191119111911年爆发（武昌起义）。1912191219121912年元旦（中华民国）成立，定都

南京，（孙中山）担任临时大总统，颁布《中华民国临时约法》。1912191219121912年2222月12121212日，（推翻清朝统治）。1912191219121912年3333月（袁世凯）在北京就任临时大总统——标志辛亥革命失败。

9999、中国的科举制度于（1905190519051905）年被废除。1919191919191919年，爆发（五四运动）。在北大校长（蔡元培）的领导下，

引进开放的学风，提出（思想自由，兼容并包）的办学方针。

10101010、（1921192119211921）年 7777月 23232323日，在上海召开（中共一大），标志中国共产党的成立。国共两党第一次合作的标

志是（国民党一大召开），第二次合作的标志是（西安事变和平解决）。

11111111、红军长征的起止时间是（1934193419341934—1936193619361936年）。1935193519351935年召开（遵义会议），结束了“左”倾错误在中央的

统治，确立了以毛泽东为代表的新中央的正确领导。

12121212、（1931193119311931）年日本发动九一八事变，侵占中国东北。（1937193719371937）年卢沟桥事变标志着全国抗日战争开始。

（1945194519451945）年 8888月 15151515日，日本宣布无条件投降，中国抗战取得胜利。

13131313、1948194819481948年起，人民解放军先后发动（辽沈、淮海、平津）三大战役。1949194919491949年 4444月 23232323日，解放军横渡

长江，解放（南京），统治中国 22222222年的国民政府覆灭。

14141414、（1640164016401640）年，英国爆发革命，处死了国王查理一世，成立了共和国。（1776177617761776）年，英属北美13131313个殖民

地独立，美国诞生。1789178917891789年联邦政府成立，（华盛顿）当选为美国第一任总统。19191919世纪中期，美国形成（民

主党、共和党）轮流执政的格局。（1789178917891789）年法国大革命，第一共和国建立。（1875187518751875）年，国民议会通过

了法兰西第三共和国宪法。在俾斯麦的领导下，（普鲁士）通过三次王朝战争，1871187118711871年建立了统一的（德

意志帝国）。

15151515、1848184818481848年（共产党宣言）的发表，标志马克思主义的诞生。1871187118711871年3333月18181818日，巴黎革命爆发。（巴黎公

社）是无产阶级第一次建立政权。1917191719171917年3333月，俄国发生（二月革命），推翻了沙皇专制统治。1917191719171917年，

俄国爆发（十月革命），推翻临时政府，建立了世界上第一个（无产阶级专政）的国家。

16161616、（1949194919491949年10101010月1111日），中华人民共和国宣告成立。（1966196619661966）年，“文化大革命”开始，民主法制受到严重

践踏。（1978197819781978）年，（中共十一届三中全会）提出“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的法制

建设方针。1982198219821982年，全国人大通过了修订的（中华人民共和国宪法）。中国共产党确立了各民主党派（长

期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共）的方针，使中国共产党领导的多党合作和政治协商制度进一

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步完善。1999199919991999年，九届全国人大把（依法治国），建立社会主义法治国家写进宪法，成为中国（法制建设）

的里程碑。

17171717、1919191980808080年代初，邓小平提出（一国两制）的伟大构想。1992199219921992年，台湾海基会与大陆海协会达成“海峡

两岸均坚持一个中国原则”，即（九二共识）。（和平统一、一国两制）是完成祖国统一大业的基本方针。

（1997199719971997年7777月1111日），中国正式对香港恢复行使主权；（1999199919991999年12121212月20202020日），中国正式对澳门恢复行使主权。

18181818、1955195519551955年，中国参加亚非首脑在印尼的（万隆）会议，周恩来代表中国提出（求同存异）的方针。1971197119711971年，中国恢复了在（联合国）的一切合法席位。1972197219721972年，（尼克松）总统访问中国，双方在上海签署（中

美联合公报），（1979197919791979）年，中美两国正式建立外交关系。

19191919、（1949194919491949）年，美、英、法等国在华盛顿签订公约，成立了北大西洋公约组织，简称（北约），加剧了

冷战程度；（1955195519551955）年，苏联等社会主义国家组成华沙条约组织，简称（华约），从此，美苏两极格局形

成。（1949194919491949）年，东西德国分裂，（1990199019901990）年两德统一。（1950195019501950）年，朝鲜战争爆发。（1961196119611961）年，美国发

动越南战争，（1973197319731973）年，美军从越南撤军。1989198919891989年，（波兰）成为第一个发生剧变的东欧国家。（1991199119911991）年，苏联解体，两极格局也随之瓦解。（1967196719671967）年，欧洲三个共同体合并，统称（欧洲共同体）。1919191980808080年代，（日本）成为仅次于美国的世界第二经济大国，提出成为“政治大国”的目标。（1993199319931993）年，欧洲联

盟正式成立。两极格局瓦解的标志是（东欧剧变和苏联解体），也标志着“冷战”结束。目前世界格局呈

现（一超多强）的局面。

20202020、宋代发行的（交子），是世界上最早的纸币。明清时期出现（徽商、晋商），从经营盐业起家，商业

活动涉及金融领域的（典当、票号），迅速积累起巨额财富。清代实行的（闭关锁国），严格限制了对外

交往。只开（广州）对外通商。

21212121、1980198019801980年，设立第一个经济特区（深圳），接着有（珠海、汕头、厦门、海南省）。1984198419841984年，（14141414）个沿

海港口城市对外开放。如今，沿海经济开放区有（长江三角洲、珠江三角洲、闽东南地区、环渤海湾地

区）。（1990199019901990）年开发上海浦东，带动长三角和长江流域经济，成为90909090年代改革开放的重点和标志。（1992199219921992）

年十四大召开，确立中国经济体制改革的目标是建立（社会主义市场经济体制）。

22222222、（1994199419941994）年，中国正式接入互联网。它与报纸、广播和电视等媒介一样，具有迅速传播信息的功能，

因此被称为（第四媒介）。

23232323、（1492149214921492）年，意大利航海家（哥伦布）在西班牙女皇鼎力支持下，先后4444次出海远航，开辟了横渡大

西洋的航路，发现了（美洲新大陆）。

24242424、（1944194419441944）年，在美国举行了（国际货币金融）会议，通过了《布雷顿森林协定》。1945194519451945年（国际货币

基金组织）和国际复兴开发银行（即世界银行）成立，1947194719471947年（关税与贸易总协定）签定，构成了调整

世界经济贸易和金融的三大支柱。（1995199519951995年1111月1111日）世界贸易组织成立，（2001200120012001年12121212月）中国正式加入。

二、名词解释

1111、杯酒释兵权；2222、辛亥革命。

参考答案：

1111、杯酒释兵权。发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免禁军军将也黄袍加身，使

类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意

见，威胁利诱双管齐下，暗示高阶军官们交出兵权。与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较，赵匡胤被视

为宽和的典范。宋太祖“杯酒释兵权”使用的和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功

地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而

易举地解除将领的兵权。

2222、辛亥革命。指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911191119111911年至1912191219121912年初，旨在推翻清朝专制

帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指自1911191119111911年10101010月10101010日（农历八月十九）夜武昌起

义爆发，至1912191219121912年元旦孙文就职中华民国临时大总统这段时间中国所发生的革命事件。广义上辛亥革命

指自19191919世纪末迄辛亥年成功推翻清朝统治在中国出现的一系列革命运动。（1894189418941894年）孙中山在檀香山成立

中国第一个革命团体兴中会。（1905190519051905）年兴中会、华兴会、光复会骨干在东京成立中国同盟会，是第一个

全国性的资产阶级革命政党。其政治纲领是（驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权），后来孙中山

把它阐发为（民族民权民生）的三民主义。1911191119111911年10101010月10101010日爆发（武昌起义），1912191219121912年元旦（中华民国）

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成立，定都南京，（孙中山）担任临时大总统，颁布《中华民国临时约法》，确立公民的基本权利；三权

分立；建立责任内阁，确立议会共和制政体。1912191219121912年2222月12121212日，推翻清朝统治。1912191219121912年3333月袁世凯在北京

就任临时大总统——标志辛亥革命失败。辛亥革命的功绩：①是伟大的资产阶级民主革命。②推翻了清

王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，使民主共和的观念深入人心。

③客观上打击了帝国主义侵略势力。④为中国民族资本主义的发展创造了条件。

三、简答题

1111、太平天国；2222、辛丑条约；3333、五四运动；4444、遵义会议；5555、二战。

参考答案：

1111、太平天国运动。

1850185018501850年金田起义，1872187218721872年最后一支太平军翼王石达开余部李文彩在贵州败亡，太平天国终结。

清朝后期，政治腐败，税赋沉重，从北至南，白莲教、天理教、捻党、斋教、天地会等民间反政府

运动此起彼伏。1844184418441844年洪秀全创立上帝教。1850185018501850年，各地在广西金田集结。1851185118511851年1111月11111111日，正式宣布起

义，建号太平天国。

太平天国的理论纲领在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》中，声称结合西方基督教义、

中国儒家大同思想、农民平均主义。他们接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”，对处于半殖民地社会的

群众有着很大的号召力。《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除旧

有土地所有制。《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领。

圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度，对保障部队供结、吸引贫民参加革命和保证军事纪律等方

面起过重大的积极作用。

失败原因。太平天国反对中国传统儒家思想，因此得不到国内知识分子的普遍支持。定都天京后，

太平天国领导层日益腐化，贪图享乐，大兴土木，建造宫室，并实行严格的阶级制度，脱离民众。主要

领导人争权夺利，最后导致领导集团的分裂。

1856185618561856年秋，太平军在战场上不断取得胜利，东王杨秀清自恃功高，挑战洪秀全的地位，洪秀全下密

诏诛杨，触发“天京事变”。杨秀清、北王韦昌辉及二万余人被杀。后来翼王石达开因受洪秀全猜疑，带

领大军出走，太平天国走向衰落。洪秀全晚年用人唯亲，不太信任外人，政事混乱，人心更加涣散。

太平天国未能争取外国支持，后期清军却得到洋人支援，形势此消彼长。西方国家认为太平天国的

拜上帝教与基督教相差甚远，实为异端。太平天国不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片

入口，损害西方国家利益，因此英法与清廷签订北京条约后，支援清军对付太平天国。李秀成进攻上海

不成功，导致战局更为不利。天王洪秀全后期不肯放弃天京，不肯转移至内陆发展。太平天国连年战争，

造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华不再，苏浙人口锐减，太平天国无法得到人民支持。

历史影响。太平天国历时14141414年，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大

伤。由于清廷倚赖汉人的湘军淮军打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，逼使清廷更加重用

汉人。清廷曾借助外国人镇压太平军，因而产生效法西方，推行改革的想法，促成后来的洋务改革。

太平天国是一次反帝反封建的农民运动，是中国几千年来农民战争的最高峰，沉重打击了中外反动

势力，对亚非人民的反殖民斗争起到了巨大的鼓舞作用。

2222、辛丑条约。19191919世纪末，帝国主义列强激烈争夺和瓜分中国，造成中国空前严重的民族危机，也促成人

们的觉醒，救亡图存成了当时最紧迫的要求。1898189818981898年资产阶级改良派的维新运动失败，1900190019001900年爆发了以

农民为主体的轰轰烈烈的反帝爱国的义和团运动。义和团运动起于山东，迅速发展到直隶、天津、北京，

引起帝国主义列强的恐慌。它们出兵镇压，英、美、日、俄、法、德、意、奥组织八国联军侵入中国，8888月攻入北京。1901190119011901年，清政府被迫签订不平等条约。因为这一年是中国旧历辛丑年，故称《辛丑条约》。

慈禧太后携带光绪皇帝及亲信大臣仓皇出逃至西安，清王朝被迫向帝国主义求和。

1901190119011901年9999月7777日《辛丑条约》，亦称《北京议定书》。在北京签字，是中国清朝与英国、美国、日本、

俄国、法国、德国、意大利、奥匈、比利时、西班牙和荷兰，在北京签定的，中国近代史上赔款数目最

庞大、主权丧失最严重的不平等条约。它是帝国主义列强强加给中国的奴役性条约，加强了帝国主义对

中国的全面控制和掠夺，标志着中国已完全沦为半殖民地半封建社会。

《辛丑条约》的主要内容：惩办“得罪”列强的官员；派亲王、大臣到德国、日本赔罪；清政府明

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令禁止中国人建立和参加抵抗侵略军的各种组织；赔款4444....5555亿万两白银，分39393939年付清，本息9999,,,,8888亿万两白银；

在北京东交民巷一带设使馆区，各国可在使馆区驻兵，中国人不准在区内居住；平毁大沽炮台 ,,,,以及北京

至天津海口的炮台；各国可在北京至山海关铁路沿线驻兵。

事件影响。《辛丑条约》的签订，不仅给中国人民带来了沉重负担，还损害了国家主权。从此，清政

府完全成为了帝国主义统治中国的工具。

代表中国方面签署辛丑条约的是庆亲王奕劻和北洋大臣李鸿章，代表外国签署辛丑条约的是各国驻

中国的大使等。条约于1901190119011901年9999月7777日签署，共12121212款，外加19191919条附件。

《辛丑条约》是列强加给中国的空前严重的不平等条约，给中国带来了严重危害。列强勒索的巨额

赔款，加剧了中国的贫困和经济衰败；外国军队长期驻扎在中国的战略要地，严重破坏了中国的主权完

整和国防安全；设置使馆区，以武力为后盾的公使团，开始凌驾于清政府之上；改变清政府外交机构的

地位，更加强了列强向中国勒索、发号施令的权利；禁止中国人民的反帝斗争，使清政府成为帝国主义

的“工具”。《辛丑条约》的订立，标志着中国半殖民地半封建社会完全形成。中国的先进知识分子开始

放弃对清政府的幻想，以“驱除鞑虏”为目标的资产阶级革命开始在全国如火如荼地展开。

3333、五四运动。

第一阶段的中心在北京，主力是学生，口号是“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”、“拒绝在

和约上签字”；第二阶段的中心在上海，主力是工人。

基础：西方思想在晚清尤其是在甲午战争后大量传入中国，并影响年青人。民国初年，这种影响随

着《新青年》等刊物的发行，及白话文运动的推动，自由、反抗传统权威等思想，影响了学生及市民。

新文化运动高举民主、科学的大旗，从思想、文化领域激发和影响了中国人，尤其是中国青年的爱

国救国热情，社团组织，包括少年中国学会、工学会、新民学会、新潮社、平民教育讲演团、工读互助

团等，从根本上为五四运动在全国的开展奠定了基础。中国的科举制度于1905190519051905年被废除。在北大校长蔡

元培的领导下，注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神，成为五四运动的重要动力。

背景：1914191419141914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，

夺取德国在山东强占的各种权益。1918191819181918年第一次世界大战结束，德国战败。1919191919191919年1111月18181818日，战胜国在巴

黎召开“和平会议”。中国代表团以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国

主义与袁世凯订立的“二十一条”等不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等。

在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，

全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字，从而激起中国人民的强烈反对。狭义的五四

运动是指1919191919191919年5555月4444日，爆发的反帝反封建的青年学生爱国运动。他们上街游行，打出喊出口号：“誓死

力争，还我青岛”“收回山东权利”“拒绝在巴黎和约上签字”“废除二十一条”“抵制日货”“宁肯玉碎，

勿为瓦全”“外抗强权，内除国贼”等。

广义的五四运动则是指自1915191519151915年中日签订《二十一条》，至1926192619261926年北伐战争之间，中国知识界和青年

学生反思中国传统文化，追随“德先生”（民主）与“赛先生”（科学），探索强国之路的思想文化运动。

在强大的压力下，中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。

历史意义：①彻底的反帝反封建的革命运动（性质）。②青年学生是先锋；工人阶级是主力军；先进

的知识分子开始在工人中宣传马克思主义，起了指导作用。③成为中国新民主主义革命的开端。

4444、遵义会议。

1111、会议背景。1934193419341934年中共六届五中全会以后，在中国共产党和根据地的各项工作中，王明“左”倾

冒险主义得到更加变本加厉的推行。在这种错误领导下，第五次反“围剿”失败，迫使红军放弃革命根

据地，开始长征。长征初期，左倾教条主义者从进攻中的冒险主义变成退却中的逃跑主义，并且把战略

转移变成搬家式的行动，使部队的行军速度非常缓慢，致使敌人有充分的时间调集兵力，对红军实行围

追堵截，红军在突围过程中损失惨重。为了摆脱尾追和堵击的敌军，毛泽东同志建议中央红军放弃去湘

西同红二、六军团会合的企图，改向敌军力量薄弱的贵州挺进。1935193519351935年1111月7777日，红军攻克黔北重镇遵义。

2222、参会人员：

中央政治局委员：秦邦宪（博古）、朱德、陈云、张闻天、毛泽东、周恩来；

中央政治局候补委员：王稼祥、邓发、刘少奇、何克全；

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参会其他人员：刘伯承、李富春、林彪、聂荣臻、彭德怀、杨尚昆、李卓然。

3333、会议起因。湘江战役后，中央红军仍按原定计划，继续向湘西前进。这时，蒋介石已判明红军的

行动企图，在红军前进的道路上部署了重兵。在此危急关头，中华苏维埃共和国临时中央政府主席毛泽

东根据当时军事态势，力主放弃原定北去湘西会合红 2222、红 6666军团的计划，改向国民党统治力量薄弱的贵

州前进，以摆脱敌人，争取主动。1934193419341934年 12121212月 18181818日，中共中央政治局在黎平召开会议。经过激烈争论，

会议接受毛泽东的意见，通过了《中央政治局关于战略方针之决定》，决定在川黔边创建新的根据地。

4444、会议经过：1935193519351935年 1111月 15151515日至 17171717日，中共中央在遵义召开了政治局扩大会议。会议的主要议题

是总结第五次反“围剿”的经验教训。毛泽东同志在会上作了重要发言，着重批判了第五次反“围剿”

和长征以来博古、李德在军事指挥上的错误。会议经过激烈的争论，做出决议，肯定了毛泽东关于红军

作战的基本原则。会后，成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的三人军事指挥小组，负责长征中的军

事指挥工作。至此，遵义会议以后的中央组织整顿工作大体完成。

5555、会议内容：事实上确定了毛泽东的领导地位。否定了博古的报告。批判了“左”倾机会主义的军

事路线，重新肯定了以毛泽东同志为代表的正确军事路线。要求红军迅速完成从阵地战到运动战的转变，

灵活机动地运用战略战术，为创建新的根据地而斗争。

6666、会议意义。结束了王明“左”倾机会主义路线在党中央的统治，确立了以毛泽东为代表的新的中

央正确领导，把党的路线转到了马克思列宁主义的轨道上来。遵义会议，在中国革命的危急关头，挽救

了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是我党历史上一个生死攸关的转折点。遵义会议是中国共产党第

一次独立自主地运用马列主义基本原理解决自己的路线、方针和政策的会议。它是中国共产党从幼年的

党走上成熟的党的标志。从此，中国革命就在毛泽东为代表的正确路线指引下走上胜利发展的道路。

5555、二战（1939193919391939年 9999月 1111日-1945-1945-1945-1945年 9999月 2222日）。

第二次世界大战，简称二战，是继一战之后发生的人类史上最大规模的战争。战火燃及欧洲、亚洲、

非洲和大洋洲。战争分西、东两大战场，即欧洲北非战场和亚洲太平洋战场。1939193919391939年 9999月 1111日至 1941941941945555年 9999月 2222日，以德国、意大利、日本法西斯等轴心国及保加利亚、匈牙利、罗马尼亚等仆从国为一方，

以中国、美国、英国、苏联等反法西斯同盟和全世界反法西斯力量为同盟国进行的第二次全球规模战争。

从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有 61616161个国家和地区、20202020亿以上的人口被卷入战争，作战区域面

积 2200220022002200万平方千米。据统计，战争中军民共伤亡 7777千余万人，4444万多亿美元付诸东流。第二次世界大战

以美国、苏联、中国、英国、法国等反法西斯国家和世界人民战胜法西斯侵略者赢得世界和平而告终。

1939193919391939年 9999月 1111日德国和苏联入侵波兰，二战爆发，英法向德国宣战。德国妄图在欧洲建立大帝国，

发动一系列战争，占领了欧洲大部分地区。与苏联于 1939193919391939年 8888月 23232323日签订《苏德互不侵犯条约》后，

陆续占领或吞并欧洲边界的 6666个邻近国家。1941194119411941年 6666月 22222222日，欧洲轴心国入侵苏联，开始大规模的地面

战争，被迫投入大量军力。1941194119411941年 12121212月 7777日，已经加入轴心国的日本为了能在亚太地区获得领导地位，

陆续袭击太平洋美国统辖地区及中南半岛的欧洲殖民地。1942194219421942年，日本在一系列海战中战败。欧洲轴心

国也于北非及斯大林格勒战役中节节败退。1943194319431943年，意大利法西斯政权在西西里岛战役中，面对同盟国

部队严重失利。德军在库尔斯克战败后，失去对东欧的领导地位。美国在太平洋战区获得一连串胜利。

自此，轴心国集团逐渐失去主导权，并开始战略性撤退。1944194419441944年，盟军决定登陆法国以开辟第二战场，

苏联成功收复被占领土。1945194519451945年 5555月 8888日，苏联和波兰部队攻克柏林，德国宣布无条件投降。美国分别

在日本的广岛（8888月 6666日）和长崎（8888月 9999日）投下两颗原子弹。8888月 15151515日日本正式宣布投降，并于 1941941941945555年 9999月 2222日签署投降书，二战正式结束。

经济损失。二战有 60606060多个国家和地区参战，波及 20202020亿人口（世界人口的 80%80%80%80%），战火燃及欧洲、亚

洲、非洲、大洋洲及四大洋。作战面积为 2200220022002200万平方公里，动员兵力达 1111亿人，直接军费开支总计约 3333万亿美元，参战国物资总损失价值达 4444万亿美元。按 1937193719371937年的比价计算，日本给中国造成的直接经济损

失 1000100010001000亿美元，间接经济损失 5000500050005000亿美元。苏联在 1941194119411941—1945194519451945年卫国战争期间，物质损失按 1941194119411941年的价格计算达 6790679067906790亿卢布。

影响：由于英法等老牌帝国主义在二战中受重创，亚非地区发起了殖民地解放运动。印度、越南、

埃及都取得了对帝国主义战争的胜利。中东、非洲先后独立数十个国家，最终导致由西方地理大发现后

在全球形成的殖民地体系彻底瓦解。粉碎了德意志集权主义政权企图征服并统一欧洲的阴谋。粉碎了日

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本帝国主义政权企图征服并统一东亚与东南亚的阴谋。沉重打击了英法意荷等殖民主义政权。削弱了西

欧各国的经济实力，美国成为世界老大，为马歇尔计划的实施提供了场所。美联储成功进入西欧开始疯

狂敛财。

三、地理

（一）填空题

1111、世界上最高的高原是（青藏高原）。世界上最长的河流是（尼罗河）。世界第一高峰是位于我国的（珠

穆朗玛峰）。中国面积最大的省份是（新疆）。

2222、我国领土的最北端在（漠河）以北黑龙江主航道中心线；最南端在南沙群岛的（曾母暗沙 ）；最东端

在黑龙江和（乌苏里）江的主航道会合处；最西端在（帕米尔）高原上。

3333、我国地势西高东低，呈阶梯状分布，第一级阶梯是青藏高原，第二级阶梯主要地形是（高原和盆地），

第三级阶梯是海拔 500500500500米以下的（平原和丘陵）。世界最高峰珠穆朗玛峰海拔（8848884888488848）米，我国最低的洼

地（吐鲁番）盆地，最低点海拔-155-155-155-155米。

4444、环绕我国大陆的大海，面积最大的是（南海），海水最浅的是（渤海）。我国的 3333大半岛是指辽东半岛、

山东半岛和（雷州）半岛。3333大岛屿是台湾岛、（海南）岛和（崇明）岛。

5555、一个国家或地区平均每平方千米的人口数叫（（人口密度）。一个地方在短时间内风雨、冷热、阴晴等

的大气状况及其变化叫（天气）。一个地方多年的天气特征叫（气候）。

6666、“姑苏城外寒山寺”，“姑苏”是现在的（苏州）。银座是日本（东京）的主要商业区。五岳中的“南岳”

是（衡山）。被称为“世界现存佛教艺术最伟大的宝库”的是石窟是（莫高窟）。

7777、我国外流河以向东注入太平洋为主。怒江注入（印度洋），额尔齐斯河注入（北冰洋）。

8888、我国南北方向的重要内河航线是（京杭运河）。长江最著名的峡谷是云南省的（虎跳峡）。

9999、长江流域与黄河流域的分水岭是（秦岭），淮河流域和长江流域的分水岭是（大别山）。塔里木河是我

国最大内流河。河水主要来自（天山和昆仑山）等高山的冰雪融水。

10101010、东北三宝是貂皮、（鹿茸）和（人参）。手工艺品驰名中外的有苏州的（苏绣），杭州的织锦，长沙的

（湘绣）、宜兴的（陶器）和景德镇的（瓷器）等。

11111111、西双版纳主要少数民族为（傣）族，四川凉山地区主要少数民族为（彝）族，阿坝地区为（藏）族。

12121212、（绿洲）农业是新疆的特色，引地下水灌溉的特殊工程叫（坎儿井）。新疆农作物名产是长绒棉、（哈

密瓜）和（葡萄）。

13131313、第二亚欧大陆桥东起我国的（连云港），西抵荷兰的（鹿特丹）。

14141414、历史上，著名的四大米市是（无锡、芜湖、九江、长沙 ），对外贸易以出口（丝绸、瓷器、茶叶）

等闻名世界。汉代，开辟了从长安向西经过西域诸国到达地中海东岸的陆上贸易通道，称为（丝绸之路）。

明代，郑和率船队到东南亚、印度和非洲东海周边，开辟了（海上丝绸之路）。

15151515、奥运五环旗中的“五环”指的是哪五大洲？（亚洲、非洲、欧洲、大洋州、美洲）。

16161616、首先提出“信息高速公路”计划的年代和国家是（1993199319931993年，美国）。

17171717、京九铁路经过的省级行政区有（京、津、冀、鲁、豫、皖、鄂、赣、粤、港）。

18181818、2004200420042004年 7777月 28282828日，中国首座北极考察站（黄河站）落成仪式在挪威斯匹次卑尔根群岛的新奥尔松建

成并正式投入使用。

19191919、美国高盛投资银行家创造的新词“金砖四国”把（巴西、俄罗斯、印度、中国）四国联系起来。

20202020、710710710710年，日本以中国唐朝长安城为范本建立了平城京，迁都于此，它就是今天的（奈良）。

21212121、（帕米尔高原）地跨中国、塔克吉斯坦和阿富汗，汉代称“葱岭”，是古代丝绸之路经过的地方。

22222222、多瑙河发源于（德国）西南部的黑林山的东坡，自西向东流经奥地利、捷克、斯洛伐克、匈牙利、

南斯拉夫、保加利亚、罗马尼亚和俄罗斯，在罗马尼亚东部注入（黑海）。

23232323、为打击索马里海盗，2008200820082008年 12121212月中国海军舰艇编队奔赴索马里海域进行护航，军舰所经路线为：（南

海—马六甲海峡—孟加拉湾—阿拉伯海—亚丁湾）。

24242424、15151515世纪初，中国明代航海家郑和七下西洋，他最远到达（非洲东海岸）。

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（二）名词解释

1111、长江中下游平原：位于巫山以东的长江中下游沿岸，主要包括洞庭湖平原、江汉平原、

鄱阳湖平原、苏皖沿江平原和长江三角洲，呈串珠状东西分布，是我国第三大平原。以地势低平、湖泊

密布、河渠稠密，水田连片为特色，为全国著名的鱼米之乡。

2222、梅雨：是初夏季节在江淮地区经常出现的一种大范围的降水气候特征。大致 6666月入梅，7777月上旬出梅。

3333、人口城市化：由农村大量涌入城市，使城市人口在总人口中的比重急剧上升，城市规模迅速扩大，出

现一批特大城市、城市群和城市带。也称城市人口的机械增长。

4444、人口红利：指一个国家的劳动年龄人口占总人口比重较大，抚养率比较低，为经济发展创造了有利的

人口条件，整个国家的经济成高储蓄、高投资和高增长的局面。

5555、土地资源：对人类目前或可预见的将来有用的土地称为土地资源，包括目前已利用和未

利用土地，就土地本身来说，包括陆地表面、内陆水域及海涂。

（三）简答

1111、我国西南地区水能丰富，主要原因是：

① 地处湿润地区，降水丰沛，径流量大；② 地处一、二阶梯交界处，河流落差大。

2222、俄罗斯修建西伯利亚大铁路的重要意义

① 加强东西部经济联系，促进物资交流；② 加快资源开发，化资源优势为经济优势。

3333、渔业资源集中分布在温带沿海大陆架海域的原因是：

① 大陆架水域，海水较浅，阳光充足，光合作用强盛；

② 寒暖流交汇或冬季冷海水上泛，将海底营养物质带至表层；

③ 入海河流带来丰富营养盐类;;;;浮游生物繁盛，鱼类饵料充足，易形成大渔场。

四、时政

（一）填空题

1111、新年前夕，习近平发表 2017201720172017年新年贺词。上下同欲者胜，大家（撸起袖子加油干），我们就一定能够

走好我们这一代人的长征路。

2222、习近平强调建设（上海自贸试验区）是全面深化改革和扩大开放的一项战略举措。

3333、“十三五”时期，教育进入了提高质量、优化结构和（促进公平）新阶段。

4444、2017201720172017年 1111月 1111日，第三次全国（农业普查）入户调查登记工作拉开大幕，这是继 1996199619961996年和 2006200620062006年两

次全国之后，我国又一次为摸清全国“三农”家底的大普查。

5555、发展理念是发展行动的先导，是发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。党的十八届五中全会

强调，实现“十三五”时期发展目标，必须牢固树立并切实贯彻（传统、沟通、绿色、开放、共享）的

发展理念。

6666、习近平 11111111月 3333日在人民大会堂会见第二届“读懂中国”国际会议外方代表，强调实现中华民族伟大

复兴就是中国人民的中国梦，坚持同世界各国建立和谐共生的（命运共同体）。

7777、中央纪委网站开始陆续公布 2015201520152015年中央第三轮巡视组进驻情况。十八大以来，中央巡视组已完成 7777轮巡视，实现了全覆盖，发挥了（全面从严治党）的利剑作用。

8888、11111111月 6666日，广州恒大淘宝俱乐部在新三板正式挂牌上市，成为中国乃至亚洲的（足球第一股）。

9999、习近平于 11111111月 7777日同台湾领导人马英九在新加坡会面，就进一步推进两岸关系和平发展交换意见。

习近平提出：第一，坚持（两岸共同政治基础）不动摇。第二，坚持巩固深化两岸关系和平发展。第三，

坚持为两岸同胞多谋福祉。第四，坚持同心实现中华民族伟大复兴。

10101010、（高考成绩）由统一考试和学业水平考试相结合，考生不分文理科，考试科目可自行选择……湖南省

委会议审议通过了《湖南省教育综合改革方案》，从 2017201720172017年起正式实施。

11111111、南极大陆面积约有 1380138013801380多万平方公里。目前，世界上有近 30303030个国家在南极洲建立了（150150150150）多个科

学考察基地。其中，（阿根廷）在南极的考察站最多，共有 14141414个。科考站有常年站、夏季站、（无人自动

观测）站。（长城站）是 1985198519851985年中国在西南极乔治王岛建立的第一个南极科学考察站；（中山站）是 1981981981989999

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年中国在东南极大陆沿海拉斯曼丘陵建立的第二个南极科学考察站；（昆仑站）是 2009200920092009年中国在南极冰

盖的中心建立的第三个科学考察站。泰山站是 2020202014141414年 2222月 8888日中国在南极罗斯海地区建立的第四个科学

考察站。2017201720172017年 6666月，第 33333333次南极考察队凯旋，中国第五座南极考察站选址工作画上圆满的句号。

12121212、习近平 11111111月 10101010日召开中央财经领导小组会议强调，大力推进经济结构性改革。要牢固树立和贯彻

落实（创新、协调、绿色、开放、共享）的发展理念，实行宏观政策要稳、产业政策要准、微观政策要

活、改革政策要实、社会政策要托底的政策。

13131313、十三五的核心目标是（全面建成小康社会），到 2020202020202020年使全国人民过上全面小康生活，城乡区域协

调发展、生态文明建设、社会公平正义，人均国内生产总值将跃上 1.21.21.21.2万美元，基本跨越（中等收入陷阱）。

14141414、“三北”工程建设将围绕国家重大发展战略，着力构筑祖国（北方绿色生态屏障），启动丝路经济带

生态屏障建设，统筹推进城乡绿化一体化进程。

15151515、农业部表示：加快（生态循环农业）建设是新时期发展现代农业的战略选择。

16161616、为避免高水平人才只有专业技能，北京大学、清华大学、复旦大学和中山大学近日发起成立（大学

通识教育）联盟，希望为高校面临的共同问题和困惑找到出路。

17171717、中国超级计算机再次创造历史：最新一期全球超级计算机 500500500500强排行榜中，（天河二号）获得“六连

冠”，打破了此前日本“京KKKK”所保持的“五连冠”世界纪录。

18181818、俞正声在湖南调研时强调，坚持“四个全面”战略布局，牢固树立和贯彻创新、协调、绿色、开放、

共享的发展理念，深入实施精准扶贫、精准脱贫，确保（民族地区）如期全面建成小康社会。

19191919、中共中央政治局召开会议，要求到（2020202020202020）年，通过产业扶持、转移就业、易地搬迁、教育支持、

医疗救助等措施解决 5555千万贫困人口脱贫，完全或部分丧失劳动能力的 2000200020002000多万人口全部纳入农村低保

制度覆盖范围，实行社保政策兜底脱贫。

20202020、人社部会议透露，“十三五”期间，我国将全面实施（全民参保）计划，基本实现法定人员全覆盖。

（二）名词解释

1111、“五位一体”总布局；2222、“两个一百年”奋斗目标；3333、和平共处五项原则。

参考答案：

1111、经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设。

2222、在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会

主义现代化国家。

3333、和平共处五项原则。1953195319531953年周恩来总理接见印度代表团时第一次提出，得到中国、印度和缅甸政府共

同倡导。它是建立各国间正常关系及交流合作时应遵循的基本原则。具体内容为：“互相尊重主权和领土

完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”。印尼于 1955195519551955年 4444月举行有 29292929个国家和地区参

加的万隆会议，发表了《关于促进世界和平与合作的宣言》，包括这五项原则的全部内容。

意义：和平共处五项原则符合《联合国宪章》的宗旨和原则，高度地概括了国际关系的基本准则。

它是中国奉行独立自主和平外交政策的基础和完整体现，被大多数国家接受，标志着中国外交政策的成

熟，成为规范国际关系、解决国与国之间关系的基本原则。

（三）简答

1111、什么叫“一国两制”？2222、什么叫“互联网++++”？3333、中国政府为什么要大力推进传统文化？

4444、简述一带一路的内涵及其战略意义。5555、如何应对“中等收入陷阱”？

参考答案：

1111、一国两制。即“一个国家，两种制度”，是中国政府为实现国家和平统一而提出的基本国策。按照邓

小平的论述，“一国两制”是指在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾

保持原有的资本主义制度长期不变。

2222、“互联网++++”。是创新 2.02.02.02.0下的互联网发展的新业态，是知识社会创新 2.02.02.02.0推动下的互联网形态演进及其

催生的经济社会发展新形态。“互联网++++”是互联网思维的进一步实践成果，推动经济形态不断地发生演

变，从而带动社会经济实体的生命力，为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。

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3333、中国政府为什么要大力推进传统文化。只有民族文化才是最有生命力和个性的文化；文化在综合国力

竞争中的地位和作用越来越突出；全面建设小康社会和建设和谐社会的需要；中华文化的复兴是实现“中

国梦”的基础。

4444、简述一带一路的内涵及其战略意义

1111、一带一路的内涵

“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21212121世纪海上丝绸之路”的简称。“一带一路”贯穿亚欧非大

陆，东面是活跃的东亚经济圈，西面是发达的欧洲经济圈，其间是广袤的潜力巨大的发展中国家。

“一带一路”倡议内涵丰厚，意义深远，将谱写各国合作共赢的新篇章。

“一带一路”的内涵归纳起来，主要是“五通三同”。“五通”就是政策沟通、设施联通、贸易畅通、

资金融通、民心相通。这“五通”是统一体、缺一不可。“三同”就是利益共同体、命运共同体和责任共

同体。三者也是一个整体，不可分割，就是共赢。

政策沟通是共建“一带一路”的重要保证。“一带一路”建设与国内建设最大的不同之处是，每个国

家在相关问题上都可能有不同的政策，甚至技术标准质量标准等各异，这就首先要通过沟通，达成相关

项目的政策共识。在沟通中，既要利用好积极因素，又要设法化解消极因素，以便形成合作的最大公约

数，求同存异，为项目建设开启政策绿灯。

设施联通是共建“一带一路”优先领域。这里所说的设施指的是基础设施建设，不仅指交通设施，

还包括油气管道、输电网、跨境光缆建设等。但重点是交通设施建设。俗话说：“要致富，先修路”或者

“先修路、后致富”。因为“一带一路”沿线国家在交通设施领域普遍欠发达，并且高山、沙漠、河流不

时阻隔交通，给货物和人员交流带来不便。

贸易畅通是共建“一带一路”的重点内容。近年来，中国与沿线国家之间的贸易有了长足发展，但

各种贸易壁垒仍不便于扩大交往，因此，需要使贸易、投资和人员往来便利化，加强信息交换、海关、

认证等方面的合作来拓宽贸易和投资。

资金融通是共建“一带一路”的重要支撑。“一带一路”建设需要上千亿甚至上万亿美元的资金，任

何一国都无力承担这样的巨额费用，只能通过市场运作来筹集资金。一方面，要充分发挥设立的丝路基

金的作用，另一方面，要充分发挥各国融资的作用。此外，还要充分发挥各国民间资本进入，引导商业

股权投资基金和社会资金参与共建“一带一路”。各国可通过本币互换等方式来降低成本。

民心相通是“一带一路”建设的社会根基。不言而喻，跨越各国的“世纪工程”若能获得沿线国家

民众的广泛支持，将会顺利得多，反之，则寸步难行。所以，必须通过传承和弘扬古“丝绸之路”友好

合作精神，开展广泛的人文交流，加强媒体合作、旅游合作等多种方式，来增进彼此合作和理解，以共

同推进“一带一路”建设。

通过实行以上“五通”全方位推进务实合作，最终打造“一带一路”沿线国家政治互信、经济融合、

文化互容的利益共同体、责任共同体和命运共同体。这样，在亚欧非广袤大陆就将出现一个新生的巨大

经济活跃地区。古“丝绸之路”精神将焕发出新的时代光芒，将对世界的发展作出巨大贡献。

2222、“一带一路”的战略意义

“一带一路”战略构想意味着我国对外开放实现战略转变。这一构想已经引起了国内和相关国家、

地区乃至全世界的高度关注和强烈共鸣。之所以产生了如此巨大的效果，就在于这一宏伟构想有着极其

深远的重要意义。

首先，“一带一路”的战略构想顺应了我国对外开放区域结构转型的需要。

众所周知，1978197819781978年召开的党的十一届三中全会开启了中国改革开放的历史征程。从 1979197919791979年开始，我

们先后建立了包括深圳等 5555个经济特区，开放和开发了 14141414个沿海港口城市和上海浦东新区，相继开放了

13131313个沿边、6666个沿江和 18181818个内陆省会城市，建立了众多的特殊政策园区。但显然，前期的对外开放重点

在东南沿海，广东、福建、江苏、浙江、上海等省市成为了“领头羊”和最先的受益者，而广大的中西

部地区始终扮演着“追随者”的角色，这在一定程度上造成了东、中、西部的区域失衡。“一带一路”尤

其是“一带”起始于西部，也主要经过西部通向西亚和欧洲，这必将使得我国对外开放的地理格局发生

重大调整，由中西部地区作为新的牵动者承担着开发与振兴占国土面积三分之二广大区域的重任，与东

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部地区一起承担着中国走出去的重任。同时，东部地区正在通过连片式的“自由贸易区”建设进一步提

升对外开放的水平，依然是我国全面对外开放的重要引擎。

其次，“一带一路”战略构想顺应了中国要素流动转型和国际产业转移的需要。

在改革开放初期，中国经济发展水平低下，我们亟需资本、技术和管理模式。因此，当初的对外开

放主要是以引进外资、国外先进的技术和管理模式为主。1971971971979999至 2012012012012222年，中国共引进外商投资项目 763277632776327763278888个，实际利用外资总额达到 12761.0812761.0812761.0812761.08亿美元。外资企业和外国资本对于推动中国的经济发展、技术进步

和管理的现代化起到了很大作用。尽管国内仍然需要大规模有效投资和技术改造升级，但我们已经具备

了要素输出的能力。据统计，2014201420142014年末，中国对外投资已经突破了千亿美元，已经成为资本净输出国。

“一带一路”建设恰好顺应了中国要素流动新趋势。“一带一路”战略通过政策沟通、道路联通、贸

易畅通、货币流通、民心相通这“五通”，将中国的生产要素，尤其是优质的过剩产能输送出去，让沿“带”

沿“路”的发展中国家和地区共享中国发展的成果。

第三，“一带一路”战略构想顺应了中国与其他经济合作国家结构转变的需要。

中国对外开放早期，以欧、美、日等为代表的发达经济体有着资本、技术和管理等方面的优势，而

长期处于封闭状态的中国就恰好成为他们最大的投资乐园。所以，中国早期的对外开放可以说主要针对

的是发达国家和地区。而今，中国的经济面临着全面转型升级的重任。长期建设形成的一些产能需要出

路，而目前世界上仍然有许多处于发展中的国家却面临着当初中国同样的难题。因此，通过“一带一路”

建设，帮助这些国家和地区进行比如道路、桥梁、港口等基础设施建设，帮助他们发展一些产业比如纺

织服装、家电、甚至汽车制造、钢铁、电力等，提高他们经济发展的水平和生产能力，就顺应了中国产

业技术升级的需要。

第四，“一带一路”战略构想顺应了国际经贸合作与经贸机制转型的需要。

2001200120012001年，中国加入 WTOWTOWTOWTO，成为世界贸易组织的成员。这对我国经济的各方面都产生了巨大影响。

可以说，它在一定程度上冲破了少数国家对中国经济的封锁。近年来国际经贸机制发生深刻变化并有新

的动向。“一带一路”战略与中国自由贸易区战略紧密联系。目前我国在建自贸区，涉及 32323232个国家和地

区。在建的自由贸易区中，大部分处于“一带一路”沿线。因此，中国的自由贸易区战略必将随着“一

带一路”战略的实施而得到落实和发展。

总之，国家“一带一路”战略是“中国梦”的合理延伸，顺应了当今世界经济、政治、外交格局的

新变化，将给“一带一路”沿线国家和地区带来更加紧密的经贸合作和更加广阔的发展空间，也将为沿

线国家和地区的文化交流及友好往来开辟新的更加顺畅的通道。

通过新“丝绸之路”，就能把实现中华民族伟大复兴的中国梦和“一带一路”国家人民追求美好生活

的梦想连接在了一起。

一带一路是我国成为世界强国的重要路径。一带一路战略是我国构筑国土安全发展屏障，摆脱以美

国为首的不平等国际贸易谈判，寻求更大范围资源和市场合作的重大战略，被称作世纪大战略。这是中

国在近 200200200200年来，首次以中国为主导的洲际开发合作框架，将彻底摆脱原来依附大国，被动挨打的地缘

政治局面。

5555、如何应对“中等收入陷阱”

以下摘编自厉以宁著《大变局与新动力：中国经济下一程》。

什么是中等收入陷阱？世界银行在《东亚经济发展报告（2007200720072007年）》中提出了中等收入陷阱

（Middle-IncomeMiddle-IncomeMiddle-IncomeMiddle-Income TrapTrapTrapTrap）概念。中等收入陷阱指：有些中等收入国家经济长期停留于中等收入阶段，原

有的发展方式中的矛盾积存已久，终于爆发，原有的发展优势渐渐消失，它们迟迟不能越过人均GDP1200GDP1200GDP1200GDP12000000美元这道门槛，不能进入高收入国家的行列。例如，东南亚的菲律宾、马来西亚，及拉丁美洲的墨西哥、

阿根廷、智利，都长期落入中等收入陷阱中。

据世界银行的专家分析，这些国家遇到了以下困难：

第一，由于国内工资收入水平上升，国家无法同低收入国家廉价劳动力竞争，低收入国家在劳动密

集型工业品的出口竞争中，比中等收入国家生产的同类商品具有优势，在吸引外资方面也更有吸引力。

第二，由于国家缺乏能与发达国家竞争的优势产业、先进技术和自主创新的产品，困难加大，几乎

没有机会迈入高收入国家行列。

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第三，国家已经丧失当初由低收入国家向中等收入国家挺进时的艰苦拼搏的精神和斗志。民众开始

更多地追求福利社会的成果，总希望政府把更多的资源用于实现福利社会的各种目标，否则就对政府不

满，胃口越来越大，难以自拔。民众不了解福利社会主要在高收入阶段才能逐步实现。

第四，国家政府官员的贪污腐败盛行。人们亲眼看到政府官员的贪污、受贿、敲诈勒索、滥用职权

牟取私利等情况，信心大大下降，官民矛盾激化，引发社会动乱。他们或者移民国外，或者消沉、失望

甚至绝望，不再像当初创业阶段致力于经济振兴了。民众的消极、颓废、失望、绝望情绪成为落入中等

收入陷阱的国家的致命伤。

中等收入陷阱这样出现。实际包括三个陷阱：发展制度陷阱、社会危机陷阱和技术陷阱。

中国如何跨越中等收入陷阱？

中国至今仍是发展中国家，而且由低收入国家行列进入中等收入国家行列的时间不长。在中等收入

阶段，中国是否会遇到中等收入陷阱并落入其中，这已成为关注的热点。希望中国能够跨越中等收入陷

阱是愿望，也是假定，因为还有若干假设条件，需要探讨。

假设之一：在中国经济发展的现阶段，如果遇到发展的制度障碍，该怎么对待？只有采取对策，下

定决心，大力推进相关的改革，才能跨越发展的制度障碍，而不至落入中等收入陷阱。

假设之二：要对中国现阶段和在经济继续发展的过程中的社会冲突的状况和趋势做出实事求是的估

计，要正确对待已经露头的社会不和谐的迹象，既不能视而不见或听之任之，也不要惊慌失措。否则，

可能导致社会不安定和社会矛盾激化，从而落入中等收入陷阱。

假设之三：在今后经济发展过程中，如果绕不过技术陷阱，不能在自主创新、产业升级、新兴产业

壮大和尖端技术等方面有重大突破，如果资本市场依旧不完善，技术创新得不到资本市场有力支撑，那

么在高收入阶段，仍会长期停留在较低水平。

假设之四：中国必须摆脱过去长时期支撑经济增长率的主要依靠政府投资的旧模式。否则，即使中

国过几年人均GDPGDPGDPGDP超过了 1111万美元，仍不能认为中国走上了稳定、健康增长的道路。

假设之五：中国民间蕴藏着极大的积极性，中国之所以在改革开放之后能够在发展中取得这样显著

的成绩，全依靠改革开放以来调动了民间的积极性。反之，如果认为民营企业的发展到此为止了，民营

经济将受到抑制，不仅会阻碍我国经济的继续成长，而且还会引发一系列社会问题。这样，中国落入中

等收入陷阱的可能性也将成为事实。

五、普通心理学

（一）填空题

1111、心理学是研究人的（心理现象）的科学。

2222、人的个性心理特征的结构主要包括能力、气质、（性格）。

3333、德国心理学家冯特于 1879187918791879年在（莱比锡大学）创立了世界上第一个心理实验室。

4444、人的心理活动极其复杂，它主要包括既有联系又有区别的心理过程和（个性）两大部分。

5555、人的心理过程包括认识过程、（情绪情感）过程和意志过程。

6666、个性是—个人的整个精神或心理面貌，即具有一定倾向性的（心理特征）的总和。

7777、个性结构包括（个性心理倾向）和个性心理持征。

8888、人的认识过程包括感知、记忆、想象和（思维）。

9999、动物心理演化到人的心理，劳动和（语言）是两个最主要的推动力。

10101010、科学心理学的创立依赖于哲学、（生理学）和物理学三大基础学科的发展。

11111111、弗洛依德的精神分析、华生的行为主义及马斯洛的（人本主义）被认为是心理学史上最著名的三大

理论流派。

12121212、把人的心理活动看作一个动态的变化过程来研究，是遵循心理学研究的（发展性）原则。

13131313、弗洛依德认为，人的一切行为的根本出发点来自人的（本我）。

14141414、我国心理学家一般把学习分为知识学习、技能学习和（行为规范）学习三类。

15151515、学习动机是指（引起和维持）个体的活动，并使活动朝向某一目标的内在心理过程或内部动力。

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16161616、思维的基本形式包括概念、（判断）和（推理）。

（二）名词解释

1111、心理学；2222、客观性原则；3333、内省法；4444、思维

参考答案：

1111、心理学是研究人的心理活动及其发生、发展规律的科学。

2222、客观性原则是研究者要尊重客观事实，按照事物的本来面貌来反映事物。

3333、内省法是通过“自我”对其内在经验感受的观察和分析来进行心理学研究的一种方法。

4444、思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的间接的反映。

（三）简答题

1111、马斯洛的需要层次论。2222、什么是无意注意？3333、什么是记忆，记忆过程包括哪些环节????参考答案：

1111、马斯洛的需要层次论。美国心理学家马斯洛认为，人的一切行为都是由需要所引起的，而需要又是分

层次的，由低到高分别是：生理需要，安全需要、爱和归属的需要（社交需要）、尊重的需要、自我实现

的需要。马斯洛认为，只有当人们的一些低层次的需要基本得到满足以后，才会有动力促使高一层需要

的产生和发展。

2222、无意注意。也称不随意注意，是没有预定目的、无需意志努力、不由自主地对一定事物所发生的注意。

3333、记忆。是过去经验在人脑中反映的心理过程。记忆过程包括“记”（识记和保持）和“忆”（再认或回

忆）的完整过程。从信息加工的观点看，记忆包括信息输入与编码、信息储存和信息提取三个有序而完

整的过程。

六、法律

（一）填空题

1111、按照规定的内容、法律地位和制定的程序不同，法律可划分为根本法和普通法。根本法又称（宪法）。

2222、有关国家机关按照法定程序，对一定时期和范围的规范性法律文件进行审查并重新确定其法律效力的

活动，称为（法律整理）。

3333、对于违法犯罪行为的制裁和惩罚，体现了法律的（强制作用）。

4444、《中华人民共和国宪法》规定，公民对国家工作人员的违法失职行为有权向国家机关提出申诉、控诉

或者检举。这属于公民基本权利中的（监督权利）。

5555、根据《中华人民共和国消费者权益保护法》的规定，服务者向消费者提供质低价高的服务，是对消费

者 （公平交易权）的侵犯。

6666、通常情况下，劳动者解除劳动合同，应当提前（30303030日）以书面形式通知用人单位。

7777、经营者为排挤竞争对手，以低于成本价格销售商品的行为是（不正当竞争）的行为。

8888、我国公民的民事权利能力始于（出生）。

9999、王某在实施盗窃时，因未撬开防盗门而最终放弃，王某的行为属于（犯罪未遂）。

10101010、在我国的刑罚中，短期剥夺犯罪分子的人身自由，就近执行并实行劳动改造的是（拘役）。

11111111、良好的人际关系对人生具有重要的意义。人际关系是社会生活中人与人之间的直接交际关系，是在

人们物质交往和精神交往的过程中产生和发展起来的关系。人际关系的本质是（社会关系）。

12121212、在我们的社会生活中，与人交往时既不能自恃清高，看不起别人，也不能自卑自怯，自暴自弃。这

是人际交往中（平等原则）的要求。

13131313、我国的政权组织形式是（人民代表大会制度）。

14141414、个人能否按道德要求去做，关键在于（内心信念）。

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15151515、根据刑法规定，过失犯罪，法律有规定的才负（刑事责任）。

（二）名词解释

1111、社会责任感；2222、违法；3333、犯罪中止。

参考答案：

1111、社会责任感是一个人对祖国、对民族、对人类的繁荣和进步，对他人的生存和发展所承担的职责感和

使命感。

2222、违法是指国家机关、企业事业组织、社会团体或公民，因违反法律的规定，致使法律所保护的社会关

系和社会秩序受到破坏，依法应承担法律责任的行为。

3333、犯罪中止指在犯罪过程中，自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生。

（三）简答题

1111、违法构成条件。2222、犯罪构成的概念和要件。

3333、什么是人生价值？为什么说人生价值是自我价值和社会价值的统一？

参考答案：

1111、违法的构成条件：

（1111）必须是人们违反法律规定的一种行为；

（2222）必须是在不同程度上侵犯法律所保护的社会关系的行为；

（3333）必须是行为人出于故意或过失；

（4444）主体必须具有法定责任能力和行为能力。

2222、犯罪构成是指刑法规定的犯罪行为所应当具备的一切客观和主观要件的总和。

犯罪构成包括犯罪客体、犯罪的客观方面、犯罪主体和犯罪的主观方面等四个要素。

3333、人生价值是人类社会中人们之间的相互需要关系，也就是作为客体的个人对主体，即社会和他人需要

的满足关系。

人生价值是自我价值和社会价值的统一。首先，一个人的自我价值和社会价值是同时并存、不可偏

废的；其次，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来。

七、宗教

（一）填空题

1111、被称为西方宗教学之父的是（缪勒），英籍德国学者。他在《宗教学导论》第一讲（1873187318731873）有句名言：

（只懂一种宗教的人，其实什么宗教也不懂）。宗教一般包括三个基本成分：信念、（价值观）和生活方

式。信仰最根本的意义就是能够赋予短暂人生（以永恒的意义）。

2222、宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这

种意识和行为并使之规范化、体制化的（社会文化体系）。根据宗教的形成方式分为：自发宗教、自然宗

教与（人为宗教）。宗教有 4444个基本要素：宗教观念、宗教体验、宗教行为和（宗教体制）。

3333、恩格斯在《反杜林论》里说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活和外部力量在人们头脑中的幻

想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了（超人间力量）的形式。”

4444、宗教所信的灵魂寓于个体之中、赋予个体以生命力，可以独立于形体并主宰其活动的（超自然存在）。

宗教观念主要包括了灵魂观念、神灵观念、（神性观念）。神灵包括自然神、氏族神、职能神、高位神或

至上神（绝对惟一神）。宗教礼仪包括：巫术仪式、禁忌仪式、献祭仪式、（祈祷仪式）。

5555、人类社会进步的三个阶段：宗教神学阶段、形而上学阶段、（实证阶段）。宗教修炼者最关注的是（内

在精神层面）的改造与提升。宗教的修行是达到和实现其理想境界的桥梁和（手段）。信仰者期望通过（宗

教修行）改造自己的身心，最终达到追求的理想境界。

（二）名词解释

1111、犹太教；2222、基督教；3333、伊斯兰教；4444、印度教。

参考答案：

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1111、犹太教。经典是（塔木德），相当于基督教的《圣经》。犹太教特别注重（律法），根据上帝的戒律《十

戒》界定自己的宗教，教义有“爱你的邻人像爱自己一样”（《利末记》）、“爱你的上帝”（《申命记》）等。

2222、基督教。神学的基本内容包括上帝论、基督论、（教会论）等。基督教主要分三大派：

1111、天主教：即罗马天主教，系基督教最大派别，强调圣徒和圣母玛利亚的作用。

2222、东正教：与早期基督教会有很强的连续性，在东欧影响较大，尤其是希腊和俄罗斯，只承认圣父。

认为被拯救就是“成圣”，即“上帝成为人，乃是使人成为上帝。”

3333、新教：源于16161616世纪欧洲宗教改革的教会，不承认教皇的权威。主要分为：

1111）圣公会：源于16161616世纪，即英国国家教会。

2222）漫信会：17171717世纪起源于英国，纯粹由信仰者构成。

3333）路德宗：16161616世纪起源于德国，强调与传统教会的连续性，重视改革。

4444）循道宗：18181818世纪起源于英国卫斯理时代。

3333、伊斯兰教。信仰（伊玛尼）包括理论和实践。理论有六大信仰：信安拉、信天使、信经典、信先知、

信后世、信前定。实践有伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课：念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、

朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”（五功）。根本典籍是（古兰经）。教义可概括为：万物非主，唯有真

主。穆罕默德，主的使者。

乌玛是对伊斯兰世界联合群体的总体称呼，包括穆斯林及伊斯兰世界的每一分子，坚持《古兰经》

的唯一神及神至高无上的启示。

穆斯林分三派：逊尼派（约 88888888％）、什叶派和哈瓦利吉派。

4444、印度教。全世界最古老的宗教。主张“人梵合一”。吠陀（VedasVedasVedasVedas）是印度教的根本典籍。吠陀是指关

于上帝的知识或科学。印度教的三大纲领是（吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上）。四吠陀指：（《梨俱吠

陀》、《沙磨吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》）。梵（上帝）是遍在一切并超越一切的精神，它是基本

的实有和世界的根源。智者体悟它是非人格的“绝对”梵。

（三）简答

1111、《圣经》。

参考答案：

1111、《圣经》。主要分两部分：旧约和新约，共 66666666卷书。旧约 39393939卷，新约 27272727卷。

一、旧约

1111、五卷律法书。也称摩西五经：创世记、出埃及记、利末记、民数记、申命记。内容包括：世界的

创造，对以色列人的呼召，以色列人的早期历史（包括出埃及）。最重要的主题：上帝将律法赐予摩西，

以及它对以色列人生活的意义。

2222、历史书。包括约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历

代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。记述了上帝选民的历史，详细地记录了许多历史

事件。

3333、先知书。16161616卷，是旧约的重要组成部分，也大致按历史顺序排列，跨越期较长。大先知书4444卷：

以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书。小先知书12121212卷：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚

书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

4444、其他类型：如智慧书，包括约伯记、箴言、传道书，讲述怎样才能获得真智慧，并举出实例。还

有经外书，不包括在旧约之内，是7777篇的合集，收录了旧约之后时代的作品。

二、新约

陈述了基督教福音的基本事实和信仰。篇幅比旧约短了许多，全部用希腊文写成。包括：

1111、福音书4444卷：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，记述耶稣基督生平和教导。

2222、使徒行传：记述基督教的扩展。如新约的第五卷，回答了福音书中的事件当时怎样被人接受、福

音如何从巴基斯坦传到欧洲。

3333、书信：对基督徒的信仰和行为的教导，多为保罗所写，作者还有使徒彼得和约翰。保罗皈依基督

教后，进行了传播福音的计划，并建立了教会。书信多是写给教会的，并提出劝告。它被视为对基督教

信仰的活见证，包括教义、道德的指导和属灵的鼓励。

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基本信念：“使徒信经”在西方教会中被广泛用于对基督教信仰主要观点的概括。它源于对想要受洗

的人所要求的信仰告白。使徒信经定型于8888世纪，共12121212句话：1111、我信上帝，全能的父，创造天地的主；2222、

我信我主耶稣基督，上帝的独生子；3333、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；4444、在本丢·彼拉多手下

受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；（降在阴间；）5555、第三天从死里复活；6666、他升天，坐在全能父上

帝的右边；7777、将来必从那里降临，审判活人、死人。8888、我信圣灵；9999、我信圣而公之教会（我信圣徒相

通）；10101010、我信罪得赦免；11111111、我信身体复活；12121212、我信永生。

圣父、圣子、圣灵构成（三位一体），是基督耶稣生活方式的本质。内容包括（祷告、朗读圣经、讲

道或背诵信经）等多种形式的敬拜，包括圣餐和浸礼等活动的圣礼节，以及遵从基督教节日和传统习俗，

是基督徒与上帝直接沟通的生活方式。

八、哲学

（一）填空题

（中国哲学）

1111、八卦起源很早，相传是（伏羲）画出了八卦。《周易》的作者是（周文王）。八卦的八种符号：乾，坤，

震，巽，坎，离，艮，兑，各代表（天、地、雷、风、水、火、山、泽）等物质现象。

2222、孔子、孟子、荀子——儒家，墨子——墨家，老子、庄子——道家，韩非子——法家。

3333、《老子》、《庄子》、《周易》三部书总称“三玄”。

4444、“道一而巳，仁者见仁，智者见智，释氏之所以为释，老氏之所以为老，百姓日用而不知，皆是道也。”

是明朝的（王守仁）在《答欧阳崇一书》中说的。

5555、“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”出自《老子》。“天行有常，

不为尧存，不为桀亡”是荀况（荀子）说的。“物之生也，若骤若弛，无动而不变，无时而不移。”是（《庄

子》）中的话。“龟长蛇短”的命题是我国古代（惠施）提出的。

6666、我国古代哲学家（戴震）的哲学代表作有《绪言》、《原善》、《孟子字义疏正》等。他认为整个世界是

“气化流行，生生不息”，永远于发生、发展的运动变化之中。

7777、黄宗羲于（1644164416441644）年写成了著名的《明夷待访录》。泰州学派的开创者是（王艮）。

8888、“姜斋”是（王夫之）的别号，晚年因为隐居在（湖南的石船山麓），所以后人又称他为王船山。

9999、“知难行易”是（孙中山）在认识方面的哲学思想。

（西方哲学）

1111、贝克莱的代表作是（人类知识原理）。

2222、斯宾诺莎提出的辩证法的命题（规定即否定）。

3333、孟德斯鸠是近代资产阶级社会学（地理）学派的创始人。

4444、孔狄亚克在哲学上的主要贡献，在于在法国传播了（洛克）的唯物主义经验论。

5555、在（论人类不平等的起源和基础）和（社会契约论）的两本书中间，卢梭系统的阐述了它的人本主义

历史观和激进的民族主义政治学说，

6666、康德哲学的特征是（调和性）。

7777、费希特：自我不仅是个（认识）主体，而且是个（实践）主体。

8888、和康德相似，谢林把人的精神活动分为理论活动、实践活动和（艺术）活动。

9999、德国古典哲学的集大成者是（黑格尔）。

10101010、费尔巴哈是（人本学）的唯物主义者。

11111111、培根的代表作是《新工具》。

12121212、斯宾诺莎把知识分为：感性知识、理性知识、直观知识。

11113333、黑格尔哲学体系由逻辑学、自然哲学、精神哲学三部分组成。

11114444、以绝对统一性为核心的谢林哲学体系由自然哲学、先验哲学两部分组成。

15151515、莱布尼兹的世界观哲学体系是（单子论）。

（马克思主义哲学）

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1111、马克思主义及其哲学产生于（19191919）世纪中叶。马克思主义哲学的直接理论来源是（19191919世纪德国古典哲

学），特别是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义哲学。德国古典唯心主义哲学的创始人是（康德）。

德国古典唯心主义哲学的最大代表是（黑格尔）。（费尔巴哈）是 19191919世纪德国资产阶级哲学家中杰出的唯

物主义者。

2222、（科学实践观）的创立是马克思主义哲学实现革命变革的关键。马克思以实践为基础解决物质和精神

的关系问题，克服了旧唯物主义的缺陷，批判了唯心主义的错误，从而创立了新世界观。

3333、“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”恩格斯这句话蕴含的哲理是矛盾双方在

一定条件下（可互相转化 ）。

4444、马克思主义哲学的（革命性）表现在它能化为人民群众变革现存世界的武器。

5555、马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是（一切社会关系）的总和。

6666、“读书破万卷，下笔如有神”这句话蕴含的哲理是（要重视量的积累）。

7777、（真理）是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。

8888、（生产关系）是构成社会生产活动的最基本最重要的社会条件。人类的社会生产活动必须在一定的社

会关系，即社会条件的制约下进行。生产的社会条件包括（政治法律制度、历史文化传统、伦理道德规

范、生产关系）等。生产关系体现在社会生产的全过程，即生产、分配、交换、（消费）环节中。

（二）名词解释

（中国哲学）1111、孔子；2222、三纲五常；3333、三纲八目；4444、玄学；5555、理学；

6666、《易传》、《大学》、《中庸》的儒学思想。

参考答案：

1111、孔子。（前 551551551551—前 479479479479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。儒家的创始人，伟大的思想家、教育家。

提出了“仁”的思想。孔子终生倡导儒家的发展，使儒家学说成为中华文化的主流。孔子思想的核心是

德治，倡导德化的社会与人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。他精通易

经，是《十翼》的作者，提出“智者乐水，仁者乐山”的著名美学命题。

2222、三纲五常。三纲：父为子纲，君为臣纲，子为妻纲。五常：仁义礼智信。“常”恒常不变；仁：爱人

行忠恕之道；义：行为的规范标准；礼：封建的礼法制度；智：判断是非善恶的标准；信：信守诚信。

3333、三纲八目。三纲：大学之道，在于“明明德”在于“亲民”，在止于“至善”。阐明高明的德行，亲爱

人民，才达到最高的至善的道德境界。要求道德主体通过学习、修为来恢复本性，找回本来善良的内在

本性。八目：格物，致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。是中国古代儒家道德修养的纲目

序列，也是儒家所提出的君子处世的崇高目标，及达到目标的途径和方法。修身是中心环节，格物、致

知、诚意，正心是明明德的功夫，平天下是止于至善的显现。

4444、玄学。指幽深玄远的学问，在魏晋时期盛行。是研究”本末”，”有无”问题的宇宙本体论学说，其根

本是探讨名教和自然的关系。以老庄思想为骨架，又以道融儒，大多都是对《老子》《庄子》《周易》的

思想进行发挥，又称三玄。

5555、理学。一般指朱程理学，陆王心学。它是宋明时期，以研究《四书》、《六经》的理论为特点的义理之

学。以儒家道德伦理思想为基础，吸收佛学思想和道家思想，接续道统为形式。以研究“性理”为中心

的哲学体系。

6666、《易传》、《大学》、《中庸》的儒学思想。《易传》对天道、地道、人道进行综合研究。《大学》对儒家

的政治伦理思想作了详尽的阐释，更加条理化和规范化。《中庸》以“诚”为中心范畴，贯通天人关系，

系统地阐述儒家的中庸之道和心性修养理论。

（西方哲学）1111、黑格尔的“绝对精神或绝对理念”；2222、卢梭的“物质”

参考答案：

1111、黑格尔的“绝对精神或绝对理念”。思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。黑格尔主张：思维是

第一性的，是本原。存在则是第二性的，是派生物。他所说的思想，不是个人的、主观的思想，而是客

观的思想，是在自然界和人类出现以前就永恒存在的“思想”，这种思想是世界上一切事物的本质。他把

这种创造世界并构成世界上一切事物的本质的抽象的思想，称为绝对理念。在他看来，自然界、人类社

会和人的精神现象都不过是绝对理念在一定发展阶段上的表现形态。

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2222、卢梭的“物质”。我把我感觉到在我们以外的、作用于我们的感官的一切称为物质，把我理会到结合

成个体的一切物质部分称为形体。物质本身是惰性的，没有运动的能力，只有靠外力的推动才能引起物

质的运动。认为必然有一个最高的意志使宇宙运动起来，使自然具有了生命，卢梭称之为宇宙意志。

（三）简答题（三选二，5555×3333====15151515分）

（中国哲学）

1111、老子的思想；2222、庄子的思想；3333、孟子的思想；4444、《易传》；5555、中庸；

6666、董仲舒的哲学思想；7777、孙中山的哲学思想。

参考答案：

1111、老子的思想。以道为核心，包括天道和人道。道的特性：道是绝对的永恒的形而上的，有独特的超越

性。道是万物的根源，是万物之宗、天下之母，是超越经验而存在的，是有和无的统一。

道的基本精神：道是老子学说的基石，“自然主义”是老子学说的灵魂。道亦自然，指自然而然、本

来如此。自然是最尊贵的最高的价值，也是事物和存在发展的最佳状态。

在人道观上，具有系统而丰富的辩证法思想：

1111、强调哲学的本体论、宇宙论，无为而治，小国寡民思想。自然是一种观念、态度和价值，“无为”

是一种行动，是实现自然的手段和方法。“无为”是指顺任事物之自然，排除不必要的作为和妄为。

2222、见素抱朴的人生态度。强调自然、不争，强调回归自然是修养的终极目标。见素抱朴，素是指没

有经过染色的丝；朴是没有经过雕琢的木头。它是指事物本来的状态和面目，比喻不加任何人为的巧饰

和拘束的人心自然状态。人心本来朴素自然，无需受任何道德观念的制约。强调少私寡欲、弃绝智巧，

返璞归真的自然纯真之心。认识的目的在于把握道静观、通观万物，用内心的玄览认识道，保持内心高

度的虚静，再由静观通观万物。

2222、庄子的思想。1111、追求逍遥自由的精神境界，真正的自由必须是“无待”、逍遥、游心。2222、庄子将道

转移至心灵境界上，对世俗以顺世的态度，在现实中随遇而安，思想上坚持自由和理想。3333、庄子的认识

论是从怀疑主义开始，与辩证法交织，相对主义是其认识论的主要方法和特点，是其哲学的核心。4444、事

物的存在是暂时的，性质是不确定的相对的，认识的对象是不可捉摸的无限的，人的认识能力是有限的。

庄子的“成心”，认为认识的标准是主观的相对的，不存在客观的共同的标准。就是所谓的（道通为一）。

3333、孟子的思想。继承了孔子重义轻利、仁者爱国、以德治国，以及重视个人修养等思想。伦理思想以“性

善论”、“良心论”为核心。由性善论出发，认为四端（仁义礼智）是人先天拥有的四种德行。恻隐之心，

仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。在处理人际关系时，只

讲义不讲利，并提出五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。把孔子的仁的“德

治、礼治”思想发展为“仁政”学说，强调以“不忍人之心，行不忍人之政”，提出民贵君轻主张。

他认为良知是人性的根源，是人的最高道德理性和本能。在此基础上，应向仁义礼智圣人的人格迈

进，这个过程就是尽心、知性、存心、养性、知天。

尽心：通过反省，将恻隐之心等良心善端，充分深刻地认识理解，反身而诚，从而确立道德的基础，

自觉的理性，达到知性的目的。

知性：知是证知义，印证义。若在实践中证知真性，就知道天之所以为天之理。天道之天，即固有

义。天爵是上天所赐给的贵，天伦天理是上天所规定的伦理。知天之所以为天，天道不已地起作用，以

妙运万物而使之有存在也。故《中庸》云：“天地之道可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测”，此

承天命不已而言者也。

养性：心存善性，不断培育和养护，使其成长，形成外显的道德行为及善良的道德境界。

知天。外在的物质、功名是人类纯世俗的概念，而“天爵”（人本有的善良本性）在价值世界才能达

到。充分发展“性”，不仅可以知天，而且可以同天。充分发展不忍人之心，才有仁德。通过忠恕的方法，

即可达到天人合一的境界。

4444、《易传》。它是对古代占卜用书《易经》所做出的各种解释。阴阳学说是其基础，把世间最根本的规律

概括为阴阳两种势力的相互作用，“一阴一阳谓之道”。含有丰富的辩证法思想，在肯定事物变化永远没

有止境的基础上，猜测到事物发展到一定程度就要变成他的反面，即所谓“刚柔相推生变化”。认为人类

与自然合一的目的，是为了利用和改造自然，按照自然界规律行事。认为阴阳是天道，柔刚是地道，仁

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义是人道。“刚柔相推而生变化，一阴一阳谓之道”：强调阴阳变易的法则，由事物本身的阴阳两种势力

决定，把对立面的相互作用看成变化的原因，是内因论的先驱。

5555、中庸。它是孔子思想中的方法论和重要的哲学观点，是一种适度、恰当的追求和谐思想的方法和行为

方式。“中”：中正、中和、不偏不依，“庸”：平常、常道，是儒家的伦理原则和道德的最高标准。既是

世界观，也是对待人生自然社会的基本方法。它强调“用中”，突出用中的实践意义，也强调用中之常，

中道可以常行，说明中庸的普遍意义。

《中庸》全篇都在论“中和”。它是性、是道、是宇宙的本来状态。人的可教就在于中和，政教的作

用就在于“致中和”。首先，要有至诚无妄的心态，中庸把“诚”看做是世界的本性，与本体同一。修养

到至诚，就可从容中道。其次，要有一种庸常的精神，每种原则都是从实际，从处境，从日常琐事出发。

最后，要有一种行而不倦的精神。

6666、董仲舒的哲学思想。1111、将三纲五常完善提高到权威的地位，维护封建统治的次序，用阴阳五行来论

证儒家的纲常名教。2222、天人感应的神学目的论。关于天人关系的神秘学说，认为天是一种至高无上的人

格神，天和人是相通的，人的作为能感应天，天则通过善罚恶来干预人事。3333、“人副天数”性三品：董

仲舒提出的关于人的本性的学说。他把人分成为三种，即教而不善的斗屑之性，不教而善的圣人之性，

可教而善的中民之性。4444、天不变，道亦不变的历史循环论。肯定治世的道理，奉天法古不得变更。论证

朝代选替、更改法制的合理。“道”作为治理国家统治人民的方法和依据是不变的。

7777、孙中山的哲学思想。1111、认为万物皆是进化而成，进化是自然界及人类社会发展的必然规律，是不可

阻挡的潮流，认为中国可以超过美国。2222、孙中山提出以“民生”为社会历史发展的原因和动力的理论，

民生是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命，是政治经济和历史活动的中心，是社会一

切活动的原动力，社会历史就是人类求生存的进化发展的历史。3333、知难行易。认为知是科学知识和革命

理论，知有着现代科学技术内涵，除了日常生活的各项活动，还包括科学试验、生产活动和资产阶级革

命实践，突破了以前知行的狭隘性。4444、认为行是认识的基础和来源，先行而后知，是人类文明发展的推

动力量。检验真理的标准，行是科学发明，国家富强的根本。5555、以知可以促行，有志者事竟成。

（西方哲学）1111、笛卡尔的“我思故我在”；2222、斯宾诺莎的“实体”。

参考答案：

1111、笛卡尔的“我思故我在”。笛卡尔通过他的普遍怀疑，找到了他的哲学的第一原理：著名的“我思故

我在”。他认为，当我对一切普遍怀疑时，“我在怀疑”这件事本身是无可怀疑的，而“怀疑乃是一种思

想状态”，因而“我在思想”这个事实就变得无可怀疑了。既然“我”在思想，就必然有一个在思想着的

“我”，因为思想必须得有思想的承担者——“自我”的存在。这就得出结论：“我思故我在”。其中“我”

是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质

性的东西。笛卡尔的“我”是指的一种脱离物质身体的“心灵”，是一个精神实体。

2222、斯宾诺莎的“实体”。斯宾诺莎否认基督教、犹太教的上帝，他认为上帝就是自然。他认为，上帝为

绝对无限的东西，是具有无限多的属性的实体，其中每一个属性都各自表现永恒无限的本质。简言之，

上帝就是实体。这里的实体有三个特征。第一，自因。这个实体本身便包含着存在，它是它自身的原因，

它不依赖于其他任何的东西。第二，无限。凡是实体都必然是无限的。第三，唯一。宇宙间不存在有多

数实体，只有唯一的实体。符合这些特征的只有自然。故在斯宾诺莎那里，上帝等于自然，等于实体。

《综合知识》（大全）试题及参考答案 终

（全文完）