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台灣民謠
福佬系
山地系客家系
• 民歌:源自於「folk song」,民間稱「民謠」
或「歌謠」。
• 於民間廣為傳唱、年代久遠,詞曲作者不可
考,抑或為集體創作之作品。
• 民間有「唸歌仔」、「念歌唱曲」的說法,
和語言的關係密切。
圖片來源: http://www.hanfu.hk/forum/viewthread.php?tid=4324
「拗韻」:為「折」或「彎曲」之意,演唱時,曲調與歌詞的聲調高低要彼此相互配合。
「牽尾音」:尾音拉長或是透過個人裝飾音的運用,使聽者有餘音繞樑的絕美感受。
「罩句」:意指「押韻」,即興的一種方式。
台灣風:具有台灣的本土氣
質和傳統精神。
民俗性:民眾的集體創作,
於民間流傳久遠,沿襲成性
的事實。
歌謠:可詠唱的歌或唸誦的
謠。
• 背景:國民政府遷台之前,居住於台灣這
塊土地,有百分之七十五都是福佬人(源自
黃河流域和中原地區),因此以台語歌唱的
福佬系民謠,成為台灣民謠的主角,因此,
一般所稱的「台灣民謠」,多意指「福佬
系民謠」。
• 背景:產生或流傳於台灣民間(有些曲調源自
於中國)、以福佬話歌唱,代代口授相傳的歌
謠。它是民間集體的創作,具有濃郁的台灣
鄉土色彩,反映了台灣人的喜怒哀樂、風俗
民情及文化內涵。
歌詞
體製
產生
地區
歌詞
內容
七字仔
•每首歌有四句(段)。
•四句為一單位,稱一「葩」。
•一句有七個字,歌詞結構如「七言絕句」。
•又稱「四句聯」。
•實例:「五更鼓」。
雜唸仔
•指「七字仔」以外的形式。
•運用長短句的歌謠。
•常以三、五、七個字為基礎。
•實例:「農村酒歌」。
一句七個字→ 共四句或是四段
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
一更更鼓月照山,牽君的手摸心肝。兩人有緣來做伴,不通放阮守孤單。
二更更鼓月照程,牽君的手入門廳。兩人相好天註定,別人言語唔通聽。
五更更鼓天欲光,牽君的手開房門。想著離開腳手軟,手按門閂哎呦心頭酸。
《雜唸仔》範例曲目─「農村酒歌」(音樂2)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
眾仙會合見面三杯酒,
少年面紅老的在燃嘴鬚。
一個姑娘真正優秀,
環來穿去是欲阮怎樣。
毋通害兄頭暉打丁目珠,
人阮是出來, 納涼我清幽。
請問以下是屬於哪種類型?
五更鼓的歌詞體製屬於ˍˍˍˍ
農村酒歌的歌詞體製屬於ˍˍˍˍ
七字仔
雜唸仔
家庭倫理類 勞動
工作類
愛情類
敘事類
祭祀類
童謠類
娛樂類
• 台灣早期以務農為生,幾乎是大家庭的組
織,從老至幼皆有分工,衍生出一定的倫
常規範,如:老幼、夫婦、婆媳、父子、
母女。
• 曲目:「牛尾擺」、「病子歌」、「做人
的媳婦」等。
新娘:指頭啊~咬落支哦~支啊痛,父母啊~較愛咧哎唷查某啊子啊。
父親 :查甫啊~查某攏哦是啊子,出世啊~查某咧哎唷韭菜啊命啊。
新娘 :離姐啊~離妹心哦~頭啊酸,離父啊~離母咧哎唷~割心啊腸啊。
母親 :父母啊~飼妳這哦~大啊漢,拆散啊~阿娘咧哎唷~真毋啊甘啊。
新娘 :離開啊~千里路哦~頭啊遠,準鳥啊~來飛咧哎唷~翅會啊酸啊。
新娘 :我是啊~父母來哦~主啊意,犁頭啊~戴鼎咧哎唷~也著啊去啊。
• 指打獵、砍柴、下田工作或出海捕魚等相
關的勞動創作。
• 以歌唱抒發工作的疲勞或打發時間的民謠。
• 代表曲目:「恆春耕農歌」、「六月田
水」、「牛犁歌」等。
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
六月田水嘿嘟當在燒咧,
鯉魚落水咧~喁的喁啊~喁的喁~喁的尾
搖。
任何時空、地點都會自然產生的歌曲
類型。
主要是將心裡的話語譜成詞曲,如:
「六月茉莉」、「桃花過渡」、「草
螟仔弄雞公」等。
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
• 六月茉莉真正美,郎君生做真古錐,好花難得成雙對,身邊無娘仔伊都上克虧。
• 六月茉莉真正香,單身娘仔守空房,好花也著有人挽,沒人知影伊都氣死人。
• 六月茉莉香透天,單身娘仔無了時,好花也著合人意,當時郎君伊都在身邊。
• 六月茉莉透照香,單身娘仔做眠夢,好花開了等後冬,婚姻親戚伊都何時放。
原是福建濱海地區的歌謠,後來傳到台灣,經過許丙丁填詞,成為台灣民謠。
茉莉是初夏盛開的小白花,然歌詞中的六月茉莉,用來喻單身女子正值年華,卻只能形單影隻的苦悶無奈。
影片欣賞:(影片5)歌唱版
包括社會現象、歷史記載、民間故事、
動植物、各種節慶等作品。
代表曲目:「勸世歌」、「黑面祖師
公」、「鄭成功開台灣」等。
敘事類--「勸世歌」
(音樂6)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
我來唸歌囉~呼恁聽噫~
不免卻錢啊免著驚呀。
勸恁做人著端正,
虎死留皮啊人留名唉。
講甲當今囉的世間哩~鳥為食亡啊人為財死啊!
想真做人擱著嗨嗨,死從何去生何來咿。
大家聚餐、聚會時演唱的歌曲,有助興、
娛樂之性質。
代表曲目:「飲酒歌」、「猜拳歌」。
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
閒來啊~無是啊,飲酒啊~是咱人的享受。
二三擺酒宴~ 擺酒宴啊。
上工ㄨ呀羽工ㄨ呀白尾溜呀黑白溜呀。
喊輸你著不當溜嗚~嗚~
• 民間信仰,早期台灣農業社會民眾的一大中
心,如同原住民族一樣,配合各種祭祀活動
自然衍生出祭祀類的歌曲。
• 除祭拜神明以外,也有祭拜長輩的歌曲。
• 曲目:「哭喪調」、「卜卦調」、「牽亡歌」
等。
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
阮苦,你僥倖,放這個大子細子。
裕按怎啊~阮苦喂~
• 孩童成長過程中用來哼唱的歌謠。
• 依內容不同,又可分為遊戲歌、幻想歌、搖
籃歌、趣味歌、敘述歌等類型。
• 代表曲目: 「天黑黑」、「白鷺鷥」。
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
天黑黑,要落雨,阿公仔舉鋤頭要掘芋。
掘啊掘,掘啊掘,掘得一尾旋鰡鼓,依呀嘿
嘟真正趣味。
阿公要煮鹹,阿媽要煮淡,兩個相打弄破鼎
,依呀嘿嘟隆冬七冬槍,哇哈哈。
請問歌曲〈勸世歌〉是屬於歌詞內容的哪一種類型?
勞動工作類
家庭倫理類
祭祀類
敘事類
產生地區
嘉南平原
蘭陽地區
其他
恆春地區
• 明末清初,先後來台的河洛人,其定居範圍含現今的彰化縣以南至高雄縣的西部大平原。
• 以鄭成功治理台灣的順序,台南→嘉義→鳳山→斗六→彰化。
• 福佬系民歌的元素:(1)從中國移植過來且再生; (2)擷取閩南民歌並再製;(3)從先民開闢台灣而本土醞釀。實例:「乞食調」、「卜卦調」…等。
嘉南平原─卜卦調(音樂9)
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
手搖籤桶有三支喔,要卜新娘啊入門喜咿,
現在有身三月日喔, 唉喲喂,包領會生莫嫌
遲咿。
頭支五娘陳三兄喔,甘願為奴來掃廳咿,
婚姻雖然能成事喔,唉喲喂,一心歡喜一心
驚咿。
頭戴竹笠喂,遮日頭啊喂。
手牽著犁兄喂,行到水田頭,奈噯唷犁兄喂。
日曝汗愈流,大家合力啊,來打拼噯唷喂。
奈噯唷里都犁兄唉,日曝汗愈流,大家來打拼,噯唷喂。
腳踏水車喂,在水門啊喂。
農夫工作時,以唱歌方式舒緩辛勞的歌曲。原是單純的哼唱,後來另有歌舞的形式。
由許丙丁填詞的「牛犁歌」,描寫一對男女辛勤下田耕作的情景。
影片欣賞:(影片10)合唱版
影片欣賞:(影片11)石惠君演唱版
菅芒花,白無香,冷風來搖動,無虛華,無美夢,啥人相疼痛,世間人錦上添花,
無人來探望,只有月娘清白光明,照阮的美夢。
菅芒花,白無味,生來不著時,無玉葉,無金枝,啥人會佮意,世間事鏡花水影,
花紅有了時,只有風姨溫柔搖擺,顧阮的腰枝。
學名為五節芒。在山坡上、溪流旁及土地上成群滋長,能適應各式的環境。此曲彷彿傳達了台灣人民的生命力。
融合歌詞與曲調,訴說人生的無常,是一首意境悠遠的歌曲。
四句型曲式搭配七言四句的歌詞,在五○年代 曾被歌仔戲引用,改編為「南風謠」。
影片欣賞:(影片12)白冰冰演唱 。
參考網址:宜蘭縣本土教育暨母語學習網
嘿!嘿!嘿!都一隻鳥仔哮啾啾,荷哩~
哭到三更一又半暝,找無巢,嘿!嘿!
嘿都什麼人啊甲我撞破一個巢,荷哩~
乎阮抓著不放伊甘休,荷嘿荷~
原屬於十分口語化的唸謠,經過不斷的演變,在節奏、拍子上給予適當的音樂變化化後,成為動人且帶幾分傷感的歌曲。
因清廷簽訂馬關條約,將臺灣割讓給日本,臺灣人民的抵死不從,造成不計其數的死傷。每當人民想起痛失台灣之事,會唱著這首表達內心感傷的民謠。
歌詞以「覆巢之下無完卵」暗喻日本的野蠻霸道,見證臺灣人於殖民歲月中的憤怒和無奈,是最具歷史意義的臺灣民謠。
歌詞簡潔、旋律單純,雖只用五聲音階的「Mi、La、Do」三個音,但引吭高歌時,如同一首悲壯的史詩。
影片欣賞:
1. (影片13)蔡振南演唱
2. (影片14) MORIARTY 莫瑞提樂團:一隻鳥仔哮啾啾
3. (影片15)拉線人男聲合唱團(搭配舞台演出)
人生六十咿都像古樹無疑食老咿都愈健丟,
看著小娘咿都面肉幼,
害我學人咿都老風流咿都那哎唷仔咿都老風流,
草螟弄雞公,雞公披搏跳。
一首逗趣的調戲情歌,輕快愉悅。以公雞和炸蜢的爭鬥,比喻一個老人在戲弄少女。歌詞中的「草螟仔」就是「蚱蜢」,比喻「少女」;「雞公」則是形容愛鬥弄蚱蜢的「老人」。
影片欣賞:(影片16)鄭進一與蔡幸娟演唱
二十世紀初期,嘉南平原的居住狀況已飽和,高屏地區人民漸往南移定居於恆春。
範圍包括屏東縣的恆春鎮、車城鄉、滿州鄉、枋山鄉、牡丹鄉。
此區三面環海,一面靠山,屬於封閉的獨立地理環境。又因與原住民、客家人的交錯聚集,在音樂風格上相互融合且不受外來物質文明影響。
如「四季春」、「思想起」。
思啊~想啊起,日頭出來啊伊都滿天紅。
枋寮哪過去啊,伊都是楓港噯唷喂。
希望阿哥來痛疼噯唷喂~
噯唷痛疼小妹啊做工人噯唷喂。
恆春地區─「思想起」
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
由隨性的曲調、歌詞所組成,因為屬於自然歌謠,演唱者可以自己配詞演唱。
原是農人工作時哼唱的歌謠,後來許常惠先生在採集民間音樂時,找到擅長編唱思想起曲調的陳達錄製了此曲。
(影片17)鳳飛飛演唱版
(影片18)弦樂四重奏
大海青藍嘸知啊~深,
一隻貨船半啊~浮的啊~沈。
阿娘無情無要啊~緊,
眠床曠闊好啊~翻咧啊~身。
一隻好鳥飛袂啊~倦,
嘸驚一山一啊~嶺的啊~連。
阿君無意嘜假啊~仙,
庄內欲找有啊~少的啊~年。
每首四句,每句七字。
其名稱的說辭大致有兩種:一為車城鄉董延庭的解釋:指恆春四季如春,曲調名為「四季春」,即是「恆春調」之意;另一種則是車城鄉林添發先生認為,「四季春」實為「四句春」 (「春」為「有餘」之意)。因為在車城的唱法中,第二句和第四句中間會插入月琴間奏,使得樂句聽起來比歌詞的句數多,因此稱為「四句春」。
(影片19)「The Music 這個樂」管弦樂版
(影片20)月琴民謠藝人吳登榮老師(同曲不同詞)。
指台北、宜蘭(蘭陽)、羅東一帶的平曠地區,三面環山,一面環海。因受高山的隔絕,與外界僅靠古道小徑相通,因此音樂保有平實純樸的味道。
台北民歌作品:「台北調」、「崁仔腳調」。
宜蘭民歌作品: 「丟丟銅仔」、「一隻鳥仔找無巢」、「嗚槓槓」(五工工、雨公公)。
有不少版本,其中最耳熟能詳的是,當年宜蘭人民開發蘭陽地區時,在吳沙的帶領下發展交通和鐵道,描寫火車過山洞,人們期待未來的興奮心情,進而成為隨口哼唱的宜蘭調。
傳說此曲是昔日丟擲銅錢的遊戲。玩「丟銅錢仔」的遊戲時,那種把銅錢放在手背,迅速抽手的特殊感覺,以及銅錢落在石頭上(依正反面賭輸贏)時,叮噹作響的音律,而產生了「丟丟銅仔」。
宜蘭地區--「丟丟銅仔」(音樂21) 管弦樂團
(音樂22) 合唱團(音樂23) 人聲樂團
擷自:鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》
音樂描寫台北繁華的景象。樂曲開始時,在熱鬧的節奏背景中加入嗩吶樂器,吹出
了民歌《台北調》,中段則呈現明顯安靜的曲風。音樂運用高胡、二胡和琵琶的獨奏部分,彷彿描述著台北夜幕低垂下的另一番景象。
參考網址: http://www.youtube.com/watch?v=acLdJhJ-ltA
台北地區─「台北調」
擷自:簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》
台北首都台北城,
也來艋舺大稻埕,
第一鬧熱人攏知影,
大路電火光映映,
大路電火光映映。
排除上述三個地區,特別指融合了福佬與客家的民歌。
福佬與客家人民,原本為爭奪生活空間難免偶有衝突,但後來為了彼此共同的利益而通婚、通商,進而產生福佬吸取客家曲調,而形成的福佬民歌。
曲目:「捧茶盤」、「採茶歌」、新竹的「茶山相褒」等。
• 天頂哪哩落雨仔呀~彈呀雷囉公伊呀~
溪仔底哪哩無水仔呀~
魚囉這個亂呀撞囉啊~
愛著哪哩阿娘仔呀不呀敢囉講伊呀~
找仔無哪哩媒人仔呀~
鬥囉這哩牽呀空囉啊~
其他地區─「採茶歌」
擷自:鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》
• 茶葉種在山坡地,採茶的工人戴著斗笠遮陽,
再圍上頭巾擋風吸汗,不像舞台上唱採茶情歌
的俏模樣。在遼闊的茶園,人們想要傳達訊息,
都需要拉開嗓門大喊。
• 作者不詳,年代不可考,但歌曲反映了客家人
的生活,為客家文化的代表作。它如數千前年
前《詩經》或古詩十九首中的採桑女,都有著
栩栩如生的描寫。
影片欣賞:(影片25)莊紅如演唱版本
影片欣賞:(影片26)梆笛演奏版本
影片欣賞:(影片27)聯合民族管弦樂團
1. 簡上仁《台灣民謠》,台灣省新聞處,1983。
2. 簡上仁《台灣福佬系民歌的淵源及發展》,自立晚報,1991。
3. 簡上仁《福爾摩沙之美:台灣的傳統音樂》,台北市文建會,2001。
4. 鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》,台北:玉山,2002。
5. 簡上仁《台灣福佬系民謠─老祖先的台灣歌》,台北,漢光文化,1998。
6. 陳郁秀《台灣音樂閱覽》,台北:玉山社,1997。
每一位同學必須完成本課程網站《學生專區》的「議題討論」共六個教學主題的內容討論:
1. 「專家講座(二)~偶戲‧偶藝‧人偶合一」【截止日期11月30日(星期六)】。
2. 「漢族傳統音樂-- 福佬民謠)」【截止日期12月4日(星期三)】。
3. 「當代創作音樂-- 台語通俗歌謠」【截止日期12月18日(星期三)】。
4. 「專家講座(三)」【截止日期12月25日(星期三)】。圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html
5. 「當代創作音樂-- 國語流行歌曲(I)」、【截止日期2014年1月1日(星期三) 】。
6. 「當代創作音樂-- 國語流行歌曲(II)和西式音樂」、【截止日期1月8日(星期三),逾時不候】。
請同學依據各週教材內容的部分(含影音資料),發表個人學習的觀點。
上述的主題討論將列為期末考的評量項目,敬請同學配合,謝謝。
圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html
1. 今天聆賞多首同曲不同版本的歌曲影片,請從四季春、思想起、採茶歌、一隻鳥仔哮啾啾、丟丟銅、牛犁歌等作品裡,挑選三首歌曲並從其不同演唱或演奏的版本中進行內容的討論、分享,比較和分析其差異之處。
2. 請同學針對今天所上的台灣福佬系民謠定義,討論你所認知的福佬系民謠有哪些?(請寫出四首)
3. 針對上方第二題的問題,寫出四首歌曲歌詞的體製(「七字仔」或「雜念調」)和類型 (家庭倫理、勞動工作、愛情、敘事、祭祀類、童謠類) 。
圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html