Cayado Del Pastor Parte A

7/23/2019 Cayado Del Pastor Parte A

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SECCIÓN A: ENTRENAMIENTO BÁSICO PARA LÍDERES

A1: Como Entrenar A Los Líderes De La IglesiaA1.1- Entrenando A Los LíderesCuestionario 12

A1.1- Entrenando A Los LíderesCuestionario 13

A2: Entrenando Líderes Para…PrefacioA2.1- Eserar En El !e"or Cuestionario 1#A2.2- Escuc$ar La %o& De DiosCuestionario 1'(o)a de e*aluaci+n ,Cuarta !emanaA2.3- /edecer La %o& De Dios

Cuestionario 10A2.#- Continuar PacientementeCuestionario 1A2.'- Arender De La %ida De osuCuestionario 14A2.0- E*itar Con*ertirnos En %íctimasCuestionario 15(o)a de e*aluaci+n ,6uinta !emanaA2.- 78(uid De La 9ornicaci+n8Cuestionario 2;A2.- 78(uid De La 9ornicaci+n8Cuestionario 21A2.4- <enuncie A La Codicia = IdolatríaCuestionario 22A2.4- <enuncie A La Codicia = IdolatríaCuestionario 23(o)a de e*aluaci+n ,!e>ta !emanaA2.5- <eci/ir La ?nci+n @rileCuestionario 2#A2.5- <eci/ir La ?nci+n @rileCuestionario 2'

A3: El ?so A/uso De La AutoridadA3.1- A/uso De La AutoridadCuestionario 20A3.2- Límites De La AutoridadCuestionario 2(o)a de e*aluaci+n ,!tima !emanaA3.3- Líderes Dignos De !er !eguidosCuestionario 24

A#: Esta/lecimiento De ?n (B/ito De*ocional

A#.1- La <eno*aci+n Del (B/ito De*ocionalCuestionario 25A#.2- Acci+n De racias Ala/an&a ,frecimiento De ?no ismo



Cuestionario3;A#.3- Confesi+n Limie&a ,frecimiento Del Cora&+nCuestionario 31(o)a de e*aluaci+n ,cta*a !emanaA#.#- rden /ediencia ,frecimiento Del Día

Cuestionario 32A#.'- 9amilia E Iglesia ,frecimiento De Los 6ue EstBn Cerca A uestros !eres 6ueridosCuestionario 33A#.0- El Pael De La Intercesi+n En Alcan&ar Al undo Para esFsCuestionario 3#A#.- Países aciones E>tran)eras ,frecimiento Del undoCuestionario 3'(o)a de e*aluaci+n ,o*ena !emana

A': Como !er ?n uerrero De La raci+nA'.1- GPor 6u os Pide Dios 6ue remos A Hl

Cuestionario 30A'.2- La Cora&a El Cetro De usticiaCuestionario 3A'.2- La Cora&a El Cetro De usticiaCuestionario 34A'.3- Poder En La raci+n Por edio De rar En El EsírituCuestionario 35(o)a de e*aluaci+n ,Dcima !emanaA'.#- ?sando Las Lenguas La Interretaci+n En La raci+nCuestionario #;A'.#- ?sando Las Lenguas La Interretaci+n En La raci+nCuestionario #1A'.'- rando Por ProfecíaCuestionario #2A'.0- 9ormando ?n EJuio De raci+n ProfticaCuestionario #3(o)a de e*aluaci+n ,Dcima Primera !emana



SECCIÓN A1

Por Ralph MahoneyCapítlo 1Entrenan!o A Lo" Lí!ere"

Intro!##$%n

E>isten @<E! <ADE! IPEDIE@! $acia la roagaci+n del e*angelio. Hstos o/struKenla e*angeli&aci+n de los Jue nunca $an escuc$ado las /uenas nue*as acerca de lo Jue esucristo $a$ec$o ara sal*ar K /endecir a todas las naciones. Hstos son los siguientes:

EL CLE<ICALI! DE9ICIECIA! DE LA E?A@LMA LA EDI9ICACIN DE CA@ED<ALE!

En esta secci+n: 8C%&o Entrenar A Lo" Lí!ere" De La I'le"$a8O arenderemos a suerar elCLE<ICALI!. Los otros dos serBn discutidos en secciones su/siguientes. !i usted sigue laalternati*a /í/lica ara el 8Clericalismo8O serB efecti*o en aKudar a esFs a edificar !u Iglesia.

Aro>imadamente 2 millones ';; mil israelitas siguieron a oiss fuera de Egito $acia eldesierto. Las deficiencias se*eras del estilo en el liderato de oissO ilustran el CLE<ICALI!.

8Aconteci+ Jue al día siguiente se sent+ oiss a )u&gar al ue/lo K el ue/lo estu*o delante deoiss desde la ma"ana $asta la tarde.

%iendo el suegro de oiss todo lo Jue l $acía con el ue/loO di)o: G6u es esto Jue $aces tF conel ue/lo (Por )* te "$enta" t+ "olo, y to!o el pe-lo e"t. !elante !e t$ !e"!e la &a/ana ha"tala tar!e0

oiss resondi+ a su suegro: PorJue el ue/lo *iene a mí ara consultar a Dios. Cuando tieneasuntosO *ienen a mí K Ko )u&go entre el uno K el otroO K declaro las ordenan&as de Dios K sus leKes.

Entonces el suegro de oiss le di)o: No e"t. -$en lo )e ha#e". DesfallecerBs del todoO tFO Ktam/in este ue/lo Jue estB contigo por)e el tra-ao e" !e&a"$a!o pe"a!o para t$2 no po!r."ha#erlo t+ "olo3

Ke a$ora mi *o& Ko te aconse)arO K Dios estarB contigo. EstB tF or el ue/lo delante de DiosO Ksomete tF los asuntos a Dios. ense"a a ellos las ordenan&as K las leKesO K mustrales el camino ordonde de/en andarO K lo Jue $an de $acer.

AdemBsO escoge tF de entre todo el ue/lo *arones de *irtudO temerosos de DiosO *arones de *erdadOJue a/orre&can la a*aricia K onlos so/re el ue/lo or )efes de millaresO de centenasO de cincuentaK de die&.

Ellos )u&garBn al ue/lo en todo tiemo K todo asunto gra*e lo traerBn a tiO K ellos )u&garBn todoasunto eJue"o. Así ali*iarBs la carga de so/re tiO K la lle*arBn ellos contigo8 ,E> 14:13-22.

El clericalismo estB tratando de $acer el tra/a)o Jue Dios le $a llamado a reali&ar sin elasesoramiento o aKuda de los demBs. El clericalismo es colocarse a sí mismo !Q<E otrosO enlugar de *erse a sí mismo como el sir*iente de los demBs. 8 el Jue Juiera ser el rimero entre*osotrosO serB *uestro sier*o8 ,t 2;-2 23:11.

AJuellos Jue continFan en la trama del clericalismoO fracasarBn en cumlir con el *erdadero ro+sito de un líder de la Iglesia. El clericalismo uede ser resuelto Fnicamente or medio del usode los rinciios de la multilicaci+n ministerial Jue esFs K el A+stol Pa/lo utili&aron en el ue*o@estamento.

La soluci+n al clericalismo es edificar un eJuio. In*ierta su tiemo K recursos en el eJuio. De)eJue ste le aKude a reali&ar el tra/a)o Jue Dios le $a llamado a $acer.



?sted triunfarB en la edificaci+n de eJuios si sigue los rinciios otorgados a oiss or Dios K susuegro etro. !in stosO oiss $a/ría fracasado. !in ellosO usted tam/in fracasarB como líder de laIglesia. E>aminaremos los cinco rinciios dados a oiss. En stosO encontraremos nuestrasoluci+n al ro/lema del clericalismo.

A3 LOS CINCO PRINCIPIOS DADOS A MOIS4S13 Entrene A Otro" Para 5e Ay!en8o uedo Ko solo soortar a todo este ue/loO Jue me es esado en demasía. si así lo $aces tFconmigoO Ko te ruego Jue me des muerteO si $e $allado gracia en tus o)os K Jue Ko no *ea mi mal...8,m 11:1#O 1'.

oiss le idi+ a Dios Jue lo matara de/ido a los ro/lemas Jue emergieron or causa delclericalismo. Esto era lo Jue esta/a matando a oiss.

7 tam/in le matarB a usted

Para aKudarle con este ro/lemaO Dios esta/a $a/lando con oiss ,Fmeros 11. En H>odo 14Oetro ,el suegro de oiss tam/in esta/a con*ersando con oiss K dicindole la misma cosa.Cuando oiss escuc$+ a Dios K a etroO $e aJuí lo Jue l descu/ri+:

El entrenamiento a otros solucion+ su ro/lema.

8Entonces e$o*B di)o a oiss: <eFneme setenta *arones... Jue tF sa/es Jue son ancianos del ue/lo K sus rinciales...8 ,m 11:10.

8AdemBs escoge tF de entre todo el ue/lo *arones de *irtudO temerosos de DiosO *arones de*erdadO Jue a/orre&can la a*aricia K onlos so/re el ue/lo or )efes de millaresO de centenasO decincuenta K de die&. Ellos )u&garBn al ue/lo en todo tiemo K todo asunto gra*e lo traerBn tiO Kellos )u&garBn todo asunto eJue"o...8 ,E> 14:21O 22.

Los *ersos de la Escritura Jue siguenO nos ense"an Jue los dones del liderato fueron dados a laIglesia ara entrenar a sus miem/ros en la o/ra del ministerio.

Ese fue el ro+sito del ministerio de oiss. Lo Jue sucedi+ es Jue l no lo sa/ía.

El tra/a)o del líder es entrenar K eJuiar a los miem/ros de la Iglesia Jue tienen otencial ara ellidera&go.

Esos miem/ros a su *e&O $arBn la o/ra del ministerio.

8Cuando esFs ascendi+ al cielo... constituK+ a unos A+stoles a otros Profetas a otrosE*angelistas a otros Pastores K aestros ara entrenar K eJuiar a los santosO a fin de Jue losmiem/ros de la Iglesia $agan la o/ra del inisterioO edificando de esa manera el cuero de Cristoesiritual K numricamente...8 ,Ef #:1;-12O arafraseado.

a3 Ca!a 6no: En"e/e A Otro3 Pa/lo ense"aO en los *ersículos anterioresO Jue el ro+sito rincial

de un líder de la iglesia es entrenar a otros.Pa/lo e>lic+ esto al )o*en @imoteo. !u tra/a)o como líder de la IglesiaO era entrenar a los demBs. Hlde/ería tomar el entrenamiento Jue Pa/lo le da/a K asarlo a otros $om/res fieles. Estos a su *e&Ode/erían ense"ar aun a otros $om/res fieles K el ciclo de/ería continuar reitindose.

8Lo Jue $as oído de mí ante muc$os testigosO esto encarga a $om/res fieles Jue sean id+neos araense"ar tam/in a otros8 ,2 @i 2:2.

!eguir el rinciio de Pa/lo de entrenar a otrosO esta/lecería una reacci+n en cadena demultilicaci+n Jue causaría Jue el E*angelio fuera esarcido rBidamente or todo el mundo.

La siguiente grBfica muestra lo Jue sucedería si usted tomara a otro $om/re fiel K emleara ? a"o

entrenBndolo. El segundo a"oO usted K el Jue entren+ se dedicarían a entrenar a otros dos. !i ustedmantu*iera este roceso durante treinta K tres a"osO o/ser*e lo Jue $a/ría sucedido.



Esto ilustra el rinciio /í/lico de 8CADA ? E!ERE A @<8.

CADA 6NO: ENSE7E A OTRO

!i cada uno ense"ara a otroO al final de los 33 a"os $a/rían mBs ersonas entrenadas Jue la

AL 9IAL S DE PE<!A! E@<EADA!

A"o 1A"o 2A"o 3A"o #A"o 'A"o 0A"o A"o 4

A"o 5A"o 1;A"o 11A"o 12A"o 13A"o 1#A"o 1'A"o 10A"o 1A"o 14A"o 15

A"o 2;A"o 21A"o 22A"o 23A"o 2#A"o 2'A"o 20A"o 2A"o 24A"o 25A"o 3;

A"o 31A"o 32A"o 33

2#410320#1242'0

'121O;2#2O;#4#O;504O15210O34#32O040'O'30131O;2202O1##'2#O244

1O;#4O'02O;5O1'2#O15#O3;#4O344O0;410OO21033O''#O#320O1;4O40#13#O21O24204O#3'O#'0'30O4;O5121O;3O#1O42#

2O1#O#43O0#4#O25#O50O2504O'45O53#O'52

o/laci+n de todo el mundo. !i $iciramos las cosas a la manera /í/licaO e>erimentaríamosresultados /í/licos.

8randes multitudes i/an con l... los Jue creían en el !e"or aumenta/an mBsO gran nFmero así de$om/res como de mu)eres8 ,Lc 1#:2' (c$ ':1#. Ese es el deseo de DiosO Jue multitudes sigan aesFs.

8Desus de esto mirO K $e aJuí una gran multitudO la cual nadie odía contarO de todas las nacionesK tri/us K ue/los K lenguasO Jue esta/an delante del trono K en la resencia del CorderoO *estidosde roas /lancas...8 ,A :5. 7!í El !e"or desea Jue multitudes sean sal*as. 8Dios no Juiere Jue



ninguno ere&caO sino Jue todos rocedan al arreentimiento8 ,2 P 3:5. Hl nos $a otorgado rinciios ara asegurar este resultado.

-3 8rto 5e Per&ane9#a3 En 15'5O el autor esta/a ministrando en el aís de icaraguaO AmricaCentral K la siguiente regunta fue formulada or un líder sa/io K anciano de la Iglesia: GC+mo

udo usted lantar ';; Iglesias en Amrica Central en treinta a"os8. En resuestaO l relat+ lasiguiente $istoria:

89ui a uatemala en 1525 como misionero. Inmediatamente me rouse *isitar las aldeas donde no$a/ía creKentes nacidos de nue*o. PrediJu K san a los enfermos durante seis noc$es. Cada noc$ein*ita/a a los ecadores a Jue asaran a reci/ir erd+n de esFs or sus ecados. uc$os nos*isitaron cada noc$e. Qauti&a/a a los creKentes nue*os en agua K asa/a a la siguiente aldea arareetir el roceso. Pens Jue esta/a ganando cerca de cien almas ara Cristo cada semana. Ese erael nFmero de los Jue /auti&a/a.

Escri/ía a mi iglesia local Jue me resalda/a K les conta/a resecto al gran >ito Jue esta/ateniendo. Era algo increí/le. Esta/a ganando mBs de cinco mil almas cada a"o ara Cristo.

Desus de dos a"os K cien cru&adas or las aldeasO decidí *ol*er a *isitar la o/ra ara *er c+mo i/a

marc$ando en todas estas aldeas.9ui a la rimera aldea K ara mi sorresaO todos mis con*ersos se $a/ían TdescarriadoU: se $a/ían*uelto a sus rBcticas aganas K no *i*ían sus *idas segFn la Qi/lia. o conducían cultos en laiglesia K nadie esta/a ense"ando a los recin con*ertidos. AJuellos a los Jue $a/ía de)adoencargadosO no $a/ían continuado siguiendo a Cristo.

9ui a la segundaO terceraO cuarta K Juinta aldea. Encontr el mismo caso en cada una de ellas. icora&+n esta/a Jue/rantado. Lo Jue ensa/a Jue $a/ían sido dos a"os de ministerio e>itosoO no$a/ían roducido fruto ermanente.

Las ala/ras de esFs sona/an continuamente en mis oídos:

8o me elegisteis *osotros a míO sino Jue Ko os elegí a *osotrosO K os $e uesto ara Jue *aKBis Klle*is frutoO K *uestro fruto ermane&ca...8 ,n 1':10.

o tenía fruto ermanente. G6u de/ería $acer Prouse en mi cora&+n /uscar al !e"or en aKuno Koraci+n. Durante ese tiemo Dios me $a/l+ con claridad dicindome: Uo te $e en*iado ae*angeli&ar a Amrica Central. @e en*i a entrenar a otrosU.

El !e"or me mostr+ dos rinciios imortantes. Primero: Entrena a otros ara Jue tomenresonsa/ilidades en el lidera&go. !egundo: @ra/a)a donde Dios estB tra/a)ando.

Inmediatamente me rouse a organi&ar una Escuela Qí/lica ara ofrecer un curso de entrenamientode seis meses de duraci+n. Aro>imadamente '; estudiantes asistieron K comletaron el rimercurso.

Poco desus de esoO escuc$ reortes del Brea de la sel*a donde esta/an ocurriendo milagros desanidades. Las ersonas esta/an teniendo *isiones de esFs KO como resultado de los milagros desanidadesO multitudes se esta/an con*irtiendo. Entonces record: T@ra/a)a donde Dios estBtra/a)andoU. Lle*amos los o/reros entrenados a esa Brea inmediatamente. Como resultado de elloOreci/imos una gran cosec$a de almas. Los o/reros entrenados iniciaron iglesias en cada una de lasaldeas K cuidaron K ense"aron a los recin con*ertidos. Esto rodu)o fruto ermanente.

(e seguido esos dos rinciios desde 1531: ,1 Entrena a otros K ,2 tra/a)a donde Dios esttra/a)ando.

(oK tenemos cinco Institutos Qí/licos de Corta duraci+nO en los cualesO mBs de mil o/reros $an sido

entrenados. Las ';; iglesias son los frutos ermanentes de aJuellos )+*enes centroamericanos Jueentrenamos. Ellos salieron a los lugares donde suimos Jue Dios esta/a o/rando. /ramos conDios K como resultado o/tu*imos una gran cosec$a.



Para el a"o 1545 ,3; a"os desus Jue conocí a aJuel amado misionero aJuel mo*imiento eclesialcentroamericano $a/ía crecido $asta llegar a *arios miles de iglesias.

#3 B")e Lo" Lí!ere"3 e$o*B di)o a oiss: 8<eFneme setena *arones de los ancianos deIsraelO Jue tF sa/es Jue son ancianos del ue/lo K sus rinciales...8 ,m 11:10.

uc$as *eces se deserdician esfuer&os tratando de entrenar ersonas Jue no tienen la $a/ilidad

ara el lidera&go. La instrucci+n del !e"or fue clara: 8<eFneme setenta *arones...Jue tF sa/es Jueson ancianos VlíderesW...8.

GC+mo uede usted reconocer a un líder /ser*e cuBntos le siguen. !i no $aK nadie Jue le sigaOentonces no es un líder.

Cuando salga al camo ara traer un $ato de cincuenta *acas lec$eras ara ser orde"adasO s+lo tieneJue encontrar la 8*aca líder8. !i logra guiarla $acia el esta/lo donde las orde"anO el resto laseguirBn. Lo mismo sucede con los líderes de ersonas. Es *ital Jue encuentre $om/res K mu)eresJue sean seguidos or otros K roceda a entrenarlos.

Eso fue lo Jue esFs $i&o. 8En aJuellos días l fue al monte a orarO K as+ la noc$e orando a Dios. cuando era de díaO llam+ a sus discíulosO K escogi+ a doce de ellosO a los cuales tam/in llam+

a+stoles... descendi+ con ellos...8 ,Lc 0:12O 13O 1.

esFs emle+ la maKor arte de !u tiemo rearando a los doce a+stoles ara Jue lle*aranadelante !u ministerio. Hl sigui+ este rinciio de entrenar a otros. Ese es el ministerio de líderes:

/uscar mBs líderes K entrenarlos.

3 En"e/.n!olo" En La B$-l$aG6u entrenamiento de/emos dar a líderes de la Iglesia 8 ense"a a ellos las ordenan&as K lasleKes...8 ,E> 14:2;.

AJuellos Jue estBn familiari&ados con !eminarios de la Iglesia K Escuelas Qí/licasO estBncomletamente conscientes Jue la maKoría ense"a toda clase de temas e>ceto la Qi/lia. Los

!eminarios @eol+gicos tam/in se con*ierten con frecuencia en 8Cementerios8O donde cientos de las*idas esirituales de líderes otenciales de la Iglesia son enterradas.

?na selecci+n /Bsica ante AdBn K E*a en el ardín del Edn: 8...tam/in el Br/ol de la *ida en mediodel $uertoO K el Br/ol de la ciencia del /ien K del mal...8 ,n 2:5. El comer del fruto del Br/ol delconocimiento del /ien K del malO roduciría ecado K muerte. A esar de esta amonestaci+n /í/licaOla iglesia regresa continuamente a este Br/ol ara los rogramas de entrenamiento.

GCuBl es el resultado El A+stol Pa/lo lo e>one de manera sencilla: 8El conocimiento en*aneceO ero el amor edifica8 ,1 Co 4:1.

Los rogramas de entrenamiento Jue no utili&an LA QIQLIA como el centro de referencia rincialO roducen arroganciaO muerte esiritualO líderes imotentes cuKo Fnico logro desus de graduarse es astorear una iglesia Jue en *e& de crecerO staO disminuKe aulatinamente cada a"o.

AJuello Jue no tiene *ida no uede crecer ni crecerB. El Br/ol del conocimiento solo roducemuerte.

8Entonces resondiendo esFsO les di)o: errBisO ignorando las Escrituras K el oder de Dios8 ,t22:25. Las Escrituras nos guardan de los errores K nos dan *ida. 8...la carne ara nada aro*ec$alas ala/ras Jue Ko os $e $a/lado son esíritu K son *ida8 ,n 0:03.

!on las ala/ras de Dios el Padre K de Dios el (i)o ,esFsO segFn estBn registradas en la Qi/liaO lasJue nos dan *ida.8Qiena*enturados los Jue la*an sus roasO ara tener derec$o al Br/ol de la *ida...8 ,A 22:1#.

a3 Lo" Lo'ro" A#a!*&$#o" No Son La Meta3 Los rogramas de entrenamiento /asados en el logrointelectual con nfasis so/re los grados acadmicosO no roducirBn el liderato necesario ara ganarlas almas erdidas ara Cristo o edificar iglesias en crecimiento continuo. Entre mBs enfatice lo



acadmicoO el liderato estarB menor caacitado. Ense"e la Qi/lia. Entrene a líderes de la Iglesia.De)e Jue la Qi/lia sea el centro de su currículo de entrenamiento.

La regunta Jue fue formulada acerca de esFs fue la siguiente:

8GC+mo sa/e ste letrasO sin $a/er estudiado8 ,n :1'.

Los )udíos se mara*illa/an del conocimiento Jue esFs tenía de las EscriturasO ues sa/ían Jue l no

tenía credenciales acadmicas Jue lo $icieran resaltar ante el mundo religioso o secular.De/emos arender de este e)emlo. Los logros acadmicos no son la meta rincial. Elconocimiento /í/lico K el oder de Dios es lo Jue el líder de la Iglesia necesita ,t 22:25.

-3 B")e ;Lí!ere"<O-rero";. Los a+stoles rimiti*os no fueron conocidos or sus logrosacadmicos.

8Entonces *iendo el denuedo de Pedro K de uanO K sa/iendo Jue eran $om/res sin letras K del*ulgoO se mara*illa/an K les reconocían Jue $a/ían estado con esFs8 ,(c$ #:13.

i uno solo de los a+stoles de esFs se gradu+ del !eminario @eol+gico de los fariseos K saduceos.!u norma ara los líderes de la Iglesia fue sta: 8La mies a la *erdad es muc$aO mas

los o-rero" ocos or tantoO rogad al !e"or de la mies Jue en*íe o-rero" a su mies8 ,Lc 1;:2. Ellíder efecti*o de una IglesiaO es aJuel Jue $a demostrado Jue es un tra/a)ador arduo. El talO tienecallos en sus manosO $a arendido la discilina de la la/or roducti*a K e>tenuante.

Por el contrarioO el graduado de seminario es a menudo arroganteO demasiado orgulloso aratra/a)arO *ago K oco roducti*o. Los talesO no son atos ara reresentar a CristoO Juien la*+ los

ies de !us discíulos. 8Pues si KoO el !e"or K aestroO $e la*ado *uestros iesO *osotros tam/inde/is la*aros los ies los unos a los otros8 ,n 13:1#. QusJue un 8líder-o/rero8 K usualmentetendrB un líder roducti*o en la Iglesia.

Es or eso Jue esFs escogi+ escadores como Pedro K uanO ersonas rofesionales como ateo el u/licano K Lucas el mdico. Ellos tenían destre&as rBcticas K sa/ían c+mo tra/a)ar arduamente.

Los talesO ueden ser discíulos de la Qi/lia K ser líderes fructíferos.

=3 M*"trele" el Tra-ao 5e >ay 5e >a#er8...K mustrales el camino or donde de/en andar K lo Jue $an de $acer8 ,E> 14:2;. El A+stolLucas comen&+ el li/ro de los (ec$os con estas ala/ras: 8En el rimer tratadoO o$ @e+filoO $a/lacerca de todas las cosas Jue esFs comen&+ a ha#er K a en"e/ar8 ,(c$ 1:1.

a3 En?*l?alo"3 o es suficiente ense"ar al Jue estB siendo entrenado. El entrenador tiene Jueen*ol*er inmediatamente al estudiante en la P<AC@ICA DE L 6?E E!@A AP<EDIED.

!i ense"a a los estudiantes so/re 8el ganar almas8O entoncesO en*íelos inmediatamente a ganaralmas. !i los ense"a c+mo sanar enfermos K ec$ar fuera demoniosO en*íelos inmediatamente fuera a

$acer eso mismo. Eso fue lo Jue esFs $i&o.8Entonces llamando a sus doce discíulosO les dio autoridad so/re los esíritus inmundosO ara Juelos ec$asen fueraO K ara sanar toda enfermedad K toda dolencia... A estos doce en*i+ esFsO K lesdio instruccionesO diciendo... KendoO redicadO diciendo: El reino de los cielos se $a acercado.!anad enfermosO limiad lerososO resucitad muertosO ec$ad fuera demonios de gracia reci/isteisOdad de gracia8 ,t 1;:1-4.

8(a/iendo reunido a sus doce discíulosO les dio oder K autoridad so/re todos los demoniosO K arasanar enfermedades. los en*i+ a redicar el reino de DiosO K a sanar a los enfermos... saliendoO

asa/an or todas las aldeasO anunciando el e*angelio K sanando or todas artes8 ,Lc 5:1O 2O 0.

8Desus de estas cosasO design+ el !e"or tam/in a otros setentaO a Juienes en*i+ de dos en dosdelante de l a toda ciudad K lugar a donde l $a/ía de ir.



Id $e aJuí Ko os en*ío como corderos en medio de lo/os. En cualJuier ciudad donde entris...sanad a los enfermos Jue en ella $aKaO K decidles: !e $a acercado a *osotros el reino de Dios.

Ce"t$onar$o 1

om/re: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX.9ec$a: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX. Calificaci+n:XXXXXXXXXXX .

Se##$%n ACapítlo A131

1. G CuBles son los tres grandes imedimentos $acia la roagaci+n del e*angelio .

2. G6u es el clericalismo .

3. GCuBl es la soluci+n ara el clericalismo .

#. GCuBl es el tra/a)o del líder de la iglesia .

'. G6u esta/lecería el seguir el rinciio de Pa/lo de entrenar a otros .

0. GCuBntas ersonas $a/ría a los 33 a"os de Jue cada ersona ense"ara o disciulara a otra .. GCuBl es el deseo de Dios .

4. GCuBles fueron los dos rinciios imortantes Jue el !e"or mostr+ al autor durante su *ia)e auatemala .

5. GC+mo uede usted reconocer a un líder .

1;. GC+mo de/e ser el líder efecti*o de una iglesia .

%ol*ieron los setenta con go&oO diciendo: !e"orO aun los demonios se nos su)etan Vse sometenW en tunom/re.

l les di)o: o *eía a !atanBs caer del cielo como un raKo.

(e aJuí os doK otestad de $ollar serientes K escorionesO K so/re toda fuer&a del enemigoO K nadaos da"arB.

En aJuella misma $ora esFs se regoci)+ en el EsírituO K di)o: o te ala/oO o$ PadreO !e"or del cieloK de la tierraO orJue escondiste estas cosas de los sa/ios K entendidosO K las $as re*elado a losni"os. !íO PadreO orJue así te agrad+8 ,Lc 1;:1-21.

-3 El Entrena&$ento De Corta Dra#$%n E" El Meor3 ote Jue el entrenamiento Jue esFsutili&+ con los doce a+stoles K los otros setenta fue de corta duraci+n. Hl demostr+ lo Jue ellosde/erían $acer KO desusO los en*i+ a reali&ar las mismas cosas. 8De ciertoO de cierto os digo: El

Jue en mí creeO las o/ras Jue Ko $agoO l las $arB tam/in K aun maKores $arBO orJue Ko *oK alPadre8 ,n 1#:12.

Entre mBs e>tenso sea el rograma de entrenamientoO menos efecti*os serBn los graduados. Elentrenamiento de/e ser mB>imo de 0 meses luegoO los entrenados de/erBn ser en*iados fuera atiemo comletoO ara Jue ractiJuen lo Jue arendieron. !i es necesarioO ueden ser traídos de*uelta ara entrenamiento adicional uno o dos a"os mBs tarde.

#3 Mant*n'alo Pr.#t$#o3 El entrenamiento de corta duraci+n de/e ser ';Y E!ERAZA ';YP<[C@ICA. Lo Jue fue ense"ado de/erB ser racticado inmediatamente. o entrene la ca/e&aOentrene las manos. antenga el nfasis so/re la PrBctica ,entrenamiento rBctico.

El autor $a emleado muc$o tiemo de los Fltimos 3; a"os *ia)ando or mBs de cien naciones delmundo. (a o/ser*ado los entrenamientos de rogramas Jue roducen /uenos resultados K los Jue

roducen malos resultados ,resultados negati*os.



La Iglesia estB reci/iendo magníficos resultados en tres naciones. Estos son: CoreaO Qrasil K C$ile.En tales nacionesO los rinciios anteriores $an sido utili&ados. Las iglesias estBn e>erimentandogran crecimiento K los líderes son muK r+seros en ganar miles de almas ara Cristo.

El entrenamiento de/e ser centrado en la Qi/liaO de corto tiemo K rBctico. El asecto acadmicono de/e ser enfati&ado.

En estos tres aíses mencionadosO las tres características del rograma de entrenamiento son: ladedicaci+n o entrega a CristoO la ure&a de carBcter K el nfasis so/re el entrenamiento rBctico,$acer inmediatamente lo Jue se $a ense"ado.

Es un rograma /asado en la Pala/ra de DiosO la Qi/lia KO es or esoO Jue rinde los resultados /í/licos.

@3 Tran"$era La 6n#$%n8Entonces e$o*B di)o a oiss: <eFneme setenta *arones de los ancianos de IsraelO Jue tF sa/esJue son ancianos del ue/lo K sus rinciales K trBelos a la uerta del ta/ernBculo de reuni+nO Keseren allí contigo.

... tomar del esíritu Jue estB en tiO K ondr en ellos K lle*arBn contigo la carga del ue/loO K no

la lle*arBs tF solo8 ,m 11:10O 1.

a3 La 6n#$%n E" E"en#$al3 Este es ro/a/lemente el rinciio mBs imortante ,ero el mBsdescuidadoO en el desarrollo del liderato.

!in el oder del Esíritu !anto ,la unci+n so/re el líderO no tiene la eseran&a de tener >ito. esFsnunca en*i+ a nadie a Jue lo reresentara sin rimero saturarlo de !u oder.

8(a/iendo reunido a sus doce discíulosO les dio oder K autoridad so/re todos los demoniosO K arasanar enfermedades8 ,Lc 5:1.8Desus de estas cosasO design+ el !e"or tam/in a otros setentaO les di)o: ...(e aJuí os doK

otestad de $ollar serientes K escorionesO K so/re toda fuer&a del enemigoO K nada os da"arB8 ,Lc

1;:1O 14O 15.8 estando )untosO les mand+ Jue no se fueran de erusalnO sino Jue eserasen la romesa delPadreO la cual les di)oO oísteis de mí. PorJue uan ciertamente /auti&+ con aguaO mas *osotros seris

/auti&ados con el Esíritu !anto dentro de no muc$os días8 ,(c$ 1:#O '.

8Pero reci/iris oderO cuando $aKa *enido so/re *osotros el Esíritu !antoO K me seris testigos enerusalnO en toda udeaO en !amariaO K $asta lo Fltimo de la tierra8 ,(c$ 1:4.

esFs no comen&+ !u ministerio $asta Jue el Esíritu del !e"or descendi+ so/re Hl durante !uQautismo en agua or uan el Qautista ,Lea t 3:10 r 1:1; n 1:32.

esFs comen&+ !u ministerio diciendo: 8El Esíritu Del !e"or estB so/re míO Por cuanto me $a

ungido ara dar /uenas nue*as a los o/res e $a en*iado a sanar a los Jue/rantados de cora&+nA regonar li/ertad a los cauti*osO *ista a los ciegos A oner en li/ertad a los orimidos A redicar el a"o agrada/le Vo )u/ileoW del !e"or8 ,Lc #:14O 15 lea Le*ítico 2':1-'#.

La unci+n fue esencial ara Jue esFs udiera cumlir !u ministerio ,como aarece delineado en los*ersículos anterioresO de igual manera staO es esencial ara usted.

esFs or!en% a !us discíulos Jue de/erían 8ser /auti&ados con el Esíritu !anto8 ,(c$ 1:'. Pa/loorden+: 8o os em/riaguis con *inoO en lo cual $aK disoluci+n antes /ien sed llenos del Esíritu8,Ef ':14.

%ea la secci+n de la ía !e Entrena&$ento para Lí!ere" Jue trata con 8El Bat$"&o Con ElE"pír$t Santo8O ara mBs ense"an&a so/re este tema tan *ital.



-3 Lí!ere" 6n'$!o" De-en Entrenar A Otro"3 o erdamos de *ista el rinciio tan *italO en*ueltoen las Escrituras anteriores. El líder cla*e era ungido K asa/a su unci+n adelante a los Jueentrena/a.

En contraste a estoO el autor $a notado Jue a menudo los seminarios de entrenamiento son dirigidos or cristianos Jue $an fracasado en el ministerio. AJuellos Jue se fueron a astorear una iglesia o ae*angeli&ar K fracasaron en el rocesoO a menudo son traídos al !eminario ara entrenar a los Juetienen otencial ara el liderato. ?n enfoJue de tal naturale&aO estB condenado a roducir a otrosJue $an de fracasar.

La leK de la Cosec$a encontrada en la Qi/lia es clara.

8Produ)oO uesO la tierra $ier/a *erdeO $ier/a Jue da semilla "e'+n " natrale9aO K Br/ol Jue dafrutoO cuKa semilla estB en lO "e'+n " '*nero...8

8 cre+ Dios los grandes monstruos marinos V/allenasW K todo ser *i*iente Jue se mue*eO Jue lasaguas rodu)eron "e'+n " '*nero...8 ,n 1:12O 21.

osotros reroducimos lo Jue somos. !i líderes Jue $an fracasado entrenanO sus estudiantes serBnfracasos tam/in. Los líderes Jue tienen >itoO Juienes lle*an una unci+n oderosa del Esíritu

!anto en sus *idasO esos son los Jue de/en estar en*ueltos en la ense"an&a o entrenamiento dellidera&go. Los tales reroducirBn otros Jue lle*arBn una unci+n oderosa K serBn r+seros.

Esto fue cierto en Juienes entren+ oiss. Dios di)o: 8... tomar del esíritu Jue estB en tiO K ondr en ellos...8 ,m 11:1.

Esto fue cierto en Elías K Eliseo. 8Elías di)o a Eliseo: Pide lo Jue Juieras Jue $aga or tiO antes JueKo sea Juitado de ti. di)o Eliseo: @e ruego Jue una do/le orci+n de tu esíritu sea so/re mí.

Hl le di)o: Cosa difícil $as edido. !i me *ieres cuando fuere Juitado de tiO te serB $ec$o así...

aconteci+ Jue... un carro de fuego con ca/allos de fuego aart+ a los dos K Elías su/i+ al cielo enun tor/ellino.

%indolo EliseoO clama/a: 7Padre míoO adre míoO carro de Israel K su gente de a ca/allo

Al&+ luego el manto de Elías Jue se le $a/ía caídoO gole+ las aguasO K di)o: GD+nde estB e$o*BO elDios de Elías así Jue $u/o goleado del mismo modo las aguasO se aartaron a uno K a otro ladoOK as+ Eliseo.

%indole los $i)os de los rofetas Jue esta/an en eric+ al otro ladoO di)eron: El esíritu Vunci+nW deElías reos+ so/re Eliseo...8 ,2 < 2:5-1'.

Esto mismo sucedi+ con esFs K !us discíulos. 8El Consolador.. .el Esíritu !anto...8 ,n 1#:20.

8Pero cuando *enga el ConsoladorO a Juien Ko os en*iar del Padre...8 ,n 1':20.

8Pero Ko os digo la *erdad: s con*iene Jue Ko me *aKa orJue si no me fueseO el Consolador no*endría a *osotros mas si me fuereO os lo en*iar8 ,n 10:.

#3 La 6n#$%n E" Co&part$!a3 La unci+n fue trasladada de oiss a los líderes Jue comartirían suministerio. La unci+n fue transferida de Elías a EliseoO Juien comartiría su ministerio. La unci+nfue transferida de esFs a !us discíulosO Juienes comartirían !u ministerio.

El mismo rinciio toda*ía sigue oerando. El entrenador comarte su unci+n con el entrenado. PorconsiguienteO los Jue efectFan el entrenamiento de/en ser los Jue tengan el oder de Dios so/re sus*idas. Las leKes de la Cosec$a o/rarBnO stasO roducirBn su roia esecie.

Conocí un e*angelista Jue tenía un ministerio dinBmico de milagros de sanidad ara la o/laci+n de

AsiaO [frica K Amrica Latina. ot Jue en casi toda naci+n Jue l ministra/aO el Jue ser*ía comosu intrrete tenía la misma unci+n ,ministerio Jue el e*angelista. Dos semanas tra/a)ando con el



e*angelista $icieron Jue la unci+n se trasladara al intrrete. Desus de Jue el e*angelista semarc$+O el intrrete continu+ adelante con el mismo esíritu K oder del e*angelista.

!3 (5$*n Tra"la!a La 6n#$%n0 Dios di)o: 8... tomar del esíritu Jue estB en tiO K ondr enellos...8 ,m 11:1.

Es /a)o la direcci+n K so/eranía de Dios Jue esto toma lugar. La cla*e en este /endito traslado es

Jue Dios es Juien escoge los reciientes K dirige el liderato. 8 nadie toma ara sí esta $onraO sinoel Jue es llamado or DiosO como lo fue Aar+n8 ,(e ':#. Esto ocurre or nom/ramiento di*ino.

Es e*idente Jue en la Iglesia rimiti*a ellos emlearon /astante tiemo aKunandoO en oraci+n K enel ministerio al !e"orO a fin de crear la atm+sfera aroiada ara Jue Hl les udiera $a/lar ,(c$1:1# 13:1-3. En medio de tales tiemos fue cuando el Esíritu !anto *ino. Los o/reros salieron enel oder del Esíritu K cumlieron sus ministerios r+seramente.

)alB udiramos limiar los escalones $acia el Aosento Alto nue*amente K orar $asta Jue la resencia del Altísimo sacudiera todo el lugar. EntoncesO estaríamos listos ara *ol*er a salir a roclamar K demostrar la resurrecci+n de esFs.

8 con gran oder los a+stoles da/an testimonio de la resurrecci+n del !e"or esFsO K a/undante

gracia era so/re todos ellos8 ,(c$ #:33.

Para un estudio mBs rofundo acerca de la unci+nO *ea la !ecci+n A2.5: Re#$-a La Tr$ple6n#$%n en el Manal !e Entrena&$ento para Lí!ere"3

3 Tra"la!e La Car'a8Entonces e$o*B di)o a oiss: <eFneme setenta *arones de los ancianos de Israel...K eseren allícontigo... lle*arBn contigo la carga del ue/lo...8 ,m 11:10O 1.

7!i usted *e a un $om/re esfor&Bndose or ser resonsa/leO romu*alo @al $om/re serB una /endici+n a la o/ra de Dios. 7!i *es a un $om/re tratando de alcan&ar autoridadO ten cuidado @al$om/re er)udicarB la o/ra de Dios.

a3 L$!era9'o No E" Se/orío3 8Aacentad la greK de Dios... no como teniendo se"orío so/re los JueestBn a *uestro cuidadoO sino siendo e)emlos de la greK8 ,1 P ':3.

Dios $i&o a la $umanidad ara Jue e)erciera dominio ,lea n 1:20. Por esta ra&+nO en el cora&+n dela maKoría de los $om/res e>iste el deseo de go/ernar.

El go/ernar segFn el modelo /í/licoO es totalmente diferente a la manera en Jue la maKoría de loslíderes del mundo e)ercen su autoridad. Es or eso Jue necesitamos entender el modelo de la Qi/lia

ara el lidera&go.

Es utili&ar el dominio como esFs lo $i&o: legítimamente: 8...orJue Ko $ago siemre lo Jue leagrada Val PadreW8 ,n 4:25. Hl us+ !u osici+n de liderato ara ense"arO /endecirO sanarO romer

KugosO ec$ar fuera demoniosO erdonar ecados K sanar a los Jue/rantados de cora&+n ,lea Lucas#:14. @odo esto agrad+ a su Padre celestial.

8PorJue el (i)o del (om/re no *ino ara ser ser*idoO sino ara ser*irO K ara dar su *ida en rescate or muc$os8 ,r 1;:#'. esFs no e)erci+ dominio como un dictador. Hl entendía !u ael como unregidorO ero al ser*icio de los demBs.

!us discíulos no comrendieron esto. Ellos ensa/an Jue el liderato significa/a una osici+nele*ada ara reci/ir $onra K ala/an&a.

8Entonces se le acerc+ la madre de los $i)os de Ze/edeo con sus $i)osO ostrBndose ante l K idindole algo.

Hl le di)o: G6u Juieres Ella di)o: rdena Jue en tu reino se sienten estos dos $i)os míosO el uno atu derec$a K el otro a tu i&Juierda.



Entonces esFs resondiendoO di)o:... !a/is Jue los go/ernantes de las naciones se ense"orean deellasO K los Jue son grandes e)ercen so/re ellos otestad. as entre *osotros no serB asíO sino Jue elJue Juiera $acerse grande entre *osotros serB *uestro ser*idorO K el Jue Juiera ser el rimero entre*osotros serB *uestro sier*o como el (i)o del (om/re no *ino ara ser ser*idoO sino ara ser*irO K

ara dar su *ida en rescate or muc$os8 ,t 2;:2;-24.

El !e"or no Juería Jue !us a+stoles fueran !ER<E!. Por el contrarioO Juería Jue fueran!IE<%! de los demBsO $umildes K disuestos a la*ar los ies de sus seme)antesO e>actamentecomo un escla*o *il. 8Pues si KoO el !e"or K el aestroO $e la*ado *uestros iesO *osotros tam/inde/is la*aros los ies los unos a los otros8 ,n 13:1#.

El A+stol Pa/lo afirm+ esto en sus escritos. 8Pero a$ora en Cristo esFsO *osotros… estBisedificados so/re el fundamento de los a+stoles K rofetasO siendo la rincial iedra del Bnguloesucristo mismo8 ,Ef 2:13O 2;.

Esto nos ense"a Jue el liderato de a+stoles K rofetasO son ministerios fundamentales en la iglesia.El fundamento de un edificio estB /a)o el mismoO siguiendo su ael de sostn: no lo domina ni lomantiene /a)o dominio.

La Tiedra rincial del BnguloU era la iedra de esJuina en las irBmides. Este lugar es reser*ado ara esFs e>clusi*amente. !olo Hl tiene el derec$o de reinar en la Iglesia como la iedra angulardel fundamentoO es decirO la iedra de esJuina.

CualJuier líder de la iglesia Jue trate de tomar el lugar de esFsO estB en eligro de oerar como unTanticristoU. En el ue*o @estamentoO el trmino griego ara anticristo no solo significa TcontraCristoUO sino Jue en algunos asa)es significa Ten el lugar de CristoU. AJuellos Jue son entrenados

ara el liderato de/en entender este imortante rinciio.!iglos antes de CristoO los israelitas trataron de $acer Jue su li/ertadorO ede+nO fuera reK so/reellos. Pero l resondi+ sa/iamente: 8...o ser se"or so/re *osotrosO ni mi $i)o os se"orearBOe$o*B se"orearB so/re *osotros8 ,ue 4:23.

1 La Par.-ola De ot.n3 <ecomiendo Jue lea la arB/ola de otBn ,un ariente de ede+n enueces 5:-21.

En su arB/olaO ninguno de los Br/oles o *i"as Jue lle*an frutosO acetan la solicitud de reinar so/reel ue/lo. \nicamente la &ar&aO una lanta llena de esinos K sin frutosO accedi+ al llamado de reinarso/re el ue/lo.

ote c+mo la 8*i"a fructífera8 resondi+ en la arB/ola de otBn: 8Di)eron luego los Br/oles a la*id: Pues *en tFO reina so/re nosotros. la *id les resondi+: G(e de de)ar mi mostoO Jue alegra aDios K a los $om/resO ara ir a ser grande so/re los Br/oles8 ,ue 5:12O 13. La T*i"aU re$us+go/ernar so/re otros.

esFs tenía la misma actitud. Hl era la *i"a *erdadera K tam/in re$us+ Jue lo $icieran reK ,lea uan1':1. 8Pero entendiendo esFs Jue i/an a *enir ara aoderarse de l K $acerle reKO *ol*i+ aretirarse al monte l solo8.,n 0:1'.

Pa/lo escri/i+ a los 9ilienses: 8(aKaO uesO en *osotros este sentir Jue $u/o tam/in en CristoesFsO el cualO siendo en forma de DiosO no estim+ el ser igual a Dios como cosa a Jue aferrarseOsino Jue se deso)+ a sí mismoO tomando forma de sier*oO $ec$o seme)ante a los $om/res Kestando en la condici+n de $om/reO se $umill+ a sí mismoO $acindose o/ediente $asta la muerteO Kmuerte de cru&8 ,9il 2:'-4.

Por consiguienteO 8ada $agBis or contienda o or *anagloria antes /ien con $umildadO estimandocada uno a los demBs como sueriores a l mismo8 ,9il 2:3.

Pa-lo: 6n Ee&plo. El mero $ec$o de ser un a+stol de esFs no traía $onor o ala/an&a. Pa/lodescri/ía su liderato con las siguientes ala/ras: 8(asta esta $ora adecemos $am/reO tenemos sedOestamos desnudosO somos a/ofeteadosO K no tenemos morada fi)a.



os fatigamos tra/a)ando con nuestras roias manos nos maldicenO K /endecimos adecemos ersecuci+nO K la soortamos.

os difamanO K rogamos $emos *enido a ser $asta a$ora como la escoria del mundoO el desec$o detodos.

o escri/o esto ara a*ergon&arosO sino ara amonestaros como a $i)os míos amados8. ,1 Co #:11-

1#.La iglesia de Corinto K sus líderes tenían un entendimiento eJui*ocado de su ael en este mundo

resente. Ellos ensa/an Jue eran como go/ernadores gentiles ,lea 1 Corintios #:4. Pa/lo us+ ala/ras llenas de sarcasmo ara corregir sus ideas falsas.

-3 El Lí!er De La I'le"$a: 6n Lle?a!or De Car'a"3 La Escritura usa al /ueK como sím/olo dellíder de la iglesia. 8PorJue en la leK de oiss estB escrito: o ondrBs /o&al al /ueK Jue trilla.

G@iene Dios cuidado de los /ueKes

G lo dice enteramente or nosotros Pues or nosotros se escri/i+…8 ,1 Co 5:5O 1;.

El /ueK fue escogido como la reresentaci+n del líder de la Iglesia de/ido a su aciencia ersistente

en las la/ores de la cosec$a. La fortale&a o fuer&as contínuas K resistentes del /ueKO $an $ec$o de talanimal uno de los mBs amados K re*erenciados entre todos los usados en la agricultura.

Como talO el /ueK ilustra el ael /í/lico del líder de la iglesia: un lle*ador de cargasO uno Jue lle*ago&osamente la resonsa/ilidad de *er Jue otros sean alimentados K cuidados.

Es o/*ioO desde el unto de *ista /í/licoO Jue los Jue cumlen fielmente su ael de liderato lle*anmuc$as cargas como los /ueKes. Pa/lo descri/i+ su ministerio en 2 Corintios 11:23-24 en lassiguientes ala/ras:

8…en tra/a)os mBs a/undante en a&otes sin nFmero en cBrceles mBs en eligros de muertemuc$as *eces.

De los )udíos cinco *eces $e reci/ido cuarenta a&otes menos uno.@res *eces $e sido a&otado con *aras una *e& aedreado tres *eces $e adecido naufragio unanoc$e K un día $e estado como nBufrago en alta mar en caminos muc$as *eces en eligros de ríosO

eligros de ladronesO eligros de los de mi naci+nO eligros de los gentilesO eligros en la ciudadO eligros en el desiertoO eligros en el marO eligros entre falsos $ermanos en tra/a)o K fatigaO enmuc$os des*elosO en $am/re K sedO en muc$os aKunosO en frío K en desnude&.

ademBs de otras cosasO lo Jue so/re mí se agola cada díaO la reocuaci+n or todas las iglesias8. adieO e>ceto los líderes sinceros de la IglesiaO son los Fnicos Jue desean lle*ar esta clase decargas K resonsa/ilidades. Los talesO reresentan los /ueKes de Dios.

Procure esta clase de $om/res ara entrenarlos en el liderato. /ser*e estos rinciios /í/licos arael entrenamiento de líderes:

8...orJue entonces $arBs roserar tu camino K todo te saldrB /ien8 ,os 1:4.

Ce"t$onar$o 1=



1. G CuBl es el me)or entrenamiento .2. GCuBles son las 3 características del rograma de entrenamiento de CoreaO Qrasil K C$ile .

3. GCuBl es el rinciio mBs imortante en el desarrollo del liderato .



#. G6u tio de líderes de/en estar en*ueltos en la ense"an&a .

'. GCuBl es la cla*e en el traslado de la unci+n .

0. G6u tio de $om/res de/en ser romo*idos .

. GPor Ju e>iste el deseo de go/ernar en el cora&+n de la maKoría de los $om/res .

4. G6u Juería el !e"or Jue fueran sus a+stoles .5. GCuBl es el sím/olo Jue la Escritura usa ara el líder de la iglesia .

1;. GCuBl es el ael /í/lico del líder de la iglesia .

SECCIÓN AENTRENANDO A LÍDERES PARA3 3 3Por Ralph Mahoney

ÍNDICE PARA ESTA SECCIÓN

Prea#$o

A31 < E"perar En El Se/orA3 < E"##har La Fo9 De D$o"A3= < O-e!e#er La Fo9 De D$o"A3@ < Cont$nar Pa#$ente&enteA3 < Apren!er De La F$!a De o"*A3G < E?$tar Con?ert$rno" En Fí#t$&a"A3H < ;>$! De La 8orn$#a#$%nJ;A3K < Renn#$ar A La Co!$#$a I!olatríaA3 < Re#$-$r La 6n#$%n Tr$ple

PRE8ACIO

Esta secci+n contiene el material Jue $a demostrado ser de maKor oularidad K demanda de esteautor. En un sentidoO es un 8anifiesto8 ara el Líder Cristiano.

La rimera secci+nO /osJue)a las rearaciones K rinciios a tra*s de los cuales una ersonaordinaria uede le*antarse $asta alcan&ar una osici+n e>traordinaria de liderato. Es como si tra&araun maa de carreteras Jue consiste en sus treinta K cinco a"os de ser*icio ministerial acti*o or todoel mundo.

El autor $a tratado de marcar diligentemente los des*íosO cur*as eligrosas K uentes caídosO a finde e*itar Jue el líder cristiano Jue inicia la carreraO *aKa a ser *íctima de estos. AJuellos Jue siganel maa de la carretera con recisi+nO reser*arBn la fe K terminarBn su carrera con >itoO reci/iendola corona de *ida Jue esFs les o/seJuiarB al final de la )ornada.

En la !ecci+n E#O el autor trata de /osJue)ar los asos rBcticos Jue un líderO esiritualmentedesarrolladoO de/e darO a fin de lograr Jue la *oluntad de Dios sea $ec$a en la tierra así tam/incomo en el cielo.

La rimera secci+n del li/ro odría ser comarada con nuestra feO K con nuestras o/ras los caítulosE#.1-E#.'. 8La fe sin o/ras es muerta. Las 8o/ras8 de los Caítulos E#.1-E#.' comlementarBn la8fe8 de los Caítulos A2.1 - A2.5.

Por lo tantoO dedicamos este li/ro a todo líder de la Iglesia Jue desea: 8...a/undar siemre en la o/radel !e"or8. CualJuier ersona con una asiraci+n menor a staO deserdiciarB su tiemo en leerlo.Para los líderes sinceros K disuestos a glorificar a CristoO Ka sea or *ida o or muerteO les

suministrarB el BnimoO iluminaci+n e instrucci+n necesarios ara triunfar.

Capítlo 1



E"perar En El Se/or

Intro!##$%n

GEs usted llamado ara ser un líder en la IglesiaO ero teme Jue sus defectos o imerfecciones leimidan tener >ito GCree usted Jue es demasiado d/il como ara ser un líder fuerte 6ui&Bs Ka$a sido imelido $acia una osici+n de liderato K estB afrontando frustraciones o tal *e& fracasos. !i

es asíO co/re BnimoO Dios tiene /uenas nue*as ara usted.A3 DIOS 6SA A LOS D4BILES8El da esfuer&o al cansadoO K multilica las fuer&as al Jue no tiene ningunas8. ,Is #;:25.

Cuando Dios llama a una ersona ara fungir como líderO no le escoge so/re las /ases de cuBninteligenteO talentosa o educada ueda ser. De $ec$oO esas son cosas Jue Dios tendrB Jue modificar,o algunas *eces destruir antes de Jue ueda usarnos. La Qi/lia dice: 8Pues estB escrito: Destruirla sa/iduría de los sa/iosO K desec$ar el entendimiento de los entendidos8. ,1 Co 1:15.

El A+stol Pa/lo dice: 8PorJue lo loco de Dios es mBs sa/io Jue los $om/res K lo flaco de Dios esmBs fuerte Jue los $om/res. PorJue miradO $ermanosO *uestra *ocaci+nO Jue no sois muc$os sa/iossegFn la carneO no muc$os oderososO no muc$os no/les.

Antes lo necio del mundo escogi+ DiosO ara a*ergon&ar a los sa/ios K lo la#o !el &n!o e"#o'$%D$o"O ara a*ergon&ar a lo fuerte K…lo menosreciado escogi+ DiosO K lo Jue no esO ara des$acerlo Jue es8 ,1 Co 1:2'-24.

Esto es lo Jue el A+stol Pa/lo nos estB ense"ando: Es a tra*s de nuestras de/ilidadesO*acilaciones K fracasosO Jue Dios re*ela !u sa/iduría. Hl siemre e>$i/e !u oder cuando estamossumidos en nuestras de/ilidades. !u oder se erfecciona en nuestras de/ilidades.

?n amigo míoO es el Pastor ac] (aKfordO comarti+ una e>eriencia recientemente conmigomientras redica/a la Pala/ra en a+n. e di)o Jue Dios esta/a lasmando en su mente lasiguiente Escritura: 8De la /oca de los c$iJuitos K de los Jue mamanO fundaste la fortale&aO a #a"a

!e t" ene&$'o"O Para $acer callar al enemigoO K al Jue se *enga8. ,!al 4:2.13 Derrotan!o Al Ene&$'oHl esta/a ense"ando a los astores entecostales de a+n Jue Dios utili&a las ala/an&as de losni"os K de los recin nacidos o de los Jue maman ara derrotar a !us enemigos. ,Lea la escritura deateo 21:10. Es e*idente Jue Dios se deleita en $umillar a !atanBs or medio de usar losmiem/ros mBs d/iles de !u creaci+n ,a usted K a mí: !us ni"osO !us recin nacidos a la *idaesiritual ara seguir derrotando los intentos del enemigo K *engador.

ientras ac] *ia)a/a de regreso a su casa de a+nO Dios le dio una *isi+n. %io un gruo de ni"osconduciendo a un re/a"o de o*e)as Jue da/an /alidos. Los ni"os i/an glorificando a Dios Kregoci)Bndose en Hl.

A medida Jue el astor medita/a en esa *isi+nO el !e"or le $a/l+ diciendo: 8(e escogido el sím/olode o*e)as K corderos ara reresentar a mi ue/loO siendo Jue ellos sim/oli&an la de/ilidad K notienen la $a/ilidad ara dirigir o sal*arse a sí mismos.

o o/stanteO *oK a tomar un gruo de ni"os Jue me ala/en a medida Jue *an guiando a un re/a"ode o*e)as Jue dan /alidos K los usar ara Jue destruKan comletamente a !atanBs K le derroten encada asalto Jue lance8.

Creo Jue el Pastor (aKford estB en lo cierto. Dios usa lo d/il ara destruir a !us enemigos. Estosignifica Jue Hl uede usarnos a usted K a mí.

B3 LAS PERSONAS 56E DIOS ESCOEA menudo me asom/ro con las ersonas Jue Dios escoge ara $acer tra/a)os articulares.



13 Pa-loPor e)emloO Hl en*i+ a Pa/lo a redicar el e*angelio a los gentiles aganos. Hl $a/ía estudiado lasEscrituras a los ies de amaliel ,Juien era maestro de maestros de la secta de los fariseos. Comocandidato al !anedrín ,un gruo de $om/res )udíos de gran restigioO intrretes de las leKesreligiosas en IsraelO Pa/lo tu*o Jue memori&arse K citar ,sin error los rimeros cinco li/ros delAntiguo @estamento ,conocidos con el nom/re de Pentateuco. Era un )udío de un trasfondo cultural

K educati*o e>traordinarios.Desde el unto de *ista $umanoO nadie odía estar mBs calificado Jue Pa/lo ara la e*angeli&aci+nde los )udíos. o o/stanteO Ga Juines fue en*iado Pa/loO ara tal o/raO de arte de Dios o fueen*iado a los )udíos de gran instrucci+nO sino a los ue/los iletrados K desec$ados /a)o laclasificaci+n de gentiles. Estos tendrían muK oco arecio or el inmenso cFmulo de arendi&a)eadJuirido or Pa/lo K de su erfecto dominio de la leK )udía.

@oda la fuer&a natural de Pa/loO toda su educaci+nO inteligencia K talentos tenían Jue ser uestos aun lado. Dios tenía Jue deso)arle de todo esoO K le en*i+ al desierto de Ara/ia ,de la misma maneraJue $i&o con oissO su anteasado a fin de des*estirle allB de todas esas cosas de las Jue udiera

)actarse ,lea Blatas 1:1 9il 3:#-4.

En aJuella 8…tierra desierta K deso/ladaO or tierra seca K de som/ra de muerteO or una tierra orla cual no as+ *ar+nO ni allí $a/it+ $om/re8 ,er 2:0. Pa/lo arendi+ Jue su >ito como ministrode Dios sería Fnicamente logrado or medio de ec$ar a un lado 8las cosas Jue… eran ganancias…reutBndolas como rdidas… ara ganar a Cristo8 ,9il 3:O 4.

Hl arendi+ a roclamar el e*angelio no 8…con ala/ras ersuasi*as de $umana sa/iduríaO mas condemostraci+n del Esíritu K de oder8 ,1 Co 2:#.

Para con*encer a las ersonas de Jue esFs era su !al*adorO Pa/lo conta/a mBs con el oder deoeraci+n de milagros del Esíritu a tra*s de su ersonaO Jue con su $a/ilidad como orador o

redicador. osotros de/emos $acer lo mismo.

3 Pe!roAunJue Pedro fue el instrumento usado ara a/rir las uertas de la fe a los gentiles ,(c$ 1;O l ermaneci+ en erusaln entre la maKoría de los )udíos selectos del imerio romano como: 8ElA+stol de los )udíos8 ,a 2:4. G6u calific+ a Pedro ara esa tarea Por suuesto Jue no fue sugran e)ecuci+n o educaci+n acadmica. La Qi/lia le descri/e como 8...$om/res sin letra eignorantes8 ,(c$ #:13. Era simlemente un escadorO ero Dios le calific+ ara el tra/a)o alre*estirlo con el oder del Esíritu !anto.

C3 CÓMO LA DEBILIDAD P6EDE TORNARSE EN BENDICIÓN8El da esfuer&o al cansadoO K multilica las fuer&as al Jue no tiene ningunas8 ,Is #;:25.

!e cuenta la $istoria de un ciego K un aralítico Jue se $icieron muK /uenos e inseara/les amigos.

G6u contri/uK+ a tal amistadEl aralítico odía *er erfectamenteO ero no odía caminar. El ciego tenía unas iernas fuertesO

ero no odía *er. El aralítico le ofreci+ su $a/ilidad ara *er al ciego a cam/io de su $a/ilidad ara mo*erse.

El ciego cargaría con el aralítico so/re sus esaldas. El aralítico instruiría al ciego resecto alcamino en Jue de/ería andar K le ad*ertiría de los imedimentos en el sendero Jue udieran $acerletroe&ar.

!u mutua de/ilidad K necesidad los uni+ a fin de aro*ec$arse de la *enta)a o otencia Jue cada unodisfruta/a.

13 Depen!en#$a En D$o"De la misma maneraO nuestra ceguera e imotencia esiritual nos de/erB conducir $acia unas



relaciones de mutua deendencia con Dios en oraci+nO a fin de Jue nuestra otencia uedareemla&ar nuestra de/ilidad ,flaJue&a.

El autor del siguiente $imno lo e>res+ $ermosamente:

!u otencia se erfecciona en la de/ilidad.!u oder no es ara los fuertes.

Hl otorga mBs graciaA los d/iles en la carrera.!u otencia se erfecciona en la de/ilidad.

Las de/ilidades ersonales Jue nos ermiten estar conscientes de nuestra in$a/ilidad o falta de oder ara ser un líderO de/erBn moti*arnos a darle nuestros cora&ones a Dios en oraci+n ,K algunas*eces en aKunos. !i resondemos de esa maneraO descu/riremos Jue 8El da esfuer&o al cansadoO Kmultilica las fuer&as al Jue no tiene ningunas8 ,Is #;:25.

La actitud de deendencia en Dios atrae !u atenci+n K $ace Jue Hl sea atraído $acia nosotrosOmanifestando !u oder a tra*s de canales $umanos.

uestras imerfecciones son *istas como /endiciones disfra&adasO cuando stas nos resionan a

deender en Cristo.

o o/stanteO si en lugar de eso nos re*olcamos en la comasi+n de nosotros mismos o en el auto-a/orrecimientoO mirando $acia nuestro interiorO /uscando la comrensi+n de nuestros ro/lemastodo concluirB en un sentimiento de inferioridad.

3 Con$e"a La Pala-raLo Jue los sic+logos llaman 8un comle)o de inferioridad8O es usualmente una reocuaci+n carnal

or nosotros mismos ,conscientes de nosotros mismos. Esto uede resultar tener una ersecti*a desí mismo Jue diga: 8o soK /ueno. !oK meramente un fracaso... Dios nunca odrB usarme8. Estaclase de auto-e*aluaci+n ersonal conduce a una deresi+n o desBnimo total.

Escuc$ a QillK ra$am decir: 8Dios nunca uede utili&ar a un sir*iente desanimado8. 7Esto escierto Es *ital Jue sueremos tales actitudes or medio de lo Jue confesemos de nosotros mismos,A 12:11.

Por medio de decir acerca de sí mismos lo Jue la Qi/lia dice de nosotrosO somos mBs Jue*encedores. La Qi/lia dice: 8@odo lo uedo en Cristo Jue me fortalece8 ,9il #:13.

8(e aJuí os doK otestad de $ollar serientes K so/re los escorionesO K so/re toda fuer&a delenemigoO K nada os da"arB8 ,Lc 1;:15.

(aremos roe&as a tra*s de nuestro Dios.Es Hl Juien $ollarB nuestros enemigos.Cantaremos K aclamaremos la *ictoria.7Cristo es <eK 7Cristo es <eK

o de/emos confundir un comle)o de inferioridad con la mansedum/re de la Escritura. La cualDios /endice. o es la misma cosa.

=3 A#*r#ate En Ora#$%n3La clase de flaJue&a ,de/ilidad a la cual Dios resondeO es aJulla Jue roduce una sensaci+n dedeendencia en Hl. Cuando oramos: 8$ DiosO te necesito K no uedo arreglBrmelas sin ti8O deseguro Jue Hl o/ra ara nuestro /ien. %enimos a ser como el reK Da*id cuando or+: 8…mi almatiene sed de Dios8 ,!al 03:1 4#:2.

Esta sensaci+n de necesidad contri/uKe al desarrollo de una *ida de*ocional K de oraci+n saluda/le.

Así es como de/e una *ida cristiana funcionar. GCierto



En contraste con lo anteriorO una *ida egocntrica de seguro Jue nos arali&arB. Es una /arrera JueimedirB Jue el oder de Dios fluKa a tra*s de nosotros. Es *ital Jue renuncie a esa clase decarnalidad K se torne de ella. <econo&ca Jue Dios es la fortale&a de su *ida K Jue no necesita sentirtemor ,!al 2:1. Dios se mostrarB oderoso a fa*or de los Jue le re*erencianO adoran K deendende Hl.

@3 Ree&pla9a T" 8er9a" Por S" 8er9a"8Los mance/os se fatigan K se cansanO los mo&os flaJuean K caen ero los Jue eseran a e$o*BtendrBn nue*as Vreno*arBnW fuer&as…8 ,Is #;:3;O 31.

La frase cla*e en este *ersículo es 8tendrBn nue*as8O Jue odría ser traducida me)or or el trmino8reno*ar8. A medida Jue eseramos en el !e"orO Hl tomarB nuestras fuer&as K las reemla&arB conlas !uKas.

o es cuesti+n de com/inar nuestras fuer&as con las !uKasO sino mBs /ien la comleta eliminaci+nde nuestras fuer&asO a fin de Jue Hl imlante las !uKas. Dios estB diciendo: 8!i eres fuerte en tuoini+nO Ko no uedo usarte. !i uedes $acerlo or ti mismoO entonces no me necesitas8.

G6u nos ide el !e"or Jue $agamos antes de Jue Hl 8renue*e o cam/ie8 nuestras fuer&as or las

!uKasa3 Re#ono9#a S Ne#e"$!a!3 El reK Da*id escri/i+: 8Este o/re clam+O K oK+le e$o*BO li/r+lode todas sus angustias8 ,!al 3#:0.

Asaf reconoci+ su de/ilidad K necesidad de Dios en las siguientes ala/ras llenas de emoci+n: 8asKo era ignoranteO K no entendía: Era como una /estia acerca de ti8 ,!al 3:22.

Am/osO Da*id K AsafO reci/ieron fuer&as de Dios orJue estu*ieron disuestos a reconocer$umildemente su necesidad K de/ilidad. (aK una ala/ra oderosa de romesa ara todos los Jue$agan eso mismo.

8Los al$'$!o" y &ene"tero"o" /uscan las aguasO Jue no $aK sec+se de sed su lengua Ko e$o*B los

oirO Ko el Dios de Israel no los desamarar.En los altos a/rir ríosO K fuentes en mitad de los llanos: tornar el desierto en estanJues de aguasO Ken manaderos de aguas la tierra seca.

…PorJue *ean K cono&canO K ad*iertan K entiendan todosO Jue la mano de e$o*B $ace esto…8 ,Is#1:1-2;.

1 Pa-lo: 6n Ee&plo. Pa/lo descu/ri+ Jue si reconocía las Breas de necesidad K de/ilidad en su*idaO ello traería como resultado la otencia de Dios so/re l en medidas mBs ortentosas.

Hl escri/i+: 8 orJue la grande&a de las re*elaciones no me le*ante descomedidamenteO me esdado un agui)+n en mi carneO un mensa)ero de !atanBs Jue me a/ofetee…or lo cual tres *eces $e

rogado al !e"orO Jue lo Juite de mí8 ,2 Co 12:O4. Gc+mo contest+ Dios la etici+n de Pa/lo ara Jue tra)era ali*io de aJuel agui)+n Jue leatormenta/a en su de/ilidad 8QBstate mi gracia orJue mi otencia en la VtuW flaJue&a se

erfecciona Ves comletaW8 ,* 5.

A$ora uede entender el orJu Pa/lo dice: 8Por tantoO de /uena gana me gloriar mBs /ien en misflaJue&asO por)e ha-$te en &í la poten#$a !e Cr$"to. Por lo cual me go&o en las flaJue&asO enafrentasO en necesidadesO en ersecucionesO en angustias or Cristo orJue can!o "oy la#o,enton#e" "oy po!ero"o8 ,2 Co 12:5O 1;.

Este es el rinciio a tra*s del cual oera el oder del e*angelio. Cuando somos d/iles K erci/imos nuestra gran necesidad de DiosO esto $ace Jue seamos comletamente deendientes deHl. Esto nos moti*a a emlear muc$o mBs tiemo en oraci+n. GEl resultado 7%enimos a ser mBs

otentesD3 APRENDIENDO A ESPERAR EN DIOS



8as los Jue eseran a e$o*B tendrBn nue*as fuer&as le*antarBn las alas como BguilasO correrBn Kno se cansarBnO caminarBn K no se fatigarBn8 ,Is #;:31.

13 Do" Con#epto"G6u Juiere decir la Qi/lia cuando dice: 8...los Jue eseran en e$o*B8 (aK dos concetosen*ueltos en el asunto de 8eserar en e$o*B8. Estos son los siguientes:

a3 E"perar En El T$e&po De D$o". En otras ala/rasO no tomar una acci+n maKor $asta Jue Hl lemuestre Jue es el tiemo de actuar.

-3 E"peran!o En Ayno Ora#$%n3 Emlear tiemo en oraci+n ante la resencia de Dios enser*icios de*ocionalesO algunas *eces con)untamente con aKuno K oraci+n.

3 E"peran!o En El T$e&po De D$o"GPodría comartir un testimonio ersonal con usted El !e"or me llam+ a !u ser*icio en 15#4O a laedad de 10 a"osO en una iglesia del orte de (ollKôodO California. ací de nue*o K fui /auti&adocon el Esíritu !antoO ero no comrendía la necesidad de rendir mi *oluntad K lanescomletamente al !e"or.

La 8*ida mBs rofunda8 de la consigna cristiana no tenía muc$a aelaci+n ara mí. a $a/ía

decidido lo Jue i/a a $acer con mi *ida K el ser un ministro o misionero no era arte de tal lan.

Durante el *erano del a"o 15#4O la mano de Dios caK+ esadamente so/re mi *ida. Acontecierone*entos Jue me $icieron sentir como si $u/iera sido lan&ado so/re el iso en actitud de oraci+n.uc$as *eces me encontr ostrado en el suelo K lBgrimas corrían a torrentes or mi rostro. Esta/aclamando en oraci+n a Dios.

(aciendo reminiscenciaO considero Jue muc$as de aJuellas lBgrimas eran de resistencia al llamadode Dios. 6uería las cosas a mi manera K Dios Juería las cosas a !u manera. Este conflicto de*oluntadesO mi *oluntad contra la de DiosO esta/a creando una luc$a interna Jue terminaría en lamuerte: la muerte de mi *oluntad.

Desus de tres meses de conflicto esiritual intensoO rendí mi *ida ara $acer lo Jue Dios desea/a.Hl Juería Jue fuera or todo el mundo a redicar el e*angelio.

a3 Ir* AhoraJ Cuando finalmente me rendí a la *oluntad de DiosO le di)e: 8Ir a cualJuier lugar JuetF Juieras Jue *aKa. !er lo Jue Juieras Jue sea8. Con este rendimiento total de mi *oluntad a la*oluntad de DiosO Ka esta/a listo ara I<O A(<A I!.

o $a/ía tiemo Jue erder ,esa era mi creencia. 87%aKamos a$ora mismoO Dios 7EstoK listo7EstoK listo 7El tiemo es corto La era uclear estB aJuí. 7El mundo *a de camino $acia su finEstoK listo ara salir a e*angeli&ar a todo el mundo. o solo si es necesario.8

En mi entusiasmo K otimismo )u*enil ,K de/o agregarO ignoranciaO esta/a eserando ser un8ganador mara*illa del mundo8 en un instante.

Como uede *erO mi ensamiento $a/ía sido moldeado or la teología de mi iglesia. uestros astores enfati&a/an el ronto retorno de nuestro !e"or en las nu/es. La segunda *enida de Cristoera redicada constantemente desde el Flito. !i no era el astorO el e*angelista in*itado lo $acía.Así JueO esera/a Jue esFs aareciera de un momento a otro.

<ecuerdo una *otaci+n Jue se tom+ en la clase de escuela dominical de los )+*enes en el *erano de15#4. !e nos regunt+: 8GCuBnto tiemo faltarB ara la *enida del !e"or8 inguno de los ';

)+*enes Jue forma/an la clase creía Jue Dios udiera tardar la *enida de !u (i)o al mundo mBs allBde 15';.

La II uerra undial aca/a/a de concluir. El conflicto coreano esta/a $ir*iendo a fuego lento. La

amena&a de un $olocausto nuclear arecía inminente. Considera/a Jue cualJuier cosa Jue Diosfuera a $acerO tendría Jue ser $ec$a al momento. o $a/ía tiemo Jue erder.



Con una comisi+n de e*angeli&ar al mundo K solamente dos a"os ara $acerloO era imerati*o Juese comen&ara inmediatamente.

GCuBl era la resuesta de Dios ara mi gran sentido de urgencia

-3 Apren!$en!o A E"perarJ @enía Jue arender Jue a esar de cuBl fuera mi interretaci+n de lose*entos mundialesO cualJuiera Jue fuera mi sentido de urgenciaO Dios o/ra en !u roio tiemoO K

no en el mío. Cuando usted siente 8come&+n8 de salir a la acci+nO lo mBs difícil en el mundo estener Jue eserar.

o esta/a entrenado ,rearado ara salir a redicar. Es *erdad Jue $a/ía sido 8llamado8 ero elllamamiento K 8orden de salida8 de arte de Dios son dos cosas diferentes. o sa/ía esto ara esetiemoO ero Dios no esta/a reocuado en lo a/soluto resecto a la situaci+n mundial en 15#4. osí lo esta/aO ero Hl no. Hl $a/ía rearado mi entrenamiento K rearaci+n. @oda mi ansiedad eimaciencia no $i&o Jue Hl aligerara !u itinerario o rograma ni un solo minuto.

o lo entendía ara entoncesO ero esta/a esfor&Bndome en entrar a la /atalla K elear con mis roias fuer&as. Dios sa/ía Jue me esera/a la destrucci+n si $u/iera salido sin rearaci+n. PorconsiguienteO $i&o Jue eserara $asta Jue reci/iera el entrenamiento K la e>eriencia adecuada. A

tra*s de esos a"os de eserar en DiosO arendí Jue nunca de/o 8…trasasar la ala/ra de e$o*Bmi DiosO ara $acer #o"a #h$#a n$ 'ran!e8 ,m 22:14.

#3 D$o" Controla El T$e&po3 La B$-l$a !$#e: 8…*enido el cumlimiento del tiemoO Dios en*i+ asu (i)o…8 ,a #:#. Dios controla los tiemos K las estaciones. Hl Ka tenía en !u rograma eltiemo en el cual en*iaría a esFs al mundo. Hl tiene un tiemo ara todas las cosas. Esere en eltiemo de Dios. o se adelante ni se atraseO sino esere en Dios. Hl le re*elarB su tiemo.

Los tiemos K estaciones estBn /a)o el control del oder de Dios ,(c$ 1:. Por lo tantoOarendamos a eserar acientemente en Hl. Hl nos re*elarB los tiemos K estaciones cuandonecesitemos conocerlas.

=3 E"peran!o En Ora#$%n Ayno8o sean a*ergon&ados… los Jue te eseran… o sean confusos or mí los Jue te /uscan...8 ,!al05:0.

!i es Jue eseramos 8reno*ar8 nuestras limitadas fuer&as ,como un intercam/io or el ilimitado oder de DiosO *amos a tener Jue esta/lecer un $B/ito de*ocional consistente K diario. Eldiscilinarnos a nosotros mismos ara sacar tiemos de oraci+n K aKuno regularmenteO es una de lascosas mBs difíciles de $acer ara la maKoría de los líderes en la Iglesia.

Las resiones de las acti*idades e itinerarios diariosO nos ro/an estos tiemos de*ocionales tanesenciales con el !e"or.

a3 (C%&o Ay!an Lo" T$e&po" De?o#$onale" D$ar$o"0 @rate este e>erimento. Llene un cBntaro

con agua $asta arri/a. Llnelo de tal forma Jue una gota de agua mBs $aga Jue se derrame. Luegocomience a de)ar caer al fondo del mismo iedras del tama"o de su mano. G6u sucede Con cada iedra Jue cae dentro del cBntaroO una cantidad igual se derrama fuera del mismo.

Esa es la forma en Jue reno*amos nuestras fuer&as con las de Dios. Estamos saturados del agua denuestras roias fuer&as. A medida Jue emleamos tiemo en oraci+nO Dios comien&a a de)ar caerlas iedras de !u otencia K oder. Estas iedras de graciaO desla&an el agua de las actitudesnegati*as K la incredulidad las iedras de la deendencia en DiosO desla&an las aguas estancadasde actitudes como: 8uedo $acerlo sin Dios8. !us caacidades di*inas saturarBn nuestras *idasO Knuestra falta de oder es reemla&ada or !us fuer&as.

GC+mo uedo $acer Jue la fortale&a de Dios llene mi *ida Este es un roceso comuesto: natural-

so/renatural. !i usted emlea tiemo en oraci+n diariamenteO serB un roceso en continuocrecimiento. ?n ni"o no crece ni llega a ser fuerte como un adulto or medio de ensar Jue lo es o



tratando de esfor&arse en crecer or sí mismo. EsteO es un roceso natural Jue ocurre comoresultado de una dieta K e)ercicio aroiados.

De igual maneraO si un líder de la Iglesia emlea tiemo leKendo la Qi/lia K orando diariamenteO talnutrici+n esiritual moti*arB el aumento del oder de Dios en su *ida. La reno*aci+n o intercam/iode sus fuer&as or las de DiosO tomarB lugar gradual K consistentemente.

-3 (C%&o De-o Con!#$r M$ T$e&po De?o#$onal0 El siguiente /osJue)o fue adatado de unaserie de mensa)es de la <e*ista (EC(! so/re el tema: 8<eno*ando El (B/ito De*ocional8. Hste$a sido de gran utilidad ara mí en mis tiemos de*ocionales.

1 Cone"ar S Pe#a!o3 Pídale al !e"or Jue le traiga a la memoria cualJuier ecado sin confesar.<econo&ca o admita tales ecados ante Dios K ídale Jue le erdone K limie de ellos ,1 n 1:5O1;.

Ala-ar A D$o"3 LuegoO tome tiemo ara dar gracias K ala/ar a Dios or lo Jue es K or lo Jue $a$ec$o ,!al 1;;.

= Entr*'e"e Ca!a Día En Mano" De D$o". Dígale cuBnto necesita !u direcci+n K control. PídaleJue le diri)a K o/ede&ca cada una de las instrucciones Jue sienta Jue Hl le est dando en oraci+n.

@ Ore Por S 8a&$l$a, I'le"$a Creyente"3 re or los miem/ros K líderes de su iglesia. re orlos creKentes en otras artes del mundo. re or los $urfanos K *iudas ,los Jue no tienen familia.

Ore Por Lo" Lí!ere" M$"$onero" La E?an'el$9a#$%n3 re or sus líderes esirituales. re orlas tri/us K gruos tnicos en la comunidad de su mundo Juienes toda*ía necesitan el e*angelio.re or los misioneros K or la e*angeli&aci+n de las demBs naciones.

G Ore En Otra" Len'a"O de)e Jue la unci+n del Esíritu !anto descienda so/re usted K ore enotras lenguas K ore or la interretaci+n de sus oraciones en tales lenguas ,1 Co 1#:13O 1#.

H E"#r$-a Lo 5e El Se/or Le D* >.'alo3 @ome una actitud de o/ediencia en resuesta acualJuier cosa Jue Dios le otorgue en oraci+n.

#3 (C%&o No" Ay!an La" Tr$-la#$one"0 Pedro nos amonest+: 8… no os mara*illis cuandosoisea&$na!o" por e'oO lo cual se $ace ara *uestra rue/aO como si alguna cosa eregrina osaconteciese8 ,1 P #:12.

?n ministro anciano amigo míoO me di)o $ace unos a"os: 8(ermano <al$O cuando usted seesfuer&a en seguir a DiosO el mundo se le oone. Cuando usted trata de adentrarse mBs en DiosO sunaturale&a carnal le $arB resistencia. Cuando trata de ele*arse mBs con DiosO las otestades K

oderes demoníacos Jue $a/itan en los aires le declararBn la guerra8.

De ninguna otra manera confrontamos mBs resistencia Jue cuando decidimos esta/lecer un tiemode*ocional diario ara eserar en Dios. Cuando $ace la seria decisi+n de /uscar el rostro de DiosOtiene Jue estar disuesto a afrontar oosiciones K rue/as.

Es de gran consuelo sa/er Jue a esar de las rue/as K tri/ulacionesO 8…todas las cosas les aKudana /ien a los Jue a Dios amanO a sa/erO a los Jue conforme al ro+sito son llamados8 ,<o 4:24.

A medida Jue eseramos en DiosO Hl enciende el fuego de las afliccionesO las rue/as K tentacionesOa fin de asar nuestras *idas or el fuego urificador. Cuando lleguemos al 8unto de e/ullici+n8Odos cosas suceden como resultado:

1 La e"#or$a $&pre9a" !el pe#a!o y !el yo e" pr$$#a!a3

El po!er !e D$o" #o&$en9a a o-rar en no"otro" K a tra*s de nosotros con consecuenciasemocionantes K so/renaturales.

Cuando coloca una olla de cocina llena de agua so/re el fuegoO el agua $er*irB e*entualmente.

?sted no odrB acelerarla ara Jue $ier*aO ni re*enir Jue $ier*a or medio de o/ser*ar el aguaO nitamoco odrB lograrlo si la menea o la ignora. A esar de lo Jue $agaO el agua $er*irB a su de/ido



tiemo cuando alcance la temeratura aroiada. La e/ullici+n o $er*orO es el resultado de laalicaci+n del calor del agua so/re sí misma.

De la misma maneraO cuando asamos or el fuego de las aflicciones o tri/ulacionesO suceden cosasen nuestro interior sin ningFn esfuer&o de nuestra arte. HstasO son roducto del calor de Dioscuando es alicado al agua de la naturale&a $umana. Es entonces cuando e>erimentamos cam/iosinternos. uestros moti*os son urificados. uestro deseo de ecar es calcinado. 8… el Jue $a

adecido en la carneO ces+ de ecado8 ,1 P #:1.

!íO esto es cierto: 8… ero los Jue eseran a e$o*B Vor !u tiemo Ka designado en oraci+n KaKunoWO tendrBn nue*as fuer&as…8 ,Is #;:3;O 31.

Ce"t$onar$o 1@


Se##$%n A

Capítlo A311. G C+mo calific+ Dios a Pedro ara ser el a+stol de los )udíos .

2. G6u $ace nuestra actitud de deendencia en Dios .

3. GCuBl es la clase de flaJue&a a la cuBl resonde Dios .

#. G6u Juiere decir 8tendrBn nue*as8 en Is #;:3;O 31 .

'. G6u nos ide el !e"or Jue $agamos antes de Jue Hl renue*e nuestras fuer&as .

0. G6u le contest+ Dios a Pa/lo en 2 Co 12:5 .

. G6u Juiere decir la Qi/lia cuando dice: 8los Jue eseran en e$o*B8 .

4. G6u es lo Jue moti*a el aumento del oder de Dios en la *ida de un líder .

5. GC+mo de/emos conducir nuestro tiemo de*ocional .

1;. G6u sucede cuando llegamos al unto de e/ullici+n en el fuego de las aflicciones .



Capítlo E"##har la ?o9 !e D$o"Intro!##$%n

GEstB Dios aun $a/lando en el resente GEs osi/le escuc$ar la *o& de Dios Los líderes cristianosestBn confundidos acerca de este asunto.

Algunos creen Jue Dios uede guiarnos K conferir direcci+n cuando la necesitamos. tros dicenJue Dios solamente nos $a/la or lo Jue leemos en la Qi/lia. Creo Jue Dios toda*ía nos $a/la $oK or !u Esíritu !antoO así como lo $i&o en los tiemos /í/licos. G6u cree usted

Los li/ros a+crifos relatan acerca de una secta de los fariseos Jue e>isti+ en el 4;; ,o mBs antesde CristoO la cualO ense"a/a Jue todo lo Jue Dios tu*iera Jue decir Ka esta/a dic$o en los escritos deoiss. CualJuier *o& o escrito roftico su/siguiente serían in*alidados. !olamente aceta/an los

rimeros cinco li/ros de la Qi/lia K nada mBs.

Es e*idente Jue muc$os líderes de la Iglesia creen la misma doctrina $oK ,con alguna Jue otramodificaci+n. Por e)emloO los 8fariseos de la teología moderna8 ense"an Jue Dios s+lo nos $a/la$oK or lo Jue estB escrito en la Qi/liaO mBs allB de esoO Dios no dice ni una sola ala/ra.

AunJue es cierto Jue la Qi/lia es un li/ro concluido K nadie de/e atre*erse a agregar algo mBs alCanon de las EscriturasO la idea de Jue ser*imos a un DI! ?D ,uno Jue no uede $a/lar esuna gran $ere)ía teol+gica.

uc$os estBn disuestos a morir ara defender lo Jue Dios $a dic$o ,en los siglos asadosO ero8...desec$an al Jue $a/la Ven el resenteO en nuestros días K tiemosW desde los cielos8 ,(e 12:2'.!omos amonestados siete *eces: 8El Jue tiene oídoO oiga lo Jue el Esíritu dice Vtiemo resenteW alas iglesias…8 ,A 2: 3:22.

A3 LA NECESIDAD DE ESC6C>AR esFs di)o: 8…o con s+lo el an *i*irB el $om/reO mas con toda ala/ra Jue "ale de la /oca deDios8 ,t #:#. La terminología 8"ale8 $a/la de una funci+n resente K contMnua. Esto significa Juealgo Jue sucedi+ en el asadoO estB sucediendo en el resente K continuarB ocurriendo en el futuro.

Este *ersículo odría ser traducido como sigue: 8El $om/re...*i*e...de toda ala/ra Jue ha "$!oha-la!a y #ont$n+a "$en!o ha-la!a por la /oca de Dios8.

DiosO Juien $a/l+ en ocas asadasO estB $a/lando en el resente K continuarB $a/lando en elfuturo. 7DI! E! ? DI! ?D

Con estoO no Jueremos decir Jue la Qi/lia toda*ía continFe siendo escrita K Jue necesitemos seguiragregBndole. o creo tal cosa. !in em/argoO la Qi/lia nos ense"a Jue Dios desea un ue/lo enel cual ueda 8...$a/itar K andar8 ,2 Co 0:10O ersonas santas Jue sean 8...letras VeístolasOcartasW...sa/idas K leídas de todos los $om/res8 ,2 Co 3:2O 3.

7$O cuanto necesitamos escuc$ar !u *o& !olamente odemos *i*ir ,tener la *ida K /endici+n deDios en nuestras iglesias $oK or medio de escuc$ar cada ala/ra Jue salga K continFe saliendo dela /oca de Dios $acia nuestros cora&ones.

13 Cono#er La Folnta! De D$o"@odo líder de la Iglesia afronta esta regunta: G6u esera Dios Jue Ko $aga K Ju de/o de)ar JueHl $aga GD+nde termina mi resonsa/ilidad K d+nde comien&a la de Dios

En una arteO la Qi/lia dice: 8…o con e)rcitoO ni con fuer&aO sino con mi EsírituO $a dic$oe$o*B de los e)rcitos8 ,Zac #:0. En lo anterior algunos sugieren Jue ense"a lo siguiente: Dios$arB todo con !u Esíritu K nosotros no tenemos Jue $acer nada.

En otra arteO esFs di)o: 8PorJue el sier*o Jue entendi+ la *oluntad de su se"orO K no se aerci/i+Oni $i&o conforme a su *oluntadO serB a&otado muc$o8 ,Lc 12:#. Esto nos ense"a claramente JueDios $ace resonsa/le a !us sier*os de conocer !u *oluntad K tomar acci+n ara e)ecutarla.



GC+mo odemos reconciliar la tensi+n entre la so/eranía de Dios K la resonsa/ilidad del líder de laIglesia ara imlementar o e)ecutar !u *oluntad

Podemos resol*er con facilidad este dilema al e>aminar las ala/ras de esFs: 8...el sier*o )eenten!$% la ?olnta! !e " "e/or...ni $i&o conforme a su *oluntadO serB a&otado &#ho8 ,Lc12:#. esFs contrasta esto con el sir*iente Jue no entendi+ la *oluntad de su se"or. @al sier*oO8serB a&otado oco8 ,* #4. De seguro Jue serB a&otado en am/os casos: si enten!$% la *oluntad deDios K no la e)ecut+ o si no la enten!$% K tamoco la lle*+ a ca/o.

Dios desea líderes en la Iglesia Jue ent$en!an K ongan en rBctica !u *oluntad. La *oluntad deDiosO esta/lece los límites de nuestra resonsa/ilidad. !i no entendemos !u *oluntadO seremos

)u&gados de igual manera. A fin de $acer la *oluntad de DiosO es ?$tal )e la enten!a&o". Para oder $acer !u *oluntadO ten!re&o" )e e"##har S ?o9. 7Es así de simle

a3 6n Te"t$&on$o Per"onal3 Cuando esta/a en un instituto de entrenamiento misionero en el *eranode 15'1O fui de uerta en uertaO de casa en casa tratando de encontrar a alguna alma Jue udieraguiar a Cristo. e salieron callos en los nudillos de tanto tocar a las uertas.

(a/ía tomado un curso so/re c+mo ganar almasO el cualO /osJue)a/a la manera de conducirlas a

Cristo. 9ui ense"ado a mostrar a los no con*ertidos Jue: Eran ecadores ,<o 3:23. La aga del ecado es muerte eterna en el infierno ,<o 0:23. esFs lle*+ su castigo or el ecado so/re la cru& ,1 P 2:2#. !i reci/e a Cristo serB sal*o ,n 1:12.

Permítame decirle Jue todo lo e>uesto arri/a es cierto. Eso es todo lo Jue las almas necesitan araser sal*as. !i creen eso de todo cora&+nO e>erimentarBn el nue*o nacimiento or medio del oderregenerador del Esíritu !anto.

i una sola ersona de las Jue *isit en ese *erano naci+ de nue*o en Cristo. adie Juiso reci/ir aesFs. G6u esta/a $aciendo mal

Esta/a deendiendo de una f+rmulaO de un mtodoO en lugar de deender del Esíritu !anto. oesta/a escuc$ando la *o& de Dios ara Jue me guiara K mis esfuer&os fueron en *ano.

?nos a"os mBs tardeO al o/ser*ar al Pastor (eeleK conducir a muc$as almas a CristoO descu/rí cuaneJui*ocado $a/ía estado en mi tcnica de ganar almas. Por todas las artes a las Jue i/a el Pastor(eeleK tenía >ito en guiar las almas a Cristo.

Cuando el Pastor (eeleK necesita/a un recorte de eloO ora/a: 8!e"orO guíame a un /ar/ero Juenecesite conocerte K Jue e"t* l$"to ara reci/irte8. !e monta/a en su autom+*il K asa/a or *arias

/ar/erías. Cuando erci/ía en su interior la sensaci+n del esíritu de $a/er encontrado la /ar/eríacorrectaO se estaciona/a K entra/a al lugar eserando con fe dirigir al /ar/ero a Cristo. Eran raras las

*eces Jue fracasa/a.Cuando el Pastor (eeleK salía a comrar gasolina ara su carro o comesti/les ara su esosaO $acíae>actamente lo mismoO ora/a or la direcci+n del Esíritu !antoO K luego resta/a atenci+n a latierna *o& de Dios ara su direcci+n. !iemre encontra/a ecadores Jue esta/an listos ara reci/iral !al*ador cuando seguía la direcci+n di*ina.

?n día le regunt: 8G6u mtodos usa usted cuando le redica a las ersonasO Pastor (eeleK8<esondi+: 8o tengo uno esecíficoO simlemente escuc$o la *o& del Esíritu ara Jue me diri)aen lo Jue tengo Jue decirles a las almas. unca reito lo mismo dos *eces. El !e"or me aKuda adescu/rir sus necesidades K Ko les $a/lo del !al*ador en una forma amorosa K comasi*aO la cualOles da a entender Jue me intereso K Jue Dios se interesa or ellos8.

El Pastor (eeleK naci+ K se cri+ en CanadB ero nunca escuc$+ el e*angelio $asta Jue lleg+ a laedad de los #; a"os. 9ue guiado a Cristo or un ganador de almas am/ulante Jue le mostr+ granamor e inters comasi*o. El astor (eeleK es e>actamente como su adre esiritual: *a



eregrinando or todo el mundo mostrando amor comasi*o a los erdidos K guiBndolos a Cristo.G!u secreto Escuc$a K o/edece la *o& de Dios.

(e tratado de imitar al Pastor (eeleK desde Jue le conocí. (e descu/ierto Jue Dios le dirigirB sidesea Jue Hl lo $aga. Preste atenci+n a la *o& de Dios K Hl le guiarB ama/lemente $acia las almasJue necesitan sal*aci+n K Jue estBn listas ara reci/ir al !al*ador.

ecesitamos escuc$ar la *o& de Dios no s+lo en el asecto de ganar almasO sino tam/in en cadaBrea de nuestro ministerio. G6u es entonces lo Jue nos lo imide

B3 COSAS 56E NOS IMPIDEN ESC6C>AR 1. ?n Cora&+n o Perfecto (acia Dios8PorJue los o)os de e$o*B contemlan toda la tierraO ara corro/orar a los Jue tienen cora&+n

erfecto ara con l…8 ,2 Cr 10:5.

En los tiemos /í/licos la gente entendía Jue el cora&+n era el contenedor de: 1 las emocionesoae#to" 2 los &ot$?o" 3 K las $nten#$one" de la ersona. Dios estB realmente interesado en estascosas.

a3 Ae#to" terrenale"3 !i nuestros ae#to" estBn uestos en las cosas terrenales mBs Jue en las

celestialesO elloO es una ofensa directa a Dios ,1 n 2:1'. La Qi/lia nos dice Jue tenemos Jue amar aDios con todo nuestro cora&+nO almaO mente K fuer&as ,t 22:3.

-3 Mot$?a#$one" I&pra"3 !i nuestros &ot$?o" son imuros como las del rofeta Qalaam ,m 23OentoncesO Dios nos )u&garB con se*eridad. Qalaam cam/i+ los dones milagrosos Jue Dios le otorg+O

or dineroO fama K restigio.

#3 Inten#$one" Err%nea". Ananías K !afira ,(ec$os ' retendieron donar todo su dinero ara lao/ra de DiosO ero la *erdad fue Jue se Juedaron con una gran orci+n de la *enta. Dios los mat+

orJue su $nten#$%n fue mala.

7$ CuBnto necesitamos *igilar nuestros ae#to", &ot$?a#$one" e $nten#$one" a fin de estar

seguros de Jue son uros. Dios conoce nuestros cora&onesO Gcierto8…ues Jue el $om/re mira lo Jue estB delante de sus o)osO mas e$o*B mira el cora&+n8 ,1 ! 10:.

o odemos esconder estas cosas del !e"or. !i nosotros no guardamos nuestros cora&ones urosdelante de la resencia de DiosO de seguro Jue no odremos escuc$ar !u *o&.

3 La Dre9a De Cora9%n8…!i oKereis su *o& $oKO no en!re9#.$" *uestros #ora9one"8 ,(e #:.

Cuando salimos mi eJuio K Ko a comartir el e*angelioO aKunamos K oramos ara Jue el oder deDios se manifestara en /endiciones K sanidad. A menudo searamos un día ara aKuno K oraci+ndurante estos e*entos.

Es nuestra costum/re seleccionar tres are)as de cristianos caacitados ,esosos K esosas K formarcon ellos un eJuio de oraci+n. Es osi/le Jue organicemos cinco o seis eJuios de oraci+n araministrar a las ersonas durante el día de aKuno K oraci+n.

El eJuio de oraci+n coloca sus sillas en un círculo. Los Jue asan ara reci/ir la oraci+n se sientanen el centro de ese círculo.

Animamos a los eJuios a Jue oren en el Esíritu ,en otras lenguas: 1 Co 1#:13O1# K eseramosJue el Esíritu les otorgue aKuda so/renatural a los Jue necesitan oraci+n.

a3 La 8alta De Per!%n Det$ene La Fo9 De D$o"3 ?na dama acudi+ a un círculo de oraci+nO delcual mi esosa K Ko ramos arte. Padecía de una artritis muK aguda K le causa/a grandes doloresen sus manos K esalda. !us dedos esta/an tan deformados Jue no odía estirarlos. Di)o Jue Dios$a/ía de)ado de $a/larleO Jue no $a/ía escuc$ado !u *o& or mBs de oc$o meses.



A medida Jue el eJuio comen&+ a orar or ella en el EsírituO un cuadro comen&+ a formarse en mimente de un camo sem/rado de maí&O del cual la cosec$a $a/ía sido recogida. El terreno esta/aendurecido K seco K los tallos de maí& marc$itos. ientras considera/a si este cuadro o anoramatenía algFn significado ara la necesidad de la $ermanaO sentí Jue el Esíritu !anto comen&+ adecirme: 8Hsta es la condici+n del cora&+n de esa $ermana. EstB muK endurecido K seco8.

Dirigí mis o)os al cielo K or: 8GPor JuO !e"or El Esíritu resondi+: 8!u esoso la $a estadomaltratando K ella no lo $a erdonado. El $ec$o de no oder erdonarO $a causado tal dure&a decora&+n. De/ido a Jue no $a odido erdonarleO tamoco Ko uedo erdonarle. @odo estocom/inadoO $a causado una terri/le frustraci+n en su cora&+n. Como consecuenciaO estB adeciendoesa artritis aguda Jue le aflige8.

o siemre estoK seguro de Jue escuc$o la *o& de Dios cuando algo como eso acontece. Por lotantoO a fin de ro/ar si fue el Esíritu !anto o mi imaginaci+nO le cont a la $ermana acerca de la*isi+n Jue $a/ía reci/ido. Le di)e Jue considera/a Jue Hl me $a/ía mostrado su situaci+n. Luego le

regunt: 8GEs cierto esto8 - Ella irrumi+ en llanto K contest+ - 8!íO $ermano <al$O es cierto8.

-3 El Per!%n No" >a#e E"##har La Fo9 De D$o"3 La comasi+n del !e"or llen+ mi cora&+n$acia esta amada $ermana. Con lBgrimas corriendo or mi rostroO le di)e: 8(ermanaO esFs la amamuc$oO Hl desea sanarle K $a/larle como antes. Pero de/e *er/ali&ar su erd+n. !imlemente diga:TPerdono a mi esoso de todas las cosas malas Jue $a $ec$o ara $erirmeU. Cuando lo $agaO el!e"or la *a a sanar K su cora&+n *ol*erB a ser sensi/le en lugar de ser duro K Hl le *ol*erB a $a/larde nue*o8.

Ella $i&o lo Jue le sugerí K en unos tres minutos toda su artritis aguda $a/ía desarecido. La artritisK dolor de esalda tam/in desaarecieron. Las coKunturas deformadas de sus dedos tomaron suforma normal K odía estirarlos K do/larlos.

%arios días mBs tardeO me di)o en un mar de lBgrimas de alegría: 8(ermano <al$O Dios me $aestado $a/lando nue*amente. 76u comasi*o es A"os desus me enter Jue esta/a astoreandouna /uena iglesia.

Esta $istoria ilustra cuBn imortante es tener nuestros cora&ones /ien con Dios. ?n cora&+nendurecidoO con callosO incrdulo K Jue le guarde rencor a los demBsO de seguro uede imedirnosescuc$ar la *o& de Dios.

=3 Lí!ere" No Re'enera!o"(e *ia)ado a tra*s de mBs de cien naciones del mundo. ?no de los ro/lemas mBs grandes Jueafronto a medida Jue *ia)oO es el de líderes eclesiBsticos no regenerados. Líderes Jue nunca $annacido de nue*o del Esíritu de Dios. GAcaso es de sorrenderse el orJu no ueden escuc$ar la*o& de Dios

Bs de 2;; a"os atrBs uan _esleKO el fundador del etodismo ,la denominaci+n mBs grande del

mundoO i/a de regreso or /arco a Inglaterra desus de un ser*icio misionero en la colonia deeorgia. AllB estu*o tratando de lle*ar ali*io a los risioneros Jue esta/an reci/iendo terri/lesmaltratos.

En el /arco en Jue l i/aO se encontr+ con unos misioneros de oro*ia Juienes le reguntaron auan _esleK: 8GEs usted un cristiano nacido de nue*o8

Hl les resondi+ - 8!oK un clrigo anglicano ordenado8.

- 8Eso no fue lo Jue le reguntamosO uan. GEs usted un cristiano nacido de nue*o en Esíritu deDios8

uan relic+ - 8(e estado tra/a)ando con los risionerosO aKudando a los o/res K $aciendo toda

suerte de o/ras /uenas desde Jue me gradu del seminario.8 - ,uan esta/a tratando de e*adir aJuelasunto Jue significa/a el 8cielo o el infierno8.

Los misioneros continuaron resionBndole - 8uan _esleKO esFs di)o: 8Es necesario nacer otra *e&8.





Cuando esFs *enga a su cora&+nO lo limiarB K lo urificarB del ecado K las tinie/las Hl JuitarB elcora&+n de iedra K ondrB uno tierno K sensi/le a los imulsos del Esíritu de Dios. @al cora&+nOserB resto en escuc$ar la *o& del Padre.

8 esarcir so/re *osotros agua limiaO K seris … os dar #ora9%n ne?oO K ondr esíritunue*o dentro de *osotrosO K Juitar de *uestra carne el cora&+n de iedraO K os dar cora&+n decarne… K $ar Jue andis en mis mandamientosO K guardis mis derec$osO K los ongBis or o/ra8,E& 30:2'-2.

@3 La De"o-e!$en#$a I&p$!e 5e D$o" >a-leudson Cornâll di)o Jue esta/a orando fer*ientemente rogBndole a Dios Jue le $a/lara. El !e"or ledi)o al final: 8udsonO Gor Ju de/ería $a/larte de nue*oO cuando no me $as o/edecido en lo Jue tedi)e la Fltima *e& Jue te $a/l8. El Pastor Cornâll se le*ant+ e $i&o al momento lo Jue Dios le$a/ía edido Jue $iciera re*iamente. EntoncesO continu+ escuc$ando la *o& del !e"or como antes.

8Luego la fe es or el oírO K el oírO or la ala/ra de Dios8 ,<o 1;:1.

La fe uede ser definida como 8A##$%n )e o-e!e#e a lo )e D$o" !$#e;3 E"##har la *o& de Diosno significa s+lo oírla con sus oídos. HstaO significa resonder o/edientemente a lo Jue Hl di)o.

Cuando mi $i)o tenía cerca de nue*e a"os de edadO le $a/l de la siguiente manera: 8(i)oO toma esta /olsa de /asura K c$ala en el lugar donde se tiran los deserdicios8. Hl resondi+: 8uK /ienPaB8. @reinta minutos mBs tarde cuando regresO la /asura toda*ía esta/a en su lugar.Ge e"##h% l o en el sentido /í/lico. ientras no me o/ede&caO estarB $'noran!o mi orden.

Llam a mi $i)o aarte K le mostr la ta/la Jue uso ara castigarle en el traseroO la cualO tenía lista ara tal uso entonces fue resto en e"##har &$ ?o9 K oner la /asura afuera.

La fe *iene or el oír... la ala/ra de DiosO en otras ala/rasO es escuc$ar K resondero/edientemente a lo Jue Dios $a ordenado.

a3 El Or'llo I&p$!e La O-e!$en#$a. ?n gran imedimento a nuestra reacci+n de o/edienciaO es el

<?LL. Escuc$ al e*angelista de renom/re mundial ral <o/erts decir: 8Cada *e& Jue su/o auna lataforma ara orar or los enfermosO $e tenido Jue colgar mi orgullo so/re la cru&nue*amenteO ues es de la Fnica manera en Jue unos cuantos de aJuellos or los Jue oro reci/irBnsanidad8.

A esar de los incrdulosO los Jue se /urlan K los reorteros criticadoresO ral <o/erts $a erse*erado en $umillaci+n ara $acer lo Jue Dios le $a edido Jue $aga. De/ido a su fidelidad aun llamamiento de tan oca oularidadO miles $an sido sanados K el ministerio de sanidad es

racticado mBs a/undantemente a tra*s de toda la Iglesia del mundo.

uc$os de nosotros nos $emos detenido de $acer lo Jue Dios diceO de/ido al temor de lo Jue otros uedan ensar si le o/edecemos. Pro*er/ios 25:2' nos dice: 8El temor del $om/re ondrB la&o as

el Jue confía en e$o*B serB le*antado8. El 8temor del $om/re8 es simlemente otra e>resi+n deorgullo. QBsicamenteO no $acemos lo Jue Dios nos dice or el <?LL.

uestra mente carnal iensa: 8!i tratamos de $acer lo Jue Dios nos ordena K fracasamosO GJu ensarB la gente is camaradas en el ministerio no me entenderBn. i denominaci+n no estarB deacuerdo con lo Jue Dios me dice Jue $aga8.

@odos estos ensamientos tienen su raí& en el te&or !el ho&-re: El <?LL. uc$os de losJue desean $acer la *oluntad de Dios se detienen or temor al $om/re.

A menudo se me formula la regunta: 8(ermano <al$O GC+mo uede estar seguro de Jue Dios esJuien le $a/la

o resondo: 8o siemre estoK seguro. Comrue/o si es Dios Juien me $a/la. E>amino los$ec$os con otros Jue uedan estar en*ueltos.



La Qi/lia dice: 8E>aminadlo todo...8 ,1 @s ':21. La Fnica manera de comro/ar algoO es onindolo a rue/a. A menudo fracaso en la comro/aci+nO ero uno de los elementos de la fe esel riesgo. ?sted tiene Jue correr el riesgo de Jue le tilden de loco or amor a Cristo.

o ermita Jue el orgullo le aralice. @rate de $acer lo Jue sienta Jue Dios le manda. AunJue es osi/le Jue e>erimente *arios fracasosO de seguro tendrB algunos triunfos tam/in. Corra el riesgo.!alga con fe e intente grandes cosas ara Dios.

-3 La" Preo#pa#$one" I&p$!en La O-e!$en#$a. ?na de las $istorias mBs interesantes en la Qi/liase encuentra registrada en el caítulo ' de 2 <eKes. HsteO ilustra *í*idamente como nuestrosconcetos anticiados nos imiden escuc$ar K o/edecer la *o& de Dios.

1 Naa&.n Ca"$ P$er!e S Ben!$#$%n3 aamBn era un general sirio cuKa sir*ienta israelita era su risionera de guerra. El general adecía de la incura/le enfermedad de lera. !u sir*ienta le cont+acerca de un rofeta de Israel llamado Eliseo Jue tenía el oder de Dios ara sanar a los enfermos.

aamBn se comunic+ con el reK de Israel siguiendo los canales dilomBticos e $i&o arreglos ara*isitar a Eliseo. Cuando el sirio lleg+ al $ogar $umilde de EliseoO el rofeta en*i+ a su sir*iente adecirle al eneral aamBn lo Jue Dios le $a/ía dic$o Jue $iciera. 8%e K lB*ate siete *eces en el

ordBnO K tu carne se te restaurarBO K serBs limio8 ,* 1;. aamBn se fue eno)ado... Hl di)o: 87(e aJuíO pen"* Jue el rofeta tendría la cortesía de salir a*erme.Pen"* Jue in*ocaría el nom/re de su DiosO Jue al&aría su manto K tocaría en el lugar de lalera K sería sanado8. ,ote su conceto anticiado so/re c+mo sería sanado.

8!i son ríos lo Jue necesitoO me *ol*er a !iria ara la*arme en las aguas cristalinas de A/ana K9arfarO ríos de DamascoO K no en el <ío cenagoso del ordBn.8 Al terminar tal declaraci+nO se fuemuK eno)ado.

o o/stanteO uno de sus criados le sulic+ diciendo: 8Padre míoO si el rofeta te mandara algunagran cosaO Gno la $arías GCuBnto mBsO dicindote: LB*ateO o-e!e#eO ,ala/ra cla*e K serBs limio

9inalmente le ersuadi+ K aamBn descendi+ al <ío ordBn K se sumergi+ siete *eces como el rofeta se lo $a/ía mandado. Cuando o/edeci+O su carne se torn+ tan sua*e como la de un ni"o. aamBn Jued+ comletamente sano.

El general casi erdi+ la /endici+n Jue *ino a /uscar. GPor Ju De/ido a las eseculaciones Juetenía so/re c+mo Dios le i/a a sanar. !u orgullo K eseculaci+n imedían su o/ediencia.

Como odemos *erO la eseculaci+n estB arraigada en el orgullo. Es como la declaraci+n de 8Ko los todo8. Puedo esecular c+mo suceden las cosas antes de Jue sucedanO es decirO como sucederBn8,una cualidad di*ina.

Cuando las cosas no suceden como las eseculamosO afecta nuestra imagen di*ina ,saturada deorgullo de nosotros mismos KO al igual Jue aamBnO nos marc$amos eno)ados K resentidos orJueDios no $i&o las cosas como ensamos Jue las $aría.

El Patr%n De D$o" Para S F$!a. uestra teología ,una eseculaci+n acerca de DiosO a menudoentra en conflicto con la direcci+n del Esíritu ara nuestra *ida KO cuando lo $aceO afrontamos elgra*e eligro de errar la *oluntad de Dios.

Cuando Dios comen&+ a $a/larme de ser un redicador am/ulanteO me resistí firmemente. Duranteonce a"os $a/ía estado lantando iglesias nue*as K astoreBndolas. A$ora Dios me esta/a diciendoJue $iciera algo Jue significa/a de)ar al lado el astoreado de iglesias locales.

Protest: 8!e"orO no es /í/lico. @odo lo Jue $aces o $arBsO lo $aces a tra*s de una iglesia local8.Esa era mi teología ara ese tiemo. %ol*í a Jue)arme con Dios: 8Esa idea de redicador am/ulante

no estB de acuerdo con el atr+n del li/ro de los (ec$os. EstoK limitado a $acer todo segFn el atr+n8 ,(e/reos 4:' era uno de mis te>tos fa*oritos.



?n domingo en la ma"ana mientras i/a caminando $acia el Flito a redicarO el !e"or me $a/l+diciendo: 8GPor Ju no lees el resto del *ersículo8 !a/ía lo Jue Hl Juería decir. Lee el resto de(e/reos 4:'.

8!e"orO Gor Ju de/o leer el resto del *ersículo Lo $e leído cientos de *eces. (e redicado de len di*ersas ocasiones. Cono&co ese *ersículo al re*s K al derec$o. GPor Ju de/o leer el resto del*ersículo

Pero la *o& insistente del !e"or continu+ resionBndome en mi interior: 8Lee el resto del *ersículo8.A/rí la Qi/lia K leí: 8iraO $a& todas las cosas conforme al dec$ado )e te ha "$!o &o"tra!o en elmonte8 ,(e 4:'/. Cuatro ala/ras me imactaron como dinamita: 8@e $a sido mostrado8.

8(a& @DA! las cosas conforme al dec$ado )e te ha "$!o &o"tra!o8.

i teología esta/a /asada en el atr+n Jue se le $a/ía mostrado a oissO a Da*idO a la Iglesia rimiti*aO ero Dios esta/a diciendo: 8@ienes Jue $acer las cosas como Ko te las muestro. oedific+ el arca orJue ese era mi atr+n ara o. oiss edific+ el ta/ernBculo orJue ese era mi

atr+n ara l. !alom+n edific+ el temlo orJue Ko le di)e Jue lo $iciera. PedroO Pa/loO !antiago Kuan $icieron todo como Ko se los orden. Ese fue el atr+n ara sus *idas8.

8De/es $acer las cosas como Ko te las ordenoO de la manera Jue te digo Jue las $agas. Ese es mi atr+n ara t *ida8.

9inalmente comrendí. @enía Jue oír K o/edecer la *o& de Dios. o odía $acer las cosassimlemente orJue mi denominaci+n las $acía de tal manera o orJue 8siemre $an sido $ec$as deesa manera8. @enía Jue o/edecer a Dios.

i amigoO ese es el asunto toda*íaO Gno es cierto Dios tiene un lan ara cada uno de nosotros. Elministerio Jue Hl le dio a QillK ra$am es como el de uan el QautistaO de Juien la Qi/lia testifica:8uanO a la *erdadO ninguna se"al VmilagroW $i&o8 ,n 1;:#1. ènnet$ (agin K ral <o/erts sonministros mBs o menos como !an Este/anO Juien: 8…$acía rodigios K milagros grandes en el

ue/lo8 ,(c$ 0:4.

Estos tres grandes e*angelistas $icieron lo Jue Dios les di)o Jue $icieranO aunJue cada uno era muKdiferente del otro. Cada uno de nosotros tiene Jue escuc$ar K o/edecer la *o& de Dios. Eso es lo Juele *a a distinguir de los miles Jue no escuc$arBn ni o/edecerBn. La maKoría no restarB atenci+n a!u *o& ni la o/edecerB. 7Pero es *ital Jue usted sí lo $aga

o ermita Jue sus eseculaciones o tradiciones denominacionales le imidan $acer lo Jue DiosJuiere Jue $aga. Algunos se le oondrBnO le desreciarBn K criticarBn. tros dudarBn de usted K leatacarBn. !u orgullo sufrirB. Pero a esar de lo Jue *enga en contra suKaO $aga la *oluntad de Dios.

= M$ Eper$en#$a En La I"la Qh"han3 En el a"o 1502O form arte del eJuio de dose*angelistas Jue salieron a e*angeli&ar una eJue"a isla a las afueras de la costa oriental de

Z$e)iangO Amrica Central. ?n creKente Jue re*iamente condu)e $ace tres a"os en el lugarO nos recedi+ a esta isla K $a/ía comen&ado una iglesia.

De la manera tradicional de los e*angelistas de Amrica del orteO rediJu fer*ientemente durante*arias noc$esO sin *er una sola alma con*ertirse a Cristo.

i coma"ero e*angelista K Ko estB/amos tan frustrados K deseserados Jue anunciamos un cultode oraci+n ara las cuatro de la ma"ana cada día. De esa maneraO odríamos orar con los miem/rosantes de Jue salieran a escar K a recoger frutos or la ma"ana temrano.

EserB/amos Jue asistieran die& o doce miem/ros a cada culto. Para nuestra sorresaO la eJue"aiglesia se llen+ a caacidad con un romedio de 1;; ersonas ,tantasO como las Jue nunca $a/íamos*isto en los ser*icios de las noc$es.Como sa/rBO nadie conduce cru&adas e*angelísticas a las #:;; A..O ero así fue como Dios o/r+.Hl Juería destruir mis eseculaciones de la manera en Jue oeraO K ense"arme una lecci+nconcerniente a escuc$ar K o/edecer !u *o&.



Comen&amos el tiemo de oraci+n con un /re*e coro:

Muévete sobre mi alma, muévete sobre mi alma, Dulce Espíritu, muévete sobre mi alma. Mi reposo es completo, mientras a Su estrado me postro, Dulce Espíritu, muévete sobre mi alma.

Desus de cantar el coro una o dos *ecesO una de las damas comen&+ a rofeti&ar. !us ala/raseran *acilantes. @artamudea/a como si tu*iera gran dificultad en ronunciar las ala/ras. e esta/a oniendo ner*iosoO ero ens: 8De)emos Jue la o/re alma trateO no er)udicarB a nadie con ello8.

@res *eces reiti+ estas ala/ras: 86uita tus &aatos de tus iesO orJue el lugar Jue isas es santo8.@odo lo Jue escuc$ fue una mu)er or Juien sentía comasi+nO una Jue /al/ucea/a ala/ras congran dificultad Jue arecían totalmente inco$erentes ara el simo momento de insiraci+n.

i coma"eroO el Pastor (eeleKO escuc$+ algo muK diferente. Hl escuc$+ la *o& del Esíritullamando a los ecadores al arreentimiento. ,e alegr de Jue tu*iera unos oídos esiritualesme)ores Jue los míos.

Hl se le*ant+ K comen&+ a $a/lar Juedamente: 8AmigosO creo Jue el !e"or nos $a $a/lado a

nosotros K necesitamos resonder. o s si Hl Juiere Jue nos Juitemos los &aatos literalmente ono. Pero en caso Jue así seaO no nos $aría mal Jue lo $iciramos8.

!intindonos un oco neciosO comen&amos a Juitarnos los &aatos. El Pastor (eeleK continu+: 8LoJue el !e"or ro/a/lemente Juiere decir es esto: Jue nos Juitemos los antiguos &aatos de la *idade ecado K salgamos a caminar or la senda nue*a de la *ida de )usticia. @enemos Jue a/andonarla antigua *ida de escla*itud K re/eli+nO K andar en la nue*a *ida de li/ertad K o/ediencia a esFs.

8!i ustedes Juieren $acer eso a$ora mismoO de)en sus &aatos detrBs de ustedesO salgan al asillo Kdesciendan $acia el frente del edificioO a fin de Jue odamos orar )untos8.

Para mi sorresaO todo lo Jue mis 8sermones e*angelísticos sFer cargados8 no rodu)eronO el oído

esiritual K sensi/le del Pastor (eeleKO unido a su resuesta a la *o& de DiosO lo $i&o. Las ersonascomen&aron a *enir de todas artes del eJue"o edificio. Luego aconteci+ una de las cosas mBsasom/rosas Jue )amBs $e resenciado.

A medida Jue *eníanO al arecer $a/ía una línea in*isi/le di/u)ada a lo largo de la rimera $ilera de /ancos al frente. Cuando los Jue asa/an ara reci/ir a Cristo asa/an aJuella líneaO caían so/re susrostros como si $u/ieran sido goleados or un Bngel in*isi/le. AJuellos indios mis]itos taninfle>i/lesO esta/an disersos or todo el iso llorando K derramando lBgrimas de dolor Karreentimiento or sus ecadosO como si sus cora&ones estu*ieran Jue/rantados.

Pens Jue cuando la rimera media docena $u/iera caídoO los demBs se asustaríanO se *ol*erían Ksaldrían $uKendo del ser*icio. Pero no lo $icieron. Continuaron asando $asta Jue casi todos los

ecadores en el ser*icio reci/ieron el don del arreentimiento K la sal*aci+n ,mBs de '; acetaron aCristo.

G6uin $u/iera ensado en ganar almas de esa manera G6uin escuc$+ )amBs de tal mtodo dee*angeli&aci+n Pero como uede *erO el secreto esta/a en 8oseer un oído atento ara escuc$ar loJue el Esíritu esta/a diciendo8.

Admito a*ergon&adamente Jue no escuc$ al Esíritu ara erci/ir lo Jue esta/a sucediendo en elser*icio. PeroO gracias a DiosO mi coma"ero sí tenía sus oídos sintoni&ados con el Esíritu. Hlo/edeci+ al !e"or KO como resultadoO tu*imos un oderoso desertar Jue sacudi+ a la isla de un ladoa otro.

$ DiosO lí/rame de mi deso/edienciaO eseculacionesO tradiciones K dure&a de cora&+nO lo cualO meimide escuc$ar K o/edecer tu *o&. 7AE

Ce"t$onar$o 1





1. G 6u significa la ala/ra sale en t #:# .2. G6u tendremos Jue $acer ara lle*ar a ca/o !u *oluntad .

3. G6u contiene el cora&+nO segFn la gente de los tiemos /í/licos .

#. G6u nos ermite $acer el erd+n .

'. G6u *a a $acerle esFs a nuestro cora&+n cuando *enga a l .

0. GC+mo uede ser definida la fe .

. G6u es lo Jue imide Jue o/ede&camos .

4. GCuBl es uno de los elementos de la fe .

5. GCuBndo afrontamos el gra*e eligro de errar la *oluntad de Dios .

1;. GEn d+nde esta/a el secreto del mtodo de e*angeli&aci+n de la isla `$us$an .

Capítlo =O-e!e#er La Fo9 De D$o"

8Luego la e e" or el oir...la ala/ra VremaW de Dios8 ,<o 1;:1.

A3 LOOS R>EMAE>isten dos trminos griegos Jue traducidos Juieren decir 8ala/ra8 en nuestras Qi/lias en esa"ol.8L!8 K 8<(EA8. Logos a menudo se refiere al 8*er/o o ala/ra8 *i*iente o Jue da *ida.

Vota del editor: Los siguientes e)emlos no e>onen significados tan e>actos o recisos en el usode estas ala/ras griegas. !on dados como e)emlos de la $!ea Jue el autor rocura e>licar conrelaci+n a las ala/ras lo'o" K rhe&a.W

esFs di)o: 8E"#r$to lo'o" estB: o con s+lo el an *i*irB el $om/reO mas con toda ala/ra VremaWJue sale de la /oca de Dios8 ,t #:#.

De los /ereanos se di)o: 8 fueron stos mBs no/les Jue los Jue esta/an en @esal+nicaO uesreci/ieron la pala-ra re&a con toda solicitudO escudri"ando cada día las E"#r$tra" lo'o"O siestas cosas eran así.8 ,(c$ 1:11.

Estos *ersículos ilustran el *ínculo inseara/le entre logos K r$ema. !iemre oeran )untos. Es *italJue cono&camos las Escrituras ,logosO a fin de )u&gar si la ala/ra ,r$ema Jue reci/imos enrealidad *iene de arte del !e"or o de algFn otro esíritu. El Esíritu !anto ,r$ema K la !antaQi/lia ,logos siemre concuerdan.

esFs di)o de los fariseos: 8ErrBis ignorando las E"#r$tra" lo'o"O K el po!er re&a de Dios8 ,t22:25. Los fariseos de la oca de esFs no conocían el logos ni la r$ema.

uc$os líderes de la Iglesia no conocen ni las EscriturasO ni tamoco el oder de Dios. @alesdirigentes e iglesias $acen ?o&$tar a Dios ,A 3:1'.

(aK otros líderes en la Iglesia Jue conocen las EscriturasO ero desconocen el oder de Dios. Estosusualmente se &ar#h$tan.

Por el contrarioO $aK otros Jue conocen el oder de DiosO ero desconocen la Qi/lia. Estosusualmenteeplotan3



!i usted conoce am/osO las Escrituras K el oder de DiosO ello $arB Jue usted K su iglesia cre&can.

13 6na Rhe&a De D$o"?na ala/ra re&aO es usualmente una comunicaci+n de Dios dise"ada K re*estida de oder ara sualicaci+n a una situaci+n esecífica. Cuando estamos leKendo la Qi/lia K un cierto *ersículo nosinunda reentinamente con oderO estamos reci/iendo una r$ema ,ala/ra *i*a ara nuestranecesidad ersonal.

Cuando $emos estado orando or la sa/iduría de Dios o !u resuesta ara un ro/lema sin soluci+nK de reente Hl nos comunica tal soluci+n al cora&+n en trminos rBcticamente clarosO eso es lo Juedenominamos r$ema.

Cuando estamos en*ueltos en alguna acti*idad relacionada con el ministerio K reci/imos unaimresi+n momentBnea ara tomar una acci+n esecíficaO la cual resulta en una gran /endici+nO esoes r$ema. V?na ad*ertencia: o de/emos asumir Jue todo imulsoO imresi+n o sensaci+n es r$ema.

inguna ala/ra r$ema serB contraria a la Escritura ,logos de la Eterna Pala/ra de Dios.W

!i estoK enfermoO uedo a/rir mi Qi/lia K leer: 8…or la $erida del cual $a/is sido sanados8 ,1 P2:2#. @engo la Pala/ra ,logos Jue me dice Jue la *oluntad de Dios es sanarme. !in em/argoO

uede ser Jue no sea sanado cuando leo tal *ersículo.a3 Pe!ro El >o&-re Coo3 El $om/re co)o ,(ec$os 3 Jue onían a la uerta del temlo ora"osO no fue sanado or esFs en las muc$as ocasiones Jue $a/ía entrado K salido al temlomientras esta/a ministrando or los alrededores.

PedroO lleno de *igor or la e>eriencia Pentecostal reci/ida $acía ocoO i/a ara el temlo a orar.Cuando el co)o le idi+ una limosnaO Pedro reci/i+ un r$ema ara l. 87ira a nosotros... i tengo

lata ni oro mas lo Jue tengo te doK: en el nom/re de esucristo de a&aret le*Bntate K anda8

InstantBneamenteO el co)o salt+ K sigui+ a Pedro $acia el interior del temlo caminandoO saltando Kala/ando a Dios. Puede ser Jue el co)o tu*iera conocimiento del *ersículo /í/lico en H>odo 1':20:8o soK e$o*B V<afaW tu !anador8. o o/stanteO no fue sanado $asta Jue Pedro escuc$+ la *o& deDios K le $a/l+ la ala/ra Jue da *ida ,r$ema.

8Luego la e e" or el oír K el oir or la ala/ra Vr$emaW de Dios8 ,<o 1;:1. Cuando Dios le $a/laa ustedO reci/e fe. !i resonde o/edientemente a lo Jue Dios le $a dic$oO de seguro Juee>erimentarB milagros en su *ida como los Jue $icieron los $om/res de Dios en los tiemos

/í/licos.

-3 M$la'ro En >e-e$. (ace aro>imadamente Juince a"osO estu*e en (e/ei ministrando la Pala/racon el E*angelista DU!ousa de @ai^Bn. Hl me in*it+ a *isitar un enfermo Jue esta/a ostrado encama. Cuando llegamos a la casa del enfermo K comen&amos a orar or lO erci/í Jue el Esíritu!anto me esta/a dando un mensa)e ara el $om/re.

Le di)e al $ermano DU!ousa: 8GPodrías traducir al esa"ol este mensa)e del !e"or8- 87!í adelante8 - me contest+.

- 8Dile a este $ermano Jue el !e"or dice Jue a menos Jue se arreientaO de seguro Jue morirB.8

El $ermano DU!ousa interret+ el mensa)e al enfermo. El esíritu de contrici+n *ino so/re l Kcomen&+ a llorar sin control. Esta/a orando K clamando tan fuertemente Jue su eJue"a camadonde Kacía se mo*ía $acia adelante K $acia atrBs.

La ala/ra del !e"or ,r$ema *ino so/re mí nue*amente. 8@oma al $om/re de la mano K dile Jue sele*ante K camine en el nom/re de esFs.8

ue*amente el E*angelista DU!ousa le interret+ mis ala/ras. Le tom de la mano K comenc ale*antarle de la cama con cuidado. !e le*ant+ lentamente K se uso de ie con alguna dificultad.<eentinamente comen&+ a dar aclamaciones K a saltar or toda la recBmara. (a/ía sido sanadomilagrosamente en unos cuantos minutos.



Bs tarde me enter Jue era un miem/ro descarriado de la iglesiaO Juien antes de su con*ersi+n$a/ía sido un andillero notorio K Jue $a/ía matado a *arios $om/res.

!e $a/ía aartado del !e"or KO una *e& en el ecadoO fue a&otado de una enfermedad incura/le delcora&+n K de los ri"ones. Esta/a en tan mal estado de salud Jue los doctores $a/ían dado +rdenes deJue nadie lo mo*ieraO ues elloO odría causar su muerte. ,e alegr de no sa/er nada de esoO tal*e& $u/iera sentido temor de o/edecer al !e"or

Esa noc$e acudi+ al auditorio donde la cru&ada de sal*aci+n K sanidad di*ina i/a a ser conducida Kdio su testimonio F/licamente. Dado a Jue era muK /ien conocido en la comunidadO el imacto desu testimonio fue muK efecti*o. uc$as almas *inieron a Cristo ara sal*aci+n K sanidad di*inacomo resultado.

B3 RELACIÓN, NO 6NA 8ÓRM6LA ecesitamos entender Jue la ala/ra Jue da *ida de DiosO raras *eces *iene en resuesta a lasf+rmulas religiosas. esFs san+ a un ciego or medio de me&clar sali*a con lodoO el cualO alic+ a loso)os del ciego. Luego le di)o Jue fuera al estanJue de !ilo a la*arse o limiar el lodo de sus o)oscuando o/edeci+ !u ordenO fue sanado ,uan 5.

!i Ko tomara lodoO escuiera so/re l K lo untara en los o)os de un ciegoO lo mBs ro/a/le es Jue ellodo caiga dentro de sus o)os. A$oraO si Dios me dice Jue lo $aga ,como se lo di)o a esFsOentoncesO el ciego sería sanado.

o es la forma o f+rmulaO sino mBs /ien el escuc$ar la *o& de Dios K o/edecerla. En otrasocasionesO esFs san+ di*ersos ciegos utili&ando otros medios ,t 5:25 r 1;:'2.

El secreto del ministerio de esFs radic+ en !u relaci+n íntima con el Padre celestial. Cristo declar+:8PorJue KoO lo Jue a l agradaO $ago siemre8 ,n 4:25. !iendo Jue la condici+n del cora&+n deesFs siemre era erfecta con !u Padre celestialO odía escuc$ar K o/edecer !u *o& con facilidad.

esFs lo di)o /ien claro: 8o uede el (i)o $acer nada or sí mismoO sino lo Jue *iere $acer alPadre orJue todo lo Jue l $aceO esto tam/in $ace el (i)o )untamente8 ,n ':15.

13 Pa"ar T$e&po Con D$o"esFs conocía las Escrituras. Hl confundi+ a los sa/ios en el temloO cuando tenía doce a"os deedadO con !us conocimientos de la Qi/lia. o o/stanteO el secreto de !u ministerio radica/a en !usensi/ilidad a la %o& del PadreO $aciendo lo Jue $a/ía *isto $acer al Padre K en la misma forma JueHl $acía las cosas.

Cuando esFs necesita/a escuc$ar la *o& del PadreO se aarta/a a lugares aislados ara asar algFntiemo en oraci+n ,K otras *eces en aKuno. ?sted recuerda Jue el ministerio de esFs comen&+ concuarenta días de aKuno K oraci+n. En muc$as ocasiones osterioresO lo encontramos asando noc$esenteras en oraci+n ,como en el tiemo en Jue esta/leci+ a !us Doce A+stoles. Lo encontramosaartBndose de la multitud ara irse a lugares desiertos a orar.

De esa *ida de*ocional emergi+ !u sensi/ilidad ara escuc$ar la *o& del Padre. G(a desarrolladousted esas mismas relaciones con el Padre en tiemos de oraci+n K aKunos !i no lo $a $ec$oO GorJu no lo trata K *e lo Jue sucede De seguro Jue se sorrenderB.

C3 LO REAL, NO S6STIT6TOSDesearía Jue las escuelas /í/licas K seminarios enfati&aran mBs la ense"an&a de mo*erse en losdones del Esíritu !anto K c+mo escuc$ar la *o& de Dios.

13 La Pala-ra E"pír$t De D$o", No Cono#$&$ento A#a!*&$#oDoK gracias al Padre or $om/res como el Dr. o$n _im/erO Dr. Peter _agner K Dr. Donaldca*ranO estos *alientes sier*os de DiosO so/resalen en la $istoria de nuestra naci+n como

$om/res Jue reconocieron la imortancia del Esíritu !anto en el tra/a)o del e*angelismo K la *idade la Iglesia.



Ellos no fueron como sus contemorBneos Jue acentuaron filosofíaO literaturaO $istoriaO sicología Kdocenas de otras materiasO en *e& de la Qi/lia. Estos $om/resO le ense"aron a otros a reararse arauna guerra esiritual contra !atanBs K sus demonios.

Les ense"aron c+mo sanar a los enfermosO ec$ar fuera demoniosO redicar el E*angelio conmilagros confirmando el ministerio de la Pala/ra. En *e& de mandar a estudiantes con títulos deteologíaO le*antaron $om/res encendidos con el EsírituO Jue odrían disersar las tinie/lasdemoníacas Jue cu/ren nuestro mundo.

ecesitamos $om/res como 9elieO Juien descendi+ a la ciudad de !amaria K redic+ a Cristo con oder. La Qi/lia dice: 8 las gentes escuc$a/an atentamente unBnimes las cosas Jue decía9elieOoyen!o y ?$en!o la" "e/ale" Jue $acía. PorJue de muc$os Jue tenían esíritus inmundosOsalían stos dando grandes *oces K muc$os aralíticos K co)os eran sanados8 ,(c$ 4:0O .

uestras instituciones de entrenamientoO de/en transformar a los $om/res en líderes de fe comoEste/an K 9elie $om/res Jue desafíen los oderes de las tinie/las K triunfen en el roceso.Entonces *eremos el cumlimiento de lo Jue nos dice ateo 2#:1#: 8 serB redicado estee*angelio del reino en todo el mundoO ara testimonio a todas las naciones Vnaciones del mundoW8.

3 8e, No Or'llo!i continuamos sustituKendo el r$ema de Dios or el conocimiento acadmicoO estamos destinadosal fracaso. ?no de los eligros maKores de la educaci+n suerior es Jue torna a las ersonas en$om/res arrogantes ,orgullososO en lugar de en $om/res de fe. Parafraseando a Pa/lo: 8La ciencia$inc$aO mas la caridad VamorW edifica8 ,1 Co 4:1.

o adoremos en el altar del conocimiento secularO no ongamos nuestra fe en la sa/iduría Ktecnología acadmicaO lo cualO solo uede ro*eer un sustituto con*eniente ero sin frutos del oderde Dios en nuestras *idas K ministerio. Por el contrarioO rocuremos ser oidores K $acedores de laPala/ra de Dios. Arendamos a escuc$ar !u *o&.

D3 EL MENSAE, NO LAS CONSTR6CCIONESLos líderes o dirigentes de iglesias en las naciones occidentalesO a menudo comensan la falta de oder K $a/ilidad ara escuc$ar la *o& del !e"orO or la in*ersi+n de millones de d+lares encatedrales imresionantes K santuarios muK lu)osos. Ellos iensan Jue eso atraerB al mundo K a las

ersonas a su iglesia.

A medida Jue estudie la $istoria de la iglesiaO descu/rirB Jue entre mBs descarriada estB la iglesiaOmBs dinero gastarBn sus líderes en estructurasO lo cualO aKud+ muK oco en la sal*aci+n de los

erdidos o en la tarea de difundir el e*angelio. Lo Jue tal *e& $icieron dic$as estructuras fuecumlir un ro+sito rincial: satisficieron las asiones de los líderes eclesiBsticos K romo*ieronel orgullo de los miem/ros afluentes.

!i o/ser*a c+mo tales iglesias oeranO reci/irB la imresi+n clara de Jue las Fltimas ala/ras deesFs ara estos líderes fueron: 8Id or todo el mundo K e!$$#a! #ate!rale" ara cada criatura8. La

rioridad rincial de la maKoría de sus líderes es 8edificar un esta/lo mBs grande8.

13 Pr$or$!a!e" De D$o"Lo Jue realmente di)o esFs fue: 8…Id or todo el mundo K pre!$#a! el e?an'el$o a toda criatura8,r 10:1'. Dios $a uesto rioridad en la redicaci+n del &en"aeO no en las #on"tr##$one". Dioscoloca el nfasis en el aKudar las almas. El $om/re lo one en las construcciones.

?no no uede e*itar comarar la conducta de los líderes de la iglesia con la de nuestro !e"or. Hlescogi+ un esta/lo como el lugar ara !u nacimiento *i*i+ como arte de una familia de uncarintero o/re en a&aret K nos di)o Jue $a/ía *enido a redicar el e*angelio a los o/res. o

tenía un lugar donde reclinar !u ca/e&a durante los a"os de !u ministerio. Cuando muri+O fuecu/ierto con un manto restado. !u cuero fue uesto en una tum/a restada durante aJuellas $orasde gloriosa conJuista so/re la muerteO el infierno K la tum/a. Hl se $i&o o/re or amor a nosotros.



Por consiguienteO Gde d+nde reci/en autoridad los líderes de la Iglesia ara deserdiciar los recursosde la Iglesia en catedrales llamati*as K santuarios lu)osos cuando toda*ía $aK dos /illones de

ersonas Jue no $an escuc$ado el e*angelio

o $aK un registro Jue diga Jue los cristianos rimiti*os se dedicaran a la construcci+n de edificioseclesiBsticos $asta el tercer siglo cuando ConstantinoO el rimer Emerador <omano 8cristiano8Ome&cl+ la iglesia con la olítica.

La influencia de Constantino fue esiritualmente er)udicial K desastrosa ara la Iglesia. ?na *e&Jue la Iglesia *ino a ser reseta/le K ricaO su oder con Dios desaareci+. Lo Jue $a/ía sido unorganismo *i*oO esarciendo *ida K /endiciones or todas artesO se con*irti+ en una instituci+nmuertaO roliferando 8forma sin unci+n8O desro*ista de la Pala/ra K el oder de Dios. Pa/lo nosamonest+: 8… a stos e*ita8 ,2 @i 3:'.

3 La I'le"$a En Ch$na: 6n Ee&ploC$ina muestra un caso de estudio interesante de lo Jue uede ocurrir cuando una iglesia es li/eradadel afBn de construir catedrales K edificios eclesiBsticos ela/orados.

Desde antes de los cam/ios en 15';O Dios le*ant+ o/ras Jue reconocieron la mano de Dios so/re

C$ina K su cultura.En *e& de confiar en las costum/res ccidentalesO se dieron cuenta Jue muc$os asectos de lacultura C$ina armoni&a/an con las EscriturasO tales como: la fuer&a K estructura de la familia C$inaK la imortancia dada al $ogar como lugar de adoraci+n.

Por elloO muc$os de los creKentes C$inos se reunían como familiasO en $ogaresO a adorar K a orar alDios *i*iente.

Podemos entender el orJu desus de 15'; ,cuando todos los misioneros ccidentales fueronfor&ados a salir de C$ina millones de $ermanos K $ermanas de todo el aís $an encontradosatisfacci+n esiritualO no en el estilo ccidental de CatedralesO sino a tra*s de una creciente red deiglesias en $ogares.

Los cristianos c$inos comen&aron a comartir su fe con sus arientes K amigos. A tra*s del8e*angelismo relacional8 ,e*angelismo Jue se esarce de ariente a arienteO un crecimientoeclesial milagroso comen&+ a tomar lugar en la Iglesia en C$ina.

En el a"o 15'2 desus de 12; a"os de acti*idad misionera occidentalO $a/ía un romedio de dosmillones de creKentes c$inos. %einte a"os mBs tarde ,152O cuando C$ina a/ri+ sus uertas aloccidente de nue*oO se descu/ri+ Jue $a/ía 2; millones de cristianos en C$ina. Al resente ,155;Ofuentes confia/les registran un romedio de '; a 0; millones de cristianos en C$ina.

GPor Ju este crecimiento dramBtico Li/rados del dinero de los misioneros occidentales ,Jue es amenudo una influencia controladora K de sus costum/resO la iglesia c$ina se adat+ rBidamente alos mtodos Jue eran mBs comati/les con su cultura. Ec$ados fuera de sus catedralesO la iglesia enC$ina retom+ la rBctica del ue*o @estamento de adorar en los $ogares. Los creKentescomen&aron a funcionar como una familiaO K los resultados e*angelísticos fueron dramBticos.

De/ido a Jue la Iglesia en C$ina fue ali*iada de la carga econ+mica reJuerida or los edificios deadoraci+n lu)osos K grandesO a$ora odían in*ertir su dinero en aKudar a los o/res K a esarcir ele*angelio. La rioridad *ino a ser la difusi+n del &en"aeO K no la de romo*er las grandesconstrucciones.

=3 D$"$%n Del Men"ae i el Antiguo ni el ue*o @estamento tienen na pala-ra Jue resalde el asunto deedificar $'le"$a"3 o o/stanteO esa es una de las rioridades rinciales en la maKoría de las iglesias

occidentales u organi&aciones misioneras.



El nfasis en el ue*o @estamento es so/re la difusi+n del mensa)e. 8 ellos Vlos discíulosWOsaliendoOpre!$#aron en todas artesO o/rando con ellos el !e"orO K confirmando la ala/ra con lasse"ales Jue la seguían8 ,r 10:2;.

8PorJue no me a*ergen&o de estas -ena" ne?a" el &en"ae acerca de Cristo. Este es elmtodo saturado del oder de Dios ara lle*ar a todos los Jue creenO al cielo8 ,<o 1:10,Declaraci+n arafraseada.

8 de esta manera me esforc a pre!$#ar el e?an'el$oO no donde antes Cristo fuese nom/rado…as nosotros pre!$#a&o" a Cr$"to #r#$$#a!o… Cristo otencia de DiosO K sa/iduría de Dios8,<o 1':2; 1 Co 1:23O 2#.

Los edificios de iglesias e>tremadamente lu)osos no $arBn Jue los ecadores crean o Jue los erdidos se sal*en. !olamente el oder de Dios uede sal*ar a los erdidos.

Los ritos o ceremonias muertas K religiosas no lle*arBn a los $om/res al Cristo *i*oO Juien triunf+so/re la muerteO el infierno K la tum/a. o o/stanteO la redicaci+n del e*angelio comleto lo $arB.Pa/lo escri/i+: 8con otencia de milagros K rodigiosO en *irtud del Esíritu de Dios… $e llena!oto!o del e*angelio de Cristo8 ,<o 1':15. Juiero agregar Jue el e*angelio no serB pre!$#a!o a

plen$t!$asta Jue no *aKa acoma"ado de una e>$i/ici+n milagrosa del amor de Dios a tra*s de oderosas se"ales K mara*illas.

@3 T&-a E"p$r$talA"os atrBsO entr a una gran catedral en Australia. @enía una caacidad ara sentar 2O';; ersonasOun coro de ni"os Jue odía cantar $ermosos $imnos medie*alesO un gran +rgano de ca"ones arallenar el lugar con sonidos ma)estuososO ministros altamente educados Juienes recita/an lossermones K oraciones. En la suerficieO era un edificio muK imresionante. !olamente tenía un

ro/lemaO tenía todo menos ersonas KO staO se locali&a/a en una ciudad de mBs de cinco millonesde $a/itantes.

Asistí al ser*icio regular de los mircoles or la noc$e en la gran catedral. El coro de ni"os cant+O elorganista toc+O el sacerdote leK+ las oraciones K el serm+n. @odo esto tom+ una $ora K media.

AdemBs de míO $a/ía solamente otras dos ersonas en la congregaci+nO dos damas muK cari"osas de elo lateado. Los tres nos sentamos allí K asamos todo ese tiemo de ritos de un cristianismomuertoO retendiendo reresentar a un Cristo *i*o. La catedral esta/a situada en terrenos Jue teníanun *alor de millones de d+lares.

(u/iera sido me)or *ender la roiedadO cerrar aJuel cementerio esiritual K enterrar aJuel insultoal Cristo oderoso K resucitadoO cuKos o)os son como llamas de fuegoO cuKos ies /rillan como ellat+n /ru"idoO Juien tiene todo el oder del cielo K de la tierraO K Juien romete *omitar todosistema eclesial Jue roaga un e*angelio ti/io.

En esa misma iglesiaO un sacerdote fue sal*o K lleno del Esíritu !anto. Comen&+ conduciendoser*icios de sanidad di*ina K cientos eme&aron a *isitarle durante el ser*icio de oraci+n K sanidadlos martes or la noc$e. La leK eclesial no ermitía la conducci+n de tales ser*icios en la catedral.Le rec$a&aron el ermiso K tu*o Jue conducirlos en los asillos de la arroJuiaO demasiado eJue"o

ara acomodar los enfermos Jue *enían ara /uscar sal*aci+n K sanidad.

3 Darle Pr$or$!a! A Ne"tro" Re#r"o"7Líderes de la iglesiaO cranme Lo Jue tenemos en la Iglesia occidental es un caric$o imío denuestras catedrales ,Ka sean $ec$as de cristal o cualJuier otro material. Cuando edificamossantuarios ela/orados a e>ensas de la difusi+n del e*angelioO de seguro Jue son una ofensa a unDios Jue nos comision+ $ace unos dos mil a"os a: 8…Id or todo el mundo: redicad el e*angelio a

toda criatura8. (asta Jue no nos ongamos en línea con tal rioridadO todo lo demBs Jue $agamos es8… maderaO $enoO $o)arasca8 ,1 Co 3:12.



7Dos /illones de almas toda*ía eseran el e*angelio Dios dice: 8… su sangre demandar de tumano8 ,E& 3:2;.

Desus de redicar el e*angelio a lenitud a tra*s de todo el Imerio <omanoO Pa/lo udotestificar: 8… soK limio de la sangre de todos8 ,(c$ 2;:20. G6u resecto a nosotros 7Creo Jueno odemos decir lo mismo Jue Pa/lo Es *ital Jue *ol*amos al rinciio K comencemos a darleOcon nuestros recursosO rioridad ara $acer lo Jue Dios $a dic$o en la Qi/lia K lo Jue nos siguediciendo Jue $agamos or !u Esíritu.

No e"toy #ontra la #on"tr##$%n !e e!$$#$o" e#le"$ale" para lo" "o" ne#e"ar$o"3 E"toy en #ontra!e $n?ert$r 'ran!e" "&a" !e !$nero en proye#to" )e "%lo "at$"a#en el e'o y )e po!rían "ert$l$9a!a" para ay!ar a lo" po-re" y a la !$"$%n !el e?an'el$o3

E3 CONCL6SIONLos africanos cuentan una $istoria acerca de un rat+n Jue se asoci+ con un elefante solitario. Elrat+n siemre monta/a so/re la esalda del elefanteO un oco cerca de su ore)a derec$a. Allí sesenta/a ara laticar feli&mente con su amigo el elefanteO $acindole coma"ía mientras camina/an.

?n día llegaron cerca de un uente Jue asa/a or encima de un río. El uente arecía lo

suficientemente fuerteO K el elefante comen&+ a cru&arlo K cru&aron al otro lado del río. Cuandoestu*ieron seguros al otro ladoO el rat+n le di)o al elefante: 87Caram/olasO sacudimos todo el uenteG%erdad Jue sí8.

?sted K Ko somos como el rat+n. os $emos asociado con un Dios todooderoso. Como el rat+nO or nosotros mismosO no odríamos $acer a/solutamente nada. Pero tra/a)ando en asociaci+n conDiosO arendiendo K escuc$ando !u *o&O de seguro Jue odemos $erir de muerte a la serienteantigua: !atanBsO K oner en li/ertad a los risioneros en el ecadoO en las enfermedades K en la

o/re&a ,<o 10:2;.

Re#er!e:13 El Cono#$&$ento A#a!*&$#o

AunJue el conocimiento acadmico es de utilidad en algunos círculos de acci+nO no pe!epro!#$r el po!er "al?a!or y "ana!or !e D$o"O ni tamoco la clase de líderes Jue la Iglesia de $oKnecesita. <ecuerde Jue la maKoría de los discíulos de esFsO fueron descritos como: 8…$om/ressin letra e ignorantes … K les conocían Jue $a/ían estado con esFs8 ,(c$ #:13. Así JueO de/emostomar muc$o tiemo en oraci+n K en aKuno ara estar con esFsO K desus *erB la diferencia en su*ida.

3 La Pala-ra De D$o" rhe&a S Plan Son S$n'lare"333Para cada situaci+nO ersona K organi&aci+n Los atronesO mtodosO f+rmulas K tradicionesO amenos Jue no sean ungidos con el Esíritu !antoO ueden ser grandes imedimentos en nuestroesfuer&o de escuc$ar la *o& de Dios.

=3 El Plan De D$o" Para S F$!a, E" M." ran!e 5e El SyoEsere en Dios en oraci+n $asta Jue tenga un entendimiento claro de lo Jue es el lan de Dios.

Ore&o"!e"or esFsO deseo escuc$ar @u *o&. Permite Jue la fe *enga so/re mí a$ora or medio del escuc$ar@u *o&. Entrego en @us manos mi *idaO iglesia K ministerio. uíame con @u Pala/ra ,r$ema K @u*erdad ,logos. 7AE

7Escuc$e atentamente en estos momentos G6u le estB diciendo Aca/+ de orar idindole Jue le$a/le. Detngase a oír durante uno o dos minutos.

aríaO la madre de esFsO di)o algo Jue de/emos restar cuidadosa atenci+n. 8…>a#e! todo lo Jue

os!$ere8 ,n 2:'.Ce"t$onar$o 1G




Se##$%n ACapítlo A3=

1. G 6u Juiere decir el trmino griego 8logos8 en nuestra Qi/lia en esa"ol .2. G6u $arB en usted el Jue cono&ca am/osO las Escrituras K el oder de Dios .

3. G6u es usualmente una ala/ra 8r$ema8 .

#. GEn Ju radic+ el secreto del ministerio de esFs .

'. uestras instituciones de entrenamiento de/en transformar nuestros $om/res en: .

0. GEn Ju $a uesto Dios rioridad segFn r 10:1' .

. G6u es el e*angelismo relacional ,el Jue los c$inos comen&aron a comartir .

4. GCuBl es el nfasis en el ue*o @estamento segFn r 10:2; .

5. !+lo una cosa uede sal*ar a los erdidos GCuBl es .

1;. GC+mo odemos $erir de muerte a la seriente antigua: !atanBsO K oner en li/ertad a los risioneros en el ecadoO en enfermedades K o/re&a .



Capítlo @Cont$nar Pa#$ente&enteIntro!##$%n

?n estudiante )o*en del seminario le formul+ la siguiente regunta a un amigo míoO Qo/ umford:8GCuBl es la e*idencia inicial de Jue usted $a sido /auti&ado con el Esíritu !anto K llamado alministerio8 !in aenas unos mo*imientos de *acilaci+nO contest+: 87L! P<QLEA! !?9<IIE@!8.

!u resuesta tiene fundamento en la Escritura. uan el Qautista di)o de esFs: 8…l os /auti&arB enEsíritu !anto K e'o… K la a)a JuemarB en fuego8 ,Lc 3:10O 1.

El 8/autismo de fuego8 de cierto imlica ro/lemasO sufrimientos K rue/as.

El muK /ien conocido 8a+stol de C$ina8O se dice Jue declar+: 8La rimera se"al de un a+stol es*erlo firmemente de ie cuando todos los demBs $an caído a tierra or moti*o de resionesOdesBnimo o or las circunstancias deseseradas Jue afrontarBn8.

!in duda alguna Jue este $ermano sac+ esta deducci+n del tratado de Pa/lo so/re la guerraesiritual: 8...K e"tar $r&e"O $a/iendo aca/ado todo. EstadO uesO $r&e"…8 ,Ef 0:13O 1#.

El $ec$o de seguir arado firme cuando todos los demBs $an caídoO reJuiere una pa#$en#$a "r$!a.HstaO es osi/lemente la característica articular mBs imortante de un gran líder.

Cuando leemos la $istoria de 8Los (roes de la 9e8 en el Caítulo 11 de (e/reosO somosimactados or este $ec$o: AJuellos Jue reci/ieron los elogios mBs ele*adosO fueron los Jue usaronsu fe ara soortar acientemente dificultades K ri*aciones e>tremas.

El registro escrito de tales $roesO es asom/roso. 8Algunos confiaron en Dios K fueron atormentadosacetando la muerte antes Jue darle la esalda a Dios K ser li/re tros e>erimentaron *ituerios Ka&otes K a mBs de esto risiones K cBrceles fueron aedreadosO aserradosO tentadosO muertos acuc$illo andu*ieron de acB ara allB cu/iertos de ieles de o*e)as K de ca/rasO o/resO angustiadosO

maltratados !e lo" #ale" el &n!o no era !$'no8 ,(e 11:3'-34.76u $om/res K mu)eres mBs dinBmicos fueron esos Go desearía ser como ellos Este caítulo leaKudarB a con*ertirse en un 8$roe de la fe8O si estB disuesto a agar el recio.

A3 (56I4N NOS PR6EBA EAMINA0G6uin trae las rue/as K las tri/ulaciones a las *idas de los cristianos GEs Dios o el dia/lo

El ensamiento oular es cular al dia/lo de todo dolor o sufrimiento e>erimentado or loscristianos. algunas *eces el dia/lo estB en*uelto en nuestras rue/as K tri/ulaciones.

!in em/argoO el <eK Da*id tenía un unto de *ista diferente resecto a la fuente de las rue/as Juesuelen *enir so/re los líderes Jue estBn en rearaci+n ara el ser*icio de Dios. 8eho?. rue/a al

)usto…8 ,!al 11:'.@odos odemos glorificar a Dios or el $ec$o de Jue la maKoría de las *eces no estamos tratandocon el dia/lo en nuestras rue/as K tri/ulaciones. Estamos tratando con DiosO o con nuestras roiasmalas o/ras.

13 Lo" Sr$&$ento" De o-Podemos arender una lecci+n muK imortante de los sufrimientos K tri/ulaciones de o/. La Qi/lianos dice Jue el dia/lo o/tu*o el ermiso de Dios ara ro/ar a o/ ,o/ 1. ote Jue o/ nuncacul+ al dia/lo. Hl di)o: 8PorJue la mano de Dios me $a tocado8 ,o/ 15:21. 8…aunJue me matareen l eserar8 ,o/ 13:1'.

AunJue o/ esta/a siendo atacado or !atanBsO l esta/a tratando con su DiosO K no con el dia/lo. Hlre$us+ darle reconocimiento al dia/lo en algunas de sus rue/as K tri/ulaciones.Es consolador sa/er Jue Dios estB de nuestra arte. Cuando nos colocamos en !us manosO nuncanos a/andonaO sin imortar las circunstancias.



8o os $a tomado tentaci+n Vrue/aW sino $umanaO mas fiel es DiosO Jue no os de)arB ser tentadosmBs de lo Jue odis lle*ar…8 ,1 Co 1;:13. 8 sa/emos Jue a los Jue a Dios amanO todas las cosasles aKudan a /ienO es a sa/erO a los Jue conforme al ro+sito son llamados8 ,<o 4:24.

3 Se No" >an Pro&et$!o Pre-a" y Per"e##$one"Pedro nos dice: 8… no os mara*illis cuando sois e>aminados or e'oO lo cual se $ace ara*uestra rue/aO como si alguna cosa eregrina os aconteciese8 ,1 P #:12.

Pa/lo le escri/i+ a un líder eclesial en desarrollo: 8 tam/in todos los Jue Juieren *i*ir íamenteen Cristo esFs adecerBn ersecuci+n8 ,2 @i 3:12.

esFs di)o: 8Qiena*enturados los Jue adecen ersecuci+n or causa de la )usticiaO orJue de elloses el reino de los cielos8 ,t ':1;.

<ecuerdo cuBn emocionado esta/a cuando cumlí diecisis a"os de edadO tiemo en el cualOentregu mi *ida al !e"or ara !u ser*icio. Pensa/a Jue Hl K Ko í/amos a render el mundo 8enfuego8 sin aKuda de alguien mBs. o asaron muc$os meses antes de Jue comrendiera esta/aagarrado del 8ra/o de un tigre8. e aterra/a tener Jue seguir agarrado sin sa/er Ju $acerO ero si losolta/aO el desastre sería seguro. Dios me $a/ía encerrado en un rograma de rearaci+n ara el

ministerio Jue Ko reJuería: P<QLEA. no $a/ía uerta de escae. e sentí como Pa/lo: 8… risionero de Cristo esFs …8 ,Ef 3:1.

=3 D$o" La" Á'$la"En medio de las rue/as K agitaciones Jue *enían $acia míO el !e"or me dio gran Bnimo or mediode las siguientes romesas: 8as los Jue eseran a e$o*B … le*antarBn las alas #o&o .'$la"…8,Is #;:31. 8Co&o el .'$la desierta su nidadaO re*olotea so/re sus ollosO e>tiende sus alasO lostomaO los lle*a so/re sus lumas: e$o*B solo le gui+…8 ,Dt 32:11-12. Estos dos *ersículos meaKudaron a tra*s de los ro/lemas K desBnimos.

A fin de areciar lenamente el consuelo mara*illoso de estas romesasO uno necesita conocer algoacerca de mamB BguilaO K su mtodo de criar K entrenar sus olluelos.

El Bguila construKe su nido so/re las cimas de los dese"aderos a los lados de las cum/res de lasmonta"as. EllaO entrete)e su nido con ramitas de ar/ustos esinosos a fin de formar una estructuraentrela&ada K firme ara oner sus $ue*os. DesusO se arranca las lumas mBs sua*es de su

ec$uga ara rearar un refugio c+modo ara sus olluelos. Este nido *iene a ser un refugio muKacogedor ara emollar sus eJue"os.

a3 6n N$!o C%&o!o3 ?na *e& emolladosO *i*en tranJuilosO c+modos K calientitos allB en lasalturas or so/re todo eligro. amB Bguila los alimentaO rotege K suministra cada una de susnecesidades.

De esa misma manera Dios nos trata cuando somos 8ni"os en Cristo8. Comen&amos a conocer lagraciaO el amorO el erd+n K la a/undante ro*isi+n de un Padre /ueno K comasi*o. Disfrutamos deuna morada seguraO arendiendo a sa/orear 8la lec$e esiritual sin enga"o8 ,1 P 2:2.

-3 Co&o!$!a! Re&o?$!a3 o o/stanteO llega el momento en el cual la madre Bguila sa/e Jue sus olluelos tienen Jue arender a *olar K a defenderse or sí mismos así JueO comien&a a $acer Juesu nido sea un lugar inc+modo ara *i*ir. Emie&a a 8"a#ar la" pl&a" !el n$!o y la" lan9a ala-$"&o8 ara Jue sean arrastradas or el *iento. El nido se con*ierte en una morada de esinasOmaterial del cual fue construido.

AunJue los olluelos traten de acomodarseO no odrBnO ues su nido es una morada de esinos un&antes a los cuales estBn e>uestos. El nido *iene a ser un lugar muK eJue"o ara acomodar atodos los olluelos Jue comiten or el me)or lugar. Las Jue)as K c$illidos de dolor llenan el aire.

Las rue/as K ersecuciones comien&an a agitar los olluelos JueO $asta a$oraO no $a/íane>erimentado lo Jue era dolor.AunJue los aguiluc$os no comrendían todo lo Jue les esta/a sucediendoO mamB Bguila tiene un



lan. Ella $a o/rado ara $acer Jue el nido sea un lugar inc+modo ara sus olluelos a ro+sitoO afin de Jue estn disuestos a salir a tomar lecciones so/re c+mo *olar.

En la *ida esiritual así como en la naturalO e>iste un rinciio: 87!in dolorO no $aK ganancias8.

@odos nosotros somos como esos eJue"os aguiluc$os. AunJue la Qi/lia nos dice Jue somos eregrinos en un mundo Jue no es nuestro $ogarO amamos las comodidades K el ocio. os encanta

esta/lecernos c+modamente en nuestros eJue"os oasis K disfrutar de la toma de sol. Estamos muKc+modos donde estamos. o Jueremos salir ara cru&ar or los desiertos con sus enurias ennuestro camino $acia la tierra rometida.

Escuc$amos la Pala/ra K disfrutamos de la redicaci+n. A *eces la encontramos di*ertida. La *idaes tan /uena K c+moda. Cuando el !e"or nos $a/laO estamos demasiado distraídos en nuestraociosidad ara escuc$arle.

Pero entoncesO Dios decide Jue es tiemo de Jue cre&camos ,maduremos un oco mBsO K las cosascam/ian rBidamente. <eentinamenteO comen&amos a sentir el eso de los ro/lemasO el dolor K elsufrimiento. 8<erendemos al dia/lo8 creKendo Jue es su o/raO Jue)Bndonos K llorandoO ero sinremedio alguno.

Cuando el dolor K sufrimiento $aKan $ec$o su o/ra de llamar nuestra atenci+nO cuando estemos otra*e& disuestos a eserar en Hl K a escuc$ar !u *o&O entoncesO nos muestra lo Jue tiene en !u agenda

ara nosotros. Dios desea ense"arnos a: 8...le*antar las alas como Bguilas8.

#3 Le##$%n De Felo3 amB Bguila in*ita 8al a'$l#ho a "-$r "o-re "" ala"8. En tal unto del roceso de entrenamientoO el aguiluc$o estB tan feli& de oder salir fuera de su nido esinoso Jue esfBcilmente ersuadido a saltar so/re la esalda de mamB Bguila K fi)a firmemente sus garras so/re el

i"+n de sus alas fuertes. Aguiluc$o estB a unto de tomar su rimera lecci+n de *uelo.

Con su olluelo firmemente agarrado a su esaldaO mamB Bguila salta fuera del nido K sale *olando$acia las alturas or encima del *alle. El aguiluc$o es lle*ado or las alturas or rimera *e&. amBBguila da giros reentinos ara Jue su aguiluc$o se caigaO luego lo recoge K *uel*e a remontarse aunos miles de ies de altura so/re el *alle. 876u emocionante es *olar8 - dice el aguiluc$o ara sí.

87Es tiemo de *olarO aguiluc$o8. <eentinamente mamB Bguila se lan&a de icada or el aire. @al*ira)e $ace Jue su aguiluc$o salga disarado de su esalda K comience a descender or el esacioOlleno de terror. Hl luc$a or /atir sus tiernas alas tratando deseseradamente or mantenerse a flote.Pero sigue descendiendo *erticalmente or el *acío $acia una muerte o destrucci+n inminente.

ustamente cuando todo arecía estar erdidoO el aguiluc$o siente la oderosa esalda de su mamBJue se coloca /a)o sus atasO sal*Bndole del imacto de su caída. Hl *uel*e a aferrarse de sus

lumas esesas K fuertesO K una *e& mBs se siente a sal*o.

Ella *uel*e a salir *olando $acia arri/a con su olloO solo ara *ol*er a reetir el mismo eisodio.

Cada *e& Jue lo de)a caerO el aguiluc$o *a arendiendo un oco mBsO $asta Jue finalmente uededesli&arse solo K 8le*antar las alas como Bguilas8. 7CuBn emocionante oder *olar con sus roiasalas en lugar de ir a esaldas de su mamB

osotros somos e>actamente como ese aguiluc$o cuando resondemos al llamado de Dios alministerio: 8ara ascender a las alturas como con alas de Bguilas8. Pensamos Jue es una ideamara*illosa. o asa muc$o tiemo sin Jue comencemos a 8*olar /ien alto8. !in em/argoO Dios en!u misericordiaO oculta de nosotros el dolorO la ansiedad K el sufrimiento Jue en*uel*e nuestra

rearaci+n K entrenamiento. o comrendemos el recio Jue $a/rB Jue agar.

Dios ermite Jue las circunstancias oco lacenterasO e*olucionen en nuestros tra/a)os seculares$asta Jue el dolor nos emu)e a rendirnos comletamente K salgamos al seminario o escuela /í/lica.

Cuando nos graduamosO nos lan&amos $acia fuera con gran otimismo eserando tener >ito Kreci/ir gloria instantBneamente. Durante un /re*e tiemo las cosas nos *an muK /ien luego dereente el iso arece $undirse de/a)o de nuestros ies. !urgen ro/lemas en la congregaci+n.



@odas las cosas arecen salir mal. Las ersonas Jue solían ser nuestras amigasO Ka no lo son mBs.Descu/rimos Jue se retira/an de nosotros 8orJue no Juerían ser identificadas con un erdedor8.G!uena eso familiar

G6u estB ocurriendo Estamos arendiendo a *olar. @ales ad*ersidades K contratiemos nosemu)an $acia el crecimiento en la fe K $acia una maKor deendencia en el Esíritu !anto. Estamosarendiendo a remontarnos or encima de toda ad*ersidad K a lo Jue Juiso decir Pa/lo: 8...K estarfirmesO $a/iendo aca/ado todo8. Cuando todas las cosas se estn caKendo a nuestro alrededorOtenemos Jue arender a estar firmes so/re nuestra <oca: esucristo.

B3 (POR 564 PERMITE DIOS LAS PR6EBAS013 La Pre"$one" Pro!#en Epan"$%n8Estando en angustiaO tF me $iciste en"an#har8 ,!al #:1. Este salmo fue escrito or Da*id desusde tener el maKor fracaso de su *ida: cuando cometi+ adulterio con Qetsa/ K mand+ al marido desta a una muerte segura 2 !amuel 11.

De/ido a tales ecadosO Dios en*i+ )uicios muK se*eros so/re Da*id. ?no de ellos fue administrado or la mano de su $i)o A/sal+nO Juien usur+ el trono de Da*id K le $i&o $uir al e>ilio. El $ec$o desalir $uKendo ara sal*ar su *ida K adecer $orri/les indignidadesO $i&o Jue Da*id fuera8ensanc$ado8.

A esar de Jue sus ro/lemas fueron el resultado de su maldadO Dios utili&+ tales )uiciosOcomasi*amenteO ara $acer de Da*id un $om/re me)or ara las o/ras Jue tenía Jue reali&ar. !ireconocemos nuestros fracasos K nos arreentimos ,renunciamos K nos *ol*emos de nuestros

ecadosO Dios usarB los castigos K sufrimientos comasi*amenteO a fin de $acernos me)ores líderesen el futuro.

3 La" Pre-a" No" Ea&$nan >&$llanDios Juiere descu/rir si le ser*imos orJue le amamos o si lo $acemos or todas las /endicionesJue reci/imos de Hl. esFs descu/ri+ Jue algunos le seguían 8or los anes K los eces8 ,en otras

ala/rasO or lo Jue odían reci/ir de HlO K no orJue le amaran.

oiss descri/i+ las acciones de Dios al sacar a los israelitas fuera de Egito como sigue: 8Jue te$i&o caminar or un desierto grande K esantosoO lleno de serientes ardientesO K de escorionesO Kde sedO donde no $a/ía aguaO K l te sac+ agua de la roca del edernal Jue te sustent+ con manB enel desiertoO comida Jue tus adres no $a/ían conocidoO afligindote K ro/BndoteO ara a la

ostreha#erte -$en8 ,Dt 4:1'O10.

GPor Ju ermiti+ Dios esas rue/as K tri/ulaciones tan se*eras 8Para a la ostre $acerte /ien8.Cuando Dios lanea e>tender K /endecir a un ministro o iglesiaO rimero los lle*a a los lugares mBs

/a)os del desBnimo K $asta las circunstancias mBs amargas de la *ida. Hl $ace tales cosas ara Jueno 8…digas en tu cora&+n: i oder K la fuer&a de mi mano me $an traído esta riJue&a8 Vfama o

grande&aW ,Dt 4:1.Cuando Dios otorga e>ansi+nO a menudo el orgullo emerge K comen&amos a ensar Jue estamosdisfrutando de tales /endiciones de/ido a nuestra roia inteligencia o caacidades. o o/stanteO lamisericordia comasi*a de DiosO es lo Jue ermite Jue ade&camos de ersecuciones se*eras arasal*arnos del orgullo antes de Jue *enga la e>ansi+n K la /endici+n.

Esto mismo sucedi+ en la *ida de o/. El dia/lo le di)o a Dios: 8o/ te sir*e or la mera ra&+n deJue @F le /endices con muc$as riJue&as materiales. 6uítaselas K *erBs Jue te maldice8. Diosresondi+ al reto de !atanBs or medio de otorgarle ermiso ara Jue le Juitara todas las osesionesa o/.

Cuando el dia/lo destruK+ sus re/a"os de o*e)asO su ganadoO $i)os K todas sus roiedadesO Gc+mo

resondi+ o/ El 8caKendo en tierra le ador+8 ,o/ 1:2;. o/ demostr+ Jue las acusaciones de!atanBs eran falsas K Jue su amor $acia Dios era genuino. Aun cuando erdi+ sus animalesO casasO$i)os K riJue&asO o/ udo declarar: 8…aunJue l me matareO en l eserar…8 ,o/ 13:1'.



Al finalO Dios le restaur+ a o/ dos *eces mBs las riJue&as Jue oseía anteriormente ,o/ #2:1;.Este *ar+n santo *ino a ser el reciiente de la do/le orci+n di*inaO ues $a/ía demostrado ser unamigo leal de DiosO aFn en los tiemos de rue/as K tri/ulaciones mBs difíciles.

8…tomad or e)emlo de aflicci+n K de acienciaO a los rofetas del !e"or… o/ es un e)emlo deun *ar+n Juien continu+ confiando en Dios aun en el dolor de sus e>eriencias odemos *er comoel lan del !e"or $nal&ente #on#ly% en -$enO orJue l es muK misericordioso K iadoso8 ,!tg':1;O11.

=3 El Sr$&$ento Pe!e A&entar El Po!er De D$o" En No"otro"!i usted solicita el oder de Dios en su *idaO tiene Jue comrender lo Jue se reJuiere ara reci/irlo.Da*id di)o: 8El afligi+ mi fuer&a en el camino…8 ,!al 1;2:23. Cuando usted solicita el oder deDiosO Hl resonde: 8G(a/las en serio8 8!i estBs disuesto a ser reducido a la de/ilidad,deendencia total en DiosO K soortar con aciencia las rue/as K sufrimientos Jue le acoma"anO

uedes estar seguro de Jue te otorgar mi oder8.

a3 La Eper$en#$a De Pa-lo3 8De este tal me gloriarO mas de mí mismo nada me gloriarO "$no en&$" la)e9a"… orJue la grande&a de las re*elaciones Vfue lle*ado al tercer cieloW no mele*ante descomedidamente Vllenarse de orgulloWO me es dado un agui)+n en mi carneO un mensa)erode !atanBs Jue me a/ofeteeO ara Jue no me enalte&ca so/remanera.

Por lo cual tres *eces le $e rogado al !e"or Jue se Juite de mí. me $a dic$o: QBstate mi graciaV*irtudW orJue mi otencia en la flaJue&a se erfecciona.

Por lo cual me go&o en las flaJue&asO en afrentasO en necesidadesO en ersecucionesO en angustias or Cristo por)e #an!o "oy la#o, enton#e" "oy po!ero"oO entre menos tengoO mBs tengo Juedeender de l8 ,2 Co 12:'O -1;.

Pa/lo nos ense"a *arias lecciones imortantes acerca de las rue/as K tri/ulaciones en la *ida de unlíder. Entre ellas estBn las siguientes:1 Tener C$!a!o Del Or'llo. Las e>eriencias esirituales *Blidas durante los tiemos de

oraci+n ueden $acer Jue seamos arrogantes. Depen!er En D$o"3 Para D$o", nuestra incomodidad o sufrimientos son menos imortantes Juenuestro carBcter. !i nuestro orgullo necesita ser a/atidoO Dios en*iarB un mensa)ero de !atanBs araJue nos de/iliteO a fin de Jue deendamos mBs de Hl.

= lor$ar"e En La" Tr$-la#$one"3 El oder de Dios se uede manifestar en nuestras *idasFnicamente a tra*s de la $umildad K flaJue&as. Así JueO odemos regoci)arnos en las tri/ulacionesOsufrimientos K ersecucionesO ues sa/emos Jue stos son los Jue atraen el oder de Dios K lare*elaci+n de !u gloria.

Cuando comen&amos a /uscar tal oderO la gloria K la *ida del Esíritu son e>resadas a tra*s denosotros. La resuesta de Dios a nuestra etici+n no *iene de la manera Jue la eseramos. ramos

or aciencia K Hl nos en*ía tri/ulaci+n. GPor Ju PorJue segFn <omanos ':3 8…la tri/ulaci+n roduce aciencia8.

Hl estB contestando nuestra oraci+nO ero no de la manera Jue ensB/amos Jue lo $aría. De/emosreconocer Jue las /ofetadas tal *e& sean 8Dios… /rando así el Juerer como el $acerO or su /uena*oluntad8 ,9il 2:13.

@3 La" Al$##$one" Separan Lo" E"#o'$!o" De Lo" Lla&a!o"8(ete escogido en $orno de aflicci+n8 ,Is #4:1;. En este *ersículoO la ala/ra 8escogido8 es usadaen el sentido de ser 8clasificado8O como cuando se toman e>Bmenes en un curso o asignatura en laescuela.

Cuando $acemos nuestras lecciones K tomamos nuestros e>Bmenes en la escuelaO somos8clasificados8 or grados o e*aluados or el maestro so/re cuBn /ien $emos asimilado la materia. !i



reci/imos una nota satisfactoriaO asamos al siguiente ni*el o gradoO uno Jue es mBs difícil Kretador.

GC+mo determina Dios si Ko me mere&co un grado satisfactorio Hl e>amina mi e)ecuci+n en el$orno de las aflicciones. i resuesta a las rue/as K frustraciones es e*aluada. Hl o/ser*a c+moreacciono ante las resiones K circunstancias difíciles. !i resondo aroiadamenteO declara: 8Qien$ec$oO sier*o /ueno K fiel. A$ora estBs listo ara asar al siguiente cursoO el siguiente ni*el dedificultad8.

o Juiero decir Jue el tra/a)ar ara el !e"or sea una tri/ulaci+n constante K la/orar sin descansoOsin tregua o sin remuneraci+n. A tra*s de la gracia de DiosO grandes /endiciones descienden so/relos Jue dan sus *idas ara !u ser*icio. o o/stanteO a medida Jue arendemos K crecemosO Hl nossigue resentando tareas cada *e& mBs arduas K continFa ro/BndonosO clasificBndonosK e"#o'$*n!ono".

8PorJue muc$os son llamadosO &a" po#o" e"#o'$!o"8 ,t 2;:10. GPor Ju son ocos losescogidos PorJue somos e*aluados en el $orno de la aflicci+nO K son ocos los Jue asan las

rue/as $acia el lidera&go.

(aK una oderosa declaraci+n en el li/ro de Aocalisis concerniente a aJuellos Jue el !e"or esFs ermite marc$ar adelante K conJuistar ue/los con Hl. 8Ellos elearBn contra el Cordero… el !e"orde los se"oresO K el <eK de los reKes: K los Jue estBn con l son lla&a!o", y ele'$!o", y $ele"8 ,A1:1#. @res reJuisitos eran esenciales. Primero tenía Jue ser llamadoO luego escogido K finalmente$a/er dado rue/as de ser fiel. Los sufrimientosO rue/as K tri/ulacionesO marcan el sendero de losJue *ia)an con estos acoma"antes. Ellos $an demostrado ser dignos de ser escogidos K $an

ermanecido fieles al !e"orO aun cuando $aKan tenido Jue arriesgar sus *idas ara Hl.

3 Apren!e&o" La O-e!$en#$a A Tra?*" De Lo" Sr$&$ento"8 aunJue era (i)oO or lo Jue adeci+ arendi+ la o/ediencia8 ,(e ':4.

8PorJue el !e"or al Jue amaO discilinaO K a&ota a todo el Jue reci/e or $i)o… as si estBis fuera

del castigo… luego sois /astardosO K no $i)os8 ,(e 12:0O 4.86ue el Jue $a adecido en la carneO ces+ del ecadoO ara Jue Ka el tiemo Jue Jueda en la carneO*i*aO no a las concuiscencias de los $om/resO sino a la *oluntad de Dios.

Así Jue ninguno de *osotros ade&ca como $omicidaO o ladr+nO o mal$ec$orO o or meterse ennegocios a)enos.

or eso los Jue son afligidos segFn la *oluntad de DiosO encomindenle sus almasO como a fielCreadorO $aciendo /ien8 ,1 P #:1O2O1'O15.

A menudo $e deseado Jue $u/iera una manera de ganar sin sufrir una manera de arender sin adecer dolor ni castigosO ero no la $aK.

Preferiríamos disfrutar de un ministerio efecti*o sin el sufrimientoO Jue es lo Jue lo $ace osi/le. !iDios us+ sufrimientos $orri/les ara erfeccionar a esFsO GcuBnto mBs utili&arB Hl los sufrimientos

ara someter nuestras *idas

Por consiguienteO a/racmonos con go&o a la discilina del !e"orO Ka Jue sta *iene a ser el medio or el cual nos de)a sa/er Jue somos !us $i)os e $i)as legítimasO K no /astardos.

Vota del Editor: Pa/lo estB alicando esto en un sentido esiritual. Qa)o la leKO los /astardos notenían derec$o de entrada a los oficios del sacerdocio ni de dignidad real ,Dt 23:2. o o/stanteO elreglamento de la gracia en el ue*o @estamento decreta Jue los $i)os fuera del matrimonio legalOsean tratados de la misma manera Jue los legítimosW.

G3 La Pre-a" Pro!#en Per"e?eran#$a Ma!re98(ermanos míos tened or sumo go&o cuando caKereis en di*ersas tentaciones sa/iendo Jue



lapre-a de *uestra fe o-ra pa#$en#$a Verse*eranciaW. as ten'a la pa#$en#$a erfecta su o/raO ara Jue seBis erfectos… sin faltar en alguna cosa8 ,!tg 1:2-#.

uc$os líderes arecen ser como 8artistas escaados8 cuando la o/ediencia a la *oluntad de DiosreJuiere sufrimientos K rue/as. !antiago nos ense"a Jue en lugar de $uir de los sufrimientos fierosJue nos *ienenO de/emos a/ra&arnos a ellos con sumo go&o.

ote lo Jue dice !antiago: 8…tenga la aciencia erfecta su o/raO ara Jue seBis erfectos8. Estosignifica Jue no odemos acelerar el roceso. Las rue/as ardientes no roducen resultadosinstantBneos. Cuando una rue/a ardiente *ieneO no Fnicamente de/emos a/ra&arlaO sino tam/inresistirla K erse*erar firmes en ella.

a3 La Lar?a La Mar$po"a3 ?na *e& un $om/re encontr+ la lar*a de un gusano Jue se $a/íacaído de un Br/ol. La mariosa esta/a or salirO K l se detu*o ara e>aminar el roceso. Hsta luc$+

or cerca de #' minutosO durante el cualO s+lo udo sacar la ca/e&a K arte de una de sus alas fuerade la lar*a.

Pensando Jue odía aKudar a la mariosaO Jue $acía tantos esfuer&osO a Juedar li/re K acelerar el rocesoO tom+ su cortalumas K comen&+ a cortar la lar*a ara li/erarla de su risi+n. Para su

sorresaO descu/ri+ Jue la arte Jue $a/ía emergido con gran esfuer&o K luc$asO esta/a desarrolladaO ero la arte Jue $a/ía li/eradoO toda*ía no $a/ía e*olucionado K no esta/a lista ara ser e>uestaante los elementos Jue rodea/an la lar*a o gusano.

En lugar de aKudar a la lar*a a con*ertirse en una mariosaO lo Jue $i&o fue crear un a/orto del roceso natural. La mariosa medio desarrolladaO muri+ oco desus.

osotros los líderes de la IglesiaO somos cula/les de la misma cosa. Cuando *emos a nuestros$ermanos K $ermanas luc$ando con las dificultadesO nos lamentamos de su condici+n K decidimosaKudarlos a salir a floteO s+lo ara descu/rir Jue oco tiemo desusO *uel*en a caer or el imactodel mismo ro/lema. !i los $u/iramos de)ado sufrir or un tiemo $asta Jue arendieran la lecci+nJue Dios estB tratando de ense"arlesO $a/ría sido de /endici+n ara ellos K ara la iglesia.

-3 Tre" Ca"a" De Pro-le&a"3 CualJuier intento de acelerar K ali*iar el esfuer&o $ec$o en talescircunstanciasO de seguro Jue roducirB un a/orto en los tratos de Dios con !us $i)os. Cuandonuestros $ermanos *engan lamentBndose ante nosotros en medio de todos sus ro/lemasO oremos

or sa/iduría a fin de discernir si stos son:

1 lo" trato" !e D$o",

pro-le&a" )e ello" &$"&o" "e han -"#a!o, o

= n ata)e !e Satan." Jue no estB dentro de la *oluntad de Dios.

#3 Re"pe"ta A Lo" Pro-le&a"1 S$ Son Lo" Trato" De D$o": !ometeos. !i son los tratos de Dios con !us $i)osO aKFdelos ao/edecer la escritura de !antiago #:: 8!ometeos ues a Dios...8O K Jue e>traigan de !u gracia ara

asar la rue/a con *ictoria.

S$ E" In!#$!o Por 6no M$"&o: Arenda. !i es un ro/lema Jue ellos mismos se $an /uscadoOtrate de aKudarlos a Jue arendan de la e>eriencia Jue o/tengan de tales ro/lemas.

= S$ E" 6n Ata)e De Satan.": !alga A La Qatalla. !i es un ataJue satBnico ouesto a la *oluntadde DiosO entonces salga a la /atalla en su aKuda K resista al dia/lo. 8<esistid al dia/loO K de *osotros$uirB8 ,!tg #:/.

H3 Lo" Pro-le&a" Pre-an Ne"tra 8e En La Pala-ra De D$o"8@oda ala/ra de Dios es limia…8 ,Pr 3;:'. 8Las ala/ras de e$o*BO ala/ras limias VurasW

lata refinada en $orno de tierraO urificada siete *eces8 ,!al 12:0.Comare los *ersículos anteriores con el del !almo 1;':15: 8(asta la $ora Jue lleg+ su ala/raO eldic$o de e$o*B le pro-%8.



os as+ un romedio de die& a doce a"os en risi+n en Egito orJue re$us+ tener relacionesadFlteras con la mu)er de Potifar. Ella le acus+ falsamente de tratar de for&arla a tener relacionesse>uales con l. Por tal acusaci+nO os as+ muc$os a"os sufriendo or causa de la )usticia.

Dios le $a/ía rometido con*ertirlo en un go/ernante. G6u cree usted Jue $arían die& o doce a"osen risi+n al líder Jue se le $u/iera $ec$o tal romesa o s lo Jue me $a/rían $ec$o a míO me$a/rían frustrado K derimido a lo sumo. o o/stanteO Dios ermiti+ Jue os sufriera todas esascircunstancias ad*ersas. GPor Ju Para Jue la Pala/ra de Dios fuera 8lata refinada en $orno detierra…urificada siete *eces8 ,!al 12:0.

Cada $om/re grande en fe delante de DiosO tu*o Jue sufrir ersecuciones ardientes como resultadode restar atenci+n a !us instrucciones. El roceso de tratar de e)ecutar lo Jue Dios les di)oO lescost+ un gran recio.

a3 No* reci/i+ la orden de edificar un arca. @al o/raO $i&o Jue los $a/itantes de su Brea se mofaran K /urlaran de l. !olamente su familia K algunos animales se sal*aron.

-3 A-ra& reci/i+ la romesa: 8…!erBs adre de muc$edum/re de gentes8 ,n 1:#O '. Luego su

nom/re fue cam/iado or el de A/ra$amO Jue significa: 8PAD<E EbAL@AD8. GPuedenimaginarse c+mo los *ecinos se /urla/an de A/ra$am

8GCuBntos $i)os tienesOUadre e>altadoU8 - le regunta/an con escarnio. A/ra$am tenía Jue /a)ar suca/e&a en silencio. o tenía ningFn $i)o. 8(emos reci/ido la noticia de Jue *as a ser adre demuc$as nacionesO Tadre e>altadoU. @ienes no*enta K nue*e a"os de edad. GCuBndo sucederB talo/ra8 - continua/an con su /urla. Pero A/ra$am no tenía una resuesta. Hl esta/a soortando las

rue/as Jue *ienen so/re todos los Jue reci/en una 8ala/ra de arte de Dios8. 7Puede usted estarcomletamente seguro de Jue toda ala/ra de Dios tendrB Jue ser ro/ada ,e>aminada

#3 Mo$"*" sa/ía Jue tenía Jue li/rar a su ue/lo de la escla*itud egicia. Cuando trat+O aun sus roios $ermanos israelitas se le *iraron en contraO K tu*o Jue salir $uKendo al desierto durante

unos cuarenta a"os.

G6u cree usted Jue as+ or la mente de oiss durante todos aJuellos a"os e regunto si ensamientos como ste no torturaron sus meditaciones: 8DiosO al intentar o/edecerteO renunci altrono de fara+n. Por lo menos ude $a/er llegado a ser Primer inistro de Egito. Pero en lugar deelloO trat de seguir tu llamadoO K a$ora como *aga/undo K roscritoO estoK eregrinando en estedesierto astoreando las o*e)as de mi suegro. 7Dios G6u estBs $aciendo conmigo8

GPuede imaginarse el efecto Jue tendrían so/re un $om/re cuarenta a"os de estar a/ra&ado a una*isi+nO la cualO al arecer nunca se cumliría

!a/emos Jue su estima roia $a/ía sido da"adaO tantoO Jue cuando $a/la/a lo $acía

tartamudeando. @enía Jue edirle a su $ermano Aar+n Jue $a/lara en su lugar. Ese defectoO udo$a/er sido Fnicamente el resultado del intenso conflicto K agonía emocional interna Jue sufría.

!i tu*iramos el tiemo K el esacioO odríamos e>aminar otros $roes de la fe como Da*idO e$emíasO eremíasO uan el QautistaO Pa/lo K muc$os otros. @odos ellos reci/ieron 8ala/ra deDios8. Luego su fe en esa ala/ra fue uesta a rue/as se*eras or la ad*ersidadO los concetosfalsos K grandes ersecuciones de aflicci+n.

o e>iste otro camino $acia el lideratoO amigo mío. 8!i sufrimosO tam/in reinaremos con Hl8 ,2 @i2:12.

Pa/lo di)o: 8En el Jue sufro tra/a)oO $asta las risiones a modo de mal$ec$or mas la ala/ra de

Dios no estB resa. Por tantoO todo lo sufro or amor de los escogidosO ara Jue ellos tam/inconsigan la salud Jue es en Cristo esFs con gloria eterna.



Es ala/ra fiel: Jue si somos muertos con lO tam/in *i*iremos con l si sufrimosO tam/inreinaremos con l si negBremosO l tam/in nos negarB !i furemos infielesO l ermanece fiel nose uede negar a sí mismo8. ,2 @i 2:5-13.

C3 MANTENIENDO 6NA ACTIT6D CORRECTAEl mantener una actitud ositi*a en medio de los sufrimientosO es la cla*e $acia una *ida triunfante

en Cristo. 8as a Dios graciasO el cual $ace Jue siemre triunfemos en Cristo esFs8 ,2 Co 2:1#a.13 Re#ono#er La Mano De D$o" En Pro-le&a"Pa/lo no escri/i+ estas ala/ras en su teoríaO siendo Jue $a/ía tenido muc$as e>eriencias K

rBcticas en la *ida ara resaldar sus escritos.

?sted uede recordar la ocasi+n en la cual ec$+ fuera un demonio de adi*inaci+n de una )o*en en9ilios. EstoO tra)o como resultado lo siguiente: 8 agol+se el ue/lo contra ellos: K losmagistrados romindoles sus roasO les mandaron a&otar con *aras. desus Jue los $u/ieron$erido de muc$os a&otesO los ec$aron en la cBrcelO mandando al carcelero Jue los guardase condiligencia El cualO reci/ido este mandamientoO los meti+ en la cBrcel de mBs adentro K les aret+los ies en el ceo.

as a media noc$eO oran!o Pa/lo K !ilasO #anta-an h$&no" a D$o" K los Jue esta/an resos losoían8 ,(c$ 10:22-2'.

DiosO fiel a !us romesasO $a/ía rodeado a Pa/lo K a !ilas con 8cBnticos de li/eraci+n8 ,!al 32:.

G6u sucedi+ como resultado de cantar sus 8cBnticos de li/eraci+n8 Dios en*i+ un terremoto Jueli/er+ no solamente a Pa/lo K a !ilasO sino a todos los demBs risioneros tam/in. El carcelero secon*irti+ K se lle*+ a Pa/lo K a !ilas a su casa como $usedes de $onor. Como resultado de estoO seesta/leci+ una /uena iglesia en 9ilios.

La gracia Jue Pa/lo K !ilas reci/ieron ara orar K cantar en tales circunstanciasO fue un milagro. !inem/argoO Hl $arB lo mismo or usted K or cualJuier cristiano Jue camine en el EsírituO K Jue no

se Jue)e contra Dios K los demBs cuando las rue/as K tri/ulaciones *engan. <econo&ca la mano deDios en cada rue/a Jue le *enga.

3 No Mr&r*$"!u resuesta o reacci+n ante las circunstancias Jue le so/re*ienenO determinarBn si usted se amargao se endul&a. Lo Jue $ace la diferencia es el 8Ko8. Dios desea Jue usted entienda Jue: 8 *i*oO noKa O mas *i*e Cristo en mí8 ,a 2:2;.

!i usted mantiene una 8actitud ositi*a en Cristo8 ante la ad*ersidad dicindole: 8!e"orO *eo @umano en esto gracias or moldearmeO or ense"arme8O entoncesO reci/irB gracia esecial de !u

arte ara lle*arle $asta el triunfo.

Pa/lo nom/r+ cinco ecados Jue $icieron Jue Israel fracasara en el desierto. Este es el Juinto: 8imurmuris como algunos de ellos murmuraronO K erecieron or el destructor8 ,1 Co 1;:1;.

=3 Fea Lo" Pro-le&a" Co&o S S$r?$enteCuando *uel*a a contar algunos de sus muc$os sufrimientos or CristoO Pa/lo di)o: 8PorJue lo Jueal resente es momentBneo K le*e de nuestra tri/ulaci+nO no" o-ra un so/remanera alto K eterno

eso de gloria8 ,2 Co #:1.

Pa/lo *io sus aflicciones como algo Jue 8tra/a)a/a a su fa*or8 o seaO como si fueran sus sir*ientes$aciendo lo Jue Dios ordena/a a fin de o/rar: 8las /endiciones mBs ricas de Dios so/re nosotros

ara siemre )amBs8 .

?sted Jue estB cansadoO /a)o rue/as K muc$as tri/ulacionesO de/e entender Jue: 8Las cosas Jue se

*en son temoralesO mas las Jue no se *en son eternas8 ,2 Co #:14. Dios le ama muc$o. !urecomensa serB grande en los cielos si usted es fiel $asta el fin.

?n misionero ancianoO solo en la isla de auiO escri/i+ una *e&:



Él es Dios de los mares, Dios de la tierra, Los vientos Le obedecen. Él ordena a lluvia que caiga, Él derrama el granizo, Él controla el ventarrón, la uerza, !lgunos lloran " se que#an del paso de la tempestad temerosa, ! medida que zarpan en la carrera tortuosa de la vida, $o luc%es con el viento, mas tenlo por amigo,

&u vida disrutar' m's de la gracia. (ues es el #uego de velas, no la uerza del ventarrón, Lo que asegura la llegada a salvo al %ogar eternal. !l %ermoso puerto llegaremos, sin apenas esuerzo alguno,Si %acemos de la tempestad nuestro siervo.

!sí que, siga navegando, su Maestro le espera (ara darle la bienvenida a la patria celestial. Mantenga sus o#os sobre el blanco, no se asuste ante la amenaza de la tempestad, (erciba Su diestra e)tendida que le traer' paz.

!íO los *ientos temestuosos de la *ida ueden ser controlados or las actitudes correctas. Así comolas *elas utili&an los *ientos a su fa*orO las tormentas K rue/as de la *ida ueden aKudarnos amadurar esiritualmente lo cualO nos reara ara el liderato en la tierraO K ara nuestra morada ennuestro uerto seguro K $ogar eterno en los cielos.

D3 RES6MEN

<esumiendoO $emos arendido *arios rinciios imortantes:

13 Ma!re9 Entrena&$ento

Las rue/as K tri/ulaciones ueden reresentar la mano misericordiosa rocurando moldearnosOcaacitarnos K madurarnos.

3 D$o" Tra-aa A Tra?*" De No"otro"

Cuando $emos sido ro/ados or las tri/ulaciones K tentacionesO Dios uede o/rar con mBs oder atra*s de nosotros.

=3 Pa"ar O Repro-ar La Pre-a

Algunos fracasarBn mientras asan or los fuegos de aflicci+nO ero otros asarBn las rue/as KserBn romo*idos. Los Jue asan la rue/a son e"#o'$!o" ara escuc$ar aJuellas ala/rasconsoladoras del aestro: 8En lo oco $as sido fielO en lo muc$o te ondr8.

Ce"t$onar$o 1H


Se##$%n ACapítlo A3@

1. G6u imlica de cierto el /autismo de fuego .

2. GCuBl es la característica articular mBs imortante de un gran líder .





llega/an $asta la alma de las manos K la falda $asta los to/illos. Era como una indumentaria usada or los ríncies en los alacios de los reKes.

En contrasteO sus $ermanos *estían las tFnicas cortas K antalones de astores de o*e)as: *estidurasde $om/res de camo. @odo esto com/inadoO $i&o Jue los once $ermanos se sintieran celosos de la

osici+n ri*ilegiada de os.

?n día Israel ,aco/O el adre de osO lo en*i+ a suer*isar lo Jue esta/an $aciendo sus $ermanosOK a traerle un informe de ellos K de los re/a"os Jue atendían. Cuando ellos *ieron Jue *enía osOconsiraron en la manera Jue lo i/an a matar a fin de Jue areciera un accidente. El $ermanomaKorO <u/nO inter*ino K sugiri+ Jue lo lan&aran dentro de una cisterna or un tiemo. De esamaneraO os fue lan9a!o en una cisterna.

3 Pro-le&a" Contrar$e!a!e"Este tiemo en la *ida de os es tíico Jue lo ade&canO en sus comien&osO los muc$os Jue sonllamados al ministerio. En mi roio casoO tan ronto como me gradu de la escuela sueriorO meuní a 8mis $ermanos8 en un instituto de entrenamiento ara misioneros donde se esta/an rearando

ara salir a los camos del mundo.

Durante mi a"o en ese lugarO a cada rato me metía en ro/lemas de/ido a Jue muc$os estudiantesesta/an siendo /auti&ados con el Esíritu !anto K me cula/an a mí de elloO ues *enía de una8familia Pentecostal clBsica8. A menudo era 8llamado a rendir cuentas8 o a e>licar Ju arte $a/ía

)ugado Ko en tales acontecimientos.

El $ec$o fue Jue s+lo $a/l con los estudiantes Jue *inieron a mí ara reguntarme acerca delEsíritu !anto. De las docenas Jue lo reci/ieron durante ese a"oO solamente tres o cuatro $a/ían*enido conmigo. Los demBsO lo $a/ían reci/ido mientas ermanecían a solas en la monta"a orandoK /uscando a Dios. Hl *io sus cora&ones $am/rientos K se los llen+.

A medida Jue el a"o escolar rogresa/aO tra/a) arduamente en todas mis asignaciones. De/ido a mie>eriencia en la oeraci+n de eJuios de imrentaO tra/a) muc$as semanas sin comensaci+n en

la imrenta de u/licaciones. i atitud natural ara las cosas mecBnicas me calific+ ara tra/a)armuc$as semanas mBs aKudando a remodelar un a*i+n de carga K con*ertirlo en un a*i+n de asa)eros ara transortar misioneros alrededor del mundo.

Cuando lleg+ el momento ara re*isar a los estudiantes Jue se graduaron ara entre*istasmisionerasO Ko reci/í un ael ara firmarlo. En l se me edía Jue rometiera Jue )amBs ense"aríao redicaría so/re el Qautismo del Esíritu !anto.

Por suuesto Jue no firm una romesa como aJuella. @enía Jue ser fiel a la Qi/lia K al llamado deDios ara mi *ida. Cuando re$us $acerloO me idieron Jue me fuera. Con el cora&+n Jue/rantado

or aJuella tra$#$%nO me fui desanimado K confuso. o $u/o nadie Jue me diera las 8gracias8 or loJue $a/ía tra/a)ado.

A esar de todo aJuelloO los am en Cristo. ?nos a"os desusO contri/uí dinero ara el fondogeneral de aJuella misi+n K aKud a sostener sus misioneros.

B3 ENCARCELADOientras los $ermanos de os discutían lo Jue i/an a $acer con lO una cara*ana de mercaderesmadianitas asaron or donde ellos esta/an. udB di)o: 8GPor Ju no *endemos a os a losmadianitas8

-87Quena idea8 - di)eron los demBs. así lo $icieron. os fue *endido a la escla*itud or *einte ie&as de lata ,el mismo recio or el cual udas traicion+ a esFs.

En EgitoO en una *enta de escla*osO un $om/re llamado Potifar caitBn de la guardia de fara+nO

comr+ a os como escla*o. o as+ muc$o tiemo sin Jue Potifar se diera cuenta de Jue Dios /endecía todo lo Jue $acía os. Por eso fue Jue lo $i&o maKordomo o aKudante administrati*o detoda su casa K negocios.



13 A#"a#$%n 8al"aos era un )o*en muK /ien arecidoO K la esosa de Potifar comen&+ a $acerle roosicionesamorosas. 6uería Jue os tu*iera relaciones se>uales con ella. Pero os se nega/a continuamente.?n día lo agarr+ K Juiso o/ligarlo a Jue se acostara con ella en la cama. Pero en lugar de $acerloOos sali+ corriendo de la casa. En la luc$aO ella se Jued+ con la tFnica de os.

Esa noc$eO cuando Potifar lleg+O su mu)er le di)o Jue os $a/ía tratado de for&arla a tenerrelaciones con l. @al acto eno)+ a Potifar e>tremadamenteO Juien orden+ Jue le metieran en risi+nde inmediato.

8Afligieron sus ies con grillos en $ierro fue uesta su ersona…8 ,!al 1;':14. Por medio de lamentira de la esosa de PotifarO os fue en#ar#ela!o3

GPodría usted identificarse con estos ro/lemas al refle>ionar so/re los rimeros a"os de suministerio 6ui&Bs usted est adeciendo de una gran 8traici+n8 o falsa acusaci+nO alguien le $a*endido o traicionado K estB sangrando or una e>eriencia tan dolorosa. o o/stanteO Dios tiene un

ro+sito ara ello.

3 D$o" E"t. En Control

Encuentro e>tremadamente interesante notar Jue la Qi/lia dice: 8En?$% D$o" un *ar+n delante deellosO a osO Jue fue *endido or sier*o ara sal*ar a su ue/lo del $am/re8 ,!al 1;':1. (D$o"en?$% a o"*0 o ensa/a Jue fueron sus $ermanos los resonsa/les de tramar su muerte K de*enderle como escla*o. !íO esa es la $istoria Jue el $om/re uede *erO ero desde el unto de *istadi*inoO Dios esta/a en*uelto en tal negocio todo el tiemoO o/rando todas las cosas ara el /ien deos K de la familia escogida.

!i solo udiramos entender esto cuando las rue/asO rec$a&osO malos entendidos e in)usticias*ienen a nuestras *idas. Dios estB en control. !i no somos cula/les de cosas malasO K no estamossufriendo or deso/edecer *oluntariamenteO sa/emos Jue Hl $arB Jue todas las cosas Jue are&cano/rar contra nosotrosO o/ren ara nuestro /ien K el /ien de los demBs.

=3 6n Ee&plo Per"onalDios me tenía Jue ense"ar algo muK imortante. Cuando me inici como redicador esta/leciendonue*as iglesiasO otros líderes de la iglesia me acusaron de cosas falsas. o no $a/ía $ec$o nadamaloO ero dado a ciertos sacrificios Jue Ko esta/a $aciendo al ser*ir al !e"orO tu*ieron sosec$as Kcelos.

a3 Cen"ra!o3 e enter Jue $a/ía sido censurado or $ermanos a los cuales no les $a/ía $ec$onada. (a/ía sido traicionado or $ermanos en Juienes $a/ía confiado.

A medida Jue ora/a K aKuna/aO el !e"or comen&+ a darme *ersículos de la Qi/lia ara aKudarme aentender lo Jue esta/a sucediendo.

8…mas a aJuel mirar Jue es o/re K $umilde de esírituO K Jue tiem/la a mi ala/ra…

íd ala/ra de e$o*BO *osotros los Jue tem/lBis a su ala/ra: %uestros $ermanos lo" )e o"a-orre#en, K os niegan or causa de mi nom/reO di)eron: lorifíJuese e$o*B. as l se mostrarBcon alegría *uestraO K ellos serBn confundidos8 ,Is 00:2O '.

Con este *ersículo me con*encí de dos cosas. 6na: a esar de lo Jue sucedieraO tendría Juemantener una actitud $umilde K no contestar con ira ni arrogancia a nadie. Do": esta/a seguro deJue me 8i/an a ec$ar fuera de la confraternidad8 de mi denominaci+n.

?n día el !e"or me dio un mandato muK esecífico K so/renatural Jue me a/rum+. 9ue unadeclaraci+n clara K recisa acerca de toda la situaci+n. !a/ía con recisi+n lo Jue i/a a suceder K loJue tenía Jue $acer. En esa ocasi+nO el mensa)e de Dios *ino $acia mí en la 3ra. eístola de uan.

Este li/ro relata la $istoria de un $om/re llamado Di+trefes Jue es descrito en las siguientes ala/ras: 8…no reci/e a los $ermanos K ro$í/e a los Jue Juieren reci/irO K los ec$a de la iglesia8 ,*1;/.



Con un cora&+n muK tristeO me sent K escri/í una carta a mis enemigos. Les e>liJu Jue esFs di)o8Ama a tus enemigos8. Les asegur resecto a mi amor $acia ellos K el orJu no tenía otraalternati*a e>ceto la de resentar mi renuncia. Era la Fnica manera de resol*er la situaci+n

acíficamente. i renuncia tra)o a&. El mar temestuoso se calm+.

-3 To!a" M$" E"peran9a" De"apare#$eron3 Pero ara mí tam/in tra)o la sensaci+n dedeseseraci+n K frustraci+n de Jue )amBs odría cumlir el llamamiento ara el cual $a/ía sidollamado.

!ecretamenteO se me $a/ía ad$erido a la Fnica eseran&a *isi/le Jue tenía de Jue un día mis$ermanos me aKudarían. Qa)o sus ausiciosO odría salir $acia alguna arte del mundo noe*angeli&ada K oder aKudar a alcan&ar a los erdidos ara esFs. Pero a$ora 7@DA! I!E!PE<AZA! !E (AQMA DI!IPAD De seguro Jue nunca sucedería.

Le di)e a mi esosa: 8o $aK manera alguna de Jue un día ueda cumlir mi llamado a redicar ele*angelio en todo el mundo. De/í $a/er estado terri/lemente eJui*ocado once a"os atrBsO tiemo enel cualO salí a o/edecer lo Jue ens Jue era el llamado de Dios. o $aK manera de Jue uedasuceder en el resente8. Desde el unto de *ista naturalO eso era cierto.

#3 D$o" Tenía 6n Plan. Ese fue uno de los tiemos mBs tene/rosos de mi *ida. o sería $astaalgunos a"os mBs tarde Jue llegaría a entender a lenitud JueO así como os K sus $ermanosOalgunos 8ensaron mal contra míO mas Dios le encamin+ a /ien…ara mantener en *ida a muc$o

ue/lo8 ,n ';:2;.

A medida Jue continu /uscando al !e"orO Hl me de)+ sa/er Jue aunJue tenía Jue ser cuidadosoOnunca de/o 8usar mal de mi otestad en el e*angelio…!IED li/re ara con todosO me $e $ec$osier*o de todos ara ganar mBs8 ,1 Co 5:14O 15.

Al mismo tiemoO nunca so" Jue Dios tu*iera un lan tan grande ara mi *ida K ministerio. otenía idea de Jue el !e"or a/riría uertas ara nosotros en todo el mundoO a tra*s de todas las

/arreras denominacionales.

1 El ;M$n$"ter$o De o"*;3 !iemre $e tratado de re*erenciar K $onrar a mi denominaci+n a esarde lo Jue sucedi+. @amoco sugiero Jue lo Jue $ice al retirarme de/a ser el curso Jue todos tenganJue seguir.

De os Ka se $a/ía rofeti&ado: 8Las /endiciones…!erBn so/re la ca/e&a de osO K so/re lamollera de…"" her&ano"8 ,n #5:20. os no era un 8$ermano searado8 or su roia*oluntadO sino or la ro*idencia di*ina. Así como KoO si $u/iera sido su alternati*aO se $a/ríaJuedado dentro del círculo de la seguridad familiarO /a)o la rotecci+n del atriarca. !in em/argoODios tenía un lan diferente ara os.

La ala/ra del !e"or acerca de su ersona indica/a Jue l sería: 8<ama fructífera )unto a fuenteOcuKos *Bstagos se e>tienden so/re el muro8 ,n #5:22. Las murallas )amBs ueden encerrar un8inisterio al estilo del de os8. !us ramas siemre se e>tenderBn or so/re la murallaO a fin deJue cualJuiera Jue est en necesidad de su som/ra o Jue est fatigado K $am/rientoO uedaacogerse /a)o su fresca som/ra K comer de los frutos de sus ramas.

Las frutas K la som/ra de una 8rama Jue se remonta so/re la muralla8O estBn a la disosici+n del*ia)ero sin tener Jue agar or ello como uede *erO ningFn recio uede ser colocado so/re elfruto tomado de una rama Jue asa or 8encima del muro8.

Qa)o la costum/re del Antiguo @estamento K el decreto del orden le*íticoO las ramas K el fruto Jue8asa/an or so/re la muralla8 ertenecían al F/licoO cualJuiera odía comer de su frutogratuitamente. 9rancia toda*ía mantiene esas leKes /í/licas de la agriculturaO K sus agricultores son

/endecidos or ello.El clamor sale como en los tiemos antiguos: 8A todos los sedientos: %enid a las aguas K los Jue notienen dinero *enidO comradO K comed. %enidO comradO sin dinero K sin recioO *ino K lec$e8 ,Is'':1.



9ue ara este 8inisterio de os8 Jue Dios me esta/a rearando. Pero en ese tiemoO no entendíala lena imlicaci+n de lo Jue esta/a ocurriendo.

El sentido de e)ecuci+nO la soledad K el aislamiento fueron elementos muK difíciles ara mi ,asícomo udieron $a/erlo sido ara os. o o/stanteO Dios me $a/ía uesto en medio de todasaJuellas circunstancias. o $a/ía nada Jue Ko udiera $acer ara escaar de las mismas ,a menosJue estu*iera disuesto a *iolar la *oluntad de Dios.

@3 Pro-a!o Por La Pala-ra8(asta la $ora Jue lleg+ su ala/ra Vla de osWO el dic$o de e$o*B le ro/+ Ve>amin+W8 ,!al1;':15. Die& o doce a"os encerrado en risi+n con cadenas en sus mu"ecas K un collar de aceroalrededor de su cuelloO destruiría la *ida de cualJuier $om/re inocente.

os esta/a en la estructura de las circunstancias dise"adas or el arJuitecto di*ino. Pero al no tenerconocimiento seguro de elloO $i&o Jue su *ida tu*iera frustraciones indescriti/les. !i s+lo $u/ierasa/ido con seguridadO tal *e& sus tri/ulaciones $a/rían sido mBs lle*aderas o tolera/les.@odo lo Jue tenía eran sue"osO K nada $a/ía o/rado de la manera Jue los sue"os indicaron. De$ec$oO todo lo Jue $a/ía sucedido $asta la fec$aO era contrario a la re*elaci+n Jue $a/ía reci/ido deDios.

Los sue"os de os no indica/an Jue tendría Jue sufrir un rec$a&o total de arte de sus $ermanos KJue sería lan&ado a una marmita o cisterna. @amoco $a/ía indicaci+n alguna en la re*elaci+n del!e"or de Jue sería *endido como escla*oO Jue sería acusado falsamente K Jue asaría largos a"osen risi+n. De/i+ $a/erse reguntado: 8G6u es lo Jue estB asando GPor Ju me estB sucediendotodo esto8

Cuando el rimer mBrtirO Este/anO esta/a e>oniendo su Fltimo mensa)e so/re la tierraO l relat+ laagonía de os: 8Dios…le li/r+ Va osW de to!a" "" tr$-la#$one"8 ,(c$ :1;.

!íO l adeci+ terri/les per"e##$one"O ersecuciones indescriti/les.

El no $a/ía $ec$o nada malo entre los de su casaO ni en la casa de Potifar. !in em/argoO allí esta/acomo un escla*o K risioneroO sin eseran&a de *ol*er a *er la lu& del día. !e $a/ía conser*ado encastidad K ure&a moral. !u recomensa $a/ía sido una condena de or *ida K sin li/ertadcondicional en un cala/o&o aestosoO calurosoO lleno de io)osO infestado de ceni&a K cu/ierto deestircol.

La maKoría de nosotros )amBs llegaríamos a e>erimentar los sufrimientos Jue os adeci+ duranteaJuellos a"os solitarios de encarcelamiento. @al *e& *i*ía alimentBndose de atole ,alimentoslíJuidos K ro/a/lemente no tenía agua limia ara /e/erO e>ceto las aguas sucias del <ío ilo

ara calmar su sed. Esta/a siendo una *íctima de los tratos K rearaciones de Dios.

HlO así como muc$os de ustedesO fue escogido or Dios ara el lideratoO K esas circunstanciasad*ersas constituKeron su uni*ersidad. Antes de Jue Dios terminara con osO ste Fltimo $a/ríaconcluido *arios doctorados en la 8escuela de los goles fuertes8.

C3 Ealta!oCreo Jue la cosa mBs increí/le ara mí con relaci+n a osO es su elasticidadO su increí/le $a/ilidad

ara mantener /uenas relaciones con DiosO a esar de tales circunstancias. Es un $ec$o Jue esta/ali/re de toda amargura K eno)oO lo cualO odía *erse en la fortale&a de la gracia mara*illosa de DiosJue le sostenía ,le caacita/a.13 8$el Mayor!o&íaCerca de unos die& a"os desus de Jue os fue metido en risi+nO dos de los resos tu*ieronsue"os. os se los interret+ al instante a am/os $om/res. AFn en aJuel foso infernal de la risi+nOdesus de tantos a"osO el don de Dios toda*ía oera/a en os. 7CuBn asom/roso

9ue esa singular K fiel maKordomía de los dones de DiosO lo Jue e*entualmente le condu)o a su romoci+n K e>altaci+n.



os le di)o al )efe de los coeros la interretaci+n de su sue"o. Hl sería restaurado a su osici+n de ri*ilegio en el alacio de fara+n. así sucedi+O comro/andoO de esa maneraO la *alide& del don roftico de os.

os ael+ al coero ara Jue $a/lara en su fa*or con fara+n ara *er si o/tenía una susensi+n dela sentencia o condena. Pero el desagradecido coero se ol*id+ muK ronto de os. ientras tantoOel o/re anadero $a/ía sido e)ecutadoO como os se lo $a/ía dic$o cuando le interret+ su sue"o.

Dos a"os asaron. EntoncesO un día se difundi+ la noticia or todo el alacio de Jue el fara+n $a/íatenido *arios sue"os Jue le tenían muK ertur/ado.

<eentinamente el coero del reK se acord+ de os. @al *e& l odría interretar los sue"os defara+n. Como resultado de la etici+n del reK ara una audienciaO os fue /a"adoO afeitadoO *estidoaroiadamente K lle*ado de risa ante la resencia de fara+n.

@an ronto se enter+ de los sue"osO inmediatamente os e>uso la interretaci+n. (a/ría siete a"osde gran a/undancia en la agriculturaO los cualesO serían seguidos de siete a"os de gran $am/re KseJuía en toda la tierra.

os tam/in deline+ ante fara+n un lan de catorce a"os de acci+n Jue minimi&arían el imacto de

la calamidad Jue *endría.

3 Pro&o#$%n

9ara+n esta/a tan imresionado con os Jue le $i&o al momentoO segundo desus de l en elgo/ierno de todo Egito. !+lo fara+n sería mBs grande Jue os en autoridad.

8Entonces 9ara+n Juit+ su anillo de su manoO K Fsolo en la mano de osO e $í&ole *estir de roasde lino finísimoO K uso un collar de oro en su cuello… (e aJuí Ko te $e uesto so/re toda la tierrade Egito8 ,n #1:#2O#3.

79inalmente ocurri+ os $a/ía sido 8ealta!o8 $asta ocuar el trono de Egito. !u e>tenso

matrimonio con el dolorO la soledadO la risi+nO las cadenas K los grillos de $ierro se terminaron. 7!udía $a/ía amanecido Ese fue el día en el cual la ala/ra de la romesa de Dios finalmentecomen&a/a a cumlirse.

=3 Ne"tro Día De Corona#$%n

! Jue ara todos los Jue $aKan ol*idado o de)ado a lado todas las cosas ara seguir a CristoO estedía de coronaci+n serB seguido de otra eraO en la cual reinaremos con Hl. Pero crameO las rue/as Ksufrimientos or los Jue asamos en el resenteO determinarBn la e>tensi+n de nuestra remuneraci+nen ese día.

o o/stanteO tam/in s Jue aFn en esta *ida esFs rometi+ darnos adresO madresO $ermanos K$ermanas ademBs de tierrasO casasO etc. a todos los Jue $aKamos de)ado todo ara seguir a Cristo,t 15:25. (aK días celestiales so/re la tierra ara los Jue son lla&a!o", e"#o'$!o" y per&ane#en$ele" como lo fue os.

D3 CONCL6SION

*$o os enga+éistodo lo que el %ombre sembrare, eso también segar'. (orque el que siembra para su carne, de la carne segar' corrupción- mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segar' vida eterna. $o nos cansemos, pues, de %acer bien- que a su tiempo segaremos, si no%ubiéremos desma"ado. !sí que, entre tanto que tenemos tiempo, %agamos bien a todos, "

ma"ormente a los domésticos de la e* /a 0123456.*!sí que, %ermanos míos amados, estad irmes " constantes, creciendo en la obra del Se+or

siempre, sabiendo que vuestro traba#o en el Se+or no es vano* 4 7o 481896.



Ce"t$onar$o 1K



1. enciona los tres *oca/los en los Jue uede ser resumida la *ida de os segFn Da*id Edârds.

2. GPor cuBnto fue *endido os a la escla*itud

3. GPor Ju Potifar $i&o a os maKordomo o aKudante administrati*o de toda su casa K negocios

#. G6uin en*i+ a os ara Jue fuera *endido or sier*o ara sal*ar a su ue/lo

'. G6u indica/a la ala/ra del !e"or acerca de la ersona de os en n #5:22

0. G6u decía la costum/re del Antiguo @estamento K el decreto del orden le*ítico acerca de losfrutos Jue asa/an or so/re la muralla

. G Cuantos a"os aro>imadamente dur+ os encerrado en risi+n4. GC+mo relat+ Este/an la agonía de os en (c$ :1;

5. G6u fue lo Jue e*entualmente condu)o a os $acia su romoci+n K e>altaci+n

1;. GA Juines rometi+ esFs dar adresO madresO $ermanosO ademBs de tierrasO etc.

Capítlo GE?$tar Con?ert$rno" En Fí#t$&a"Intro!##$%n

Dios estB /uscando $om/res Jue ueda ele*ar a osiciones de liderato. Cada mo*imiento fresco delEsírituO $a sido marcado or el suscitar de un liderato nue*o de arte de DiosO el cualO Hl $a

rearado K escogido ara la reali&aci+n de !u o/ra. tro fresco desertar del Esíritu estB a las uertas. En estos recisos momentos estB tomando lugar un cam/io rimordial en los e*entos$umanos Jue es rue/a de esto.

Dios necesita $om/res Jue se 8ongan al Portillo8 en su lugar K Jue 8$iciesen *allado8 ,E& 22:3;O$om/res Jue cono&can las sendas antiguas K la Pala/ra de DiosO K Jue digan: 8Este es el caminoandad or l8 ,Is 3;:21.

Este caítulo e>lica el recio K eligros Jue $aK en*ueltos en el roceso de roducir tales $om/res.!i usted desea ser uno de esos $om/res elegidos ara ser*ir en el gran a*i*amiento or *enirO *a anecesitar conocer los rinciios e>uestos en este caítulo.

Re"&en !e lo" Capítlo" anter$ore"3Lo Jue *oK a comartir en este caítulo estB /asado so/re la suosici+n de Jue usted $a leídoOentendido K comen&ado a oner en rBctica las cosas /osJue)adas en los caítulos anteriores.

El PRIMER caítulo trat+ con la necesidad de Jue cada líder esiritual arenda a eserar en el!e"or ,Is #;:31. Esta es la rimera rioridad de un líder esiritual. A medida Jue eseraO Dios tomasus fuer&as K las reemla&a con las !uKas. AJuí toma lugar un intercam/io.

El SE6NDO caítulo e>uso la necesidad de arender a escuc$ar la *o& de Dios. ?n rinciio*ital $acia un ministerio r+sero o e>itosoO es Jue el $om/re *i*e con 8toda ala/ra Jue sale deVJue continFa siendo $a/lada orW la /oca de Dios8.

uestro cora&+n de/e ser guardado uro K rendido al !e"or antes de Jue odamos escuc$arle.

LuegoO a medida Jue le escuc$amos K o/edecemosO nuestra fe *a creciendo. A medida Jue creceO odremos escuc$ar !u *o& $a/lBndonos de las cosas grandes Jue Juiere $acer a tra*s de nosotros.



El TERCER C6ARTO caítulos resentaron el roceso a tra*s del cual Dios usa las ersecuciones Jue e>erimentamos ara ro/ar K refinar !us ala/ras de instrucci+n K direcci+n$acia nosotros. A tra*s del $orno de las aflicciones rogresamos del aso de ser 8llamados8 $aciael aso de ser 8escogidos8. @al refinamiento es necesarioO de/ido a Jue es a tra*s de ese rocesoJue Hl nos reara ara afrontar la intensa guerra esiritual Jue estaremos eleando en la osici+nJue deseme"aremos como líderes esirituales.

En el 56INTO caítulo os nos confiere el e)emlo rincial de este asecto: Dios ermiti+ Juelas circunstancias le lle*aran $asta la ma&morra o risi+n de fara+nO a fin de solidificar su carBcter o

ersonalidad. Luego fue li/erado de la risi+nO tu*o una audiencia con fara+n K fue $ec$o Primerinistro de Egito.

Este cam/io de sus sufrimientos en risi+n a la osici+n de resonsa/ilidad Jue ocu+O udo$a/erle dado a os la falsa sensaci+n de su imortancia K rominencia. o o/stanteO Ka Dios $a/íao/rado en l la *irtud de la $umildad mientras estu*o en aJuel cala/o&o $orri/le. Esa e>eriencia lesal*+ de la trama o eligro del orgullo ,arrogancia.

A3 PREPARACIÓN PARA EL MINISTERIO13 (C.nto T$e&po To&ar.0Es ro/a/le Jue se est reguntando en estos momentos: 8GCuBnto tiemo tomarB tal rocesoGCuBnto tiemo le tomarB a Dios la rearaci+n de un líder8.

o $aK un tiemo esta/lecido de antemano. oiss estu*o #; a"os /a)o rearaci+n en el desierto astoreando las o*e)as de su suegro etro.En el caso de Pa/loO solamente le tom+ unos catorce a"os desus de su con*ersi+n ara salir alcamo como líder ,(c$ 13:1-3. !in em/argoO en su caso $u/ieron muc$os a"os de entrenamientoen las Escrituras antes de con*ertirse al e*angelio.

Desde el tiemo de sus sue"os $asta Jue lleg+ a ser Primer inistro de EgitoO asaron trece a"osen la *ida de os.

Dos cosas determinarBn cuBnto tiemo le tomarB a Dios $acer un líder de usted: La magnitud K naturale&a del ministerio al cual Dios le $a llamadoO K La manera en Jue usted reacciona o resonde ante !us tratos a medida Jue le reara.

a3 (Me#.n$#o O Do#tor0 CuBnto desea Dios lograr a tra*s de usted K cuBnto Juiere usted lograr ara DiosO determinarB la intensidad de !us tratos.

Esto mismo es cierto en los negocios del mundo: ?na ersona uede ser un /uen mecBnico deautom+*il con solamente unos cuantos a"os de escuela. !in em/argoO no odría ser un doctor enmedicina sin asar muc$os a"os intensos de ardua rearaci+n acadmica.

!i usted desea Jue Dios le use en un ministerio rominente K oderosoO caracteri&ado or muc$os

milagros K se"ales de autoridadO el tiemo de su rearaci+n serB e>tenso K doloroso.Cuanto mBs grande sea su resonsa/ilidadO mBs rigurosa serB su rearaci+n. !e necesita de uncalor mBs intenso ara refinar un *aso de oro ara la $onra de DiosO Jue el necesario ara fa/ricarun *aso de /arro ara el uso comFn.

-3 (O-"t$na!o 6 O-e!$ente0 El segundo factorO es su reacci+n o resuesta ante los tratos de Dios amedida Jue lo reara. !i usted es lento ara arender lo Jue Dios Juiere ense"arleO ello e>tenderBel tiemoO K la rearaci+n serB mBs difícil. El $errero tiene Jue usar un martillo esado Kmuc$ísimo calor a fin de darle forma al duro e infle>i/le acero. El )oKero s+lo tiene Jue alicarcantidades modestas de resi+n ara darle forma al oro fle>i/le. El secreto radica en ser sensi/leOfle>i/le K o/ediente al !e"or. Cuando Hl Juiera ense"arle una lecci+nO trate de arenderla con

raide&. o se re/ele ni sea o/stinadoO ues si lo $aceO tendrB Jue utili&ar muc$o mBs 8fuego K unmartillo mBs esado8 a fin de moldearle ara el lidera&go.



3 La" Cont$n'en#$a" A-n!anEs una necesidad suoner Jue una *e& Jue usted *iene a ser un líderO no tendrB mBs necesidad decrecimiento esiritual. @al ensamientoO $a conducido a muc$os a la ruina.

En 15#4O $u/o un oderoso mo*imiento del Esíritu !anto Jue /arri+ a los Estados ?nidos. Diostrat+ oderosamente con !u Iglesia durante los a"os Jue su/siguieron a la II uerra undial.

Para 15';O se le*antaron mBs de cincuenta ministros rominentes. La maKoría de ellosO erane*angelistas en el oderoso desertamiento de sanidad di*inaO Jue ara ese tiemo esta/a /arriendoal mundo.

!olamente unos cuantos resistieron. GD+nde estBn los demBs GPor Ju solamente Juedan unoscuantos La lista de contingencias ,/a)as es grande. uc$os de los Jue asaron la rue/a del

rograma de rearaci+n de DiosO fracasaron en la rue/a de mantenerse *ictoriosos en sullamamiento.

E>isten mBs /a)as entre los Jue llegan a ser líderes rominentes Jue las Jue $aK en la rearaci+nde los mismos.

El A+stol Pa/lo sa/ía esto cuando declar+: o sea JueO $a/iendo redicado a otrosO Ko mismo

*enga a ser rero/ado8 ,1 Co 5:2.

uc$os de los Jue asiran a osiciones de liderato dicen ara sí: 87?na *e& Jue logre llegar aalguna osici+n de lideratoO estar a sal*o8 7Pero eso no es cierto Como líderO un $om/re esmuc$o mBs *ulnera/le a los ataJues esirituales de/ido a su rominencia K *isi/ilidad.

=3 El Pre#$o E" AltoLa rearaci+n ara el liderato en*uel*e muc$as lBgrimas K dolorosas rue/as. ,Lea (e/reos ':O4. Esto es asíO orJue usted $a sido entrenado ara soortar las imetuosas resiones Jue leso/re*ienen a un líder.

El liderato cristiano no es un encanto o ilusi+nO sino mBs /ien una guerra. ?sted estB en guerra con!atanBs K con el mundo. uc$as *eces es malentendido or miem/ros de la familiaO amigos Kcoma"eros del e*angelio. AdemBs de estoO muc$as *eces serB criticado or ersonas moti*adas orel celo K el temor.

El relato /í/lico de oiss en el Li/ro de Fmeros es un cuadro reciso de lo Jue en sí en*uel*e elliderato. oiss era el caudillo de mBs de dos millones Juinientas mil ersonas ,2U';;O;;;. Hstasforma/an arte de un sinnFmero de re/eldesO JuerellososO censuradores K murmuradores. Ellos*eían un milagro K no asa/a muc$o tiemo ara Jue eme&aran a murmurar. 9omenta/an unare/eli+n tras otra.

Aun el roio $ermano K $ermana de oiss le criticaron K retaron su liderato ,ero fueron )u&gados or ello.

o es de asom/rarse del orJu Dios as+ mBs de cuarenta a"os rearando a oiss antes de onerlo a dirigir a !u ue/lo. !i oiss no $u/iera emleado aJuellos cuarenta a"os astoreandolas o*e)as testarudas de su suegro etro en el desiertoO )amBs $a/ría sido el gran líder Jue realmentefue.

oiss K Elías fueron lo dos Jue aarecieron en el onte de la @ransfiguraci+n con esFs. De esta,K otras EscriturasO odemos asumir Jue ellos eran los dos líderes mBs grandes e imortantes delAntiguo @estamento.

?na medida de la deresi+n Jue un $om/re de Dios sufre en el lideratoO es ilustrada en las *idas deoiss K Elías.

a3 Mo$"*". A esar de Jue oiss tu*o todos aJuellos días de rearaci+nO las resiones *inieron aser tan enormes Jue l le idi+ a Dios Jue le Juitara la *ida. ?n $om/re no ora de esa manera amenos Jue su *ida est siendo atormentada misera/lemente.



8 di)o oiss a Dios: GPor Ju $as $ec$o mal a tu sier*o GK or Ju no $e $allado gracia en tuso)osO Jue $as uesto la carga de todo este ue/lo so/re mí GConce/í Ko a todo este ue/loGengendrlo KoO ara Jue me digas: Ll*alo en tu senoO como la Jue cría al Jue mamaO a la tierra dela cual )uraste a sus adres

GDe d+nde tengo Ko carne ara dar a todo este ue/lo PorJue lloran a mi diciendo: Danos carneJue comamos. o uedo Ko solo soortar a todo este ue/loO Jue me es esado en demasía.

si así lo $aces tF conmigoO Ko te re'o )e &e !e" &erteO si $e $allado gracia en tus o)os KJue Ko no *ea mi mal8 ,m 11:11-1'.

!olamente aJuellos Jue $an estado en los terrenos de la /atalla ueden $a/lar de sus sufrimientos.El liderato so/relle*a cargas muK esadasO ero son arte de tal llamado. oiss se encontra/a tandesanimado K derimido con la situaci+nO Jue desea/a la muerte.

-3 Elía"3 Elías tam/in tu*o su unto /a)o en su ministerio. Le *ino desus de tener un grantriunfo: cuando $a/ía orado a Dios ara Jue $iciera caer fuego del cielo K matara a los cuatrocientos

rofetas de Qaal. @rBgicamenteO los *alles de la deseseraci+n *ienen a menudo desus de $a/erdisfrutado de e>eriencias muK ele*adas de *ictorias oderosas.

8 Aca/ dio la nue*a a e&a/el de todo lo Jue Elías $a/ía $ec$oO de c+mo $a/ía muerto a cuc$illo atodos los rofetas. Entonces en*i+ e&a/el a Elías un mensa)eroO diciendo: Así me $agan los diosesOK así me a"adanO si ma"ana a estas $oras Ko no $aKa uesto tu ersona como la de uno de ellos.

%iendo ues el eligroO le*ant+se K fuese or sal*ar su *idaO K *ino a Qeerse/aO Jue es en udBO Kde)+ allí su criado. l se fue or el desierto un día de caminoO K *ino K sent+se de/a)o de unene/ro K!e"ean!o &or$r"eO di)o: Qaste KaO o$ e$o*BO )$ta &$ al&a Jue no soK me)or Jue mis

adres8 ,1 < 15:1-#.

Dios resondi+ la oraci+n de Elías K se lo lle*+ al cielo en un carro de fuego algunas semanasdesus de $a/er orado aJuella oraci+n.

Para míO es una demostraci+n grande del amor de Dios K comrensi+n $acia !us líderesO cuando$onr+ a oiss K a Elías al ermitirles Jue descendieran del cielo en el momento de !utransfiguraci+n ,ateo 1.

!íO $aK un recio Jue agar a fin de llegar a ser un líder. !i la rearaci+n es difícilO recuerde: las resiones Jue acoma"an el lidera&go rominenteO serBn muc$o mBs difíciles Jue el entrenamientoJue lo lle*+ allB.

B3 N6ESTRO PEOR ENEMIOEl enemigo mBs eligroso del líder de la IglesiaO es l mismo. !u roia naturale&a carnal K el

ecado innato Jue residen en su cora&+nO constituKen un enemigo *icioso K fala&. Comarado conestoO sus enemigos e>ternos son fBciles de com/atir.

Los caítulos osterioresO tratarBn e>tensi*amente con los untos Jue siguen no o/stanteOe>aminmoslos /re*emente aJuí.

13 La" Tre" Tra&pa" Pr$n#$pale" Del L$!eratoLas tres Breas del ecado Jue ueden ser troie&o ara cualJuier líder cristiano son: el amor $acialas mu)eres ,el se>o ilícito o inmoralO el amor or el dinero ,el deseo de $acerse rico K el amor alas osiciones K a la rominencia ,orgullo.

La e>eriencia s+lo sir*e ara confirmar el testimonio de las !antas Escrituras: 8o amis almundoO ni las cosas Jue estBn en el mundo. !i alguno ama al mundoO el amor del Padre no estB enl.

PorJue todo lo Jue $aK en el mundoO los deseos de la carneO los deseos de los o)osO K la *anagloriade la *idaO no ro*ienen del PadreO sino del mundo8 ,1 n 2:1'O10.



adie es inmune ante estos ecados. o mismoO no me considero inmuneO ni )amBs $e conocido aalguien Jue lo fuera. E>iste un orcenta)e ele*ado de fracasos entre los líderes cristianos de/ido aestos mismos.

@odo líder sa/ioO estB consciente de Jue uede caer en cualJuiera de estas tres tramas si no tienecuidado. Estas reresentanO sin lugar a dudaO los ecados $a/ituales mencionados en (e/reos 12:1.

!egFn 1 uan 2:1'O la falta de amor $acia el Padre da lugar a Jue el amor $acia el mundoe*olucione. Esto es lo Jue $ace Jue usted sea articularmente *ulnera/le a estas tres Breas deataJueO K aFn mBs cuando usted asira a alguna osici+n de liderato.

El entrenamiento adecuado K la rearaci+n ara el liderato en*uel*en el desarrollo de unaconfian&a a/soluta en Dios K en !u Pala/ra. !i usted camina en feO de cierto Jue no tendrB orJuestar inseguro. ?sted odrB e*itar las tramas del ecado se>ualO la codicia K el orgullo. Estas tresBreas del ecado roceden de la inseguridad ,la falta de fe K confian&a en el !e"or.

a3 La In&oral$!a!3 Por lo generalO la inmoralidad *iene como resultado de un matrimonioinseguroO el cualO uede estar fracasando de/ido a la falta de dignidad o estima roia. Esto $aceJue usted sea una ersona consciente de sí mismaO centrada en sí misma K egoísta. El coma"ero

infeli& disutaO K el líder se siente desro*isto de su cari"oO Kendo a caer en los /ra&os de otra mu)erJue es mBs comrensi/le K amorosa.

1 8a&$l$a: Pr$or$!a! I&portante3 El líder tiene Jue luc$ar or $allar tiemo ara su esosa e$i)os. De/erB mostrar un inters acti*o en los miem/ros de su familia. Las resiones intensas eitinerarios acti*os creados or las resonsa/ilidades K ro/lemas de la iglesiaO le mantendrBn le)osdel logro de esta e>celsa rioridad. 6n Con"eo Para La E"po"a. La esosa de/erB corresonder con amorO sensi/ilidad K resaldoa su esosoO Juien se *erB constantemente acosado or las resiones de un tra/a)o Jue siemre irBaumentando. Puede Jue l se sienta inadecuado ara mane)ar todo lo relacionado consigo mismo Ksus demandasO lo cual uede crearle frustracionesO temoresO aislamiento K soledad. Para talesmomentosO las ala/ras saturadas de /ondad K cari"o ueden $acer una gran diferencia en elmundoO en el estado emocional K esiritual del líder eclesial atormentado. El aoKo comrensi*o de

arte de su esosa odría sal*ar tanto su ersona como su ministerio.

= 6na C$#atr$9 Per&anente3 El fracaso moral es esecialmente eligroso. !alom+n dice dealguien Jue cae en fornicaci+n: 8(eridas K *ergen&a $allarBO K su afrenta nunca serB /orrada8 ,Pr0:33. @al afrenta le uede estor/ar or el resto de su *ida.

El erd+n K la gracia restauradora de Dios nunca de)an de estar disoni/lesO ero el agra*io K laafrenta continFan e)erciendo su efecto noci*oO ues erderB todo lo Jue $a ganado en los a"os de

rearaci+n Jue emle+ ara llegar a ser un líder.

-3 La Co!$#$a3 La codicia ,el amor $acia el dinero ro*iene de la inseguridad resecto a la

ro*isi+n de Dios. Como líder esiritualO usted de/e: 8.../uscar rimeramente el reino de Dios K su )usticia8. !i $ace estoO esFs di)o: 8@odas las demBs cosas os serBn a"adidas8.

Dios sulirB los alimentosO la roaO la saludO la *i*iendaO la transortaci+n Jue necesitaO etc.O si ractica fielmente el rinciio de roseridad encontrado en la Qi/lia. Este rinciio es el siguiente:8Dad K se os darB8 ,Lc 0:34.

1 Apren!a A Dar3 (asta Jue usted no arenda a dar consistentemente los die&mos ,1;Y de susingresos al !e"orO nunca conocerB la ro*isi+n de Dios ara sus necesidades. !i $ace estoOJue/rantarB la maldici+n de la o/re&a Jue le ersigue constantemente.

frende ara la e>ansi+n de las misionesO ara aKudar a las *iudasO a los $urfanosO a los o/res

Jue le rodeanO etc.O K de seguro Jue Dios cumlirB la siguiente romesa: 8…s a/rir las *entanasde los cielosO K derramar so/re *osotros la /endici+n $asta Jue so/rea/unde8 ,al 3:-11.



En"e/e A Otro" A Dar3 ?na *e& Jue comience a racticar tal mandatoO ense"e a todos losmiem/ros de su iglesia a $acer eso mismo. A medida Jue arenden a agar sus die&mos a latesorería de la iglesia cada domingoO la maldici+n de la o/re&a Jue les ersigueO tam/in serBdestruida.

El ofrendar ara la o/ra de DiosO $ace eda&os la influencia ecaminosa del 8amor al dinero8.PractiJue esto regularmente K se e*itarB muc$as angustias. !Bl*ese a sí mismo de la o/re&a K a sucongregaci+n tam/in al ense"arlos a ofrendar.

(aK muc$as cosas mBs Jue ense"ar acerca de los ecados de inmoralidad K codicia en los r+>imosdos caítulos.

#3 Or'llo3 El orgullo es el resultado de la inseguridad resecto a su llamado K a su roia dignidado mrito. El orgullo es el fracaso mBs fBcil de *er or los demBsO ero lo mBs difícil de *er ornosotros mismos en nuestras roias ersonas.

!e muestra a sí mismo or medio de una actitud de )actancia. EstaO emite inseguridad. ?na ersonaJue osee un ministerio efecti*oO no tiene Jue )actarse o *anagloriarse 8AlB/ete el e>tra"oO K no tu

/oca8 ,Pr 2:2.

!i alguien cree Jue necesita romo*er Jue es un a+stolO eso significa Jue tal ersona duda Jue loseaO K duda Jue otros tam/in lo crean a menos Jue ella misma diga algo al resecto. La )actancia esuna e*idencia clara de Jue una ersona estB llena de orgullo e inseguridad.

1 El L$!erato No E" Se/orío3 8<uego a los ancianos VlíderesW Jue estBn entre *osotros…Aacentad la greK de Dios Jue estB entre *osotros… no or fuer&aO sino *oluntariamente… nocomo teniendo se"orío so/re las $eredades del !e"orO sino teniendo dec$ados Ve)emlosW de la greKVre/a"oW8 ,1 P ':1O2O3.Los *erdaderos líderes no son se"ores o amos. Ellos funcionan como sir*ientes del ue/lo de Dios.El liderato de la Iglesia no es una osici+n de se"orío. El ro+sito de Dios es ense"arnos a oseerla actitud de sier*os.

esFs fue el $om/re mBs $umilde K manso entre todos !us seme)antes. El *erdadero líderO al igualJue esFsO no re$usarB ciertas la/ores or el $ec$o de creer Jue estBn or de/a)o de su dignidadcomo líder. ?n líder seguro o confiado no es amena&ado or las tareas ser*iles o resonsa/ilidades$umildes.

Pa/lo escri/i+ acerca de esFs: 8…El cual siendo en forma de DiosO VHlW no estim+ el ser igual aDios como cosa a Jue aferrarseO sino Jue se deso)+ a sí mismoO tomando forma de sier*oO $ec$oseme)ante a los $om/res.

estando en la condici+n de $om/reO se $umill+ a sí mismoO $acindose o/ediente $asta la muerteOK muerte de cru&8 ,9il 2:0-4. esFs esta/a tan seguro resecto a Juin era HlO Jue no necesitoe>altarse a !í mismo.

uan 13O aclara esto muc$o me)or: 8Sa-$en!o e"+" Jue el Padre le $a/ía dado todas las cosas enlas manosO K Jue $a/ía salido de DiosO K a Dios i/aO le*ant+se de la cenaO K Juítase su roaO Ktomando la toallaO ci"+se.

Luego uso agua en un le/rilloO K comen&+ a la*ar los ies de los discíulosO K a limiarlos con latoalla con Jue esta/a ce"ido8 ,*s 3-'.

ote la terminología 8sa/iendo8O orJue esFs sa/ía )$en era 4l, odía tomar el lugar mBs /a)o enel ser*icio K no resentar !u 8imagen como un gran líder8. Contraste esto con las roas reales de los

ontífices de la iglesia moderna K muc$as *eces sus costum/res ostentosas.

El la*ar los ies a otros era una de las tareas mBs comunes en la cultura de los tiemos de esFs. Erauna tarea usualmente reali&ada or un escla*o de la casa. De la manera en Jue nosotros ofrecemos$ositalidad a alguna ersonaO de igual manera en la oca de esFs el escla*o de la casa o familiatenía la costum/re de la*ar los ies a los $usedes o in*itados.



El la*ar los ies a los demBsO era una resonsa/ilidad indesea/le. Los caminos eran muK ol*orientos K la suciedad de dic$as carreteras o caminosO era algo mBs Jue mero ol*o. Los mediosde transortaci+n de aJuellos días eran los camellosO los mulosO los ca/allos K los asnos.

o se necesita disoner de una gran imaginaci+n ara entender Jue las calles K carreteras esta/ancu/iertas con el estircol de esos animales. Los ies de los *ia)eros se em/arra/an con esose>crementos al igual Jue con el ol*o.

El la*ar los ies de los $usedes era efectuado or el escla*o mBs *ilO siendo Jue ello significa/alimiar toda la mugre de las calles. Esta tarea era considerada como algo or de/a)o de la dignidaddel 8/uen $om/re de la casa8.

!in em/argoO esa fue la tarea a la cual el !e"or de loria se someti+. Las rotestas *iolentas de losdiscíulos son fBciles de entender. GC+mo udo esFs $acer aJuello GC+mo odía el aestro K <eKla*ar los e>crementos K suciedades de los ies de !us seguidores

Podía $acerlo orJue esta/a seguro de Juien era Hl. !a/ía Jue el Padre le $a/ía entregado todas lascosas en !us manos. !a/ía Jue $a/ía *enido del PadreO Jue era el (i)o de Dios K el esías

rometido.

Hl sa/ía Jue ronto regresaría al PadreO desus Jue derrotara al ecadoO la muerteO el infierno K latum/a. Hl no tenía Jue ro/arse nada a !í ismo o a otros. !u *ida Ka $a/ía demostrado Juien eraHl ara todos los Jue tu*ieran erceci+n esiritual ara *er.

No >ay Tra-ao In!$'no3 9ue un *iernes or la noc$e en nuestras acti*idades K ser*icios Jue elinodoro se ta+ K se des/ord+.

a era tiemo de de)ar de tra/a)ar or esa noc$e nos esera/a un día sB/ado saturado de tra/a)o. Elinodoro Jue se $a/ía a*eriado necesita/a inmediata atenci+n. G!e imagina a Juien le toc+ la tarea7Lo adi*in+

o tu*e Jue $acerloO ues no $a/ía nadie mBs disoni/le. @odos los demBs $om/res se $a/ían ido a

rearar los terrenos ara el camamento.e use mis roas de tra/a)o K comenc a ca*ar ara *er si las líneas esta/an o/struidas K odíadestaarlas. Esta/a $asta las rodillas de lodo K aguas negras cuando un líder de otra ro*incia entr+.

unca antes $a/ía estado en nuestras oficinas K esta/a reguntando or el $ermano a$oneKO elDirector de esta rgani&aci+n isionera undial. o le di)e: 8EstB $a/lando con l8. 8G?sted esel $ermano a$oneK8 - !usir+ sin aenas creerlo. Esta/a realmente 8asom/rado8 de *erme$aciendo una tarea como aJuella.

Pero la resonsa/ilidad reJuería Jue se $iciera. Las conferencias no odrían iniciarse si la facultaddel camamento no *enía el sB/ado a continuar los rearati*os. Hstas no odrían tra/a)ar si laslíneas de los alcantarillados esta/an taadas K las aguas sucias des/ordadas or las oficinasO así JueOtu*e Jue $acer el tra/a)o K no me es+ $acerlo.

?n $om/re Jue no estB rearado ara limiar un inodoro ,e>cusado cuando la situaci+n loreJuieraO tamoco estarB rearado ara el liderato esiritual. El considerar Jue una tarea de talíndole o tan indesea/le estB or de/a)o de su dignidadO asa or alto el *erdadero significado de la

osici+n Jue de/e deseme"ar un líder. !i usted no estB lo suficientemente seguro en Dios como ara estar disuesto a limiar o destaar las líneas de un alcantarilladoO entoncesO !atanBs ledesalo)arB con facilidad de su osici+n de liderato.

?n líder de/e estar disuesto a arrodillarse ante sus seguidores ara la*arles los iesO si es Jue deseaser como esFs. Estando seguro en el conocimiento de Jue era el (i)o de DiosO esFs estu*o li/re

ara ser*ir de cualJuier manera Jue fuera necesario. Esto es lo ouesto del amor $acia las osiciones de arte de líderes inmaduros K carnales.



= Trate De Al#an9ar Re"pon"a-$l$!a!3 Alguien di)o: 8!i *e a un $om/re tratando de lograrautoridadO *igíleloO causarB ro/lemas. !i *e a un $om/re tratando de so/resalir en sus de/eresO

romu*aloO serB de /endici+n8.

Es *ital Jue nos esforcemos en e)ecutar nuestras resonsa/ilidades K no Juerer oseer autoridad ara mandar. @ocante a las osiciones de liderato en la IglesiaO el amor $acia las mismas destruKe amuc$os ministros. Pa/lo di)o: 8!i alguno aetece o/isadoO /uena o/ra desea8.

o o/stanteO si su deseo es or alguna osici+n o autoridad K no or resonsa/ilidadO su caída serBtan segura como lo fue la de !atanBs.

El líder eclesial suera o *ence orJue ermanece consciente del orgullo Jue mora en l. ,<o :1#-2#. El talO camina en una actitud de arreentimiento sinceroO rocurando so/resalir en el ser*icioO Ke*ita aJuellas cosas Jue tengan la tendencia de crear en l un conceto mBs alto de sí mismo Jue elJue de/e tener.

C3 OR6LLO: LA ESENCIA DEL PECADO13 Sínto&a" Del Or'lloLos sutiles síntomas del orgullo son /astante fBciles de identificarO siemre K cuando usted los

cono&ca.a3 ;o Soy M." I&portante.8 El ensar Jue ciertas ersonas o situaciones del tra/a)o estBn or8de/a)o de su dignidad8O o ensar Jue usted es mBs imortante Jue otros orJue osee una osici+nde liderato.

-3 ;o 5$ero 5e Me S$r?an38 El acetar $onores eseciales como líder K eserar ser ser*ido orlos demBsO en *e& de entregarse a sí mismo a ser*irle a ellos.

#3 ;o Soy El Meor.8 Pa/lo nos amonesta diciendo: 8…no teniendo mBs alto conceto de símismo Jue el Jue de/e tener8 ,<o 12:3. El orgullo $a comen&ado a dominarnos si nos estimamosmBs de lo Jue de/eríamos.

Estos K otros rasgos similaresO nos ad*ierten Jue $emos sido en*enenados or ese ecado sutil: elorgullo.

Dios a/orrece el orgullo orJue es la esencia del ecado. !atanBs caK+ de/ido al orgullo.8Enalteci+se tu cora&+n a causa de tu $ermosura…Ko te arro)ar or tierra…8 ,E& 24:1.

E*a caK+ orJue !atanBs ael+ a su orgullo: 8…K seris como dioses Vcomo Elo$im: DiosW sa/iendoel /ien K el mal…8 ,n 3:'. De seguro Jue el orgullo traerB nuestra caída. 8Antes delJue/rantamiento es la so/er/iaO K antes de la caída la alti*e& de esíritu8 ,Pr 10:14.

3 El Or'llo E" Pel$'ro"oEl orgullo es eligroso orJue es ma"oso. Es como la ci&a"a en un $uerto de legum/res. HstaOcrecerB K se adue"arB de todo el $uertoO si no tomamos acci+n ositi*a ara re*enirlo.

?sted uede comen&ar como un líder $umilde K creer Jue $a dominado la $umildad. Cuando sesiente 8orgulloso8 de su $umildadO de cierto Jue no osee ninguna $umildad.

El orgullo es un destructor. Es or esa ra&+n Jue la *oluntad de Dios ara un no*icioO es Jue *aKaasumiendo osiciones de resonsa/ilidad oco a ocoO a fin de crecer $acia otras osiciones mBsdelicadas con todo >itoO sin Jue sea destruido or el orgullo. 8Con*ieneO uesO Jue el o/iso…nosea uno Jue $a sido sal*o recientemente Vun ne+fitoWO orJue inflBndose no caiga en el mismo )uiciode condenaci+n incurrido or el dia/lo8 ,1 @i 3:2O0O arafraseado.

=3 E?a!$en!o La Tra&pa Del Or'llo!i el orgullo es tan difícil de detectar K un enemigo tan insidiosoO Gc+mo odemos guardarnos de

este ecado serentino Los siguientesO son algunos asos Jue todos de/emos dar a fin de e*adir latrama de la so/er/ia Jue tanto asec$a a los líderes:



a3 Mant*n'a"e Cer#a De D$o"3 Permane&ca en estrec$a comunicaci+n con el !e"or esFs medianteuna *ida discilinada en la oraci+n diariaO a tra*s del estudio diligente de su Qi/lia K en la continuameditaci+n de !u Pala/ra. Esto le mantendrB concentrado en !u gloria K le aKudarB a reser*ar una*isi+n so/ria de su real imortancia.

-3 Ore Ayne3 !i $aK orgullo en su *idaO trate con l. Da*id di)o: 8Afligí #on ayno mi alma…8,!al 3':13.

#3 Mant*n'a"e Cer#a De Otro"3 El liderato le aísla de las ersonas. La Qi/lia dice Jue de/emos8…erse*erar…en la comuni+n…8 ,(c$ 2:#2. !iemre mantenga alguna clase de intimidad oconfraternidad con aJuellos Jue ueden ser de edificaci+n esiritual ara su *idaO de maneracorrecti*a si es Jue $aK necesidad.

El líder Jue no reci/e estímulo consistente K sincero de arte de sus amigos de confian&aO uede erder su ersecti*a K dar aso al orgullo. eremías declar+ en tal resecto: 8Enga"oso es elcora&+n mBs Jue todas las cosas…8 ,er 1:5. De seguro nos des*iaremos or moti*o del orgulloOsi no tenemos esta rotecci+n.

!3 No Co&p$ta Por La" Po"$#$one". El !almo ':0 nos dice: 8PorJue ni de oriente ni de occidenteO

ni del desierto *iene el ensal&amiento8. Dios es Juien le romo*erB a la osici+n de liderato Juetiene ara usted sin imortar las circunstancias Jue le rodeen. Hl conoce donde estB usted K seencargarB de romo*erle a su de/ido tiemo ,1 P ':1-0.

e3 Pro#re So-re"al$r Co&o S$r?$ente De Otro"3 ?n /uen sir*iente se esfuer&a en $acer JueaJuellos a Juienes sir*e tengan >ito. !i tienen >itoO usted lo $a/rB tenido tam/in. !i usted seconcentra en su roia roseridad o >itoO el orgullo le infectarB con facilidad. ,Lea 9ilienses2:#.

3 Con!9#a 6n Ser?$#$o De La?ar Lo" P$e"3 Cada *e& Jue un o/rero es licenciado u ordenado alministerioO una de sus rimeras resonsa/ilidades de/e ser la*ar los ies de las ersonas a JuienesestarB sir*iendo. !i es una iglesia grandeO entonces el gruo de líderes de/erB reresentar a toda la

congregaci+nO K rocederB a la*ar sus ies.Cuando emer)an las disutas en la iglesiaO un ser*icio de la*ado de ies ser*irB como el me)orantídoto ara romer la tenacidad del orgullo Jue se oculta detrBs de los leitos. Ponga a las damasa la*ar los ies de las damasO K a los $om/res a la*ar los ies de los $om/res.

D3 CONCL6SIÓNA fin de ser sal*o del fracaso de/ido al orgulloO lea la siguiente oraci+n en *o& alta ante el !e"or enestos momentos:

!mado Se+or, &: prometiste que me guiarías por sendas de #usticia " que me protegerías de todomal. ;az de mí el siervo que &: deseas que sea. Líbrame de los pecados presuntuosos de lainmoralidad, la codicia " el orgullo.

Escudri+a mi corazón " revélame cualquiera de esos pecados de los cuales "o no esté consciente./u'rdame " %azme permanecer atento ante cualquier corrección que otros puedan se+alarme.

Dame gracia para aceptar &u castigo. /racias por %acer de mí un siervo %umilde como &:.<!ME$=

Ce"t$onar$o 1


Se##$%n A

Capítlo A3G1. G6u cosas determinan cuBnto tiemo le tomarB a Dios $acer un líder de usted .





@odo esto aumenta la resi+n so/re el líder cristiano. De/ido a su osici+nO estB en*uelto ensituaciones Jue le e>onen a las tentaciones se>uales K al fracaso. Las normas morales cada *e&mBs deterioradas en este mundoO le $acen toda*ía muc$o mBs *ulnera/le.

13 Ca"a" De La In&oral$!a!a3 In"e'r$!a! Per"onal3 Cuando un $om/re cae en adulterioO ello a menudo es una indicaci+n de

/a)a estima roia. La inseguridad ersonal ,falta de fe K confian&a en Dios es la raí& de la maKoríade los fracasos Jue en*uel*en la se>ualidad.

Algunos $om/res consideran Jue tienen Jue demostrarse desea/les ante el se>o ouesto K seen*uel*en en coJueteos con la inmoralidad. El CoJueteo a menudo conduce a la $orri/le caída enlos ecados del adulterio K de la fornicaci+n.

!i estamos inseguros so/re Juines somosO o de nuestro llamadoO caeremos en el orgullo K en el ecado de la /FsJueda de rominencia. @ratamos de comensar la deficiencia Jue sentimosO$aciendo uso de la )actancia de nosotros mismos K diciendo cosas Jue ensamos Jue nos darBn unaestatura mBs ele*ada ante los o)os de los demBs. tra clase de inseguridad Jue resulta en el fracasose>ual es:

-3 In"e'r$!a! Matr$&on$al3 La *ulnera/ilidad moralO al igual Jue el orgulloO tienen sus raíces enla inseguridad ersonalO con la diferencia de Jue es s+lo una inseguridad en nuestras relacionesmatrimoniales.

o $aK misterio alguno resecto al orJu un $om/re o una mu)er de Dios uede fracasar al caer enel ecado se>ual. Esto sucede con regularidad K la maKoría de las *eces or las mismas ra&ones.Pocos ecados son mencionados tan a menudo como ste a tra*s de toda la Qi/lia.

!alom+n amonesta al 8)o*en8 ara Jue tenga cuidado en sus relaciones con el se>o ouesto,masculino o femenino. Pa/lo e>$orta acerca de la necesidad de tener unas relaciones sinceras Kamorosas con su esosaO a fin de e*itar caer en el ecado de la fornicaci+n ,1 Co :1-.

!in em/argoO $aK ministros Jue asan or alto escuc$ar estos conse)os rBcticos K caen reciitadamente en la trama de !atanBs. La tragedia es Jue esto sucede en una oca en la cuallos camos del mundo estBn tan necesitados de o/reros Jue se aren firmes K se esfuercen enrecoger la gran cosec$a de almas.

La *oluntad de Dios ara el $om/re es Jue *i*a fielmente con una esosa. CualJuier *iolaci+n a !uorden en este resectoO es ecado. La Qi/lia nos ense"a Jue en tales relaciones $aK gran go&oOfelicidad K satisfacci+n como resultado de mantener unas relaciones matrimoniales aroiadas Klegales. Dios design+ desde el rinciio Jue el $om/re K la mu)er encontraran la a& emocionalO elcoma"erismo K satisfacci+n de sus an$elos en el *ínculo matrimonial.

En contraosici+n a tal *ínculo o uni+n legalO )amBs encontrarBn felicidad en el estado defornicaci+n o adulterio. Am/os estados se caracteri&an or el temorO la ansiedadO la cula/ilidadOfutilidad K desilusi+n. El *ínculo del amor in*olucrado or el acto santo del matrimonio es lo Jue

roduce tal felicidadO la cual es negada al adFltero K al fornicario.

De/o recalcar Jue solamente unas relaciones matrimoniales de/idamente mantenidasO son las Jue roducen la felicidad. AJuellos matrimonios Jue estBn saturados de disutas K amargurasO )amBs odrBn e>erimentar la satisfacci+n *erdadera. !atanBs tiende la trama a los líderes Jue de)an de restar la de/ida atenci+n a las necesidades de una *ida familiar segura.

B3 EL PROPÓSITO DE DIOS EN EL MATRIMONIOesFs di)o: 8o es /ueno Jue el $om/re est solo $arle aKuda $!%nea ara l8 ,n 2:14.

13 De-e&o" Ser Ay!a I!%nea

Dios esta/leci+ el matrimonio orJue un $om/re K una mu)er no son comletos el uno sin el otro.Cada uno necesita su aKuda id+nea a fin de Jue uedan so/re*i*ir ante los terri/les asaltos delenemigo.





Estad… llenos de comasi+n mutuamenteO amBndoos de un solo cora&+n fraternalmente K dementes sumisas. o aguis mal or mal. o maldigBis ni digBis ala/ras ofensi*as. Por elcontrarioO orad or la aKuda de Dios. !i sois /uenos con los demBs… Dios os /endecirB or ello8 ,1P 3:-5 arafraseado.

@anto el esoso como la esosaO tienen Jue comartir resonsa/ilidades a fin de mantener su mutuoamor K una atm+sfera de cari"o en el $ogar. EllaO or medio de su esíritu de sumisi+n manso K

acífico lO or medio de su resonsa/ilidad de ro*eer las necesidades financierasO emocionales K rBcticas de los miem/ros de la familia.

C3 6EO EN MANOS DE SATANÁSCuando la armonía de un matrimonio es interrumidaO la aKuda K el Bnimo Jue el $om/re de/eríareci/ir de su mu)er son arre/atados. Los sentimientos de rec$a&oO inseguridad K fracasoO comien&ana e*olucionar. Para ese untoO las artes Jue comonen el matrimonio *ienen a ser como un )uegoen manos de !atanBs. La siguiente situaci+n imaginaria muestra c+mo a menudo esto sucede:

13 Satan." Prepara S Tra&pa?sted es un astor K Dios lo comien&a a /endecir. !u ministerio se e>tiende K crece. E*entualmentela necesidad de emlear mBs tiemo ara mantenerse al día con las demandas de la iglesiaO aumenta.Este ro/lema usualmente emerge con mBs raide& en aJuellos de nosotros Jue no somos muK

/uenos en mane)ar nuestro tiemo K Jue no sa/emos c+mo delegar resonsa/ilidades.

Cada día tiene mBs cosas Jue $acer K gradualmente se encuentra menos en su $ogar. El tiemo Jueemlea en su $ogarO no es tan tranJuilo como solía ser. A menudo estB reocuado con las cosas Juesuceden en su ministerio o uede encontrarse ensando demasiado acerca de los lanes ara lan&arun e*angelismo o ense"an&a /í/lica mBs r+seros.

a3 Or'llo En S M$n$"ter$o3 EstB sintiendo una nue*a satisfacci+n or lo Jue estB sucediendo ensu ministerio. Eso no es e>tra"oO uesto Jue Dios dise"+ Jue el $om/re $allara gran satisfacci+n

ersonal a tra*s del tra/a)o Jue le llam+ a reali&ar.

A medida Jue *e Jue Dios le usa mBs K mBsO o/tiene mBs satisfacci+n ersonal del tra/a)o Juenunca antes.

A$oraO este no es el caso en las mu)eres. AunJue una mu)er o/tiene gran satisfacci+n de su tra/a)oOsu maKor satisfacci+n *iene del ser amada K cuidada or su esoso.

ientras usted se en*uel*e mBs en su emocionante ministerioO algunos eligros serios comien&an aemerger. (aK tiemos en los Jue el emlear mBs tiemo en el tra/a)o es ine*ita/le. !uresonsa/ilidad como astor o maestro lo reJuiere.

o o/stanteO el orgullo uede comen&ar a )ugar una arte muK sutil en este cam/io en su $orario.Puede Jue usted $aKa eme&ado a sentirse Jue es indisensa/le ara el >ito de su ministerio Juela iglesia no uede a*an&ar sin su articiaci+n. !i usted $a sido negligente en su o/ra de entrenar KeJuiar a otros ara el ministerio ,Ef #:11O entonces el tra/a)o continuarB acumulBndosele encimaOK tendrB mBs de lo Jue un $om/re ueda $acer.

A$í es donde usted cru&a una línea muK delicadaO una muK difícil de discernirO donde un sentido )usto de gratificaci+n de Jue Dios es Juien le estB usandoO se torna en orgullo. Es enga"ado aracreer Jue es el recurso de su triunfo o >ito. !e enorgullece de estar tan ocuadoO de su imortancia

roia K de su suuesta grande&a.

-3 Meno" T$e&po Para El >o'ar3 ientras tantoO la situaci+n de su $ogar comien&a a cam/iar. osolo estB emleando menos tiemo con su familiaO sino Jue el tiemo Jue asa con ella no es de lamisma calidad de antes.

@am/in $a sido negligente en reconocer Jue su esosa no es tan feli& como lo era antes. !ucomunicaci+n con ella $a *enido a ser suerficial. Cuando usted se cas+ con ellaO la ama/a



intensamente K se lo demostra/a. Pero a$ora ella siente Jue su osici+n es secundaria a otras artesde su *ida.

?n día cuando lleg+ a su $ogarO encuentra a su esosa eno)adaO Jue)Bndose K $acindole demandas.!i es del tio Jue todo lo callaO se retrae K se one de mal $umor. Ella desea mBs de su tiemo K desu atenci+n.

o $a entendido una cosaO Jue el ministerio K lugar en el liderato Jue una *e& era su go&o mutuoOa$ora es su ri*al K enemigo. Ella siente Jue tiene Jue cometir con su ministerioO or su amor K orsu consigna.

#3 Re#ha9a!o Por S E"po"a3 87Ella comien&a a rec$a&ar la *oluntad de Dios8 ensarB usted.AunJue trata de ser ama/le K cari"osoO desde ese unto en adelanteO su matrimonio comien&a adeteriorarse. ?sted siente Jue su esosa es un ad*ersarioO $acindole reJuerimientos in)ustos KdBndole resoluciones terminantes e in)ustas. 8@u ministerioO o Ko8O arece estar diciendo.

?na esosa sa/ia K comrensi*aO reconocería lo Jue estB sucediendo. Ella trataría de resaldar a sumarido K mostrarle su amor. Luego le e>licaría lo muc$o Jue estB sufriendoO aelando ante suesoso ara Jue trate de comrender su necesidad.

Lamenta/lementeO la esosa estB demasiado $erida como ara $acer uso de la ra&+n. En lugar deelloO irrume en ira K rec$a&oO emeorando las cosas.

ustamente cuando llegaron al unto Jue am/os $a/ían so"ado K su ministerio $a/ía comen&ado a roserarO al arecer su esosa se *ir+ en su contra.

Es o/*io Jue sus relaciones se>uales $a/ían comen&ado a deteriorarse. a no se siente seguro onecesitado en su $ogar. !u casa Ka no es el uerto Jue solía serO ni tamoco un lugar donde reine la

a&. AunJue esto causa gran dolorO usted trata de e*adirlo or medio de lan&arse con todas lasfuer&as Jue tiene dentro del ministerio.

uK ronto descu/re Jue aun la satisfacci+n Jue reci/e de su tra/a)o en el ministerioO no le aKuda a

sosegar el dolor de *erse rec$a&ado or su esosa. !u inseguridad aumenta K comien&a a sentirseinfeli& acerca de su situaci+n en generalO K !atanBs coloca su Fltima trama.

A medida Jue la situaci+n en su $ogar emeoraO algo en su su/conciencia $a eme&ado a suceder.El rec$a&o de su esosa $a $erido su orgulloO ero usted encuentra difícil *er Jue usted mismo fueJuien aKud+ a crear todo ese la/erinto. o uede reconocer Jue la cula de todo el ro/lema essuKa. Como resultadoO usted le ec$a la cula a la indisosici+n de su esosa al no tratar deentenderle.

@al *e& crea Jue ella no le ama como antes. EstB $erido. ecesita reafirmaci+n. Puede Jue sientainconscientemente la necesidad de reconfirmar su *irilidad ,masculinidadO demostrando Jue elrec$a&o de su esosaO como lo *e ustedO no $a cancelado su masculinidad.

3 La Tra&pa 8n#$onaComo líder de la IglesiaO usted efectFa muc$as sesiones de asesoramiento. Durante ese laso detiemo en tal ministerioO las ersonas comarten muc$os ro/lemas íntimos con usted. La maKoríade ellas son mu)eres.

a3 Con"eería3 7?na tarde trBgicaO sucedi+ lo ine*ita/le ?sted $a estado aconse)ando a una )o*encasada en su congregaci+n *arias ocasiones. AunJue ella es una de las ersonas mBs esirituales enla iglesiaO $a estado sufriendo durante muc$o tiemo como resultado de un matrimonio rematurocon un esoso incrdulo K alco$+lico.

Ella rocur+ su asesoramiento marital orJue necesita/a aKuda ara anclar su fe K crecer enmadure& a esar de la situaci+n insoorta/le de su $ogar. !u asesoramiento le $a traído muc$a a& KaKuda.

?sted tiene una relaci+n de confian&aO ro/a/lemente le $a comartido algo de sus ro/lemas.



En sus con*ersaciones con ellaO $a descu/ierto Jue es una ersona muK comrensi*a... aFn mBs Juesu esosa.

-3 Lo Ine"pera!o Pa"a3 6ui&Bs la condici+n de su $ogar fue articularmente desagrada/le durantelos Fltimos díasO K $a estado sintiendo el dolor del rec$a&o de su esosa mBs intensamente Juenunca. Por alguna ra&+n esa sesi+n de asesoramiento $a sido emocionalmente mBs afectuosa Jue loacostum/rado. CualJuiera Jue fuera la ra&+nO sucede lo ineserado. @al *e& un roce inad*ertido ouna mirada afectuosa comunica un mensa)e Jue no era el intencionado esto inflam+ sus emociones.

?sted Ka esta/a de/ilitado de/ido a las circunstancias de su $ogar. !u defensa estB a/atida K sesiente soloO sin rotecci+n. !atanBs mue*e el resorte de su trama K reentinamente am/os seencuentran a/ra&Bndose. Esta *iene a ser la rimera de una serie de entre*istas adFlteras. 7a caK+en la trama del ecado se>ual

#3 Pe!e Pa"arle A Cal)$era3 Esta es una ilustraci+n imaginariaO ero $a sido e>traída de lase>eriencias Jue $e *isto en los astores K líderes de iglesias Jue $an sacrificado toda una *ida detra/a)o en el altar agano de unas relaciones se>uales ilícitas. AunJue los detalles uede Jue nosean e>actamente igualesO los rinciios son ciertos. Esto le uede suceder a cualJuiera Jue sedescuide.

La *íctima de esta trama cruel K demoníaca uede Jue trate de )ustificarse a sí misma al cular asu esosaO a la aconse)ada o a un sinnFmero de otros factores.

!i es sa/ioO lo Jue $arB es arreentirse K oner la cula en el lugar Jue ertenece: en sus deseoscarnales desenfrenados. Como ocurri+ en este casoO las concesiones morales usualmente son elresultado de la inseguridad en sus roias relaciones maritales. Esta inseguridad casi siemre *ienecomo resultado del descuido de su esosa K familia.

D3 S6 RELACION MÁS IMPORTANTELas relaciones mBs imortantes Jue un astor tiene ademBs de las Jue tiene con el !e"orO son las desu esosa. 8Por tantoO de)arB el $om/re a su adre K a su madreO K se unirB a su mu)erO K serBn una

sola carne8 ,n 2:2#. !i Dios $a escogido Jue un $om/re tenga una sola esosa de or *idaOentonces su rimera resonsa/ilidad es esa esosa. o es la *oluntad de Dios Jue algo interfieracon esas relaciones.

El mismo Dios Jue le $a llamado al ministerioO le dio la esosa Jue tiene K le ordena Jue la ame ,Ef':2'. Hl ordena Jue su afecto or su esosa sea mBs fuerte Jue cualJuier otra cosaO e>ceto su amor

or Hl.

7Entienda esto o $aK diferencia alguna ara su esosa si su tra/a)o K otra mu)er le ro/an su amor.En am/os casosO ella ierde su amor K consigna de cualJuier maneraO K su dolor es el mismo.

13 A&a! A Fe"tra" E"po"a", A"í Co&o Cr$"to A&% La I'le"$aDios no s+lo nos ordena Jue amemos a nuestras esosasO sino Jue tam/in nos dice el c+mo:8aridosO amad a *uestras mu)eresO a"í #o&o Cr$"to a&% a la iglesiaO K se entreg+ a sí mismo orella… Para resentBrsela gloriosa ara síO una iglesia Jue no tu*iese manc$a ni arrugaO ni cosaseme)ante…

Así tam/in los maridos de/en a&ar a "" &ere" #o&o a "" &$"&o" #erpo". El Jue ama a sumu)erO a sí mismo se ama. PorJue ninguno a/orreci+ )amBs a su roia carneO antes la sustenta K lacuida como tam/in Cristo a la iglesia…

Por esto de)arB el $om/re a su adre K a su madreO K se allegarB a su mu)erO K serBn dos en unacarne8 ,Ef ':2'-31.

La orden o mandato original de Dios al $om/reO fue Jue de)ara a su adre K madreO a fin de

entregarse de lleno al cuidado de su esosa. Cuando un $om/re K una mu)er arenden a entregarseal mutuo cuidado de sí mismosO de seguro Jue $a/rB lena satisfacci+n en sus relaciones maritalesOunas Jue nunca encontrarB en algFn otro lugar.



Esto significa Jue usted K KoO como líderes de la IglesiaO rimero tenemos Jue rendir nuestras *idasen /eneficio de nuestras esosas. El dedicar nuestras *idas al ministerioO a nuestro re/a"o o acualJuier otra cosa a e>ensas de nuestra familiaO de seguro Jue *iola el mandato de Dios. Estoa/rirB una uerta a tra*s de la cual !atanBs entrarB ara tratar de destruirnos.

a3 Manten'a S Pa#to3 Cuando usted se cas+O rometi+ Jue amaría K cuidaría a su esosafielmente or el resto de su *ida. !i usted *iola este acto K asa or alto sus rioridadesO $erirB lossentimientos de su esosa K $arB Jue se amargue en contra suKa. Esto lo conducirB $acia su osi/lerec$a&o K a la tentaci+n de Jue su orgullo o *irilidad sean $eridos.

o o/stanteO si cumle con su comromiso $acia su esosaO descu/rirB Jue uede edificar unmatrimonio consistenteO K a la *e& rotegerse contra las estrategias de !atanBs ara atraarle en el

ecado de adulterio.

Dios no desea Jue mimemos ni consintamos los caric$os carnales de nuestras esosas. @anto elesoso como la esosa son llamados a aKudarse mutuamente ara crecer en la gracia K madure&cristiana. o o/stanteO necesitamos ser muK diligentes en el asunto de Jue al no mimar a nuestrasesosasO *aKamos a ol*idar nuestro *oto de amarlas K estimarlas.

-3 E!$$)e So-re 8n!a&ento S%l$!o. !u esosa no es la Fnica Jue se /eneficiarB cuando la amede la manera en Jue Cristo am+ a la Iglesia. ?sted se /eneficiarB tam/in.

Ce"t$onar$o V


Se##$%n ACapítlo A3H

1. G6u es lo Jue roduce la ruina del líder .2. GCuBl es la Fnica manera normal de *i*ir segFn la Qi/lia K la $istoria .

3. GCuBl es la raí& de la maKoría de los fracasos Jue en*uel*en la se>ualidad .

#. GCuBl es la *oluntad de Dios ara el $om/re .

'. G6u roducen las relaciones maritales de/idamente mantenidas .

0. GPor Ju esta/leci+ Dios el matrimonio .

. GDe d+nde *iene la maKor satisfacci+n de la mu)er .

4. GCuBles son las relacionesO desus de las Jue tienen con el !e"orO mBs imortantes de un astor.5. GC+mo dice Dios Jue se ame a las esosas .

1;. GCuBl fue la orden o mandato original de Dios $acia el $om/re .

?na esosa ama K reseta a un esoso Jue la ame. La sumisi+n no es un ro/lema ara las mu)eresJue son tratadas de/idamente or sus maridos. Los $om/res Jue aman a sus esosasO Jue les dan lade/ida atenci+n K comarten con*ersaciones íntimasO de seguro Jue estarBn edificando susmatrimonios so/re un fundamento s+lido Jue los mantendrB firmes contra los asaltos de !atanBs.8Pero a causa de las fornicacionesO cada uno tenga su roia mu)erO K cada una su roio marido8 ,1

Co :2. El esoso Jue ama a su esosaO tendrB Jue /atallar menos contra la tentaci+n se>ualO Ka Juetales necesidades serBn satisfec$as a lenitud con su roia coma"era.



Pa/lo esta/a /ien consciente de eso K e>$ort+ a Jue los $om/res K las mu)eres *i*ieranarmoniosamente en la satisfacci+n de sus relaciones conKugales. ?nas relaciones se>ualesinmorales ,ilícitas ierden muc$o de su atracci+n ara el líder cristianoO Juien es satisfec$o en elconte>to de su roio $ogar.

Por el contrarioO el marido o mu)er Jue le niega a su coma"ero sus derec$os conKugalesO estBin*itando la ruina so/re su matrimonio. El se>o )amBs de/erB ser utili&ado como una forma decastigoO control o ara maniular egoístamente a su coma"ero.

E3 PASOS >ACIA LA FICTORIA@odo esto tiene sentido K sa/emos Jue es resaldado or la Qi/lia. o o/stanteO cuando losministros e>erimentan roseridad en sus ministerios K su orgullo es alimentado con los elogiosJue reci/eO una sensaci+n de *anagloria uede comen&ar a minar su matrimonio.

13 S Pr$&era Pr$or$!a! De-er. Ser S E"po"aA estas alturasO de/erB recordar Jue la )o*en con la Jue se cas+O es toda*ía su rimera rioridad. oimorta cuBn r+sero o imortante crea Jue sea su ministerioO de seguro Jue fracasarB si se ol*idade la resonsa/ilidad otorgada or Dios $acia su esosa.

Pro*er/ios es infle>i/le acerca de esta clase de situaciones: 8as el Jue comete adulterio es falto deentendimiento corrome su alma el Jue tal $ace. (eridas K *ergen&a $allarBO K su arenta nn#a"er. -orra!a3

PorJue los celos son el furor del $om/reO K no erdonarB en el día de la *engan&a. o acetarBningFn rescateO ni JuerrB erdonarO aunJue multiliJues los dones8 ,Pr 0:32-3'.

Dios erdonarB K ol*idarB el ecado del líder Jue cae K se arreiente de cora&+n. Pero la gente no lo$arB. Ellos lo recordarBn durante el resto de sus *idasO K muc$os no erdonarBn a un $om/re Jue lesfalla or la *ía del fracaso moral. @ales líderes serBn erseguidos día K noc$e or ensamientos talescomo: 8Lo Jue ude $a/er sidoO si no $u/iera ecado8.

3 A-"t*n'a"e De Pe#a!o" Morale"A tra*s de todo el Antiguo K ue*o @estamentosO los $om/res de Dios $an sido amonestados or

ala/ra K or e)emloO resecto a la con*eniencia de a/stenerse de los ecados morales. Pro*er/iosreite este mensa)e: 8El $om/re Jue )uega con el ecado se>ual es un necioO K falto de "a-$!ría8.

a3 Lo" h$o" !e Elí333 ro*ocaron el )uicio de Dios so/re sus *idas orJue cometían ecadosse>uales con las mu)eres Jue ser*ían a la entrada del ta/ernBculo.

-3 San"%n333 fracas+ K deserdici+ su *ida orJue cometi+ fornicaci+n con Dalila.

#3 Salo&%n333 autor de los Pro*er/ios K Juien nos amonesta resecto a terri/les consecuencias deladulterio K la fornicaci+nO erdi+ el fa*or de Dios or $a/er cometido inmoralidad.

!3 Da?$!333 *ar+n conforme al cora&+n de DiosO sufri+ terri/les consecuencias durante toda su *ida orJue cometi+ adulterio con Qetsa/.

A esar de todos estos e)emlos /í/licosO muc$os líderes de la Iglesia caen en estos ecados orJuese entregan a los laceres de la carne. !in em/argoO no tienen Jue ceder ante tales ecados. (aKciertas cosas Jue usted uede $acer Jue garanti&arBn su rotecci+n de este ecado Jue destruKe a los$om/res de Dios Jue se descuidan.a discutimos resecto a la necesidad de amar a su esosa. Esto esta/lece el fundamento de nuestrafortale&a contra estos ecados atrocesO ero $aK otros materiales Jue sir*en ara le*antar los muros.

=3 De#$!a Mantener"e Pro(aga la determinaci+n final de Jue no cometerB los ecados de fornicaci+n ni adulterio... Jue seesfor&arB en mantenerse uro en su ser*icio a Dios. Los sic+logos dicen Jue una *e& Jue el$om/re $a $ec$o una decisi+n firme acerca de algoO )amBs cam/iarB de arecer.



La Qi/lia $a/la acerca de esto cuando $a/la de un 8arreentimiento del cual no $aK Juearreentirse8 o de un 8arreentimiento sin esar8 ,2 Co :1;.

?na *e& Jue $acemos una decisi+n firme de aartarnos del ecado $asta tal grado de no cam/iar de arecerO entoncesO $emos entrado a un 8arreentimiento del cual no $aK Jue arreentirse8.

uc$os creemos Jue el adulterio K la fornicaci+n son ecados con los cuales no de/emos )ugarO

ero muc$as *eces reser*amos un rinc+n eJue"o en nuestras mentes ara acariciar la idea. o$emos e>tirado totalmente el ensamiento de ello de nuestras mentes ni tamoco retamos a!atanBs cuando l nos resenta la sugerencia.

(ermanosO al $acer tal cosaO estBn sem/rando la semilla de su roia destrucci+n. o imorta cuBn eJue"os o insignificantes sean tales ensamientosO son lo suficientemente grandes como ara darleca/ida a !atanBs ara Jue controle su mente.

@3 ar!e S" Pen"a&$ento"(aga la decisi+n ositi*a K decisi*a de no entretener malos ensamientos relacionados con laimure&a moral. La Qi/lia dice: 8!o/re toda cosa guardadaO guarda tu cora&+n VmenteW orJue de lmana la *ida8 ,Pr #:23. o solamente de/emos determinar la *oluntad de ser urosO sino tam/in

oner 8un guarda8 a la entrada de nuestros cora&ones K mentes ara Jue se encarguen de rec$a&arcualJuier ensamiento imuro. !e $a dic$o Jue usted no uede imedir Jue las a*es *uelen so/resu ca/e&aO ero uede imedir Jue $agan nidos en sus ca/ellos.

!i el enemigo lanta un ensamiento imuro en su menteO rec$Bcelo al momento. 8@enga los lomosde su entendimiento ce"idos8 ,1 P 1:13. Eso significa atar los ensamientos inmorales sueltos Ke)ercer control so/re ellos. o ermita Jue su mente se con*ierta en la *asi)a Jue usa el dia/lo araec$ar la /asura.

Los sier*os de Dios a menudo son asaltados or ensamientos imurosO ero de/erBn rec$a&arlosinmediatamente si es Jue desean mantenerse uros.

Como un líder Jue se entrega al ser*icio de DiosO usted no uede darse el lu)o de entretener ensamientos de imure&a.

Ellos ueden entrar sin ser in*itadosO ero es su de/er lan&arlos fuera como lan&aría a un ladr+n u$omicida. !i entretenemos los ensamientos imuros e inmoralesO le estamos dando a !atanBs un

unto de aoKo Jue usarB ara un día lograr nuestra caída.

8PorJue del cora&+n Vla menteW salen… adulteriosO fornicaciones… Estas cosas son las Juecontaminan al $om/re8 ,t 1':15O 2;.

!i usted no estB disuesto a oner en rBctica esta determinaci+nO K no decidirB de una *e& or todas8$uir de la fornicaci+n8O entonces no entre al ministerio del !e"or. (aga cualJuier otra cosa JuedeseeO K renuncie comletamente al ministerio.

3 >$! De La Tenta#$%nEl $om/re de Dios Jue desea rotegerseO de/erB 8a/stenerse de toda aariencia de mal8 ,1 @s ':22.

o odemos correr el riesgo de en*ol*ernos en acti*idades o concurrir a lugares donde es ro/a/leJue se encuentren cosas malas.

Cuando Dios le cre+O deosit+ en su interior una fuer&a Jue asegurarB la continuidad de la ra&a$umana. o uede luc$ar contra sta fuera de los límites legítimos Jue Dios $a delineado en !uPala/ra. Es una terJuedad onerse a sí mismo en una osici+n en la Jue *aKa a desertar esa fuer&adinBmica a tra*s de su conducta o am/iente.

Algunos cristianos creen JueO dado a su fe en esFsO son inmunes a la tentaci+n se>ual. 7Eso es unatontería La Qi/lia nos dice: 8re"$"t$! al dia/lo8O ero tam/in nos dice: 8h$! !e la orn$#a#$%n8,!tg #: 1 Co 0:14.



@enemos oder contra toda suerte de esíritus malosO K los demonios estBn su)etos a todos los Jue semue*an en el oder dinBmico del Esíritu !anto. o o/stanteO Dios e>one instrucciones claras Jueen lo Jue a la tentaci+n se>ual se refiereO es nuestro de/er dar una *uelta comleta K $uir de lamisma.

os es un e)emlo de la manera en la cual Dios desea Jue tratemos con la tentaci+n se>ualmanifiesta. Cuando la esosa de Potifar trat+ de seducir a os ara Jue cometiera adulterio conellaO la Qi/lia nos dice Jue 8l de)+ su roa en las manos de ella K $uK+8 ,n 35:12. 7Así es comotenemos Jue tratar con esa tentaci+n

El $uir de la fornicaci+n no es solamente escaarnos de la seducci+n o/*iaO sino Jue significatam/in rotegernos en situaciones roensas a la tentaci+n se>ual. Para los Jue estamos en elministerio cristianoO esto significa Jue de/emos tener muc$o cuidado durante el tiemo Jueemleamos en el asesoramiento con el se>o ouesto.

a3 Nn#a E"t* Solo3 Cono&co a un E*angelista Jue )amBs ermanece a solas con una ersona delse>o ouesto. Cada *e& Jue tiene Jue salirO su esosa siemre le acoma"a o *a con un miem/ro*ar+n de su eJuio. Los astores Jue son sa/ios K consagrados a la ure&aO nunca ermitencircunstancias Jue tiendan a darle a !atanBs la ocasi+n de tentarlos.

Cuando tenga Jue ofrecer sesiones de asesoramiento con el se>o ouestoO siemre ídale a unatercera ersona Jue est resenteO K Jue nunca sea una situaci+n ri*ada. antenga la uertaa/ierta. (aga imosi/le Jue el ecado ueda tomar lugarO K de seguro Jue no odrB.

Pa/lo dice: 8…no $agBis caso de la carne en sus deseos8 ,<o 13:1#. Esto significa Jue no de/e$acer nada ni estar en ningFn lugar Jue *aKa a suscitar su naturale&a carnal dBndole la oortunidadde tomar control so/re su conducta.

Como di)e antesO Dios $a colocado dentro de nosotros la caacidad /iol+gica de reroducirnos.@am/in $a creado unas relaciones e>clusi*as en las cuales ese imulso se>ual uede ser satisfec$olegalmente. Es una tore&a Jue nos ongamos a nosotros mismos en osiciones Jue tiendan a a*i*ar

los fuegos de la naturale&a carnalO de tal manera Jue no uedan ser aagadas. !i )uega con tal fuegoOde seguro Jue se JuemarB... K muK gra*emente.

G3 Sea Re"pon"a-leDe/emos comrender Jue todo $om/re K mu)er sufre las mismas tentaciones Jue los ministrossufren. De otra maneraO el fracaso en esta Brea no sería tan comFn o de roorciones tan magnas.

Como ministroO muc$as *eces se encontrarB desanimado or su tra/a)o. !i no es diligenteO creerBJue nadie adece de las mismas luc$as Jue usted sufre. Esa es una mentira del dia/lo. !ea rudenteK rot)ase. Permita Jue Dios le diri)a $acia un $ermano ,o $ermana si es mu)er en Juien uedaconfiarO K +ngase de acuerdo ara aKudarse mutuamente en esta /atalla.

La Qi/lia dice Jue dos son me)ores Jue uno. esFs confirm+ esto cuando en*i+ los a+stoles a redicar de dos en dos. El tener a alguien Jue le ueda aKudar cuando es sorrendido en unmomento de de/ilidadO es una tremenda rotecci+n esecialmente en un Brea como staO en la Juetodos tenemos momentos de de/ilidad.

83 RES6MENEl fracaso ocasionado or el ecado se>ual destruirB su ministerioO de)ando una cicatri& ermanenteen su alma. AunJue muc$os caen or moti*o de este ecadoO usted no tiene Jue ser necesariamenteuno de ellos. <easemos los asos Jue uede tomar ara rotegerse contra este dardo fiero delmaligno.

13 A&e A S E"po"a

La raí& de la maKoría de los fracasos se>uales *iene como resultado de la inseguridad en sumatrimonio. Preser*e su *ida $ogare"a K arenda a amar a su esosa así como Cristo am+ a !uIglesia. o ol*ide Jue usted rometi+ Jue la amaría or el resto de su *idaO ara /ien o ara mal.7Ella no lo ol*idarB



3 ar!e S" Pen"a&$ento"Determine en su mente a$ora mismo Jue nunca $arB concesiones con la inmoralidad. o ermitaJue los ensamientos de inmoralidad enetren a su mente. !i logran infiltrarseO c$elos fuerainmediatamente.

=3 No Le D* Oportn$!a! A Satan."antngase le)os de situaciones Jue uedan tentarle. Cuídese de los ardides de !atanBs.

o le ermita aro*ec$arse de usted durante las sesiones de asesoramientos maritales o enocasiones en Jue tenga Jue tratar e>tensamente con el se>o ouesto. o tenga temor de esostiemosO sino afr+ntelos sa/iamente.

@3 B")e Ay!a En D$$#lta!e"Permita Jue un amigo íntimoO alguien en Juien ueda confiar K resetarO sea su confidente a Juien

ueda re*elar sus intimidades a fin de Jue ueda contar con su aKuda cuando tenga dificultades enesta Brea de su *ida. !i estB afrontando tentacionesO *aKa a esa ersona ara Jue le aKude a orar. Esuna tore&a afrontar tal situaci+n soloO cuando uede contar con el aoKo de un amigo de confian&a.

esucristo no es Juien nos tienta. Hl siemre estB disuesto a aKudarnos cuando clamamos a Hl. Hl

desea Jue seamos uros K Jue sueremos toda suerte de maldad.3 CONCL6SIÓNre esta oraci+n a$ora mismo K rometa Jue mantendrB manos limias K un cora&+n uro en suser*icio ara el <eK:

!mado Se+or >es:s, sé que me %as llamado al ministerio " deseas que viva en santidad ?pureza@. &ealabo " te do" gracias porque &: nunca comprometiste &us principios morales cuando uistetentado en todas las cosas, a:n de esta manera, &: no pecaste.

7uando me pediste que me abstuviera de la satisacción de los deseos de la carne " pecados se)uales, no ue con la intención de restarle elicidad o gozo a mi vida, sino m's bien porquedeseas que conozca los secretos de la vida abundante que tienes reservados para los limpios decorazón.

(or consiguiente, recibo &u ortaleza " #usticia para andar en pureza " re%usar las concesionesmorales. $o tendré nada que ver con la impureza se)ual. ;uiré de cualquier orma del pecadomoral. 7on &u poder " ortaleza, esco#o andar en &u camino " mantenerme libre de las cicatricesque de#an las %eridas producidas por los pecados de la ornicación. <!MÉ$=

Ce"t$onar$o 1

om/re: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX.

9ec$a: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX. Calificaci+n:XXXXXXXXXXX .Se##$%n ACapítlo A3H

1. GCuBl es la rimera rioridad de un ministro

2. G<esecto a Ju $an sido amonestados los $om/res de Dios a tra*s de todo el Antiguo K ue*o@estamentos

3. GPor Ju los $i)os de Elí ro*ocaron el )uicio de Dios so/re sus *idas

#. G6u sucedeO segFn la sicologíaO una *e& Jue el $om/re $a $ec$o una decisi+n firme acerca dealgo

'. G6u de/erB $acer el $om/re de Dios Jue desea rotegerseO de acuerdo a 1 @s ':22

0. G6uin es un e)emlo de la manera en la cual Dios desea Jue tratemos con la tentaci+n se>ual



. GCuBl es el significado de $uir de la fornicaci+n

4. G6u significa no $acer caso de la carne en sus deseos

5. GCuBles son los asos Jue se ueden tomar ara rotegerse contra este dardo fiero del maligno,ecado se>ual

1;. GEs esucristo Juien nos tienta

Capítlo KRenn#$e A La Co!$#$a I!olatríaIntro!##$%n

El dinero es la causaO mBs Jue cualJuier otra cosaO de la caída del líder esiritual. El dinero esnecesario ara *i*ir. Este es de gran /endici+n en la o/ra de DiosO sin em/argoO es el mBsresonsa/le de los males cometidos Jue cualJuier otra cosa. GC+mo uede algo ser tan /ueno K a la*e& tan malo

En este caítuloO Juiero comartir con usted los rinciios /í/licos so/re c+mo mane)ar el dinero.

Dios estB interesado so/re la manera en Jue usted usa el dinero Jue Hl one en sus manosO seamuc$o o oco. (asta cierto untoO la manera en Jue usted administra el dinero determinarB su >itoo fracaso en su osici+n de liderato.

A3 EL DINERO N6ESTRA RELACIÓN CON DIOS@enemos Jue arender a ser diligentes en el uso Jue le damos al dineroO Ka Jue es a tra*s de steOJue !atanBs destruKe a un gran nFmero de líderes.

El dinero tiene gran significado esiritual. esFs ense"+ muc$ísimo acerca del dinero K c+mo afectalas relaciones de un $om/re con Dios. Posi/lemente el asa)e /í/lico mBs familiar en este resectoes ateo 0:15-2#: 8o os $agBis tesoros en la tierraO donde la olilla K el orín corromenO K dondeladrones minan K $urtan sino $aceos tesoros en el cieloO donde ni la olilla ni el orín corromenO K

donde ladrones no minan ni $urtan. PorJue donde est *uestro tesoroO allí estarB tam/in *uestrocora&+n…

inguno uede ser*ir a dos se"ores orJue o a/orrecerB al uno K amarB al otroO o estimarB al uno KmenosreciarB al otro. o odis ser*ir a Dios K a las riJue&as8.

@res cosas so/resalen cuando leemos este asa)e /í/lico:

13 El D$nero O Te"oro" Terrenale" Son In#$erto"La inflaci+n econ+mica uede corroer el *alor del dinero K los ladrones ueden ro/arloO sea elladr+n un indi*iduo o una agencia. La Fnica in*ersi+n con /uenos rditos garanti&ados ara toda laeternidad es $acer tesoros en el cielo.

3 D%n!e E"t. Ne"tro A&orLa manera en Jue gastamos nuestro dinero demuestra d+nde estB nuestro amor. !i lo emleamosmaKormente en nosotros mismosO entoncesO nos amamos mBs Jue a nadie. !i in*ertimos el 1;Y ,eldie&mo o mBs de nuestro dinero en la difusi+n del e*angelioO demostraremos Jue amamos a DiosmBs Jue a cualJuier otra cosa.

=3 No Po!e&o" Ser?$r A D$o" Al D$nero o odemos ser*ir a Dios K al dinero al mismo tiemo. 8o odis ser*ir a Dios K a amm+n8 ,eldinero. ,o o/stanteO odemos ser*ir a Dios con amm+n.

7 esFs es su !e"or o lo es el dinero o uede oseer am/os al mismo tiemo. La direcci+n de su*ida K la forma de su ministerioO serBn determinados or esFs o or su inters en el dineroO 7o eluno o el otro



8PorJue los Jue Juieren enriJuecerse caen en tentaci+n K la&oO K en muc$as codicias necias Kda"osasO Jue $unden a los $om/res en destrucci+n K erdici+n orJue raí& de todos los males es elamor al dineroO el cual codiciando algunosO se e>tra*iaron de la feO K fueron trasasados de muc$osdolores. Bs tu o$ $om/re de DiosO $uKe de estas cosas8 ,1 @i 0:5-11.

B3 DINERO: TRAMPA DE SATANÁSEl dinero tiene un an&uelo escondido. !i no lo mane)a con cuidadoO serB atraado or su amor almismo. !atanBsO Juien es el ríncie de la otestad del aireO usa el dinero como una de sus tramasmBs efecti*as.

13 Ma&&%n: D$o" Pa'anoEn ateo 0:2#O esFs ense"+ acerca de dos amos ,se"ores entre Juienes de/erB escoger ser*ir: aDios o a amm+n. amm+n era el nom/re del dios agano de la riJue&a K roseridad. Al usar elnom/re como esFs lo $i&oO Hl esta/a se"alando tam/in Jue e>iste na pote"ta! !e&onía#a )e#ontrola la &ayoría !e la" r$)e9a" !e e"te &n!o3

3 Al'no" Fen!en S Al&aCuando estu*e *isitando icaragua en el a"o 15'5O uno de los creKentes de la iglesia en Qluefieldsme relat+ una $istoria muK interesante. Di)o Jue un gran nFmero de los $a/itantes de icaragua Jueresidía a lo largo de la costa oriental 8*endían sus almas al dia/lo8.

Cuando le regunt lo Jue Juería decir con esoO me e>lic+ lo siguiente: Los Jue Juerían ser ricosOora/an al dia/lo K le 8*endían sus almas8 a cam/io de riJue&as K roseridad. La manera en Jue el$ermano lo e>usoO era Jue un esíritu demoníaco se les aarecía a ellos a medida Jue ora/an aldia/lo.

Esto traería como resultado las riJue&as Jue edían no o/stanteO cuando cumlían una edad mediaOalrededor de #' a"os de edadO el dia/lo *enía a reclamarles lo Jue le $a/ían *endido: "" al&a"3

AJuellos Jue resencia/an la muerte de tales ersonasO decían Jue da/an gritos solicitando mBsa"osO sulicando ara Jue fueran li/rados de las llamas del infierno. Los talesO se $inc$a/an K

morían $orri/les muertes comidos or gusanos ,lar*as como (erodes. (ec$os 12:23 dice de(erodes: 8...K e>ir+ comido de gusanos8.

@al es la recomensa de los Jue sir*en al dios amm+n.

C3 C6IDADO CON EL AMOR AL DINEROEl dinero es muK necesario es el medio or el cual comramos las cosas Jue necesitamos ara*i*ir. uc$as ersonas adecen $am/reO enfermedades K frío orJue no tienen suficiente dinero. Deesa maneraO la o/re&a *iene a ser una maldici+nO no una /endici+n. o o/stanteO otros Juienestienen mBs dinero del Jue realmente necesitanO son a menudo a*arosO $aciendo Jue los o/ressufran muc$o mBs.

!in em/argoO el dinero de or sí no germina el mal Jue a menudo resulta de su uso. Es el a&or al!$nero lo Jue es la raí& de toda clase de males. El eligro no estB en oseer dineroO sino en a&arlo.

13 Lo 5e A&a&o", O-e!e#e&o"esFs di)o Jue el $om/re o/edecerB lo Jue ama ,n 1#:1'. !i le amamos a HlO guardaremos !usmandamientos. !i nos amamos a nosotros mismosO o/edeceremos K usaremos el dinero ara lasatisfacci+n de nuestras concuiscencias carnales. Lo Jue determina nuestras decisiones es el

/ienestar K /ien de aJuello a lo Jue amemos.

<omanos 0:10 dice: 8!ois escla*os de aJuel a Juien o/edecisO sea del ecado ara muerteO o sea dela o/ediencia ara )usticia8. o s+lo o/edecemos a Juien amamosO sino Jue somos escla*os deaJuel a Juien o/ede&camos consistentemente.

3 D$nero Controla!o Por Ma&&%nDemos una mirada a todo lo Jue esto significa. El dineroO en la esfera de esta resente Eradia/+licaO estB /a)o el control de una otestad er*ersa a Juien esFs llam+ amm+n. !i amamos el



dineroO o/edeceremos consistentemente a lo Jue dicte nuestro amor or l. !i o/edecemoscontinuamente lo Jue nuestro amor $acia el dinero diceO *endremos a ser escla*os del mismo KOcomo resultadoO seremos controlados or la maldad esiritual.

o es una coincidencia Jue las ersonas amantes del dinero caigan en toda suerte de maldad.Cuando uno ama el dineroO comien&a a o/edecer los dictados de la maldad esiritual de su carne.Esa es la ra&+n or la cual el amor al dinero es la raí9 de todos los males.

?nos a"os atrBs un astor en Amrica del orte de)+ a su esosa or otra Jue esta/a casada con unode los feligreses de su iglesia. ?n amigo míoO Juien tiene un oderoso don de rofecía en suministerioO comen&+ a llorar or este astor caído. Hl or+: 8!e"orO Gor Ju Andrs ,no es su nom/rereal caK+ en tal adulterio8.El !e"or le contest+: 8Andrs ama/a al dinero demasiado. El amor al dinero es como una raí&

rofunda Jue enetra or la tu/ería del alcantarillado del ecadoO atraKendo $acia su *ida todasuerte de suciedades. Esto es lo Jue le sucedi+ a Andrs8.

El A+stol Pa/lo amonest+: 8PorJue los Jue Juieren enriJuecerseO caen en tentaci+n K la&oO K enmuc$as codicias locas K da"osasO Jue $unden a los $om/res en erdici+n K muerte.

PorJue el amor del dinero es la raí& de todos los males: el cual codiciando algunosO se descaminaronde la feO K fueron trasasados de muc$os dolores8 ,1 @i 0:5O 1;.

=3 No Po!e&o" A&ar A D$o" Al D$nero o es de sorrenderse Jue el *erdadero oder esiritual K las riJue&as son casi siemreincomati/les. esFs di)o: 87CuBn difícilmente entrarBn en el reino de Dios los Jue tienen riJue&as8,r 1;:23.

8 regunt+le un ríncieO diciendo: aestro /uenoO GJu $ar ara oseer la *ida eterna esFsle di)o: GPor Ju me llamas /ueno inguno $aK /ueno sino s+lo Dios.

Los mandamientos sa/es: o matarBs o adulterarBs o $urtarBs o dirBs falso testimonio(onra a tu adre K a tu madre. l di)o: @odas estas cosas $e guardado desde mi )u*entud. esFsOoído estoO le di)o: Aun te falta una cosa: %ende todo lo Jue tienesO K dalo a los o/resO K tendrBstesoro en el cielo K *enO sígueme8 ,Lc 14:14-22.

Cuando el )o*en escuc$+ aJuelloO se uso muK tristeO ues era rico. Es osi/le Jue l luc$ara muc$oen la *ida ara $acerse rico. Llegar a ser rico $a/ía sido la o/sesi+n de su *ida.

a$ora esFs le edía Jue a fin de entrar al reino de los cielos K oder $eredar la *ida eternaO teníaJue des$acerse de todas sus osesiones. 8@ienes Jue *ender todas tus osesionesO darlas a los

o/res K ermitir Jue Ko controle tu *ida.8 El )o*en rico se entristeci+ muc$o orJue ama/a sudinero mBs Jue a esFs. Hl retendi+ Jue odía amar a esFs K a su dinero. Descu/ri+ Jue no odíaamar a am/os a la misma *e&.

@3 La Co!$#$a E" I!olatría8 AmortiguadO uesO *uestros miem/ros Jue estBn so/re la tierra: fornicaci+nO inmundiciaO maliciaOmala concuiscenciaO K a?ar$#$aO Jue es $!olatría8 ,Col 3:'.

?sualmente ensamos Jue idolatría es arrodillarse ante los ídolos e imBgenes. Pero es muc$o mBsJue eso. oiss di)o de los israelitas id+latras: 8!acrificaron a los demoniosO K no a Dios a diosesJue no $a/ían conocidoO a nue*os dioses *enidos de cerca8 ,Dt 32:1.

Cuando una ersona se arrodilla frente a una estatua o ídolo K lo adoraO es como adorar al demonioJue mora detrBs de la imagen. Esa es la ra&+n or la cual la idolatría es un ecado tan serioO el cualODios castiga tan se*eramente.

Cuando Pa/lo dice Jue la codicia es idolatríaO estB diciendo la misma cosa. La codicia o a*aricia eslo mismo Jue amor $acia el dinero. Cuando amamos el dineroO estamos adorando al demonio JueestB detrBs de l.



El nom/re amm+nO es a menudo usado como sin+nimo de dinero o riJue&as. El amor consistente or el dinero lle*a a una ersona directamente a la o/ediencia de los dictados de esa autoridad oderosaO demoníaca K esiritual.

El líder cristiano Jue se de)a !o&$nar por el a&or ha#$a el !$neroO estB en gran eligro esiritual.El tener dinero no es un ecadoO sino mBs /ien la manera en Jue lo usamos K la imortancia Jue ledamos en nuestra relaci+n con Dios.

3 El D$nero Pe!e Ser 6na Ben!$#$%nDios /endice a !u ue/lo con dineroO K a *eces le sule de a/undantes riJue&as ara Jue cumlancon !u ro+sito en este mundo.

Cuando los $i)os de Israel salieron de EgitoO ellos cargaron con la maKoría de la lata K el oro de lanaci+n como regalos de arte de los egicios. Desus de die& lagasO los egicios esta/an tanansiosos de *erlos marc$arse Jue les regalaron 8*asos de lataO K *asos de oroO K *estidos8 ,E>12:3'. 8 sac+los con lata K oro…8 ,!al 1;':3.

a3 Mo$"*"3 Cuando oiss edific+ el @a/ernBculo en el desiertoO tenía un *alor de millones ded+lares. 9ue edificado con las ofrendas *oluntarias de los $om/res K mu)eres de IsraelO Juienes

donaron arte de sus riJue&as con tal ro+sito.Este es un e)emlo erfecto de como Dios desea financiar !us roKectos. Hl /endice a !u ue/locon dinero ara Jue ellos lo utilicen en ro+sitos di*inos.

Dios $a le*antado a menudo $om/res muK ricos con un fin. o/ era muK rico era due"o de 8sietemil o*e)asO K tres mil camellosO K Juinientas asnasO K muc$ísimos criados: y era a)el ?ar%n &."'ran!e )e to!o" lo" or$entale"8 ,o/ 1:3.

-3 A-raha& fue conocido en todo el mundo antiguo or sus riJue&as. @enía aFn su e)rcito ri*ado.

#3 Da?$! Salo&%n. adie antes de Da?$! K su $i)o Salo&%n tu*o tantas riJue&as como ellos. LasriJue&as ersonales de !alom+n llega/an a millones de d+lares. Dios les dio grandes oulencias

orJue ellos las utili&a/an ara el reino. !us riJue&as les ser*íanO K no ellos a las riJue&as. Lasusa/an ara los ro+sitos de DiosO K no meramente ara satisfacer sus fines egoístas. o o/stanteOel cora&+n de !alom+n se descarri+ mBs tarde en su *ida de/ido a sus muc$as esosas.

G3 Pre'nta" I&portante"GCuBl es su relaci+n con el dinero GAcaso le osee su dinero a ustedO o usted a su dineroGDetermina usted o el !e"or c+mo utili&arB el dinero GAcaso la suma de dinero Jue tieneOdetermina su felicidadO su estilo de *ida GC+mo usa su dinero

GEs usted una ersona generosa ara con Dios Fnicamente cuando tiene un so/rante !i usted notiene muc$o dineroO Giensa siemre en l K sue"a con tener mBs GAcaso su deseo or el dinero lecontrola AunJue estas reguntas nos onen inc+modosO tam/in crean conciencia resecto a c+mo

nos relacionamos con nuestro dinero.Esto es esecialmente cierto en aJuellos Jue dirigen el re/a"o de Dios. G!a/ía usted Jue la a*ariciao el amor or el dinero causa la caída de muc$os ministros en el e*angelio El amor al dinero esuno de los tres ecados Jue muc$as *eces ocasiona la caída de un ministroO ,siendo los otros dos lasmu)eres K la fama o restigio.

H3 Po"e"$%n3 Pe!e Ser Pel$'ro"oEl oseer dinero uede desertar Breas de ecado K de/ilidadesO las cualesO no $emos controlado ennuestras *idas.

a3 De"perta! De Pe#a!o De-$l$!a!3 Pa/lo dice de la erfecta LeK de Dios: 8…Pero Ko no conocíel ecado sino or la leK orJue tamoco conociera la codiciaO si la leK no di)era: o codiciarBs.as el ecadoO tomando ocasi+n or el mandamientoO rodu)o en mí toda codicia…8 ,<o :-4.



8as el ecadoO tomando ocasi+nO o-r% en &í por el &an!a&$ento to!a #on#p$"#en#$a: orJuesin la leK el ecado estB muerto8 ,<o :4.

El rinciio es e>actamente el mismo entre el dinero K la leK. Pa/lo descu/ri+ Jue el )usto K /uenmandamiento del !e"orO cre+ conciencia en l del ecado Jue residía en su ersona. El dinero no esmalo de or sí. Pero cuando tenemos dineroO el otencial de Jue ste desierte la a*ariciaO egoísmoK codicia es muK fuerte.

A medida Jue Dios emie&a a /endecir a un astorO l ministrarB en el oder K gracia de Dios. Esta /endici+n usualmente resulta en un aumento creciente de finan&as en la iglesia.

Ce"t$onar$o


Se##$%n ACapítlo A3K

1. GCuBl es la causaO mBs Jue cualJuier otra cosaO de la caída del líder esiritual .

2. !atanBsO Juien es el ríncie de la otestad del aireO usa el dinero como: .

3. G6uin era amm+n .

#. GCuBl es la raí& de todos los males .

'. G6u esO segFn nos di)o esFsO a lo Jue el $om/re *a a o/edecer .

0. G6u sucede cuando uno ama el dinero .

. G6u es la codicia .

4. GA Juin se le conoceO segFn la Qi/lia como el *ar+n mBs grande de todos los orientales .

5. G6u fue lo Jue rodu)o en Pa/lo el )usto K /uen mandamiento del !e"or .

1;. G6u cuadro reresenta el c+mo usted emlearB grandes sumas de dinero .

A medida Jue continFa reci/iendo /endiciones del !e"orO su naturale&a ecaminosa comien&a adesertar K es tentado a $acer mal uso del dinero de Dios. El dinero Jue le fue dado ara /ienO secon*ierte en una tentaci+n ara malO corromiendo de esa manera su ministerio.-3 E'oí"&o Re?ela!o3 ?sted se reguntarB: 8GC+mo uede sa/er resecto a si tendrB un ro/lemacon el oseer muc$o dineroO sino $asta Jue lo tenga Puedo decir lo Jue una ersona $arB con mild+lares or lo Jue $ace con un s+lo d+lar.

8El Jue es fiel en lo muK ocoO tam/in en lo mBs es fiel K el Jue en lo muK oco es in)ustoOtam/in en lo mBs es in)usto8 ,Lc 10:1;. El c+mo usted emlea el oco dinero Jue osee es uncuadro del c+mo emlearB grandes sumas de dinero.

En 15';O cuando me esta/a rearando ara ser un misioneroO me mud a un dormitorio comunal enel 8camamento de rearaci+n de misioneros8. ,Así le llama/an al lugar. EstB/amos diecisiete enese dormitorio.

El estudiante /a)o entrenamiento Jue ser*ía como cocinero esa semanaO tenía Jue comrar losalimentos o *í*eres. Cada ersona esta/a suuesta a contri/uir tres d+lares semanales al 8fondo dealimentos8. Esta contri/uci+n ro*eería cincuenta d+lares a la semana ara comrar *í*eres Jue

alimentarían a diecisiete estudiantes.Desus de las rimeras tres semanasO solamente tres de nosotros de los diecisieteO continuamoscontri/uKendo fielmente ara el fondo de *í*eres. @odos los demBs se in*entaron e>cusas ara no



dar lo Jue se de/ería comartir. Esta fue una dura rue/a ara mí cuando lleg+ mi semana dealimentar a los diecisiete con nue*e d+lares Jue tenía.

Durante ese a"oO se desat+ un incendio muK serio en el /osJue cerca del lugar donde esta/a u/icadala escuela /í/lica misionera K se les idi+ a los estudiantes Jue aKudaran a aagar el fuego. 9ue untra/a)o arduo K agotadorO ero la aga fue /uena. Los Jue articiaron en tal tarea reci/ieron unsalario de cuarenta d+lares or día.

Cuando el fuego fue e>tinguidoO algunos de los alumnos en mi dormitorioO regresaron de un *ia)e decomras al ue/lo con cBmaras nue*asO armas K eJuios de esca nue*os. 8Como misionerosOtenemos Jue tomar /uenas fotografíasO ca&ar K escar ara alimentarnos8O ra&onaron ellos.

o o/stanteO Gsa/e una cosa Cuando regresamos al dormitorio K a la rutina de nuestros estudiosOnadie mBs ag+ su cuota ara el 8fondo de *í*eres8 Jue los Jue solían $acerlo antes.

!olamente tresO de los diecisieteO erse*eramos en nuestra determinaci+n de ser misioneros. AuestoJue usted sa/e cuBles fueron esos tres. AunJue los demBs esta/an con*encidos de Jue las ra&ones

or las cuales $a/ían comrado sus cBmarasO armas K eJuios de esca eran /uenasO $a/íandemostrado a todos Jue eran /Bsicamente egoístas de cora&+nO K una ersona egoísta )amBs odrB

ser un /uen redicador.K3 Tre" De-$l$!a!e" 5e F$'$lar@res de/ilidades usualmente nos de)an sa/er si tenemos un ro/lema con el amor al dinero:

egoísmoO mala administraci+nO K falta de diligencia en el ofrendar.

a3 El E'oí"&o3 (aK muc$os ministros en Amrica Jue utili&an el dinero del !e"or ara comrarautom+*iles K casas lu)osasO o ara edificar catedrales religiosas muK costosas. Ellos dicen: 8Lousaremos ara !u ser*icio8.

(acen e>actamente lo Jue $icieron los estudiantes del dormitorio de la escuela donde se reara/anlos misioneros. El $ec$o de comrar una cBmara nue*a de cien d+laresO o un santuario de millonesde d+laresO uede ser lo mismoO siendo la Fnica diferencia la suma de dinero Jue se emlea en elartículo.El ministro Jue dice: 8o e>iste nada demasiado /ueno ara el $om/re de Dios8O a medida Juegasta el dinero de Dios en cosas innecesarias en su ersonaO lo Jue $ace es )ustificar su egoísmo.Los misioneros en la escuela de entrenamiento refirieron comrar cBmaras mBs /ien Jue donardinero ara el 8fondo de alimentos8.

El Jue es fiel en lo ocoO tam/in lo serB en lo muc$oO K el Jue es infiel en lo oco tam/in serBinfiel en lo muc$o.

G6uiere usted *er c+mo mane)arB una suma grande de dinero si el !e"or le ermitiera reci/irlo@odo lo Jue tiene Jue $acer es o/ser*ar c+mo gasta lo Jue actualmente osee. !i es egoísta con esoOlo serB tam/in con un mill+n de d+lares. A menos Jue se arreientaO el dinero siemre serB un

ro/lema ara ustedO a esar de si la cantidad es muc$a o oca.

-3 Mala A!&$n$"tra#$%n3 ?na segunda ra&+n or la cual el amor al dinero $ace caer a los ministrosOes la negligencia en comrender Jue lo Jue oseen no es de ellos. ?na característica de la Iglesia

rimiti*a fue: 8…ninguno decía ser suKo roio nada de lo Jue oseía…8 ,(c$ #:32.

Lo Jue oseemos ertenece a Dios K nosotros s+lo somos administradores de !us /ienes. 8A$ora /ienO se reJuiere de los administradoresO Jue cada uno sea $allado fiel8 ,1 Co #:2. ?n díatendremos Jue dar cuentas a Dios or la manera en la cual $emos usado todo lo Jue Hl nos $a

entregado no solamente el dineroO mBs tam/in nuestros talentosO tiemo K relaciones con losdemBs. @odo estarB /a)o el escrutinio de !u Pala/ra.



Cuando esto se aodere de nosotros como de/ieraO nuestras racionali&aciones K )ustificacionessonarBn tan insustanciales ara nosotros como sonarían ara el !e"or. o reJuiere muc$o esfuer&ode nuestra arte con*encernos de Jue Dios no Juiere Jue emleemos el dinero de la manera en Juenuestra naturale&a carnal K egoísta desea utili&arlo.

Cuando entendemos Jue algFn día *amos a tener Jue mirarle directo a !us o)os Jue nos trasasarBncon su omnisciencia a fin Jue le demos cuentaO nuestras e>cusas comen&arBn a ser un oco flo)as.Es muK fBcil ara nosotros ensar en las cosas Jue )ere&o" como las Jue ne#e"$ta&o"O $asta el

unto de erder la $a/ilidad de *er la diferencia. remos ara Jue el !e"or nos aKude a mantener la ersecti*a aroiada en este resecto.

#3 Can!o No Oren!a&o" A D$o"3 9inalmenteO es e*idente Jue amamos al dinero si fracasamosen arender diligencia K discilina en el asunto del ofrendar. (aK Jue comen&ar a arender lamanera de ser caritati*os desde muK temrano.

La fidelidad en el die&mar K ofrendar no es una oci+n en el reino de Dios. !i no estB die&mandoOcomience a $acerlo inmediatamente. El die& or ciento de todos sus ingresos netos ertenece aDios. !ea diligente en estoO Ka Jue el no $acerloO es como ro/arle a Dios ,al 3:4-1;. Hl no

/endice a los 8ladrones8 en el ministerio.

A menudo ensamos: 8Pero es Jue tengo tan oco dinero K tantas necesidades Jue no uedodie&mar8. La *erdad es Jue no odemos darnos el lu)o de de)ar de die&mar. La *erdadera reguntasegFn alaJuías 3:5 es: GAcaso deseo el 1;;Y de mis ingresos con maldici+nO o el 5;Y con

/endici+n8.

?na *e& Jue $aKamos comen&ado a die&marO necesitamos comen&ar a dar ofrendas adicionales.esFs di)o: 8Dad K se os darB medida /uenaO aretadaO remecida K re/osando darBn en *uestrorega&o orJue con la misma medida con Jue medísO os *ol*erBn a medir8 ,Lc 0:34.

esFs esta/a tratando con un rinciio muK imortante en esta declaraci+n acerca del ofrendar.

!i usted ofrenda ara la o/ra del !e"or or cuc$araditasO Dios le /endecirB usando esa mismamedida. !i ofrenda ara la o/ra de Dios usando coas llenasO Hl le /endecirB de la misma manera.8PorJue con la misma medida con Jue medísO grande o eJue"aO os *ol*erBn a medir8.

Cuando *isit PauaO ue*a uinea $ace unos a"os atrBsO esta/a retando a los misioneros K astores nacionales ara Jue ense"aran a su ue/lo a ofrendar K a agar sus die&mos. - 87$8 -di)eron - 8Las ersonas son muK o/res ara ofrendar8.

AunJue PauaO ue*a uinea no es uno de los aíses mBs ricos en el mundoO estB en me)orescondiciones Jue la maKoría. o o/ser* a nadie murindose de $am/re allB como $e *isto enmuc$os otros aíses. La gente esta/a muK /ien *estidaO K se *eían saluda/les.

Les di)e a los líderes: 8El ro/lema no es la o/re&a financieraO sino mBs /ien la esiritual. Ellos

son e>actamente como ustedes si ustedes como líderes no tienen fe ara darO lo mismo sucede conla gente8.

D3 O8RENDAR: 86ENTE DE LAS BENDICIONES DE DIOSEl ofrendar es cuesti+n de feO no de lo Jue tenemos. Como e)emloO el siguiente es un rinciioesiritual con el cual no estarB de acuerdo a menos Jue tenga fe:

De"p*" !e )e haya !ona!o n !%lar en !$e9&o !e "" !$e9 !%lare" )e t?o !e $n're"o, lo"ne?e !%lare" "o-rante" #on la -en!$#$%n !e D$o" "o-re ello", "at$"ar.n &eor "" ne#e"$!a!e")e lo" !$e9 !%lare" "$n la -en!$#$%n !e D$o"3 ,<egrese K *uel*a a leerlo otra *e&.

ingFn maestro de matemBticas en el mundo ,a menos Jue sea un die&madorO estaría de acuerdocon este rinciio. El entendimiento natural del $om/re dice: 8Die& d+lares rendirBn mBs Jue nue*ed+lares8. Esto es ciertoO a menos Jue el milagro de multilicaci+n de Dios descienda so/re losnue*e d+lares so/rantes. ,Eso mismo sucederB si die&ma regularmente.



Cuando el ni"oO en la Qi/liaO le dio a esFs una ofrenda de fe en sus cinco anes K dos ecesO eratodo lo Jue tenía ,n 0:5. G6u le as+ al ni"o GAcaso se Jued+ con $am/re 7o

Cuando esFs concluK+ de /endecir su ofrendaO udo alimentar una multitud de cinco mil $om/resOademBs del ni"o. LuegoO esFs tom+ otra ofrenda de los eces K el an so/ranteO K llen+ doce cestas.

El ni"o dio aenas cinco anes K dos ecesO K reci/i+ de *uelta doce cestas llenas de an K escado.

Así es como Dios multilica en /endiciones K riJue&as a los Jue ofrendan *oluntariamente.Les e>liJu estos rinciios a los líderes de la Iglesia en ue*a uinea. Les edí Jue si odía

redicar so/re el tema del ofrendar en el ser*icio del domingo or la ma"ana desus de Juelaoren!a fuera recogida. Ellos estu*ieron de acuerdo. @omaron la ofrenda el domingo or lama"ana K se le*antaron como doscientos d+lares or las doscientas ersonas Jue asistieron.

13 La 8e El Oren!are le*ant K les e>liJu a las ersonas Jue Dios nos ide Jue demos orJue Hl Juiere

/endecirnos. Hl no es o/re tamoco necesita nuestro dineroO no o/stanteO ne#e"$ta&o" S"-en!$#$one"38Emero sin fe es imosi/le agradar a Dios orJue es menester Jue el Jue a Dios seallegaO crea Jue le $aK…8 ,(e 11:0.

unca tendremos sus /endiciones sin fe. Dios nos ide Jue ofrendemos ara ense"arnos so/re la fe.!e necesita fe ara ofrendar. Así Jue cuando ofrendamosO estamos e)erciendo la fe. Esto agrada aDios K or eso nos /endice.

!i usted no necesita las /endiciones de Dios o si no las JuiereO entoncesO no ofrende. uarde sudinero ara ustedO K la maldici+n Jue acoma"a el no tener feO serB suKa.

o o/stanteO usted uede dar de su dinero ara la o/ra de Dios K *er c+mo 8…el a/re las *entanasde los cielos K *aciarB so/re *osotros /endici+n $asta Jue so/rea/unde8 ,al 3:1;.

a3 Pon$*n!ola En Pr.#t$#a3 Desus del mensa)eO les regunt a las ersonas: 8!i $u/iera redicado so/re sal*aci+n esta ma"anaO GJu eserarían Jue $iciera desus Ellas resondieron:

8Les $a/ría dado la oortunidad a los ecadores ara Jue se sal*aran8.Les *ol*í a reguntar: G!i $u/iera redicado so/re sanidad di*inaO GJu eserarían Jue $icieradesus

<esondieron: 8raría or los enfermos K les daría la oortunidad de ser sanos8.

Continu: 8Esta ma"ana rediJu so/re el ofrendarO GJu de/o $acer8 @odos di)eron gritando:87<ecoger una ofrenda8 eso fue lo Jue $ice.

Cuando terminamos de $acerlo K la contamosO el total ascendi+ a M$l !o"#$ento" !%lare". Eso fuecomo seis *eces mBs Jue la rimera ofrenda Jue se le*ant+O K fue donada or8aJuellos po-re"ciudadanos de ue*a uinea8.

Les di)e a los líderes: 8G%en ustedes La ra&+n or la cual no ofrendan es orJue estBn eserandoJue ustedes les ense"en la Pala/ra de Dios. TLa fe *iene or el oír... la ala/ra de DiosU ,<o 1;:1.Cuando su fe es e>oneradaO ellos ofrendarBn8.

<eetí esa demostraci+n en una segunda iglesia en un Brea rural con los mismos resultados. Losmisioneros K los líderes nacionalesO se asom/raron de cuBn grandes eran las ofrendas cuando las

ersonas ofrenda/an con fe.

-3 Do-le D$e9&o3 Dios me ret+ a die&mar el *einte or ciento en lugar del die& or ciento de miingreso ersonal cuando esta/a reci/iendo un salario de die& d+lares semanales ,en la rimeraiglesia Jue fui astor.

A tra*s de esa e>erienciaO arendí los rinciios Jue comartí con usted. Dios cumli+ !u Pala/raen mi *ida. e /endi)oO /endi)o a mi familia K mi ministerio con tantos milagros de ro*isi+ndi*inaO Jue no odía contarlos todos.





A eso es lo Jue esFs llam+ 8asalariado8 en el caítulo 1; de uan. ?n 8asalariado8 $ace su tra/a)o or aga o salario. o tiene inters ni amor or el /ienestar de las o*e)as Jue cuida. !olamente seinteresa en reci/ir su aga.

o $aK nada tan falto de tica. ada es mBs corruto Jue tales tBcticasO K estBn roagadas ortodas artes.

@ales rBcticasO identifican rBidamente a los 8asalariados8 K a los 8arrendadores8O K am/os tomarBnla marca de la /estia. 8…ninguno Jue udiese #o&prar VemlearW o ?en!er VasalariadoWO sino elJue tu*iera la se"al… de la -e"t$a8 ,A 13:1.

8 *i tronosO K se sentaron so/re ellosO K les fue dado )uicio… K Jue no $a/ían adorado la /estia… y)e no re#$-$eron la "e/al… K *i*ieron K reinaron con Cristo mil a"os8 ,A 2;:#.

1 No A"alar$a!o"3 o $a/rB a&o" o arren!a!ore"O ni ornalero" o a"alar$a!o" en esa coma"íade go/ernadores santos. Esos 8mercaderes8 religiososO serBn arte de los muertos Jue resucitarBncuando los santos $aKan concluido los mil a"os de reinado con Cristo en la tierra. <esucitarBn araese tiemoO ara rendir cuentas ante el <eK de reKes: 8Juien )u&garB a *i*os K a muertos8.

Pa/lo regunt+: 8G6uin estB calificado ara redicar el e*angelio8 Hl contest+ su regunta con las

siguientes ala/ras:

8!olamente aJuellos JuienesO como nosotros mismosO son $om/res de integridad en*iados or DiosO$a/lando con el oder de Cristo.

8osotros no somos como a)ello" ?a'a-n!o", y hay &#ho" !e ello", #ya $!ea !e e"par#$r ele?an'el$o e" o-tener -ena" 'anan#$a" !el &$"&o;3

Son &#ho" lo" )e !e"ean ha#er !e la Pala-ra !e D$o" n ;ne'o#$o;3

Zacarías rofeti&+ acerca de un día glorioso en el cual 8... toda olla en erusaln K en udB santidada e$o*B de los E)rcitos: K todos los Jue sacrificaren V*inieren a adorarWO *endrBn K tomarBn deellas'rat$ta&ente, K cocerBn en ellas: K no $a/rB mBs tra$#ante" !e a?aro" VcananeosW en la casa

de e$o*B de los e)rcitos en aJuel tiemo8 ,Zac 1#:21.

Los sacerdotes corrutos en el tiemo de ZacaríasO $acían 8tratos8 con los negociantes locales ara*ender animales 8oficialmente santificados8 K ollas de $er*ir en las cuales rearar los sacrificiosJue serían ofrecidos en el @emlo. Los sacerdotes corrutos reci/ían un 8orcenta)e8 de cada *enta.

9ue contra aJuellos negociantes corrutos Jue Zacarías ,K cinco siglos mBs tardeO esFs emle+ unlengua)e censurador.

En ningFn otro tiemo esFs mostr+ tanta ira como lo $i&o contra aJuellos Jue 8comra/an K*endían en el @emlo8. @om+ un lBtigo K los ec$+ a todos fuera. Luego declar+: 8… mi casaO casade oraci+n serB llamada… mas *osotros la $a/is $ec$o cue*a de ladrones8 ,r 11:1.

Al comien&o K al final de !u ministerioO esFs limi+ el @emlo or medio de ec$ar fuera a los8mercaderes8. Creo Jue eso es roftico de la era de la IglesiaO el !e"or trat+ muK Bseramente coneste tio de ersonas ,Ananías K !afiraO (ec$os '. Esero *er !us )uicios caer so/re los8mercaderes8 en estos Fltimos días de la conclusi+n de la era de la Iglesia.

Así JueO líderesO 7E!@AD ALE<@A! 87Emero DiosO disimulando los tiemos de estaignoranciaOahora denuncia a todos los $om/res en todos los lugares Jue se arreientan8 ,(c$1:3;.

Pastores K e*angelistas nacionalesO no *endan sus dones a nadieO sin imortar el dinero Jue lesofre&can. ?n $om/re genuino de Dios le dirB a los 8arrendadores8: 8@u dinero ere&ca contigoO Jue

iensas Jue el don de Dios se gane or dinero8 ,(c$ 4:2;.



B"#a! Pr$&era&ente El Re$no3 Por suuesto Jue Dios cuidarB de los !uKos. !i usted 8/usca rimeramente el reino de Dios K su )usticiaO todas las demBs cosas VJue usted necesitaWO le serBna"adidas8 ,t 0:33.

El )ornalero es digno de su salario ,agaO ero nunca de/erB ser un 8asalariado8. ?n *erdadero astorO da su *ida or las o*e)as. ?n asalariado *e el lo/o ,al Jue le emle+ Jue *ieneO K se ol*idade las o*e)as ,lea uan 1;:12O13.

Esto no estB limitado a los líderes de las iglesias. uc$os cristianos Jue no son líderesO escogendonde *i*ir K Ju $acer con sus *idas segFn la cantidad de dinero Jue les ofrecen. Ellos no 8/uscan

rimeramente el reino de Dios K su )usticia8O ni la *oluntad de Dios en tales asuntos.

!egFn esFsO esa es la manera en Jue los incrdulos *i*en. @al cosa es un ecado. !i usted estB*i*iendo de esa maneraO de seguro Jue estarB errando la *oluntad de Dios.

@3 D$o" Se Co&pla#e En Pro"perar

esFs di)o Jue si /uscamos el reino de Dios rimeroO Hl a're'ar. to!a" la" !e&." #o"a"3 PuedeJue Hl nos rue/e or un tiemoO ero de seguro Jue /endecirB a los Jue ongan !u reino K !u

)usticia en rimer lugar en sus *idas.

La *oluntad de Dios es Jue roseremos en todas las dimensiones de nuestras *idas ,3 n 2. oo/stanteO a menudo e*itamos Jue tal roseridad tome lugar en nuestras finan&asO de/ido a Jue*iolamos los rinciios /Bsicos reJueridos en la administraci+n de nuestro dinero.

?na de las ra&ones or las Jue algunos son o/res K estBn necesitados se de/e a su negligencia deno ofrendar ara la o/ra de Dios. @emen Jue si $acen donaciones ara la difusi+n del e*angelioO lesirB eor. La *erdadera li/eraci+n financiera *iene Fnicamente cuando administramos el dinero de lamanera Jue agrada a Dios.

a3 Pr$n#$p$o" 8$nan#$ero" Del Re$no. Por otro ladoO los astores en algunos de los aíses mBs o/res del mundoO estBn e>erimentando las /endiciones de Dios so/re sus $a/itantes con dinero.

GPor Ju PorJue ellos ractican los rinciios de las finan&as del reino como aarecen /osJue)adosanteriormente: or medio de ofrendar sacrificada K alegremente.La manera de $acer Jue esto sucedaO es comen&ando a die&mar rimero Jue nada a la tesorería de laiglesia localO ofrendando ara los fondos misioneros K ara otras organi&aciones K o/ras en otros

aíses. Cam/ie sus oraciones de unas egoístas K dirigidas a sí mismoO or oraciones en /eneficio deotras ersonas. GAcaso no es a esto a lo Jue !antiago se refiere cuando dice: 8PedísO K no reci/ísO

orJue edís malO ara gastar en *uestros deleites8 ,!tg #:3

Dios no contestarB nuestras oracionesO or mBs dineroO si es ara emlearlo en nuestras roias ersonas. Hl s+lo e>onerarB maKores recursos so/re nosotrosO cuando conoce Jue nos $emosarreentido de nuestro egoísmo K $emos comen&ado a ser dadores alegres.

E3 CONCL6SIÓNLa codicia es idolatría cuando somos imulsados or la a*aricia KO de esa maneraO comen&amos aser*ir a nuestros intereses ersonales rimero. Al $acerloO estaremos o/edeciendo los dictados denuestro egoísmo carnalO mBs /ien Jue los imulsos del Esíritu de Dios.

La codiciaO es una manera sutil de oner algo en nuestras *idas Jue toma el lugar de Dios.Colocamos nuestros roios intereses en rimer lugar K los de Dios en segundo lugar. De esamaneraO nos con*ertimos en sier*os de amm+n. @enemos Jue afrontar esta realidad francamente:!omos a*aros $asta el grado de ermitir Jue el amor al dinero nos controle.

El amor al dinero es la raí& de todos los males. !i ermitimos Jue nuestro dinero nos diga lo Juetenemos Jue $acerO re$usaremos escuc$ar K dar la rimacía a Dios en nuestras *idas. !i Dios no es

Juien de/e ense"arnos c+mo mane)ar el dineroO entonces !atanBs lo $arB.



La economía de este mundo estB /asada so/re la codicia. La maKoría de las guerrasO si no todasO $ansido eleadas or la a*aricia de las naciones. La maKoría de los crímenes son el resultado de un$om/re Jue satisface su codicia a e>ensas de otro.

La maKoría de los gruos de la o/laci+n de este mundoO estBn di*ididos conforme su enfoJue a laeconomía. Pero los cristianos ueden ser li/res del control Jue ueda tener el mundo so/re susfinan&as a medida Jue son fieles en su caminar segFn los rinciios financieros de Dios.<easmoslos /re*emente:

13 De#$!a Ser?$r A D$o" No A Ma&&%nJesFs lo $i&o /ien claro cuando di)o: 8o odis ser*ir a Dios K a amm+n Vlas riJue&asW8. @ieneJue escoger el uno o el otro. @iene Jue decidir de una *e& or todas Jue no le *a a ermitir a lasfinan&as Jue controlen cualJuier decisi+n Jue usted $aga. (aga de sus finan&as una cuesti+n deoraci+nO tanto como lo $aga con cualJuier otra arte de su *ida K ministerio.

3 Trate R!a&ente Con Cal)$er Sent$&$ento De A&or 5e Pe!a Sent$r >a#$a El D$neroEn S F$!aJ8PorJue el amor al dinero es la raí& de todos los males8 ,1 @i 0:1;. El mal estarB resente en su*idaO deendiendo del grado del amor Jue tenga $acia el dinero. Cuando ama al dineroO estarBa/riendo la uerta de su ersonalidad $acia la acti*idad del oder demoníaco Jue Kace detrBs de lamisma. Pa/lo amonesta al )o*en @imoteo a 8$uir de estas cosasO $ $om/re de Dios8 ,1 @i 0:11.

=3 Deter&íne"e A F$?$r Se'+n Lo" Pr$n#$p$o" De La" 8$nan9a" De D$o"JLa li/eraci+n financiera s+lo uede ser e>erimentada or los Jue o/edecen al (i)oO 7Juien nos $ace*erdaderamente li/res Comience a andar en el oder del reino or medio de seguir los rinciiosde Dios firmemente:

Oren!eJ 8DadO K se os darB8. (aga la decisi+n firme de romer la maldici+n de la o/re&a ormedio de agar sus die&mosO a esar de si cree Jue uede o no uede.

El die& or ciento de sus ingresos ertenecen a DiosO K si es negligente en agarlosO el 8de*orador8

*endrB K se los arre/atarB con intereses so/re la cantidad ro/ada.Las ofrendas *oluntarias son otra arte imortante del dar Jue Dios Juiere Jue usted ractiJue. !eageneroso con otros K Dios lo serB con usted.

@3 No Sea 6n A"alar$a!oJ/ede&ca al !e"orO tome las +rdenes de Hl K no las de los 8arrendadores8 Jue le corromerBn )untocon su ministerio. o fracase en su fe. Hl es fiel. Hl sulirB todas sus necesidades.

De ninguna manera ermita Jue ofertas de dinero determinen el c+mo *i*irB o ministrarB. 7o seaun asalariado !ea un sir*iente de DiosO no un sir*iente del dinero. 7!olamente odemos estar alser*icio de DiosO no del dinero o odemos ser*ir a Dios K a amm+n. GA Juin ser*irBO a esFs o

a amm+n De/erB $acer su selecci+nO ues no odrB ser*ir a am/os.Ore e"ta ora#$%n

Se+or >es:s, te do" gracias porque &: eres iel " %as prometido darme todas las cosas que necesitoen la vida " para vivir en santidad. Muc%as gracias por mostrarme que al servir al dinero, es como

si le estuviera sirviendo a Satan's.

!irmo a%ora mismo que solamente &: eres mi Dios. Esco#o coniar en ti para todas misnecesidades. Ao sé que &: proveer's todas ellas si &e sirvo con mi dinero.

Se+or, conío en &i para la ortaleza " gracia que vo" a necesitar para cumplir este compromiso de%acer la voluntad de Dios. Muc%as gracias por estos pasos %acia la liberación inanciera genuina.

En el nombre de >es:s. <!mén=Ce"t$onar$o =





(or medio de la unción >es:s destruir' el "ugo. (or medio del Espíritu Santo " poder,como lo anunciaron los proetas.

Este es el día de la lluvia tardía. Dios se est' moviendo con poder nuevamente,A la unción romper' el "ugo.

7$O esta es la *erdad @enemos Jue tener el Esíritu !anto dentro de nosotros e imartir la unci+n lena ara dirigir al ue/lo de Dios K cumlir !u %oluntad en nuestra generaci+n.

GCuBl es esa unci+n G6u tiene Jue decir la Qi/lia acerca de ella GC+mo $a *enido so/re loslíderes en las generaciones asadas

A3 LAS TRES 6NCIONESArendemos acerca de tres unciones diferentes en el Antiguo @estamento:

La unci+n del LEPROSO La unci+n del SACERDOTE La unci+n del RE3

13 La 6n#$%n Del Lepro"oLa lera era la enfermedad mBs esantosa de la antigua Palestina. Esa $orri/le condici+n consumíalentamente la carne de sus *íctimas indefensas. E*entualmenteO los dedos de los ies K otrase>tremidades moríanO se udrían K se desega/an de sus artes.El leroso desafortunado era e>iliado de su comunidad. A fin de re*enir Jue otros se acercaran aellosO los lerosos tenían Jue dar aclamaciones or donde Juiera Jue i/anO diciendo: 87I?DOI?D8 La *íctima de esa enfermedad $orri/leO s+lo odía eserar una muerte lentaO dolorosaK rematura.

La lera es un tio K som/ra de ecado una lecci+n o/)eti*a grBficaO or medio de la cual elEsíritu !anto reresentaO de manera dramBticaO el efecto consumidor K esantoso del ecado en la

*ida de una ersona. La lera re*ela el ecado K la *erdadera naturale&a de !atanBs. 8El ladr+nV!atanBsW *iene… para ro-ar y &atar y !e"tr$r…8 ,n 1;:1;.

La leraO así como !atanBs K el ecadoO ro/arB nuestras *idasO matBndonos K destruKendo nuestroministerio e*entualmente.

a3 La Ley De La L$&p$e9a3 ?no se regunta el orJu oiss deline+ reglas tan ela/oradas ara lalimie&a del leroso K su restauraci+n. Desus Jue tales reglamentos fueron $ec$osO no $u/o uncaso de sanidad de lera en un israelita en todo el Antiguo @estamento. GPor Ju entonces $i&o DiosJue oiss escri/iera las reglas

La ra&+n tal *e& se de/i+ a Jue Dios tenía una lecci+n 8oculta8 de naturale&a 8esiritual8 en talesreglas ara nuestra ense"an&a. E>aminemos los detalles en el caítulo 1# de Le*ítico.

Las reglas Jue fueron rescritas or oiss ara declarar al leroso limio K curadoO son un cuadrodel Antiguo @estamento ara la limie&a del ecado en el ue*o @estamento a tra*s de esucristo.@odos los elementos de la e>eriencia de nuestra sal*aci+n estBn allí.

1 Derra&an!o La San're. ?n a*e lle*ando la cula del ecadoO el derramamiento K alicaci+n dela sangre ,la cual reresenta el sacrificio de esFs derramando !u sangre ara agar la cula denuestro ecado.

Arrepent$&$ento Cone"$%n3 El arreentimientoO confesi+n ,lo cual reresenta lo Jue de/emos$acer ara ser )ustificadosO o ara ser declarados )ustos cuando nacemos de nue*o.

= Derra&ar A'a3 ,!im/oli&a el /autismo en agua.

@ La 6n#$%n Con A#e$te3 ,@iifica la o/ra del Esíritu !anto en la e>eriencia de nuestrasal*aci+n.



-3 La Ley De La L$&p$e9a Apl$#a!a A Ne"tra" F$!a"1 Arrepent$rno" ,tornarnos del ecado K la re/eli+n $acia DiosO a la o/ediencia de !u Pala/ra.

Cone"ar Ne"tro" Pe#a!o" a Dios K reci/ir !u erd+n. !i $acemos esto de cora&+n sinceroOsomos sal*os ,sanados del ecado.

= Ser Bat$9a!o"3 EntoncesO tenemos Jue o/edecer a esFs al acetar ser /auti&ados en agua.

@ Eper$&enta&o" La 6n#$%n Del E"pír$t Santo Jue da testimonio )unto a nuestro esíritu deJue somos $i)os de Dios ,<o 4:10.

#3 6n#$%n Con A#e$te3 ?ngir significa colocar aceite o consagrar or medio de la alicaci+n deaceite. Desus Jue el leroso era sano K o/edecía las reglas de la limie&aO se resenta/a ante elsacerdote le*ita ara ser ungido con aceite.

El aceite en el Antiguo @estamento era sím/olo del Esíritu !anto. Cuando se ungía a una ersonacon aceiteO se esta/a reresentando el /autismo en el Esíritu !anto so/re un creKente en Cristo araun ro+sito esecífico.

El lerosoO una *e& contaminado or la leraO cuando era li/rado K limiado de sus efectosO era

ungido con aceite ara mostrarle Jue $a/ía sido comletamente restaurado ara ocuar su lugarcomo miem/ro de la familia de Israel.@odo ecador e>erimenta la unci+n del leroso cuando nace de nue*o del Esíritu. 8<esondi+esFs: De ciertoO de cierto te digoO Jue el Jue no na#$ere de agua K del E"pír$tO no uede entrar enel reino de Dios…8 ,n 3:'.

@odo el Jue cree en esFs K somete la manera de su *i*ir al !e"orío di*inoO de seguro Juee>erimentarB una medida del aceite de la unci+n del Esíritu !anto. <omanos 4:5 dice: 8 sialguno no tiene el Esíritu de CristoO el tal no es de l8. 1 Corintios 12:3 agrega: 8 nadie uedellamar a esFs !e"orO sino or el Esíritu !anto8.

Estas Escrituras confirman Jue nadie uede en realidad nacer de nue*o sin e>erimentar alguna

medida de la o/ra del Esíritu !anto.Cuando somos /auti&ados en el Esíritu !antoO $aK una unci+n mBs lenaO la cualO discutiremos conmBs detalles en la secci+n de este caítulo so/re la unci+n del reK. @al unci+n es distinta de la o/ra

rincial de la sal*aci+n. o o/stanteO am/as en*uel*en la oeraci+n K ministerio del Esíritu!anto.

1 Tre" Área" De La F$!a Ae#ta!a"3 8 tomarB el sacerdote de la "an're de la *ictima or laculaO K ondrB el sacerdote so/re la ternilla de la ore)a derec$a del Jue se urificaO K so/re el

ulgar de su&ano derec$aO K so/re el ulgar de su p$e derec$o.

Asimismo tomarB el sacerdote del log de a#e$te… K ondrB so/re la ternilla de la ore)a !ere#ha… Kso/re el ulgar de su &ano derec$aO K so/re el ulgar de su p$e derec$oO so/re la sangre de lae>iaci+n or la cula… lo Jue Juedare del aceite… ondrB so/re la ca/e&a del Jue se urifica…8,L* 1#:1#-14.

Es imortante notar Jue la sangre del sacrificio K el aceite de la unci+n fueron colocados so/reel oí!o, &ano y p$e. Esto nos muestra Jue nuestra sal*aci+n K e>eriencia de unci+n ,nuestrasanidad de lera del ecado afecta tres imortantes Breas de nuestras *idas:

a Oír - uestro oir de la *o& de Dios ,nuestros oídos

- Ser?$#$o - uestro ser*icio ara nuestro !al*ador ,nuestras manos

# Ca&$nar - uestro andar con Hl ,nuestros ies

!i no escuc$amos la *o& de Dios ,lea el Caítulo 2O nuestro ser*icio no serB fructífero. !i noseguimos a esFs en el ser*icioO nuestro andar con el !e"or no serB colmado.



ecesitamos la sangre ara Jue limie nuestro oirO nuestro ser*icio K nuestro andar. ecesitamos launci+n del Esíritu !anto ara escuc$arO ara ser*ir K ara andar como de/emos. @anto la sangre deesFs como la unci+n del Esíritu !anto son artes necesarias de nuestra 8gran sal*aci+n8 ,(e 2:3.

3 La 6n#$%n Del Sa#er!oteEn los caítulos 25 K 3; de H>odo K el caítulo 4 de Le*ítico arendemos acerca de la consagraci+nde Aar+n K sus $i)os ara el sacerdocio.

a3 Con"a'ra#$%n Al Sa#er!o#$o. Como en el caso de la unci+n del lerosoO los tios K sím/olos del lan de sal*aci+n se encuentran en las reglas Jue se alican a lo Jue es ser aartados ,santificados ara el ministerio sacerdotal.

1 Sa#r$$#$o De Cor!ero S$n Man#ha. Aar+n K sus $i)os entraron or la uerta del @a/ernBculo deoiss K se detu*ieron frente al altar de /ronce. AllíO derrama/an la sangre de un cordero sin tac$aK sin defecto como una ofrenda or el ecado. Por medio de ese sacrificioO reci/ían el erd+n dela#lpa !el pe#a!o, cuKa aga es muerte ,<o 0:23. Esto es reresentati*o de la e>eriencia delnue*o nacimiento o la )ustificaci+n.

La?a&$ento Con A'a. DesusO se mo*ían $acia el la*adero de /ronce donde se la*a/an

comletamente. AJuí e>erimenta/an e>oneraci+n de su #onta&$na#$%nO del $B/ito o po!er del ecado. Esto corresonde a lo Jue de/e suceder en el /autismo del creKente en las aguas.

= Fe"t$!ra" Sa#er!otale" 6n#$%n Con A#e$te. LuegoO asa/an a la uerta de la 8congregaci+nen el ta/ernBculo8 donde reci/ían sus *estiduras sacerdotales. Esta ceremonia concluía consun#$%n en aceite. H>odo 3;:3; declara: 8?ngirBs tam/in a Aar+n K a sus $i)osO K los consagrarBs

ara Jue sean mis sacerdotes8.

-3 6n#$%n Para Sant$!a!3 Concerniente al uso del aceite santo de la n#$%nO el *ersículo 25e>lica: 8Con l ungirBs el ta/ernBculo del testimonio… K los utensilios de adoraci+nO y "er.n#o"a" "antí"$&a"O todo lo Jue tocare en ellosO serB santificado8.

Es claroO en los *ersículos anterioresO Jue cualJuier cosa Jue el aceite de la unci+n tocaraO era santo.Cuando oiss derram+ aceite so/re la ca/e&a de Aar+n K sus $i)osO fueron santos ante Dios.

Esta fue una unci+n ara la santidadO en otras ala/rasO ara ser aartado ara el ser*icio de Dios or medio de *i*ir ía K )ustamente. Así JueO la unci+n sacerdotal nos ense"a: consignarnos a la )usticia K a la manera santa de *i*ir desus de Jue $emos nacido de nue*o.

Desde ese tiemo en adelanteO todos los sacerdotes eran ungidos ara ser santificados de la mismamanera. (a/ía muc$as cosas Jue un sacerdote no odía $acer de/ido a la santidad de su oficio.De/ido a su unci+nO muc$as cosas odían contaminar a un sacerdoteO las cualesO uede Jue nocontaminaran a otros.

1 Aparta!o" Para El Se/or3 Esta ceremonia fue la Jue sear+ a Aar+n K sus $i)os totalmente ara

el sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados ara tal oficio. Donde la unci+n del leroso tiific+nuestra )ustificaci+nO la unci+n sacerdotal reresent+ nuestra searaci+n ara el ser*icio del !e"or K ara una *ida santa.

Aocalisis 1:0 dice: 8 nos $a $ec$o reKes K "a#er!ote" ara Dios K su Padre…8. 1 Pedro 2:5dice: 8… *osotros sois… real sacerdocio…8. El creKente en esucristo $a sido llamado a andar anteDios como un sacerdote santo.

Pre9a Po!er. Escuc$O a"os atrBsO al ío /iso !Kna/ decir: 87CuBndo comen&amos a$a/lar a Dios acerca del PDE<O Hl emie&a a $a/larnos acerca de P6REWA8 7CuBn cierto esesto

@enemos Jue ser sal*os no s+lo de la cula/ilidad del ecadoO sino tam/in de su contaminaci+nO$B/ito K control so/re nuestras *idas. 8… K llamarBs su nom/re esFs VJue significa li/ertadorWO

orJue l sal*arB a su ue/lo de sus ecados8 ,t 1:21.



Algunos redicadores dicen: 8!omos sal*os en ecado8. La Qi/lia dice Jue somossal*os !el ecado. !omos sal*osO 7 PA<A PECA< o somos sal*os ara $acer del ecado una

rBctica. 8El Jue $ace ecadoO es del dia/lo…8 ,1 n 3:4.

7$O cuBnto necesitamos esta unci+n sacerdotal $acia la santidad 8DiosO te sulicamos Juederrames so/re nosotros tal unci+n de manera ilimitada.8 !i no *amos a ser destruidos or!u po!er en oeraci+nO entonces tenemos Jue tener su pre9a e>resada a tra*s de nosotros.

=3 La 6n#$%n Del Rey

La tercera unci+n en el Antiguo @estamentoO es la unci+n del Rey. La unci+n del rimer reK deIsraelO !aFlO es descrita con las siguientes ala/ras: 8@omando entonces !amuel una amolla deaceiteO derram+la so/re su ca/e&a Vla de !aFlWO K /es+loO K dí)ole: Go te $a ungido e$o*B orcaitBn so/re su $eredad8 ,1 ! 1;:1.

Leemos acerca de la segunda ocurrencia cuando Da*id fue ungido reK ara reemla&ar a !aFl.8En*i+ ues l VIsaíO el adre de Da*idWO e introdF)olo Va Da*idW el cual era ru/ioO de $ermoso

arecer K de /ello asecto. Entonces e$o*B di)o: Le*Bntate K +n'eloO Jue este es.

Entonces !amuel tom+ el cuerno del aceiteO K ungi+le de entre sus $ermanos K desde aJuel día enadelante el E"pír$t !e eho?. to&% a Da?$!8 ,1 ! 10:12O 13.

Ce"t$onar$o @



1. G6u significa Cristo en $e/reo K en griego .

2. GCuBles son las tres unciones del Antiguo @estamento .

3. G6u cuadro reresentan las reglas rescritas or oiss ara declarar al leroso limio K curadoen el Antiguo @estamento .

#. G6u significa ungir .

'. G6u sim/oli&a/a el aceite en el Antiguo @estamento .

0. GCuBles Breas imortantes de nuestra *ida son afectadas or nuestra sal*aci+n K e>eriencia deunci+n .

. GCuBles son las artes necesarias de nuestra gran sal*aci+n .

4. G6u le sucedía a cualJuier cosa Jue el aceite de la unci+n tocara .

5. G6u tiific+ la unci+n del leroso en nuestras *idas .

1;. G6u reresenta la unci+n sacerdotal en nuestras *idas .

a3 I&part$r Po!er Ator$!a!3 La unci+n del reK imartirB el oder K autoridad del oficio de reK.Con esa unci+nO el Esíritu de Dios *ino so/re el reK a fin de Jue udiera go/ernar al ue/lo deDios: Israel.

El cumlimiento de la autoridad K oder del ue*o @estamento Jue result+ de la unci+n del reKO seencuentra en (ec$os 1:4: 8as reci/iereis la *irtud del Esíritu !anto Jue *endrB so/re *osotros8.El Qautismo con el Esíritu !antoO es claramente el dulicado de la ?CIN DEL <E en el



ue*o @estamento.8 fueron todos llenos del Esíritu santoO K comen&aron a $a/lar en otras lenguasO como el esíritules da/a Jue $a/lasen… K los a+stoles les da/an testimonio de la resurrecci+n del !e"or esFs congran esfuer&o VoderW… K muc$os milagros K rodigios eran $ec$os or los a+stoles en el

ue/lo…8 ,(c$ 2:# #:33 ':12.

@3 La" Tre" 6n#$one" >a-lan De333Estas tres unciones Jue $emos *isto en el Antiguo @estamento $a/lan de:

a3 "t$$#a#$%n: $emos sido erdonados

-3 Sant$$#a#$%n: ure&a de cora&+n

#3 Ator$!a! Po!er:Dios Juiere Jue nosotros disfrutemos del fruto de la" tre" n#$one" en nuestras *idas K ministerio.E>aminemos algunos $om/res en la Qi/lia Juienes disfrutaron de esa 8trile unci+n8 o 8lenaunci+n8.

B3 EEMPLOS DE 6NCIÓN TRIPLE

13 Mel)$"e!e#8@u fortale&a serB reno*ada de día en día… @F eres "a#er!ote ara siemre segFn el ordendeMel)$"e!e#8 ,!al 11;:3O #.

Qa)o el orden de oissO uno tenía Jue ser miem/ro de la tri/u de Le?í a fin de oder ser unsacerdote. Cuando esFs *inoO naci+ de la tri/u de !.O de donde tendrían Jue *enir los reKes. ,Leanesis #5:4-1;.

G6u derec$o tenía esFs ,o usted K Ko al ministerio sacerdotal Hl *ino de la tri/u eJui*ocada.

El A+stol Pa/lo resol*i+ este dilema en su eístola a los $e/reos. Hl les e>lic+ Jue el ministeriosacerdotal de esFs ,así como el nuestro esta/a /asado en el recedente esta/lecido or el ordensacerdotal de elJuisedec. ,Lea (e/reos .

elJuisedec es uno de los ersona)es mBs misteriosos en la literatura /í/lica. !u nom/re en $e/reosignifica: 8<eK de )usticia8. El tam/in era el reK de la ciudad conocida como !alem ,mBs tardellamada erusalnO Jue en $e/reo significa 8Ciudad de Pa&8. Así JueO odemos deducir Jue leraRey !e Pa9 y Rey !e "t$#$a3

9ue ademBs Sa#er!ote !el D$o" Alto, Juien /endi)o a A/ra$am desus de Jue regres+ de su*ictoria so/re los reKes Jue se $a/ían lle*ado cauti*os a su so/rino Lot K familia ,n 1#:14-2;.elJuisedec funcion+ como rofetaO sacerdote K reK. Como talO era un e)emlo erfecto ,tio oreresentaci+n roftica del <eK esías or *enir: esFs.

G6u $i&o Jue elJuisedec fuera rofetaO sacerdote K reK La unci+n Jue $a/ía so/re su ersona.

89uncion+ en la unci+n8. Dios $i&o a elJuisedec lo Jue fueO al ungirlo. esa es la misma forma en la Jue esFsO nuestro sumo sacerdoteO rofeta K reKO funciona. Esa esademBs la autoridad or medio de la cual todo $om/re lleno del Esíritu de Dios oera. osotrose)ercemos derec$os o ri*ilegios rofticosO sacerdotales K reales ,de reK Fnicamente or *irtud dela unci+n.

3 Mo$"*"oiss fue otro $om/re Jue disfrut+ de esa 8unci+n trile8. Dios us+ a oiss ara li/erar a !u

ue/lo de Egito. LuegoO a tra*s de lO Dios otorg+ la leK a Israel. oiss go/ern+ so/re losisraelitas or cuarenta a"os. Hl udo $acer tal o/ra Fnicamente or la unci+n esecial Jue lle*a/a de

arte de Dios. Lle*a/a tanto la unci+n de rofeta-sacerdote como la de reK.

Como sacerdoteO intercedía or Israel K los instruía en el camino de la )usticia. @am/in go/ern+so/re ellos como reK. !u *ida se caracteri&+ or una tremenda unci+n de oder K dedicaci+n a la



oraci+n. Lle*+ so/re sí una lena unci+n. 9ue un $om/re Jue e)erci+ los derec$os sacerdotales aratener acceso a Dios K tam/in e)erci+ gran autoridad so/re el ue/lo como reK.

Es de esecial inters notar Jue oiss no reci/i+ el título de 8sacerdote8O ni de 8reK8O aunJue oer+en am/as Breas.

=3 Lo" e#e"

Los 8)ueces8 fueron $om/res K mu)eres Juienes tam/in reci/ieron una 8unci+n trile8. ecesito aclarar un malentendido acerca de los e#e". Ellos fungieron como 8sal*adores8O en elasecto de Jue ellos sal*aron a la naci+n de sus ad*ersarios. 9ueron 8li/ertadores8O en el sentido deJue li/raron a Israel de sus enemigos oresores. 9ueron 8)ueces8 Fnicamente en el sentido de Jueellos tra)eron )uicio K sa/io conse)o a la naci+n.

o fueron 8)ueces8 como los Jue tenemos en las naciones occidentalesO Juienes se sientan so/retronos )udiciales en las cortes ara $acer Jue los decretos o leKes sean cumlidos.

Desus de la muerte de oissO osu K los )ueces ,li/ertadores Jue le sucedieron reci/ieron la8trile unci+n8O tanto ara li/erar a Israel de sus oresores como ara traerlos de regreso a lareno*aci+n esiritual de sus relaciones con Dios.

Ellos a menudo fungieron como sacerdotes ara reconciliar al ue/lo con Dios K a Dios con el ue/lo. 9ungieron como reKes or medio de le*antar e)rcitos K dirigirlos ara sacudir el Kugo de laoresi+n de sus enemigos. o o/stanteO no reci/ieron los títulos de 8sacerdotes8O ni de 8reKes8.9ungieron como am/os simlemente or la 8unci+n8.

A medida Jue el Esíritu de Dios *enía so/re ellos durante tiemos de gran necesidad en IsraelOellos imlementa/an las acciones Jue Dios desea/a Jue e)ecutaran.

Este mtodo informal de administrar las cosasO li/r+ al liderato de ser institucionali&ado K una carga ara la naci+n. El go/ierno institucionali&ado K la religi+nO usualmente $an demostrado ser unamaldici+n ara la ersona comFn en la naci+n o la iglesia.

@3 Sa&el!amuel es el Fltimo de esa e>tensa lista de $om/res Jue lle*aron la 8trile unci+n8 di*ina. Duranteel eríodo de mil a"os ,1O;;;O desde elJuisedec $asta !amuelO Dios $a/ía estado derramando esa8trile unci+n8 so/re los $om/res llamados ara ro*eer de liderato a !u ue/lo escogido.

Al igual Jue oissO osu K los )ueces antes de lO !amuel fue le*antado or Dios ara un tiemoesecial de gran necesidad en Israel. !amuelO en armonía con lo recedenteO no lle*+ el título desacerdote o reK. o o/stanteO la funci+n de un rofeta-sacerdote K reKO fueron e*identes en su *ida.

Durante el tiemo en el Jue Israel necesita/a escuc$ar del !e"orO !amuel fue ungido ara rofeti&ar.De/ido a Jue el sacerdocio le*ítico se $a/ía corromidoO !amuel ofreci+ sacrificio e intercedi+ orel ue/lo. @am/in ro*eK+ el liderato Jue Israel necesita/a tan deseseradamente.

Como elJuisedecO oiss K muc$os de los demBs )uecesO !amuel ministr+ /a)o la comletaunci+n de rofetaO sacerdote K reK.

Estas *idas de $om/res ungidos eran santas ante DiosO K sus ministerios lle*a/an la indisuta/leautoridad K oder de reKes. @am/in fungieron en el ministerio sacerdotal a medida Jue eranungidos or Dios.

o o/stanteO aJuel milenio ,1O;;; a"os esta/a or concluir. Los *ientos del cam/io esta/ansolando fuertemente en Israel. El disgusto or el camino de Dios comen&+ a soca*ar la oini+n

F/lica. El ue/lo muK ronto comen&aría a edir un cam/io Jue tendría un imacto dramBtico enla manera en Jue la unci+n descendía so/re los llamados.

C3 LA 6NCIÓN DIFIDIDAEn efectoO la unci+n se di*idiría entre los $om/res con títulos de 8reKes8 K otros con títulos de8sacerdotes8. Los reKes serían destruidos or la unci+n realO de/ido a la falta de santidad. Los





!olamente tenía la unci+n de reK ara go/ernarO no la unci+n sacerdotal ara ministrar a Dios cono/ediencia K santidad.

o era la *oluntad de Dios Jue Israel tu*iera un reK 8como las demBs naciones8. El Patr%n !e D$o"para el l$!erato ha-ía e&er'$!o a tra?*" !e Mel)$"e!e#, Mo$"*", o"*, lo" e#e" y Sa&el3

Hl $a/ía sido fiel en le*antar líderes Jue reci/ieran !u lena unci+n ara Jue go/ernaran a Israel

tanto en la caacidad de reKes como de sacerdotes. o o/stanteO Israel escogi+ tener un reK 8comolas demBs naciones8. <ec$a&aron el go/ierno teocrBtico de Dios K tornaron sus esaldas a Hl como<eK. 9ue or eso Jue Dios los entreg+ al deseo maligno de sus cora&ones.

?n reK *erdaderamente teocrBticoO lle*a la lena unci+n de Dios. <eina tanto como rofeta-sacerdote Jue como reK. Pero al Israel edir un reK 8seme)ante al de las demBs naciones8O comen&+a reinar un $om/re so/re el ue/lo de Dios con una unci+n arcial. @enía Fnicamente oder Kautoridad ara regir. o era restringido or la santidad K el /uen carBcter. Esta di*isi+n en la unci+nnunca $a/ía sido la *oluntad de Dios ara !u ue/lo.

-3 La 8alta !e Sant$!a! Trae 8ra#a"o3 Dios sa/ía Jue ningFn $om/re )amBs odría reinar /a)o launci+n de reK a menos Jue fuera eJuili/rada or la unci+n sacerdotal ara la santidad en el !e"or.

La maKoría de los reKes de Israel K udB fracasaron en su liderato de/ido a la falta de santidad ensus *idas.

Dios rec$a&+ a !aFl como reK or su deso/ediencia K entrometimiento en el ministerio ara el cualno $a/ía reci/ido unci+n. Al finalO *emos a Sa+l JuitBndose su roia *ida. El reino de Da?$! fuedeteriorado or su ecado de inmoralidad con Qetsa/. El reino de Salo&%n tu*o un fin desastrosode/ido a su falta de santidad e idolatría.

Israel e*entualmente se di*idi+ de udB KO desus de aro>imadamente doscientos a"osO fuelle*ado al e>ilio o cauti*idad rincialmente or causa de los ecados de sus reKes imíos ellostenían el oder K autoridad de DiosO ero no caminaron en !u santidad. Esto tra)o los )uicios di*inosso/re la naci+nO lo cual tra)o como resultado la disersi+n de los israelitas or todas las artes de latierra.

Así JueO la era mBs trBgica en la dolorosa $istoria de Israel culmin+ en ignominia K derrota.

3 Sa#er!ote" S$n Po!erDesus de Jue el ue/lo demand+ reKO comen&aron a e>erimentar una diferente clase de oresi+n.?n nfasis so/re la santidad legalista desro*ista de oder K autoridad de DiosO $a/ía reemla&adoel liderato desinteresadoO misericordioso K comasi*o de $om/res como !amuel. Los fariseos de lostiemos de esFs fueron la e>tensi+n final de tal error.

Esos sacerdotes 8sin oder8 K arcialmente ungidosO no ermanecieron firmes ante DiosO niintercedían or el ue/lo como lo $acía oiss. Cuando Dios amena&+ con destruir a toda la naci+n

or su ecado K deso/edienciaO oiss intercedi+ ara sal*ar a la naci+n ,E> 32:3;-3'.En lugar de elloO la denominaci+n de los fariseos con toda su arrogancia K legalismo sectarioOcomen&aron a asumir una influencia de autoridad so/re la *ida religiosa de la naci+n.a3 De&an!a" Le'al$"ta"3 Los fariseos demanda/an una ad$erencia estricta a la letra de la LeK.Perdieron la ersecti*a del ro+sito de la LeK K fueron muK insensi/les a las necesidades$umanas.

Esa demanda infle>i/le K legalista $acia la ad$erencia a normas religiosas Jue no eran /í/licasO $i&oJue fueran inclementesO *engati*os K arrogantes. Ellos erdieron de *ista el $ec$o de Jue todos los$om/res eran ecadores K tenían necesidad de la misericordia de Dios.

Ellos acumula/an condenaci+n K muerte so/re cualJuier ersona Jue sorrendieran en el acto de la*iolaci+n de cualJuier mandamiento.



Esto los catalog+ como los religiosos mBs $i+critas en la $istoria religiosa. esFs dirigi+ !us mBsferoces rerensiones a esos 8maestros de la leK8. (a/ían in*entado leKes Jue ellos mismos no

odían cumlirO ero condena/an a los demBs cuando no las cumlían. 8!o/re la cBtedra de oissse sentaron los escri/as K los fariseos: Así JueO todo lo Jue os di)eren Jue guardisO guardadlo K$acedlo mas no $agBis conforme a sus o/ras: por)e !$#en, y no ha#enU

AntesO todas sus o/ras $acen ara ser mirados de los $om/res… aman los rimeros asientos enlas cenasO K las rimeras sillas en la sinagogas K las salutaciones en las la&asO K ser llamados de los$om/res <a/í8 ,t 23:2-.

Alguien di)o muK /ien: 8el esacio o *acío Jue e>iste entre lo Jue decimos K lo Jue $acemosO es lamedida de nuestra aostasía8. 7Dios nos aKudeO ero es cierto

-3 Or'llo E"p$r$tal3 A la 8santidad aarente8 de los fariseosO ellos le agregaron su arrogancia uorgullo esiritual. Es un terri/le error enfati&ar la santidad K conocimiento /í/lico sin el oder delEsíritu de Dios en su *idaO K tratar de Jue tenga resultados.

Pa/lo nos amonesta contra aJuellos líderes religiosos K denominaciones Jue $an caído en elsiguiente error: 8PorJue $a/rB $om/res amadores de sí mismosO amantes del dineroO )actanciososO

arrogantes… sin santidadO sin afecto… @eniendo apar$en#$a !e p$e!a!, "$n la er9a po!er: aesos e*ita K no tengas amistad con $om/res de tal índole8 ,2 @i 3:2-'O arafraseado.

El fracaso de los reKes Jue lle*a/an el oder de Dios sin la unci+n sacerdotal ara *i*ir *idassantasO tra)o los )uicios prel$&$nare" de Dios so/re Israel.

Los sacerdotes de la secta farisaicaO lle*a/an una unci+n sacerdotal ero esta/an e>entos del oderde Dios. Esto rodu)o una religi+n /asada en la aariencia de santidad e>ternaO sin el cam/io internodel cora&+n. Este sistema oresi*o tra)o los )uicios $nale" de Dios so/re Israel. Am/os fracasaronen cumlir el ro+sito de Dios so/re la tierra.

D3 LA ;TRIPLE 6NCIÓN; RESTA6RADAEl ue/lo de Dios $a/ía asado grandes sufrimientos a manos de los reKes imíos de Israel. (a/íane>erimentado la ira de Dios de/ido a los errores de sus líderes.

13 La Pro&e"a De D$o" De Re"tara#$%nPor lo tantoO la romesa de Dios tra)o gran eseran&a al ue/lo: 8 restituir tus e#e" #o&o alpr$n#$p$o, K tus conse)eros como el rimero: entonces te llamarBn ciudad de )usticiaO Ciudad fiel8,Is 1:20.

Para un ue/lo Jue or siglos s+lo $a/ía conocido un liderato con una unci+n arcialO esta era una romesa de gloriosa restauraci+n. Dios rometi+ darles líderes Jue otra *e& go/ernaran la naci+ncon la misma unci+n Jue demostraron sus rimeros )uecesO $om/res como: oissO osuO !amuelOetc.

Este tema recurrenteO estu*o muK a menudo resente en el mensa)e de Isaías: 8(e aJuí Jue en )usticia reinarB un reKO K ríncies residirBn en )uicio. serB aJuel *ar+n como escondedero contrael *ientoO K como acogida contra el tur/i+n como arroKos de aguas en tierra de seJuedadO comosom/ra de gran e"asco en tierra calurosa8 ,Is 32:1O 2.

La identidad de este reK )usto emerge sin eJui*ocaci+n alguna a medida Jue leemos otras escriturasadicionales 8PorJue un ni"o nos es nacidoO $i)o nos es dado K el rinciado so/re su $om/ro: KllamarBs su nom/re Admira/leO Conse)eroO Dios fuerteO Padre eternoO Príncie de a&…8 ,Is 5:0.

Este Príncie de Pa& tam/in disfrutaría de la unci+n de rofeta-sacerdote K reK: 8La ?ara !e tortale9a en*iarB e$o*B desde !ion: Do&$na en medio de tus enemigos… ur+ e$o*BO K no searreentirB: T+ ere" "a#er!ote para "$e&preO segFn el orden de elJuisedec8 ,!al 11;:2-#.

AJul Jue $a/ría de *enirO lle*aría la unci+n comleta de DiosO fungiendo como <eK K Profeta-sacerdote. Lle*aría una 8*ara ,cetro de fortale&a8 ara regir como <eK de usticia. !ería un



8!acerdote eterno segFn el orden de elJuisedec8. !u unci+n sería tan grande Jue sería conocidocomo 8El ?ngido8 ,esías en (e/reo K Cristo en riego.

3 La Pro&e"a De D$o" C&pl$!a En e"#r$"toLa romesa de Dios ara la restauraci+n de la lena unci+n fue cumlida en esucristo. 9ue8n'$!ocon +leo de alegría &." )e a t" #o&pa/ero"8 ,(e 1:5.

esFs reina como 8A+stol K ontífice8 ,(e 3:1 K como 8<eK de <eKes K !e"or de !e"ores8 ,A1:1#.

!olo El 8$a sido $ec$o or Dios sa/iduríaO K )ustificaci+nO K santificaci+nO K redenci+n8 ,1 Co 1:3;.

8Es como el /uen +leo so/re la ca/e&aO el cual desciende so/re la /ar/aO la /ar/a de Aar+nO K Jue /a)a $asta el /orde de sus *estiduras8 ,!al 133:2.

?na $ermosa ilustraci+n K *erdad son e>resadas en el *ersículo anterior. La unci+n Jue *eníaso/re el sumo sacerdote corría desde la ca/e&a $asta las e>tremidades inferiores de su cuero.

a3 De-e&o" Lle?ar S 6n#$%n. A$ora sa/emos Jue somos miem/ros del Cuero de Cristo ,1 Co12:2. !a/emos Jue Cristo es ca/e&a K sumo sacerdote ,Ef 1:22 (e 3:1. Así JueO 8la trile

unci+n8 Jue fue derramada so/re HlO fluKe a tra*s de nosotros los miem/ros de su cuero.Podemos articiar de la misma unci+n Jue esta/a so/re Hl.

La unci+n de esFs fue la ilustraci+n final de la unci+n Jue Dios desea Jue nosotros tengamos.

Como líderes de la IglesiaO tenemos Jue lle*ar !u unci+nO la unci+n ara *i*ir *idas )ustasO santas Kungidas ara sanar los enfermosO ec$ar fuera demonios K ara redicar estas Quenas ue*as delreino en todos los rincones del mundo. En resumenO una unci+n del oder.

1 P 2:5 dice Jue nosotros somos: 8..lina)e escogidoO real sacerdocio ,sacerdotes-reKes. 8 nos $a$ec$o reKes K sacerdotes ara Dios8 ,A 1:0 ':1;.

=3 Pa"o" Para Re#$-$r La 6n#$%n Tr$ple

a. acer De ue*o. !i usted no $a nacido de nue*oO siga los asos /osJue)ados en la rimera artede este caítuloO K en el Caítulo 2 de esta secci+n: 8Líderes o <egenerados8. ?sted reci/irB la8unci+n del leroso8O la rimera de las tres unciones.

-3 Bat$9a!o en a'a3 !i usted no $a sido /auti&ado en aguaO tome ese aso. Cuando sea /auti&adoOrecono&ca Jue Dios Juiere K desea $acer una o/ra so/renatural en tu cora&+n. Esere Jue cualJuier$B/ito ecaminoso rolongado o ecados dominantes sean Jue/rantados a medida Jue es8seultado con Hl en el /autismo8 ,<o 0:#.

8…Jue nuestro *ie)o $om/re )untamente fue crucificado con lO ara Jue el cuero del ecado seades$ec$oO a fin de Jue no sir*amos mas al ecado8 ,<o 0:0.

En un /autismo en aguaO lle*ado a ca/o de acuerdo a la escrituraO usted uede reci/ir su 8unci+n

sacerdotal8 a fin de salir caminando en no*edad de *ida K li/re del dominio del ecado. Esere Jueesto suceda cuando sea sumergido en las aguas del /autismo.

#3 Bat$"&o En El E"pír$t Santo3 !u 8unci+n de reK8 ara o/tener oder K autoridad *iene deesFs. uan nos dice: 8…la unci+n Jue *osotros $a/is reci/ido !e *lO mora en *osotros…8 ,1 n2:2. Como declaramos antesO sta fluKe de la ca/e&a $acia las artes inferiores del cuero.

LÍNEA DE LAS ERASN6EFO TESTAMENTO

3; d.C. 1;;; d.C. 2;3;

d.C.



?nci+n @rile o ?nci+n ?nci+n<estaurada

Princiio De La Era De La Iglesia A Era scura A 2da. %enida DeCristo

uan el Qautista di)o de esFs: 8o os /auti&o en aguaO mas… Hl os /auti&arB en Esíritu !anto… Kfuego8 ,t 3:11. uan Juiso decir Jue esFs /auti&aría de la misma manera en Jue l lo $acíaO erocon la e>ceci+n de Jue sería con el Esíritu !anto en lugar de agua.

1 De"eo De Ser Bat$9a!o En El E"pír$t3 GC+mo /auti&a/a uan el Qautista

Los candidatos *enían a l e>resando el deseo de ser /auti&ados en agua. Es *ital Jue usted *aKa aesFs con el deseo de Jue Hl le /autice con !u Esíritu.

Dee 5e e"+" Le Bat$#e Con El E"pír$t Santo3 Ellos de)aron Jue uan les /auti&araO ellosno trataron de /auti&arse a sí mismos. ?sted tiene Jue de)ar Jue esFs le /autice con el Esíritu!anto. El día de Pentecosts: 8…*ino un estruendo del cielo como de un *iento recio… el cual

$inc$+ toda la casa donde esta/an "enta!o"8 ,(c$ 2:2. El $ec$o de Jue esta/an sentadosO facilit+el Jue esFs los /auti&araO ellos no esta/an en alguna clase de estado religioso frentico e $ier-emocionalO tratando de /auti&arse a sí mismos.

= S&er'$!o" En El E"pír$t3 uan los /auti&+ en agua. 9ueron sumergidos en las aguas del <íoordBn. esFs le /auti&arB con el Esíritu !anto. Hl es el Jue /auti&a K el Esíritu !anto sim/oli&alas aguas esirituales en las Jue esFs le sumerge.

Así como en PentecostsO le*ante su *o& en oraci+n K loor a esFs K reci/a el Esíritu !anto en !u om/re. A medida Jue erci/e al Esíritu !anto llenBndoleO de)e Jue Hl le otorgue esa lenguacelestial en su oraci+n K adoraci+n a su Padre celestial.

A medida Jue el Esíritu le da ala/ras o síla/as ara $a/larO dígalas con fe en Dios. ?sted noentenderB las ala/rasO ero su Padre celestial sí. 8 comen&aron a $a/lar en otras lenguasO como elEsíritu les da/a Jue $a/lasen8 ,(c$ 2:#. 7(aga eso mismoO en este momento

En este /autismoO su 8unci+n de reK8 tendrB su rinciio luegoO así como las demBs unciones delEsírituO irB creciendo K aumentando a medida Jue usted marc$e adelante en su caminar con el!e"or. 7ALEL?A

E3 CONCL6SIÓNA tra*s de este li/ro $emos arendido Jue Dios desea instruirnos ara Jue eseremos en Hl K araJue escuc$emos !u *o&. (emos sido ense"ados a *er las tri/ulaciones como !us instrumentos derefinamiento. (emos arendido la manera de e*itar las tramas del orgulloO del ecado se>ual K delamor $acia el dinero.

(emos llegado al entendimiento de Jue las ersonas Jue Hl llamaO tienen Jue ser ro/adasOrefinadas K entrenadas or el Esíritu !anto en la escuela de las rue/as K tri/ulaciones. EntremaKor sea su resonsa/ilidadO mBs intensos serBn !us tratos con usted.

13 Ne#e"$ta&o" La 6n#$%n Plena o o/stanteO si $emos arendido todas estas cosasO ero fracasamos en dirigir al ue/lo de Dios conla unci+n lena Jue *emos en esucristoO todo serB en *ano.

!in la unci+n del esíritu de Dios so/re nuestro ministerio no odemos ser efecti*os en nuestrae*angeli&aci+nO ense"an&aO redicaci+nO o/ra de li/eraci+n K sanidadO K tamoco odemos reali&arlas 8o/ras maKores8 rometidas a los líderes de la Iglesia. @odo lo Jue $agamos serB el resultado de

la energía de la carneO ero sin frutos ermanentes.



Es de suma imortancia Jue los líderes de la Iglesia anden en santidad K deendan del oder delEsíritu. El oder esiritual ermanente s+lo uede encontrarse en una *ida santaO K todos los Jueandan en santidad ueden reci/ir el oder de Dios en sus *idas.

Es *ital Jue e>erimentemos am/os. El acentuar la santidad K la searaci+n del mundo mientras secarece del oder de DiosO nos $arB estriles K legalistas. Por otro ladoO el edirle a Dios oder Knegar la santidadO nos coloca en la osici+n donde la unci+n Jue lle*amos nos destruirB ,Lea ateo:21-23.

3 De-e&o" Mantener La 6n#$%n Plenauan nos dice: 8Pero la unci+n Jue *osotros $a/is reci/ido de lO &ora en *osotrosO mas como launci+n misma os ense"a de todas las cosasO K es *erdadera… os $a ense"ado a per"e?erar en 4l.

a$ora $i)itosO per"e?era! en 4l ara Jue cuando aareciereO tengamos confian&aO K no seamosconfundidos de l en su *enida8 ,1 n 2:2O24. La terminología 8morar8 arece ser la cla*e.

8E"ta! en míO K Ko en *osotros. Como el Bmano no uede lle*ar fruto de sí mismoO sino e"t?$ereen la *id así ni *osotrosO si no e"t?$ere" en mí

8o soK la *idO *osotros los Bmanos: el Jue e"t. en míO K Ko en lO ste lle*a muc$o fruto orJue

sin mí nada odis $acer. El Jue en mí no e"t?$ereO serB ec$ado fuera como mal BmanoO K sesecarB K los cogenO K los ec$an en el fuegoO K arden.

!i e"t?$ere$" en míO K mis ala/ras e"t?$eren en *osotrosO edid todo lo Jue JuisiereisO K os serB$ec$o8 ,n 1':#-.

a. orar En esFs. GC+mo odemos dirigir de la me)or manera con la unci+n comleta 7Por mediode morar en esFs orar significa 8ermanecerO continuarO residirO $a/itarO estar8.

Pa/lo di)o eso de la siguiente manera: 8Por tanto de la manera Jue $a/is reci/ido al !e"oresucristoO andad en l… Arraigados K so/reedificados… K confirmados en la fe… creciendo en ellacon $acimiento de gracias8 ,Col 2:0O.

La indeendencia K autosuficiencia son *irtudes de ersonas caacitadas ,maduras. o o/stanteO ueden ser noci*as en nuestras relaciones esirituales con esFs. Hl dice: 87<eside... ermanece ení 7Deende de í8

El Jue el Bmano ueda ermanecer en la *id significa Jue continFe conectadoO a fin de Jue reci/ala *ida Jue fluKe a tra*s de la *id. El ser fructífero deende de esa cone>i+n *ital con la *id. Deesa misma maneraO nosotros tenemos Jue ermanecer en relaciones íntimas con esFs. !i lo$acemosO !u *ida K !u unci+n siemre fluirBn a tra*s de nosotros.

!eamos como aría: Juien escogi+ sentarse a !us ies a escuc$ar !us ala/ras ,Lc 1;:34-#2.

EntoncesO ministraremos dentro de esa lena unci+n de esFs: rofeta-sacerdote K reK. La adoraci+nK la ala/an&a *endrBn a ser como el aliento de *ida. !eremos eJuiados con !u oder K dones arali/erar a otros en la misma li/ertad Jue disfrutamos.

CuBn trBgico es Jue un $om/re so/re Juien Dios $aKa uesto !u manoO utilice tal unci+n ara romo*er sus roios ro+sitos. 7o $aga tal cosa !ea uno Jue siemre 8Agrade a esFs8.

Ce"t$onar$o





1. G6u imartirB la unci+n del reK .

2. GCuBl es el dulicado de la unci+n del reK en el ue*o @estamento .

3. GDe Ju $a/lan las tres unciones Jue $emos *isto en el Antiguo @estamento .

#. GDe cuBl tri/u tenían Jue ser miem/ros los sacerdotesO segFn el orden de oiss .

'. GEn cuBl recedente esta/a /asado el ministerio sacerdotal de esFs .0. GEn Jue asecto o sentido los )ueces fungieron como: sal*adoresO li/ertadores K )ueces .

. GCuBl fue el Fltimo $om/re Jue reci/i+ la trile unci+n di*ina en el Antiguo @estamento .

4. GCuBl es la ra&+n de Jue 1 ! 4 sea uno de los caítulos mBs tristes en la $istoria .

5. G6u sucedi+ con la unci+n cuando Israel demand+ un reK .

1;. GCuBl fue la ilustraci+n final de la unci+n Jue Dios desea Jue nosotros tengamos .

SECCIÓN A=EL 6SO AB6SO DE LA A6TORIDADPor Ralph MahoneyÍNDICE PARA ESTA SECCIÓNA=31 < A-"o De La Ator$!a!A=3 < Lí&$te" De La Ator$!a!A=3= < Lí!ere" D$'no" De Ser Se'$!o"

Capítlo 1A-"o De La Ator$!a!

?n /ien conocido dirigente carismBtico fue citado e>resando este eligroso unto de *ista:

8Cuando una Tautoridad delegadaU o una Tautoridad esiritualUO ro*ee conse)o a las ersonas JueestBn /a)o su suer*isi+nO $a/la con la autoridad de Dios. Cuando la autoridad delegada de Diostoca nuestras *idasO e>ige Jue la recono&camos K Jue nos sometamos a ellaO I?AL 6?E L(A<IA! A HL E PE<!A8.

tro dirigente o líder de la Iglesia en error fue citado: 8!e le ense"arB a tra*s del Esíritu lo JueestB imlicado en... aostolado o se le a/andonarB en Qa/ilonia. o e>iste ostura inmediata. LaFnica alternati*a Jue uno tiene a la sumisi+n esiritual K al orden di*ino es Qa/ilonia8.

De)emos las cosas claras. o me considero carismBticoO entecostal K de orientaci+nfundamentalista. !in em/argoO tengo una rofunda reocuaci+n or el imacto Jue algunosdirigentes carismBticos tienen con sus concetos so/re 8discíulos8.

En este estudioO *amos a o/ser*ar el a/uso de autoridad en la IglesiaO un tema Jue $a causado unaconfusi+n intermina/le a muc$as ersonas del ue/lo de Dios.

Cuando las *erdades /í/licas se lle*an $asta los e>tremos or una alicaci+n carente de eJuili/rioOtienen la caacidad de destruir *idas. En onesto^nO uaKanaO ,donde se suicidaron en masa mBs de5;; seguidores de im onesO ilustra lo Jue uede asar. Hl era un líder de la Iglesia de Estados?nidos Jue demand+ sumisi+n total a sus edictos.

En <omanos 13:1 se nos instruKe: 8!omtase toda ersona a las autoridades !?PE<I<E! orJueno $aK autoridad sino de arte de DiosO K las Jue $aKO or Dios $an sido esta/lecidas8.

?tili&ando este asa)eO la ense"an&a so/re la sumisi+n $a sido desarrollada tanto or gruos

rotestantes como or cat+licosO Jue *an mBs allB del conceto de la escritura de la sumisi+nense"ada en el ue*o @estamento. !on estos concetos los Jue estoK desafiando *igorosamente.



La *erdadO tal K como estB en esFsO siemre li/era ,Ef #:21. Le li/erarB ara ser todo lo Jue el!e"or desea Jue sea. o lo traerB a escla*itud /a)o una )erarJuía religiosaO Jue detendrB la *oluntadde Dios en su *ida.

Cuando las Escrituras $a/lan de autoridad !?PE<I<O sugieren Jue $aK legítimos ni*eles Kestratificaci+n de la autoridad a la Jue tenemos Jue someternos. @am/in imlica Jue $aK *eces enJue la autoridad suerior ,di*ina e inferior ,$umana entran en conflicto K tenemos Jue escogero/edecer a Dios antes Jue a los dirigentes religiosos ,(c$ ':25.

De los !IE@E ni*eles de autoridad mencionados en la EscrituraO @<E! se refieren al $om/re.Estos tres ni*eles de autoridad son reser*ados Fnicamente ara Dios. Estos son: Ator$!a!So-erana, Ator$!a! Fera9 y Ator$!a! De Con#$en#$a3 E>licaremos el significado de stosmBs adelante.

Desgraciadamente la $istoria estB releta de e)emlos de dirigentes religiosos olíticos Jue searoian de títulos omososO de autoridad K osiciones Jue las Escrituras reser*an s+lo ara Dios.

o dedico este esfuer&o con la eseran&a de e*itarle usurar una autoridad no /í/lica or un lado ode someterse de una manera no /í/lica or el otro.

A3 TRES NIFELES DE A6TORIDAD RESERFADOS XNICAMENTE PARA DIOS13 So-erana < Ator$!a! I&per$alLa autoridad mBs alta es la A?@<IDAD !QE<AA o IPE<IAL. Este ni*el nunca escuestionado ni desafiado. Es la autoridad a/solutaO infali/le K la de maKor magnitud. Esta ertenecee>clusi*amente al Dios PadreO (i)o K Esíritu !anto.

Algunas denominaciones atri/uKen a algunos de sus oficios eclesiBsticos este alto $onor el cual estBreser*ado en la Qi/lia EbCL?!I%AE@E PA<A DI!. (A E AQ!L?@ QA!EQMQLICA PA<A 6?E L! DI<IE@E! DE LA ILE!IA ,o cualJuier ser $umano EE<ZAA?@<IDAD !QE<AA.

La Qi/lia ad*ierte en trminos claros resecto a los Jue $acen tal cosa: estBn caKendo en el mismo ecado Jue condu)o la caída de !atanBs del cielo. Lucifer ,!atanBs intent+ aroiarse de laautoridad Jue ertenece a DI! !LAE@E.

87C+mo caíste del cieloO o$ Lucero VLuciferW… tF Jue decías en tu cora&+nO su/ir al cielo… )untoa las estrellas de Dios le*antar mi trono… ser seme)ante al altísimo8 ,Is 1#:12-1#.

La caída de !atanBs del cieloO se rodu)o orJue intent+ usurar la autoridad so/erana reser*adas+lo ara Dios. 6ue los dirigentes religiosos Jueden ad*ertidos de esto. ?sted uede caer en elmismo la&o Jue el dia/lo.

a3 e"#r$"to: La Ator$!a! So-erana En La I'le"$a3 Al escri/ir a la iglesia de HfesoO el A+stolPa/lo nos dice Jue esFs es el Fnico Jue tiene la osici+n de autoridad so/erana en la Iglesia.

8…no ceso de dar gracias or *osotrosO $aciendo memoria de *osotros en mis oracionesO ara Jue elDios de nuestro !e"or esucristo… os d sa/iduría alum/rando los o)os de *uestro entendimiento

ara Jue seBis 6?IE E! C<I!@… K cual la suereminente grande&a de su oder ara connosotros los Jue creemos… la cual oer+ en Cristo resucitBndole de los muertos K sentBndole a !udiestra en los lugares celestialesO so/re @D rinciado K autoridad K oder K se"orío… someti+ @DA! las cosas /a)o sus ies K L dio Va Hl !LAE@EW P< CAQEZA !Q<E@DA! LA! C!A! A LA ILE!IA…8 ,Ef 1:10-22.

El !e"or esucristo es el Fnico Jue sostiene la osici+n de so/eranía so/re el cristiano. Es el FnicoJue estB en el trono so/re todos los rinciados K autoridades.

(a sido e>altadoO 8so/re to!oU"e/orío, y "o-re to!o no&-re )e "e no&-raO no solo en estesiglo sino tam/in en el *enidero… K someti+ todas las cosas /a)o sus ies… L DI P<CAQEZA !Q<E @DA! LA! C!A! A LA ILE!IAO la cual es su cueroO la lenitud de AJuelJue todo lo llena en todo8 ,Ef 1:21-23.





Como en el e)emlo anteriorO todo lo Jue es *erdad tiene autoridad or el $ec$o de Jue es *erdad.Pa/lo el A+stol reconoce esto.

8PorJue nada odemos contra la *erdad…8 ,2 Co 13:4. La *erdad tiene autoridad.

a3 La Fer!a! T$ene Ator$!a!3 8Para Jue sean condenados todos los Jue no creKeron a la *erdad8,2 @s 2:12.

1 D$o" El Pa!re >a-la A La Fer!a! 8Dios no es $om/reO ara Jue mienta… El di)oO GK no $arB$a/l+O GK no e)ecutarB8 ,m 23:15.

8o ol*idar mi actoO ni mudar lo Jue $a salido de mis la/ios… ?na *e& $e )urado or misantidadO Jue no mentir…8 ,!al 45:3#O3'.

D$o" El >$o e"+" >a-la A La Fer!a!3 8esFs le dice: o soK el caminoO K la *erdad…8 ,n1#:0. ,%ea tam/in arcos 12:1# K uan 1:1.

8…mas el Jue es incrdulo al $i)oO no *erB la *idaO sino Jue la ira de Dios estB so/re l8 ,n 3:30.

= D$o" E"pír$t Santo Epre"a Fer!a!. Las Escrituras asignan esta cualidad a DiosO Esíritu!anto. En uan 1':20 dice: 8…el Esíritu de *erdad el cual rocede del PadreO l darB testimonio

acerca de mí8. En 1 uan ':0 tam/in leemos: 8… el Esíritu es el Jue da testimonioO orJue elEsíritu es la *erdad8. Así JueO el Esíritu !anto *iene a ser la e>resi+n de la autoridad *era& en la!anta @rinidad.

-3 La B$-l$a T$ene Ator$!a!. Las Escrituras fueron dadas or Dios el PadreO (i)o K Esíritu !antocomo e>resi+n de %erdadO or lo tantoO toman el lugar de autoridad *era&. Esta autoridad estaacti*a en las *idas de $om/resO aun si ellos no la reconocen.

@enemos la Pala/ra de Dios e>resada no s+lo en la Persona de esFs ,el %er/o encarnadoO sinotam/in en la Pala/ra e>resada en la Qi/lia ,la Pala/ra escrita.

1 In"p$ra!a Por El E"pír$t Santo3 La Qi/lia fue escrita como resultado del Esíritu de Dios

so/re el $om/re. El Esíritu insir+ di*inamente sus ensamientos K ala/ras. Da*id descri/i+ estefen+meno con estas ala/ras: 8El esíritu de e$o*B $a $a/lado or míO K su ala/ra $a sido en milengua8 ,2 ! 23:2.

Dios insir+ sus ala/ras 8…los santos $om/res de Dios $a/laron siendo insirados del Esíritu!anto8 ,2 P 1:21. Estos $om/res mantu*ieron un rcord de la ala/ra de Dios ara nosotros.

Lo Jue Hl insir+ a tra*s de los $om/resO se con*irti+ en una e>resi+n de nuestro !e"or en laautoridad de la escritura. 8@oda la escritura es insirada or Dios Vgriego teoneustosO significainsirada di*inamenteW…8 ,2 @i 3:10.

En consecuenciaO cuando miramos a la o/ra del Esíritu !anto en relaci+n a la *erdad de Dios Jue*ino a traer a los $om/resO sa/emos Jue El insir+O a tra*s de $om/resO lo Jue llamamos las

Escrituras ,la Qi/lia.Dios nos $a dado un li/ro insirado or el Esíritu !anto llamado la Qi/liaO K de steO Hl dice: 8…tuleK es la *erdad… todos tus mandamientos son *erdad8 ,!al 115:1#2-1'1.

La Qi/lia ocua el lugar de la autoridad %E<AZ ara el cristiano ,K ara toda la $umanidad. ElcreKente tiene Jue )u&gar K determinar lo Jue es correcto de acuerdo a lo Jue la Qi/lia diga.

Tre" Pr$n#$p$o" De La Ator$!a! De La" E"#r$tra"3 !iendo Jue *i*imos en una era en Jue los$om/res $an atacado las EscriturasO tanto desde el interior como desde el e>terior de la IglesiaOnecesitamos reafirmar lo Jue los antiguos concilios de la Iglesia esta/lecieron.

(ace centenares de a"osO los dirigentes de la Iglesia se reunieron ara tratar ciertos ro/lemas Jue

esta/an ertur/ando la fe K la rBctica de los creKentes. La 8Confesi+n de _estminster8 Jue result+de esa asam/leaO nos ro*ee tres afirmaciones Jue sir*en como guía ara los dirigentes eclesiales enla comrensi+n de la A?@<IDAD %E<AZ de las Escrituras. Hstas son las siguientes:



a ;Na!a #ontrar$o a la E"#r$tra pe!e "er ?er!a!3;

- ;Na!a )e "ea a're'a!o a la E"#r$tra pe!e "er o-l$'ator$o3;

# ;To!o #reyente e" re"pon"a-le ante D$o" !e e"#!r$/ar la" E"#r$tra" para ?er "$ lo )e!$#en lo" !$r$'ente" !e la I'le"$a e" ?er!a!3;

= Creyente" De Berea Son Elo'$a!o"3 La Confesi+n de _estminster se /asa en (ec$os 1:1;O11:

8Inmediatamente los $ermanos en*iaron de noc$e a Pa/lo K a !ilas $asta Qerea. ellosO $a/iendollegadoO entraron en la sinagoga de los )udíos. stos Vlos de QereaW eran mBs no/les Jue los Jueesta/an en @esal+nicaO ues reci/ieron la ala/ra con toda solicitudO escudri"ando cada día lasEscrituras ara *er si estas cosas eran así8.

Los A+stoles Pa/lo K !ilas lle*aron el mensa)e de Cristo a los )udíos en Qerea ,Jue en aJuellosdías tenían s+lo las Escrituras del Antiguo @estamento. Elogiaron a los de Qerea or dos cosas:

a Por)e re#ono#$eron )e la ator$!a! !e la E"#r$tra era maKor Jue la de los dirigentes de laIglesia ,los A+stoles.

- Por)e e"#!r$/aron !$ar$a&ente la" E"#r$tra" ara *er si lo Jue los dirigentes de la Iglesia,Pa/lo K !ilas esta/an diciendoO tenía *eracidad ,era *erdad.

Los de Qerea no esta/an desafiando a los A+stoles en una actitud de re/eli+nO sino Jue desea/anasegurarse de Jue lo ense"ado esta/a de acuerdo con la Qi/lia.

9ueron ala/ados or el Esíritu !anto orJue tu*ieron la sa/iduría suficiente ara reconocer JueDios nos $a dado un li/ro or el cual cada $om/re K su ense"an&a de/en ser )u&gadosO no imorta sies un a+stol o un Bngel del cielo.

!i 8…un Bngel del cielo os anunciase otro e*angelio diferente al Jue os $emos anunciadoO seaanatema8 ,a 1:4.

Aun si un *olcBn $ace eruci+n en medio de una cru&ada de e*angeli&aci+n acoma"ado de fuego K$umoO trometas K el sonido de coros angelicales... si lo Jue es ense"ado en ese conte>to contradicelas escriturasO es in*Blido.

@ La Ator$!a! 8$nal3 Dios $a/l+ a tra*s de Isaías: 87A la leK K el testimonio !i no di)erenconforme a estoO es orJue no les $a amanecido8 ,Is 4:2;.

Dios nos estB diciendo a tra*s de Isaías Jue la Qi/lia tiene Jue ser la autoridad final ara la fe K rBctica. i los o/radores de milagrosO dirigentes eclesiales K ni aFn los Bngeles tienen unaautoridad igual a la de las Escrituras.

Este rinciio de Jue la Qi/lia es la autoridad final de la fe K rBcticaO fue esta/lecido $ace casi#O;;; a"osO cuando Dios otorg+ el Pentateuco ,los rimeros cinco li/ros de la Qi/lia a un $om/re

llamado osu: el sucesor de oiss.Dios le di)o: 8unca se aartarB de tu /oca este li/ro de la leKO sino Jue de día K de noc$e meditarBsen lO ara Jue guardes K $agas conforme a lo Jue en l estB escrito…8 ,os 1:4.

Dios di)o a osu: 8!i Juieres tener >ito K roserarO toma este li/ro K LHELO K *i*e de acuerdo alo Jue leas8.

@oda*ía ese es el mandato de Dios ara los Jue desean roserar. @oma la Qi/liaO *i*e segFn sus rinciios K )u&ga todas las cosas de acuerdo a stos.

La Qi/lia es una A?@<IDAD %E<AZ. Es una autoridad mBs alta Jue cualJuier oficio en laIglesia. EstB so/re todo oficial de la IglesiaO sea a+stolO aaO rofetaO cardenalO e*angelistaO o/isoO

astorO sacerdoteO maestro o diBcono.



La Iglesia Cat+lico-<omana reconoce la autoridad *era& de las EscriturasO orJue ni el mismo aa uede ense"ar una doctrina contraria a la de la Qi/lia.

Da*id di)o: 8(as engrandecido Vel !e"orW tu ala/ra so/re todas las cosas8 ,!al 134:2. 7edite enesto Dios le $a dado a Cristo un nom/re so/re todo nom/re ,9il 2:5O ero Hl $a e>altado !uPala/ra aun or so/re !u nom/re. Esto coloca a la Qi/lia or so/re toda autoridad $umanaO seareligiosaO olítica o militar.

@odo creKente estB o/ligado a escudri"ar las Escrituras ara *er si lo Jue los dirigentes de la Iglesiaense"an estB de acuerdo con lo Jue stas ense"an. unca de/emos creer o racticar alguna cosa Juesea contraria a las Escrituras: la Pala/ra de Dios.

En ningFn lugar de la Qi/lia o ense"an&as de los Padres de la IglesiaO encontramos e*idencias delíderes de la iglesia ,o ningFn ser $umano Jue $a/laron con autoridad *era&. Este es un ni*elsuerior a la autoridad $umana.

=3 La Ator$!a! De La Con#$en#$a3El tercer ni*el de autoridad Jue la Qi/lia nos ense"a es la autoridad de la CCIECIA.

Algunos $an argumentado Jue no es osi/le sa/er lo Jue es /ueno K seararlo de lo Jue estB mal.

!in em/argoO cualJuiera Jue tenga una caacidad mental normalO distingue lo Jue estB /ien de loJue estB malO cualJuiera. GC+mo es eso osi/le

@odos sa/emos lo Jue Jueremos Jue otra gente nos $aga. o Jueremos Jue se aro*ec$ensuciamente de nosotros. o Jueremos Jue nadie nos er)udiJue. o Jueremos Jue nadie irruma ennuestros $ogares K se lle*e nuestros /ienes. o Jueremos ser asesinadosO ni Jue nuestra esosa o$i)a sean *ioladas o Jue nuestros $i)os cometan fornicaci+n o adulterio.

Así JueO todos nosotros sa/emos distinguir el /ien del malO aun cuando no tengamos una Qi/lia Juenos lo indiJue. !a/emos lo Jue no Jueremos Jue nos $aga la gente K tam/in lo Jue no de/emos$acer a los demBs.

Hste es el rinciio so/re el cual los Die& andamientos de la Qi/lia estBn /asados. Lo Fnico JueDios nos ide es Jue no $agamos mal o cosas Jue *aKan a er)udicar a nuestro r+)imo K a nosotrosmismos. Por consiguienteO cuando *i*imos nuestras *idas segFn los Die& andamientosO estamos

reser*ando la *ida: la nuestra K la de los otros.

De esta manera es reser*ado el derec$o de cada uno a la *idaO la a& K la /FsJueda de la felicidad.A$ora /ienO el sa/er lo Jue no deseamos Jue nos $aga otra gente K el sa/er lo Jue no de/eríamos$acerlesO es lo Jue la Qi/lia llama CCIECIA.

a3 Lo" Ap%"tole" En"e/an So-re La Con#$en#$a31 No La F$ole3 El A+stol Pa/lo esta/leci+ la autoridad de la conciencia en sus escritos. ?ne)emlo: En los @iemos /í/licos $a/ía muc$as con*icciones religiosas so/re ciertas clases de

comidas. Hl nos re*iene Jue seamos cuidadosos al comer algo Jue ueda *iolar la conciencia de:a Otro", 8De esta maneraO uesO ecando contra los $ermanosO e $iriendo su flaca concienciaOcontra Cristo ecBis8 ,1 Co 4:12.

- Ne"tra, 8o destruKas la o/ra de Dios or causa de la comida. @odas las cosas a la *erdad sonlimias: mas malo es el Jue come con escBndalo Vuna conciencia cula/leW8 ,<o 1#:2;. 8as elJue $ace diferenciaO si comiere es condenadoO orJue no comi+ or fe K todo lo Jue no es de feO es

ecado8 ,<o 1#:23.

Lo" Pa'ano" Ser.n 9'a!o" Por Ella3 En el ue*o @estamentoO la conciencia tiene unatremenda autoridad. uc$as *eces me $an reguntado: 8(ermano <al$O GJu *a a suceder con los

aganos Jue nunca $an oído el E*angelio8

El A+stol Pa/lo contest+ esta regunta cuando di)o: 8PorJue todos los Jue sin leK $an ecadoO sinleK tam/in erecerBn… orJue cuando los entiles Vlos aganos o no creKentesW Jue no tienen leKO



stos aunJue no tengan leKO son leK ara sí mismosO mostrando la o/ra de la leK escrita en suscora&onesO DAD @E!@II !? CCIECIAO K acusBndoles o defendindoles susra&onamientos… En el día en Jue Dios )u&garB or esucristo los secretos de los $om/res conformea mi e*angelio8 ,<o 2:12 1#-10.

Dios *a a )u&gar al agano segFn l resonda a su conciencia. La conciencia es la leK de Diosescrita en el cora&+n K en la mente.

Aun cuando un $om/re no tenga la Qi/liaO tiene su conciencia. Dios le )u&garB or la forma en Jueo/ede&ca a su concienciaO la cualO es el sustituto de la leK ,los Die& andamientos ara el agano.

<ecuerde Jue a la *ista de DiosO la conciencia tiene una autoridad tremenda de a$í Jue tengamosJue o/edecerla.

= De-e&o" So&eterno"3 El A+stol Pa/lo se ocu+ de muc$as cuestiones de conciencia talescomo: lo Jue comemos o /e/emosO o el día en Jue adoramos al !e"or.

Hl declar+: 8?no $ace diferencia entre día K díaO otro )u&ga iguales todos los días. Cada uno est lenamente con*encido en su roia mente VconcienciaW.

8El Jue $ace caso del díaO lo $ace ara el !e"orO K el Jue no $ace caso del día ara el !e"or no lo$ace8 ,<o 1#:'O 0.

GC+mo resonde la ersona a su conciencia Para algunosO la o/ser*ancia de un cierto día es muKimortante. Por e)emloO en IsraelO los musulmanes o/ser*an el *iernesO los )udíos ortodo>os elsB/ado K los cristianos o/ser*an el domingo.

%iolar su día sagradoO *iolaría su conciencia. o estoK sugiriendo Jue usted de/e o/ser*ar cualJuierdía esecialO estoK reitiendo lo Jue Pa/lo di)o: 8Lo Jue tu conciencia te dicteO es lo Jue tienes Jue$acer8.

Pa/lo sigue diciendo: 8Así JueO Ka no nos )u&guemos mas los unos a los otrosO sino mas /ienOdecidid no oner troie&o u ocasi+n de caer al $ermano8 ,<o 1#:13.

@am/in ara ser sensi/le a la conciencia del otroO Pa/lo nos recuerda Jue tenemos Jue sersensi/les a nuestras conciencias: 8o destruKas la o/ra de Dios or causa de la comida. @odas lascosas a la *erdad son limiasO ero es malo Jue el $om/re $aga troe&ar a otros con lo Jue comeVuna conciencia cula/leW8 ,<o 1#:2;.

!i usted tiene una con*icci+n de Jue de/e a/stenerse de ciertos alimentos K *iola esa con*icci+nO K or lo tanto su concienciaO Pa/lo dice Jue esto es da"ino ,malo ara usted. !i es contra suconciencia comer cerdo K usted lo comeO estB malO K de esa manera rec$a&a la autoridad de suconciencia.

El A+stol Pa/lo $ace claro Jue cada uno de nosotros darB cuenta de sí mismo a Dios. La manera en

Jue $emos resondido a nuestra roia concienciaO determinarB nuestra recomensa K=o nuestro )uicio. El *iolar nuestra concienciaO se con*ierte en un ecado ara nosotros.

Pa/lo nos ense"a a someternos a la autoridad de nuestra roia concienciaO aunJue sta no nos de)e$acer lo Jue otros ueden sin Jue sus conciencias los molesten.

@ Ca!a 6no E" Re"pon"a-le3 @am/in nos ense"a a no imoner nuestros escrFulos so/re otros oa considerar Jue son menos esirituales Jue nosotros orJue disfrutan de ciertas li/ertades Jue

ueden ir en contra de nuestras con*icciones ersonales.

(aK casos en Jue la autoridad de la conciencia no $a sido resetada or los dirigentes de la Iglesia.Algunos $an ense"adoO or e)emloO Jue una esosa de/ería someterse a su esoso aunJue se le

ida algo Jue *iole su conciencia.

7Eso es err+neo Dios $ace a cada uno de nosotros resonsa/le de sus actosO Ka sea $om/re o mu)er.



!afira fue resonsa/le or su comlicidad mintiendo al Esíritu !anto. 8 Pedro le di)o: (Por )*o" #on#erta"t*$" ara tentar al Esíritu del !e"or (e aJuí a la uerta los ies de los Jue $anseultado a tu marido K te sacarBn8 ,(c$ ':5. !afira muri+ en condenaci+n orJue estu*o deacuerdo con su esoso.

@3 Re"&enLa Autoridad !o/erana de DiosO la Autoridad %era& de las Escrituras K la Autoridad de nuestraConciencia son mBs altas Jue la de cualJuier $om/reO sea cual sea su oficio o título.

adie so/re la fa& de la tierra tiene un derec$o dado or Dios Jue le ordene a deso/edecer suconcienciaO su Qi/lia o a su Dios. Estos estBn so/re cualJuier oficio o autoridad $umanaO sea laIglesiaO el estado o cualJuier otra.

La conciencia estB su)eta a la Escritura K la Escritura rocede de Dios. Por lo tantoO nosotros *amosa estar su)etos a las autoridades maKores aun cuando estn en conflicto con la autoridad Jue Hlconfiere a los $om/res.

Ce"t$onar$o G


Se##$%n ACapítlo A=31

1. G6u es lo Jue roduce la *erdadO tal K como estB en esFs .

2. GCuBles son los ni*eles de autoridad reser*ados Fnicamente ara Dios .

3. G6uin es la Fnica ca/e&a so/erana de la iglesia .

#. G6u significa el trmino anticristo .'. GDe d+nde *iene la ala/ra *era& K Ju significa .

0. GC+mo descri/e Da*id el fen+meno de Jue el Esíritu de Dios $aKa insirado la escritura de laQi/lia .. GCuBles son las tres afirmaciones de la Confesi+n de _estminster .

4. G6u es lo Jue Dios nos estB diciendo a tra*s de Isaías .

5. G6u es lo Jue coloca a la Qi/lia or so/re toda autoridad $umana .

1;. G6u es a lo Jue la Qi/lia llama conciencia .

Capítlo Lí&$te" De La Ator$!a!Intro!##$%n

8PorJue un ni"o nos es nacidoO $i)o nos es dadoO K el rinciado so/re su $om/ro K se llamarB sunom/re Admira/leO Conse)eroO Dios fuerteO Padre EternoO Príncie de a&. Lo dilatado de suIPE<I K la PAZ no tendrBn límite…8 ,Is 5:0O .

Aro>imadamente 2O4;; a"os atrBsO Isaías rofeti&+ so/re un go/ernante *enidero Jue seríallamado el 8Príncie de Pa&8. El cumlimiento de esta rofecía se encuentra en esFs.

Al comentar so/re su dominio realO el A+stol Pa/lo nos asegur+ Jue la usticiaO la Pa& K el o&o enel Esíritu !anto se"alarían a todos los Jue acetaran !u go/ierno so/re sus *idas ,<o 1#:1.

GC+mo odemos reconocer este go/ierno de Cristo G6u clase de go/ierno es este



Es mBs Jue e*identeO Jue no es un go/ierno $umanista en el Jue cada $om/re es li/re de $acer 8loJue siente Jue es /ueno o )usto8 sin imortar su imacto so/re los demBs. Esto es lo Jue la filosofíamac$ista K $edonista a menudo defiende.

o es la li/ertad ara *i*ir en una relaci+n ecaminosa K antinatural de tio $omose>ual o les/ianocomo defienden algunos de los miem/ros del mo*imiento ara la li/eraci+n de la mu)er. @amocoes una licencia eclesiBstica JueO en el nom/re de la Iglesia K de DiosO imone una autoridadautocrBtica so/re la $umanidad.

El go/ierno de nuestro !e"or esucristo es un go/ierno de amorO uno Jue /endiceO Jue une K moti*aa los $om/res a caminar unidos a Dios K los unos a los otros.

El ro+sito de este estudio es familiari&arnos con este go/ierno de )usticiaO a& K go&o en elEsíritu !anto Jue nuestro !e"or desea Jue tenga lugar so/re nosotros en !u Iglesia.

A3 C6ATRO NIFELES DE A6TORIDAD DADOS A LOS >OMBRES(aK cuatro ni*eles de autoridad reser*adas ara el $om/re JueO si las utili&a de/idamenteO le traerBn

)usticiaO a& K go&o en el Esíritu !anto. Estas son las siguientes:

13 Ator$!a! Dele'a!aEl A+stol Pa/lo nos da esta instrucci+n referente a nuestra sumisi+n a los cinco dones delministerio: a+stolO rofetaO e*angelistaO astor K maestro ,Ef #:11.

8/edeced a *uestros astores K su)etaos a ellosO orJue ellos *elan or *uestras almas…8 ,(e13:1.

La ala/ra 8astor8 no significa dirigente esiritual Jue go/ierna como dictador sin iedad es decirOo/ligando a otros a acatar su *oluntad or el contrarioO Juiere decir 8direcci+n similar a la del

astor8.

En un sentido /í/licoO un astor es aJuel Jue one su *ida or las o*e)asO aJul Jue estB dedicadototalmente al ser*icio de ellasO a rotegerlas K alimentarlas. ?n astor no es aJuel Jue 8go/ierna8

sino mBs /ien uno Jue 8cuida K ama8. 8…el /uen astor su *ida da or las o*e)as8 ,n 1;:11.(e/reos 13:1 odría ser traducido correctamente de la siguiente manera: 8!eguid a aJuellos Juee)ercen una direcci+n similar al astoreoO K someteos a su cuidadoO a su alimentaci+n K a sudiscilina amorosa orJue ellos tienen Jue dar cuenta de *uestras almas al efe de los Pastores:7esFs8.

a3 Lí&$te" De La Ator$!a! Dele'a!a. La cla*e ara entender los límites de la autoridad delegadaes esta:

1 La ator$!a! !ele'a!a nn#a "e et$en!e &." all. !e la re"pon"a-$l$!a! !e no

La ator$!a! !ele'a!a nn#a t$ene otro or$'en "$no la re"pon"a-$l$!a!3

Por e)emloO de/ido a la resonsa/ilidad Jue usted tiene ara con su esosa K sus $i)osO ello leotorga autoridad en su $ogar.

GPor Ju no tiene autoridad en el $ogar de la familia Jue *i*e cerca de usted PorJue segFn la leKOno es resonsa/le de *elar K cuidar de esa familia. La autoridad nunca se e>tiende mBs allB de laresonsa/ilidad staO *a tan le)os como la resonsa/ilidadO ero no mBs allB.

-3 Lo" Lí!ere" De La I'le"$a T$enen Re"pon"a-$l$!a! Dele'a!a3 ?na de las ra&ones or las JueDios $a esta/lecido las congregaciones e iglesias locales es esta: ro*een un conte>to ara eldesarrollo de relaciones de tra/a)o rBcticas K cotidianasO donde la gente ueda ser resonsa/le delas necesidades de otros.

Cuando un astor tiene resonsa/ilidad so/re el re/a"oO se le da autoridad ara alimentarO *isitarOdefenderO rotegerO cuidar K discilinar amorosamente a las o*e)as de Dios.



Los líderes esirituales fungen como reresentantes de Dios. Como 8…em/a)adores en nom/re deCristo… os rogamos en nom/re de Cristo…8 ,2 Co ':2;. Pa/lo dice: 8En lugar de estar CristoaJuíO Ko estoK aJuí reresentBndolo soK !u agente8.

EstBn ara actuar con una resonsa/ilidad delegada en una situaci+n dadaO de la misma manera JueCristo lo $aría si estu*iera físicamente resente. Ellos son agentes Jue reresentan la reocuaci+n

de Cristo or su IglesiaO al igual Jue el desarrollo esiritual K moral de la misma.6ui&Bs esto sea me)or e>licado en un e)emlo de las resonsa/ilidades contenidas en la leK deagentes.

(ace algunos a"osO un ministro se *io en*uelto en un serio accidente de trBfico en el Jue *arias ersonas fueron $eridas de gra*edad. o s+lo fue l en)uiciadoO sino tam/in la denominaci+n a laJue ertenecía.

El @ri/unal decret+ Jue la denominaci+n tenía Jue agar orJue segFn el unto de *ista del@ri/unalO el ministro esta/a actuando como un 8agente8 o reresentante de esa organi&aci+n. AsíJueO tanto l como la instituci+n eran resonsa/les ante la corte.

Dios oera de esta manera: nom/ra a algunos ara tra/a)ar en !u lugarO en !u nom/reO como !usagentes en el conte>to de una autoridad de tio astoral Jue /rota de la resonsa/ilidad asumida.Esto es lo Jue se llama ator$!a! !ele'a!a: la autoridad ara reresentar a otroO K actuar como llo $aría si estu*iera resente. Esta autoridad llega s+lo $asta donde llega la resonsa/ilidad K nomBs allB.

3 Ator$!a! De E"t$pla#$%nEsta es la autoridad de contratos o acuerdos legales donde dos artidas o gruos acuerdan lle*ar aca/o acciones esecíficas JueO si son cumlidasO estBn /asadas en /eneficios mutuosO K en

enalidades si son *ioladas. Estaremos amliando mBs so/re esta autoridad mBs adelante.

=3 Ator$!a! De Co"t&-re o Tra!$#$%n

Donde $aK una rBctica esta/lecida Jue es acetada or todos orJue $a demostrado con el aso delos a"os ser ara el /ien comFnO allí se desarrolla la autoridad de costum/re o tradici+n. Las /uenastradiciones son acetadas or la maKoría orJue $an ro/ado a tra*s de los a"os ser ara el /iencomFn.

En el ue*o @estamentoO Pa/lo aela a la autoridad de costum/re cuando declar+: 8!i alguno Juiereser contenciosoO nosotros no tenemos tal costum/re…8 ,1 Co 11:10.

?n conflicto interesante entre la autoridad de estiulaci+n K la autoridad de costum/reO se de)a *eren el tio de relaciones entre aco/ K su tío La/Bn ,n 25:5-3;.

(a/ían $ec$o un acuerdo esecificando Jue si aco/ tra/a)a/a siete a"osO <aJuelO la $i)a mBs )o*ende La/BnO se con*ertiría en su esosa.

!in em/argoO cuando lleg+ el momento de cumlir el contratoO La/Bn coloc+ la autoridad de sucostum/re or encima de su acuerdo con aco/ al darle su $i)a rimognitaO LeaO en lugar de<aJuel.Cuando aco/ desert+ de su noc$e de /odas K encontr+ a Lea a su ladoO odemos imaginarnos suira a medida Jue le e>igía a La/Bn Jue le di)era el orJu le $a/ía enga"ado K *iolado el acuerdoJue $a/ían $ec$o.

La/Bn contest+ e>licBndole Jue la costum/re de casar a la maKor antes Jue a la menor no odía ser*iolada. !i aco/ toda*ía desea/a a <aJuelO tendría Jue tra/a)ar otros siete a"os mBs. A la fuer&aOaco/ se someti+ a la autoridad de la costum/re K de la tradici+nO Jue en este casoO se so/reuso a la

8autoridad de estiulaci+n8 de su acuerdo original.



@3 Ator$!a! 8n#$onala3 Sr'e Por >a-$l$!a!3 Por autoridad funcionalO Jueremos dar a entender aJuella Jue emerge dela $a/ilidad o caacidad de uno. @odos nosotros tenemos $a/ilidades como resultado de:

1 Na#$&$ento: $a/ilidad natural

Entrena&$ento: Lo Jue desarrollamos a tra*s de nuestra educaci+n

= ra#$a: Lo Jue rocede de la caacitaci+n di*ina de Dios.@ Eper$en#$a: Lo Jue rocede de lo conocido como la 8escuela de los goles duros8.

GC+mo oera la autoridad funcional !uongamos Jue $a llegado usted a un accidente de trBfico enel Jue un $om/re Kace mortalmente $eridoO con su auto destro&ado al /orde de la autoista. En laescena $aK un doctorO un olicía K un mecBnico.

G6uin tiene la autoridad ara dictar Ju tratamiento $aKa Jue dar al $om/re mori/undo 7Porsuuesto Jue el doctor Por su entrenamiento K $a/ilidadO l tiene la caacidad KOconsecuentementeO la autoridad ara sa/er lo Jue es me)or en esa situaci+n. El mecBnico con sus$erramientas no sería de ninguna aKudaO ni el olicía con su laca.

Cuando el trBfico tu*iera Jue ser des*iado del lugar del accidenteO GJuin tendría la autoridad 7El olicía GPor Ju EstB entrenado K autori&ado ara $acerlo.

!in em/argoO en el asunto de rearar o arreglar el autoO Ga Juin se lo encomendaríamos AlmecBnico. GPor Ju Por su $a/ilidadO su autoridad funcional.

!us $a/ilidades resecti*as les califican ara tener autoridad a la $ora de reali&ar funciones ara lasJue $an sido entrenados.

En la maKoría de las naciones del mundoO el olicía $a/ría sido )u&gado or mal uso de autoridad si$u/iera intentado controlar al doctor K dictar el tratamiento ara el mori/undo. !u laca deautoridad le da solamente una autoridad limitada.

-3 Re#ono#$!o En La" E"#r$tra"3 esFs reconoci+ la autoridad funcional cuando di)o: 8…lossanos no tienen necesidad de mdico sino los enfermos8 ,t 5:12.

@ocante al $ogarO Pa/lo nos dice Jue los esosos K las esosas tienen Jue someterse mutuamente eluno al otro en el temor del !e"or ,Ef ':21. En el Brea de su caacidadO la esosa se somete alesoso K O el esoso se somete a la esosa. Am/osO reconocen la autoridad funcional del otro.

La sumisi+nO /asada en el amorO lle*a a un reseto mutuo or la caacidad Jue cada esoso uedetraer al matrimonio K al $ogar.

Estos siete ni*eles de autoridadO administrados con roiedad dentro de los límites /í/licosO sontodos arte de lo 8...dilatado de !u imerio K de su a&...8.

B3 LOS PROBLEMAS CON LA A6TORIDAD >6MANAGD+nde emie&an los ro/lemas En el mundo en Jue *i*imosO incluso en la Iglesia K en el $ogarOtenemos ro/lemas con la autoridad. G6u sucede ara Jue se originen esas condiciones ca+ticasGPor Ju a menudo tenemos un difícil armisticio entre los miem/ros de la familiaO en lugar de una

a& ermanente en algunos $ogares e iglesias Puede Jue sea un fracaso tratar de entender laautoridad K su ael.

13 Pro-le&a 1: >o&-re" 5e Eer#en Ator$!a! 5e Pertene#e Sola&ente A D$o"Es seguro Jue los ro/lemas *an a *enir si tomamos la autoridad delegadaO de estiulaci+nO detradici+n o funcionalO K la ele*amos al ni*el de la autoridad so/erana o *era& o de la autoridad de laconciencia.

!i los $om/res ele*an su autoridad limitada al ni*el de una autoridad total e incuestiona/leO$acindose así iguales o maKores Jue Dios K !u Pala/raO es seguro Jue *endrBn ro/lemas.



Es fBcil ara los líderes de la iglesia 8)ugar a ser Dios8 $aciendo lo Jue arece /ien a nuestros o)os Kreclamando la autoridad ara $acerlo. Esta actitud es eligrosa en cualJuier tiemoO erodo/lemente cuando infecta al ue/lo de Dios K al liderato de la Iglesia.

La Qi/lia e>one claramente Jue Dios no ermitirB Jue !u autoridad so/erana sea usurada.

esFs di)o: 8…si *osotros ermanecierais en mi ala/raO seris *erdaderamente mis discíulos…8

,n 4:31. @enemos Jue someternos a Dios K a !u Pala/ra. unca de/emos tomar a un dirigentereligiosoO olítico o militarO K adscri/irle autoridad so/erana K *era&.

esFs claramente esta/lece Jue somos !us discíulos ,solamente si continuamos en !u Pala/ra. LaQi/lia es la autoridad final en materia de fe K rBctica. esFs de)+ esto claro cuando di)o: 8…laescritura no uede ser Jue/rantada Vdeso/edecidaW8 ,n 1;:3'.

3 Pro-le&a : La Ator$!a! Rel$'$o"a La E"#r$tra En Conl$#toEste unto se $alla dramBticamente ilustrado en la confrontaci+n entre el sumo sacerdote Ananías Kel A+stol Pa/lo.

AJuí estB el relato: 8…Entonces Pa/lo mirando fi)amente al concilioO di)o: *arones $ermanosO Kocon toda /uena conciencia $e *i*ido delante de Dios $asta el día de $oK. El sumo sacerdote Ananías

orden+ entonces a los Jue esta/an )unto a lO Jue le goleasen en la /oca.

Entonces Pa/lo le di)o: 7Dios te golearB a tiO ared /lanJueada Vo tum/a /lanJueadaW GEstBs tusentado ara )u&garme conforme a la leKO K Jue/rantando la leK me mandas golear8 ,(c$ 23:1-3.

<Pnto 6no<Pa/lo ael+ a la autoridad de la Escritura en esta situaci+n al $acer sa/er a Ananías JueO stasOtenían mBs autoridad Jue la Jue l tenía como )ue&.

8Los Jue esta/an resentes di)eron: GAl sumo sacerdote de Dios in)urias Pa/lo Vse discul+ KW di)o:no sa/íaO $ermanosO Jue era el sumo sacerdote ues estB escrito: no maldecirBs a un ríncie de tu

ue/lo8 ,(c$ 23:#O '.

<Pnto Do"<Por su defensa ante el sumo sacerdote ,/asada en la amonestaci+n de la EscrituraO Pa/lo de)+ /ienclaro Jue l tam/in ,como a+stol esta/a su)eto a la Escritura.

E>aminemos cuidadosamente este e*ento. Pa/lo esta/a testificando. El sumo sacerdote Ananías seencoleri&+ K orden+ Jue golearan a Pa/lo en la /oca: un gesto de censura.

Pa/loO no sa/iendo Jue Ananías era el sumo sacerdoteO reaccion+ llamBndole 8seulcro /lanJueado8O K ael+ a las Escrituras como )ustificaci+n. olear a Pa/lo era contrario a lo Jue laQi/lia decía referente a la conducta de los )ueces. En esto Pa/lo tenía ra&+nO orJue las Escriturastienen mBs autoridad Jue cualJuier oficial religiosoO olítico K militar.

!in em/argoO cuando le di)eron Jue el Jue $a/la/a era el sumo sacerdoteO inmediatamente sediscul+.

GPor Ju Por lo Jue dice la Qi/lia: ,8...estB escrito...8 le ordena/a Jue 8...no $a/lara mal de un ríncie del ue/lo...8O K l esta/a sometido a la Escritura.

A esar de Jue el sumo sacerdote esta/a en un alto ni*el de autoridad en el tri/unalO ni su autoridadni la del A+stol Pa/loO iguala/an la autoridad de la Pala/ra de Dios.

Por sus acciones en este relatoO Pa/lo ilustra claramente la autoridad de la Escritura como una mBsalta Jue la del sumo sacerdote o la del a+stol.

Dios no da a ningFn $om/re una autoridad maKor Jue la de las Escrituras o igual a la !uKa Proia.

i Dios da a ninguno el derec$o de limitar la conciencia de otro o a edirle a alguien Jue leo/ede&ca sin cuestionarle.



@odas K cada una de las autoridades de/en ser e>aminadas a la lu& de los rinciios de DiosO tal Kcomo se /osJue)an en !u Pala/ra.

=3 Pro-le&a =: Ele?a#$%n De La Co"t&-re Tra!$#$%n So-re La Ator$!a! De La B$-l$aEs un serio error racticar costum/res o tradiciones religiosas Jue son contrarias a la Pala/ra deDios.

En el E*angelio de ateoO leemos lo siguiente: 8GPor Ju tam/in *osotros Jue/rantBis elmandamiento de Dios or *uestra tradici+n8 ,t 1':1-3.

esFs acus+ a los dirigentes religiosos acerca del día Jue le dedica/an a HlO es decirO de $a/ercolocado sus tradiciones a un ni*el mBs alto Jue las Escrituras. Como resultadoO esFs los llam+$i+critas.

El E*angelio de arcos registra las ala/ras de esFs como sigue: 8…ense"ando como doctrinasmandamientos de $om/res. PorJue de)ando el mandamiento de DiosO tenis la tradici+n de los$om/res…

…Qien in*alidBis el mandamiento de Dios ara guardar *uestra tradici+n. PorJue oiss di)o:(onra VaKuda financieraW a tu adre K a tu madre… K *osotros decís: Qasta si di)ere un $om/re al

adre o a la madre: Es Cor/Bn ,Juiere decir don mío a Dios todo aJuello con Jue udiera *alerte Kno le de)Bis $acer mBs or su adre o or su madre. In*alidando la ala/ra de Dios con *uestratradici+n…8 ,r :-13.

La Escrituras ordenan: 8…$onra Vsostn econ+micamenteW a tu adre K a tu madre…8 ,E> 2;:12.La tradici+n de los )udíos decía: 8!i das el dinero Jue ertenece a tus adres al temloO estBsdisculado del mandato de la Escritura concerniente al cuidado aternal8.

Por sus tradicionesO esta/an ri*ando a sus adres de aKuda financiera al donar su dinero al temlo.

8Pues en *ano me $onranO ense"ando como doctrinasO mandamientos Vcostum/res = tradicionesW de$om/res8 ,t 1':1-5.

@oda*ía $acemos eso mismo actualmente cuando ele*amos las rBcticas K tradiciones de nuestraiglesia or encima de la Pala/ra de Dios. Es fBcil ol*idar Jue esa costum/re K tradici+n tiene *alorOsolamenteO si estB su/ordinada a las Escrituras. Las costum/res K las tradiciones ,no imortan lossiglos Jue tenganO si no son /í/licasO si son contrarias a las EscriturasO tienen Jue ser detenidas.

a3 Na!a De-e Ser A/a!$!o A La Merte De Cr$"to En La Cr93 o film $ace algunos a"os lascele/raciones de un %iernes !anto en un aís donde los flagelantes se cortan las esaldas con cristalagudo $asta Jue les sale la sangreO colocan coronas de esinas en sus ca/e&as K caminan or millasa tra*s del cBlido sol troicalO a&otBndose con lBtigos.

Las ceremonias concluían en un enorme camo al aire li/re donde *ariosO con cla*os Jueatra*esa/an las almas de sus manosO eran le*antados so/re cruces.

?no de ellos areci+ caer en un caso tíico de osesi+n o dominio demoníaco cuando se ledescendi+ K lo lle*aron a una casa cercana. ,Puede $a/er sido una conmoci+n e>tremaO no odríaasegurarlo. Esta/a gritando K sollo&ando fuera de todo control.@odo esto se $acía con las /endiciones de la direcci+n de su iglesiaO en comleta oosici+n a lasEscrituras.

A los Jue en el ue*o @estamento onían su confian&a en cortarseO Pa/lo les escri/i+ estaad*ertencia: 8!i os circuncidBis VcortBis *uestra carneWO de nada os aro*ec$arB Cristo. De Cristo osdesligasteis… de la gracia $a/is caído8 ,a ':2O #.

Caemos de la gracia al intentar o/tener mritos o /endiciones a tra*s de nuestras roias o/ras de

)usticia. Esto des$onra a Cristo K !u sacrificio en la cru&. Efectuar tal cosa imlica Jue la o/ra deCristo en la cru& no fue suficiente K Jue tenemos Jue a"adir nuestras /uenas o/ras a !u o/ra araser sal*os K /endecidos. Esto no $onra a la cru&O la des$onra.



AunJue estas cosas tienen una aariencia religiosa e>terna ,K aFn esiritualO claramente interfierencon la o/ra del Esíritu !anto Jue nos erfecciona.

o dudo de la sinceridad de aJuellos Jue conser*an reliJuiasO encienden *elasO oran a los santos Ksiguen muc$as otras tradiciones ara las Jue no $aK ninguna autoridad ni /endici+n /í/lica. !onsincerosO igual Jue los Jue se flagelan en las cele/raciones de !emana !anta.

Pero a tales ersonasO el A+stol Pa/lo les dirige esta seria ad*ertencia: 8)alB se mutilasen los Jueos ertur/an…8 ,a ':12.

Pa/lo esta/a muK reocuado orJue las tradiciones de los )udíos esta/an siendo imuestas a loscreKentes gentiles de alacia. !u eístola a los creKentes de alacia de/ería ser arendida dememoriaO K sus solemnes ad*ertencias o/edecidas or todo sier*o sincero de Dios.

o aelo a los $om/res K a las mu)eres de Dios en todas artes ara Jue renuncien a las rBcticasJue no son /í/licas.

!omtase a la autoridad de Dios K de !u Pala/ra ,la Qi/lia. o de)e Jue la autoridad religiosaO ocualJuier otraO le escla*icen con tradiciones K rBcticas sin /ases /í/licas.

?na *e& el Esíritu !anto trat+ con algunos de ustedesO lo cualO les fortaleci+ en la fe del !e"or. Peroa$oraO /a)o la resi+n de los dirigentes religiososO estBn *ol*iendo las esaldas a lo Jue el Esíritu!anto les di)o. 7o lo $agan antnganse firmes en !u Pala/ra K les aseguro Jue Hl los aro/arB K

/endecirB.

8Digo uesO andad en el Esíritu8 ,a ':10. El os dirB or d+nde ir K Ju cosas $acerO entoncesO Kano $arBn las cosas eJui*ocadas.

Ce"t$onar$o H

om/re: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX.

9ec$a: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX. Calificaci+n:XXXXXXXXXXX .

Se##$%n ACapítlo A=3

1. G6u características tiene el go/ierno de nuestro !e"or esucristo .

2. G6u traerBn los ni*eles de autoridad reser*ados ara el $om/reO si ste los utili&a de/idamente .

3. GCuBl es la cla*e ara entender los límites de la autoridad delegada .

#. GA Ju se le llama autoridad delegada .

'. G6u es la autoridad de estiulaci+n .

0. G6u es la autoridad de costum/re o tradici+n .

. G6u es la autoridad funcional .

4. GEn Ju arte de la Qi/lia esFs reconoci+ la autoridad funcional .

5. G6u Juiere decir cor/Bn .

1;. GCuBndo es Jue caemos de la gracia .

Capítlo =Lí!ere" D$'no" De Ser Se'$!o"Intro!##$%n



?na naci+n ,o una iglesia in*aria/lemente terminarB or tener la clase de go/ierno Jue se merece.El Antiguo @estamento aoKa esto. La gente Jue no acet+ ni sigui+ la direcci+n ordenada or DiosOtermin+ or tener dirigentes li/ertinos K fatuos.

Isaías Di)o: 8 sucederB así como al ue/loO tam/in al sacerdote…8 ,Is 2#:2.

8Los rofetas rofeti&aron mentira K los sacerdotes dirigían or manos de ellosO K mi ue/lo así lo

Juiso8 ,er ':31. ote Jue el ro/lema tiene dos asectos. Es un ro/lema de DI<ECCIN ,Profeta K !acerdote Kdel P?EQL. Dios no $ace resonsa/le s+lo a la direcci+nO sino tam/in a los Jue 8así loJuisieron8. Dios resonsa/ili&a a !u ue/lo or seguir a falsos dirigentes.

Dios no condena solamente a los Jue *enden en el @emloO sino tam/in a los Jue comran. !i Koaceto la oferta de un ministro de orar or mí a cam/io de Jue Ko le d una ofrenda de 2;O Ko soKtan rero/ado como lO uesto Jue ienso Jue uedo comrar los dones de Dios con dinero ,(c$4:14-23.

A3 ES N6ESTRA RESPONSABILIDAD EL DISCERNIR EL LIDERAWO APROPIADOPuesto Jue Dios nos resonsa/ili&a a todosO tenemos Jue estar conscientes de nuestra o/ligaci+n de

discernir la direcci+n aroiadaO la cualO es digna de ser seguida.

13 6na I'le"$a O Na#$%n, Se Le?anta O Cae Con S L$!era9'oEl rofeta eremías se"al+: 8uc$os astores VdirigentesW $an destruido mi *i"aO $ollaron mi$eredadO con*irtieron en desierto K soledad mi $eredad reciosa.

9ue uesta en asolamientoO K llor+ so/re mi desolada fue asolada toda la tierraO orJue no $u/o$om/re Jue refle>ionase8 ,er 12:1;O 11.

Dios esta/a $a/lando a tra*s del rofeta so/re la direcci+n de la naci+n de Israel. Ellos los $a/ían$ollado K $a/ían traído destrucci+n so/re todos.

Los líderes a los Jue sigaO dictarBn Ju K Juin es usted. De seguro Jue se le*antarB o caerB

deendiendo del liderato Jue esco)a seguir.

3 El Cre#$&$ento E"p$r$tal E" L$&$ta!o Por El L$!era9'o7Pastor La maKoría de la gente no se desarrollarB mBs allB del ni*el Jue usted tenga de madure&esiritual. El ael de líder $a sido dado or Dios ara Jue le d al ue/lo un /uen e)emlo Jueimitar.

Al discutir las resonsa/ilidades de los líderes con @imoteoO Pa/lo escri/i+: 8El la/radorO ara articiar de los frutosO de/e tra/a)ar rimero8 ,2 @i 2:0.

Para los dirigentes esto significa JueO antes de Jue uedan eserar Jue la gente oreO ellos tienen Jueser intercesores. !i desean Jue la gente sea dedicadaO ellos tienen Jue ser dedicados. Ellos tienen

Jue comer rimero del fruto del Jue Juieren Jue la gente articie.a3 I"rael Senten#$a!o A Fa'a-n!ear3 G<ecuerdan a Israel en el desierto 9ueron los dirigentes losJue de)aron a la gente fuera de la @ierra Prometida.

Cuando Dios los llam+ ara salir de EgitoO !us lanes eran de Jue entraran a CanaBn cuarenta díasmBs tarde. ?na ersona Jue caminara rBido odía fBcilmente *ia)ar de Egito a la @ierra Prometidaen una semanaO ero a ellos les tom+ cuarenta a"os. GPor Ju Por causa de sus dirigentes.

De cada una de las doce tri/us fue escogido un dirigente ara ir a esiar la @ierra Prometida K traerun informe ,m 13:2-1.

De los doce dirigentesO s+lo osu K Cale/ *ol*ieron con un /uen informe. Los otros die& re$usaron

creer Jue Dios $aría lo Jue $a/ía rometido. a Jue los gigantes de la tierra arecían ser enormesOdieron un informe negati*o: uno Jue anul+ la romesa de Dios.





<ecuerdeO nuestra rimera lealtad ertenece a Dios K a !u Pala/ra ,la Qi/lia. DesusO de/emoslealtad a todos los creKentes nacidos de nue*oO Ka sea Jue se encuentren en iglesias cat+licasO

rotestantes o entecostales. @am/in de/emos lealtad a nuestros dirigentes eclesiales si no nos iden Jue deso/ede&camos a DiosO !u Pala/ra o a nuestro comromiso de sostener a todo el Cuerode Cristo.

!i un dirigente le dice Jue no uede tener comuni+n con alguien Jue no sea de su iglesiaO usted se$a encontrado con algo arecido al 8esíritu de Di+trefes8. Este es el esíritu Jue no desea reci/ir aotros $ermanos. 9recuentementeO si usted *iola esta restricci+nO esta clase de dirigente desearBe>comulgarlo de la iglesia.

G6u dice uan Jue tienen Jue $acer los cristianos G!eguir ciegamente a Di+trefes oO l escri/e:8AADO II@E! L ALO sino lo /ueno...8

?sted no tiene la o/ligaci+n de seguir a los malos dirigentes. Cuando un dirigente comien&a ausurar autoridadO de)e de seguirle K l erderB su autoridad. Pida a Dios Jue se ocue de l K lelle*e al arreentimiento.

?na de las maneras en Jue Dios discilina a un dirigente Jue $a errado es cuando la gente de)a de

seguirle. II@E L 6?E E! Q?E. 8…El Jue $ace lo /ueno es de Dios ero el Jue $ace lomaloO no $a *isto a Dios8 ,3 n 11.

De&etr$o: Ben D$r$'ente3 Dios siemre nos ro*ee de una alternati*a de direcci+n en elCuero de Cristo. uan recomienda a Demetrio como un dirigente digno de ser seguido. 8@odos dan

/uen testimonio de DemetrioO K aun la *erdad misma…8 ,3 n 12.

@enemos la oci+n de seguir a /uenos dirigentes K rec$a&ar a los malos. o siga a los dirigentes Jueansían la autoridad K /uscan dominar a Juienes los rodean.

3 Al$&entan O De"poan A S Re-a/o?n /uen dirigente se reocua de ALIE@A< al re/a"o.

?n mal dirigente se interesa en DE!PA< al re/a"o.a3 Lo" D$r$'ente" P$a!o"o" Al$&entan A S Re-a/o3 eremías fue un rofeta a los astores.eremías sa/ía lo Jue Dios $a/ía rometido: 8…os dar astores segFn mi cora&+nO Jue osaacienten con ciencia K con inteligencia8 ,er 3:1'. !i usted es un astor genuinoO segFn elcora&+n de DiosO se interesarB rimero Jue nada en alimentar al re/a"o.

Dios continFa !u romesa: 8 Ko mismo recoger el remanente de mis o*e)as de todas las tierras adonde las ec$O K las $ar *ol*er a sus moradas K crecerBn K se multilicarBn. ondr so/re ellas

astores Jue las aacienten K no temerBn mBsO ni se amedrentarBnO ni serBn menosca/adasO dicee$o*B8 ,er 23:3O #.

Los dirigentes Jue alimentan a sus re/a"osO son a los Jue de/emos seguir.

-3 Lo" Malo" D$r$'ente" De"poan A S Re-a/o3 eremías *io los ro/lemas Jue surgían comoresultado de una direcci+n descarriada. Hl $a/l+ contra tales líderes. De/emos e*itar líderes Juemaltratan al re/a"o. 8 andan errantes or falta de astor K son resa de todas las fieras del camoK se $an disersado.

Andu*ieron erdidas mis o*e)as or todos los montes K en todo collado altoO K en toda la fa& de latierra fueron esarcidas mis o*e)as K no $u/o Juien las /uscase ni reguntase or ellas.

Por tantoO astoresO oíd ala/ra de e$o*B: *i*o KoO $a dic$o e$o*B el !e"orO Jue or cuanto mire/a"o fue ara ser ro/ado K mis o*e)as fueron ara ser resa de todas las fieras del camo sin

astorO ni mis astores /uscaron mis o*e)as sino Jue los astores se aacentaron a sí mismosO K no

aacentaron mis o*e)as. Por tantoO o$ astoresO oíd ala/ra de e$o*B: Así $a dic$o e$o*B el !e"or.



(e aJuí Ko estoK contra los astores K demandar mis o*e)as de su mano K les $ar de)ar deaacentar las o*e)as ni los astores se aacentarBn mBs a sí mismosO ues Ko li/rar mis o*e)as desus /ocas K no les serBn mBs or comida8 ,E& 3#:'-1;.

(ace unos ocos a"osO escuc$ un mensa)e de un /ien conocido dirigente religioso Jue esta/aense"ando la relaci+n 8aroiada8 entre el astor K la gente.

Creía Jue la gente e>istía ara ser*ir a los dirigentes. <ecuerdo sus ala/ras e>actas: 8Cuandonecesito Jue me inten la casaO me limito a llamar a algunos de mi re/a"o K ellos intan la casa.Cuando necesito Jue corten el asto de mi atioO me limito a llamar a algunos de mi re/a"o araJue me $agan el tra/a)o8.

Encuentro difícil creer Jue alguien Jue $a conocido los caminos de Dios K andado en !us senderosO ueda decir a$ora Jue el re/a"o e>iste ara ser*irleO en lugar de l ser*irle al re/a"o.

Dios lo dice en *o& clara K alta: 8E%I@AD E!A CLA!E DE DI<ECCI... aJuellos Jue deso)anel re/a"oO los Jue esJuilan el re/a"o ara sus roios fines K necesidades.8

El rofeta iJueas muestra c+mo los dirigentes esirituales K olíticos se corromen. 8EdificBis a!ion con sangreO K a erusaln con in)usticia. !us )efes )u&gan or co$ec$oO K sus sacerdotes

ense"an or recioO K sus rofetas adi*inan or dinero8 ,i 3:1;O 11.

Los dirigentes de la oca de iJueasO esta/an reali&ando su ser*icio or una sola cosa: dinero.%igile cuando el dinero se con*ierte en la moti*aci+n K la reocuaci+n del liderato. El amor aldinero es claramente la raí& de todo malO K cada *e& Jue se con*ierta en el moti*o rincial aradesear un uesto de direcci+nO acarrearB destrucci+n.

El rofeta se"al+ ademBs: 8…K se aoKan en e$o*BO diciendo: Go estB e$o*B entre nosotros o*endrB mal so/re nosotros. Por tantoO a causa de *osotros !i+n serB arada como camo K erusaln*endrB a ser montones de ruinas…8 ,*s 11O12.

Dios nos dice Jue si ermitimos Jue los falsos dirigentes ermane&can en el oderO tanto ellos comoel ue/lo *an directamente $acia su destrucci+n. Dios en*ía )uicio so/re todas las naciones a causade los errores de los dirigentes.

@enemos Jue re$usar seguir a los astores K líderes Jue deso)an a las o*e)as. 8AmadoO no imites lomalo...8 ,3 n 11.

#3 e"+" E"ta-le#$% Lo" Re)$"$to"3 esFs esta/leci+ los reJuisitos de los dirigentes de la iglesiacuando di)o: 8as el asalariadoO K Jue no es el astorO de Juien no son roias las o*e)asO *e *eniral lo/o K de)a las o*e)as K $uKeO K el lo/o arre/ata las o*e)as K las disersa. Así Jue el asalariado$uKeO orJue es asalariadoO K no le imortan las o*e)as8 ,n 1;:12O 13.

G6u le reocua al asalariado El salario ,el dineroO esa es su Fnica moti*aci+nO los /eneficios

ersonales Jue uede reci/ir. o le imorta el /ienestar de las o*e)asO si comen o no comenO si estBnen el redil o fueraO etc. En lo Jue a l se refiereO son simlemente 8o*e)as mudas8 de las Jue de/earo*ec$arse. Esa es la actitud del asalariado.

El astor *erdadero cuida de las o*e)asO desea oner su *ida or su rotecci+n K asa $am/reO si esnecesarioO ara lograr Jue sus o*e)as estn alimentadas. unca toma una decisi+n so/re la /ase decuBnto dinero o Ju salario *a a reci/ir or su tra/a)oO ni de lo grande Jue ueda ser el título.

Esto no significa Jue el astor *erdadero K fiel no tenga derec$o a ser sostenido. La Qi/lia utili&auna alegoría ara ense"arnos nuestra resonsa/ilidad $acia los *erdaderos astores. 8o ondrBs

/o&al al /ueK Jue trilla8. ientras los /ueKes *an tra/a)ando en la era donde se recoge el maí&O laQi/lia les otorga el derec$o de comer algo del grano Jue estBn trillando.

A tra*s de estoO Dios nos ense"a Jue $aK Jue cuidar de los dirigentes financieramente. !inem/argoO si un /ueK come todo lo Jue trillaO onerle un /o&al o conseguir otro /ueK uede ser la



Fnica alternati*a del gran)ero. El /ueK de/e trillar mBs de lo Jue consume o el culti*o de grano no roducirB /eneficios.

!3 Satan." T$enta A Lo" D$r$'ente"3 Estas cosas son difíciles de decir sin em/argoO seríamosnegligentes en el cumlimiento de nuestros de/eresO si no se"alBramos Jue !atanBs tienta a losdirigentes con cuatro cosas:

1 Co!$#$ar !$nero, Co!$#$ar po"$#$%n,

= Co!$#$ar po!er or'llo y

@ Co!$#$ar &ere" a!lter$o3

!olamente la gracia de Dios e*ita Jue los dirigentes caigan resa de uno o mBs de estos ecados.

!i un líder regularmenteO cuidadosamente K en oraci+n e>amina sus moti*aciones K de)a Jue elEsíritu !anto diserse !u lu& so/re las Breas Jue reJuieren algFn a)usteO el resultado serB la *ictoriaso/re estas tentaciones.

!atanBs entrarB a tra*s de la uerta a/ierta de los moti*os falsos o imuros K cauti*arB al dirigente.Hste $ec$o acentFa la necesidad de cu/rir a los dirigentes con oraci+n e intercesi+n.

!e nos instruKe ara Jue oremos or @D! los Jue tienen autoridad. Esto incluKe tanto a losdirigentes esirituales como a los seculares.

8Amonesto uesO ante todas las cosasO Jue se $agan rogati*asO oracionesO eticiones… or todos losJue estBn en eminencia…8 ,1 @i 2:1-2.

=3 Re+nen O D$"per"an El Re-a/o!iga a los dirigentes Jue reFnen al re/a"o.

E*ite a los dirigentes Jue disersan al re/a"o.

a3 Lo" Beno" D$r$'ente" Re+nen El Re-a/o3 8(e aJuí Jue e$o*B el !e"or *endrB con oderO Ksu /ra&o se"orearB $e aJuí Jue su recomensa *iene con lO K su aga delante de su rostro. Como

astor aacentarB su re/a"o en su /ra&o LLE%A<[ los corderosO K en su seno los lle*arB astorearB !?A%EE@E a las recin aridas8 ,Is #;:1;O11.

Ese es el relato del *erdadero astorO aJuel Jue aacienta los corderos. Dios desea Jue nosotrossigamos a aJuellos dirigentes Jue estBn dedicados a aacentar al re/a"o. ote ademBs Jue la

rincial actitud de los Jue astorean el re/a"oO es la dul&ura o ama/ilidad con Jue lo $acen. Los*erdaderos líderes de Dios son ersonas no/les ,aaci/les.

Da*idO el gran astor de Israel di)o: 8@u sua*idad me $a engrandecido8 ,!al 14:3'. La sua*idad Kla mansedum/re no son de/ilidad.

La sua*idad es la caacidad ara identificarse K simati&ar con los Jue son d/ilesO con losnecesitadosO a fin de animarlosO le*antarlosO aKudarlos a fortalecerse.

!e di)o de nuestro !e"or esFs: 8o Jue/rarB la ca"a cascadaO ni aagarB el B/ilo Jue $umeare…8,Is #2:3. GPor Ju

Era un astor aaci/le. !i *eía a alguna o*e)a $eridaO la sana/a K trata/a con ternura. !i *eía aalguien Jue luc$a/a ara $acer Jue un ministerio funcionaraO se le acerca/a K a/anica/a el B/iloJue $umea/a ,Jue tiifica el esfuer&o sincero $asta Jue eme&a/a a arder /rillante K claramente en*erdad K ure&a. esFs o/ra con nuestros d/iles esfuer&os en el ministerio ara lle*arlos a la lenamadure&.

(aK muc$os $om/res sinceros Jue luc$an ara dar e>resi+n a sus dones. !on como un B/ilo Jue$umea. Los dirigentes no de/erían e>tinguirlosO mas a/anicarlos $asta Jue se con*iertan en llamas



ardientes. Eso es lo Jue significa direcci+n dulce o ama/le. Esa es la clase de astor Jue aacentarBal re/a"o.

-3 Lo" Malo" Pa"tore" D$"per"an Al Re-a/o3 Los malos dirigentes disersan al re/a"o.Escuc$emos lo Jue el !e"or dice de ellos: 87AK de los astores Jue destruKen K disersan las o*e)asde mi re/a"o Dice e$o*B. Por tantoO así $a dic$o e$o*B Dios de Israel a los astores Jueaacientan mi ue/loO

%osotros disersasteis mis o*e)as K las esarcisteisO K no las $a/is cuidado. (e aJuí Jue Ko castigola maldad de *uestras o/rasO dice e$o*B8 ,er 23:1O2.

@odo *erdadero astor aacientaO el astor asalariado disersaO crea confusi+nO di*isi+n K reacci+n.Esta es la clase de dirigente Jue tenemos Jue e*itar.

@3 (Re#ono#en El Dere#ho De D$o" So-re La" O?ea"0?n /uen dirigente reconoce el derec$o de Dios so/re las o*e)as.

?n mal dirigente reclama el re/a"o ara sí mismo.

a3 El Mal Pa"tor To&a To!o El Dere#ho So-re La" O?ea"3 El *erdadero astor reconoce el

derec$o de Dios so/re las o*e)asO el falso astor $ace su roia reclamaci+n so/re las o*e)as. HsteFltimoO dice Jue las o*e)as son suKas K esta/lece temerariamente Jue son su roiedad ri*ada.

o e>iste ningFn te>to en la Escritura Jue resalde tal retensi+n de arte de los líderes falsos. Enlugar de elloO la Qi/lia esta/lece claramente Jue las o*e)as ertenecen e>clusi*amente a DiosO K no aningFn astor /a)o !u autoridad.

-3 El Ben Lí!er Sa-e 5e La" O?ea" Le Pertene#en A D$o"3 La Qi/lia esta/lece lo siguiente:8…ue/lo suKo somos K o*e)as de !? rado8 ,!al 1;;:3. Dice ademBs: 8El !e"or es I astor...8,!al 23:1.

En una rofecía referente a nuestro !e"or esFsO leemos: 8 le*antar so/re ellas a un astor K l lasaacentarB a mi sier*o Da*idO l las aacentarB K l les serB or astor… sa/rBn Jue Ko e$o*B su

Dios estoK con ellosO K ellos son I ue/loO la casa de IsraelO dice e$o*B el !e"or. *osotrasOo*e)as IA!O o*e)as de I astoO $om/res soisO K Ko *uestro DiosO dice e$o*B el !e"or…8 ,E&3#:23O 3;O 31.

Dios reclama las o*e)as como !u osesi+n e>clusi*aO K desea Jue nosotros lo seamos. o ertenecen a su astor ni a su denominaci+n. Pertenecen a Dios.

Pa/lo nos recuerda lo siguiente: 8PorJue $a/is sido comrados or recio glorificadO uesO a Diosen *uestro cuero K en *uestro esírituO los cuales son de Dios8 ,1 Co 0:2;. El rinciio es simle.esFs nos comr+ K no somos nuestrosO ertenecemos a Hl or lo tantoO tenemos Jue glorificar aDios en nuestros cueros K en nuestros esíritus Jue a$ora le ertenecen.

Hl $a uesto !u marca de osesi+n so/re nosotros K nos reclama como !uKos. adie tiene laautoridad de oner su marca so/re una o*e)a Jue Ka estB marcada.

Pa/lo escri/e: 8o traigo en mi cuero las marcas del !e"or esFs8 ,a 0:1. Pa/lo se alegr+ de notener en su ersona la marca de nadie mBs e>ceto la del !e"or esFs. Desea/a estar li/re de todo

ara oder ser el sier*o de todos ,1Co 5:15. Así es de Jue Dios Juiere Jue sea !u ue/lo.

Los *erdaderos astores son aJuellos líderes Jue reconocen la marca de osesi+n de Dios. Los Juedesean reclamar el re/a"o como su roia osesi+nO estBn reclamando una roiedad Jue ertenecea Dios. Eso es ilegal.

#3 D$o" No&-ra Pa"tore" Bao Pa"tore"3 o se eJui*oJue en estoO ciertamente estB dentro deldesignio de Dios Jue tengamos una iglesia local con un /uen astor.AFn mBsO de/emos asistir con fidelidad a los ser*iciosO orarO tra/a)ar K ofrendar ara Jue las metas Ko/)eti*os de esa $ermandad se e>tiendan or todas artes.



Dios nom/ra astores /a)o astoresO ero no somos osesi+n de tales dirigentesO ertenecemos alPríncie de los astores. Pedro escri/e: 8 cuando aare&ca el P<MCIPE DE L! PA!@<E!VesFsWO *osotros reci/iris la corona incorruti/le de gloria8 ,1 P ':#.

!3 La" O?ea" De-en Se'$r Al Prín#$pe De Lo" Pa"tore"3 Como se"al re*iamenteO el ro/lemano radica e>clusi*amente en los astoresO tam/in es un ro/lema Jue tiene Jue *er con las o*e)as.Las o*e)as frecuentemente /uscan la gloria ara sí mismas mediante la identificaci+n con algFnministerio rominente. Esta actitud orgullosa alimenta el sectarismo K la di*isi+n.

Pa/lo rerendi+ a los creKentes de Corinto or la roensi+n carnal de Juerer identificarsearrogantemente con algFn líder de rominencia. 8…$aK entre *osotros contiendas… Jue cada unode *osotros dice:… Ko de Aolos K Ko de Cefas VPedroW… GAcaso estB di*idido Cristo G9uecrucificado Pa/lo or *osotros G fuisteis /auti&ados en el nom/re de Pa/lo8 ,1 Co 1:11-13.

Pa/lo enfBticamente recuerda a los corintios Jue ertenece a AJul Jue ag+ el recio or ellos.8G9ue crucificado Pa/lo or *osotros8 La resuesta es o/*ia. 7 Pa/lo no muri+ or ellosO sinoCristo. Por lo tantoO le ertenecen K de/erBn seguirle e>clusi*amente a Hl.

!ería lamenta/le escuc$ar algFn comentario so/re la inmadure& esiritual de algunos Jue de)an a

Cristo ara seguir a astores su/alternos. Pa/lo dice a esta iglesia en Corinto: 8..os di a /e/er lec$eOK no *iandaO orJue aun no erais caacesO no sois caaces toda*ía

PorJue aun sois carnales ues $a/iendo entre *osotros celosO contiendas K disensionesO Gno soiscarnales K andBis como $om/res PorJue diciendo el uno: Ko ciertamente soK de Pa/lo K el otro: KosoK de AolosO Gno sois carnales

G6uO uesO es Pa/loO K Jue es Aolos !er*idores or medio de los cuales $a/is creído K esosegFn lo Jue a cada uno concedi+ el !e"or. Así Jue ni el Jue lanta es algoO ni el Jue riegaO sinoDiosO Jue da el crecimiento8 ,1 Co 3:2-'O.

Pa/lo rerende esta roensi+n en los $om/res Jue /uscan una identificaci+n arrogante con losdirigentes. La llama: carnalidad e inmadure&.

C3 SOMOS OFEAS DE DIOSLa ilustraci+n Jue sigueO esta/lece de manera aleg+rica la relaci+n entre el Príncie de los astoresK las o*e)as. El !e"or esFs es el Príncie de los astores K nosotros somos !us o*e)as. ,<ecuerdeJue tenemos Jue e*itar a aJuellos Jue reclaman a las o*e)as como si fueran suKas.

13 Lo" Re-a/o" T$enen 5e Ser Ren$!o"En nesis leemos la $istoria de aco/ K su rimer encuentro con <aJuelO la $i)a de La/Bn.

8 les di)o aco/: (ermanos míosO Gde d+nde sois ellos resondieron: De (arBn somos. Hl lesdi)o: GConocis a La/Bn $i)o de acor ellos di)eron: !íO le conocemos. l les di)o: GEstB /ien ellos di)eron: QienO K $e aJuí <aJuel su $i)a *iene con las o*e)as.

l di)o: (e aJuí es aFn muK de día no es tiemo toda*ía de recoger el ganado a/re*ad las o*e)asOe id a aacentarlas. ellos resondieron: o odemosO $asta Jue se )unten todos los re/a"osO Kremue*an la iedra de la /oca del o&oO ara Jue a/re*emos las o*e)as. ientras l aFn $a/la/a conellosO <aJuel *ino con el re/a"o de su adreO orJue ella era la astora8 ,n 25:#-5.

Esta es la $istoria del rimer *ia)e de aco/ cuando se encuentra con los astores K las $i)as deLa/BnO Juienes se ocua/an del re/a"o Jue ertenecía a su adre. aco/ les ofreci+ entonces aKuda

ara a/re*arlas. Le di)eron Jue los re/a"os rimero tenían Jue ser reunidos antes de darles dea/re*ar.

G!a/e ustedO Ju estB imidiendo Jue las o*e)as de Dios a/re*en Los astores su/alternos no estBn )untando los re/a"os. EstBn reclamando los re/a"os ara sí mismos. !iguiendo esta alegoríaO noestBn reconociendo el derec$o de roiedad legal de La/Bn ,el adre con referencia a las o*e)as.



<aJuel astorea/a las o*e)as de su adre. A esar de ser la astoraO reconocía Jue los re/a"os ertenecían a su adre. Los dirigentes $arían /ien en $acer lo mismo.

(asta Jue todos los re/a"os no estn reunidos or los astores su/alternosO en reconocimiento al$ec$o de Jue son o/reros Jue tra/a)an ara HlO de seguro Jue no odrBn *er el agua siendoderramada.

3 D$o" Ben!$#e Don!e E$"te 6n$!a!En cualJuier sitio donde *ea Jue el re/a"o de Dios estB siendo )untado en un lugarO encontrarB !us /endiciones so/re ellos. Cuando *aKa a los cultos Interdenominacionales Jue se condu&can con elmoti*o correctoO /a)o la direcci+n de /uenos líderesO encontrarB la resencia K el fa*or de Dios entreellos.

Cuando Dios eme&+ un nue*o derramamiento de su Esíritu en 1500-0O se caracteri&+ orJue los rotestantes K los cat+licos se congrega/an )untos. En aJuellos ser*iciosO la gente se reunía engruos interdenominacionales K Dios derrama/a !u Esíritu en manantiales de /endiciones.

\ltimamenteO eso no estB sucediendo muc$o. Los muros de searaci+n se estBn le*antando otra *e&K la desuni+n de los creKentes estB tomando lugarO ues los dirigentes temen Jue su feligresía sea

ministrada fuera de su denominaci+n.A menos Jue rec$acemos esta tendencia K nos arreintamos de este esfuer&o en ro de laredenominaci+n de arte de la reno*aci+n carismBticaO *eremos Jue Dios retirarB !us /endicionescomletamente del mo*imiento. !e retirarB de nosotros K comen&arB en otra arte a menos Jue nosarreintamos de nuestra carnalidadO inmadure& K tendencias a la di*isi+n ,$acer ídolos de nuestrasdenominaciones. Dios le*antarB otro ue/lo si no nos congregamos en unidad K amor.

<econo&ca el derec$o legal de osesi+n Jue tiene Dios so/re las o*e)as. <econo&ca Jue !u /anderaso/re nosotros es amor. <econo&ca Jue cuando nos unamos /a)o !u direcci+nO Hl $arB Jue uncrecimiento esiritual K numrico tome lugar or la a/undancia de !us /endiciones.

Cuando aco/ esta/a muriendoO ronuncio la siguiente rofecía: 8o serB Juitado el cetro de udBOni el legislador de entre sus iesO $asta Jue *enga !ilo$ K a l se congregarBn los ue/los8 ,n#5:1;.

Cuando nos unimos a lO la iedra es retirada K las aguas Juedan a nuestra disosici+nO K se sacia lased de las o*e)as.

6ui&Bs el antiguo ede+n fue el Jue me)or lo e>res+: 8 los israelitas di)eron a ede+n: !nuestro se"orO tFO K tu $i)oO K tu nieto ues Jue nos $as li/rado de mano de adiBn. as ede+nresondi+: o ser se"or so/re *osotrosO ni mi $i)o os se"orearB: e$o*B se"orearB so/re *osotros8,ue 4:22O23.

La actitud de ede+n es la Jue todo dirigente de/ería emular. Esa es la actitud correcta. !igamos a

esa clase de dirigentes. osotros somos o*e)as de DiosO comrados or recioO no somos nuestrosOni de nadie mBsO e>ceto de Dios.

Ce"t$onar$o K


Se##$%n ACapítlo A=3=

1. G6u tio de go/ierno tendrB in*aria/lemente una naci+n o iglesia .2. G6u dictarBn los líderes a los Jue siga .



3. G6u significa ara los dirigentes 2 @i 2:0 .

#. G6u /usca un dirigente iadoso .

'. G6uin fue un e)emlo de un mal dirigente K or Ju .

0. G6uin fue un e)emlo de un /uen dirigente K or Ju .

. GCuBl era la ra&+n or la cual los lideres de la oca de iJueas reali&a/an su ser*icio .4. GCuBles son las cosas con las Jue !atanBs tienta a los dirigentes .

5. G6u es lo Jue reconoce un /uen dirigente .

1;. G6u actitud alimenta el sectarismo K la di*isi+n .

SECCIÓN A@ESTABLECIENDO 6N >ÁBITO DEFOCIONALPor a#Y >ayor!

ÍNDICE PARA ESTA SECCIÓNA@31 < La Reno?a#$%n Del >.-$to De?o#$onalA@3 < A##$%n De ra#$a" Ala-an9a Ore#$&$ento De 6no M$"&oA@3= < Cone"$%n L$&p$e9a Ore#$&$ento De Cora9%nA@3@ < Or!en O-e!$en#$a Ore#$&$ento Del DíaA@3 < 8a&$l$a E I'le"$a Ore#$&$ento De Lo" 5e E"t.n Cer#a De Ne"tro" Sere"5er$!o"A@3G < El Papel De La Inter#e"$%n En Al#an9ar Al Mn!o Para e"+"A@3H < Paí"e" Na#$one" Etranera" Ore#$&$ento Del Mn!o

Capítlo 1La Reno?a#$%n Del >.-$to De?o#$onal

Intro!##$%n

<ecientementeO el !e"or trat+ conmigo de una manera muK rofunda K ersonal acerca de una artemuK imortante de nuestro caminar diario con Hl. @res *eces en una sola semana el !e"or medesert+ or la noc$e K me $a/l+ con referencia a una falla muK seria en mi *ida. Como siemreOdemostr+ !u gracia ara conmigoO ero al mismo tiemoO fue muK directo en !u conse)o $acia míOcomo un adre con su $i)o.

!iemre estoK agradecido de la correcci+n K discilina amorosa del !e"orO K siento un deseoardiente de escuc$ar K oner !u ala/ra en acci+n. <egistr con gran diligencia todo lo Jue Hl $atraído a mi menteO orJue me di cuenta de Jue era imortante no s+lo ara mí como astorO sino

tam/in ara nuestra comuni+n eclesial.Los dirigentes o líderes esirituales tenemos una gran resonsa/ilidad delante de Dios $acia !u

ue/loO uesto Jue ellos onen sus o)os en los líderes ara la direcci+n Jue /uscan. uestras *idas$a/lan tan alto como nuestras ala/ras K el re/a"o de Dios mirarBO escuc$arB K seguirB las $uellasde sus astores.

osotros los astoresO no odemos conducir nuestro ue/lo mBs allB de lo Jue $aKamos caminadocon Dios. Bs Jue estoO cuando caemos K fracasamosO es lamenta/le decir Jue otros retrocederBn eincluso serBn lisiados K $eridos en su caminar con el !e"orO esto sucederB aun cuando nuestrosfracasos no sean laneados o ni siJuiera conocidos.

Esta fue una e>eriencia real en mi roia *idaO ues nunca $u/iera $ec$o nada Jue de/ilitara la*ida esiritual de mi ue/lo a sa/iendas. ! Jue otros dirigentes o líderes cristianos tienen estemismo sentir.



Por lo tantoO deseo comartir con ustedes las lecciones Jue $e arendido del !e"or durante estetiemo tan esecial de nue*a direcci+n en mi *ida. EstoK seguro de Jue stas serBn de gran

/endici+n ara usted así como lo $an sido ara mí K ara toda mi congregaci+n aJuí en La Iglesiaen el Camino en %an uKsO California.

A3 ORACIÓN LA PRIMERA ILESIAe gustaría comen&ar e>aminando los rimeros caítulos del Li/ro de los (ec$os. AJuídescu/rimos como era la Iglesia de esucristo cuando se esta/a formando. Eme&+ de esta manera:

13 La Ora#$%n D$o Na#$&$ento A La Pr$&era I'le"$austo antes de Jue esFs *ol*iera al Padre desus de !u resurrecci+nO de)+ instrucciones eseciales

ara los discíulos. @enían Jue eserar ,orar en erusaln $asta Jue fueran dotados ,*estidos de oder de lo alto como el Padre $a/ía rometido ,Lc 2#:#5.

LucasO el escritor del Li/ro de los (ec$osO nos cuenta en el Caítulo ?no lo Jue sucedi+ acontinuaci+n: 8o muc$o desusO esFs se ele*+ al cielo K una nu/e lo aart+ de los discíulos

ara Jue no udieran *erlo Ka8 ,(c$ 1:5.Los discíulos esta/an en el onte de los li*os cuando sucedi+ esto. CaminaronO entoncesO mediamilla de *uelta a erusaln K se reunieron en una $a/itaci+n en el segundo iso. AJuí tu*ieron unser*icio de oraci+n Jue dur+ *arios días. Esta/an allí unas 12; ersonas.

El Día de 9iesta de PentecostsO lleg+ die& días mBs tarde. Esta/an todos orando )untos cuandoO dereenteO $u/o un sonido desde el cielo como un *iento oderoso Jue sacudi+ toda la casa dondeesta/an sentados... K todos fueron llenos del Esíritu !anto.

Desus de un oderoso serm+n de arte de PedroO unas 3 mil almas fueron sal*adas. Hstas seunieron go&osamente a los otros creKentes. Eran ense"ados or los A+stoles diariamenteO K sereunían en las casas de los unos K los otros ara tener comuni+nO ara comer la !anta Cena del!e"or K ara tener sesiones de oraci+n ,tomado de (ec$os 1 K 2.

La oraci+n ari+ a la Iglesia. Die& días de oraci+n tu*ieron como resultado el derramamiento

Pentecostal del Esíritu !antoO K milagrosamente 3O;;; ersonas se con*irtieron. Los Cristianos dePentecosts eran creKentes dedicados a la oraci+n diaria.

3 Ora#$%n, 6na 8er9a Po!ero"aLa *ida de oraci+n diaria de la Iglesia Primiti*a no solo eme&+ en PentecostsO sino Jue continu+como una fuer&a oderosa durante los días ins+litos Jue su/siguieron: 8?na tarde Pedro K uanfueron al @emlo ara la ora#$%n diaria de las tres8 ,(c$ 3:1.

?stedes conocen la $istoria. @rata del co)o Jue se senta/a a la entrada del temloO llamado la(ermosaO ara edir limosnas Jue fue sanado or el oder de Dios o/rado en Pedro K uan. A tra*sde ese milagroO el nFmero de creKentes ascendi+ a ' mil. Los dirigentes religiosos se eno)arongrandemente al enterarse de las nue*as or consiguienteO decidieron encarcelar a Pedro K a uan.

Les de)aron li/res al día siguienteO ero les ad*irtieron Jue no *ol*ieran a redicar ni a ense"ar mBsacerca de esFs.

GC+mo resondieron Pedro K uan a ese trato 8%ol*ieron a su roio gruo K les di)eron todo loJue $a/ía sucedido. Cuando oKeron su informeO todos eme&aron a orar. Cuando terminaron deorarO el lugar donde esta/an reunidos fue sacudido. @odos fueron llenos con el Esíritu !anto Keme&aron a $a/lar *alientemente la ala/ra de Dios8 ,(c$ #:23O 2#O 31.

En (ec$os ':12 *ol*emos a leer: 8 los a+stoles $icieron muc$as o/ras mara*illosas entre el ue/lo. !e congrega/an regularmente en el Brea del @emlo conocida como el P+rtico de !alom+n8.Esto tiene Jue *er con sus tiemos de oraci+n )untos.

!e cuenta otra $istoria interesante en (ec$os 0:1-#. Los dirigentes se esta/an enfrentando con un ro/lema en su comuni+n K necesita/an una soluci+n. !u resuesta es sa/ia K rBcticaO ues ermitía Jue los A+stoles dedicaran el tiemo Jue necesita/an ara continuar en la 8ora#$%n Kministerio de la Pala/ra8.



En (ec$os :''-'5 leemos acerca de Este/anO Jue fue el rimer cristiano en morir or su fe.Cuando es derri/ado so/re sus rodillas or las iedras de sus enemigosO clama en ora#$%n. El cieloescuc$a esa ora#$%nO K el !e"or esFs es *isto de ie a la diestra de DiosO disuesto ara reci/ir elesíritu de Este/an.

El tema o t+ico de la oraci+n continFa en (ec$os 4:1#O1': 8Cuando los a+stoles en erusalnoKeron Jue la gente en !amaria $a/ía reci/ido la Pala/ra de DiosO les en*iaron a Pedro K a uan.Cuando llegaron allíO oraron or los nue*os creKentes ara Jue udieran reci/ir el Esíritu !anto8.

en (ec$os 5:1;O11 leemos: 8En Damasco $a/ía un creKente llamado Ananías. El !e"or le mostr+en una *isi+n Vsue"oW lo Jue Juería Jue *iera. Di)o: T7AnaníasU Ananías resondi+: T!i !e"orO$eme aJuíU. El !e"or di)o: T7Le*Bntate %e a la Calle de la Derec$a $acia la casa de udas K regunta

or un $om/re de la ciudad de @arso. !u nom/re es !aulo. Lo encontrarBs oran!o allíU.8

?stedes recordarBn Jue !aulo se $a/ía encontrado con esFs en el camino $acia Damasco. (a/íasido derri/ado al suelo K cegado or el reslandor de la gloria de Dios. !us o)os esiritualesO sinem/argoO fueron a/iertos K o/tu*o el nue*o nacimiento mara*illosamente. 79ue transformadocomletamente

Es similar a cuando Ananías esta/a orando K reci/i+ su *isi+n. Al mismo tiemoO !aulo esta/atam/inoran!o orJue no sa/ía Ju $acer. AJuellas ora#$one" i/an a tener un efecto Juetrascendería la $istoria K se e>tendería $asta nuestros días.

!íO los cristianos de Pentecosts fueron creKentes dedicados a la ora#$%n. Cuando ora-anO elEsíritu !anto se mo*ía con oder. Cuando ello ocurreO se e>erimenta el erd+nO sanidadO milagrosK direcci+n. Los cristianos del Pentecosts de $oK tam/in oran todo el tiemo K en todas artesO KDios se mue*e entre ellos ara $acer !u *oluntad.

!e odría decir Jue el Li/ro de los (ec$os es un informe o reorte de un culto o reuni+nde ora#$%nmuK esecial. Eme&+ en Pentecosts or el Esíritu de Dios K no se detu*o nunca.

Para los creKentes en la Iglesia rimiti*aO la ora#$%n era una rBctica diaria. Era un $B/ito tannatural e imortante como resirar. En realidad la oraci+n era ara ellos como el aliento de su *idanue*a en el Esíritu.

B3 LA ORACIÓN DEFOCIONAL COMO >ÁBITO DIARIOA$ora /ienO de este $B/ito diario de oraci+n de*ocional era de lo Jue Dios esta/a tratando conmigo.e $a/l+ directamente K me di)o Jue $a/ía ol*idado la discilina ,rBctica regular de lasde*ociones diarias. (a/ía ermitido Jue otras cosas ocuaran mis tiemos diarios de tranJuilidad asolas con Hl.

o Juiero decir con esto Jue no ora-a en a/soluto. De $ec$oO oro muc$o. !e me ense"+a orardesde Jue era un muc$ac$ito. Comen&a/a con la ora#$%n de ni"os Jue muc$as ersonas

conocen: 8A$ora me *oK a dormirO te ruegoO !e"orO Jue guardes mi alma8.Desus decía: 8Qendice a amB K a PaB K a Loann K a immK K a mí. !e"orO aKFdanos a estar

rearados ara cuando @F *engas. !i $e $ec$o algo malo $oKO te ido Jue me erdones K Juelimies mi cora&+n. /endice a todos nuestros amigos K ersonas Jueridas aKFdame a no tenermalos sue"os. En el nom/re de esFs8.

A *eces ora-a so/re algunas otras cosas mBsO ero maKormente esa era la oraci+n Jue ora/a amedida Jue i/a creciendo.

Incluso $oKO esa sigue siendo la estructura de mi ora#$%n cuando me *oK a dormir. o me considero or encima de esa sencille& infantil. o me imorta decir Jue toda*ía digo: 8!e"orO me *oK a$ora a

dormir. racias or @u Pala/ra Jue dice Jue aJuellos Jue estBn en a& contigoO dormirBn conseguridad. Qendice a AnnaO mi esosa. Qendice a mis $i)osO Qec]K K !cott K a ac] K a su esosa.



Qendice a ar] K a DeeDee K a Qrian K a ìleO mis nietos K a mi $i)a C$ristK8. Desus nom/ro aotras ersonas mBs rBidamente K me *oK a dormir.

La oini+n Jue tengo de mí mismo es Jue soK una ersona de ora#$%n K adoraci+n. ! Jue ustedtam/in lo es.

Como astorO a menudo dirigía nuestros cultos de ora#$%n en la iglesia. Oro frecuentemente con mi

congregaci+n en gruos eJue"os. Oro con K or los miem/ros e indi*iduos de mi eJuio Jue*ienen a mí en /usca de aKuda esiritual. (aK ocasiones cuando Dios me mo*erB a sesioneseseciales de oraci+n intercesora or misioneros u otros. A tra*s de todo el díaO me *uel*o a Diosen /usca de conse)o cuando surgen necesidades.

AdemBsO $e ense"ado so/re el tema de la ora#$%n a tra*s de la tele*isi+n or todo el mundo. (eescrito K redicado muc$o so/re el tema. Así JueO no soK e>tra"o a la ora#$%n ni en entendimientoOni en rBctica. !in em/argoO tenía un ro/lema: El tiemo de mi ora#$%n de*ocional de la ma"ana$a/ía de)ado de ser un $B/ito diario.

o fue algo Jue de) de $acer de gole. tras cosasO incluso cosas /uenasO arece Jue tomaron ellugar de mi tiemo ara la oraci+n diaria. Como e)emloO diría Jue ara mí es muc$o mBs fBcil leer

la Qi/lia cada día Jue orar cada día. Creo Jue la maKoría de las ersonas lo encuentran así. PorsuuestoO el estudio de la Pala/ra de Dios es imortanteO ero la direcci+n K correcci+n Jue Koesta/a reci/iendo tenía Jue *er con mi *ida de ora#$%n. ,Es interesante notarO sin em/argoO Jue lagente Jue ora mBsO tam/in lee mBs la Pala/ra de Dios.

El !e"or me de)+ *er claro Jue necesita/a formar un $B/ito diario de ora#$%n ersonal una *e& mBs.9ue una rBctica Jue recuerdo $a/er eme&ado en mis rimeros días de escuela. De alguna maneraO$a/ía llegado a ocuar un lugar de menor imortancia en mi día con Dios. A$ora Hl me esta/adiciendo Jue tenía Jue *ol*er a arenderlo una *e& mBs. lo $ice. %ol*í a la escuela con esFs.Arendí algunas reciosas lecciones Jue deseo comartir con ustedesO desde mi cora&+n al suKo.

Como líder de la IglesiaO el !e"or e>igi+ rimero Jue Ko comartiera mi de/ilidad con la gente. Les

di)e Jue ro/a/lemente muc$osO tal *e& la maKoría de ellosO no tenían tiemo diario de oraci+n.Para algunos de ellosO el origen de su falta odía remontarse al astor.

Entonces les di)e c+mo Dios me $a/ía instruido amorosa K sa/iamente ara reno*ar mi rBcticadiaria de ora#$%n matutina. (a/ía escuc$ado K o/edecido a Dios *oluntariamente.

Dado a mi disosici+n de reno*ar mi roia *ida de oraci+nO esta/a listo ara ense"arles una *erdadJue $a/ía *enido directamente del cora&+n de Dios $acia el mío. ese es el ro+sito de nuestrotiemo de ense"an&a en los ser*icios Jue conducimos en la iglesia.

13 (C.n Eten"a De-ería Ser M$ Ora#$%n0La rimera regunta Jue *iene a la mente de la gente es: GCuBnto tiemo de/erían asar en laoraci+n matutina %oK a decirle la norma a$ora mismo. o onga un límite esecífico de tiemo.!e derrotarB a sí mismo desde el rinciio. La oraci+n se con*ertirB en una tarea o en un de/er

esado en lugar de ser una uerta a/ierta $acia una relaci+n amorosa con el Dios *i*iente.

a3 Aparte T$e&po Para Ora#$%n3 ecesitamos aartar un tiemo. !i *amos a asar mBs tiemo enoraci+nO significa Jue asaremos menos tiemo en $acer otras cosas. Por lo tantoO tenemos Juedecidir Ju cosas de/erBn tener rioridad a fin de Jue la oraci+n ueda ocuar el rimer lugar.

La maKoría de nosotros erdemos cierta cantidad de tiemo or la noc$e en cosas innecesarias. Pore)emloO me $a/ía formado el $B/ito de mirar el Fltimo informe de noticias mundiales K el reorteso/re el clima or tele*isi+n antes de irme a la cama. En realidad no necesita/a emlear todo esetiemo en algo Jue no era tan imortante como la oraci+n antes de irme a descansar. @odo lo Jue

necesita/a conocer esta/a en el eri+dico or la ma"ana Jue odía leer en la mitad de tiemo.@odosO or lo generalO tenemos algo Jue odemos eliminar or la noc$e ara dedicarnos a la oraci+nantes de irnos a la cama. @am/in odemos irnos a descansar media $ora antes or la noc$e K



le*antarnos mBs temrano ara el de*ocional or la ma"ana. Ese uede ser e>actamente el tiemoJue necesitamos ara comen&ar nuestra rBctica de de*ociones diarias.

3 La Ora#$%n: Co&n$%n Con e"+"El comen&ar un $B/ito reJuiere cierto grado de fuer&a de *oluntad. ?na *e& Jue se $a formado el

atr+nO se con*ierte en una arte natural de nuestra *ida.

!a/emos K sentimos Jue algo se estB erdiendo cuando se a/andona. <ealmente ec$amos de menosestar con el !e"or de esa manera ersonal K esecial. Es cierto Jue se con*ierte en un tiemo deestrec$o coma"erismo Jue es dulce K satisfactorio.

Por suuesto Jue sa/emos Jue erder un tiemo de de*oci+n diaria con el !e"orO no significa Jue elresto del día se $unda en el fracaso. uestra confian&a /Bsica estB en AJul al Jue oramosO no ennuestras oraciones. Dios es fiel ara aKudarnos en cualJuier tiemo Jue nos *ol*amos a Hl.

Es *erdadO sin em/argoO Jue algunas cosas ueden ser e*itadas K otras *encidas con mBs facilidadcuando nos $emos rearado lenamente a tra*s de nuestras oraciones matutinas.

@am/in de/emos sa/er JueO aunJue nuestros tiemos de oraci+n ersonal son de /endici+n aranosotrosO son ademBs del agrado del !e"or. En realidad Hl desea estar con nosotros K cuidarnos.

76u ri*ilegio mBs grande oder saludar al !e"or al inicio de cada nue*o díaO K conocer Jue Hldesea ser arte de cada detalle de nuestras *idas (onremos diariamente !u resencia con nuestrasoraciones.

C3 6N PRORAMA DE SEIS PARTES PARA N6ESTRA ORACIÓN DIARIA!eis Breas imortantes Jue considero de/en ser arte de nuestro de*ocional matutino. Estas son la

/ase del siguiente esJuema de oraci+n.

I3 ACCIÓN DE RACIAS ALABANWA: O8RECIMIENTO DE 6NO MISMO A. El ro+sito diario es la ala/an&aQ. Presente su cuero

C. Cante un canto nue*oD. Adore en el Esíritu

II3 CON8ESIÓN LIMPIEWA: O8RECIMIENTO DE S6 CORAWÓNA. Inicie una /FsJuedaQ. o se enga"eC. ColoJue una guardiaD. antenga la meta a la *ista

III3 ORDEN OBEDIENCIA: O8RECIMIENTO DE S6 DÍAA. Entregue su día a DiosQ. uestre una necesidad como de ni"o

C. Pida una direcci+n esecíficaD. /ede&ca las instrucciones

IF3 8AMILIA E ILESIA: O8RECIMIENTO DE LOS 56E NOS RODEAN DE LOSSERES AMADOSA. re or su familia cercana diariamenteQ. E>tindase a su familia mBs le)anaC. <ecuerde a la familia del Padre CelestialD. IncluKa a los 8solteros8

F3 EL PAPEL DE LA INTERCESIÓN EN ALCANWAR AL M6NDO PARA ESXSA. ?na Iglesia modelo ara la oraci+n K las misiones

Q. Pro/lemas de oraci+n: actitudesO moti*os K mtodos eJui*ocadosC. La intercesi+n definida



D. @res fuer&as Jue estBn en oeraci+n en la guerra esiritualE. @res concetos imortantes en intercesi+n

FI3 PAISES NACIONES ETRANERAS: O8RECIMIENTO DE TODO EL M6NDO A. Intercesi+n or las nacionesQ. Intercesi+n or nuestros misionerosC. uerra esiritual or la e*angeli&aci+nD. Intercesi+n or los dirigentes nacionales K la a&

Ce"t$onar$o


Se##$%n ACapítlo A@31

1. GPor Ju los líderes esirituales tienen una gran resonsa/ilidad delante de Dios $acia !u ue/lo

.

2. GCuBles fueron las instrucciones Jue de)+ esFs antes de Jue *ol*iera al Padre .

3. GCuBntas almas fueron sal*adas desus del serm+n de Pedro .

#. GCuBl fue el resultado de 1; días de oraci+n antes del día de fiesta de Pentecosts .

'. G6u características tenían los creKentes de Pentecosts .

0. G6u rodu)o el milagro de sanidad del co)o Jue se senta/a a la entrada del temlo .

. G6uin fue el rimer cristiano Jue muri+ or su fe .

4. G6u se odría decir Jue es el li/ro de los $ec$os .5. GCuBn e>tensa de/e ser nuestra oraci+n .

1;. GCuBles son las 0 Breas imortantes Jue de/en ser arte de nuestro de*ocional matutino .

Capítlo A##$%n De ra#$a" Ala-an9aO8RECIMIENTO DE 6NO MISMOA3 EL PROPÓSITO DIARIO EN LA ALABANWALa Qi/lia dice en el !almo 1;;:# 8Entrad or sus uertas con acci+n de gracias K or !us atrios con

ala/an&a8.(aK dos ra&ones /Bsicas or las cuales odemos ala/ar a Dios:

Por lo Jue es: la *erdad so/re la naturale&a K carBcter de Dios Por lo Jue Hl $a $ec$o: donesO /endicionesO rotecci+nO resuestas a la ora#$%nO etc.

13 Al.-ele Por Lo 5e 4l E"Puedo decirles algo a$ora mismoO amados. Ala/ar a Dios cada día or lo Jue Hl esO cam/iarB*uestras *idas.

Puede comen&ar diciendo simlemente: 8!e"orO te ala/o $oK orJue eres mi !al*ador. o s+lo me$as sal*ado de los ecados del asadoO sino Jue tam/in eres mi !al*ador a$ora mismo. o s Jue

tF me sal*arBs de muc$as cosasO incluso $oK: de miedosO dudas K ala/ras airadas. <ealmente te doKgracias or ser un !al*ador firme K fiel8.



Al siguiente díaO odría tomar otro lado del carBcter de Dios K ensar so/re el mismo. 8!e"orO teala/o orJue eres @odooderoso. Eres mBs fuerte Jue nada Jue ueda surgir $oK en mi camino.Puedo estar seguro de Jue @F me rotegerBs K me fortalecerBsO no imorta lo Jue ueda suceder8.

EntoncesO otra *e&O tal *e& Juiera dar las gracias al !e"or or ser la %erdad: 8!e"orO te ala/o or sertan fiel K *era&. !iemre uedo confiar en la *erdad de @u Pala/raO la cualO nunca fallarB. (aKli/ertad en @u *erdadO K uedo caminar en ella $oK mismo8.

De esta maneraO usted uede continuar ala/ando a Dios cada día or una arte o asecto diferentede !u naturale&a. (e *isto li/ros Jue dan un nom/re esecial a esFs ara cada día del a"o. ?sted

uede confeccionar su roia lista ara una semana cada *e&. Puedo asegurarle Jue su ala/an&a Kadoraci+n llegarBn a ser muK francas K llenas de significado.

3 Al.-ele Por Lo 5e 4l >a >e#ho@am/in ala/e al !e"or or lo Jue $a $ec$o. (aK algunas /endiciones asadas or las Jue nunca

odemos dar gracias suficientes a Dios. Continuamos dBndole gracias una K otra *e&. Esmara*illoso $acerloO ero $aga el fa*or de mantenerse al día en este asecto. Esco)a algo esecialJue Dios $i&o en su *ida aKerO or lo cual de/a ala/arle. Eso mantendrB nuestra *ida de ala/an&a Koraci+n /rillante K fresca.

B3 O8REWCA S6 C6ERPO AL SE7OR <omanos 12:1 nos dice Jue $agamos esto: 8(ermanos cristianosO les ido de cora&+n Jue den suscueros a Dios a causa de !u misericordia ara con ustedes. De)en Jue sus cueros sean un don*i*iente K santo ofrecido a Hl. Hl se comlace en esa clase de don. Cuando se iensa en lo Jue Dios$a $ec$o or ustedesO Ges demasiado edir Esta es la adoraci+n *erdadera K esiritual Jue Hldesea8.

Es adoraci+n esiritual el ofrecer nuestros cueros a Dios. (aK muc$as maneras de ofrecer nuestroscueros al !e"or. ?na manera es or medio de arrodillarnos. !i usted no uede arrodillarseO sintesedelante del !e"or con un cora&+n $umilde. ,@odos esta/an sentados cuando el Esíritu *ino or

rimera *e& en el día de Pentecosts.

Es /uenoO sin em/argoO arrodillarse cuando odamos. De esta maneraO mostramos nuestro deseo desometernos $umildemente K ofrecernos a Dios. Es algo mBs Jue una mera forma o rito religioso.!ignifica Jue estamos inclinando nuestros cora&ones delante del !e"or.

Esta ma"ana /ail delante del !e"or. 9ue s+lo durante un tiemo cortoO ero lo $ice con un cora&+nlleno de ala/an&a K go&o. Las Escrituras nos dicen tam/in Jue le*antemos nuestras ca/e&as Knuestras manos al !e"or. 8Qatid almas todo el ue/lo K gritad al !e"or con *o& de *ictoria8 ,!al#:1.

o tiene Jue ser el mismo acto de ala/an&a cada día. Pero ofre&ca su cuero al !e"or de algunamanera al rinciio del día.

EncontrarB muc$o mBs fBcil resistir las llamadas Jue el mundo $ace a su cueroO si usted lo $ace.Las manos le*antadas a Dios en santa ala/an&aO temrano or la ma"anaO no se entregarBn conraide& a actos imuros de deso/ediencia.

Cuando nuestros cueros no son ofrecidos ni sometidos a DiosO odemos sufrir toda clase de ro/lemas. E>ceso de comidaO ere&a K los deseos de se>o imuro con todos los ecadoscororales. La ala/an&a de arte de nuestro cueroO es una manera en Jue odemos llegar a serfuertes ara resistir al 8mundoO la carne K al dia/lo8. fre&camos nuestros cueros a Dios enala/an&a cada día.

C3 CANTE 6N CANTO N6EFO

El !almo 50:1 dice: 8Cantad al !e"or un cBntico nue*o8 GC+mo es osi/le GDe Juin reci/imosestos cBnticos nue*os Es del Esíritu !anto K sus dones.





La canci+n u oraci+n se $ace de sonidos o de un discurso Jue no $a sido arendido. Este lengua)eesiritual no es comrendido or alguien cercano Jue est escuc$ando. EsO sin em/argoO entendido

or DiosO orJue es or !u Esíritu.

8PorJue el Jue $a/la en lenguasO no $a/la a los $om/resO sino a Dios…8 ,1 Co 1#:2.

El A+stol Pa/lo nos dice Jue a *eces no sa/emos c+mo orar o c+mo de/eríamos orar or algo. !in

em/argoO el Esíritu !anto uede orar a Dios a tra*s de nosotros con sonidos o un lengua)e Jue noentendemos. o o/stanteO sa/emos Jue estB siemre en armonía con la *oluntad de Dios ,<o 4:20O2.

A menudoO desus de orar 8en el Esíritu8O eme&aremos a orar con nuestro lengua)e nati*o oarendido con gran oder K sa/iduría. En 1 Corintios 1#:1#-10O Pa/lo se refiere a esto como orarcon el 8entendimiento8 ,o la interretaci+n de lo Jue oramos en otras lenguas.

rar 8en el Esíritu8 uede ser continuado 8orando con entendimiento8 ,interretaci+n de lenguas.8Por lo cualO el Jue $a/la lengua e>tra"aO ida Jue la interrete8 ,1 Co 1#:13.

rar en lenguas es un instrumento oderoso K un don de la gracia del Esíritu !anto de Dios.De/ería ser una arte imortante de nuestra *ida de*ocional diaria.

Cantar en el esíritu uede tener un ro+sito similar en algunas maneras. A *ecesO no odemosdecir cuBnto amamos al !e"or esFs. De nue*oO el Esíritu !anto nos aKuda dBndonos sonidos Kcanciones de ala/an&a en una lengua Jue no entendemos en nuestras mentes.

!a/emosO en nuestros cora&onesO Jue es un des/ordamiento de amorO go&o K ala/an&a a DiosO K Jueestamos siendo fortalecidos en nuestro esíritu ,1 Co 1#:2O #O 1O 14.

Esta ense"an&a nos e>lica c+mo odemos usar los dones del Esíritu en nuestras de*ocionesdiarias. En nuestras de*ociones ri*adas odemos tomar gran li/ertad. !eremos edificadosO K el!e"or serB comlacido. %ea la secci+n A'.# ara mas informaci+n con relaci+n a este unto.

Pa/lo llega incluso a decir Jue agradece a Dios JueO en sus oraciones ri*adasO ora en lenguas

,lengua)e del Esíritu mBs Jue cualJuier otro cristiano ,1 Co 1#:14. 76u mara*illoso e)emlo ara Jue nosotros lo sigamos en nuestra roia *ida de*ocional

Ce"t$onar$o =V


Se##$%n ACapítlo A@3

1. GCuBles son las ra&ones /Bsicas or las cuales odemos ala/ar a Dios .2. G6u es adoraci+n esiritual .

3. G6u significa el arrodillarnos .

#. GCuBles son las tres formas de cantar al !e"or segFn Ef ':15 .

'. G6u son las canciones esirituales .

0. G6uin fue el cantor oeta de Israel .

. GCuBl es el significado esecial del orar K cantar en el Esíritu .

4. GC+mo ora el Esíritu !anto a Dios a tra*s de nosotros .5. G6u es el orar en el entendimiento segFn Pa/lo .



1;. G6u es el orar en lenguas .

Capítlo =Cone"$%n L$&p$e9aO8RECIMIENTO DEL CORAWÓN

A3 INFITANDO A DIOS PARA 56E NOS EAMINEunto con nuestros cuerosO tam/in tenemos Jue ofrecer nuestros cora&ones a Dios. De/eríamos edir e in*itar al !e"or ara Jue e>amine nuestros cora&ones. El salmista lo dice con estas ala/ras:8!e"orO e>amíname K conoce mí cora&+n. Pru/ame K conoce mis ensamientos K *e si $aK algFncamino inicuo o malo en mí. CondFceme en el camino Jue ermanece ara siemre8 ,!al 135:23O2#.

A$ora /ienO esta no es la ora#$%n de un $om/re Jue estu*iera intensamente en ecadoO o *i*iendouna *ida de frustraci+n esiritual. Da*id atra*es+ or tiemos de gran sufrimientoO como *emos enel !almo '1 su oraci+n de arreentimiento or adulterio K $omicidio ,a *eces llamado 8el !almo del

ecador8. Por esto fue diferente cuando escri/i+ el !almo 135.

En los rimeros *ersículos de este !almoO Da*id $a/la de la mano amorosa de Dios so/re su *ida.!a/e Jue el !e"or estB con l en todo lugar K en todo el tiemo. !a/e Jue Dios le $i&o de unamanera mara*illosa K Jue tiene un lan mara*illoso ara su *ida.

!igue diciendo Jue los ensamientos del !e"or $acia l son como las arenas del mar en nFmero.Conoce el gran amor de Dios Jue es muK recioso ara l en todas sus maneras.

En realidad este es un cuadro claro de un $om/re Jue estB *i*iendo en comuni+n con Dios. !inem/argoO estB idindole Jue e>amine su cora&+n K rue/e sus ensamientos ara *er si encuentraalgFn mal en su interior del cual no estu*iera consciente.

Este !almo nos diceO en los *ersículos inicialesO Jue Dios nos conoce me)or Jue nosotros mismos.6u sa/io es de)ar Jue Hl se"ale cualJuier Brea de eligro en nuestras *idas Jue nos uedaocasionar da"o o dolor a nosotros mismos o a otros.

Cuando Ko era un muc$ac$oO mi adre me dio una lista de cosas Jue tenía Jue $acer cada sB/ado.Era un tra/a)o duroO K usualmente me lle*a/a cuatro $oras o mBs terminarlo. Entonces odía asarel resto del día )ugando.

Cuando aB *enía a casa or la tardeO toma/a la lista K mira/a en derredor ara *er si todo se $a/ía$ec$o /ien. A *eces se"ala/a algFn rinc+n escondido Jue no $a/ía sido /arrido erfectamente.Entonces Ko toma/a un eJue"o ceillo de mano K termina/a de $acer el tra/a)o de/idamente.

A$ora /ienO mi adre no me esta/a re/a)ando de una manera desro*ista de amor o /ondad. !+lome esta/a aKudando a arender c+mo $acer un /uen tra/a)o desde el rinciio. Cuando lo

termina/aO esta/a disuesto a decir: 87uK /uen tra/a)oO $i)o8 Como ustedes ueden imaginarseO lasiguiente semana cuando /arrí el sueloO recorda/a todos los 8rincones escondidos8O lugares Jue no$a/ía *isto antes.

Es osi/le Jue todos nosotros tengamos 8rincones escondidos8 en nuestros cora&ones Jue necesitenser /arridos.

o digo esto sin amorO ero $aK muc$as ersonas Jue son descu/iertas en $B/itos ecaminosos delo Jue ni siJuiera sa/en. El resultado de su ecado los caturarB a su tiemo. Entonces se

reguntarBn: 8GPor Ju me sucedería esto8.

La maKor arte del tiemo Jue un astor asa intentando aKudar a la gente con ro/lemas ersonalesO es a causa de los ecados escondidos. EstBn ensandoO diciendo K $aciendo cosas malasK ni siJuiera lo sa/en.



!on muK ocas ersonas las Jue *i*en K dicen: 8Decidí Jue i/a a *ol*erle la esalda a Dios K a*i*ir una *ida ecaminosa8. La maKoría de las *eces *ienen frustrados K $eridos en su interiorde/ido a Jue no sa/en c+mo caminar con esFsO o escuc$ar !u *o&.

!i edimos al !e"or Jue nos muestre nuestros ecados escondidosO Hl nos $a/larB K nos aKudarB a /arrer cada rinconcito de nuestras *idas ara Jue Juede limio K /rillante. Cuando escuc$emos !u*o& K /usJuemos o/edecer !u Pala/raO arenderemos a caminar )unto a !u lado día tras día.EntoncesO cuando la noc$e se acerJueO nosotros odemos oírle decir tam/in: 87uK /uen tra/a)oO$i)o EstoK realmente orgulloso de ti8. Eso sí Jue *ale la ena.

B3 NO SE ENA7ENEl enga"o es creer Jue algo es correcto cuando es err+neo. 1 uan 1:-1; nos dice Jue mientrascaminemos en la lu& del amor K la *erdad de DiosO la sangre de esFs sigue limiBndonos de todo

ecado. @am/in dice: 8!i decimos Jue no tenemos ecadoO nos enga"amos a nosotros mismos8.Este mismo $ermoso asa)e de la Escritura sigue diciendo: 8Pero si confesamos Vcontamos a DiosWnuestro ecadoO El es fiel ara erdonarnos8.

13 Tre" Área" De De#ep#$%nA artir de estoO *emos Jue $aK tres osi/les Breas ara el enga"o:

a3 No >e&o" Pe#a!o. Pensar Jue no tenemos ecado or el cual ser erdonados.

-3 No Ne#e"$ta&o" Cone"ar3 PensarO si ecamosO Jue Dios lo asarB or alto o nos erdonarB auncuando no nos enfrentemos con tal situaci+n o no se lo confesemos a Hl.

#3 No Sere&o" Per!ona!o"3 Pensar Jue no odemos ser o no seremos erdonadosO incluso cuandoconfesemos nuestro ecado.

3 De#ep#$%n E#ha A Per!er La Co&n$%n!i estamos enga"ados en cualJuiera de las tres BreasO nuestra comuni+n ,caminar K $a/lar con Diosse deteriorarB. Encontraremos difícil orarO ala/ar o adorar al !e"or.

La Pala/ra de Dios no lle*arB el go&o K la a& Jue lle*+ una *e&. !erB duro ara nosotros mirar elrostro de nuestro !e"or con sinceridad. Podemos tratar de actuar como si todo estu*iera /ienO eromuK adentro de nosotrosO sa/remos Jue algo *a mal.

a3 Cora9one" >er$!o"3 AJuellos Jue creen Jue nunca ecanO siguen teniendo los ro/lemascausados or su ecado. Desconocen el orJu los tienenO o el orJu su cora&+n aFn les duele.

-3 Cora9one" En!re#$!o"3 Los Jue ecanO ero iensan Jue no tienen Jue decírselo a DiosO orJue Hl los erdona de cualJuier maneraO ueden *ol*erse duros de cora&+n. Desus de ocotiemoO ni siJuiera escuc$an al !e"or cuando trata de ad*ertirlos. El aartarse muK le)os de Dios esun asunto eligroso.

G9ue este acaso el ro/lema de los 9ariseos ,n 5:#;O#1. Los 9ariseos esta/an enga"ados K no losa/ían. Por lo tantoO su ecado ermanecía con ellos.

#3 Cora9one" Car'a!o". Los creKentes Jue iensan Jue aun cuando le confiesen sus ecados aDiosO Hl no los erdonarB K ol*idarBO siemre tendrBn esar en sus cora&ones. !iemre caminan /a)ouna nu/e oscura de cula K condenaci+n.

Es muK /ueno oder decir con $onestidad Jue a *eces caemos o fracasamos. Dios estB siemre listo ara erdonarO restaurar K fortalecernos. @am/in desea ense"arnos c+mo caminar or so/re latentaci+n K la caída en el ecado.

La senda ara *i*ir una *ida *ictoriosa so/re el ecadoO reside en el asunto de allegarse a Hl antesde Jue eJuemos. Es mBs fBcil *enir a Hl or adelantadoO Jue desus Jue $aKamos caído.

=3 Sen"$-$l$!a! Al E"pír$tEn nuestra de*oci+n matinalO odemos decir al !e"or Jue no tenemos deseo de ser enga"adosdurante el día Jue *iene.



Deseamos realmente caminar en la lu& de !u amor K *erdad. Deseamos conocer K sentir !u resencia con nosotros todo el tiemo. De esta maneraO odemos ser*ir K o/edecerle con a& en elcora&+n.

De/emos edirle a Dios Jue nos $aga sensi/les a !u Esíritu !anto diariamenteO ues Hl uedeamonestarnos cuando estemos en eligro. @am/in nos de)arB sa/er rBidamente si ecamos contra!u amor K *erdad.

Pienso Jue todos comrendemos Jue si fallamos a Dios durante el díaO no erdemos nuestrasal*aci+n. Este ecado eJue"oO no o/stanteO uede estroear rBidamente nuestra comuni+n,nuestro caminar K $a/lar con Dios.

Es *ital Jue seamos restos en edirle erd+nO Ka Jue no deseamos Jue nuestra comuni+n con Hl seroma. Deseamos comlacer al !e"or esFs en todas las cosas K no entristecerle en ninguna.

C3 FIILE S6 MENTE S6 BOCAEl !almista Da*id escri/i+: 86ue las ala/ras de mi /oca K la meditaci+n VensamientoW de micora&+nO agraden a tus o)osO o$ !e"orO fortale&a mía K <edentor mío8 ,!al 15:1#.

Alguien $a dic$o: no odemos imedir Jue los B)aros *uelen so/re nuestras ca/e&asO ero

odemos imedir Jue $agan su nido en nuestro elo.

13 F$'$lan!o Ne"tra Mentea3 Tre" 8ente" Pr$n#$pale" Del Pen"a&$ento3 Los ensamientos ueden *enir a nuestras mentesdesde muc$os lugares diferentes. De $ec$oO $aK tres fuentes rinciales:

1 El Mn!o - de lo Jue *emos K escuc$amos.

La Carne - de nuestra *ie)a naturale&a de ecado.

= El D$a-lo - del mundo de las tinie/las esirituales.

!in em/argoO s+lo orJue un ensamiento *enga a nuestra mente no significa Jue tengamos Jue

ensarlo. Los ensamientos imurosO cuando nos siguenO conducirBn a ala/ras K $ec$os imuros.@enemosO or lo tantoO Jue cortarlos de raí& K reemla&arlos con ensamientos santos.

-3 >a'a A e"+" Se/or De S Mente3 Podemos eme&ar el día idindole a Dios Jue guardenuestras mentes.

Cuando un ensamiento err+neo sur)aO Hl nos lo $arB sa/er rBidamente. ?na manera rBida decortarlo de raí&O es or medio de decir: 8!e"or esFsO tF tam/in *es ese ensamiento K no *amos adarle mBs tiemo o atenci+nO G*erdad8.

Los ensamientos so/re esFs tienen un gran oder ara destruir tales situaciones. Esto imedirBJue rosigamos alimentando el ensamiento o caer /a)o un falso sentimiento de cula o

condenaci+n.@odo cristiano tendrB Jue /atallar contra los ensamientos err+neos de *e& en cuando no o/stanteOesFs es el !e"or de nuestras mentes al igual Jue de nuestros cora&ones.

3 F$'$lan!o Ne"tra Bo#a8La muerte K la *ida estBn en el oder de la lengua…8 ,Pr 14:21.

a3 La" Pala-ra" Son Po!ero"a"3 @am/in deseamos *igilar nuestras ala/rasO ues las ala/rastienen sentimiento K significadoO K son muK oderosas ara el /ien K ara el mal. Pueden da"ar osanar. Pueden roorcionar alegría o triste&a. Pueden edificar o derri/ar. Pueden administrar amor otemorO *ida o muerte.

A *eces las ala/ras ueden tener oco efectoO K el $a/lar muc$o es una rdida de tiemo. ,t12:30. @iemo es *ida K el deserdiciarlo es como deserdiciar la *ida.



-3 Sa-$en!o Can!o >a-lar3 @odos de/emos acetar el $ec$o de Jue el !e"or tendrB Juead*ertirnos so/re nuestras ala/ras en un momento u otro. 6ui&Bs estB/amos a unto de $a/larO

ero el !e"or di)o: 8o lo digasO no es necesario a$ora8. 6ui&Bs desconocíamosO en tal momentoOresecto a la imortancia de guardar esas ala/ras ara nosotrosO ero Dios no.

En otras ocasionesO el !e"or nos dirB Jue $a/lemos. (a uesto algo en nuestros cora&ones desde !ucora&+n K desea Jue !u gente escuc$e la Pala/ra. Ese es el momento de $a/lar en fe. Las ala/rasdel !e"or siemre traerBn *ida.

El comen&ar cada día $a/lando con DiosO nos aKudarB a escuc$ar !u *o& a tra*s del resto del día.Esta es otra ra&+n imortante ara desarrollar el $B/ito de las de*ociones diarias.

D3 MANTENIENDO LA META A LA FISTAEl A+stol Pa/lo $a/la de esto en 9ilienses 3:13-1#: 8oO Jueridos $ermanosO toda*ía no soK ena/soluto lo Jue de/ería de ser. Pero $ago una cosa. l*ido todo lo Jue estB detrBs de mí K miro a loJue estB adelante. is o)os estBn en la meta. Prosigo adelante ara ganar la carrera K conseguir el

remio. Ese es el ro+sito ara el cual Dios nos estB llamando al cielo en Cristo esFs8.

Ese es un *ersículo muK esecial ara mí. De $ec$oO lo $e tomado como el *ersículo de mi *ida.

(aK una ra&+n or la Jue esta arte de la Pala/ra de Dios es tan imortante ara mí. D)enmecontarles la $istoria Jue estB detrBs de ella.

Cuando tenía catorce a"osO esta/a escuc$ando a una redicadora en nuestra iglesia en a]landOCalifornia. El nom/re de la mu)er era Est$er èrr <ust$oi. Ella era la ersona Jue escri/i+ el$ermoso $imno titulado: 8%aldrB la Pena Cuando %eamos a esFs8. Era e*angelista K $a/ía *enido a

redicar en nuestra iglesia or dos o tres días.

?na noc$e cuando esta/a redicandoO cont+ c+mo una *e& $a/ía llegado muK cerca de la uerta dela muerte. Ella K otras ersonas esta/an atraadas en un río seco cuando reentinamente unainundaci+n de aguas los sorrendi+.

Ellos unieron sus manos en oraci+n K ermanecieron en ie contra la fuer&a del agua Jue *eníaso/re ellos. Al 8ararse firmes contra8 el oder del río crecido Jue los emu)a/aO udieron

ermanecer )untos K finalmente llegar a un lugar seguro.

Cont+ la $istoria ara aKudarnos a entender las ala/ras Jue Pa/lo utili&+ so/re 8roseguir8adelante $asta alcan&ar la meta de Dios ara nuestras *idas. Esa noc$e me conmo*í de cora&+n. Ledi)e al !e"or: 8Esa es la clase de ersona Jue Ko deseo ser. Deseo siemre 8roseguir8 K ganar lome)or Jue @F tengas ara mi *ida en Cristo.8 Esa es toda*ía mi meta o ro+sito *ital en el !e"or a8largo la&o8.

Las metas a largo la&o son alcan&adas cuando se o/tienen una serie de metas diarias a corto la&o.Cada día en el lan de Dios ara nuestras *idasO $aK una cantidad de eJue"as metas Jue alcan&ar.Estos son eJue"os 8tra/a)os8 Jue Hl desea Jue $agamos.

A menudo durante nuestras oraciones matinalesO Dios traerB *arias cosas a nuestra mente Jue serBnuna arte de !u lan ara el día. ,Discutiremos este tema mBs detalladamente en nuestra r+>imasecci+n. Cuando reali&amos estas eJue"as tareas en fe K o/edienciaO $emos 8diligentemente8caminado $acia una meta maKor K a largo la&o ara nuestras *idas.

Cada ma"anaO durante nuestros tiemos de*ocionales de oraci+nO de/eríamos de*ol*er nuestras*idas K el día a Dios. De/eríamos orar ara 8roseguir8 no imorta lo Jue ueda *enir contranosotros. o nos ec$aremos atrBs en nuestro esfuer&o de $acer la *oluntad de Dios. Podemosconseguir nuestras metas en Dios.

anaremos nuestro remio celestial. Dios desea Jue ganemos. Por consiguienteO *aKamos a saludar

cada día con feO eseran&a K *alor en Cristo esFs.



Ce"t$onar$o =1


Se##$%n ACapítlo A@3=

1. G6u es lo Jue tenemos Jue ofrecer a Dios )unto con nuestros cueros .

2. GCuBles son las osi/les Breas ara el enga"o .

3. G6u roducirB el Jue estemos enga"adosO en cualJuiera de las Breas anteriores .

#. GC+mo se caracteri&an los cora&ones $eridos .

'. GC+mo se caracteri&an los cora&ones endurecidos .

0. GC+mo se caracteri&an los cora&ones cargados .

. GCuBles son las fuentes rinciales del ensamiento .4. G6u tenemos Jue $acer con los ensamientos imuros .

5. GEn Ju nos aKudara el comen&ar el día $a/lando con Dios .

1;. G6u de/eríamos de $acer cada ma"ana durante nuestros tiemos de oraci+n .

Capítlo @Or!en y O-e!$en#$aO8RECIMIENTO DEL DÍA

A3 SOMETIENDO EL DÍA A DIOS8En#o&en!a! *uestro camino al !e"or. Confiad tam/in en Hl K l lo lle*arB a su trmino…De"#an"a! en el !e"or K eserad acientemente a Jue Hl actFe8 ,!al 3:'O.

Las dos ala/ritas 8encomendaos8 K 8descansad8O son de gran imortancia. De/erían formar la uerta di*ina a tra*s de la cual usted ase a su diario caminar con el !e"or.

!i 8encomendamos8 todas nuestras acti*idades a DiosO sa/iendo Jue nosotros no tenemos oder ara cam/iarlas K 8descansamos en el conocimiento de Jue... a los Jue a Dios amanO todas las cosasles aKudan a /ien...8 ,<o 4:24O $a/rB orden di*ino en cada día.

o Juiero decir Jue tengamos Jue gritarle +rdenes a Dios.

%enga delante del !e"or cada día K dígale: 8esFsO deseo $a/lar contigo so/re $oK8.

EntoncesO dígale lo Jue iensa so/re lo Jue el día *a a in*olucrar o tener. !iemre $aK cosas Juesurgen en nuestro camino de una forma Jue no eseramos. Por elloO arece Jue nunca se logra lo

laneado.

Con lo anteriorO odemos sentirnos muK frustradosO derrotados o derimidos. Los días estriles ueden ser muK desalentadores.

(e descu/ierto sin em/argoO Jue con el aso del tiemo los días 8estriles8 ueden llegar a ser mBs8fecundos8 de lo Jue nosotros ensamos al rinciio. !e necesita tiemo ara Jue las semillascre&can K rodu&can una cosec$a.

Es alentador recordar Jue Dios nunca es tomado or sorresa de lo 8ineserado8. uestros lanes K ro+sitos ueden fracasarO ero los !uKos nunca fallanO K menos si nosotros ordenamos nuestros



días delante del se"or. ada serB un deserdicio o rdida total si entregamos nuestras *idas al!e"orO K menos si lo $acemos todas las ma"anas.

(aK días en Jue $e erdido mi tiemo de*ocional matinal con Dios. (e fallado en ordenar mi díadelante de Hl. (e tenido tanta risa en ir a mi o-ra para el Se/orO Jue no me tom el tiemo deeserar en HlO Juien es el autor de la o/ra.

?sualmente en tales díasO alrededor de las die& K media u onceO las cosas *an en 14 direccionesdiferentes. i ca/e&a se siente K suena como un anal de a/e)asO ocuada con toda clase de cosas&um/ando or dentro K or fuera. GLe suena eso familiar a alguno

(acia las once de la ma"ana uedo entrar en cosas muK esinosas K difícilesO $aKa orado o no. El$a/er sido rearado or la ora#$%n ro*ee una fuer&a esiritual real.

(a/er ordenado el día delante de DiosO le da a uno fe en Jue Hl nos guiarB sa/iamente en los ro/lemas ineserados Jue sur)an. Eso constituKe gran diferencia en el díaO una diferencia muKgrande.

EstoK agradecido Jue el @rono de racia de Dios es *erdaderamente de gracia K no de )uicio. esiento muK feli& de Jue odamos ir decididamente a HlO incluso en nuestros fracasosO K Jue Hl est

listo ara erdonar K restaurar.

(an $a/ido ocasiones en las Jue la risa K confusi+n de una ma"ana $an $ec$o Jue ase or altoorarO Jue todo me salga malO K $e tenido Jue arrodillarme a clamar or la aKuda K sa/iduría de Dios.Para alegría míaO descu/rí Jue aunJue $u/iera fallado en eserarleO Hl toda*ía me esta/a eserando.

unca es demasiado tarde ara orarO ero odríamos e*itarnosO a nosotros K a otrosO muc$os esaressi lo $acemos al inicio de la ma"ana. Ese es el tiemo de 8encomendar8 nuestro día al !e"orOdesus odemos 8descansar8 en Hl.

B3 M6ESTRE 6NA NECESIDAD SIMILAR A LA DE 6N NI7O8En todos tus caminosO mírale a Hl K Hl dirigirB tus senderos. o seas sa/io a tus roios o)os. @emeal !e"or K aBrtate del mal8 ,Pr 3:0O.

Deseo comartir con ustedes lo imortante Jue es ser como un ni"o al conocer nuestra necesidad deDios. !omos totalmente deendientes de HlO como un ni"o lo es de su adre terrenal. Lonecesitamos muc$ísimo cada día.

(oK es domingo. G6u tenemos Jue $acer $oK D)enme contarles lo Jue Ko tengo Jue $acer $oK.Estar redicando K ense"ando tres *eces esta ma"ana *oK a tener una cele/raci+n familiar orconceto del cumlea"os de mi madre esta tarde esta noc$e estar redicando de nue*o. Es un día

/astante e>igenteO ero los de/eres de la iglesia son cosas Jue Ko $e $ec$o millares de *eces.

(e redicado el e*angelio or mBs de cuarenta a"os. Pero Juiero decir algoO el Domingo or la

ma"ana orando di)e en *o& muK alta: 8Padre K DiosO este es tu $i)o ac]. %engo a ti como tu $i)o orJue necesito tu aKuda ara este día. o Juiero s+lo seguir una f+rmula familiarO sino tam/inconducir a tu gente a una adoraci+n esiritual *erdadera. <e$Fso ser Tsa/io ante mis roios o)osU.8

!er 8sa/io a los roios o)os8 significa ser orgulloso K )actanciosoO es un sentimiento de autoconfian&aO es decirO Jue realmente sa/emos c+mo $acer /ien las cosas or nosotros mismos.

en cuanto a la forma o atr+n del ser*icio se refiereO es *erdad Jue necesitamos la aKuda de Dios ara ello. !in em/argoO se uede tener un 8ser*icio8 sin la resencia de Dios.

La *ida de un ser*icio deende del oder del Esíritu de Dios. unca odemos tomar al Esíritu!anto como algo garanti&ado. !iemre K en todas las manerasO de/emos rocurar deender de Hl.Esta es la confian&a simle similar a la de un ni"o. ?nBmonos a la oraci+n de Da*id: 8InclinaO o$e$o*B tu oídoO K +Keme orJue estoK afligido K menesteroso8 ,!al 40:1.





Danos $oK nuestro an cotidiano VcomidaW...8 ,Lc 11:5 t 0:5-11.

Este es el reJuisito Jue Dios nos $ace. 8Pedid K se os darB.8 7o os reocuisO ero edid

GAcaso Dios nos esta diciendo Jue si no oramos no reci/iremos 7!í

!antiago dice: 8...no tenis lo Jue deseBisO orJue no edís8 ,!tg #:2.

La sal*aci+n es un /uen e)emlo. EstB ara todos K es ara siemreO ero s+lo ara aJuellos Jue la iden. <eci/imos ese don cuando edimos a esFs Jue *enga a nuestros cora&ones como nuestro!e"or K !al*ador. o o/stanteO tenemos Jue edirlo.

El mismo rinciio o *erdad se alica a nuestros asuntos diarios. @enemos Jue edir a Dios ornuestro 8an de cada día8. Esto se refiere a nuestras necesidades materiales o cororalesO eroincluKe muc$o mBs. !e alica a nuestro alimento esiritual tam/in.

esFs di)o: 8…mi comida es Jue $aga la *oluntad del Jue me en*i+O K Jue aca/e su o/ra8 ,n #:3#.

G6u significa esto

Al igual Jue el $am/re del cuero uede ser saciada comiendoO el $am/re del cora&+n K del alma

uede ser saciada $aciendo la *oluntad de Dios. uestro Padre tiene un lan K un ro+sito diario ara nuestras *idasO Jue Hl llegue a ser el ancotidiano or el Jue oramos.

La cla*e ara conocer la *oluntad de Dios es edirlaO K edirla cada día. Eso no significa Jue Hl lere*elarB cada detalle de su día antes Jue le suceda. !ignifica Jue cuando el día *enga a su finO !u

ro+sito ara su *ida se $a/rB cumlido.Puede Jue no $aKa sido su roia *oluntadO ero $a/rB sido la de Hl. Dios $arB Jue todo o/re ara!u /uen ro+sito en Cristo esFs. !u *oluntad ara nosotros es Jue lleguemos a ser como !u $i)o.

ada se erderBO nada se deserdiciarB ,<o 4:24O 25.

Puede Jue usted ni siJuiera $aKa comrendido lo Jue se cumli+ con el ro+sito de Dios ara un

día dado. Puede $a/er arecido uno de esos días 8sin fruto8 de los Jue $a/lamos antes.t+rguele algFn tiemo a Dios ara roducir la cosec$a. Puede tardar una semanaO o un a"oO oincluso la mitad del tiemo de su *ida. !in em/argoO llegarB un día en Jue todos odamos decir:8esFs me dirigi+ durante todo mi camino8.

De*uel*a a Dios cada día de su *ida. rdene cada día delante de Hl. Pídale a Dios con go&o el andiario de !u *oluntad ara ustedO K Juede en a&.

Ce"t$onar$o =


Se##$%n ACapítlo A@3@

1. G6u le da a uno el $a/er ordenado el día delante de Dios .

2. G6u significa ser 8sa/io a los roios o)os8 .

3. GDe Ju deende la *ida de un ser*icio .

#. GCuBl es la confian&a simle similar a la de un ni"o .'. GDe d+nde *iene la $a/ilidad ara e)ercer control roio .



0. G6u nos dice claramente esFs en el !erm+n del onte .

. GCuBl es el reJuisito Jue Dios nos ide ara cumlir !us romesas .

4. G6u significa lo Jue esFs di)o en n #:3# .

5. GCuBl es la cla*e ara conocer la *oluntad de Dios .

1;. GCuBl es la *oluntad de Dios ara nosotros .

Capítlo 8a&$l$a E I'le"$aO8RECIMIENTO DE LOS 56E ESTÁN CERCA DE N6ESTROS SERES 56ERIDOS

8En la tierra de ?& *i*ía un $om/re de nom/re o/. Era un /uen $om/re Jue temía a Dios K e*ita/ael mal. @enía una gran familia de siete $i)os K tres $i)as… !us $i)os disfruta/an cele/rando lasfiestas de cumlea"os de los otros…

Desus o/ llama/a a sus $i)os ara santificarlos o urificarlos delante del !e"or. (acía esto

le*antBndose temrano or la ma"ana K Juemando una ofrenda or cada uno de ellos. PorJue o/decía: 6ui&Bs mis $i)os $an ecado K se $an aartado de Dios en sus cora&ones. sta era la rBcticaregular de o/8 ,o/ 1:1-'.

(emos $a/lado acerca de ofrecerse uno mismoO su cora&+n K su día al !e"or. A$ora deseamos$a/lar acerca de ofrecer nuestros seres amados al !e"or: nuestros familiares mBs íntimos.

EstoK ensando en la gente Jue estB dentro de nuestro 8círculo de contacto8. Estos incluKen nuestrasfamiliasO amigosO $ermanos K $ermanas en Cristo.

De las diferentes Breas de oraci+n en nuestro /osJue)oO sta es la Jue ersonalmente me conmue*emBs. @engo sentimientos muK tiernos K amorosos $acia aJuellos Jue estBn cerca de mi cora&+n. !Jue a usted le asa lo mismo.

@enemos Jue orar or nuestros seres íntimosO aJuellos Jue nos rodeanO or la familia cercanaOllamBndoles a cada uno or su nom/re cada día. Esto es lo Jue $i&o o/. Era rBctica suKa lle*ardelante de Dios en oraci+n a sus $i)os. !entía una rofunda reocuaci+n or la relaci+n Jue ellos

udieran tener con Dios.

?sted tam/in de/ería tener esa reocuaci+n or "" seres amadosO incluKendo a sus a/uelosO adresO esosaO $i)os K nietosO si tiene a tales miem/ros como arte de su familia.

Aun cuando usted est totalmente solo en este mundoO siemre $aK un eJue"o círculo de ersonascuKas *idas le sean cercanas. Puede Jue no sean arientes de sangreO ero iense en ellos como su8familia8 de amigos. A$í eme&amos. +m/relos en oraci+n cada día.

e gustaría comartir dos cosas ersonales con usted so/re la oraci+n familiar.13 La" Ora#$one" De M$ Pap.La rimera tiene Jue *er con mi aB. o siemre $e llamado a mi adre 8Pai8O K creo Jue siemrelo $ar. Hl muri+ en 155O ero tengo recuerdos mara*illosos de su *ida.

El día de acci+n de gracias $a sido siemre uno muK esecial ara nuestra familia. i esosa AnnaK KoO usualmente tenemos a todos en casa ara comer. Ponemos mesas adicionales Jue corren desdeel comedor $asta la sala. @odo el lugar se llena con familia K amigosO K es un tiemo autntico dealegría confraternidad K acci+n de gracias.

i aB siemre se senta/a en un e>tremo de la mesa K Ko en el otro. Entonces todos contB/amos

algo so/re las amorosas cosas Jue Dios $a/ía $ec$o or nosotros durante el reciente a"o. inguno de nosotros sa/ía Jue 155 i/a a ser la Fltima cena de Acci+n de racias Jue tendríamoscon aB. Comarti+ con nosotros lo agradecido Jue esta/a de Jue todos sus $i)os estu*iramos



sir*iendo al !e"or K Jue nuestras familias funcionaran /ien. 9ue un tiemo conmo*edor K todos nosemocionamos $asta llorar.

Entonces aB di)o algo Jue nunca ol*idar: 8ro or todos *osotros $i)osO siete *eces al día8. osa/ía Jue mi adre ora/a. Era un $om/re /ueno K iadoso. Pero nunca sue Jue ora/a siete *eces aldía.

o creo Jue Juisiera decir Jue se onía de rodillas cada *e& ara orarO sino Jue tenía su rutina deoraci+n firmemente fi)ada en su mente. Creo Jue s algunas de las cosas Jue diría orJue le $e oídoorar or nosotros en *o& alta muc$as *eces.

o s cuBndo eme&+ sus oraciones diarias or nuestra familia. <eci/i+ a esFs cuando Ko tenía a"oK medio. EstoK seguro Jue or+ or mí desde entoncesO ero en los a"os finales de su *ida ora/a ormí siete *eces al día.

(aK una ra&+n or la cual nuestra Iglesia $a sido tan ricamente /endecida or esta comuni+n enCristo. Es esta: i mamB K mi aB eran gente de oraci+n K nosotros estamos cosec$ando los

/eneficios de su fidelidad. 6ue esto nos sir*a de e)emlo a todos.

ren or sus $i)os todo el tiemo. Ellos no odrían reci/ir una $erencia me)or.

3 Ora#$one" Por M$ 8a&$l$aLa segunda cosa Jue Juiero comartir con ustedes es la manera en Jue oro or mi familia. Emie&oorando or mi esosa: 8 !e"orO te ido Jue /endigas a mi !e"ora Anna.8 ,o siemre le llamo asícuando oro al !e"orO entoncesO digo algunas cosas con las Jue Ko s Jue ella se enfrenta durante eldía. o me toma muc$o tiemoO ero oro or ella fielmente cada día.

Creo Jue la oraci+n es una de las ra&ones or las Jue $a sido tan /endecido nuestro matrimonio detreinta a"os. o Juiero dar a entender Jue nunca $aKamos tenido ro/lemas o tiemos difíciles. Los$emos tenido. Pero $emos arendido a crecer en el !e"or a tra*s de tiemos así. El di*orcio nunca$a entrado en nuestras mentes ni siJuiera una sola *e& durante todos estos a"os. La oraci+n diariafortalece la relaci+n matrimonial delante de Dios de una manera $ermosa K oderosa. re or suc+nKuge.

Desus oro or nuestra $i)a maKor K su esoso me Juiere muc$ísimo. Ella K su esoso estBn en lao/ra astoral. La *i $ace dos semanas. A/ri+ su cora&+n K comarti+ conmigo algunas de las cosasduras or las Jue esta/an atra*esando. Entonces se ec$+ so/re míO me a/ra&+ K llor+ un oco.

e encant+ oder orar or ella. (e estado orando or ella mBs tiemo Jue or cualJuiera de losotros $i)osO ues ella es la maKor. Ama rofundamente al !e"orO a su esoso K a sus $i)os. e esmuK JueridaO como lo es toda su familiaO K oro or ellos muc$oO cada díaO llamBndoles or sunom/re.

!on una familia encantadora K estoK muK orgulloso como adre. !in em/argoO cosas /uenas como

esas no suceden or accidente. Dios o/ra segFn la fidelidad de la oraci+n de nuestros adres.El !e"or $a guiado a uno de mis $i)os a la ense"an&a. La educaci+n de los )+*enes es unllamamiento di*ino K nuestras escuelas son camos misioneros or derec$o roio. El se casarB

ronto K tam/in oro or l K su rometida cada día.

uestro otro $i)o K su esosaO estBn rearBndose ara el ministerio. Incluso a$ora su deseo esaKudar a una eJue"a iglesia Jue casi desaareci+ or falta de lidera&go. Admiro su celo K fe K losaoKo gustosamente con mi amor K oraciones.

uestro cuarto $i)o C$ristKO es una )o*en de diecisis a"os. ?na *e& a la semana damos un aseo Kme cuenta sus intereses K ro/lemas en la escuela. AunJue es /a)a de estaturaO estB corriendo ista Kcamo este a"o. o esta/lecerB ningFn recordO ero lo $arB lo me)or Jue ueda K el entrenamiento Kla discilina son /uenos ara ella. ?na cosa es seguraO tiene un aB Jue ora diariamente or susnecesidades ersonales K or sus acti*idades escolares.



DesusO oro or mi madre K mi a/uela K otros en nuestra familia Jue estBn muK dentro de micora&+n.

6u gran ri*ilegio K resonsa/ilidad tenemos de orar or nuestros seres amados a Juienes Dios $acolocado dentro de nuestros círculos familiares.

B3 ORANDO POR S6 8AMILIA MÁS LEANA

8o te escondas de tu roia carne8 ,Is '4:.o no comrendí lo Jue este *ersículo significa/a cuando el !e"or lo uso or rimera *e& en micora&+n $ace unos Juince a"os. !imlemente me di)o Jue todo el caítulo cincuenta K oc$o deIsaías i/a a $acerse *i*o en mi futuro ministerio ara Hl.

Llegu a comrender Jue 8*uestra roia carne8 significa nuestros arientes de sangre mBs allB denuestra familia inmediata. Es un círculo muc$o maKor. Para mí incluKe a las dos $ermanas *i*as demi adre K a sus $i)osO mis rimos. o $a/ía estado orando or ellos. i siJuiera ensa/a en ellos.!+lo recientemente se $an con*ertido en arte de mi círculo de oraci+n.

i esosaO AnnaO es una $i)a de una familia de nue*e $i)os. A tra*s de ella tengo mBs de*einticinco so/rinas K so/rinos. o cono&co siJuiera los nom/res de muc$os de ellos. unca fueron

arte de mis oraciones. Para mí esta/a claro Jue me $a/ía casado con Anna K no con su familia. ealegra/a *erlos de *e& en cuandoO ero aarte de eso me sentía feli& de Jue me de)aran tranJuilo.

o Juiero decir Jue no me agradaranO sino Jue simlemente no desea/a ser molestado or ellos. uestra relaci+n era cortsO ero fría K distante.

En los rimeros a"os de nuestro matrimonioO Dios comen&+ a tratar conmigo en relaci+n con misactitudes $acia mi familia mBs le)ana. o no tenía Jue 8esconderme de mi roia carne8.

El amor asumiría dulcemente la maKor resonsa/ilidad con la oraci+n familiar Jue llega con elmatrimonio. El !e"or cam/i+ mi cora&+n K a$ora no solo me estoK arendiendo los nom/res de misso/rinas K so/rinosO sino Jue tam/in estoK orando or ellos.

A$ora /ienO Ko no uedo orar or ellos cada día como lo $ago or mi familia inmediataO ero lo$ago semanalmente. De esta manera no me canso ni me a/urro con una carga Jue el !e"or no me$aKa dado. o cono&co los detalles de sus necesidades así JueO no siemre me es osi/le orar orsus necesidades esecíficas.

!in em/argoO uedo lle*arlos delante del trono de Dios or sus nom/res. De esa manera el Esíritu!anto uede orarO a tra*s de mi ersonaO a su fa*or. !i alguno necesita una oraci+n esecial KurgenteO Ko soK sensi/le K estoK disuesto a tomar esa carga a medida Jue el Esíritu me dirige.

Por consiguienteO mi *ida de oraci+n uede mantenerse fresca K *i*aO K es una fuer&a oderosa aranuestro círculo familiar mBs amlio.

C3 REC6ERDE LA 8AMILIA DEL PADRE8Inclino mi rodilla delante del Padre del cual toma nom/re toda la familia de los cielos K la tierra8,Ef 3:1#O 1'.

La familia del Padre es la Iglesia. GC+mo oramos or la Iglesia En rimer lugarO oramos or las ersonas Jue constituKen la congregaci+n de la Iglesia.

Esto es diferente a lo Jue es orar or sus 8rogramas8 o acti*idades. EstosO son imortantes Kde/emos aoKarlos con nuestras oraciones. Pero sin nuestra gente no tendríamos tales rogramas.Así JueO como uede *erO es muK imortante orar or la familia de la Iglesia.

@am/inO animo a nuestra gente a Jue cada *e& Jue ellos /endigan sus alimentosO digan: 8 /endiceO !e"orO a nuestra iglesia8. Esta no es una oraci+n egoísta. Es s+lo decir Jue somos arte de

una familia K Jue )untos deseamos la /endici+n de Dios.!a/emos Jue cuando /endecimos a otrosO ellos tam/in nos /endicen. @odos estamos /uscando elfa*or K la /endici+n de Dios ara Jue odamos ser*irle me)or.



(aK otra manera de orar or la familia del Padre. HstaO imlica nuestro 8círculo de contacto8 dentrode la congregaci+n. EstoK $a/lando so/re aJuellos con los Jue entramos en contacto a tra*s denuestra *ida en la iglesia. Puede ser gente del gruo de casa o con Juienes tra/a)amos en algunaotra funci+n de la iglesia.

Deseo comartir con ustedes lo Jue arendí de uno de los ancianos de la Iglesia. Estu*o en uncírculo de oraci+n d+nde cada ersona comarti+ su necesidad.

!e sinti+ tan conmo*ido or el !e"or acerca de una necesidad Jue alguien $a/ía comartidoO Jue ledi)o a la ersona: 8%oK a orar or usted todos los días de esta semana8O K lo $i&o. Dios contest+ suoraci+n K se gan+ una gran *ictoriaO K $a orado de la misma manera or muc$as ersonas desde esedía.

Es siemre muK imortante sostenernos los unos a los otros con nuestro amor K oraciones. En*erdadO este es el significado de 8recordar a la familia del Padre8.

D3 INCL6A A LOS SOLTEROS8?n adre ara los sin adreO un defensor de las *iudasO es Dios en !u morada santa. El disone alos solosO los solitariosO en familias…8 ,!al 04:'O0.

%i*imos en un mundo muK solo. Es osi/le sentirse comletamente aisladoO aun en medio de unagran multitud. Algunos de ustedes sa/en e>actamente de lo Jue estoK $a/landoO siendo Jue laemoci+n /Bsica de su *ida es la soledad.

(aK gente sola alrededor de nosotros. Algunos de ellos ueden ser nuestros *ecinos de la uerta deal lado. Al arecer ellos se sienten muK /ienO ero en sus cora&ones se sienten no-JueridosO no-necesitados K no-amados.

(aK ersonas en este mundo Jue nunca $an tenido a alguien Jue interceda or ellas en oraci+n.

Podría usted imaginarse lo Jue sería *i*ir toda su *ida K nunca $a/er tenido a alguien Jue lle*e sunom/re en oraci+n ante el trono de Dios. (orri/leO G*erdad o siemre tu*e a mi adre Jue or+ or

míO ero s de muc$os Jue no. unca recuerdan Jue alguien $aKa orado or ellos.!i esto se alica a su ersonaO entonces Dios desea ocuarse de usted de dos maneras. PrimeroOdesea Jue sea lo Jue realmente es sentirse amadoO tratado con cari"o K lle*ado en oraci+n ante el!e"or del cielo or la familia cristiana. DesusO Hl desea darle un ministerio esecial en oraci+n

or las muc$as ersonas solas K a/andonadas Jue Hl ondrB en su camino.

De $ec$oO Dios desea Jue todos nosotros *igilemos a aJuellos Jue Hl desea Jue adotemos enoraci+n. @odos nosotros conocemos ersonas en nuestra *ecindadO iglesiaO escuela o tra/a)o Jue sonsolterasO *iudas o *i*en solas.

A *eces ueden tener la aariencia de ser un oco e>tra"as o diferentes. o arecen ser acetadas /ien or la gente a su alrededor. Por esa ra&+nO son de)adas solas o emu)adas a un lado. Puede JueJuieran relacionarse con los demBs K ser acetados cordialmenteO ero no sa/en como enta/lar talesrelaciones o resonder con gracia en la sociedad.

ecesitan alguien Jue los ame K los aoKe. Esto uede significar Jue Dios desea Jue usted secon*ierta en un amigo esecial de esas ersonas. Por consiguienteO odría adotar a una ersonasolitaria K solaO K Juin sa/e si usted sea el instrumento Jue Hl use ara lle*arla a formar arte de!u gran familiaO a tra*s de sus oraciones.

Puedo decirle lo Jue odría suceder a continuaci+n. EncontrarB Jue emie&a a amar K a tenercuidado de l o de ella en su cora&+n como lo $ace el !e"or. Dios ondrB en su cora&+n el amor JueHl tiene or esa ersona. el amor desea alcan&ar K tocar a la gente Jue estB sola K dolida.

Esto se *io claramente en la *ida de esFs cuando esta/a en la tierra. A$oraO a tra*s de la gracia Kel oder de !u EsírituO nuestras manos ueden llegar a ser !us manos. os con*ertimos en lafamilia en la cual el Padre coloca a !us 8solos8.





=3 Eran O-rero" 5e Cono#ían La D$"#$pl$na Del AynoA tra*s de este mtodoO udieron someter sus cueros al control del Esíritu !anto. AKunar es unamanera de decir: 8o soK un ser esiritual antes Jue un ser físico8.

@3 Eran O-rero" 5e E"##ha-an O-e!e#ían La Fo9 Del E"pír$t SantoEsta/an en sintonía con !u resencia K /usca/an !u direcci+n ara sus *idas K la de la iglesia.

3 Eran M$e&-ro" De Ora#$%nLa segunda referencia a la oraci+n K el aKuno muestra Jue conocían Jue el $acer guerra esiritualsería una arte imortante de su ministerio misionero. !us misioneros se *erían resaldados con el

oder de un ue/lo Jue ora.

G3 Era na I'le"$a Entre'a!a Al Re"pal!o De S" M$"$onero"Cuando les imusieron las manosO ligaron sus *idas a Juienes eran en*iados. ContinuaronaoKBndoles en todas las formas osi/les. !us misioneros no fueron ol*idados.

Esta descrici+n de la iglesia en AntioJuía nos da una instrucci+n rBcticaO a artir de la EscrituraOal tema de la oraci+n intercesora.

Desarrollaremos el tema de la intercesi+n considerando una cantidad de asectos diferentes.

@am/inO arenderemos a di*idir nuestra resonsa/ilidad de orar or todo el mundoO en artes Jue odamos mane)ar sin *ernos so/recargados. Pues si sentimos Jue es una tarea demasiado grandeOe>iste siemre el eligro de Jue ni siJuiera la iniciemos.

Dios desea Jue comartamos la misma e>citaci+n K alegría Jue la iglesia en AntioJuía sentíacuando Pa/lo K Qerna/ *ol*ieron K $a/laron de las muc$as maneras en Jue sus oraciones $a/íansido contestadas. La resuesta a la oraci+n es una recomensa rica ara la fe K la o/ediencia.

B3 PROBLEMAS DE ORACIÓNrar or las naciones es diferente a la clase de oraci+n Jue $emos discutido /astante en nuestraserie.

El nFmero de aíses K la e>tensi+n de sus necesidades reJuiere un acercamiento Jue estB mBs allBde la *isi+n de nuestra rutina diaria de oraci+n.

13 I!ea" Err%nea" So-re La Ora#$%nuc$os cristianos encuentran difícil creer Jue sus 8eJue"as8 oraciones ueden reresentarrealmente una diferencia en el curso de los asuntos internacionales. EstB mBs allB del límite de sura&+n.

ran arte de esta manera de ensarO rocede de ideas d/iles K eJui*ocadas so/re la naturale&a K la rBctica de la oraci+n.

La oraci+n no s+lo es un /uen sentimiento o una actitud no/le. o es una clase *aga de influenciaJue flota alrededor K Jue udiera eseran&adamente $acer a alguien cierto /ien.

La oraci+n es la arte Jue reresentamos en enfocar el ro+sito K el oder de Dios so/re un untoesecífico de necesidad. Dios nos $a dado el ri*ilegio K la resonsa/ilidad de reali&ar !u *oluntadtanto en la tierra como en el cielo. os romete resaldar nuestras oraciones de fe con !u oder Kautoridad.

3 D!a y De".n$&o!in Hl no odemos ero sin nosotros Hl no lo $arB.

!iendo Jue la oraci+n li/era el oder de DiosO el dia/lo no desea Jue oremos K nos desanimarB decualJuier manera Jue ueda. Desea Jue sintamos Jue nuestras oraciones son demasiado cortasOdemasiado d/iles o demasiado eJue"asO ara tener un efecto real so/re asuntos tan amlios K tan

le)anos como los asuntos e>tran)eros.



AdemBsO muc$as ersonas tienen un unto de *ista fatalista so/re las acciones K las reacciones delas naciones e>tran)eras creen Jue no se uede decir o $acer nada Jue rodu&ca una diferencia. LoJue $a/rB de serO serB.

Esta duda mentirosa del dia/lo uede ser difícil de aartar orJue no siemre tenemos resuestasrBidas K listas a nuestras oraciones a fa*or de las naciones.

En nuestras oracionesO or los asuntos diarios Jue tenemos a la manoO a menudo *emos lasresuestas a nuestras oraciones con mBs raide&. Esto edifica K anima a nuestra fe.

!in em/argoO los asuntos me&clados del mundo ueden e>igir maKores eríodos de tiemo antes deJue el ro+sito de Dios ueda ser lle*ado a ca/o lenamente. Aun entoncesO ueden sucedermuc$as cosas sin Jue nos demos cuentaO dado a Jue estamos demasiado le)os del escenario en Jueacontecen.

AdemBsO los caminos de Dios no son siemre nuestros caminos. El lan K el roceso di*inosO estBna menudo mBs allB de nuestra ersecti*a limitada or la comrensi+n.

Pa/lo nos dice Jue incluso los rofetas del Antiguo @estamento no re*ieron lenamente el misteriode la Iglesia. La idea de Jue )udíos K gentiles i/an a llegar a con*ertirse en un Cuero en Cristo

esFsO esta/a totalmente fuera de su línea de ensamiento.

Algunos sucesos en la $istoria )udía tienen Jue $a/er sido muK difíciles de entender sin esare*elaci+n. !olamente en el tiemo de DiosO !u ro+sito Jued+ claro.

El rinciio se alica toda*ía $oK a nosotros. Dios contesta nuestras oraciones a !u manera K en !utiemo. A *eces lo sa/emosO ero a *eces no. Lo Jue sí sa/emos es Jue Hl $a rometido contestarnuestras oraciones cuando oremos en fe K o/ediencia.

=3 Mot$?o" Err%neo"Los moti*os eJui*ocados ueden ser otra fuente de dificultad en la oraci+n intercesora. !isolamente oramos or el sentido del de/er legalistaO nuestro esfuer&o se con*ertirB ronto en una

carga sin *ida. La *erdadera intercesi+n tiene Jue *enir de un cora&+n K una mente moti*ados Kdirigidos or el Esíritu !anto.

Los mtodos eJui*ocados ueden derrotar tam/in nuestros deseos de oraci+n. uestro enemigonos emu)arB de un e>tremo a otro. !i no uede e*itar Jue oremosO desea Jue nuestras oracionessean tan *agas K generales Jue no seamos si Dios las contesta o no.

?na oraci+n Jue diga: 8Dios /endiga a nuestra familiaO nuestra naci+nO al mundoO etc.8O no esrealmente una muK satisfactoria ni ara nosotrosO ni ara Dios. Eso se de/e a Jue la fe siemre

/usca encontrar un unto de referencia. Con la oraci+n esecífica *iene un sentido de e>ectaci+ndefinida.

En el otro e>tremoO las largas listas de necesidades esecíficas sin direcci+n di*ina o incluso orden rBcticoO ueden con*ertirse en algo cansado K a/urrido. esFs ad*irti+ contra la rBctica de las8reeticiones *anas8 en la oraci+n: muc$as ala/ras con oco ro+sito o oder ,t 0:.

Cuando nuestros moti*os o mtodos son err+neosO nos desanimamos K nos rendimos rBidamente.EntoncesO nos sentimos cula/les K sin aKuda. a no sa/emos Ju $acer. Es or tales ra&onesO Juetal *e& Jueramos asar algFn tiemo tanto en el ro+sito como en la rBctica de la oraci+nintercesora. @enemos Jue sa/er lo Jue es la intercesi+n real K como funciona de una manera

ersonal K rBctica.

C3 LA DE8INICIÓN DEL T4RMINO INTERCESIÓNDeseo darles una simle definici+n del *oca/lo intercesi+n. Bs adelante discutiremos el concetode oraci+n intercesora con mBs detalles.

La intercesi+n uede ser definida como sigue: ;Orar a a?or !e otro", -ao el po!er y la!$re##$%n !el E"pír$t, "a-$en!o )e ha-r. re"lta!o" !$?$no";3



La declaraci+n anterior uede di*idirse en tres artes. Las consideraremos una or una.

13 Oran!o A 8a?or De Otro"La intercesi+n significa orar or alguienO aarte de sí mismo. A$ora /ienO ese 8alguien8 uede ser unfamiliar cercano K Juerido de ustedO or cuKo /ienestar físico K esiritual usted se reocua. AsíJueO usted se dedica a orar diligente K urgentemente or dic$a ersona. El 8alguien8 odría sertam/in un indi*iduo Jue ni siJuiera conoce ersonalmenteO alguien Jue *i*e en un aís le)ano oe>tran)ero. 6ui&Bs ese 8alguien8 es un misionero en ese aís. Pudiera ser aFn el 8aís8 mismo. Laidea /Bsica de la intercesi+n es Jue es oraci+n a fa*or de alguien o algoO ademBs de usted o su

atria.

3 Con El Po!er La D$re##$%n Del E"pír$t SantoLa intercesi+n es la oraci+n Jue incluKe la aKuda K direcci+n del Esíritu !anto. El A+stol Pa/lonos dice Jue el Esíritu !anto estB disuesto a aKudarnos cuando no sa/emos e>actamente c+mo o

or Ju cosa orar ,<o 4:20O2.

uc$os asuntos estBn mBs allB de nuestra comrensi+n. En ocasiones asíO es un ali*io sa/er Juetenemos un !anto AKudador Jue dirigirB nuestras oraciones segFn la *oluntad de Dios.

El Esíritu !anto no s+lo dirigirB nuestras oracionesO sino Jue tam/in las 8imulsarB8. (aKocasiones en las Jue Dios traerB a ciertas ersonas a nuestra mente. De/emos tomar tales ensamientos e imresiones seriamente. Es la *o& del Esíritu Jue nos dice: 8re or esta ersonaa$ora mismo8. Este es su llamado di*ino ara la intercesi+n. o lo osonga.

Por consiguienteO *emos Jue en la intercesi+n del Esíritu !anto nos dice cuBndoO c+mo K or Juinorar. Esa es la arte de Dios. uestra arte es o/edecer K orar.

=3 Sa-$en!o 5e O#rr$r.n Re"lta!o" D$?$no"La intercesi+n $ace diferencias.

La oraci+n cam/ia las cosas. La oraci+n intercesora es la causa Jue roduce el efecto. (aK unresultado di*ino en la oraci+n Jue no uede *enir de otra manera.

La idea de Jue la oraci+n uede $acer diferencias en nuestras *idas K en nuestro mundoO estB entotal oosici+n con la mente natural del $om/re. uc$as religiones aganas nos ense"an Jue somos*íctimas de nuestras circunstanciasO sin aKuda o eseran&a.Esta idea se aodera del mundo con sentimientos aFn mBs rofundos K oscuros. El destino estBfi)adoO el futuro estB disuesto K no $aK nada Jue odamos $acer al resecto. !+lo odemossometernos a los asuntos del mundo tal K como son orJue no se ueden cam/iar.

?no no uede luc$ar contra un destino Jue Ka $a sido determinado.

esFs ense"+ e>actamente lo contrario. !u *idaO muerte K resurrecci+nO ro/aron Jue este mundo uede ser redimido. Puede ser de*uelto al ro+sito K lan original de Dios. @odo no estB erdido.

o estamos condenados a morirO sino destinados a *i*ir. Cuando Cristo *ino a esta tierraO de)+ aldescu/ierto la mentira del dia/lo K nos llam+ a una *ida de feO eseran&a K amor.

AdemBsO nos dio el derec$o a orar como Hl lo $i&o. !us oraciones tenían el efecto de cam/iar la*ida K sacudir la tierra. Este mundo nunca sería el mismo.

Pero rimeroO esFs tu*o Jue *enirO tu*o Jue afian&arse K e>oner al (om/re de @inie/las K a laoscuridad Jue $a/ía en el $om/re. esFs dio ese asoO le $i&o frente al dia/lo. Así tenemos Jue$acerlo nosotros.

D3 INTERCESIÓN 6ERRA ESPIRIT6AL 13 8er9a" E"p$r$tale"Cuando nos oonemos al dia/loO nos *emos en*ueltos en una /atalla esiritual. Para Jue laganemosO es necesario Jue cono&camos las fuer&as esirituales Jue estBn en oeraci+n. (aK tres:

a3 El E"pír$t De La" T$n$e-la"



-3 El E"pír$t Del >o&-re

#3 El E"pír$t De D$o"

3 La Rela#$%n Del >o&-re Con La" 8er9a" E"p$r$tale"a3 El >o&-re Seto Al Po!er De Sat.n3 El Esíritu de las tinie/las estB enca/e&ado or !atanBsOel dia/lo. o nos estamos refiriendo a una idea di*ertida. os estamos enfrentando con una

ersonalidad cruel K astuta Jue se oone a Dios K a !u di*ino ro+sito.Puesto Jue Dios cre+ al $om/re con un ro+sito santo en su menteO no es de sorrendernos Jue el$om/re se con*ierta en el o/)eto de su ataJue. !atBn odia todo lo Jue re*ela algo de la imagen o del

lan di*ino de Dios.

Por esta ra&+nO en la forma de una serienteO enga"+ a E*a e $i&o Jue AdBn caKera del estado erfecto K erdiera la autoridad Jue Dios les ad)udic+ a am/os.

Desde ese tiemoO el $om/re no s+lo $a estado su)eto al oder de !atBnO sino tam/in al go/ierno desu roia naturale&a caída.

-3 El >o&-re Seto Al Po!er De La Carne3 La arte sensual del $om/re: su almaO su *oluntadO

su menteO sus emociones K sentidosO aarte del Esíritu de DiosO es denominada en las Escrituras 8lacarne8. (aK suficiente energía imía en 8la carne8 ara destro&ar nuestras *idasO aun sin la aKudadirecta del dia/lo. Podemos $acerlo todo or nuestra cuenta.

El $om/re aun en su me)or momentoO estB condenado a la muerte eterna de/ido a su caída. Aun suslogros terrenales mBs so/resalientes al final estBn destinados a con*ertirse en ol*o.

!u situaci+n sería un cuadro /astante l+/rego K trBgico si no $u/iera sido or el radiante destello dela gloriosa lu& del !e"or esucristo.

#3 El >o&-re o-$erna A Tra?*" Del E"pír$t Santo3 esFs *ino a este mundo oscuro araintroducir el don de la gracia del Esíritu !anto de Dios. En el oder de ese Esíritu dador de *idaOel $om/re uede go/ernar una *e& mBs so/re las fuer&as de las tinie/las de muerte K corruci+n.

Cuando nos sometemos a esucristo como el !e"or de nuestras *idasO nos colocamos /a)o !uautoridad. En el oder de esa autoridadO odemos oonernos a las fuer&as malas del mundoO la carneK el dia/lo.

esucristo nos $a li/erado de manera Jue odemos actuar como !us agentes K lle*ar esa mismali/ertad a las *idas de otros. Hl nos $a redimidoO comrado K de*uelto el ro+sito di*ino de DiosOde manera Jue odamos llegar a ser ministros de !u gracia redentora a tra*s de todo el mundo.

=3 Inter#e"$%n: 6na Po!ero"a Ar&aCumlimos este llamado di*ino de dos maneras: a tra*s de la oraci+n K del ministerioO en eseorden. La oraci+n intercesora reara el camino K aclara la ne/lina ara el ministerio efecti*o.6ue/ranta el oder de las mentiras del dia/lo Jue oscurecen los cora&ones K las mentes de los$om/res.

La oraci+n tam/in sostiene a los misioneros en*iados de DiosO Juienes lle*arBn las /uenas nue*asdel e*angelio a tra*s del mundo. Ellos ueden tocarO amarO ser*irO darO aKudar K comartir la *idadel Dios *i*iente con todo el oder K la autoridad de !u !anto Esíritu.

A$ora odemos definir una iglesia de >ito como una comunidad de creKentes Jue se entregan a laoraci+n K se comrometen a ministrar el e*angelio. Así oer+ la iglesia en AntioJuía. (a/ía sidoense"ada en los caminos de Dios K sus miem/ros rocura/an o/edecer !u ala/ra K eserar en Hl.Cuando lo $icieronO Dios di)o: 8%oK a cam/iar el mundo a *uestro alrededor K *oK a utili&arlos austedes ara $acerlo8.

!e dieron cuenta de Jue el cam/io reJuería aKuno K oraci+nO K en*iar misioneros al camo./edecieron K el mundo fue cam/iado.



El curso de la $istoria gir+ so/re la /ase de aJuel ser*icio de oraci+n en AntioJuía de !iriaO $ace2;;; a"os. La mano de Dios Jue sac+ a la ci*ili&aci+n occidental de la oscuridad aganaO las lagasOla o/re&a K la deseseraci+nO uede ser tra&ada $asta ese tiemo de oraci+n intercesora.

La gente de oraci+nO realmente uede cam/iar el curso de la $istoria $umana cuando /uscan lamente de Dios K son o/edientes a !u *oluntad.

Así JueO a menudo nuestra sal*aci+n es *ista solamente como un escae de un mundo inicuo JueestB condenado a la destrucci+n. Dios desea alcan&ar al mundo con !u amor K gracia de la mismamanera en Jue nos $a alcan&ado a nosotros. !in em/argoO s+lo uede $acerlo a tra*s de creKentesJue oren K o/ede&canO K a raí& de elloO ermiten Jue Hl tra/a)e.

E3 TRES CONCEPTOS IMPORTANTES EN LA INTERCESIÓNA$ora Juisiera amliar nuestra definici+n de intercesi+n con tres ala/ras diferentes Jue el !e"orme dio cuando Ko reali&a/a un ministerio en un Colegio Qí/lico en @e>as el in*ierno asado. Lastres ala/ras suenan muK similaresO ero cada una tiene un significado muK esecial. !on lassiguientes: inter*enci+nO intersecci+n e interceci+n. Las diremos una or una.

13 Inter?en#$%n

En el sentido en el Jue estamos usando esta ala/raO 8inter*enir8 significa entrar en una situaci+ncon el ro+sito di*ino en mente. esFs entr+ en nuestro mundo ara Jue udiramos conocer Ke>erimentar el ro+sito redentor de Dios ara la $umanidad. @enía el oder K la autoridad ara$acer eso. al $acerloO coloc+ /a)o !us ies los oderes de las tinie/las ,t 24:14.

A$ora nos en*ía al mismo mundo con la misma autoridad: 8Como el Padre me $a en*iadoO así osen*ío Ko… iraO te $e dado autoridad K oder ara $ollar serientes K escorionesO K so/re todo el

oder del enemigo. ada os odrB da"ar8 ,n 2;:21 Lc 1;:15.

En otras ala/rasO esFs estB diciendo: 8irenO *osotros sois miem/ros de mi cuero. !i estas cosasmalas *an a ser mantenidas /a)o *uestros iesO tenis Jue isarlas. Cuando *eBis a las fuer&as malasdel mundoO el demonio K la carne o/randoO tenis autoridad ara inter*enir. o seBis asi*os e

indiferentes8.?sted dice: 8PeroO GJu odemos $acer8 7<A< uc$os resonderían: 8a $emos orado GJu$aremos a$ora8 7rarO entonces 7QEDECE< La intercesi+n es el terreno desde el cual *iene ladirecci+n di*ina. <ecuerde Jue la iglesia en AntioJuía aKun+O or+O escuc$+ la *o& del Esíritu Ko/edeci+ !u orden. Desus de $acer todo esto ante DiosO Hl les resondi+. Las ersonas JuecontinFan reguntando lo Jue de/en $acerO tal *e& necesiten e>aminar la calidad K la rofundidadde su *ida de oraci+n.

3 Inter"e##$%n ?na intersecci+n es el lugar donde dos caminos se encuentran K se cru&an el uno al otro. A *eces lollamamos encruci)ada. Dios traerB toda clase de genteO lugares K sucesos con sus necesidades K

ro/lemas 8cru&ando8 nuestros caminos.Cuando lle*amos la *ictoria K el oder de la cru& de Cristo a tales lugares de reuni+nO*erdaderamente se con*ierten en 8encruci)adas8 di*inas. En !u cru&O esucristo destruK+ todos los

oderes del mundoO la carne K el dia/lo. 9ue un triunfo totalO una *ictoria comleta.

!in em/argoO el oder de la cru& tiene Jue ser enfocado ersonalmente so/re los untos cruciales dela necesidad del mundo. La oraci+nO es lo Jue lle*a el oder de la cru& de Cristo a los lugares

ro/lemBticos de nuestro glo/o terrestre.

Cristo Ka $i&o lo necesario ara la sal*aci+n del mundo. El rinciio se *e claramente en el lan desal*aci+n. Dios am+ tanto al mundo Jue en*i+ a !u (i)o a morir en la cru& or nuestros ecados.

Esa fue su arte. uestra arte es *enir a Dios en oraci+n K confesar tanto nuestro ecado como lao/ra sal*adora del (i)o de Dios.



El oder de la cru& no tocarB nuestras *idas o mundo $asta Jue las lle*emos a esFs en oraci+n. Esaes nuestra arte: orar K lle*ar las /uenas nue*as a otros.

(aK muc$os en el mundo diario de nuestras *idas Jue sa/en oco del amor de Dios o !u oder. osa/en c+mo *enir a Hl en oraci+n. ecesitan a alguien Jue ueda orar a su fa*or. Las necesidadesemie&an en nuestro roio *ecindario K se e>tienden a todo el mundo.

?n amigo Jue se estB enfrentando con un di*orcio la situaci+n de las drogas en nuestras escuelaslocales el crimen Jue estB en nuestra ciudad las crisis Jue suceden en nuestros go/iernos locales Knacionales la rdida de la li/ertad ersonal K religiosa en /loJues comletos de naciones el$am/re K la enfermedad mundial... K la lista sigueO casi o sin fin.

Estas son encruci)adas de la e>eriencia $umana en Jue nuestra oraci+n uede determinar elresultado.

Dios estB le*antando un e)rcito oderoso de guerreros de oraci+n a tra*s de las naciones Kalrededor del mundo. !e estBn uniendo or millaresO decenas de millares e incluso centenares demillares como *erdaderos soldados de la cru&.

En trminos muK rBcticosO esto significa Jue en cualJuier momento Jue usted ore se con*ierte en

arte de una reuni+n de oraci+n Jue estB creciendo en tama"o K Jue nunca terminarB $asta JueesFs *enga. Esto no es algo eJue"oO orJue es la cla*e ara el a*i*amiento del tiemo final deDios Jue *a a e>tenderse or el glo/o entero.

?na de las lla*es del reinoO sin duda algunaO es la oraci+n intercesora. Las mismas uertas delinfierno no ueden re*alecer contra la Iglesia de esucristo cuando estB de rodillas.

Puede Jue toda*ía $aKa algunos Jue Juieran decir: 8Pero se tiene Jue $acer mBs Jue orar8. Es*erdad. Pero nunca $e *isto gente Jue 8s+lo8 orara K se aca/+O no sería así si en realidad se ora.

Como en AntioJuíaO la oraci+n K el ministerio siemre irBn )untos.

!in em/argoO tengo Jue a"adir Jue $e *isto muc$as ersonas Jue intentaron $acer 8cosas Jue les

mantenían muK ocuadas8O ero sin oraci+n. Las cosas Jue reJuieren ocuaci+n K la gente ocuadasin oraci+nO nunca son roducti*as. @odo lo Jue $acen es usarse a sí mismas K a todos los demBs$asta desgastarseO con muK ocos resultados Jue demostrar or tantos esfuer&os $ec$os.!íO el ministerio K la oraci+n siemre tienen Jue ir )untos.

=3 Inter#epta#$%n

8Intercetar8 significa detenerO aoderarse K aun in*ertir la direcci+n de algo. %emos esto en ciertostios de )uegos de elotas. La elota es lle*ada a una meta. ?n )ugador ouesto detiene la elotaO seaodera de ella K la mue*e $acia la otra meta. Lo Jue emie&a como una )ugada de *ictoria ara uneJuio es cam/iada KO de/ido a la 8intercetaci+n8O el otro eJuio gana.

La oraci+n intercesora $ace )ustamente eso. El enemigo estB *iniendo como un dilu*io. La situaci+n arece sin eseran&a. EntoncesO alguien entra ,inter*enci+nO alica el oder de la cru& a tra*s de laoraci+n ,intersecci+n K la situaci+n asa a las manos de DiosO de esa manera la circunstancia sufreuna total re*ersi+n ,intercetaci+n. Lo Jue arecía como una *ictoria ara el dia/loO se con*ierte enun triunfo ara el !e"or. Este es el oder del <eino en acci+n.

Cuando Pa/lo K Qerna/ *ol*ieron a AntioJuía de su *ia)e misionero a C$ire K Asia enorO teníanmuc$as intercetaciones ,*ictorias Jue comartir con Juienes los $a/ían sostenido con oraci+n.

@iene Jue $a/er sido un tiemo de cele/raci+n feli& ,(c$ 1#:20-24.

Los tres rinciios de intercesi+n o/raron /ien ara ellosO K tam/in o/rarBn /ien ara nosotros.

Ce"t$onar$o =@




Se##$%n ACapítlo A@3G

1. AKunar es una manera de decir: .2. GCuBl es la arte Jue reresentamos en enfocar el ro+sito K el oder de Dios so/re un untoesecífico de necesidad .

3. GCuBl es la idea Jue esta/a totalmente fuera de las líneas de ensamiento de los rofetas delAntiguo @estamento .

#. GDe donde tiene Jue *enir la *erdadera intercesi+n .

'. GC+mo uede ser definida la intercesi+n .

0. G6u ro/aron la *idaO muerte K resurrecci+n de esFs .

. GCuBles son las fuer&as esirituales Jue estBn en oeraci+n .4. GPor Ju el $om/re es el o/)eto de ataJue de !atBn .

5. GA tra*s de cuBles maneras cumlimos el llamado di*ino de intercesi+n .

1;. GDesde cuBl terreno *iene la direcci+n di*ina .

Capítlo HPaí"e" Na#$one" Etranera"O8RECIMIENTO DEL M6NDO

A3 INTERCESIÓN POR LAS NACIONES8Pedid K os dar las naciones or $erencia Vderec$o de nacimientoW K las artes mBs le)anas de latierra como osesi+n tuKa8 ,!al 2:4.

El !e"or nos $a dado una gran romesa en este asa)e. os $a rometido las naciones.

<ecientemente comr un Atlas del undoO encontr Jue era de gran aKuda ara mi intercesi+n orlas naciones. 9unciona de la siguiente manera. !igo una grBfica de oraci+n semanal ara misoraciones diariasO or lo tantoO estoK $aciendo lo mismo or las naciones del mundo.

En un día en articular orar or Alemania.8!e"orO $oK Juiero orar or Alemania8. GC+mo ora usted or Alemania uestras oraciones son or las necesidades de Alemania $oK.

Cuando miro el maa de Alemania *eo una nota Jue me recuerda Jue $aK unos 4; millones de ersonas entre la Alemania riental K ccidental. Ese ensamiento me golea fuertemente. Pero el!e"or $a dic$o en !u Pala/ra: 8Pedid K os dar las naciones...8. ?na romesa de tal índole estB casimBs allB de mi comrensi+n ero eli)o creerlo.

DesusO comenc a orar or las multitudes en Alemania. %eo muc$os lugares ,regiones en mimaa como los siguientes: Qa)a !a)oniaO _urten/urgO Qa*ieraO _estfalia. Estas son regiones.

Cuando e>amino las diferentes regionesO *eo nom/res de *arias *illas K ciudades: !tutgardtO9ran]fortO unic$O QerlínO ColoniaO (ano*erO Qrunsîc]O (am/urgo. Cuando ongo mis manos enel maa K oroO algo emie&a a suceder en mí. Les sucederB tam/in a ustedes. Alemania se

con*ierte en algo mBs Jue s+lo un nom/re es un lugar real con gente real K ro/lemas reales. siento Jue Dios tiene un ro+sito ara ese lugar K ese ue/lo.



- 8GCuBnto tiemo emlea en oraci+n8 - Preguntaría usted. o muc$o tiemo. 6ui&Bs un ar deminutos. Entonces digo algo como esto: 8!e"orO oro or la gente Jue *i*e en (am/urgo. En elnom/re de esFs te ido Jue en*íes el Esíritu de racia K sal*aci+n so/re ellos. !e"orO te ruegoa$ora or la regi+n entera de _estfalia8.

GPor Ju lo $ago de esa manera PorJue de esa manera e*ito orar de forma *aga K general orAlemania. Emie&o a identificarme realmente con la gente K sus necesidades. El Esíritu !anto

one !u asi+n or ellos en mi cora&+n K Ko soK mo*ido a interceder en su fa*or. EstoK a$oraorando con significado K oderO K no s+lo recitando una lista de nom/res.

!i no s nada de las necesidadesO entonces oro con mi don de lenguas. El Esíritu sa/e lasnecesidades e intercede a tra*s de mí.

o es necesario a/arcar una gran lista cada día. Podría orar solamente or una naci+n o or arte deuna naci+nO ero se reci/e una gran sensaci+n de lenitud al $acerlo.

B3 INTERCESIÓN POR N6ESTROS MISIONEROS8DoK gracias a mi Dios cada *e& Jue os recuerdo en todas mis oraciones or *osotros estoK llenode alegría…8 ,9il 1:3-0.

El misionero Pa/lo escri/ía a los creKentes de 9ilios. Al ganarlos ara Cristo el sufri+ goli&as Kencarcelamientos ,(ec$os 10. Hl los ama/a K ora/a continuamente or ellos.

Esto es lo Jue Pa/lo esta/a $aciendo desde su risi+n en <oma cuando escri/i+ a la iglesia en9ilios. Esta/a alcan&ando a los Jue eran una e>tensi+n de su roia *ida. !e mantu*o en contactocon ellos K los aoK+ con su amor K oraciones. !us *idas fecundas K llenas de frutos fueron unafuente de gran alegría ara l.

Pero Pa/lo tam/in conta/a con las oraciones de las iglesias. 8Cooerando tam/in *osotros orando or nosotros…8 ,2 Co 1:11. Este atr+n /í/lico es uno Jue de/eríamos seguir.

@enemos Jue orar fielmente or nuestros misioneros: nuestros 8en*iados8. roO or nom/reO or

cada uno de los misioneros Jue $emos en*iado a esta/lecer iglesias. Emec en la costa este K or atra*s de la naci+n or cada astorO su familia K las iglesias Jue ellos astorean.

De la misma manera tenemos Jue orar or nuestros misioneros. Ellos deenden de nuestrasoraciones ara Jue todo lo Jue Dios tiene como ro+sito ara sus *idas K ministerioO ueda sergo&osamente comletado en Cristo esFs.

C3 LA 6ERRA ESPIRIT6AL PARA LA EFANELIWACIÓN 8rad en el esíritu en todos los tiemos K de todas las maneras. Estad siemre alertas e intercededsiemre or todos los santos en todas artes. rad tam/in or mí ara Jue Ko ueda roclamarli/re K *alientemente las *erdades escondidas del e*angelio8 ,Ef 0:14O15.

Pa/lo nos dice en el caítulo se>to de Efesios Jue tomemos nuestras armas K armaduras ara laguerra esiritualO K desusO orar ara Jue las uertas sean a/iertas ara el ministerio.

%aKa contra los oderes K fuer&as de la oscuridad Jue estBn oerando en el mundo. Al igual JuePa/lo era sostenido or la intercesi+n de coma"eros creKentesO nosotros tenemos Jue orar or los$om/res Jue son llamados or Dios ara roclamar !u E*angelio.

Los milagros de la gracia de Dios no *ienen s+lo orJue un e*angelista aarece en escena.CualJuier *erdadero $om/re o mu)er de DiosO sa/e Jue los a*i*amientos reales nacen de la oraci+ne intercesi+n.

esFs llama a !atBn 8el $om/re fuerte8.

8inguno uede entrar en la casa de un $om/re fuerte K saJuear sus /ienesO si antes no le ataO Kentonces odrB saJuear su casa8 ,r 3:2.



Antes de Jue *eamos el surgimiento de las *ictorias aJuí en la tierraO tiene Jue $a/er una /atallaganada en el Bm/ito celestial.

!atBn es el Príncie de la otestad del aire K el $om/re fuerte Jue tiene Jue ser atado antes de Juesu dominio terrenal ueda ser roto. Esa es la ra&+n or la Jue Pa/lo concluKe sus ala/ras so/re laguerra esiritual con un ruego de oraci+n intercesora. GAcaso odríamos nosotros conformarnos conalgo menor

D3 INTERCESIÓN POR LOS DIRIENTES NACIONALES POR LA PAW8Primero 6ue nadaO os ur)o ara Jue $agBis sFlicasO oracionesO intercesi+n K acci+n de gracias ortodos. Esecialmente orad or los reKes K todos los otros Jue estBn en autoridad de manera Jue

odamos *i*ir *idas acíficas K tranJuilas en toda iedad K santidad8 ,1 @i 2:1O 2.

ecesitamos orar en forma resonsa/le or nuestros líderes nacionales. 8…así estB el cora&+n delreK en la mano de e$o*B a todo lo Jue Juiere lo inclina8 ,Pr 21:1.

o tenemos Jue ser tímidos ni temerososO sino orar *alientemente or los Jue ocuan osiciones deautoridad. Dios cam/iarB sus cora&ones $acia !u *oluntadO cuando oremos.

E3 CONCL6SIÓN<ecuerdeO la intercesi+n no es s+lo ara un gruo eJue"o de ersonas sFer esirituales osanturronas. (aKO ciertamenteO algunos Jue $an reci/ido un llamado esecial ara la oraci+nintercesoraO ero el ri*ilegio es ara todos.

Aun aJuellos a Juienes reconocemos como guerreros K *eteranos de la oraci+nO tu*ieron Jueeme&ar en alguna arte. (aK una rimera *e& ara todo K la maKoría de nosotros estamos muc$omBs allB de esa rimera *e&. AmadosO sigan orando.

Algunos dirían: 8QienO emec K desus erdí un ar de días K me siento derrotado8. !i Ko fuera eldia/loO intentaría $acer Jue ustedes se sintieran derrotados tam/in. (aría algo ara aartarlos deseguir con su *ida de oraci+n.

Dios no tiene una i&arra grande donde sumar K restar los días Jue $a emleado en la oraci+n. !ieso fuera asíO algunos de nosotros estaríamos tan atrasados Jue nunca odríamos onernos al día.

!u Padre celestial estB eserando Jue *engan a Hl tal K como son. !i ustedes tienen fracasos JueconfesarO $Bganlo K reci/an !u erd+n. DesusO continFen con su *ida de oraci+n. Esta es lamanera en Jue $aK Jue resonder a !u ministerio de gracia.

esFs di)o Jue si 8seguimos idiendo8O reci/iremos ,Lc 11:1;O Qi/lia Amlificada. Parece estardiciendo Jue nuestras oraciones son agregadas o sumadas or lo tantoO de/emos seguir orando.

Es /ueno sa/er Jue cuando estamos orando en el Esíritu K en feO Dios escuc$a nuestras oraciones a esar de la manera en Jue nos sintamos. La oraci+n trae resultados muc$a oraci+n trae muc$osresultados.

Algunos ro/lemas K cuestiones ueden aarentar ser maKores Jue nuestras oraciones. Puede Juesea ciertoO ero no son maKores Jue AJul al Jue oramos. !igan creciendo K orandoO sigan orando Kcreciendo. Dios *a a tener !u e)rcito de guerreros de oraci+nO K 7usted uede ser uno de ellos

7EPIECE A(<A DI! LE QEDECI<[

Ce"t$onar$o =




Se##$%n ACapítlo A@3H

1. G6u gran romesa nos $a dado el !e"or en !al 2:4 .

2. GCuBl es el atr+n /í/lico Jue de/e seguir segFn 2 Co 1:11 .

3. G6u nos dice Pa/lo en el caítulo se>to de Efesios segFn estB esecificado en el material del

curso.#. G6u es lo Jue sa/e cualJuier *erdadero $om/re o mu)er de Dios .

'. GC+mo le llama esFs a !atBn .

0. G6u tiene Jue $a/er en el Bm/ito esiritual antes de Jue sur)an las *ictorias aJuí en la tierra .

. GC+mo concluKe Pa/lo sus ala/ras so/re la guerra esiritual .

4. GCuBndo cam/iarB Dios los cora&ones de los Jue ocuan osiciones de autoridad .

5. GPara Juines es el ri*ilegio de la oraci+n intercesora .

1;. GCuBl es la manera en Jue de/emos resonder a !u ministerio de gracia .

SECCIÓN ACÓMO SER 6N 6ERRERO DE LA ORACIÓNPor Ralph Mahoney

ÍNDICE PARA ESTA SECCIÓNA31 < (Por 5* No" P$!e D$o" 5e Ore&o" A 4l0A3 < La Cora9a El Cetro De "t$#$a

A3= < Po!er En La Ora#$%n Por Me!$o De Orar En El E"pír$tA3@ < 6"an!o La" Len'a" La Interpreta#$%n En Ora#$%nA3 < Oran!o Por La" Proe#ía"A3G < 8or&an!o 6n E)$po Pro*t$#o De Ora#$%n

Capítlo 1(Por 5* No" P$!e D$o" 5e Ore&o" A 4l0

A3 ENTENDIENDO EL DOMINIO DEL >OMBREDurante algunos a"os encontr muK difícil entender el orJu Dios me in*ita/a K ordena/a orar.GPor Ju de/emos orar Dios es Dios or consiguienteO Gor Ju no $ace lo Jue Juiere GPor Jutenemos Jue aarecer en el escenario GPor Ju los e*entos so/re la tierra tienen Jue estar

relacionados con nuestras oraciones!a/ía Jue la oraci+n tenía resultados orJue *eía los efectos de mis oraciones en mi *ida diaria. !inem/argoO no sa/ía el orJu Dios Juería en*ol*erme en el roceso. GCuBl era realmente el

ro+sito de la oraci+n

13 D$o" A!!$#% Do&$n$o Al >o&-reuan ':20O 2 es una lla*e Jue a/ri+ el misterio K contest+ mis intrincadas reguntas concernientes ala oraci+n. esFs di)o: 8...El Padre... le dio Val (i)oW autoridad... or cuanto es el >$o !el >o&-re8.

Pens Jue la me)or manera de e>resar eso de/ía ser así: 8orJue es el >$o !e D$o"8. Pero no esasíO sino como dice en uan ':20O 2: 8...el Padre... le dio Val (i)oW autoridad... or cuanto es el >$o!el >o&-re8.

GPor Ju era necesario Jue esFs fuera el 8(i)o del >o&-re8 ara tener autoridad so/re la tierraLa resuesta se encuentra en nesis 1:20. Dios $i&o al $om/re con un ro+sito di*ino: 8(agamos





Cuando AdBn K E*a se rindieron ,sometieron a la mentira de !atanBsO caKeron /a)o su dominio: 8…si os sometis a alguien como escla*os ara o/edecerleO sois escla*os… sea del ecado ara muerteOo sea de la o/ediencia ara )usticia8 ,<o 0:10.

De esa manera AdBn K E*a erdieron el derec$o de go/ernarO un ri*ilegio o derec$o Jue Dios le$a/ía conferido. !atanBs usur+ su derec$o de reinar K retu*o firmemente las riendas del go/iernode terror K autoridad.

a3 Satan." Re$n% A Tra?*" Del Do&$n$o De La Merte3 AdBn tenía *ida eterna mientras Jueo/edeciera a Dios. Lo anteriorO agreg+ autoridad adicional a su reinado emíricoO Ka Jue ste see>tendería ara siemre. Hl reinaría mediante el oder del dominio de una *ida sin fin.

En contrasteO cuando AdBn ec+ K tra)o 8...la muerte so/re todos los $om/res8O !atanBs rein+ K *inoa ser el canal ara el 8dominio de la muerte8. El dia/lo us+ esa autoridad ara intimidar K dominar ala $umanidad: e>igiendo Jue se cumliera su *oluntad.

Cuando el $om/re ec+O as+ sus riendas de go/ierno a su enemigo. EntoncesO la imagen Kseme)an&a de Dios fueron arruinadasO K su comuni+n con el Creador fue interrumida.

-3 Can!o Satan." Tent% A e"+", De&o"tr% S Do&$n$o3 El dia/lo tent+ a esFs al ofrecerle

oder ara reinar so/re toda la tierra sin tener Jue ir a la cru&. 8tra *e& le lle*+ el dia/lo a unmonte muK altoO K le mostr+ todos los reinos del mundo K la gloria de ellos K le di)o: todo esto tedarO si ostrado me adorares. Entonces esFs le di)o: %ete !atanBsO orJue escrito estB: Al !e"or tuDios adorarBsO K a l solo ser*irBs8 ,t #:4O 5.

En ese momentoO !atanBs oseía los reinos del mundo K la gloria de la creaci+nO K se los ofreci+ aesFs. !e los rometi+ con la condici+n de Jue se ostrara ante l K le adorara. La acci+n de

ostrarse o inclinarse ara adorar al dia/lo era un acto de reconocimiento de su derec$o ara reinar,en efectoO !atanBs seguiría siendo el reK suremo desus de todo.

Como un >$o !el >o&-re o/edienteO esFs tenía Jue deender totalmente de la autoridad mBs altaK surema de la Pala/ra de Dios K del Esíritu a fin de suerar la tentaci+n. Esos son los mismosrecursos disoni/les ara usted K ara mí. esFs *enci+ la tentaci+n K es nuestro e)emlo.

=3 e"+" Co&pr% De Felta El Do&$n$o Del >o&-reEl $om/re caK+ de su llamamiento K cedi+ el cetro del go/ierno a manos del enemigo. Hl lo tom+ Kus+ $asta Jue Cristo *inoO Juien redimi+ ,lo comr+ de *uelta lo Jue el $om/re $a/ía entregado a!atanBs. Cristo e)ecut+ esa transacci+n or medio de *enir al mundo como el >$o !el >OMBRE3

(e/reos 2:1#-10 confirma esto. Hl no s+lo *ino como el (i)o de DiosO sino tam/in como el (i)odel>o&-re. E>iste una ra&+nO como es *isto en la siguiente declaraci+n arafraseada: 8El $i)odi*ino de Dios *ino a ser el (i)o del >o&-re... al nacer en forma $umana. F$no a "er nho&-re como nosotrosO a fin de morirO K or medio de la muerteO destruir el oder del dia/lo...8O enotras ala/rasO ara arre/atar o conJuistar el dominio ,autoridad de manos de !atanBs K de*ol*erloal $om/reO recreando de nue*o a este Fltimo a la imagen K seme)an&a de Dios.

a3 (Por 5* F$no Co&o El >$o Del >o&-re0 9ormulemos la regunta nue*amente: GPor Ju*ino esucristo como $om/re GPor Ju no *ino Fnicamente como el (i)o de D$o"

La resuesta es de gran imortanciaO Ka Jue se relaciona directamente con el ro+sito de laoraci+n.

1 D$o" No F$olar. S Folnta!3 Dios no imondrB !u *oluntad dentro del Brea de autoridad,nuestro mundo del $om/reO Ka Jue de esa maneraO *iolaría la autoridad Jue le dio ara reinar. Hl$i&o al $om/re ara Jue tu*iera dominio so/re toda la creaci+n.

Por lo tantoO Dios $a comrometido !u roio ro+sito redeterminado el no *iolarB !u roia*oluntadO ni e)ercerB autoridad en un reino Jue $aKa sido dado a otro.



Por e)emloO el *ecino Jue *i*e a mi lado uede Jue sea un intor e>celenteO ero no estB enli/ertad ara utili&ar su destre&a en mi $ogar sin mi ermiso. o tengo dominio K autoridad en mi

roia casa. tros tienen Jue eserar a Jue Ko les in*ite antes de Jue uedan entrar legalmente.

De manera similarO Dios no entrarB al reino terrenal de autoridad del $om/re sin Jue l le in*ite a$acerlo a tra*s de la oraci+n.

Los $om/res K mu)eres cristianasO tienen una resonsa/ilidad en este mundo Jue Dios no asumirBun dominio Jue el no *iolarB. Hl no uede ni *iolarB ese rinciio de 8autoridad delegada8.

8K tam/in le dio autoridad Val (i)oW de $acer )uicioO por #anto e" el >$o !el >o&-re8 ,n ':2.

e"+" Tenía 5e Mor$r. El dia/lo tenía Jue ser confrontado K derrotado. !u dominio era 8eldominio de la muerte8. @enía Jue *enir alguien Jue fuera caa& de morir or la $umanidad. Esa erala Fnica manera de tener acceso al reino de la muerte.

Por medio de entrar al reino de la muerteO nuestro !al*ador odía o/tener la entrada Jue necesita/a ara someter al reino satBnico. De esa maneraO el esías odría triunfar so/re la muerte K oner enli/ertad a los cauti*os K condenados a la muerte e infierno ,en $e/reo es Seol en griego >a!e".

Las siguientes son tres traducciones de (e/reos 2:1#O $ec$as or diferentes eruditos Vte+logosWgriegos:

8...se $i&o carne K sangre al nacer en forma $umana pe" +n$#a&ente #o&o "er h&ano po!ía&or$r y en " &erte, !e"tr$r el !o&$n$o !el !$a-loO Juien tenía el imerio de la muerte8,%ersi+n de la Qi/lia %i*iente.

8!e $i&o ademBsO un ser $umano ara Jue or medio de su muerte como $om/re udiera destruir alJue tenía el imerio de la muerteO al dia/lo...8

8...Los $i)os de una familia comarten la misma carne K sangre así JueO l tam/in comarti+ lanuestraO a fin de Jue a tra*s de la muerteO udiera destruir el dominio de aJuel Jue tenía el imeriode la muerteO el dia/lo...8.

esFs muri+O K al morirO tu*o acceso al reino de la muerte. 7De esa manera conJuist+ la muerte K uso a los cauti*os en li/ertad El sac+ de las risiones del (ades a una multitud de almas )ustasJue $a/ían muerto K las lle*+ al Cielo.

8!u/iendo a lo altoO lle*+ cauti*a la cauti*idadO K dio dones a los $om/res. eso de Jue su/i+O GJuesO sino Jue tam/in $a/ía descendido rimero a las artes mBs /a)as de la tierra8 ,Ef #:4O 5.

= e"+" Re"tar% El !o&$n$o Al >o&-re. El dominio del dia/lo fue finalmente Jue/rantado orel triunfo de Cristo so/re la muerteO tanto en la cru& como en la dimensi+n de la muerte: el Infierno,(ades.

El ro+sito original de Dios fue Jue el $om/re tu*iera dominio so/re la tierra. ?na *e& cedido su

go/ierno a manos de !atBnO fue necesario Jue esFs *iniera ara conJuistar al dia/lo K arre/atarletal dominio. EntoncesO odría decir en el día de !u resurrecci+n: 8…@oda otestad VdominioW me esdada en el cielo K en la tierra… K $e aJuí Ko estoK con *osotros todos los díasO $asta el fin delmundo. Amn8 ,t 24:14O 2;.

!esenta a"os desus de !u resurrecci+nO esFs *ino a uan en re*elaci+n a la Isla de Patmos ,dondeesta/a e>iliadoO risionero. La siguiente es la roclamaci+n triunfante de esFs: 8 el Jue *i*oO Kestu*e muerto mas $e aJuí Jue *i*o or los siglos de los siglosO amn. tengo las lla*es de lamuerte K del (ades8 ,A 1:14. 76u e*angelio glorioso

Lo Jue Dios se rouso e)ecutar en el $uerto del EdnO tenía Jue acontecer. esFs *ino en la imagenK seme)an&a de Dios ara reclamar lo Jue AdBn $a/ía erdido. %ino ara roducir una nue*afamilia de $i)os segFn la imagen K seme)an&a de DiosO dic$a familia *ol*ería a e)ercer la autoridad Kdominio so/re la Creaci+n de Dios.



esucristoO or lo tantoO *ino como el (i)o del (om/re. Como el (i)o del (om/re conJuist+comletamente a !atanBs. @riunf+ so/re sus tentacionesO demostr+ su *ictoria so/re la muerte ,or*ía de la resurrecci+n. !u *ictoria como 8El >$o Del >o&-re8 *ol*i+ a ganar el dominio aratodos los $om/res ,Juienes estn disuestos a lle*ar la imagen K seme)an&a de DiosO el cualO $a/ía

erdido AdBn en el (uerto del Edn al caer en ecado.

A$ora Jue tal dominio $a/ía sido restaurado de *uelta al $om/reO Dios *iene en resuesta a nuestra etici+n ,cuando oramos K entra al reino o dimensi+n $umana ara e)ecutar !u *oluntad,resondiendo nuestra in*itaci+n.

-3 Tr$no Total. Hl *enci+ al dia/lo K a sus mensa)eros del mal en la cru&O ara todas las ra&as delmundo K ara todos los tiemos. 8 deso)ando a los rinciados K a las otestadesO los e>$i/i+

F/licamenteO triunfando so/re ellos en la cru&8 ,Col. 2:1'.

El no s+lo los derrot+O sino Jue tam/in 8...los e>$i/i+ F/licamente8. G6u significa eso

En los tiemos /í/licos cuando un líder militar derrota/a a su enemigoO el e)rcito conJuistadoro/liga/a al eneral enemigo K a sus troas a caminar detrBs del eneral *encedor en una marc$a

F/lica. Los esectadores en am/os lados del caminoO escarnecían *er/almente K lan&a/an iedras a

los derrotados.Esto es ilustrado en la *ida del <eK Da*id. !u (i)o A/sal+n arre/at+ el reino a Da*id K lo ec$+fuera de su trono. 8 mientras Da*id K los suKos i/an or el caminoO !imei i/a or el camino delmonte delante de lO andando K maldiciendoO K arro)ando iedras delante de lO K esarciendo ol*o8,2 ! 10:13.

Pa/lo dice Jue eso era lo Jue esta/a sucediendo en el reino esiritual cuando esFs fue crucificado.Hl triunf+ so/re todos los oderes del dia/lo K sus demonios.

esFs o/lig+ al dia/lo K a sus ríncies a marc$ar detrBs de Hl en !u marc$a de *ictoria a fa*or detoda la Creaci+n de esa maneraO reconfirm+ JueO (AQMA AAD LA QA@ALLA.

Hl triunf+ so/re las tentaciones de !atBn demostr+ !u *ictoria so/re la muerte ,or medio de !uresurrecci+n. !u *ictoria como ;el >$o !el >o&-re; gan+ el imerio o dominio ara todos los$om/res ,Juienes estn disuestos a lle*ar la imagen K seme)an&a de DiosO el cualO el dia/lo $a/íaarre/atado or *ía del ecado en el (uerto del Edn.

?na *e& mBsO $emos reci/ido el oder K autoridad ara e)ecutar la *oluntad de nuestro Padre araesta/lecer !u reino aJuí so/re la tierra. @enemos esa autoridad K ri*ilegio en la oraci+n.

El ro+sito de Dios ara este mundoO serB cumlido a tra*s del Cuero de Cristo a medida Jueoramos. esFs es la Ca/e&a CelestialO ero nosotros somos los miem/ros terrenales Jue formamosese Cuero. Dios se $a rouesto e)ecutar !u *oluntad so/re la tierra a tra*s de su ersona K lamía. !in DiosO nosotros no odemos $acer nada K sin nosotrosO Dios no odrB cumlir !u *oluntad.

#3 D$o" >onra Ne"tro Do&$n$o3 Lo anterior e>lica el orJu la oraci+n es necesaria. Dios $onrael dominio Jue $a otorgado a los $om/res redimidos. Hl esera Jue nosotros *aKamos a Hl enoraci+n antes de Jue ueda entrar al escenario terrenal. Hl reseta el dominio Jue nos deleg+. Esa esla ra&+n or la cual Hl no o/ra o inter*ieneO no $asta Jue se lo idamos en oraci+n.

En efectoO Dios no o/rarB en nuestro mundo sin alguien Jue tra/a)e ara Hl: aJuellos Jue a tra*s dela oraci+n descu/ran !u *oluntad K tomen la acci+n necesaria ara imlementarla so/re la tierra.

B3 ENTENDIENDO LO 56E ES LA INTERCESIÓNIntercesi+n es la oraci+n Jue fluKe de la relaci+n K comuni+n con nuestro Padre Celestial.Descu/rimos !u *oluntad en nuestra 8con*ersaci+n8 con Hl. A medida Jue confraterni&amos conDiosO llegamos a conocer lo Jue Hl Juiere Jue $agamos ,!u *oluntad.



13 Cola-ora!ore" De D$o"Intercesi+n es edir o in*itar a Dios ara Jue e)ecute lo Jue nosotros descu/rimos Jue Hl Juiere Jue$agamos so/re la tierra. De esa maneraO *enimos a ser 8cola/oradores de Dios8 ,1 Co 3:5.

La oraci+nO /asada so/re el conocimiento de lo Jue Dios deseaO es descrita en la Qi/lia como 8… orJue conforme a la *oluntad de Dios intercede VoraW or los santos8 ,<o 4:2.

8 esta es la confian&a Jue tenemos en lO Jue si edimos alguna cosa conforme a su *oluntadO lnos oKe8 ,1 n ':1#.

3 La So-eranía De D$o"3 La Re"pon"a-$l$!a! Del >o&-re(aK dos *ersículos en uan ' Jue traen un $ermoso eJuili/rio entre 8...edid todo lo Jue Jueris...8,n 1':O K 8edid segFn la *oluntad de Dios 8 Vo so/eraníaW.

En n ':2O odemos recordar Jue esFs di)o: 8 tam/in le dio autoridad de $acer )uicioO orcuanto es el $i)o del (om/re8.

!in em/argoO en el *ersículo 3;O esFs dice: 8o uedo Ko $acer nada or mí mismo8. Hl reci/i+autoridad orJue es el (i)o del (om/reO ero or !í ismoO Hl no uede $acer nada.

esFs sigue adelante diciendo: 8…segFn oigoO así )u&go K mi )uicio es )ustoO orJue no /usco mi*oluntadO sino la *oluntad del Jue me en*i+O la del Padre8 ,n ':3;.

esFs siemre descu/ría la *oluntad de Dios. !iemre se sometía a !u *oluntad. o o/stanteO elPadre deendía de Hl ara Jue !u *oluntad fuera e)ecutada aJuí en la tierra. El Padre )amBs entraríaal escenario del dominio del $om/re sin Jue l le in*itara rimero en oraci+n.

En un sentidoO el Padre K el (i)o escogieron ser deendientes entre sí mutuamente Vel uno del otroW.El (i)o $a/ía sido en*iado a reali&ar una o/ra aJuí en la tierra. El Padre no o/r+ ni o/rarB sin el(i)o. @amoco el (i)o $arB nada aarte de la *oluntad re*elada del Padre.

Es esa comuni+n o recirocidad singular K esecial entre el Padre K el (i)oO lo Jue *iene a ser el atr+n o modelo ara nosotros en la oraci+n.

esFs *io lo Jue el Padre esta/a $aciendo K entendi+ lo Jue Juería Jue se $iciera. !iendo el (i)o del(om/reO tenía el derec$o K resonsa/ilidad de solicitarO en el sentido de in*itarO al Padre a Jue$iciera !u *oluntad so/re la tierra.

EntoncesO el Padre tenía el derec$o moral de entrar al escenario terrenal K contestar la oraci+n de !u(i)o. 8%enga tu reino. (Bgase tu *oluntadO como en el cieloO así tam/in en la tierra8 ,t 0:1;.

Por consiguienteO la oraci+n en*uel*e el conocer a Dios K !u *oluntad. HstaO reJuiere Jue nosotros$umildementeO ero fielmenteO le idamos o in*itemos a Jue e)ecute !u ro+sito aJuí so/re latierra.

El mundo es nuestro reino o dominio de resonsa/ilidad K autoridad otorgado or Dios. Así JueO Hl

esera or nuestras oraciones antes de actuar en nuestro /eneficio en los asuntos terrenales.Cuando onemos en acci+n nuestro derec$o de orar e intercederO Dios tiene el derec$o de entrar anuestro escenario a e>$i/ir !u ro+sito K oder. La oraci+n es la Jue atrae a Dios al cuadro ,focoen manera de resonsa/le. o o/stanteO El no *endrB sin Jue le in*itemos.

a3 Oran!o En La Folnta! De D$o"3 @res cosas suceden cuando oramos en la *oluntad de Dios.

1 Orare&o" la" ora#$one" !e D$o"3

Per#$-$re&o" la" "en"a#$one" !e D$o"3

= Pen"are&o" lo" pen"a&$ento" !e D$o"3

Así JueO estaremos orando !us oracionesO erci/iendo !us sensaciones ,sentimientos K ensando!us ensamientos.





La 8cora&a de )usticia8 es una arte imortante de nuestra armadura esiritual. HstaO rotege K cu/renuestro cora&+n ,emociones K afectos. Am/asO necesitan ser rotegidas si es Jue deseamos reelerlas tentaciones del maligno.

(aK dos concetos de )usticia en el ue*o @estamento. Am/osO son correlati*os a nuestra cora&a o ectoral.

13 Po"$#$%n De Re#t$t!, "t$#$a I&pta!a A#re!$ta!a ?na es nuestra 8osici+n o carBcter de rectitud8 delante de un Dios !anto. Es la /ondad de !ucarBcter Jue es asada a nosotros a tra*s de esucristo cuando creemos. Es un don de !u graciaO8)usticia imutada8 ,acreditada a nuestra cuentaO cuando onemos nuestra fe en Cristo como !e"orK !al*ador.

La Qi/lia dice: 8A/ra$am creK+ a DiosO K le fue contado or )usticia…8 ,!tg 2:23. Eso es lo Juereci/imos cuando amontonamos todos nuestros ecados en un lado K todas nuestras o/ras /uenas enotro K corremos de ellas $acia esFs.

Cuando confiamos total K Fnicamente en la gracia de DiosO no s+lo somos erdonadosO sino tam/insomos *estidos de la )usticia de Cristo.

Dios nos *e en !u (i)o como creKentes sin ecadoO ues esFs tom+ nuestros ecados K nosad)udic+ su )usticia. A eso lo denominamos 8)usticia imutada8.

3 Co&porta&$ento Re#to, "t$#$a I&part$!aa. Lo 6ue Dios Esera. <omanos 0O K 4 descri/en una segunda clase de )usticia. Dios no s+lo nos8imuta8 ,acredita !u )usticiaO sino Jue tam/in 8imarte8 !u naturale&a )usta dentro de nosotros.Dios desea Jue nosotros e>resemos o *i*amos una *ida )usta or medio del re*estimiento delEsíritu !anto. Es imortante Jue:

1 Ten'a&o" &ot$?o" ;"to";

Pen"e&o" pen"a&$ento" ;"to";

= >a-le&o" pala-ra" ;"ta"; y@ >a'a&o" o-ra" ;"ta";3

-3 Can!o Otro" Le Fen A 6"te!3 Esa segunda clase de )usticia es santidad de carBcter K conducta.Es e>resar la *ida de esFs a tra*s de la nuestra.

Esta es una clase de )usticia muK rBctica Jue las ersonas ueden o/ser*ar al igual Jue Dios.!ignifica:

1 Tener &ot$?o" pro",

Tener a#t$t!e" #orre#ta",

= Ser o-e!$ente" a la ator$!a!,@ >a-lar la ?er!a! en a&or,

Ser hone"to en to!o" ne"tro" a"nto",

G Tra-aar en ne"tro tra-ao #o&o "$ e"+" era ne"tro ee,

H Ser?$r a otro" #on 'o9o,

K &#ha" otra" #o"a" &."333J

#3 El E"pír$t Santo E" La Cla?e3 <omanos 4 nos dice Jue la cla*e o lla*e ara *i*ir una *ida )ustaO radica en el oder del Esíritu !anto.

La nor&a ara la *ida )usta reside en la LeKO ero sta no uede aKudarnos a *i*irla. !+lo elEsíritu !anto uede $acer eso.



o o/stanteO Hl es un Esíritu 8santo8.

1 Contr$"te Al E"pír$t Per!er. S Prote##$%n3 Cada *e& Jue le demos ca/ida a un deseo8imuro8 o moti*os a nuestra carneO 8contristamos o entristecemos8 al Esíritu. !u oder en esaBrea de la *ida es TaagadaU o de/ilitada ,Ef #:3; 1@s ':15O Ka no tendremos la rotecci+n Juenecesitamos.

En efectoO $emos uesto nuestra 8cora&a de )usticia8 a un lado K Juedamos comletamentee>uestos ante el ataJue del enemigo. 7Es una in*itaci+n ara Jue nos ataJueO K de seguro Jue lo$arB

F$?a 6na F$!a Pía D$"rtar. De Prote##$%n3 (aK rotecci+n detrBs de la cora&a de )usticia el #o&porta&$ento #orre#to, la &anera #orre#ta !e a#tar. !i $acemos lo Jue es rectoOestaremos seguros. !i somos cuidadososO diligentes K morales en todo lo Jue $acemosO decimos K

ensamosO disfrutaremos de rotecci+n K *ictoria.

Así JueO seamos urosO limios K rectos delante del !e"or K de las demBs ersonas en todas nuestrasactitudes K acciones.

uestros moti*osO los ro+sitos mBs rofundos de nuestro cora&+nO siemre de/erBn ser el

glorificarle K $acer !u *oluntad.

Escuc$e las ala/ras del A+stol uan a medida Jue escri/ía a la iglesia de !ardis: 8Pero tienes unas ocas ersonas en !ardis Jue no $an manc$ado sus *estiduras K andarBn conmigo en *estiduras /lancas K no /orrar su nom/re del li/ro de la *idaO K confesar su nom/re delante de mi Padre Kdelante de !us Bngeles. El Jue tiene oídoO oiga lo Jue el Esíritu dice a la iglesia8 ,A 3:#-0.

=3 E"ta&o" En erraPa/lo concluKe sus instruccionesO so/re la rearaci+n ara la guerraO con las siguientes ala/ras:8rando en todo tiemo con toda oraci+n K sFlica en el EsírituO K *elando en ello con toda

erse*erancia K sFlica or todos los santos8 ,Ef 0:14. o cometa errores al resectoO la guerraesiritual es eleada en el conte>to de la oraci+n.

el camo de /atalla estB sem/rado de muertos. iles de líderes alrededor del mundoO Juienes una*e& fueron oderosos K Ftiles en la o/ra de CristoO $oK $an sido rec$a&ados: desaro/ados. GP<6?H Por la ausencia de la cora&a de )usticia.

Efesios 0 es el famoso tratado del A+stol Pa/lo so/re la ?E<<A E!PI<I@?AL. Lea lossiguientes *ersículos de Efesios 0:

%ersículo 1;: 8Por lo demBsO $ermanos míosO fortaleceos en el !e"orO K en el oder de su fuer&a8.

%ersículo 11: 8%estíos de toda la armadura de DiosO ara Jue odBis estar firmes contra lasasec$an&as del dia/lo…8

%ersículo 13: 8Por tantoO tomad toda la armadura de DiosO ara Jue odBis resistir en el día maloO K$a/iendo aca/ado todoO estad firmes.8

%ersículo 1#: 8Estad ues $r&e"O ce"idos *uestros lomos con la *erdadO K *estidos con la #ora9a!e "t$#$aU8

Pa/lo escri/i+ este tratadoO relacionado con la armadura de DiosO a la iglesia de Efeso. Esta era unaciudad muK er*ertida K dada a la maldad. Esta/a saturada de los ecados secularesO los cuales eran

arte de su adoraci+n a ídolos. Esta ciudad se caracteri&a/a or la imiedadO inmoralidad eimure&as. Los temlos religiosos esta/an llenos de rostitutas K de toda suerte de er*ersi+nmoral.

Por consiguienteO las tentaciones ara los cristianos radica/an or todas artes de la ciudad deEfeso. Para oder so/re*i*ir en un am/iente como eseO los creKentes tendrBn Jue estar: 8firmesO



ce"idos *uestros lomos con la *erdadO K *estidos con la cora&a de )usticia8 ,Ef 0:1#. Esto significaJue tenemos Jue tener los aetitos se>uales K emocionales /a)o un control firme.

a3 6n Don De La ra#$a De D$o"3 uestra 8cora&a de )usticia8 es un don de !u gracia. Es unmedio de defensa seguro. Con su rotecci+n odemos marc$ar adelante $acia territorio enemigoO Kretornar con un /uen testimonio ara !u gloria. Las /atallas ueden ganarseO K los cauti*os serli/erados. 7Eso fue lo Jue e>actamente ocurri+ en Efeso

Dios le*ant+ un testimonio cristiano en aJuella ciudad er*ertidaO lo cualO demostr+ el oder de las ala/ras de Pa/lo. ?na iglesia s+lida fue lantada en Efeso. Algunas de las re*elaciones mBsgrandes de Pa/lo fueron escritas a los creKentes de la iglesia local en Efeso.

9ueron ense"ados a *erse a sí mismos como los $i)os e $i)as reales en la amada familia de Dios. os+lo $a/ían muerto con CristoO sino Jue tam/in $a/ían resucitado K ascendido con Hl a !u tronoreal en los Cielos.

Ellos e>erimentaron la gracia de Dios rometida en 1 !amuel 2:4: 8Hl le*anta del ol*o al o/reO Kdel muladar e>alta al menesterosoO ara $acerle sentarse con ríncies K $eredar un sitio de $onor8.Esta romesa uede ser e>erimentada aun en nuestros tiemos de fracasos K desalientos. El

escritor de salmosO Da*idO as+ or e>eriencias similares en su *ida ersonal. (u/o un tiemo ensu *ida en el cual le fall+ a Dios K caK+ en terri/les ecados.

Hl se arreinti+ con gran esarO K Dios en !u graciaO le restaur+. 8 me $i&o sacar del o&o de ladeseseraci+nO del lodo cenagoso uso mis ies so/re la e"aO K endere&+ mis asos8 ,!al #;:2.

-3 La "t$#$a E" E"en#$al3 GC+mo udo el enemigo enetrar en la *ida de un líder como Da*idEsta es una regunta imortante K merece una resuesta franca.

El enemigo enetra a la *ida de cualJuiera Jue des$onra las leKes de Dios K se er*ierte en el ecado eso sucede cuando comrometemos alguna Brea de la )usticia de nuestras *idas.

En cuanto a la oraci+n se refiereO la cora&a de )usticia es esecialmente crucial. El <eK Da*id di)o:

8!i en mi cora&+n $u/iese Ko mirado la $n$)$!a!O el !e"or no me $a/ría escuc$ado8 ,!al 00:14.La ausencia de iniJuidad ,la resencia de )usticia es esencial ara un ministerio de oraci+nfructífero. La iniJuidad ensordece los oídos de Dios ara no escuc$ar nuestras oraciones noo/stanteO 8La oraci+n efica& del )usto uede muc$o8 ,!tg ':10.

Es la ausencia de )usticia en el lidera&goO lo Jue causa mBs ro/lemas en ellos Jue cualJuier otracosa. Por lo tantoO marc$emos adelante ara entender cuBn imortante es ara nosotros *estirnos dela cora&a de )usticia K e>erimentar de ese modo la autoridad del cetro de la )usticia.

B3 EL CETRO DE LA 6STICIAEn el material Jue aca/amos de a/arcarO *imos cuBn imortante era tener uesta la #ora9a !e

"t$#$aen nuestra rotecci+n. Arendimos Jue la )usticia 8imartida8 es actuar rectamenteO en otras

ala/rasO e>resar el carBcter santo de Dios en nuestras *idas diarias.Cuando usamos la cora&a de )usticiaO $acemos las cosas Jue son correctas o/edecemos Ke>resamos los reJuisitos )ustos de los die& mandamientos. (acemos esto or la gracia ,odercaacitador del Esíritu !anto ,<o 4:2.

La cora&a de )usticia es nuestra defensa contra los moti*osO actitudes K acciones err+neas. !ide)amos al lado esta imortante ie&a de la armaduraO seremos enga"ados K destruidos.

13 La "t$#$a Con$ere Ator$!a! o o/stanteO la )usticia )uega otro ael imortante en la *ida del guerrero de la oraci+n. Laconducta )usta es lo Jue nos da autoridad en la oraci+n delante del trono Celestial K oder en eltra/a)o del <eino de Dios aJuí so/re la tierra.

Da*id $a/l+ las siguientes ala/ras rofticas acerca del (i)o de Dios: @u trono o$ DiosO es eterno K ara siemre. Cetro de )usticia es el cetro de tu reino8 ,!al #':0 (e 1:4.



AdBn $a/ía reci/ido el 8cetro8 de autoridad ara reinar en el momento en Jue fue creado. <eci/i+ elderec$o de go/ernar so/re toda la tierra. (a/ía sido creado a la imagen de Dios: totalmente )usto.ientras l reser*ara en la imagen de Dios K fuera igualmente )usto en su comortamientoO tendríala autoridad so/re las cosas creadas.

3 El Pe#a!o Pro!#e P*r!$!a De Ator$!a!Cuando AdBn deso/edeci+ a Dios ecando *oluntariamenteO el cetro del go/ierno as+ a manos delenemigo. Las con*ersaciones diarias Jue tenía con DiosO concluKeron. Dios lo sac+ fuera del $uertodel EdnO K dos Jueru/ines con esadas fueron uestos a la entrada del $uerto ara Jue AdBn no

udiera regresar. Así fue como caK+ de su osici+n de autoridadO erdiendo el derec$o de reinar ,n3:2#.

GPor Ju PorJue el cetro del <eino de CristoO es el cetro de )usticia.

El ecado corromi+ su comortamientoO K uesto Jue la autoridad emerge de la )usticiaO AdBn erdi+ su derec$o de go/ernar.

En contraste con AdBnO el !almo #': dice de Cristo: 8(as amado la )usticia K a/orrecido la maldad or tanto te ungi+ DiosO Vel PadreW el Dios tuKo con +leo de alegría mBs Jue a tus coma"eros8.

!u 8unci+n8 celestial K autoridad surema le fue otorgadas orJue Hl a/orreci+ la maldad K am+ la )usticia K la santidad. Esa es la ra&+n or la cual reclam+ el cetro.

La ator$!a! pro#e!e !e la "t$#$a #on!#ta #orre#ta. %emos esa *erdad esiritual o/rando enla *ida de esFs. La gente se asom/ra/a K se asma/a ante la autoridad de !us ala/ras Kmara*illas los demonios desaarecían ante !u rerensi+n los enfermos eran sanados con un simletoJue los muertos resucita/an ante !u ala/ra de mando el an K los eces fueron multilicadoslas tormentas silenciadas K muc$as otras se"ales K milagros fueron *istos K oídos. Estas se"alescomro/aron Jue Hl recuer+ el cetro de )usticia de manos del enemigo. !i *iolamos este rinciiode )usticia ,el comortamiento )ustoO limitaremos la demostraci+n del oder de Dios K la autoridada tra*s de nuestras *idas.

Ce"t$onar$o =H



1. G6u funci+n tiene la cora&a de )usticia en el resente .

2. GCuBles son los dos concetos de )usticia en el ue*o @estamento .

3. GA Ju denominamos )usticia imutada .

#. G6u es esa segunda clase de )usticia .

'. GEn Ju radica la lla*e o cla*e ara *i*ir una *ida )usta .

0. GCuBles de/erBn ser nuestros moti*os: los ro+sitos mBs rofundos de nuestro cora&+n .

. G6u sucede cuando comrometemos alguna Brea de la )usticia de nuestras *idas .

4. G6u ensordece los oídos de Dios ara no escuc$ar nuestras oraciones

5. G6u nos da la conducta )usta .



1;. GPor Ju cuando AdBn deso/edeci+ a Dios el cetro del go/ierno as+ a manos del enemigoO KAdBn erdi+ el derec$o de reinar .

=3 Para Re#$-$r Po!er En Ora#$%n3En (e/reos ': $aK una declaraci+n e>traordinaria: 8Cristo… ofreciendo ruegos K sFlicas con gran

clamor K lBgrimas al Jue le odía li/rar de la muerteO fue oído a causa de su temor re*erente8. !usantidad $i&o Jue !us oraciones fueran escuc$adas K contestadas.

a3 An!an!o Re#ta&ente3 !i deseamos tener oder a tra*s de la oraci+nO es *ital Jue andemos en )usticia en todo tiemo. La in)usticia torna el rostro de Dios contra nosotros.

!i nuestra comuni+n con nuestra familia no es mantenida en su de/ido ordenO ello uede imedirnuestro oder en la oraci+n. 8%osotrosO maridosO igualmenteO *i*id con ellas sa/iamenteO dando$onor a la mu)er como a *aso mBs frBgilO K como co$erederas de la gracia de la *idaO ara Jue*uestras oraciones no tengan estor/o8 ,1 P 3:.

!i Jueremos ser oderosos en la oraci+nO de/emos recordar Jue $emos sido 8$ec$os ara nuestro

DiosO reKes K sacerdotesO K reinaremos so/re la tierra8 ,A ':1;.La Qi/lia dice: 8…usticia K )uicio son el cimiento de su trono8 ,!al 5:2. 8(e aJuí Jue ara

)usticia reinarB un reK…8 ,Is 32:1.

Estos *ersículos esta/lecen tales rinciios claramente. El trono K cetro de autoridad de DiosOresiden so/re los Jue andan con rectitud K *i*en *idas uras K santas delante de Dios. !olamentee)ercemos la 8unci+n de reK8O a medida Jue nos 8…limiamos de toda contaminaci+n de carne K deesírituO erfeccionando la santidad en el temor de Dios8 ,2 Co :1.

8Por lo cual salid de en medio de ellosO K aartaosO dice el !e"orO K no toJuis lo inmundo K Ko osreci/ir8 ,2 Co 0:1.

Cornelio era un $om/re )ustoO cuKas oraciones fueron contestadas. 8(a/ía en Cesarea un $om/rellamado Cornelio… iadoso K temeroso de Dios con toda su casaO y )e ha#ía &#ha" l$&o"na" alpe-lo, y )e ora-a a D$o" "$&pre3

Este *io claramente en una *isi+nO como a la $ora no*ena del díaO Jue un Bngel de Dios entra/adonde l esta/aO K le decía… T" ora#$one" y l$&o"na" han "-$!o para &e&or$a !elante !eD$o"8 ,(c$ 1;:1-#.

ote la cone>i+n entre sus limosnas ,o/ras de caridad-altruismo K sus oraciones. !us o/ras de )usticia $icieron Jue Dios escuc$ara sus oraciones. 8PorJue los o)os del !e"or estBn so/re los )ustosOK sus oí!o" atento" a "" ora#$one" ero el rostro del !e"or estB contra aJuellos Jue $acen el mal8,1 P 3:12.

Las o/ras de )usticia no comran los fa*ores de DiosO ero sí llaman !u atenci+n cuando oramos. Elcomortamiento )usto K ticoO en realidad son cla*es Vlla*esW $acia el oder en la oraci+n.

-3 Co&pro&*ta"e Con La "t$#$a3 o estoK ense"ando so/re una erfecci+n sin ecado: elestado de ir so/re K mBs allB del ecado. 1 uan 1:4 nos dice: 8!i decimos Jue no tenemos ecadoOnos enga"amos a nosotros mismosO K la *erdad no estB en nosotros8. @odos fallamos de *e& encuandoO ero nuestro comromiso /Bsico o deseo de cora&+n es con la )usticia.

E>iste una gran diferencia entre la rBctica del ecado a sa/iendas K el fallar Jue ocurre en unmomento de de/ilidad.

!i estamos comrometidos con la )usticiaO tales fallas nos imulsan rBidamente al arreentimiento

K esar or nuestro ecado. 6ueremos estar 8/ien8 con nuestro Padre Celestial tan ronto como odamos.



?na *e& cuando esta/a *isitando un lugar donde cria/an o*e)asO e>liJu la diferencia entre lanaturale&a de un cerdo K la de una o*e)a.

Cuando un cerdo encuentra un lugar antanosoO se acuesta en l K disfruta re*olcBndose en l. Cada*e& Jue uedeO regresa a ese lugar lodoso orJue ara l es una delicia estar metido en lo sucio. !iuna o*e)a cae dentro de un lugar antanosoO $ace todo el esfuer&o osi/le ara salir de tal lugarO Ktrata de e*itar ese lugar en el futuro.

Desus del ser*icio o reuni+nO uno de los $om/res me cont+ resecto de una e>eriencia ersonalJue $a/ía tenido en su ranc$o. La *Bl*ula de cierre en uno de sus molinos de *iento se atasc+.Como resultadoO el e>ceso del agua se acumul+ or so/re el tanJue de almacenamiento e inund+ latierra de alrededor. Esto cre+ un enorme antano.

Pasaron *arios días antes de Jue udiera e>aminar todos sus molinos de *iento. Cuando termin+Odescu/ri+ Jue una de sus o*e)as $a/ía caído en el antano al tratar de /e/er agua de uno de sustanJues.

La o*e)a $a/ía tratado con todas sus fuer&as ara salir del antano $asta Jue las fuer&as se leaca/aronO K muri+ tratando de salir fuera. El ranc$ero di)o: 8Eso ilustra la diferencia entre una o*e)a

K un cerdoO G*erdad Jue sí8.La *erdad esiritual de esa ilustraci+n estB e>uesta claramente en (e/reos 12:#: 8PorJue aun no$a/is resistido $asta la sangreO com/atiendo contra el ecado8.

GAcaso es nuestro ni*el de comrometimiento con la )usticia tan grande Jue estamos disuestos amorir antes Jue caer en la suciedad del ecado

!i el imulso o moti*aci+n /Bsica en nuestra *ida es no ecar sin imortar el recioO no $aremosuna rBctica $a/itual del ecado. De seguro Jue actuaremos rectamente ara ser )ustos.

!íO es osi/le Jue caigamos o fallemosO ero no ermaneceremos en el ecadoO ni en condenaci+n,dolor de cula/ilidad. 1 uan 1:5 nos dice con firme&a Jue siemre odemos confesar nuestro

ecado.De/ido al sacrificio de Cristo or nosotros en la cru&O Dios es fiel K )usto. 8…ara erdonar nuestro

ecadoO K ara limiarnos de to!a $n"t$#$a8. @am/in nos restaurarB el go&o de nuestra sal*aci+n,!al '1:11O12.

#3 Mantener E)$l$-r$o En Rela#$%n Al Pe#a!o3 Cuatro *eces Pa/lo nos e>$orta K dice:89ortaleceos Vestad firmesW en el !e"or8O en Efesios 0:1;-1#. !atanBs sa/e Jue serB imosi/le aranosotros estar firmes si estamos fuera de eJuili/rio esiritualmente.

Por consiguienteO siemre rocurarB lle*arnos $acia uno de los e>tremos. !atBn tratarB de Jueadotemos una actitud casual resecto al ecado o en onernos /a)o tan $orri/le estado decondenaci+n K cula Jue $ace Jue de)emos de seguir a esFs.

1 No I'nore El Pe#a!o3 En uno de los e>tremosO el enemigo desearía Jue nosotros usemos lagracia de Dios como una e>cusa ara nuestro ecado. Algunos se atre*en a decir: 8El !e"orentiende Jue no soK erfectoO K estoK seguro de Jue ignorarB o asarB or alto mis faltas K ecados8.

Dios ciertamente comrendeO ero esa misma ra&+n no ignora o asa or alto el ecado Hl tieneJue castigar el ecado. La ena o aga del ecado es muerte. G6uiere usted sa/er lo Jue Dios iensadel ecado Contemle el Cal*ario. Ese escenario le dirB cuBnto detesta Dios la in)usticia o maldad.

Las cosas Jue le sucedieron a esFs cuando fue crucificadoO re*elan cuBn airado esta/a Dios contrael ecado.

8Pero fornicaci+n K toda inmundiciaO o a*ariciaO ni se nom/re entre *osotrosO como con*iene asantos… PorJue… ningFn fornicarioO o inmundoO o a*aroO Jue es id+latraO tiene $erencia en el reinode Cristo K de Dios… orJue or estas cosas ?$ene la $ra !e D$o" "o-re lo" h$o" !e!e"o-e!$en#$a8 ,Ef ':3-0.



esFs a/sor/i+ toda la ira de Dios contra el ecador or nosotros los Jue creemos en Hl. 8Puesmuc$o mBsO estando Ka )ustificados en su sangreO or l "ere&o" "al?o" !e la $ra8 ,<o ':5.

A$oraO no se atre*a a tratar al ecado como algo casual. E>amine el recio Jue esFs ag+ arasal*arnos de sus consecuencias. GAcaso desearíamos re/a)ar el *alor de !u muerte or medio de*i*ir *idas desagrada/les ante Hl

Es me)or Jue no asemos or alto o ignoremos el ecado. Es *ital Jue lo confesemos K reci/amos el erd+n K limie&a de toda in)usticia o maldad.

No F$?a En Con!ena#$%n3 En el otro e>tremoO el dia/lo desearía Jue nos sintamos condenados,cula/les. @rataría aun de Jue *aKamos tan le)os como el dudar de nuestra sal*aci+n. Hl no uedeimedir Jue lleguemos al cieloO ero tratarB de $acer Jue nuestro *ia)e $acia allB sea tan enosocomo le sea osi/le. Algunas ersonas *i*en /a)o una constante nu/e de cula K condenaci+n.

Pa/lo nos ense"a en <omanos 0:4 Jue nuestra *ida en el Esíritu uede lle*arnos $asta el untodonde disfrutemos de un $ermoso eJuili/rio. !omos sal*os or graciaO no or las o/ras. o $aKnada Jue odamos agregar a la fe en Cristo. Cuando Cristo clam+ so/re la cru&: 8Consumado es8OHl Juiso decir eso mismoO Jue el recio or nuestro ecado $a/ía sido agado comleto. ,<o 4:1.

Vota: Algunas Qi/lias incluKen en el %ersículo 1 las ala/ras: 8...los Jue no andan conforme a lacarneO sino conforme al Esíritu8. Esta clBusula no aarece en el te>to original del griego. Lostraductores la e>tra)eron del *ersículo #. La declaraci+n es incondicional. 8A$oraO uesO ningunacondenaci+n $aK ara los Jue estBn en Cristo esFs8. A tra*s del recio Jue esFs ag+ ornosotrosO odemos estar firmes ante Dios sin temor.W

= So&o" L$-re" Para F$?$r Co&o De-e&o"3 Esto no significa Jue $aKamos sido li/rados ara ecar sin temor a ser castigadosO o ara ofender a otros. El erd+n no es li/ertad ara *i*ir #o&o)era&o",sino Jue es li/ertad ara *i*ir #o&o !e-e&o"3

Dios no s+lo desea li/erarnos de la 8cula8 del ecadoO sino tam/in del 8oder8 o $B/ito del ecado. La enalidad del ecado fue agada or esFsO a fin de Jue la ligadura o oder del ecadofuera Jue/rantada a medida Jue onemos nuestra confian&a en Hl como nuestro L$-erta!or !elpe#a!o. 8…K llamarBs su nom/re esFsO orJue l sal*arB a su ue/lo !e Vno enW ecados8 ,t1:21.

El ecado es siemre una osi/ilidadO ero nunca una necesidad. En otras ala/rasO odemos ecar ero no tenemos Jue $acerlo. De/ido a !atBn K a nuestra *ie)a naturale&aO el ecado es siemre una osi/ilidad. o o/stanteO de/ido a esFs K a nuestra nue*a naturale&aO no es necesario ecar. 8… orJue maKor es el Jue estB en *osotrosO VesFsW Jue el Jue estB en el mundo V!atBnW8 ,1 n #:#.

C3 FISTIENDO TODA LA ARMAD6RA DE DIOSLa *erdadera marca de un a+stol es sta: cuando todos a su alrededor $aKan caídoO l seguirB firmeso/re sus ies.

Pa/lo fue tal $om/re. Es or esa ra&+n Jue sus ala/ras lle*an tal eso K oder: 8PorJue no tenemosluc$a contra sangre K carneO sino contra rinciadosO contra otestadesO contra los go/ernadores delas tinie/las de este sigloO contra $uestes esirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto,to&a! to!a la ar&a!ra !e D$o"U8 ,Ef 0:12O 13.

Dios nos $a ro*isto de las armas K de la rotecci+n Jue necesitamos ara en*ol*ernos en la guerraesiritual. 8Por tantoO tomad toda la armadura de DiosO ara Jue odBis resistir en el !ía &alo8 ,Ef0:13.

Pa/lo *i*i+O redic+ K lant+ iglesias dentro de las ciudades del Imerio <omanoO el cualO era unomuK er*ersoO dado e>cesi*amente a la inmoralidad K a las imure&as. !us $a/itantes esta/an muK

en*ueltos en la adoraci+n de ídolosO en la romiscuidad K ecados se>uales de toda suerte. Los$om/res eran imulsados or el deseo egoísta del oderO los laceres sensuales K la oulencia.



La mente K cuero eran tenidos en gran estima or los griegosO ero el esíritu del $om/re reci/íamuK oca atenci+n. La actitud de la oca era imía ,no tenían temor a Dios K re/elde ,contraDios.

Los $om/res se $a/ían rendido a los oderes demoníacos K a las influencias de su mundo er*erso or todas artes.

13 La Mente: Ca&po De Batalla E"p$r$tal8…ara Jue odBis resistir en el día malo… ce"idos *uestros lomos con la *erdadO K *estidos con lacora&a de )usticia… tomad el escudo de la feO con Jue odBis aagar todos los dardos de fuego delmaligno. tomad el Kelmo de la sal*aci+n…8 ,Ef 0:13-1.

@res ie&as imortantes de la armadura de Dios son las siguientes: 8la cora&a de )usticiaO el Kelmode la sal*aci+n8 K el 8escudo de la fe8. EstosO nos aKudan a roteger nuestra mente K emociones.

La mente es el camo de /atalla tanto ara las fuer&as del /ien como ara las del mal. Es como elum/ral a tra*s del cual la re*elaci+n K el enga"o enetran a nuestras *idas. !i no 8*estimos toda laarmadura de Dios8O no odremos 8estar firmes contra las asec$an&as del dia/lo8 ,Ef 0:11.

o odemos descuidar nuestras defensas contra las mentiras K enga"os del dia/lo. El 8Kelmo de lasal*aci+n8 es ara roteger nuestras mentes de tales ataJues. La 8cora&a de )usticia8 K 8el escudo dela fe8 son ara rotegernos contra los dardos de fuego ,de los ensamientos Jue !atBn one ennuestras mentes. El dia/lo rocurarB disarar sus dardos de fuego de la dudaO el temorO la en*idia Kotros ensamientos ecaminosos ara Jue enetren dentro de nuestras mentes.

Los 8dardos de fuego8 utili&ados en la guerra de aJuellos tiemosO eran flec$as con sus untassaturadas de /rea o /etFnO las cuales eran encendidas antes de ser disaradas. @ales flec$asencendidasO odían ser disaradas or so/re las murallas de las ciudades. Los tec$ados de a)a eranincendiados fBcilmente con esas flec$as K toda la ciudad ardía en fuego en oco tiemo.

a3 Lo" Pen"a&$ento", Son Lo" Dar!o" De 8e'o De Sat.n3 ?n amigo mío muK de*oto esta/a

e>erimentando una terri/le /atalla contra ensamientos imuros. Hl ama/a al !e"or de *erasO K sudeseo or so/re todas las cosas era andar en santidad K )usticia. Esa clase de cristianos santos amenudo son imortunados de esa manera.

!atBn no es un tonto l tiene sus 8dardos de fuego8 auntados $acia aJullos Jue lle*an uesto elcetro de )usticia. Los tales reresentan una amena&a ara su reino tene/roso.

?n díaO mientras mi amigo esta/a aKunando K orando acerca de su ro/lemaO el !e"or le re*el+ loJue esta/a ocurriendo. El dia/lo le esta/a en*iando ensamientos imuros K luego le acusa/a de

ensar tales ensamientos.

El dia/lo le disara/a un dardo de fuego ,ensamiento imuro $acia su menteO con la eseran&a deJue mi amigo lo reci/iera K lo a/anicara $asta Jue se con*irtiera en una llamarada de ensamientosimuros. ,Podemos $acer tal cosa or medio de alimentar la idea en nuestra imaginaci+n: donde

onemos en acci+n nuestros ensamientos.

i amigo re$us+ $acerloO ero !atanBs *ol*ía a disarar su r+>ima flec$a o dardo de fuegoO el desentirse cula/leO acusado K condenado. El dardo de fuego de condenaci+n ,el Jue le $ace sentirsecula/le K desanimado no es tan fBcil de aagarO ues creemos Jue lo merecemos.

El !e"or le mostr+ a mi amigo Jue l no de/ería sentirse cula/le or los dardos Jue el dia/lo ledisara/aO sino Jue sería resonsa/le de lo Jue $iciera con ellos. Lo Jue de/ía $acer era rec$a&arlos malos ensamientosO no retenerlos ni alimentarlosO ni sentirse condenado or ellos. CualJuierade estas direcciones Jue tomara de/ilitarían su *ida esiritual K su tiemo.

-3 Ne"tra Deen"a Contra Lo" Dar!o" De 8e'o3 Luego Dios le mostr+ la defensa Jue tenía enel Kelmo de la sal*aci+nO en el escudo de la fe K en la esada del Esíritu. Por feO l odía introducir



rBidamente a esFs en el camo de /atalla. 8!e"orO *iste el ensamiento tam/inO G*erdad... K no*amos a ermitir Jue cumla su fin. 7!atanBsO Juítate delante de nosotros8

@al reacci+n darB or concluida la cuesti+n rBidamente. o odemos rendirnos ante la tentaci+n nisentirnos /a)o condenaci+n. Lo mBs seguro es no darle ca/ida al ensamiento imuro ni sentirnoscula/les or el dardo.

De esa maneraO odemos continuar reteniendo el 8cetro de )usticia8: la autoridad esiritual enoraci+n.

3 e"+": Ne"tro Ee&ploPodemos *er ese mismo rinciio en las tentaciones de esFs. Hl fue tentado K ro/ado en todaformaO así como nosotrosO ero sin ecado ,(e #:1'. (aK muc$as lecciones Jue odemos arenderde !us tentaciones. Estudiemos la $istoria )untos.

esFs fue guiado or el Esíritu al desierto: un Brea sil*estreO Brida K rocosa de udea.

Allí as+ cuarenta días sin tomar alimentos. Al finali&ar !u aKunoO el dia/lo se le resent+ aratentarle. 9ue tentado tres *eces ara Jue deso/edeciera la Pala/ra K *oluntad de !u Padre Celestial.

a3 (De 5* Depen!$% e"+"0 De !u $umanidadO Hl tenía Jue deender de los mismos recursos conlos cuales nosotros tenemos Jue *encer al mundoO la carne K al dia/lo. El no deendi+ de !us

oderes di*inos ,!u naturale&a santaO sino totalmente del:

1 po!er !el E"pír$t !e D$o"2 y

!el po!er !e la Pala-ra !e D$o"3

Hl tu*o la *ictoria so/re cada tentaci+n K sali+ comletamente *ictorioso. Es muK osi/le Jue esFsle contara la $istoria comleta a !us discíulos. Hl Juería Jue ellosO K nosotrosO conocieran lamanera de ganar sus /atallas contra el dia/lo.

-3 e"+" an% La Batalla Con La Pala-raJ o sa/emos si las tentaciones *inieron a tra*s de las

ala/ras o de los ensamientos. Pero de cualJuier manera Jue *inieranO era la mente de esFs lo Jue!atBn Juería in*adir.

Las ala/ras eran reales las tentaciones eran reales el dia/lo era real. Cada oderoso ataJue erarec$a&ado or esFs con !o" pala-ra" !$&$nta", pero to!opo!ero"a": 8Escrito estB...8 Hl *enci+al dia/lo con la Pala/ra: la esada del Esíritu. 7 nosotros tam/in odemos $acerlo

esFs comen&+ !u estudio de la Pala/ra de Dios cuando aenas era un ni"o. EstoK seguro de Jue elEsíritu !anto le aKud+ a 8...guardar la ala/ra en su cora&+n8 ,!al 115:11. La Pala/ra le guardaríaen o/ediencia a la *oluntad del Padre.

Cuando solamente tenía doce a"os de edadO los doctores de la leK )udía Jue esta/an en el @emlo seasom/raron grandemente de !u sa/iduría K conocimientos de la Pala/ra ,Lc 2:#0O #.

Con el asar del tiemo continu+ siendo la Pala/ra de DiosO la Jue Hl articula/a con oder Kautoridad. Las ersonas se asom/ra/an K escuc$a/an con gran admiraci+n. Era la Pala/ra de Diosen el oder del Esíritu lo Jue $acía Jue los demonios tem/laran K $uKeran aterrados ,Lc #:32-30.

7$O nosotros tam/in necesitamos guardar los dic$os ,la Pala/ra de Dios en nuestros cora&ones Kmentes HstaO *iene a ser como un de+sito di*inoO del cual odemos e>traer oder ara resistir los

oderes de las tinie/las. 6u lecci+n tan imortante de/emos arender de esta arte de la *idaterrenal de nuestro !e"or.

=3 La Pala-ra De D$o": Ne"tra E"pa!a E"p$r$tal3

(ace unos cuantos a"os atrBsO tu*e el ri*ilegio de sentarme a los ies del ministerio de un amadoanciano K adre en el !e"or. !u adre anim+ a mi amigo anciano a memori&ar la !anta Pala/ra deDios cuando aenas era un ni"o.





13 Lo" E"pír$t" De&onía#o" Son Reale"(e ministrado en mBs de 1;; regiones del mundo. La maKoría de ellas $an sido naciones aganas,dadas a la idolatría. uc$as *eces odía sentir la co/ertura de las tinie/las K la sensaci+n de los

oderes del mal. Las o/ras de arte de los temlos aganos e>$i/ían /estias $orri/les K demoníacasseme)antes a criaturas. Estas sim/oli&a/an los seres esirituales demoníacos Jue muc$os de losartistas $a/ían *isto.

o son Fnicamente los cristianos Juienes tienen *isiones K *en dentro de las dimensiones delesíritu. Los Jue sir*en al dia/lo tam/in ueden *er dentro de su mundo de los esíritus.

En lugar de *er *isiones de Dios K de los santos BngelesO *en *isiones de los oderes del dia/lo Ksus demonios. Ellos son muK realesO como lo ueden testificar aJuellos Jue $an *ia)ado or esas

artes del mundo.

Los esíritus del mal tal *e& no se re*elen a sí mismos en algunos lugares del mundoO ero son igualde malos K oderosos en su in*isi/ilidad. Algunas *eces ueden ser aFn mBs eligrosos en su formaocultaO Ka Jue las gentes no se ercatan de su resencia. o tenemos Jue ir or los alrededores

/uscando los demoniosO sino Jue necesitamos estar conscientes de Jue estamos en una guerraesiritual. !i lo estamosO entonces siemre estaremos rearados K en guardia.

3 Satan." Ata#a La Ora#$%nGD+nde /atallamos contra el enemigo la maKoría de las *eces GD+nde concentra l su ataJuecontra nosotros El conflicto mBs intenso lo tenemos en la /atalla de la <ACIN.

Por suuesto Jue somos confrontados or el enemigo cada *e& Jue rocuramos adelantar el <einode Dios. Pero entre todas las cosas Jue $acemosO el ministerio de la oraci+n intercesora es a lo JuemBs se oone !atBn.

El ro+sito rincial de *estir toda la armadura de Dios ,Ef 0:11-1O es ara estar listos K rearados ara la oraci+n. Desus Jue *estimos la armaduraO entonces estamos listos aracomen&ar a 8orar en todo tiemo con toda oraci+n K sFlica en el Esíritu…8 ,Ef 0:14.

C?AD <A!O somos ertur/ados or !atBn. Es en el camo de /atalla de la oraci+n donde odemos eserar Jue l ataJue con a$ínco K resista con toda su fiere&a.

=3 Re#er!e S Ar&a!raJEl orar en el Esíritu ,otras lenguas nos lle*arB al interior de la dimensi+n esiritualO donde laconfrontaci+n con los oderes de las tinie/las es mBs fiera. Esa es la ra&+n or la cual es imortanteJue entremos a la /atalla con toda la armadura esiritual Jue Dios nos $a dado. Podemos ser$eridos K derrotados si ol*idamos *estir dic$a armadura.

Es *erdad Jue siemre nos mo*emos en feO no en temor. o o/stanteO la fe tiene Jue ser dirigida$acia aJuellos Jue conocemos. Dios no Juiere Jue 8...ignoremos sus maJuinaciones Vsinconocimiento de los mtodos Jue el dia/lo usaW8 ,2 Co 2:11.

@3 >ay Po!er En La Ora#$%nDurante los asados #; a"osO $e *isto las *ictorias Jue Dios uede traer a tra*s del oder Kautoridad de la oraci+n. 7(an tenido un tremendo imacto so/re mi *ida

(ace unos a"osO el dia/lo trat+ de de/ilitarme K destruirme con la laga del c+lera. Las *acunas Jue$a/ía reci/ido no me $a/ían ro*isto de la rotecci+n Jue necesita/a. En el curso natural de laenfermedadO odía eserar morir en dos o cuatro $oras.

ColoJu mi *ida K ministerio en manos del !e"orO sometiendo todas las cosas a !u *oluntad. o meesta/a rindiendo a una actitud d/il K sin feO sino Jue confes firmemente Jue se $iciera la comleta*oluntad K ro+sito de Dios.

!i mi tiemo de artida de este mundo $a/ía llegadoO esta/a listo ara esa $ora. 8PorJue ara mí el*i*ir es CristoO K el morir es ganancia8 ,9il 1:21. !i Dios me necesita/a toda*íaO entonces seencargaría de sanarmeO K *ol*ería a salir $acia otras regiones a ministrar el e*angelio. Decidí



firmemente Jue no retrocederíaO sino Jue seguiría con una fe determinada contra el Enemigo. Laarmadura de Dios sería mi defensa.

?na *e& mBsO e>eriment el oder de la oraci+n K la autoridad de los guerreros de oraci+n de Dios.El dia/lo fue derrotado K mi *ida fue li/rada de la muerte. A$ora uede *er el orJu la oraci+n es

ara mí algo mBs Jue un mero t+ico so/re el cual redicar ciertamente es mi misma *ida.

%enO amado guerrero de la oraci+nO *iste tu armaduraO toma la esada K derrota al Enemigo con laautoridad de la Pala/ra de Dios K el oder de *i*ir íamente.!i lo $aceO sa/rB Jue: 8…@u tronoO o$ DiosO or el siglo del siglo cetro de eJuidad es el cetro de tureino8 ,(e 1:4.

8Go es mBs /ien el aKuno Jue Ko escogíO desatar las ligaduras de imiedadO soltar las cargas deoresi+nO K de)ar ir li/res a los Jue/rantadosO K Jue romBis todo Kugo Go es Jue artas tu ancon el $am/rientoO K a los o/res errantes al/ergues en casa Jue cuando *eas al desnudoO lo cu/rasOK no te escondas de tu $ermano

Entonces nacerB tu lu& como el al/aO K tu sal*aci+n se de)arB *er ronto e irB tu )usticia delante detiO K la gloria de e$o*B serB tu retaguardia. Enton#e" $n?o#ar.", y te o$r. eho?.2 #la&ar.", y

!$r. *l: >e&e a)í 8 ,Is '4:0-5.a3 (E"t. Eento De Po!er En La Ora#$%n0 !i $as estado leKendo este artículo K se $a dado cuentade Jue no $a estado *i*iendo rectamenteO Gor Ju no se detiene a$ora K resonde a la siguientein*itaci+n del !e"or 8De)e el imío su caminoO K el $om/re inicuo sus ensamientosO K *ul*ase ae$o*BO el cual tendrB de l misericordiaO K al Dios nuestroO el cual serB amlio en erdonar8 ,Is'':.

!u oraci+n de arreentimientoO el reconocimiento de sus transgresiones ante el !e"orO su restituci+n$acia las ersonas Jue les $aKa $ec$o algFn mal todos son asos Jue le aKudarBn a restaurar sucomuni+n con Dios.

Entonces reci/irB oder en la oraci+n. PodrB disfrutar a lenitud de la siguiente romesa /í/lica ensu *ida: 8 antes de Jue clamenO resonder Ko mientras aun $a/lanO Ko $a/r oído8 ,Is 0':2#.

Ce"t$onar$o =K



1. GDe d+nde emerge la autoridad .

2. G6u caus+ la santidad de esFs segFn (e/reos ': .

3. G!o/re Juines reside el trono K cetro de autoridad de Dios .

#. G6u $icieron las o/ras de )usticia de Cornelio .

'. G6u imulso o moti*aci+n /Bsica de/emos tener en nuestra *ida ara no $acer del ecado una rBctica $a/itual .

0. GCuBl es la aga del ecado .

. GCuBl es la li/ertad ara *i*ir como de/emos .

4. GCuBl es la *erdadera marca de un a+stol .

5. GCuBl es el camo de /atalla esiritual .



1;. G6u nos rotege contra los dardos de fuego ,ensamientos Jue !atBn one en nuestrasmentes

Capítlo =Po!er en La Ora#$%n Por Me!$o De Orar En El E"pír$t

Intro!##$%n

8…ues Ju $emos de edir como con*ieneO no lo sa/emos…8 ,<o 4:20. @an e>tra"o comoaarenta serO el oder en la oraci+n es Fnicamente ara los Jue son suficientemente $umildes arareconocer Jue no sa/en c+mo orar.

El Esíritu !anto estB /uscando ersonas como esasO a fin de re*estirlas de oder en la oraci+n.

8…el Esíritu nos aKuda en nuestra de/ilidad ues Ju $emos de edir como con*ieneO no losa/emosO ero el Esíritu mismo intercede or nosotros con gemidos indeci/les8 ,<o 4:20.

\nicamente cuando tenemos la caacitaci+n del Esíritu !anto en la oraci+nO es Jue odemos

o/edecer el mandato dado or Pa/lo a los santos de Efeso: 8rando en todo tiemo con todaoraci+n K sFlica en el Esíritu…8 ,Ef 0:14.

G6u significa 8orar en el Esíritu8 GPor Ju es diferente esa oraci+n de las demBs formas deoraci+n Deseo e>licar la diferencia en este caítulo.

A3 DIFERSAS 8ORMAS DE ORACIÓNE>isten muc$as maneras a tra*s de las cuales odemos allegarnos al !e"or en oraci+n. @odas sonimortantes K tienen su lugar en la Iglesia K en nuestro caminar con Dios.

13 La Ora#$%n Conte&plat$?aAlgunas +rdenes religiosas $an dado toda su *ida a la oraci+n. !on de*otos a conocer de Dios K serelacionan a su *oluntad a tra*s de meditaci+nO ensamientos contemlati*os K oraci+n.

!u reocuaci+n or el mundo es /Bsicamente roducida or la 8intercesi+n8: oraci+n a fa*or de losdemBs. Hsta es una forma de oraci+n muK nota/le e imortante. !in em/argoO los en*ueltos en esaclase de oraci+n raras *eces arenden a 8orar en el Esíritu8.

3 L$-ro" De Ora#$%nuc$os leen sus oraciones de 8li/ros8. @enemos un li/ro de oraci+n en la Qi/lia se llama el Li/rode los !almos. Cuando tales oraciones son leídas con un cora&+n Jue realmente /usca agradar aDiosO el Esíritu !anto uede roducir la *ida de la Pala/ra %i*iente en la Pala/ra Escrita.

=3 Ora#$one" D$r$'$!a"tros reiten 8las oraciones dirigidas8. La maKoría de nosotros $emos tenido la aKuda de alguien

ara dirigirnos en nuestra rimera oraci+n. Los ni"os son ense"ados a orar or sus adres. Amenudo guiamos a las ersonas a decir 8la oraci+n del ecador8.

<ecientemente resenci un e*ento agrada/le K $umorístico relacionado con la 8oraci+n dirigida8en una iglesia. Al final del ser*icioO un )o*en le regunt+ a un *isitante si desea/a reci/ir a Cristocomo su !al*ador.

- 8oO creo Jue no estoK listo ara $acer tal decisi+n8O fue la resuesta del *isitante. El )o*en le regunt+: 8G!a/ría usted Ju orar cuando est listo8

- 8oO creo Jue no lo sa/ría8 - fue la resuesta $onesta del *isitante. - 8G6uerría sa/erlo8 - 87!íCreo Jue Juerría.8

El )o*en continu+ diciendo: 8Esta es la oraci+n Jue de/erB orar. <eítala desus de mí8. Luegodirigi+ al *isitante en una 8oraci+n dirigida8 simle de arreentimiento. Le di)o Ju de/ería orar ara in*itar a esFs a entrar a su cora&+n como !e"or K !al*ador.



A medida Jue el *isitante reetía la oraci+nO lBgrimas comen&aron a descender de sus o)os. !u rostrofue iluminado de go&o. El Esíritu !anto derriti+ su resistencia K Cristo *ino a morar a su cora&+nO7así fue como naci+ de nue*o

!íO Dios $onra toda clase de oraci+n si somos sinceros K lo $acemos con fe. !in em/argoO tanmara*illoso como ueda ser estoO no es como 8orar en el Esíritu8.

@3 L$"ta De Ora#$one"tra forma de oraci+n es la Jue algunos llaman la tcnica de la 8lista de oraciones8. Algunos denosotros tenemos una lista de necesidades K deseos Jue lle*amos ante Dios en oraci+n. Lasescri/imos con el fin de no ol*idarnos de seguir orando $asta Jue reci/amos la resuesta de Dios.

La lista odría incluir eticiones de oraci+n or nuestras familiasO amigosO nuestra iglesiaO el astorOetc. Cuando nuestros moti*os son correctosO esto tam/in es una forma de oraci+n Jue resulta en

/endici+n.

De $ec$oO !antiago #:2 nos dice Jue algunas *eces 8…no tenis lo Jue deseBisO orJue no edís8.

?n e)emlo de esto aarece en la $istoria del 8$i)o r+digo8 ,Lc 1':11-31. El $ermano menor $a/ía edido K reci/ido su $erencia ,su arte de la fortuna de la familia. En re/eli+nO se fue le)os de su

adre K $ermano maKor a *i*ir una *ida dada comletamente al ecado.

uc$os meses desusO se arreinti+ K regres+ al $ogar. (a/ía deserdiciado su $erencia no teníaun $ogar donde *i*irO ni dinero ara comrarse el an de cada día. !u adre lo reci/i+ con grango&o de *uelta a su $ogarO le erdon+ K le $i&o una gran fiesta ara cele/rar el retorno de su $i)o

r+digo.

El $ermano maKor se Jue)+ ante su adre: 8...K nunca me $as dado ni un ca/rito ara go&arme conmis amigos8. El adre le resondi+: 8(i)oO tF siemre estBs conmigoO y to!a" &$" #o"a" "on tya"8.Hl odía $acer una fiesta cuando Juisiera.

El $ermano maKor no $a/ía edido nadaO K esa era la ra&+n de no $a/er reci/ido. Es e*idente Jue

$a/ía estado *i*iendo or de/a)o de sus ri*ilegios. !i $u/iera Juerido mBsO todo lo Jue tenía Jue$acer era edir. Ese era su derec$o como $i)o rimognito.

B3 EL AB6SO DE LA ORACIÓN LOS DONES ESPIRIT6ALESE>isten dos errores Jue odemos cometer en la oraci+n. El rimero es ol*idar edir. El segundo esmBs serio: El edir con egoísmoO es decirO cuando edimos algo Jue es contrario a la *oluntad deDios.

!antiago $a/la acerca de estos dos ro/lemas. 8CodiciBisO K no tenis matBis K ardis de en*idiaO Kno odis alcan&ar com/atís K luc$BisO ero no tenis lo Jue deseBisO orJue no edís Vconforme ala *oluntad de DiosW. Pedís K no reci/ísO orJue edís malO ara gastar en *uestros !ele$te"8 ,!tg#:2O3.

13 Oran!o Con Co!$#$aLa ala/ra 8codicia8 es muK fuerte en el lengua)e griego del ue*o @estamento. !ignifica cualJuierdeseo e>cesi*o de arte del $om/re. ?sualmenteO es malo en su naturale&a. Pa/lo se refiere a esa

ala/ra en sus cartas de amonestaci+n K conse)os a @imoteo:

8…caen en tentaci+n K la&oO K en muc$as codicias necias K da"osas…8 ,1 @i 0:5. 8(uKe tam/in de las asiones )u*eniles…8 ,2 @i 2:22. 8arrastradas or di*ersas concuiscencias8 ,2 @i 3:0.

CodiciaO es desear algo con ardor o *e$emencia. EstB relacionado con la 8en*idia8 o deseos egoístasK 8a*aricia8O Jue es desear lo Jue ertenece a otros.

Esto se e>resa a sí mismo de muc$as maneras: la codicia or osiciones rominentesO or el oderO or el dinero K los laceres inmorales.



!i usamos las oraciones ara reci/ir cosas Jue satisfagan nuestros deleitesO odríamos correr elriesgo de caer en un gran eligro esiritual. De seguro Jue erderemos la confian&a de Dios de/idoa la inmoralidad de nuestros moti*os. La realidad es Jue $emos orado imulsados or un esíritu decodicia K a*aricia.

Algunos $an sido ense"ados Jue la oraci+n es un medio de conseguir cualJuier cosa Jue Jueramosde arte de Dios. !i usted $a sido ense"ado de esa maneraO tal *e& ni siJuiera $a comrendido JueestB orando imroiamente. La oraci+n no es ara adJuirir todas las cosas materiales Jue deseemos.HstasO son rincialmente ara descu/rir lo Jue Dios desea.

uestras energías K oraciones de/en ser enfocadas ara 8/uscar rimeramente el reino de Dios K su )usticia...8 ,t 0:33.

Dios conoce las cosas Jue necesitamos K romete sulirlas si rocuramos rimero el <eino de DiosK !u )usticia. !i /uscamos las 8cosas materiales8 mBs /ien Jue el <eino de DiosO nos estaremosmo*iendo $acia la direcci+n Jue desagrada a Dios K Jue serB esiritualmente eligrosa aranosotros.

3 Oran!o I&prop$a&ente

?no de los )uicios maKores o terri/les Jue Dios uede en*iar so/re nosotrosO es concedernos lo Jueegoístamente insistimos Jue nos d en oraci+n. !i nuestras oraciones emergen del moti*o err+neoO uede Jue Hl retenga la resuesta or un tiemo. A$oraO si seguimos insistiendo Jue nos otorgue loJue es imroio en oraci+nO uede Jue nos lo concedaO sin em/argoO con tal resuesta *iene el

)uicio.

El !almo 1;0:1' dice lo siguiente acerca de los $i)os de Israel: 8 Hl les dio lo Jue idieron masen*i+ mortandad so/re ellos8.

Los israelitas se cansaron de la dieta diaria del manB ,an del Cielo. Así JueO le idieron a Dios Juele en*iara 8carne8 Jue comer. 8…!e entregaron a un deseo desordenado en el desierto K tentaron aDios en la soledad8 ,!al 1;0:1#.

9inalmente Dios les concedi+ lo Jue le idieronO ero con la resuesta les en*i+ una laga demuerte so/re sus cueros. El orar imroiamente o ara satisfacer las asiones VdeseosW de la carneOciertamente uede resultar en algo trBgico ara nuestras *idas.

=3 Lo" Mot$?o" A#t$t!e" E)$?o#a!a"Podemos $acer mal uso o a/usar de los dones de Dios. La $istoria del Profeta Qalaam es un /uene)emlo del a/uso de un don esiritual ,m 22-2#.

Qalaam tenía un Don genuino de Profecía. !us rofecías son las mBs elocuentes en toda la Qi/lia. inguna de ellas de)+ de cumlirse. El ro/lema de Qalaam no radica/a en su don o ministerioOsino mBs /ien en sus moti*os. Hl us+ su don ara ganar fama K fortuna ara sí mismo.

El <eK Qalac le rometi+ oro K gloria si rofeti&a/a ara l K maldecía al ue/lo de Dios. Le idi+ aDios si odía ir al <eK Qalac. 8Entonces Dios di)o a Qalaam: o *aKas con ellosO ni maldigas al ue/loO orJue /endito es8 ,m 22:12.

Al rinciioO Qalaam o/edeci+ a Dios K no fue. Pero el <eK Qalac le rometi+ riJue&as K restigioOK Qalaam continu+ insistiendo ante Dios Jue le diera ermiso ara ir a *erlo.

9inalmenteO Dios ermiti+ a Qalaam $acer su *oluntadO ero coloc+ un Bngel con una esada en lasenda ara matar a Qalaam. El no odía *er el BngelO ero su asno sí lo *io claramente. La codiciacarnal de Qalaam or fama K fortunaO $a/ía cegado su *isi+n roftica. !u fiel asno fue Juien lesal*+ la *ida en ese tiemo.

La Qi/lia nos dice las ra&ones de Dios ara enga"ar a !us sir*ientes deso/edientes. 8Por esto Diosle en*ía un oder enga"osoO ara Jue crean la mentiraO a fin de Jue sean condenados todos los Jueno creKeron a la *erdadO sino Jue se comlacieron en la in)usticia8 ,2 @s 2:11O 12.



Los moti*os K actitudes de Qalaam fueron malos. Estu*o disuesto a maldecir el ue/lo de Dios ara ganar fama K fortuna ersonal. Hl se comlaci+ en 8el lacer e in)usticia8. Por lo tantoO Dios leen*i+ un terri/le esíritu de error o enga"o. I/a or el camino errado sin sa/erlo. !us moti*os Kacciones in)ustas lo cegaron de tal maneraO Jue no udo *er la esada Jue el Bngel i/a a usar aramatarlo.

El resultado final de la $istoria fue trBgico K lamenta/leO tanto ara Qalaam como ara Israel.Qalaam muri+ or su ecado ,m 31:4.

!eamos ues como esFs: 8…Padre… asa de mí esta coa ero no se $aga mi *oluntadO sino latuKa8 ,Lc 22:#2.

C3 EL ESPÍRIT6 SANTO NOS A6DA A ORAR Pa/lo nos llama K anima a 8orar en el Esíritu8. Como *eremosO esta es una manera segura de e*itarlas oraciones imroias o desagrada/les a Dios. Pa/lo desarrolla este ensamiento en <omanos. HlOE>lica cuidadosamente c+mo el Esíritu !anto uede aKudarnos a medida Jue nos rendimos a stecuando oramos:

8 de igual manera el Esíritu nos aKuda en nuestra de/ilidad ues Ju $emos de edir como

con*ieneO no lo sa/emosO ero el Esíritu mismo intercede or nosotros con gemidos indeci/les.as el Jue escudri"a los cora&ones sa/e cuBl es la intenci+n del EsírituO orJue conforme a la*oluntad de Dios intercede or los santos8 ,<o 4:20O 2.

Los líderes de la Iglesia afrontan constantemente circunstancias K ro/lemas en los Jue realmenteno sa/en c+mo orar o Ju edir en oraci+n.

Algunas *eces los ro/lemas son tan grandes K las *idas de las ersonas estBn tan atadasO Jue nosa/emos de Ju manera odemos aKudarlas.

@am/in $aK muc$as clases de ro/lemas: Estos reJuieren el en*ol*imiento de ersonasOdecisionesO lugaresO finan&asO salud K necesidades esirituales.

uK a menudoO odemos *er Jue las *idas de las ersonas son como redes Jue se $an enredado detal maneraO Jue arecen una en*oltura o lío grande. o sa/emos d+nde comen&ar ara tratar dedesenredarlas. 6ueremos $acer lo correctoO de la manera correctaO con la gente correctaO en loslugares correctos K or las ra&ones correctas. Pero Gd+nde comen&amos

76u consuelo es entender Jue el Esíritu !anto nos conoce me)or Jue nosotros mismos Hl sa/eJuienes somosO donde estamos K como estamos. Hl tam/in conoce la *oluntad K resuesta delPadre ara cada necesidad. !u sa/iduría K oderO sustituKen nuestra falta de sa/iduría. El Esíritu!anto sustituKe nuestras de/ilidades K deficiencias en la oraci+n. mBs Jue esoO estB resto ara

oner las ala/ras Jue oramos en nuestros la/ios segFn la *oluntad de Dios. GC+mo sucede esoEso sucede cuando 8oramos en el Esíritu8.

13 Oran!o En El E"pír$tLa frase anteriorO es usada en el ue*o @estamentoO ara descri/ir una clase de oraci+n Jueso/reasa las limitaciones de nuestro intelecto K conocimientos.

En udas 2;O somos animados a 8edificBndoos so/re *uestra santísima feO orando en el Esíritu!anto8.

En Efesios 0:14O Pa/lo nos dice Jue entremos a la guerra contra los rinciados K oderes 8…orando en todo tiemo con toda oraci+n K sFlica en el E"pír$t8.

a3 El Don De Len'a" Da!o Para Orar3 Pa/lo e>lica c+mo orar en el Esíritu en 1 Corintios1#:1#: 8PorJue si Ko oro en lengua desconocidaO mi esíritu ora…8. ?no de los usos rinciales del

Don de Lenguas es 8orar en el Esíritu8.8PorJue el Jue $a/la en lenguas no $a/la a los $om/resO sino a Dios…8 ,1 Co 1#:2.



El usar el Don de Lenguas en oraci+nO es uno de los /eneficios /enditos de ser /auti&ados con elEsíritu !anto.

-3 El E"pír$t Santo No" Capa#$ta3 Cuando nos rendimos a la acci+n del Esíritu !anto so/renosotrosO comen&amos a 8orar en el Esíritu8. Pa/lo nos ense"a Jue tres cosas imortantes tomanlugar cuando oramos en el Esíritu ,<o 20O 2:

1 El Esíritu !anto nos $a/ilita para orar la" ora#$one" !e D$o"3 El Esíritu !anto nos caacita para "ent$r lo" "ent$&$ento" !e D$o"3

= El Esíritu !anto nos caacita para pen"ar lo" pen"a&$ento" !e D$o"3

#3 Tene&o" 5e Ren!$rno" Al E"pír$t31 Oran!o La" Ora#$one" De D$o"3 En el a"o 1504O estB/amos en*ueltos en un día de aKuno Koraci+n. ?na anciana rofeta de nom/re <ut$ Qan]s forma/a arte del eJuio de oraci+n Jue esta/adirigiendo.

Para mi asom/roO cuando ella coloca/a las manos so/re la ca/e&a de alguien K comen&a/a a orarO arecía conocer todo acerca de la ersona. ra/a or los detalles íntimos de su *ida Jue nadie sa/íaO

e>ceto esa ersona or la cual ora/a ,K el Esíritu !anto.Las ersonas or Juienes ora/a irrumían en sollo&os de agradecimientoO K las oraciones de <ut$Qan] *enían directamente del cielo. !a/ían Jue esta/a 8orando en el Esíritu8. Ella se rendía a laacci+n del Esíritu so/re su *ida K ora/a las oraciones de Dios.

Esas ersonas eran animadas al sa/er Jue Dios conocía todos sus ro/lemas. Hl las ama/a losuficiente como ara usar a uno de sus sir*ientes ara orar or la maKoría de las necesidadesdeseseradas en sus *idas. La Qi/lia nos dice Jue eso es lo Jue de/e suceder cuando ermitimosJue el Esíritu !anto o/re a tra*s de nosotros. 8Lo oculto de su cora&+n se $ace manifiesto K asíO

ostrBndose so/re el rostroO adorarB a DiosO declarando Jue *erdaderamente Dios estB entre*osotros8 ,1 Co 1#:2'.

Le edí a Dios ese mismo día: 8Amado DiosO aKFdame a orar como <ut$ Qan]s ora8. e alegro enreortar Jue en los a"os Jue $an asado desde entoncesO el !e"or $a contestado esa oraci+n. (earendido a rendirme a la acci+n del Esíritu en mi *ida.

Hl $arB lo mismo or usted si emlea tiemo diariamente ante !u resenciaO eserando en Hl. ?sted uede orar las oraciones de Dios a medida Jue arende a usar los Dones de LenguasO Interretaci+nde Lenguas K el Don de Profecía en oraci+n.

S$nt$en!o Lo" Sent$&$ento" De D$o"3 En <omanos 4:20 Pa/lo nos dice Jue el Esíritu !anto$ace intercesi+n or nosotros 8con gemidos indeci/les8. La acci+n del Esíritu so/re nosotrosO enoraci+nO uede traer una agonía Jue es seme)ante a los dolores de arto Jue una mu)er e>erimentacuando da a lu& un ni"o. El Esíritu nos constri"e a orar con gemidos K Jue)idos tan intensosO Jueno es osi/le descri/irlos con ala/ras. Es una oraci+n Jue emerge directamente de nuestroscora&ones K *a directamente al cora&+n de Dios.

Las Escrituras nos dicen Jue $u/o ocasiones en las Jue esFs or+ al Padre de esa misma manera.

8…en los días de su carneO ofreciendo ruegos K sFlicas con 'ran #la&or y l.'r$&a" al Jue le odía li/rar de la muerteO fue oído a causa de su temor re*erente8 ,(e ':.

En el a"o 150;O el !e"or me dirigi+ $acia la naci+n de a+n. %ino so/re mí una direcci+nso/renatural KO en ese *ia)e misioneroO ocurrían milagros tras milagros. 9ue en a+n Jue tu*e unade las e>eriencias mBs rofundas en mi *ida. e encontr como el Profeta eremías en los tiemosdel antiguo @estamentoO llorando casi continuamente or los $a/itantes )aoneses. LBgrimas

llena/an mis o)os a medida Jue los sentimientos del amor K triste&a de Dios satura/an mi cora&+n.Dios ama a los )aoneses tanto como a cualJuier otra naci+nO K Hl me esta/a constri"endo a sentir!u amor or ellos. Pero el cora&+n de Dios esta/a muK tristeO de/ido a Jue a+n no $a/ía



corresondido a !u amorO or el contrarioO le $a/ía rec$a&ado al no acetar el e*angelio. @am/inesta/a muK triste or la arrogancia e idolatría de stos.Durante semanasO de día K de noc$e ,en ri*ado K a menudo en F/lico incontrola/les sollo&osemergían de mi cora&+n como una inundaci+n. @rata/a de /uscar algFn lugar ri*ado ara llorar laslBgrimas de DiosO ero algunas *eces era imosi/le. Cuando me sucedía esto en F/licoO mea*ergon&a/aO ero sa/ía Jue Dios me esta/a usando en oraci+n ara romer las ataduras esirituales

de las tinie/las Jue cu/rían a los $a/itantes de a+n. e enter mBs tarde Jue muc$os otros redicadores tu*ieron la misma e>eriencia en a+n.

!i nos rendimos a la acci+n del Esíritu en oraci+nO sentiremos los sentimientos de DiosO K 7$O Judiferencia uede $acer tal cosa EntoncesO no )u&garíamos a las ersonas tan BseramenteO Ka JueOentenderemos el amor K los sentimientos de Dios or ellas. EntoncesO odremos aKudarlas orJue elA< ?CA 9ALLA. H!@E !IEP<E AA.

= Pen"an!o Lo" Pen"a&$ento" De D$o"3 En <omanos 4:2O Pa/lo nos ense"a lo siguiente: 8…elJue escudri"a los cora&ones sa/e cual es la intenci+n del EsírituO orJue conforme a la *oluntad deDios intercede or los santos8.

Podemos e*itar orar imroiamente or medio de orar en el Esíritu. raremos conforme a la*oluntad de Dios. uestro ministerio $acia los demBsO serB una /endici+n orJue re*elarB la*oluntad de Dios. EseO es un ro+sito imortante ara orar en el Esíritu. DiosO a menudo re*ela!u *oluntad a tra*s de la oraci+n a medida Jue ministramos a otros. Deseo comartir algunose)emlos con usted.

Durante las reuniones con nuestros coma"eros en el ministerioO searamos un día ara aKunar Korar. LuegoO asignamos líderes ara suer*isar los eJuios de oraci+nO comuestos de cinco o seissantos caacitados esiritualmente. @odo el día es dedicado a orar or las ersonas Jue tienennecesidades. EllasO *ienen al eJuio en are)as casadas o indi*idualmente si son solteras.

uc$as *ecesO Dios re*ela detalles acerca de las ersonas or Juienes oramos. Eso es lo Jue Juiero

dar a entender con el tema de: 8Pensando los Pensamientos de Dios8. Estas erceciones otorgadas or el EsírituO nos caacitan ara aKudar a los Jue necesitan arreentirse K de)ar de $acer cosas Jue uedan estar contri/uKendo a los ro/lemas Jue afrontan.

AdemBsO reci/imos erceciones del !e"or a fin de oder orar or ellas de manera mBs esecífica.@odo el eJuio de oraci+n mantiene sus mentes K cora&ones sometidos a la *oluntad del Esíritu!antoO a fin de erci/ir !us ensamientos K direcci+n di*ina.

Cada miem/ro uede reci/ir una arte de la *oluntad de Dios ara la ersona Jue $a *enido areci/ir la oraci+n. A medida Jue la re*elaci+n *iene de esa maneraO mediante el Esíritu !antoO losmiem/ros del eJuio comarten los ensamientos Jue ellos creen Jue roceden de !u insiraci+n.De esa maneraO otros ueden 8e>aminar8 o *erificar la autenticidad de lo Jue estB siendo

comartido. osotros no somos 8infali/les8 ,e>entos de errores cuando nos mo*emos en los 8Dones8Vcaacitaciones di*inasW del Esíritu !anto. (aK sa/iduría K seguridad en la erceci+n de una8ala/ra del !e"or8 confirmada o corresondida entre el gruo de oraci+n. Cuando cada miem/rodel eJuio estB en armonía o recirocidad mental resecto a algoO se tiene la seguridad de Jue

oseemos la mente de Cristo. LuegoO continuamos en oraci+n siguiendo ese mismo rinciio dere*elaci+n di*ina.

Este mtodo sigue el atr+n /í/lico: 8Por /oca de dos o tres testigos se decidirB todo asunto8 ,2 Co13:1. 8AsimismoO los rofetas dos o tresO K los demBs )u&guen8 ,1 Co 1#:25.

De esa maneraO la *oluntad de Dios K !u Pala/ra se re*elan a medida Jue el eJuio esera en el!e"or K en cada uno or los ensamientos del Esíritu ,menteO *oluntad.



a Tre" Ee&plo":1Z 6n E"pír$t De Ener&e!a!3 ?n e)emlo de c+mo el Esíritu !anto nos aKuda en nuestrasoracionesO tom+ lugar en esta reuni+n. ?na dama *ino ara reci/ir oraci+n relati*a a un ro/lemafísico. @enía un ministerio oderoso en la 8oraci+n intercesora8O orando contra el dia/lo K susfuer&as del mal en /eneficio de otras ersonas. Esa es la 8guerra esiritual8 de la cual $a/lamosanteriormente en otros artículos.

ientras orB/amos or ellaO Dios nos mostr+ Jue su ro/lema físico tenía una causa esiritual.Cuando ella ora/a contra los oderes de las tinie/lasO $a/ía sido $erida or el enemigo de un goleJue afecta/a su cuero físico. ?n oder del mal era la causaO mBs /ien Jue una causa natural ofísica. Ella desconocía esto K $a/ía /uscado la aKuda de los doctores en medicina.

Confrontamos al dia/lo K sus fuer&as del mal a tra*s del oder de la oraci+n K la autoridad de laPala/ra de Dios. ientras orB/amos en lenguas or ellaO un tono muK militante acoma"+ nuestrasoraciones. Comrendimos Jue estB/amos /atallando contra un esíritu de enfermedad Jue la ata/a.rdenamos al esíritu Jue la de)ara li/re en el oderoso om/re de esFsO K fue li/erada almomento.

<eci/imos li/eraci+n de los ensamientos ,ercecionesO mente K *oluntad de DiosO a tra*s de laoraci+n en el Esíritu !anto. Hl nos mo*i+ a orar las oraciones de DiosO a sentir !us sentimientos K a

ensar !us ensamientos.

Z Dearlo En Mano" Del Se/or3 EstB/amos orando or otra dama al fin del díaO Jue tenía un ro/lema difícil. @enía un esoso K tres $i)os adolescentes Jue reJuerían de la maKor arte de sutiemo K atenci+n. AdemBsO se $a/ía traído a su adre de 50 a"os de edad ara cuidarlo en su $ogar.

De/ido a su a*an&ada edadO era como un ni"o Jue necesita/a usar a"ales Vsa/anillasW ara retenerlos deserdicios de su cuero. Esta/a demasiado d/il ara estar de ie o caminarO así JueO su $i)atenía Jue emlear en l *einticuatro $oras de cuidado diariamente.

Esta/a al um/ral de un colaso físico K emocional total or la falta de sue"o K descanso. G6u

de/ería $acerLa Qi/lia dice: 8(onra a tu adre K a tu madreO como e$o*B tu Dios te $a mandadoO ara Jue sean

rolongados tus díasO K ara Jue te *aKa /ien so/re la tierra Jue e$o*B tu Dios te da8 ,Dt ':10.Ella Juería o/edecer la Qi/liaO ero el tratar de $onrar a su adre le esta/a conduciendo a su roiadestrucci+n o muerte.

Para entonces di)e: 8remos en lenguas or unos cuantos minutos ara *er si el Esíritu !antoresonde a nuestra oraci+n8. ientras el eJuio ora/aO el !e"or imarti+ algo ,me $i&o ensar los

ensamientos de Dios. !entí Jue el Esíritu !anto me re*el+ lo siguiente:

El !e"or $a/ía *enido ara lle*arse al adre de esa dama al Cielo. Cuando esta/a or morirO ella setira/a de rodillas )unto a su cama K rerendía la muerteO ordenando en oraci+n Jue *i*iera. El !e"orme di)o: 8De/ido a Jue ella $a tomado la resonsa/ilidad de su adreO Ko reseto la custodia Juee)erce so/re su *ida. Cuando ella rerende la muerte K ordena Jue su adre *i*aO Ko me retiro K de)oJue siga *i*iendo8.

e sorrendí ante tal erceci+n. @enía Jue comartirla con la dama ara *er si esa re*elaci+nesta/a sucediendo en la realidad. ElloO *erificaría si tal erceci+n *enía de mis roios

ensamientos o de la mente del esíritu. Ella confirm+ Jue su adre $a/ía estado al /orde de lamuerte en *arias ocasiones. 6ue $a/ía orado como fue descrito arri/a.

LuegoO la orientamos amorosamente como sigue. %BKase a su casa K $a/le acerca de esto con suesoso e $i)os. Decidan si ueden de)arlo en manos del !e"or. EstarB mBs feli& en el Cielo Jue aJuí

e>onrelo de su cuero de no*enta K seis a"os ara Jue el !e"or se lo lle*e. De seguro Jue Hl no ermitirB Jue tenga un Jue/rantamiento ner*ioso.



Ella $i&o lo Jue le aconse)amos. La familia or+ esta oraci+n: 8!e"orO si tF Juieres lle*arte a mi adre al cieloO lo entregamos en tus manos K a tu di*ino cuidado8. ?nas cuantas noc$es mBs tardeOesFs *ino K se lo lle*+ al cielo. De esa manera el ro/lema fue resuelto.

unca $a/ría ensado en tales cosas en mil a"os. Pero el Esíritu !anto tenía una simle 8Pala/rade sa/iduría K de Conocimiento8 ara Jue nosotros la diramos a la mu)er cuando oramos en otraslenguas ,en el Esíritu.

=Z 6n Ne'o#$o En 8ra#a"o3 <ecuerdo otro caso en el cual un $om/re Juería Jue Ko orara or l afin de Jue Dios sal*ara su negocio Jue esta/a fracasandoO K ara Jue le roserara financieramente.

o le resondí: 8rar en el Esíritu K le edir a Dios Jue resonda a esta oraci+n $aciendo Jue iense !us ensamientos K sienta !us sensaciones8.

Desus de orar en lenguasO or la interretaci+n:

8!e"orO tF $as traído este ro/lema so/re este $ermano orJue l no te $a o/edecido. @F tra)iste la roseridad K /endici+n so/re lO ero no ag+ sus die&mos ni dio dinero ara sostener tu o/rasegFn lo rometi+. @oma todo su dinero K ermite Jue su negocio fracase comletamente $asta Juese arreienta K arenda a o/edecerte. 7AH8

El $om/re esta/a eno)ado conmigoO ero Dios el Padre contest+ la oraci+n Jue el Esíritu !anto or+a tra*s de mis la/ios. EstoO tra)o al $om/re al arreentimiento. %arios a"os mBs tardeO regres+ ae>resarme las gracias. A$ora esta/a siendo roserado K /endecido orJue $a/ía comen&ado ao/edecer a Dios.

D3 CONCL6SIÓNLa oraci+nO es el derec$o K resonsa/ilidad de todo cristiano lleno del Esíritu. Es la manera en JueDios $ace !u *oluntad aJuí so/re la tierra así tam/in como en el cielo. Por tantoO oremos en todotiemo K de todas las maneras or el ue/lo de Dios en todo el mundo.

Ora#$%n (adre nuestro que est's en los 7ielos, oramos por todos los que lean esta oración. &e pedimos quederrames tu Espíritu sobre los lectores a%ora mismo, a in de que puedan comenzar a *orar en el

Espíritu*. Dales que oren en lenguas. Dales que reciban la interpretación de lo que oran en otraslenguas. ;az que sean poderosos en la oración. Bue puedan orar tus oraciones, sentir tus

sensaciones " pensar tus pensamientos. &e pedimos esto en el nombre de >es:s, cre"endo que t: lo%ar's así. <!MÉ$=

Ce"t$onar$o =


Se##$%n ACapítlo A3=

1. enciona las di*ersas formas de oraci+n. .

2. GCuBl es la ra&+n or la cual en la $istoria del 8$i)o r+digo8 el $ermano maKor no $a/íareci/ido .

3. G6u significa la ala/ra codicia en el lengua)e griego del ue*o @estamento .

#. GPara Ju son nuestras oraciones rincialmente .

'. GCuBl es uno de los )uicios maKores o terri/les Jue Dios uede en*iar so/re nosotros .



0. G6u les dio K en*i+ Dios a los $i)os de Israel segFn el salmo 1;0:1' .

. GPara Ju se usa en el ue*o @estamento la frase: orando en el esíritu .

4. GCuBl es uno de los usos rinciales del Don de Lenguas .

5. GCuBndo tenemos la seguridad de Jue oseemos la mente de Cristo .

1;. GCuBl es el derec$o K resonsa/ilidad de todo cristiano lleno del Esíritu !anto .

Capítlo @6"an!o La" Len'a" La Interpreta#$%n En Ora#$%nA3 LLAMADOS A COMPARTIR EL MINISTERIO DE INTERCESIÓN DE CRISTOhPor lo cual uede tam/in sal*ar eretuamente a los Jue or l se acercan a DiosO ?$?$en!o"$e&pre para $nter#e!er por ello" ,(e :2'.

?no de los ministerios rinciales e)ecutado or Cristo resucitado K ascendido al CieloO es el deinterceder or los creKentes.

13 Il"tran!o La Inter#e"$%n@endremos una erceci+n de lo Jue significa la intercesi+n si e>aminamos un e*ento en la *ida deoiss.

Dios esta/a eno)ado con los $i)os de Israel K le di)o a oiss: hA$oraO uesO d)ame Jue se enciendami ira… K los consuma K de ti Ko $ar una naci+n grande.

Entonces oiss or+ en resencia de e$o*B su DiosO K di)o: $ e$o*B… %ul*ete del ardor de tuiraO K arreintete de este mal contra tu ue/lo ,E> 32:5-12.

Dios le otorg+ a oiss lo Jue idi+ K el ue/lo fue sal*o de la destrucci+n. oiss sal*+ al ue/lo or medio de interceder or ellos ante Dios ,rogBndole ara Jue no los destruKera. Esto ilustra dos

cosas:a3 Sal?a!o" De La Ira3 Eso mismo es lo Jue e)ecuta el ministerio intercesor de Cristo a nuestrofa*or: nos sal*a de la ira di*ina.

-3 Po!er Ante D$o"3 ?sted uede reci/ir oder ante el trono o la corte de )usticia de Dios cuandoaceta a Cristo K se une a Hl en !u ministerio intercesor.

3 El E"pír$t Santo No" Ay!a A OrarComo miem/ros del Cuero de CristoO es nuestro ri*ilegio K resonsa/ilidadO nuestro derec$o Kde/erO comartir !u ministerio de intercesi+n. Este tan ele*ado llamamientoO estB or so/re nuestra$a/ilidad. !in em/argoO el Esíritu !anto estB con nosotros ara restarnos !u aKuda ,re*estirnos de

oder en la oraci+n. Dos traducciones ,$ec$as or los eruditos griegos relati*as a nuestro

*ersículo cla*eO son las Jue siguen: Lalas con cuidado K en oraci+n.h de igual manera el Esíritu nos aKuda en nuestra de/ilidad ues Ju $emos de edir comocon*ieneO no lo sa/emosO ero el Esíritu mismo intercede or nosotros con gemidos indeci/les

as el Jue escudri"a los cora&ones sa/e cuBl es la intenci+n del EsírituO orJue conforme a la*oluntad de Dios intercede or los santos ,<o 4:20O 2.

hi siJuiera sa/emos c+mo de/emos orarO ero mediante nuestros gemidos inarticuladosO el ismoEsíritu ora or nosotrosO K DiosO Juien escudri"a nuestro ser mBs internoO sa/e lo Jue el EsírituintentaO ues intercede or el ue/lo de Dios segFn la *oluntad de Dios... ,<o 4:20O2.

a3 Oran!o En El E"pír$t3 Dios el PadreO el (i)o K el Esíritu !anto se en*uel*en en nuestras

oraciones cuando oramos en el Esíritu. h...el Esíritu mismo intercede or nosotros con gemidosindeci/les... ote tres cosas de este *ersículo:



1 Art$#la&o" Lo" e&$!o" De Cr$"to3 os en*ol*emos en la intercesi+n iniciada or Dios. Lasintercesiones de Cristo son sentidas K e>resadas h333a tra?*" !e ne"tro" 'e&$!o" $nart$#la!o"$n!e#$-le"333[ hosotros... Jue tenemos las rimicias del Esíritu... tam/in gemimos dentro denosotros mismos... ,<o 4:20O23. uestros cueros físicos son los canales a tra*s de los cuales losgemidos de Cristo son e>resados K sentidos.

Lo" e&$!o" Son In$#$a!o" Por El E"pír$t Santo3 Hl es Juien comien&a los gemidos de Dios.h...el Esíritu mismo intercede or nosotros...

= D$o" Spl$#a A Tra?*" De No"otro"3 Dios el EsírituO sulica a tra*s de nosotros ante Dios elPadre. h333el E"pír$t $nter#e!e #on D$o" Vel PadreW or los santos.

Estos son concetos e>traordinarios entendidos or ocos creKentes. A fin de entender este rocesoOrefle>ione so/re c+mo tra/a)a su radio.

-3 6na Tran"&$"ora De Ra!$o3 ?na estaci+n de radio VtransmisoraW en un lugar distanteO desac$auna se"al. !u radio es comati/le con dic$a se"al. Cuando usted enciende su radioO suscomonentes electr+nicos reci/en la se"al K la con*ierten en sonido. !u radio fungi+ Fnicamentecomo el aarato recetorO el cualO dio sonidos K ala/ras a la se"al reci/ida. !u radio no fue el

origen o fuente de sonido. !imlemente reiti+ lo Jue reci/i+.De la misma maneraO esFs es como un radio transmisor. Hl estB sentado a la diestra del Padre en elCielo ,(c$ 2:3# :''. Hl *i*e ara $acer intercesi+n or nosotros ,(e :2'. Cuando esFsintercedeO el Esíritu !anto Jue estB en nosotros reci/e tal transmisi+n K la con*ierte en oraciones KsensacionesO a las cuales nosotros ,como el radioO les damos *o& K ala/ras. De esa maneraestaremos orando las oraciones de esFs.

#3 e"+" El E"pír$t Santo3 El Esíritu !anto es identificado de manera singular con Dios K el(i)o ,esFs en la Qi/lia. ote Jue el Esíritu !anto es referido como el E"pír$t !e Cr$"to. h…Los

rofetas… escudri"aron Ju ersona K Ju tiemo indica/a el E"pír$t !e Cr$"to Jue esta/a enellos… ,1 P 1:11. h… si alguno no tiene el Esíritu de CristoO no es de l ,<o 4:5.

1 Tra-aan!o 6n$!o"3 esFs nos da una e>traordinaria erceci+n concerniente a la manera en lacual Hl K el Esíritu !anto tra/a)arían unidos desus Jue Hl ascendiera al Cielo.

hPero cuando *enga el Esíritu de *erdad… no $a/larB or su roia cuentaO sino Jue $a/larB todolo Jue oKere… ,n 10:13.

GA Juin escuc$a el Esíritu G6uin es el Jue le da al Esíritu las ala/ras Jue $a de $a/lar CreoJue el Esíritu $a/la o reite las ala/ras Jue escuc$a a esFs orar. el Esíritu nos usa a nosotroscomo los canales a tra*s de los cuales las ala/ras K oraciones de esFs son e>resadas.

En el *ersículo dado a continuaci+nO *emos al E"pír$t !e e"#r$"to *inculado de manera singulara las oraciones de los 9ilienses mientras ora/an or Pa/lo.

h…"* )e por ?e"tra ora#$%n y la "&$n$"tra#$%n !el E"pír$t !e e"#r$"toO esto resultarB enmi li/eraci+n ,9il 1:15.

Epre"an!o Ora#$one" Ala-an9a" A Tra?*" De No"otro"3 esFs ,la Ca/e&a del Cuerocomarte !us oraciones con el Esíritu !antoO Juien a la *e& e>resa tales intercesiones a tra*s deusted K de mí ,los miem/ros del cuero de Cristo. h%osotrosO uesO sois el cuero de CristoO Kmiem/ros cada uno en articular… K lo dio VesFsW or ca/e&a so/re todas las cosas a la iglesia ,1Co 12:2 Ef 1:22.

El !e"or esFsO no solo otorga al Esíritu !anto las oraciones Jue de/e orar or nosotrosO sino Juedesea utili&arnos como !us orta*oces ara e>resar !us oraciones.

Esto es ilustrado en otro asa)e de la Escritura: h...En medio de la congregaci+n VesFsW te ala/arVal PadreW ,(e 2:12. GC+mo uede esFs cantar ala/an&as al Padre en la iglesia /*iamente esFs



tiene Jue utili&ar nuestras cuerdas *ocalesO nuestra *o& K nuestros la/ios ara cantar !us ala/an&asal Padre.

Para ilustrar este untoO consideremos lo siguiente:

Algunas *ecesO los Profetas del Antiguo @estamento $a/laron a tra*s de la Persona de CristoO comosi esFs ismo estu*iera $a/lando. Da*id di)o: hEl Esíritu de e$o*B $a $a/lado or mí K su

ala/ra $a estado en mí lengua ,2 ! 23:2.Esto ilustra el unto imortante Jue estamos rocurando esta/lecer:Así como los Profetas del Antiguo @estamento $a/laron or el Esíritu de Dios or medio de laPersona de Cristo ,como si Cristo ismo estu*iera $a/landoO or consiguienteO a tra*s de laacci+n del Esíritu !anto so/re nosotrosO oramos en la Persona de CristoO como si Hl ismoestu*iera orando.

La per"ona !e e"+" estB al resente sentado a la diestra del Padre. La Pre"en#$a !e e"+"O sinem/argoO estB con K dentro de cada uno de nosotros mediante !u Esíritu.

La frase: hEn medio de la congregaci+n VesFsW te ala/ar Val PadreWO es de gran inters. esFs nosestB diciendo Jue Hl toda*ía desea cantar ala/an&as a !u Padre cuando nos congregamos )untos en

los ser*icios de la iglesia.

GC+mo uede esFs cantar !us $imnos de ala/an&a al Padre en la Iglesia cuando HlestBper"onal&ente con el Padre en el cielo

Esto uede ser e)ecutado Fnicamente mediante la Pre"en#$a !e e"+" or medio de !u !antoEsírituO Juien nos da Jue cantemos h$imnos en el Esíritu.

osotros somos la congregaci+n o Iglesia del Dios *i*oO a tra*s de la cual los $imnos de loor a Hlson cantados. esFs canta !us ala/an&as al Padre a tra*s de nosotros. La Qi/lia confirma estoclaramente: h(a/lando entre *osotros con salmosO con $imnos K cBnticos esiritualesO cantando Kala/ando al !e"or en *uestros cora&ones Vlos cantos esirituales son las ala/an&as de esFs al Padre

e>resadas a tra*s de nosotros or el Esíritu de Cristo Jue mora en nosotrosW ,Ef ':15. hLa ala/ra de Cristo more en a/undancia en *osotros… cantando con gracia en *uestros cora&ones al!e"or con salmos e $imnos K cBnticos esirituales ,Col 3:10.

El deseo de esFs es llenarnos con !us ala/an&as intermina/les a fin de Jue adoremos al Padre.Cuando estamos saturados con el Esíritu !anto K nos rendimos a HlO esFs canta loores al Padre atra*s de nuestros la/ios K *oces en nuestros ser*icios de adoraci+n. !omos canales a tra*s de loscuales !us cantos de ala/an&a son e>resados al Padre celestial. o es de asom/rarse el orJu laQi/lia llama a tal adoraci+n insirada: hCBntico de e$o*B ,2 Cr 25:2.

A"í #o&o e"+" epre"a S" #anto" !e ala-an9a a tra?*" !e no"otro", 4l !e"ea epre"ar S"ora#$one" a tra?*" !e no"otro"2 4l ta&-$*n pe!e orar al Pa!re &e!$ante no"otro"3

=3 M$e&-ro" De S CerpoesFs es la Ca/e&a Celestial de !u cuero terrenal. osotros somos los miem/ros de ese Cuero. Esa tra*s de los miem/ros de !u CueroO Jue !u *oluntad uede ser e)ecutada so/re la tierra asícomo en el Cielo.

El !e"or esFs toda*ía Juiere andarO $a/larO redicar K orar como lo $i&o durante !u ministerioterrenal. hEntonces esFs les di)o otra *e&: Como me en*i+ el PadreO así tam/in Ko os en*ío ,n2;:21. Hl desea $acer esto a tra*s de usted K de mí mediante el oder ma)estuoso de !u Esíritu. Ala lu& de estoO escuc$e lo Jue el A+stol Pa/lo intercede en /eneficio de los creKentes en Efeso:

hro ara Jue ustedes cono&can… Jue el Padre $a uesto todas las cosas /a)o los ies de su (i)o.El le $a uesto como la Ca/e&a de la Iglesia Jue es el cuero de Cristo la lenitud de AJul Juetodo lo llena en todo Vtraducci+n literalW ,Ef 1:10O 15-23.



@3 La A'onía De La Inter#e"$%n!i *amos a comartir la *ida de oraci+n de nuestro !e"orO de/emos arender un oco mBs acerca dec+mo Hl or+ cuando estu*o aJuí so/re la tierra. h CristoO en los días de su carneO ore#$en!ore'o" y "+pl$#a" #on 'ran #la&or y l.'r$&a"U ,(e ':.

Este es un cuadro asom/roso de nuestro !e"or. Le *emos orandoO clamando K llorando con granagonía del alma. !us sFlicas eran muK intensas. h estando en su agoníaO ora/a mBs intensamenteK era su sudor como grandes gotas de sangre Jue caían $asta la tierra ,Lc 22:##. GPuede ustedimaginarse sFlicas u oraciones tan intensas Jue le $agan sudar gotas de sangre

El A+stol Pa/lo or+ de esa manera tam/in. ?sted uede recordar Jue en su carta a la Iglesia dealaciaO l $a/la acerca de su gran reocuaci+n or su /ienestar esiritual. Esta/an en eligro decaer de la gracia de Dios K *ol*er a la oresi+n de la leK. 9ueron tentados a agregar o/ras legalistasa su fe en CristoO eserando ganar la sal*aci+n con ello. Pero al Juerer agregar alguna otra cosa a lagracia gratuitaO era como destruirlo todo. Esta/an al um/ral de *ol*er sus esaldas a la o/ra erfectaK lena de la cru&.

!u eligroO imulsa a Pa/lo a la oraci+n: h(i)itos míosO or Juienes *uel*o a "r$r !olore" !epartoO $asta Jue Cristo sea formado en *osotros ,a #:15. Las oraciones de Pa/lo fueron como laagonía Jue sufre una mu)er en sus dolores de arto.

Las madres entienden muK /ien lo Jue significa tener dolores de arto Vdar a lu& un /e/W. Los$om/res s+lo ueden entender la e>eriencia cuando resencian el alum/ramiento. La resi+n K eldolor son usualmente una arte de la e>eriencia del nacimiento.

Pa/lo usa el roceso del nacimiento ara e>licar su agonía en oraci+n en /ien de los miem/ros dela iglesia de los gBlatas. Hl se $a/ía con*ertido en una e>tensi+n o e>ansi+n del ministerio deintercesi+n celestial de Cristo aJuí so/re la tierra. esFs esta/a orando una oraci+n oderosa a tra*sde Pa/lo. 7 Pa/lo la e>eriment+

Como di)imos anteriormenteO el orar en el Esíritu es orar como Dios ora K sentir tal oraci+n como

Hl la siente. o es de asom/rarse el orJu Pa/lo dice: h…el Esíritu mismo intercede or nosotroscon gemidos indeci/les ,<o 4:20. 7Hl esta/a $a/lando or e>eriencia

!íO Cristo *i*e ara $acer intercesi+n or nosotros K a tra*s de nosotros segFn la *oluntad delPadre. GEstaría usted disuesto a ser un canal *i*o ara la oraci+n e intercesi+n del Esíritu !anto

a3 6n Ee&plo Per"onal3 (ace *arios a"osO el Esíritu me dirigi+ a *isitar a+n. Durante seis osiete semanas *ia)amos de una aldea a otra. Durante tal tiemoO me encontr rofundamenteconmo*ido K emocionado en mi alma. Al arecerO el cora&+n de Dios ismo esta/a Jue/rantado

or el amor Jue sentía $acia los )aoneses. Podía sentir el dolor del Esíritu !anto de Cristo siendoderramado a tra*s de mi ersona en su /ienestar. o odía de)ar de llorar. Al arecer era DiosJuien derrama/a las lBgrimas a tra*s de mis o)os.

Dios ama a los )aonesesO ero sus ecados de arrogancia e idolatría de)aron a Dios fuera de sus*idas. o $aK lugar ara Dios K !u (i)o en sus *idas o en su sociedad.

!atanBs los $a $erido con ceguera esiritual. h…el dios de este siglo ceg+ el entendimiento de losincrdulosO ara Jue no les reslande&ca la lu& del e*angelio de la gloria de CristoO el cual es laimagen de Dios ,2 Co #:#.El camo de /atalla de !atanBs K su fortale&a militar es la mente del $om/re. Cuando la lu& dele*angelio irrume $asta el alma del $om/reO la mente es una de las rimeras cosas en ser li/eradas.

A$ora entiendo Jue mis hlBgrimas K llanto sin cesar eran el roducto de la intercesi+n de Cristomediante la acci+n del Esíritu !anto en mí. Dios se esta/a e>tendiendo a los )aoneses en amor a

tra*s de mis oraciones K lBgrimas. @am/inO esta/a oniendo restricciones so/re el dios de estemundo ,!atBn K sus oderes demoníacos ,lea el !almo 1#5:'-5. 9ue un tiemo de guerra esiritualintensa.



Desde ese tiemo en a+n $asta 150;O $e descu/ierto Jue otros redicadores Jue $an ido a esamisma BreaO $an tenido la misma e>eriencia. @odos $an asado una /uena arte de su tiemollorando en intercesi+n or a+n. Ellos tam/in $an comartido el ministerio de oraci+n eintercesi+n de Cristo de manera ersonal K con gran sinceridad.

B3 LOS DONES DEL ESPÍRIT6 EN INTERCESIÓN%arias referencias $an sido $ec$as en este estudio resecto a la imortancia de horar en el Esíritu.(emos *isto cuBn fundamental es la oraci+n intercesora. G6u dones del Esíritu nos aKudan ennuestro ministerio de oraci+n e intercesi+n

13 Mo!o" Pr$n#$pale" De Orar En El E"pír$tCreo Jue son los dones de:a3 >a-lar En Len'a",

-3 La Interpreta#$%n De Len'a" y

#3 La Proe#ía, son los modos K medios rinciales or los cuales de/emos horar en el Esíritu ,Ef0:14.

@al *e& Jueramos estudiar de manera mBs intensa lo Jue tiene Jue decir la Qi/lia acerca de la

funci+n K ro+sito de esos dones en nuestra *ida de oraci+n.

El A+stol Pa/lo nos ense"a los rinciios en el uso de los dones esirituales en oraci+n.

3 El Don De Len'a"a3 Para >a-lar A D$o"3 Co&entar$o a#er#a !el #apítlo #ator#e !e 1 Cor$nt$o": hPorJue el Jue$a/la en lenguas Vun lengua)e dado or el Esíritu !antoW no ha-la a lo" ho&-re" "$no a D$o" ,1Co 1#:2.

h…ues Jue an$elBis dones esiritualesO rocurad andar en ellos ara edificaci+n de la iglesia.

Por lo cualO el Jue $a/la en lengua e>tra"aO ida en oraci+n oder interretarla.

PorJue si Ko oro en lengua desconocidaO mi esíritu Vel Esíritu !anto Jue estB en míW oraO ero mientendimiento Jueda sin fruto.

G6uO ues rar con el esírituO Ven lenguasW ero orar tam/in con el entendimientoVinterretaci+n de lenguasW cantar con el esíritu Ven lenguasWO ero cantar tam/in con elentendimiento Vinterretaci+n de lenguasW.

PorJue si /endices s+lo con el esíritu Ven lenguasW… Gc+mo dirB el Amn a tu acci+n de graciasPues no sa/e lo Jue $a dic$o ,1 Co 1#:12-10.

Pa/lo nos ense"a cuatro maneras en las Jue usamos las lenguas K la interretaci+n de lenguas en losde*ocionales ri*ados K en ser*icios F/licos:

1 oran!o al Se/or #antan!o al Se/or

= ala-an!o al Se/or

@ epre"an!o 'rat$t! al Se/or3

El $a/lar en lenguas uede ser de gran *alor si la articulaci+n es interretadaO a fin de Jue ueda serentendido el significado ,lea el *ersículo '. El Don de Lenguas reara a la Iglesia ara reci/ir lainterretaci+nO de lo cualO de/e seguir el $a/lar o cantar en lenguas. Las ersonas son a*isadas Kunificadas en el Esíritu ara reci/ir K reaccionar ante la ala/ra de interretaci+n insirada Juesigue.

antenga en mente Jue la ra&+n rincial ara las lenguas es $a/lar a Dios. Por tal ra&+nO laslenguas e interretaci+nO normalmente tomarBn la forma de una de las cuatro categorías /osJue)adasanteriormente.



-3 En Ora#$%n Pr$?a!a. Lo Jue a menudo es ignoradoO sin em/argoO es Jue Pa/lo coloca la mismaimortancia so/re el ael de esos dones en nuestra *ida ri*ada de oraci+n. El $a/lar en lenguas es

rincialmente dirigido a DiosO no al $om/re. Es una e>eriencia ersonal del $om/re $acia Dios.

uestro estudio de 1 Corintios 1# re*ela cuatro modelos en los Jue el Don de Lenguas uede sere>resado en comuni+n ersonal con Dios:

1 Ora#$%n $n"p$ra!a ?" 1@, 1

C.nt$#o" $n"p$ra!o" ? 1

= Ala-an9a" y a!ora#$%n $n"p$ra!a ? 1G

@ A##$%n !e 'ra#$a" $n"p$ra!a ? 1G, 1H3

El Esíritu !anto es el Agente de la oraci+n sin cesar ,Jue nunca termina o cesaO de los cantosOala/an&as K e>resiones de acci+n de gracias. Es mi creencia Jue todas estas cuatro e>resiones delDon de LenguasO son el ri*ilegio de cada creKente lleno del Esíritu.

#3 Lo" Done" Fo#ale" De-en Ser Eer#$!o" Por To!o"3 El deseo de Pa/lo fue Jue todos e)ercieran

o racticaran los dones *ocales de:1 Len'a"3 hAsí JueO Juisiera Jue todos *osotros $a/laseis en lenguas ,* '.

Interpreta#$%n. hPor lo cualO el Jue $a/la en lengua e>tra"aO ida en oraci+n oder interretarla,* 13. Pa/lo no nos $u/iera instruido a orar con este don si no $u/iera sido la *oluntad de DiosotorgBrnoslo.

= Proe#ía3 hPorJue odis rofeti&ar to!o" uno or unoO ara Jue todos arendanO K todos seane>$ortados… ,* 31.

La ense"an&a de Pa/lo es clara. Hl Juiere Jue todo creKente $a/le en lenguas. Hl ordena a los Jue$a/lan en lenguas Jue oren or la interretaci+n. ConcluKe dicindonos Jue to!o" odemos

rofeti&ar.Cuando los creKentes son ense"ados aroiadamenteO la fe ara reci/ir esos dones es li/erada enellos.hLa fe *iene or el oír la ala/ra... ,<o 1;:1.

El reci/ir K utili&ar esos tres donesO deende de los ni*eles de su fe. !i ora con feO reci/irB lo Jue ide.

A medida Jue nos sometemos con $umildad K resondemos en feO odemos eserar Jue el Esíritu!anto se manifieste a !í ismo a tra*s de nosotros mediante !us dones.

=3 El Don De Interpreta#$%n En La Ora#$%n Pr$?a!a

EstoO nos lle*a al conocimiento de algunos rinciios emocionantes K reno*adores de la oraci+n Jue ueden transformar nuestras *idas cristianas. Deseo mostrarles c+mo el Don de Interretaci+n deLenguas uede ser usado con nuestro lengua)e de oraci+n esiritual en nuestros de*ocionalesdiarios. ?sted K Ko odemos orar en lenguas e interretarlas en nuestros tiemos ri*ados deoraci+n con Dios.

Pa/lo nos dice Jue l ora/a en lenguas mBs Jue todos los creKentes a Juienes se dirigía en estacarta. o o/stanteO di)o Jue refería $a/lar cinco ala/ras Jue se entendieran ,refería rofeti&arJue die& mil ala/ras en lengua e>tra"a en la adoraci+n F/lica ,1 Co 1#:14O 15. EstB claro Jue susdie& mil ala/ras en lenguas fueron articuladas en sus tiemos de oraci+n ri*ada. ,@al *e& esa es lara&+n or la cual sus cinco ala/ras articuladas en rofecía fueron tan oderosas.

a3 Ne#e"ar$a" Para Enten!er La Folnta! De D$o"3 Cuando utili&amos el Don de Lenguas enoraci+nO estamos dialogando con Dios en una lengua desconocida ara nosotros. Dios la entiende



orJue la oraci+n *iene como resultado de la acci+n del Esíritu !anto so/re nosotros. @alesoracionesO siemre estBn en armonía con la *oluntad de Dios.

GCuBl es el ro/lema entonces Es el siguiente: AunJue Dios entiendeO nosotros no entendemos loJue estamos articulando en oraci+n en otras lenguas. Dios Juiere Jue nosotros entendamos. LaQi/lia confiere gran imortancia so/re nuestro conocimiento K conciencia de la *oluntad de Dios.

ho seBis como el ca/alloO o como el muloO "$n enten!$&$ento… ,!al 32:5.

Ce"t$onar$o @V



1. GCuBl fue uno de los ministerios rinciales e)ecutado or Cristo resucitado K ascendido al Cielo

.2. GDe Ju manera estaremos orando las oraciones de esFs .

3. GC+mo uede esFs cantar ala/an&as al Padre en la iglesia .

#. G6u son los cantos esirituales .

'. G6u es a lo Jue la Qi/lia llama 8cBntico de e$o*B8 .

0. GPara Ju usa Pa/lo el roceso del nacimiento .

. G6u es la mente del $om/re ara !atanBs .

4. GCuBles son los modos rinciales de orar en el esíritu .5. GCuBles son las # maneras en las Jue usamos las lenguas K la interretaci+n de lenguas .

1;. GCuBles son los # modelos en los Jue el Don de Lenguas uede ser e>resado en comuni+n ersonal con Dios .

De/o confesar Jue durante muc$os a"osO fui como el ca/allo o el mulo. ra/aO canta/aO glorifica/aK da/a gracias a Dios en lenguasO ero nunca reci/í interretaci+n de mis oraciones. EstoO se de/i+ aJue no $a/ía o/edecido la escritura de 1 Corintios 1#:13: 8Por lo cualO el Jue $a/la en lenguae>tra"aO ida en oraci+n oder interretarla8.

A fin de interretarO de/emos o/edecer este mandamiento de la Escritura. Esta es la rimera normareJuerida de la *ida llena del Esíritu. Pero nadie me ense"+ nunca a $acer tal cosa. Aun cuando leíeste *ersículo muc$as *ecesO or alguna ra&+n no tu*o el imacto suficiente so/re mi mente como

ara $acer Jue o/edeciera esa ala/ra de instrucci+n.

Cuando edí la interretaci+nO Dios fue fiel al otorgBrmela. Cuando eso sucedi+O me conmo*í alentender Jue otra oraci+n /í/lica comen&+ a ser contestada a mi fa*or.

8…no cesamos de orar or *osotrosO K de edir Jue seBis llenos !el #ono#$&$ento !e "?olnta! en toda sa/iduría e inteligencia esiritual8 ,Col 1:5.

El !e"or desea Jue cono&camos !u *oluntad. 8AJuel sier*o Jue conociendo la *oluntad de su!e"orO no se rear+… reci/irB muc$os a&otes8 ,Lc 12:#. (aK cula/ilidad K castigo or el $ec$o

de no conocer la *oluntad de Dios.!i nosotros no conocemos la *oluntad de DiosO caminaremos errantes or los alrededores sin unameta o ro+sito esiritual. (aremos muK oco ara el !e"or.



Dios desea Jue cono&camos K entendamos !u *oluntad de esa manera odremos o/edecerle.EntoncesO iremos a cualJuier lugar Jue Hl Juiera Jue *aKamosO $aremos lo Jue Hl Juiere Karticularemos aJuello Jue Hl desea comunicar a tra*s de nosotros.

Por esa ra&+n creo Jue Pa/lo dio gran imortancia al Don de Interretaci+n. ;Por lo #al, el )eha-la en len'a etra/a, p$!a en ora#$%n po!er $nterpretarla; ,1 Co 1#:13.

!in interretaci+n de lenguasO no odemos entender lo Jue el Esíritu estB orando a tra*s denosotros. ?na *e& Jue comen&amos a interretar nuestras oracionesO $imnosO articulaciones deacci+n de gracias K ala/an&as a DiosO el entendimiento de !u *oluntad comen&arB a *enir so/renosotros.

Es glorioso sa/er Jue el Esíritu !anto uede interceder a tra*s de nosotros con oder K sa/iduríaOcuando no sa/emos c+mo orar o Ju cosas edir en oraci+n. uc$as *ecesO aJuellos so/re JuienesDios one el deseo de orarO desconocen las cosas or las cuales de/en orar en ese momento.

!i usted siente una carga o deseo intenso de orar or alguna ersona ero no sa/e lo Jue de/e ediren oraci+nO simlemente ore en otras lenguas en el Esíritu !anto. !i ruega or la interretaci+n K lareci/eO odrB conocer el significado de sus oraciones. El Esíritu !anto conoce la necesidad K nos

insirarB como cristianos a orar la oraci+n Jue tal ersona necesita.E>isten otras situaciones en las cuales Dios Juiere Jue nosotros cono&camos la mente de !uEsíritu. Es *ital Jue cono&camos !u *oluntad K reci/amos !u sa/iduría ara la soluci+n de

ro/lemas esecíficos. ecesitamos entender los moti*os detrBs de nuestras actitudes K acciones.En estos tiemosO odemos edirle Jue nos otorgue la interretaci+n de la oraci+n en otras lenguas.

!omos amonestados nue*amente a Jue cuando el Esíritu !anto $aga intercesi+n or K a tra*s denosotrosO de/e ser en conformidad con la *oluntad di*ina ,<o 4:2. Por consiguienteO odemosconfiar en el Esíritu !anto ara Jue nos insire a orar con 8entendimiento8 desus Jue $aKamosemleado algFn tiemo 8orando en el Esíritu8.

-3 E"##he S" Ora#$one". uc$as *eces $e llegado a entender la *oluntad de Dios or medio deescuc$ar la oraci+n Jue sale de mis la/ios desus de asar un tiemo 8orando en el Esíritu8.

El orar en otras lenguas de/e ser una e>resi+n de feO $umildadO sumisi+n K o/ediencia ante Dios K!u !anto Esíritu. Esto aKuda a oner nuestros cora&ones K mentes en armonía con los !uKos.

De esa maneraO comen&amos a ensar K sentir lo mismo Jue Dios iensa K siente. EntoncesO odemos orar or la interretaci+n K entendimiento de nuestra oraci+n en otras lenguas.

El mismo rinciio se alica al cantarO magnificar K articular las gracias en otras lenguas dadas orel Esíritu. uc$os de nosotros $emos e>erimentado tiemos de loor a DiosO tanto en lengua)esdados or el Esíritu como en nuestro idioma nati*o. Intercam/iamos del lengua)e nati*o al delEsírituO K *ice*ersa.

Durante muc$os a"osO no entendí Jue mi ala/an&a en mi idioma nati*oO era una resuesta a miala/an&a en lenguas. Era una forma de interretaci+n de lenguas.

#3 E"##he S" C.nt$#o"3 Cuando desierto en la ma"anaO a menudo canto un coro o /re*e cBnticoJue se me *enga a la mente. Por a"osO no anot las ala/ras o mensa)e del canto. ?na *e& la líder decanto de mi iglesia local me e>$ort+ a Jue restara atenci+n a aJuellas diminutas K d/ilesimresiones Jue emergían del cora&+n K de la mente. @enía Jue restar atenci+n a las ala/ras delcantoO Ka JueO ro/a/lemente necesitaría el mensa)e del canto en una $ora mBs tarde del día.

uc$as *ecesO las resiones tiernas K las sua*es moti*aciones del EsírituO ueden asardesaerci/idas. Hl es e>actamente como una aloma en !u naturale&aO K no imone !u ministerioso/re nuestras *idas. Hl desea Jue seamos sensi/les ante !us mBs mínimos toJues. !u 8tierna *o&8 a*eces *iene en forma de ensamientos silenciososO o a tra*s de una melodía o canto lleno designificado.



Decidí seguir los conse)os de la líder de cantos de mi iglesia. La siguiente ma"ana cuando mele*antO *ol*í a erci/ir el cBntico /re*e en mi mente. Di esecial atenci+n a las ala/ras descu/ríJue las ala/ras de ese cBntico /re*eO me esta/an rearando ara los e*entos Jue ocurrían ese díaOlos cualesO no odría $a/er anticiado.

Durante treinta a"os $a/ía estado ignorando K asando or alto ese dulce e imortante ministrar delEsíritu !anto de Dios.

(a/ía otra manera en la cual esta/a asando or alto las instrucciones del !e"or. e encanta cantarK adorar a Dios durante el tiemo de tomar el /a"o en la ma"ana. Canto K adoro tanto en mi lenguanati*a como en otras lenguas.

Era mi costum/re cantar en otras lenguasO mi mente usualmente estB en otras cosas de imortanciaJue tendría Jue $acer cada día.

Desus de los cBnticos en lenguasO canta/a en mi idioma nati*o. Pero no resta/a atenci+n aninguno. is ensamientos esta/an en otras cosas. o onía atenci+n a las ala/ras. ?n día se meocurri+ el siguiente ensamiento: 86ui&Bs de/ería restar mBs atenci+n a mis oraciones cuando meestoK /a"ando8.

Cuando comenc a restar atenci+nO descu/rí Jue esta/a cantando en lenguasO K sin sa/erloO esta/acantando la interretaci+n de mi canto en lenguas. Esta/a loando a Dios en el EsírituO seguido de lainterretaci+n de mis e>resiones de ala/an&a en mi idioma nati*o.

Estos Dones de Lenguas e Interretaci+n de LenguasO se esta/an derramando a tra*s de mí sin Jueme diera cuenta lo Jue Dios esta/a $aciendo mediante !u Esíritu. e esta/a edificando araafrontar los ro/lemas Jue *endrían a mi *ida durante el día.

!in duda algunaO ese recioso ministerio del Esíritu !anto $a *enido a ser una gran /endici+n aramí ersonalmente a tra*s de los a"os. Esero Jue esto tam/in sea una realidad so/re su *ida.

@3 6na Pala-ra De E"tí&lo

La lla?e para na ?$!a llena !el E"pír$t e" la "$&pl$#$!a! y e #o&o la !e n n$/o3 GAcaso odemos ser lo suficientemente sencillos como ara creer Jue $aK tiemosO Jui&Bs mas a menudo delo Jue ensamosO cuando Dios desea aKudarnos or medio de !us Dones de LenguasO Interretaci+nK Profecía

GAcaso odemos creer Jue Hl uede ministrar a nuestras necesidades K deseos de manera ersonal atra*s de nuestra *ida de oraci+n

Hl nos conoce me)or Jue nosotros a nosotros mismosO !iemre estB listo ara ro*eer la direcci+nesiritualO correcci+n K rotecci+n Jue necesitamos.

Permítame animarle con las ala/ras de mi líder de cantos ara Jue reste atenci+n diligente a sus ensamientosO oraciones K cBnticos desus de asar algFn tiemo de oraci+n o cBnticos en elEsíritu. El re/osar del Esíritu de Dios a menudo traerB ala/ras K cantos de interretaci+n ara suedificaci+nO entendimiento K direcci+n.

o estoK sugiriendo Jue esos rinciios *engan a ser un mtodo ara la direcci+nO or sí mismos.@iene Jue $a/er otra e*idencia de confirmaci+n si usted $a de afrontar una decisi+n imortante.,Lea la !ecci+n D12 so/re el tema de: La D$re##$%n. Las ersonas ueden caer en serios errorescuando tratan de 8usar8 los Dones de Dios de modos insensatos.

@oda direcci+n de/e estar en armonía con la Pala/ra de Dios K reci/ir la aro/aci+n o confirmaci+nde los conse)eros sa/ios K santos en el Cuero de Cristo.

La maKoría de ustedesO sin em/argoO es ro/a/le Jue $aKan estado en la osici+n de no eserar Jue

el Esíritu !anto se mue*a en K a tra*s de sus ersonas mediante !us dones. Es a ustedes Jue diri)omis ala/ras de estímulo.



!i su cora&+n $a sido tocado or este mensa)eO ermítame sugerirle Jue lle*e sus deseos ante el!e"or. Pídale Jue *uel*a a llenarle con !u Esíritu !anto. Ele*e su *o& en una lengua de ala/an&a amedida Jue Hl le diri)a en adoraci+n. Cada sonido Jue articulemos en feO amor K o/edienciaO Ka$a/rB sido insirado or el Esíritu !anto de Dios.

uestro lengua)e esiritual de oraci+n ,el $a/lar en lenguas estB comuesto de sonidos K síla/asJue nosotros no entendemos con nuestras mentes. !on insirados or el Esíritu de Dios. !a/emosJue son una e>resi+n de ala/an&aO oraci+n o intercesi+n.

Le*antamos nuestra *o& K $a/lamos or feO sa/iendo Jue cada sonido Jue articulamos con nuestrosla/ios K lenguasO $a sido insirado or el Esíritu !anto. Algunas *eces nuestras ala/an&as sonentonadas con un canto K melodía Jue fluKe de nuestros cora&ones $acia el !uKo. 76u $ermososdones nos $a dado Dios

De manera similarO desus de un tiemo en oraci+n K adoraci+n al !e"or en otras lenguasO odemos orar K cantar la interretaci+n. !imlemente onemos nuestra confian&a en el Esíritu!anto ara Jue nos $a/ilite ,caacite ara articular K cantar la interretaci+n de las lenguas en

ala/ras Jue entendamos.

Algunas *ecesO la interretaci+n de lenguas serB adoraci+n. En otras ocasionesO uede ser oraci+n or medio de la cual el !e"or desee re*elarnos algo Jue est en armonía con !u ro+sito aranuestras *idas. De esa maneraO el Don de Interretaci+n uede traer oder adicional K ro+sito anuestras oraciones.

Algunas *ecesO la Interretaci+n de Lenguas trae erceciones rofticas ,una Pala/ra de CienciaJue ueden aKudarnos a interceder mBs esecíficamente or nuestras familiasO iglesiasO misioneros Kaun or nuestros asuntos nacionales e internacionales. El ue/lo de Dios Jue estB saturado delEsíritu ara orarO uede $acer una gran diferencia en el mundo.

Estamos a$ora mBs caacitados ara entender la ense"an&a de Pa/lo so/re la oraci+n. HstaO naci+ desu e>eriencia como intercesor con Cristo.

)alB Jue sus ala/ras se con*iertan en un lema ara nuestras *idas diarias: 8rando en todotiemo… en el Esíritu… or todos los santos8 ,Ef 0:14.

C3 LA ORACIÓN 56EBRANTA EL PODER DE LAS TINIEBLASEs imortante Jue nosotros seamos Jue nuestras oraciones son usadas or Dios de manera muKesecial ara Jue/rantar los oderes de las tinie/las.

Consideremos esta *erdadO con la guerra esiritual del A+stol uan registrada en Aocalisis 4:3-':8tro Bngel *ino entonces K se ar+ ante el altarO con un incensario de oro K se le dio muc$oincienso ara a/a!$rlo a la" ora#$one" !e to!o" lo" "anto", so/re el altar de oro Jue esta/a delantedel trono.

de la mano del BngelO su/i+ a la resencia de Dios el $umo del incienso #on la" ora#$one" !e lo""anto"3 el Bngel tom+ el incensarioO K lo arro)+ a la tierra K $u/o truenosO K *ocesO K relBmagosOK un terremoto8.

13 Patrone" Del Ant$'o Te"ta&ento Real$!a!e" Cele"t$ale"Este es un cuadro roftico de c+mo nuestras oraciones son usadas or Dios ara influenciar lose*entos terrenales. Este escenario celestialO como *imos anteriormenteO es entendido or medio dee>aminar los lanes maestros del @a/ernBculo de oiss K del @emlo de !alom+n. Los atrones deadoraci+n del antiguo @estamentoO refle)an las realidades esirituales en la dimensi+n celestial.

a3 El Ar#a Del Pa#to3 Como uede recordarO el Lugar !antísimo era el Brea mBs rec+ndita del

temlo donde el Arca del Pacto reosa/a. Es *ital Jue notemos tres cosas acerca del Arca.1 Era 6na Caa C-$erta De Oro3 El Arca era una ca)a o armario cu/ierto de oro cuKas medidaseran .' metros de alto or .' metros de anc$oO or 1.' metros de longitud.



Do" 5er-$ne" De Oro3 Los dos Jueru/ines de oro s+lido esta/an uestos so/re am/ose>tremos de la cu/ierta o taa Jue cu/ría la ca)a de oroO como si estu*ieran inclinBndose el uno anteel otro.

= El A"$ento !e La M$"er$#or!$a3 El Brea entre am/os 6ueru/inesO era llamada el asiento de lamisericordia ,@ronoO K era el lugar donde la santa resencia de Dios era entronada.

@ La San're E"par#$!a3 Era entre los 6ueru/ines ,so/re el @rono de la isericordia Jue el sumosacerdote rega/a una *e& al a"o la sangre ara la urificaci+n K co/ertura de sus roios ecados K or los ecados de los israelitas.

-3 El Altar Del In#$en"o3 El Altar del Incienso esta/a u/icado en la recBmara adKacente al Lugar!antísimo. Era llamado el Lugar !anto. Esas dos recBmaras eran searadas or el *elo interior ,unataicería esada.

El altar del Incienso K el incienso Jue era ofrecido a Dios so/re lO forman un cuadro o tio esecialdel ministerio de ala/an&a K oraci+n en el Esíritu !anto.

Así como la fragancia del incienso flota/a desde el Altar del Incienso $asta el Lugar !anto K de a$íse e>tendía $asta el Lugar !antísimoO nuestras oraciones K ala/an&as ascienden $asta el Asiento o

@rono de la isericordia de Dios en el Cielo.

El inciensoO es una me&cla esecial de ol*os aromBticos JueO cuando son JuemadosO e>oneran unolor muK e>Juisito. Esta/a comuesto de cuatro sustancias o/tenidas de lantas molidas.

El inciensoO una de las sustanciasO es un ol*o color /lanco. Algunos creen Jue ese ol*o reresentala )usticia de DiosO la cualO es !u arte del incienso.

Cuando es me&clado con las otras tres artesO las cuales reresentan la arte del $om/reO el incienso*iene a ser una ofrenda erfumada de olor sua*e ante Dios ,E> 3;:3#.

En el asa)e /í/lico de ,A 4:3-'O el incienso es ofrecido con las oraciones K adoraci+n de lossantos. Cuando nuestras oraciones son me&cladas con la )usticia ura del Esíritu de DiosO todo

asciende ante !u resencia como fragancia e>Juisita del /uen erfume.

#3 6n Te&plo en el #$elo3 El escritor de (e/reos nos dice en el caítulo 5O Jue el ta/ernBculo deoiss fue un atr+n ,un dise"o arJuitect+nico o una som/ra de como son realmente las cosas enel Cielo.

En otras ala/ras $aK un @emlo en el CieloO K en l $aK un Arca celestial K un Asiento de laisericordia ,o @rono de la isericordiaO llamado 8El @rono de la racia8 en (e/reos #:10. 9ue aese @emlo al Jue esFs lle*+ !u sangre desus de !u muerte en el Cal*ario K la roci+ so/re el@rono de la isericordia celestialO a fin de Jue nuestros ecados fueran la*ados K cu/iertoscomletamente ,(e 5:15-2#.

@am/in estB el Altar del Incienso celestialO donde un Bngel real toma nuestras oraciones K lasofrece con erfume aromBtico delante del trono de Dios.

1 El Po!er De D$o" E" L$-era!o. GCuBl es el resultado terrenal de todas estas acti*idadescelestiales Cuando nuestras oraciones son me&cladas con el incienso de Dios K son lan&adas de*uelta $acia la tierraO el resultado es una oderosa e>$i/ici+n de relBmagosO truenos K un terremoto,A 4:3-'.

%emos esto suceder en el li/ro de los (ec$os. 8Cuando $u/ieron oradoO el lugar en Jue esta/ancongregados tem/l+ K todos fueron llenos del Esíritu !antoO K $a/la/an con denuedo la ala/ra deDios8 ,(c$ #:31.

Cuando en*iamos nuestras oraciones con el Esíritu de Dios $acia !u tronoO Hl nos las de*uel*e demanera Jue se uedan *erO oír K sentir so/re la tierra.



Li/eramos el oder de Dios so/re la tierra cuando le damos algo con Ju tra/a)ar en el Cielo. Esa esuna de las ra&ones or las cuales oramos.

3 El C$#lo D$?$no De La Ora#$%nEl en*iar ala/an&as K oraciones al cieloO roduce resultados so/re la tierra. Esa misma idea aareceregistrada en o/ 30:2O24: 8Hl atrae las gotas de las aguasO al transformarse el *aor en llu*iaO lacual destilan las nu/esO goteando en a/undancia so/re los $om/res8.

Este *ersículo descri/e el ciclo de la llu*ia. El *aor de agua de la tierra: de los ocanosO lagosO ríosOetc.O se le*anta ara formar las nu/es del cielo. LuegoO las nu/es li/eran su $umedad en forma dellu*ia segFn el contenido del *aor Jue tengan. Entre mBs $umedad $aKa en las nu/esO mBsa/undantes serBn las /endiciones de llu*ias Jue descenderBn de regreso a la tierra.

Esto mismo es alica/le a la ala/an&a K oraci+n. HstasO ascienden al trono de Dios K se me&clan conel incienso celestial. LuegoO son desac$adas de *uelta a la tierra como oderosas manifestacionesde oder esiritual so/re nuestros $ogaresO iglesiasO ciudades K naciones.

a3 ;Bo&-a"; E"p$r$tale"3 Entre mBs oremosO mBs material le daremos al Bngel Jue estB en elAltar de ro ara Jue tra/a)e. Este Bngel fa/rica 8/om/as esirituales8 Jue lan&a de *uelta a la

tierra. Esas 8/om/as8 e>lotan K destruKen los oderes de las tinie/lasO li/erando a los risionerosde sus enfermedades K de las ligaduras del ecado. Entre mBs oremosO maKores serBn losderramamientos del oder esiritual de Dios so/re nuestras iglesias.

Esto fue lo Jue sucedi+ cuando Pa/lo esta/a en risi+n. Hl en*i+ cantos de ala/an&a K oraciones$acia arri/a. El Bngel las reci/i+ K las con*irti+ en 8/om/as esirituales8O las cuales de)+ caer so/rela tierra sta fue sacudida K los risioneros fueron li/erados.

8Pero a medianoc$eO oran!o Pa-lo y S$la", #anta-an h$&no" a D$o"2 K los resos los oían.Entonces so/re*ino de reente un gran terremotoO de tal manera Jue los cimientos de la cBrcel sesacudían K al instante se a/rieron todas las uertasO K las cadenas de todos se soltaron8 ,(c$ 10:2'O20.

-3 S$ No Se A!ora, No Lle?eJ Esta misma *erdad se encuentra nue*amente en Zacarías 1#:1:8 acontecerB Jue los de las familias de la tierra Jue no su/ieren a erusaln ara adorar al <eKOe$o*B de los e)rcitosO no *endrB so/re ellos llu*ia8 G6u estB diciendo el rofeta EstB diciendoJue "$ no a!oran, no llo?er.3

El Profeta oel declar+: 8 desus de esto derramar mi esíritu so/re toda carne8 ,l 2:24. La#ant$!a! !e a!ora#$%n y ora#$%n )e en?$e&o" ha#$a arr$-a, !eter&$nar. el ?ol&en !e la"-en!$#$one" )e el E"pír$t !e D$o" !erra&e "o-re no"otro"3 !i deseamos aguaceros de

/endiciones so/re la IglesiaO entonces de/emos adorar a Dios en Esíritu K *erdad.

El *olumen de llu*ia Jue disfrutemos serB en roorci+n ,relati*o a la cantidad a la cantidad deala/an&as K oraciones Jue en*iemos al CieloO Jue a su *e&O destilarB so/re nosotros a/undantesaguaceros de /endiciones.

D3 CONCL6SIÓNEl Esíritu !anto es Juien continuamente insira las ala/an&as K oraciones. El orar en el Esíritunos caacita ara comletar el círculo de la intercesi+n de Cristo a nuestro fa*or. !u EsírituOsiemre nos mo*erB a orar en armonía con la *oluntad de Dios.

\nicamente a tra*s de las oraciones del ue/lo de DiosO !u erfecta *oluntad odrB ser $ec$aso/re la tierra así como en el Cielo. ugamos un ael muK imortante en el ciclo di*ino de oraci+n.Este comien&a en el CieloO ero es finali&ado en la tierra. G%endrB usted a Hl como lo $i&o uno de!us discíulos 8…uno de sus discíulos le di)o: !e"orO ens"anos a orar…8 ,Lc 11:1.

Ce"t$onar$o @1





1. GC+mo *iene la fe segFn <o 1;:1 .2. G6u odemos eserar a medida Jue nos sometemos con $umildad K resondemos en fe .

3. GCuBl es la rimera norma reJuerida de la *ida llena del Esíritu .

#. G6u asa si no conocemos la *oluntad de Dios .

'. GCuBl es la lla*e ara una *ida llena del Esíritu .

0. GC+mo de/e estar toda direcci+n .

. GD+nde naci+ la ense"an&a de Pa/lo so/re la oraci+n .

4. G6u refle)an los atrones de adoraci+n del Antiguo @estamento .5. G6u cuadro forma el altar del incienso K el incienso Jue era ofrecido a Dios so/re l .

1;. G6u determina la adoraci+n K oraci+n Jue en*iemos $acia arri/a .

11.

Capítlo Oran!o Por Proe#íaIntro!##$%n

El asunto de nuestro estudio en este caítulo es 8orando oraciones rofticas8. Esta $istoria nos

aKudarB a entender lo Jue significan 8oraciones rofticas8.En el a"o 1504O condu)imos una de nuestras conferenciasO a la cual concurrieron unas 1O4;;

ersonas. !earamos el *iernes como un día esecial ara aKunar K orar. Durante ese tiemoOministramos a las necesidades ersonales de las gentes Jue asistieron a la conferencia. 9ormamosgruos o eJuios de oraci+n de cinco o seis líderes esirituales. Los necesitados asa/an al frentedel auditorio ara reci/ir la oraci+n.

El eJuio de oraci+n del cual era arteO incluía a mi esosaO a un misionero *eterano Jue lle*a/acuarenta a"os en el ministerio de [fricaO ademBs de los ancianos ministros <ut$ K Allen Qan]s.

Esta/a muK imresionado con el /en*olo ero oderoso ministerio de <ut$ Qan]s. Era una lindaanciana de elo /lancoO Juien $a/ía caminado con Dios gran arte de su *ida.

Coloca/a sus manos ama/lemente so/re la ca/e&a de cada ersona K comen&a/a a orar. Era unaoraci+n ura K roftica.

A esar de Jue la maKoría de las ersonas or Juienes orB/amos eran desconocidasO las oracionesde <ut$ eran esecíficas al tratar con las necesidades secretas de cada indi*iduo. En su oraci+nO ellamenciona/a aJuellos secretos dolorosos K ersonales de tal manera Jue las ersonas comen&a/an allorar.

Comrendían reentinamente Jue Dios esta/a consciente de los detalles mBs eJue"os de sus *idasOlos cuales les causa/an sufrimientos K angustias. Este ministerio del amor K gracia de DiosO

reara/a sus cora&ones ara Jue el eJuio de oraci+n udiera darles alguna direcci+n o conse)o

Jue necesitaran.o escuc$a/a K o/ser*a/a con una gran diligencia. i una sola *e& <ut$ Qan]s fall+ en ministrardirectamente a la necesidad esecífica de aJuellas ersonas or las cuales ora/a. !us oraciones



rofticas siemre esta/an correctasO aun cuando menciona/an los detalles mBs íntimos de la *idade la ersona. amBs $a/ía *isto a alguien orar de esa manera en toda mi *ida.

Le di)e al !e"or Jue no entendía todo lo Jue $a/ía *isto K escuc$ado. Pero le edí la $a/ilidad Kgracia ara orar como lo $acía aJuella sier*a !uKa de estatura muK eJue"a.

6uería Jue el Esíritu !anto me li/rara de las limitaciones naturales de mi mente K entendimiento.

Clam or !u sa/iduría K conocimiento di*inoO a fin de ministrar r+seramente a las necesidadesmBs internas del sufrimiento $umano K a las ersonas aisladas o solitarias de todo el mundo.Entendí entoncesO Jue esta/a comen&ando a *er la imortancia del ael do/le de la rofecía K laoraci+n.

o uedo decir Jue oseo un ministerio e>actamente como el de la $ermana <ut$. Pero $edescu/ierto Jue a medida Jue me rindo a la acci+n del Esíritu !anto en oraci+nO Hl me caacita

ara orar las oraciones de DiosO sentir !us sentimientos K ensar !us ensamientos.

La oraci+n roftica *iene a ser cada *e& mBs ersonal K recisaO K es muc$o mBs efecti*a en las*idas de aJuellos or Juienes oramos.

EstoO no significa Jue seamos infali/les en nuestro ministerio K Jue nunca estemos e>entos de

errores. inguno de nosotros somos tan erfectos Jue no necesitemos el testimonio confirmador ola determinaci+n de los $ermanos K $ermanas mBs e>erimentadas en Cristo. o o/stanteO sísignifica Jue la oraci+n unida a los Dones de LenguasO la Interretaci+n de Lenguas K ProfecíaO

ueden traer la inter*enci+n de Dios a nuestras roias *idas ersonales K a las *idas de los demBs.

1 Corintios 1#:2#O 2' nos dice Jue el ministerio roftico re*elarB los secretos mBs internos delcora&+n del incrdulo. Hl serB or lo anteriorO con*encido de sus ecadosO caerB de rodillas enadoraci+n K confesarB Jue Dios realmente estB en medio de nosotros. 7Así sea

A3 (564 ES LA ORACIÓN PRO84TICA0La rofecíaO es articular esontBnea K directamente ala/ras dadas or el Esíritu en la lengua Jueconocemos. !on ala/ras Jue antes no $a/íamos ensado $a/lar. !on articulaciones K ensamientossulidos or el Esíritu !anto K $a/lados ara la edificaci+n K /eneficio esiritual de otros.

@enemos un e)emlo claro de c+mo la rofecía es dada or medio de e>aminar un e*ento en la *idade oiss.

8e$o*B di)o a oiss: iraO Ko te $e constituido dios ara 9ara+nO K tu $ermano Aar+n serB tu rofeta. @u dirBs todas las cosas Jue Ko te mandeO K Aar+n tu $ermano $a/larB a 9ara+n…8 ,E> :1O2.

Las ala/ras Jue Aar+n $a/la/a como rofeta de oissO eran dadas a l or oiss. Aar+n no$a/la/a sus roias ala/ras.

De esa manera oera el Don de Profecía. El Esíritu !anto da las ala/ras K nosotros lasarticulamos en oraci+n ara el /eneficio de otros. La rofecía tam/in uede ser usada ara edificarOe>$ortar K consolar a otras ersonas ,1 Co 1#:3.

La oraci+n roftica es la lla*e Jue a/re las uertas al reino de oder K ro+sito de Dios ara !u ue/lo.

13 La ora#$%n e"333la con*ersaci+n o diBlogo del $om/re con Dios.

3 La proe#ía e"333normalmenteO Dios $a/lando al $om/re a tra*s del $om/re.

=3 La ora#$%n pro*t$#a e"333el Esíritu !anto $a/lando a tra*s de nosotrosO en oraci+nO a Dios el Padre.



Estas tres cosas son necesarias ara Jue la *oluntad de Dios sea $ec$a so/re la tierra así tam/incomo en el Cielo.

A esar de Jue ste tema es tan imortante K /BsicoO $aK muK oca ense"an&a so/re la oraci+n roftica. De $ec$oO nunca $e escuc$ado un mensa)e so/re este t+ico esecífico en toda mi *ida.

a3 Pen"an!o Lo" Pen"a&$ento" De D$o"3 En caítulos re*ios de esta serieO arendimos Jue

suceden tres cosas cuando nos rendimos en oraci+n a la acci+n del Esíritu !anto ,lea <omanos4:20O 2:

1 Co&en9a&o" a orar la" ora#$one" !e D$o"3

Co&en9a&o" a "ent$r lo" "ent$&$ento" !e D$o"3

= Co&en9a&o" a pen"ar lo" pen"a&$ento" !e D$o"3

(emos a/arcado los rimeros dos t+icos en caítulos re*ios.

La oraci+n roftica nos caacita ara 8Pensar los Pensamientos de Dios8. Este serB el tema centralde este estudio. Descu/riremos Jue las erceciones K comrensiones rofticas nacen K see>resan a tra*s de la oraci+n.

e Jued asom/rado al descu/rir Jue la unci+n roftica tenía tanto ,o mBs Jue *er con la oraci+ncomo con el rofeti&ar.

El orar K el rofeti&ar estBn ligados en las *idas de todos los rofetasO tanto en el ue*o @estamentocomo en el Antiguo @estamento.

B3 PRO8ETAS 56E ORAN13 S$&e%n Ana!ime+n Ana eran rofetas ancianos en el @emlo de erusaln. 9ueron usados or Dios araministrar a aría K a os cuando lle*aron al ni"o esFs al @emlo ara ser resentado al !e"or.

Dios us+ a !ime+n K Ana ara Jue articularan una ala/ra roftica concerniente a su $i)o recin

nacido. @am/in fue una ala/ra de /endici+nO consuelo K ro+sito di*inoO ara un tiemo de sumaimortancia en sus *idas.

Las Escrituras intan un cuadro muK interesante acerca de la antigua rofetisa Ana. Era una mu)ercon una *ida ins+lita de oraci+n. Leamos el registro:

8Esta/a tam/in allí AnaO rofetisa… de edad muK a*an&adaO ues $a/ía *i*ido con su marido sietea"os desde su *irginidad… *iuda $acía oc$enta K cuatro a"os K no se aarta/a deltemloO "$r?$en!o !e no#he y !e !ía #on ayno" y ora#$one"3

HstaO resentBndose en la misma $oraO da/a gracias a DiosO K $a/la/a del ni"o a todos los Jueesera/an la redenci+n en erusaln8 ,Lc 2:30-34.

a3 Intera##$%n E"tre#ha Entre La Ora#$%n La Proe#ía3 ot algo de real inters mientrasestudia/a las *idas de los rofetas: (aK muc$o Jue decir tanto acerca de su *ida de oraci+n comoacerca de sus ala/ras rofticas.

En el caso de Ana la rofetisaO el testigo rincial de la Escritura relata mBs resecto a su *ida deoraci+n Jue a su ministerio de rofecía. Ella era una rofetisa 8ungida8 ,llamada de Dios. oo/stanteO la direcci+n K e>resi+n rimaria de su 8unci+n8 era la oraci+n. !u ministerio roftico eraemleado maKormente en la oraci+n. Ella de/i+ $a/er orado miles de oraciones rofticas. !inem/argoO s+lo tenemos registrado un e)emlo: el instante en el cual rofeti&+ al ue/lo de erusaln.

Esta estrec$a interrelaci+n entre la oraci+n K la rofecía es *ista tam/in en la iglesia de AntioJuía:

3 Lo" Proeta" En Ant$o)ía 8(a/ía entonces en la iglesia Jue esta/a en AntioJuíaO rofetas K maestros… &$n$"tran!o *"to" alSe/or, y aynan!o, di)o el Esíritu !anto: Aartadme a Qerna/ K a !aulo ara la o/ra a Jue los $e



llamado. Entonces ha-$en!o ayna!o y ora!o, les imusieron las manos K los desidieron8 ,(c$13:1-3.

Este asa)e de (ec$os me conduce a creer Jue los rofetas K maestros en AntioJuía emlearonmuc$o tiemo en el inisterio de adoraci+nO oraci+n K aKuno. Al arecer esa era una costum/re ofunci+n comFn en la *ida de aJuella iglesia.

Durante a"osO consider Jue la funci+n K de/er rincial del rofeta era el de roclamar o $a/lar la ala/ra del !e"or. o o/stanteO la Qi/lia muestra Jue ellos emlearon mBs tiemo en oraci+n Jue en rofecía.

=3 ere&ía"Por e)emloO cuando estudiamos la *ida del Profeta eremías en el Antiguo @estamentoO *emos Juesu ael rincial era el de orarO no el de $a/lar. En otras ala/rasO emlea/a mBs tiemo $a/lando aDios Jue $a/lando al $om/re.

87$O si mi ca/e&a se $iciese aguasO K mis o)os fuentes de lBgrimasO ara Jue llore día K noc$e losmuertos de la $i)a de mi ue/lo8 ,er 5:1.

Creo Jue $aK una *erdad aJuí Jue $emos asado or alto. (aK una dimensi+n roftica en la

oraci+n Jue no $emos odido entender. !in ellaO el oder K ro+sito leno de la unci+n roftica ollamamiento no uede ser e>resado.

a3 La Ora#$%n La Proe#ía T$enen 5e Ir nta"3 Lamenta/lementeO $a $a/ido una searaci+nentre estas *erdades gemelas en los tiemos modernos.

(aK muc$os Jue se ararBn K dirBn con firme&a: 8!íO así dice Dios el !e"or8. Pero sus ala/ras amenudo son *acíasO sin el *erdadero sonido de un rofeta ungido. GPor Ju !u ministerio no $asido re*estido del oder de la oraci+n. !us *idas $an sido saturadas de acti*idades seculares: noesirituales.

?no no uede darse risa $acia el ministerio roftico sin la de/ida rearaci+n en oraci+n. !in laoraci+nO las articulaciones de la denominada 8rofecía8 son fFtilesO su)etas a muc$as confusiones K aser controladas or los esíritus del error.

Permítame sugerirle Jue or cada minuto de rofecía articuladaO de/erBn $a/erse emleado muc$as$oras en oraci+n. Es Fnicamente a tra*s de las entra"as de la oraci+n Jue nace una ala/ra*erdadera de Dios.

@3 Elía": 6n Mo!eloE>aminemos el e)emlo de Elías como uno de los $om/res modelos de Dios en la oraci+n K

rofecía. (aK muc$o Jue arender de uno Jue estu*o 8su)eto a asiones seme)antes a las nuestras8O ero Juien or+ fer*ientemente a Dios K Hl resondi+ a sus oraciones eficaces ,!tg ':10-14.

a3 Ora#$one" Po!ero"a"3 Hl tenía los mismos ro/lemas K de/ilidades $umanas Jue nosotrosO erosus oraciones rofticas aun rodu)eron resultados oderosos.

!antiago descri/e su *ida de oraci+n: 8Elía"333 or% er?$ente&ente ara Jue no llo*ieseO K no llo*i+so/re la tierra or tres a"os K seis meses. otra ?e9 or%O K el cielo dio llu*iaO K la tierra rodu)o sufruto8 ,!tg ':1O 14.

Estas fueron dos oraciones oderosas. Estudiemos el relato en el Antiguo @estamento. Las oraciones oderosas de/en roducir ala/ras K o/ras oderosas.

La $istoria es dramBtica. Elías roclam+ la ala/ra de e$o*B a Aca/O el reK mBs er*erso entretodos los reKes Jue tu*o Israel. Escuc$e a medida Jue rofeti&a/a:

8%i*e e$o*B Dios de IsraelO en cuKa resencia estoKO Jue no $a/rB llu*ia ni rocío en estos a"osOsino or mi ala/ra8 ,1 < 1:1.



-3 Proe#ía Po!ero"a3 Esta fue una firme ala/ra de )uicio contra un reK muK imío. Pero laarticulaci+n roftica de Dios *ino de un *ar+n )usto K de oraci+n. Esa es la ra&+n or la cual!antiago udo registrar mBs tarde: 8Elías... or+ fer*ientemente ara Jue no llo*iese... K no llo*i+8.9ue la oraci+n de Elías lo Jue engendr+ esa oderosa rofecía.

#3 El T$e&po Aprop$a!o Para >a-lar3 (aK tiemo ara guardar silencio K tiemo ara $a/lar. Elescritor de Eclesiasts nos dice: 8@odo tiene su tiemoO K todo lo Jue se Juiere de/a)o del cielo tienesu $ora… tiemo de callarO K tiemo de $a/lar8 ,Ec 3:1O .

uestra $istoria acerca de Elías toma un giro muK interesante. Desus Jue $a/l+ fielmente la ala/ra de Dios al <eK Aca/O $u/o una terri/le seJuía en toda la tierra de Israel. Pasaron *arios a"ossin Jue caKera llu*ia.

A Elías todo le fue /ien or un tiemo. Dios le $a/ía dirigido $asta un lugar con un arroKuelo donde odía tomar agua. @am/in le en*i+ cuer*os ara Jue le alimentaran or la ma"ana K or la tarde.Este era un cuadro muK acífico. Elías tenía alimentos K agua mientras otros se morían de $am/re Kde sed durante aJuel tiemo de seJuía K escase&.

!in em/argoO el arroKo se seco desus de un tiemoO K Elías *ino a ser *íctima de su roia

rofecía. Lle*ar an seco a un día de camo sin alguna clase de /e/ida ,aguaO no es realmenteagrada/leO K Jui&Bs se *io tentado a orar ara Jue los cielos *ol*ieran a dar llu*ia. !i $u/ieraactuado so/re tal deseoO $a/ría o/rado fuera de la *oluntad de Dios. La ala/ra de arte de Dios

ara Jue llo*ieraO toda*ía no $a/ía sido dada.!i Elías $u/iera $a/lado cuando de/ía ermanecer calladoO una de dos cosas $a/rían sucedido:

1 >a-ría Pe!$!o I&prop$a&ente3 Dios no $a/ría $onrado la ala/raO ues $a/ría 8edidoimroiamente8O en otras ala/rasO fuera de la *oluntad di*ina ,!tg #:3. Elías sería un rofeta sin

ala/ra K sin oder.

>a-ría Pe!$!o De&a"$a!o Pronto3 Dios $a/ría $onrado la ala/raO ero a$í $u/iera concluidotoda la $istoria. El milagro del descenso de fuego del cielo no tomaría lugar en la *ida de Elías K

$u/iera *enido so/re l 8flaJue&a de alma8 ,1 < 14:3;-35 !al 1;0:13-1'.El dia/lo tent+ a esFs ara Jue con*irtiera las iedras en an cuando esta/a aKunando ,t #:3. Asícomo el !e"or esFs durante !u tentaci+n en el desierto ,t #:1-#O Elías eser+ $asta Jue la ala/rade Dios *iniera.

Dios es fiel. El registro lo declara de la siguiente manera: 8%ino luego a l ala/ra de e$o*BOdiciendo: Le*BntateO *ete a !areta de !id+nO K mora allí $e aJuí Ko $e dado orden allí a una mu)er*iuda Jue te sustente8 ,1 < 1:-5.

De/ido a Jue tanto Elías como la *iuda o/edecieron la ala/ra del !e"orO am/os fueronremunerados or la /endici+n K ro*isi+n de un Dios sa/io K amoroso.

!u necesidad *ino a ser la oortunidad ara Jue el !e"or e)ecutara el milagro del 8aceite K $arina8Olos cuales fueron multilicados ara sal*ar sus *idas del $am/re. Elías udo $a/er erdido ese otromilagro si $u/iera $a/lado cuando de/ía ermanecer en silencio o si $u/iera ermanecido calladocuando de/ía $a/lar. <ealmente remunera el eserar en oraci+n or la ala/ra de DiosO K luegoO$a/larla.

!3 E"peran!o Por La Pala-ra De D$o"3 8Pasados muc$os díasO ?$no pala-ra !e eho?. a Elía"…diciendo: %eO mustrate a Aca/O Ko $ar llo*er so/re la fa& de la tierra. 9ueO uesO Elías…8 ,1 <14:1O 2.

Elías fue a derrocar el imerio imío del <eK Aca/ K e&a/el su esosa. El reino de stosO erasostenido or los adoradores K rofetas de Qaal.

Dios $a/ía en*iado el $am/re como castigo a la adoraci+n de QaalO el sacrificio de ni"os K lainmoralidad. El tiemo de la derogaci+n de su reino $a/ía llegado.



Dios $a/ía dado claras instrucciones a !u ue/lo: 8o te inclinarBs a sus diosesO ni los ser*irBsO ni$arBs como ellos $acen antes los destruirBs del todoO K Jue/rarBs totalmente sus estatuas8 ,E>23:2#.

8Derri/arBs sus altaresO K Jue/raris sus estatuasO K sus imBgenes de Asera consumiris con fuego KdestruirBs las esculturas de sus diosesO K raeris su nom/re de aJuel lugar8 ,Dt 12:3.

Así JueO el día de confrontaci+n fue arreglado. Puede leer la $istoria comleta en 1 <eKes 14. Elíaslan&a el reto.

8…G(asta cuando claudicaris *osotros entre dos ensamientos !i e$o*B es DiosO seguidle K siQaalO id en os de l. el ue/lo no resondi+ ala/ra8 ,1 < 14:21.

Luego lan&+ un segundo reto:

8…K el Dios Jue resondiera or medio de fuegoO se sea Dios. todo el ue/lo resondi+Odiciendo: Qien dic$o8 ,1 < 14:2#.

Los rofetas de Qaal clamaron a su dios. 8 ellos clama/an a grandes *ocesO K se sa)a/an concuc$illos K con lancetas conforme a su costum/reO $asta c$orrear la sangre8 ,1 < 14:24. o

o/stanteO no descendi+ fuego del cielo.Para el tiemo del sacrificio del atardecerO sucedi+ lo siguiente:

8Cuando lleg+ la $ora de ofrecerse el $olocaustoO se acerc+ el rofeta Elías K di)o: e$o*B Dios deA/ra$amO de Isaac K de IsraelO sea $oK manifiesto Jue tF eres Dios en IsraelO K Jue Ko soK tusier*oO y )e por &an!ato tyo he he#ho to!a" e"ta" #o"a"3

<es+ndemeO e$o*B res+ndemeO ara Jue cono&ca este ue/lo Jue tFO o$ e$o*BO eres el DiosO KJue tFO *uel*es a tí el cora&+n de ellos.

Entonces caK+ fuego de e$o*BO K consumi+ el $olocaustoO la le"aO las iedras K el ol*oO K aunlami+ el agua Jue esta/a en la &an)a.

%indolo todo el ue/loO se ostraron K di)eron: 7e$o*B es el DiosO e$o*B es el DiosEntonces Elías les di)o: Prended a los rofetas de QaalO ara Jue no escae ninguno. ellos los

rendieron K los lle*+ Elías al arroKo de Cis+nO K allí los degoll+8 ,1 < 14:30-#;.

@odos los #'; falsos rofetas fueron degollados ese día. Preste atenci+n a la oderosa e>$i/ici+n del oder de Dios Jue descendi+ ara resaldar la oraci+n de Elías.

8sea $oK manifiesto Jue tF eres Dios en IsraelO K Jue Ko soK tu sier*oO y )e por &an!ato tyo hehe#ho to!a" e"ta" #o"a"; ,< 14:30.

1 >a#$en!o Lo 5e D$o" D$#e3 La cla*e de la gran *ictoria de Elías se encuentra en la eJue"afrase: 8 Jue or mandato tuKo $e $ec$o todas estas cosas8. (5* ha#e n "$er?o0 Xn$#a&ente lo

)e el A&o le !$'a )e ha'a, na!a &." na!a &eno"3Hl no *a ara $acer su roia *oluntad a manera de ser*irse a sí mismo. Hl no da sus rofecías orun salario ,como $i&o Qalaam en Fmeros 22O ara in*itar la tragedia so/re todos los en*ueltos. Hlsimlemente $ace lo Jue Dios le dice Jue $agaO K nada mBs. siendo Jue era la *oluntad K ala/rade DiosO tu*o roseridad: o/r+ oderosamente.

osotrosO así como ElíasO de/emos $a/lar K mo*ernos en fe 8segFn el mandato de la ala/ra deDios8.

Algunas ersonas no actFan cuando Dios $a/laO eso es incredulidad. tras actFan cuando Dios no$a $a/ladoO eso es resunci+n ,ir or so/re la *oluntad de Dios. El guerrero de la oraci+n escuc$a

la ala/ra de Dios K luego $a/la K actFa en simle fe K o/ediencia.El rofeta Elías $a/l+ K actu+ Fnicamente en armonía con la ala/ra de Dios.



e3 La Pala-ra Pro*t$#a 8e C&pl$!a3 Desus de una gran *ictoria so/re QaalO Elías le di)o aAca/: 8…!u/eO come K /e/e orJue una llu*ia grande se oKe8 ,1 < 14:#1.

Dios $a/ía dic$o Jue en*iaría llu*ia so/re la tierra. Por lo tantoO Elías le rofeti&+ al <eK Aca/ Juello*ería con a/undancia. ote lo Jue $ace Elías desus de dar la rofecía: 8… Elías su/i+ a lacum/re del CarmeloO K ostrBndose en tierraO uso su rostro entre las rodillas8 ,* #2.

1 La Ora#$%n 8er?$ente Per"$"tente3 El A+stol !antiago nos dice Jue Elías or+ fer*ientemente,!tg ':1. El Antiguo @estamento registra ,1 < 14:#3 Jue l or+ siete *eces. Eso indica Jue fue ersistenteO al igual Jue fer*iente en la oraci+n. 9ue una oraci+n firme K urgente de arte de Elías.

!u ostura en la oraci+n era algo oco usual. Era la osici+n Jue las mu)eres del riente ediosolían usar cuando esta/an r+>imas a dar a lu& un ni"o. Era la osici+n ara tener el arto: arasufrir el terri/le dolor K resi+n Jue conlle*a el dar a lu&.

De igual maneraO el Esíritu !anto a menudo $ace Jue tengamos dolores de arto en la oraci+nO afin de Jue la ala/ra K ro+sito de Dios uedan ser traídos a la *ida como en el alum/ramiento.

Elías or+ fer*ientemente siete *eces antes de Jue aareciera una se"al en el cielo como e*idencia deJue la ala/ra de Dios esta/a a unto de cumlirse. PrimeroO *ino en forma de una 8eJue"a nu/e

como la alma de la mano de un $om/re8 ,1 < 14:##.%iene un tiemo en el roceso del nacimientoO cuando nada detendrB el alum/ramiento de un ni"o.Elías $a/ía e>erimentado los dolores del arto en su oraci+n K a$ora Dios esta/a r+>imo ae)ecutar su mo*imiento.

Elías le di)o a Aca/ Jue unciera su carro K descendiera antes de Jue la llu*ia le ata)ara. La $istoria*iene a ser ara estos momentos muK dramBtica: 8 aconteci+O estando en estoO Jue los cielos seoscurecieron con nu/es K *ientoO K $u/o una gran llu*ia. su/iendo Aca/O *ino a e&reel. lamano de e$o*B estu*o so/re ElíasO el cual ci"+ sus lomosO K corri+ delante de Aca/ $asta llegar ae&reel8 ,1 < 14:#'O #0.

Tene&o" 6na Re"pon"a-$l$!a!3 Dios Juiere Jue nosotros entendamos: 6ue $aK una cone>i+n o*ínculo directo entre la rofecía K la oraci+n.

uc$as ersonas $an reci/ido una ala/ra roftica ara sus *idasO ero fallaron en *er sucumlimiento. GPor Ju PorJue no cumlieron su arte en dar alum/ramiento al ro+sitodi*inamente rofeti&ado desde las entra"as de la intercesi+n.

La proe#ía t$ene )e "er #on#e-$!a, re#$-$!a y !a!a a l9 en ora#$%n e $nter#e"$%n3 8Lo Jue esnacido del EsírituO esíritu es…8 ,n 3:0.

@anto el rofeta Jue $a/la la ala/ra como el Jue la reci/eO tienen una resonsa/ilidad delante del!e"or.

Cuando la ala/ra de Dios *ino a aríaO la madre de esFsO tenía Jue ser reci/ida K alimentada enella antes de Jue naciera. 8Pero aría guarda/a todas estas cosasO Vdel griego: rhe&a, )e "$'n$$#apala-ra" ?$?a"W meditBndolas en su cora&+n8 ,Lc 2:15.

aría dio a lu& al %er/o ,ala/ra de Dios or *ía de la oraci+nO ala/an&aO aciencia K fe.

Ella era una mu)er de oraci+n K dada a la ala/an&a. Desus Jue el Esíritu !anto *ino so/re ellaO rofeti&+.

La oraci+nO ala/an&a K rofecíaO fueron tres cosas e>resadas a tra*s de ella de manera $ermosa K oderosa en el $ogar de Eli&a/et K Zacarías ,Lc 1:3'-34 #0-''.

aría fue un modelo a imitar or todos nosotros en nuestro andar con Dios.

LuegoO somos resonsa/les de nutrir K dar a lu& la ala/ra Jue nos fue $a/lada mediante nuestrasoraciones e intercesi+n. Así como aríaO de/emos decir: 8(e aJuí la sier*a del !e"or $Bgaseconmigo conforme a tu ala/ra8.



C3 ORACIONES PRO84TICAS6uisiera e>onerles otro e)emlo mBs de la oraci+n roftica en acci+n. El Pastor <ic] (oârd en<edôod CitKO CaliforniaO $a ense"ado a su congregaci+n resecto a los rinciios de la oraci+n

roftica.

Cada sB/ado or la noc$eO forman eJuios de oraci+n ara la intercesi+n en su iglesia. Esa es unaforma de oraci+n en la cual el Esíritu !anto los dirige esecíficamente en su intercesi+n.

13 Pr$n#$p$o" A Se'$rEllos usualmente siguen un atr+n ara orar el cual es /asado so/re los siguientes seis rinciios.\selos ara su eJuio de oraci+n.

a3 Rín!a"e Al E"pír$t Santo A e"+"3 Ellos reconocen en oraci+n K rinden sus esíritus a la resencia del Esíritu !anto K !e"orío de esFs.

-3 Ate Lo" Po!ere" De La" T$n$e-la"3 Ellos atan los oderes de las tinie/las K del enga"o Jue uedan tratar de imedir sus oraciones o influenciar sus ensamientos.

#3 Manten'a La Mente E"pír$t Alerta"3 Ellos a/ren sus roias mentes K esíritus ara de)arJue los ríos de aguas *i*as fluKan desde lo mBs rec+ndito de sus seres ,n :3O 34.

!3 Sea Re?e"t$!o Del Po!er Del E"pír$t Santo3 Ellos oran ara Jue el !anto Esíritu de Dios:Esíritu de amor K *erdadO re*ista sus oraciones.

e3 Ore En Len'a"3 Cada eJuio ora en lenguas eserando Jue Dios les re*ele JuO c+mo K orJuin de/en orar.

3 Ore Por La Interpreta#$%n3 LuegoO oran acerca de lo Jue el Esíritu trat+ de $acerlesconscientes or medio del ensamientoO la Pala/ra de Dios o or re*elaci+n esiritual.

3 6na >$"tor$a Ferí!$#aEn una sesi+n desus Jue ellos oraron en otras lenguasO el !e"or comen&+ a colocar un sentimientoen el cora&+n de una $ermana. Ella di)o: 8Presiento Jue $aK algunos misioneros en Islas 9iliinas

Juienes estBn en gran eligro8.

ientras ora/anO otro erci/i+ un cuadro mental: 8!íO los *eo en risi+n8.

tra dama reci/i+ una *isi+n adicional or el Esíritu. %io Jue los risioneros toma/an a unta decuc$illo a los misioneros como re$enes.

Continuaron orando. tro miem/ro del eJuio de oraci+nO *io a los risioneros lle*arse a losmisioneros en una camionetaO a fin de utili&ar el *e$ículo ara escaar. La $ermana da/a alaridos deterror: 8(aK Jue detenerlos8. !i los sacan fuera de la risi+n los matarBn K luego $uirBn en lacamioneta8.

EntoncesO oraron con mBs urgencia K fer*or. Dos a"os K medio mBs tardeO el Pastor (oârd se

enter+O or el autor de este caítuloO Jue aJuellos e*entos reci/idos or re*elaci+n a tra*s de laoraci+n rofticaO ocurrieron en realidad.

La misma noc$e en Jue esta/an orando en CaliforniaO dado a la diferencia en el $orarioO eradomingo en la ma"ana en 9iliinas.

La (ermana lgaO una misionera muK /ien conocida Jue ministra/a a los risioneros en la CBrcelde Qili/idO 9iliinasO K cuatro coma"eros de tra/a)oO $a/ían sido tomados como re$enes or los

risioneros de la cBrcel. Ellos $a/ían uesto sus cuc$illos largos K afilados so/re los cuellos de losmisioneros.

La camioneta /lanca de la (ermana lgaO fue demandada or los risioneros como su medio de

escae. A medida Jue se acerca/an a la uerta de salida de la risi+nO el motor de la camioneta sedetu*o. A esar de todos los esfuer&os Jue $icieron ara encender el motorO no udieron.



Eso dio tiemo a los guardias ara oder caturar a los risioneros K rescatar a la misionera K suscoma"eros de tra/a)o. Dios fue a su rescate K li/eraci+n de tan difícil situaci+nO no fue algo menosJue un milagro.

Desus Jue fueron rescatados de mano de los risionerosO *ol*ieron a encender el motor de lacamioneta e inmediatamente comen&+ a correr.

GC+mo fueron li/rados Por las oraciones intercesoras $ec$as or un eJuio de oraci+n enCalifornia Jue esta/an en sintonía con la mente de Dios. Por *ía de la re*elaci+nO ellos udieronorar rofticamente K Dios sal*+ las *idas de cinco misioneros. Como ministros del e*angelioO elsa/er Jue $aK intercesores Jue nos resaldan con su ministerio de oraciones rofticas de/ería serde gran estímulo.

=3 6na Pala-ra De E"tí&loAreciado lectorO ermítame animarle a considerar seriamente este ministerio de oraci+n roftica.Dios desea mo*erse con !u oder so/re nuestras familiasO iglesiasO go/iernos K so/re muc$asnaciones del mundo.

E)er&a los dones del Esíritu en su *ida de oraci+n. Preste atenci+n a lo Jue Dios desea

comunicarleO K luego de)e Jue esa ala/ra sea dada a lu& a tra*s del oder de la oraci+n re*aleciente.

Es un gran ri*ilegio K resonsa/ilidad ara los sier*os del !e"orO en todos los lugares del mundoOorar ardientemente oraciones rofticas mediante la direcci+n del Esíritu !anto.

Ce"t$onar$o @



1. GC+mo oera el don de Profecía .

2. GCon Ju tiene Jue *er la unci+n roftica .

3. GCuBl era la e>resi+n rimaria de la unci+n de Ana .

#. GPor Ju $aK muc$os Jue se aran K dicen con firme&a: 8!íO así dice el !e"or8 K sus ala/ras son*acíasO sin el *erdadero sonido de un rofeta ungido .

'. G6u fue lo Jue engendr+ la oderosa rofecía de Elías Jue desus registr+ !antiago en !tg':1 .

0. G6u $a/ría sucedido si Elías $u/iera $a/lado cuando de/ía ermanecer callado .. G6u $ace un sier*o .

4. G6u $ace el guerrero de la oraci+n .

5. GPor Ju muc$as ersonas desus Jue reci/en una ala/ra roftica fallan en *er elcumlimiento de sta .

1;. G6u rinciios de/emos seguir ara nuestro eJuio de oraci+n .

Capítlo G

8or&an!o 6n E)$po De Ora#$%n Pro*t$#aIntro!##$%n



6uiero comartir con usted el ro+sitoO oder K rotecci+n Jue el tra/a)o de eJuio ro*ee en laoraci+n roftica. @am/in consideraremos c+mo tal eJuio de oraci+n es formado K c+mofunciona: c+mo es uesto en orden ara oerar.

A3 PODER PROPÓSITO DE 6N E56IPOLeamos lo Jue nos dice esFs en ateo 14:15O 2;: 8tra *e& digoO Jue si dos de *osotros se

usieren de acuerdo en la tierra acerca de cualJuier cosa Jue idierenO les serB $ec$o or mi PadreJue estB en los cielos. PorJue donde estBn dos o tres congregados en mi nom/reO allí estoK Ko enmedio de ellos8.

esFs ense"+ Jue $aK algo esecial resecto al orar )untos. La oraci+n en eJuio tiene un odermaKor Jue cuando oramos solos. (aK un misterio aJuíO el cual no entendemos ca/almente.

La oraci+n ri*ada es imortante K necesaria. !in em/argoO esFs les estB diciendo a !us discíulosJue Hl estarB con ellos de modo ins+lito K oderoso cuando se congreguen 8)untos8 ara orar.

13 8ortale9a En La 6n$!a!En la unidad estB la fuer&a. 7(aK fuer&a esiritual en la unidad esiritual Este es un rinciio o*erdad imortante. Cuando estamos *inculados en una misma mente K arecer en el Esíritu de

DiosO Hl se mo*erB con gran oder K ro+sito a nuestro fa*or.8GC+mo odría erseguir uno a milO K dos $acer $uir a die& mil…8 ,Dt 32:3;.

Cuando Dios es la fuer&a detrBs de la acci+nO dos son die& *eces mBs efecti*os en oraci+n Jue uno.

El rinciio de fortale&a 8unificada8 es *erídico tanto ara un /ien grandeO como ara un malgrande. El oder de un ue/loO es multilicado cuando se unen ara un ro+sito comFn. Esa fue lara&+n Jue moti*+ a Dios ara confundir las lenguas del ue/lo Jue edifica/a la torre de Qa/el.

8(e aJuí el ue/lo es unoO K todos stos tienen un solo lengua)e K $an comen&ado la o/raO y na!ale" har. !e"$"t$r ahora !e lo )e han pen"a!o ha#er8 ,n 11:0.

Ese mismo conceto de 8en la unidad estB la fuer&a8O uede ser $allado K seguido en la Qi/lia desde

nesis $asta Aocalisis. Por suuesto Jue ese es un rinciio Jue Dios desea Jue ongamos en rBctica cuando oremos. esFs esta/a ense"ando a !us discíulos una *erdad muK /Bsica eimortante.

i tcnica o enfoJue en el ministerio $a sido siemre tra/a)ar en eJuio. o creo Jue las ersonascon una actitud indeendiente uedan edificar el Cuero de Cristo de la me)or manera. %eamosc+mo tra/a)a esto cuando se trata de formar un eJuio de oraci+n roftica.

a3 El A&or Pro!#e 6n$!a!3 esFs di)o Jue odemos eserar la /endici+n de !u resencia cuandonos congregamos en !u om/re. GC+mo odemos tener un eJuio Jue tra/a)e unido

El modo en Jue un gruo de ersonas uede realmente tra/a)ar unido como un eJuioO es a tra*s

de la unidad roducida or el Esíritu !anto. 8…orJue el amor de Dios $a sido derramado ennuestros cora&ones or el Esíritu !anto Jue nos fue dado8 ,<o ':'. El amor roduce unidad. ElEsíritu !anto llena nuestros cora&ones del amor de DiosO es or eso Jue odemos amarnos los unosa los otros.

-3 La Arro'an#$a Or'llo Pro!#e De"n$%n3 La desuni+n es resultado de la arrogancia.8Ciertamente la so/er/ia conce/irB contienda VenemistadesO disensionesW…8 ,Pr 13:1;. El enemigo$arB lo me)or Jue ueda ara destruir su ministerio en el eJuio de oraci+nO con discordias Kdesa*enencias.

!i usted *e eso sucederO la me)or soluci+n es conducir un ser*icio donde los miem/ros del eJuio sela*en los ies los unos a los otros. Eso Jue/rantarB la arrogancia. 8Pues si KoO el !e"or K el aestroO

$e la*ado *uestros iesO *osotros tam/in de/is la*aros los ies los unos a los otros8 ,n 13:1#.

3 La Folnta! De D$o" Re?ela!a Con$r&a!a



El Esíritu !anto re*elarB la *oluntad del Padre cuando nos $umillemos ante Hl K entre los unos Klos otros. A medida Jue nos rendimos a la acci+n del Esíritu !anto en oraci+nO Hl nos conducirB ala armonía de cora&+n K unidad de mente.

Para entonces comen&aremos a orarO ensar K sentir lo Jue estB en el cora&+n K mente de Dios. Amedida Jue la re*elaci+n emie&a a tra/a)ar tendremos *arios miem/ros del eJuio JueconfirmarBn lo Jue se $a reci/ido. Descu/rirB Jue la misma re*elaci+nO $a/rB sido otorgada a mBsde un miem/ro del eJuio. Cuando eso sucedeO ro*ee confirmaci+n de Jue estaremos reci/iendo lamente de Dios como resultado de nuestras oraciones.

Los eJuios de oraci+n rofticaO suministran un modo oderoso K sano ara interceder or losdemBs K ara descu/rir la *oluntad di*ina. Es un medio de ermitir Jue el Esíritu !anto ministre atra*s de !us dones en sa/iduría K oder.

(aK oortunidad ara Jue !u Pala/ra K *oluntad sean e>resadas de manera eJuili/rada con otros$ermanos K $ermanas en Cristo. La ala/ra u oraci+n roftica emerge en un am/iente VescenarioWdonde otros la ueden ro/ar K )u&gar.

@ornmonos a$ora a 1 Corintios 1#:31 ara nuestro te>to: 8PorJue odis rofeti&ar todos uno or

unoOpara )e to!o" apren!anO K todos sean e>$ortados8.=3 Entrena&$ento En El 6"o De Lo" Done" E"p$r$tale"@enemos Jue arender a usar los Dones del Esíritu. Los líderes de la IglesiaO de/en asumirresonsa/ilidad ara ro*eer acti*idades en las Jue los creKentes uedan arender a orar oraciones

rofticas. ?na manera e>celente de entrenar a otros es or medio de unir a los Jue desean arendercon los miem/ros de los eJuios de oraci+n mBs e>erimentados.

Pa/lo anima a los creKentes de Corinto a Jue no s+lo rocuraran los dones esiritualesO sinotam/in a 8a/undar8 en ellos ,* 12. La terminología 8a/undar8O significa ser mBs efecti*o o me)oren nuestros esfuer&os. Esto en*uel*e arendi&a)e or la e>eriencia.

a3 La Folnta! !e D$o" La Alternat$?a Del >o&-re3 La *oluntad de Dios es otorgar !us dones,1 Co 12:-1; a todos los Jue le /uscan K le rocuran con *e$emencia K determinaci+n ,1 Co12:31 1#:1 1#:35.

Dios resonde ositi*amente al deseo Jue mostremos or !us donesO siemre K cuando nuestrosmoti*os sean ara la edificaci+n K /endici+n del Cuero de Cristo.

Es cierto Jue Dios tiene el derec$o de otorgar dones segFn !u roia *oluntad K deseo. @odas lascosas comien&an K terminan en Hl. !in em/argoO Dios $a conferido al $om/re la li/ertad aradesear K solicitar ser arte de !u mara*illoso lan.

8Qiena*enturados los Jue tienen $am/re K sed de )usticiaO orJue ellos serBn saciados8 ,t ':0A medida Jue nos deleitamos en $acer !u *oluntadO Dios coloca !us deseos en nuestros cora&ones

,!al 3:#O '. A medida Jue rocuramos tales deseos con fe K o/edienciaO Dios nos escoge K reara ara $acer !u *oluntad.

Desde nuestra osici+nO es como si nosotros escogemos ser escogidos. S$n 4l, na!a po!e&o"ha#er2 "$n no"otro", 4l no har.3 Es a$í donde estB el eJuili/rio entre la so/eranía de Dios ,elderec$o de $acer lo Jue Hl Juiera K la li/ertad del $om/re ara escoger.

Pa/lo nos anima a rocurar los Dones del Esíritu en feO K desarrollarlos en o/ediencia. Es a tra*sde los Dones de Dios Jue !u amor uede e>tenderse $acia un mundo enfermo K sufrido. El amor esel moti*oO K la oraci+n es el medio or el cual nuestro testimonio K tra/a)o comien&a en el mundo.

Consideremos a$ora los asos rBcticos Jue necesitaremos seguir en la formaci+n de los eJuios deoraci+n roftica.

B3 PRINCIPIOS PA6TAS PARA 6N E56IPO La Pala/ra de Dios nos otorga los rinciios a tra*s de los cualesO un eJuio de oraci+n roftica



uede funcionar de modo seguro K sano. El A+stol Pa/lo nos da un conse)o maduro en 1 Corintios1#:25: 8AsimismoO los rofetas $a/len dos o tresO K los demBs )u&guen8.

13 Tre" Pr$n#$p$o"(aK tres rinciios o *erdades rBcticas e>resadas en este *ersículo:

a3 ;333lo" proeta" ha-len;O 7Eso es li/ertad

-3 ;!o" o tre";O 7Eso es limitaci+n#3 ;y lo" !e&." 9'en;O 7Eso es resonsa/ilidad

3 (Por )* Son E"o" Pr$n#$p$o" Ne#e"ar$o"0a3 L$-erta!. Primero Jue nadaO es imortante ermitir Jue los dones esirituales sean e>resados.!in li/ertadO el Esíritu !anto es 8contristado K e>tinguido8. Podemos silenciar !u *o& en nuestraiglesia ,1 @s ':15 1 Co 1#:35.

-3 L$&$ta#$%n3 En segundo lugarO los líderes de/en esta/lecer límites sensi/les al nFmero deoraciones rofticas e>resadas or una ersona. El ensamiento en la mente de Pa/loO es re*enirJue una sola ersona domine la sesi+n de oraci+n.

!i el ministerio roftico asa a la congregaci+n ,en oosici+n al ministerio conducido en un eJue"o círculo de oraci+nO e>iste el eligro de Jue de/ilitemos el imacto de la oraci+n rofticasi se e>resan tantas Jue se ierda la atenci+n de la congregaci+n ,1 Co 1#:#;.

#3 Re"pon"a-$l$!a!3 @erceroO los líderes ueden )u&gar K esar el esíritu K contenido de una rofecía u oraci+n roftica de manera resonsa/le. Esto es necesario orJue nadie es 8infali/le8Oen otras ala/rasO estar e>entos de cometer errores.

!i alguien e>resa u ora algo Jue no es aroiado o es falsoO los líderes estBn ara corregir /ondadosamente. Al $acerlo asíO el creKente arenderB a utili&ar los dones de/idamente.

!i una oraci+n roftica 8da en el /lanco8O los líderes tam/in de/erBn afirmar este $ec$o. Esto

animarB al arendi&.=3 Se$" Pata"Las siguientes autasO $an sido desarrolladas con los a"os de la e>eriencia rBctica con los eJuiosde oraci+n alrededor del mundo. Estas no son normas o/ligatoriasO sino sugerencias rBcticas

/asadas so/re rinciios esirituales saluda/les. Creo Jue usted encontrarB Jue son de utilidad:

a3 Creyente" Ma!ro" #apa#$ta!o"3 !eleccione seis u oc$o creKentes maduros. De/erBn ser ersonas /auti&adas con el Esíritu !anto K Jue $aKan arendido a usar el Don de Lenguas ,o rofecía en oraci+n. Dos are)as casadasO un *ar+n soltero K una dama solteraO formarBn un gruoideal K *ariado. Agregue las ersonas Jue estBn /a)o entrenamiento a un eJuio como steOFnicamente desus Jue el eJuio $aKa adJuirido e>eriencia en la oraci+n roftica.

-3 En 6n Cír#lo3 Pídales Jue se sienten en forma de círculo.#3 D* Re#ono#$&$ento A Cr$"to3 Pídales Jue oren esta oraci+n: 8Confesamos )untos Jue esFs es!e"or. <eci/imos !u resencia entre nosotros en la ersona del Esíritu !anto. !olicitamos Jue nosun)a a$ora mismo ara la oraci+n roftica8. ,<ecuerdeO su )usticia estB /asada so/re la cru& deCristo K la sangre Jue Hl derram+.

!3 La Ar&a!ra De D$o"3 LuegoO ídales Jue e>resen las siguientes articulaciones de orden:8!e"orO @F di)iste Jue todo lo Jue atBramos so/re la tierraO serB atado en el Cielo. A$ora mismoatamos los oderes de las tinie/las Jue rocuran oonerse o imedir este ministerio de oraci+n en el

oderoso om/re de esFs.?samos el Kelmo de la sal*aci+n or medio del cual descartamos de nuestras mentes todo

ensamiento err+neo. os onemos la cora&a de )usticia K tomamos el escudo de la fe como nuestradefensa contra las dudas. A/rimos nuestros cora&ones ara reci/ir la esada del EsírituO Jue es laPala/ra de DiosO la cualO eseramos a$ora reci/ir a medida Jue oramos. Así como la ala/ra de Dios



*enía so/re los rofetas antiguosO eseramos Jue @F en*íes la ala/ra so/re nosotros a$oraO araJue tu oderosa *oluntad sea mostrada entre tus sier*os8 ,Ef 0 !al 1;:2; n 1':1O # 1 ! 1':1;Oetc..

El $acer estas cosasO imide Jue el dia/lo frustre sus oraciones con ensamientos de mentira o ro+sitos no sanos.

e3 El E"pír$t Santo Al Man!o3 LuegoO ore esta oraci+n: 8Esíritu !antoO sometemos nuestrasmentes K cora&ones a ti. Pon @us oraciones so/re nuestros la/ios @us ensamientos en nuestrasmentes @us sentimientos en nuestra alma. os sometemos a @u !e"oríoO ues donde estB el Esíritude DiosO allí $aK li/ertad8 ,2 Co 3:1.

3 Ore En Len'a"3 Li/ere los ríos del Esíritu !anto or medio de comen&ar a orar en lenguastodos )untos. Permita Jue esto sea una e>resi+n de su feO amor K o/ediencia a Dios. !u deseo esllegar a ser de un cora&+n K un esíritu con Dios K entre unos K otros.

@3 Oran!o Por Lo" De&."Desus de seguir los asos indicadosO es tiemo de orar or los demBs. Durante las sesiones deentrenamiento K arendi&a)eO el líder o diBcono mBs anciano de la iglesia de/e fungir como caitBn

del eJuio de oraci+n. @am/inO ara clarificaci+nO les ediremos Jue oren or los candidatos en lasinstrucciones osteriores.

a3 Can!$!ato En El Centro3 !i el eJuio se estB rearando ara orar or los candidatos Jue $an*enido con necesidades esecialesO ídale a un candidato ,K a su coma"eroO cuando sea osi/leJue ase K se siente en el centro del círculo de oraci+n.

-3 6na Per"ona D$r$'e La Ora#$%n3 !i la ersona es un $om/reO ídale a uno de los miem/ros*arones del eJuio ,o *ice*ersa si es mu)er ara Jue diri)a la oraci+n or tal ersona. En este

untoO confíe en el !e"or ara Jue d una oraci+n roftica.

Escuc$e la oraci+n cuidadosamenteO Ka Jue uede Jue se re*elen secretos ocultos durante laoraci+n. El conocerlos uede caacitarle ara ser de mBs aKuda a la ersona.

#3 Entre?$"te Al Can!$!ato3 !i no $aK direcci+n de arte del Esíritu !anto resecto a Ju $acerdesusO ídale al caitBn del eJuio Jue entre*iste /re*emente a la ersonaO como sigue:

1 (Por 5* >an Fen$!o0 PregFntele a la ersona: 8GPor Ju *ino G6u esera reci/ir8 Amedida Jue contestaO los miem/ros del eJuio ueden escuc$ar la confirmaci+n de algo Jue $aKanreci/ido del Esíritu durante la oraci+n.

ContinFe $a/lando con la ersonaO así como $i&o esFs cuando ministra/a a la mu)er de la fuente de!amaria ,lea uan #:#-3;. o de)e Jue la entre*ista se e>tienda or mBs de tres o cinco minutos.

Co&parta La" Per#ep#$one" E"p$r$tale"3 !i algunos miem/ros del eJuio consideran Jue elEsíritu les $a dado algo Jue comartirO ste es el tiemo.

Algunas *eces se formarB un cuadro en su mente. El Esíritu uede $acerle sa/er lo Jue significa.En otras ocasionesO el Esíritu le traerB a la mente un *ersículo de la Escritura Jue confronte lanecesidad.

En otras ocasionesO el Esíritu le darB una imresi+n *aga de algo Jue no tiene manera de descifrar.!i es asíO comarta tal imagen Jue usted considera Jue reci/i+ del Esíritu con el eJuio de oraci+nK con el candidato.

LuegoO regFntele al candidato: 8GEs eso cierto8 !i su resuesta es 8O no es cierto8O dígale: 8Losiento. Puede Jue tal ensamiento $aKa *enido de mi roia mente8. !i dice: 8!íO es cierto8Oentonces roceda como el Esíritu le diri)a.

= To!o El E)$po Ora3 !i no tiene direcci+n de c+mo rocederO ídale a todo el eJuio Jue



imonga sus manos so/re el $om/ro o ca/e&a del candidato ,deendiendo de las costum/reslocales K oren en el Esíritu )untos.

Confíe Jue durante ese tiemo de oraci+nO los miem/ros del eJuio reci/an algo de arte del !e"or.!i es asíO comarta lo Jue reci/i+. !i nadie cree Jue $aKa reci/ido algo del !e"orO el caitBn deleJuio de/e orar una oraci+n conclusi*a ,confiando en Jue el Esíritu !anto $aga de ella una deorden roftico.

(a/rB tiemos en los Jue al arecer el Esíritu confiere oco o nada Ju comartir. o insista enJue algo suceda. !i el Esíritu no da nadaO no trate de in*entar algo. Dígale al candidato: 8esFs leama K nosotros le amamos tam/in8. !i es arte de la costum/re localO dele un a/ra&o cari"oso Ksincero con un 8Dios le /endiga8.

3 El E"pír$t D$r$'$r.Desus de comletar las 8!eis Pautas8O el eJuio de/erB seguir orando en lenguas $asta Jue uno ,omBs del eJuio sientan una imresi+n del Esíritu en cuanto a Ju de/erBn seguir orando. EsereJue el Esíritu !anto le re*ele la *oluntad K mente del Padre celestialO a fin de Jue sus oracionestengan una direcci+n esecífica.

@al direcci+nO uede *enir en forma de un ensamientoO *isi+n ,un cuadro mental o te>to /í/lico.Puede Jue en*uel*a ersonasO lugaresO e*entos relacionados con la iglesia de unoO naci+n o algFncamo e>tran)ero.

A menudoO el Esíritu de Dios mo*erB al eJuio a orar acerca de una o mBs de las estructuras de lasociedad: los llamados 8moldeadores de la mente8:

jCiencia jLa 9uer&a ilitar jEscuelajegocios jedios de Comunicaci+n jArtesjo/ierno jIglesia j(ogar

a3 Ca!a 6no A're'a 6na Parte3 ?sualmenteO una o mBs ersonas en el gruo erci/irBn unadirecci+n a seguir en oraci+n. El gruo entero de/erBO ara entoncesO comen&ar a orar sua*ementeen el Esíritu deendiendo de los dones de una Pala/ra de !a/iduríaO de CienciaO Discernimiento deEsíritusO LenguasO Interretaci+n de Lenguas K Profecía.

A medida Jue los diferentes miem/ros del eJuio oran en feO Dios re*elarB Ju K c+mo orar. Cadauno agrega una arte de la re*elaci+n de Dios a medida Jue se les otorga tiemo ara orar.

A esto es a lo Jue Pa/lo se refiri+ cuando di)oO Jue si la re*elaci+n descendía so/re alguien sentadoalrededorO se le de/erB otorgar ermiso ara $a/lar... odis rofeti&ar todos uno or uno ,1 Co1#:3;O 31.

-3 Co&pa/ero" !e e"+"3 EstoO es oraci+n roftica genuina en acci+n. De esa maneraO Dios uede roducir una re*elaci+n comleta de !u *oluntad ara una situaci+n dada. En el resente estamos

comletando el círculo de !u ro+sito a tra*s de la oraci+n e intercesi+n.e asom/ro K mara*illo de lo Jue el Esíritu uede re*elar durante esos tiemos de oraci+n. A&e!$!a )e la" &area" e"p$r$tale" "e le?antan y la e "e ele?a ta&-$*n, la ora#$%n ?$ene a "er&." real )e lo" pro-le&a" y ne#e"$!a!e" por la" #ale" ora&o"3

Durante una de nuestras conferenciasO tu*imos die& eJuios de oraci+n intercediendo de esamanera. E>traordinariamenteO cinco o seis de los eJuios fueron guiados a orar acerca de la mismanecesidad Jue el !e"or les $a/ía mostrado en reetidas ocasiones durante el día de oraci+n.

Los di*ersos eJuios no sa/ían eso $asta Jue los llamamos ara un tiemo de testimonio. EntoncesOlos caitanes de cada eJuioO comartieron lo Jue el Esíritu les gui+ a orar K los resultados.

?na K otra *e&O otros eJuios se onían de ie K decían: 8El !e"or nos di)o Jue orBramos acerca dela misma cosa en nuestro eJuio8.



76u go&o K consuelo trae esto cuando entendemos Jue somos coma"eros con esFs en !uministerio de intercesi+n

C3 PROBLEMAS PELIROS EN LA ORACIÓN PRO84TICAA medida Jue consideramos el ministerio de los eJuios de oraci+n rofticaO necesitamos $a/laracerca de algunas Breas de ro/lemas o eligros. Los dones de la gracia de Dios ueden sera/usados de modos muK di*ersos. o tenemos or Ju temer a nuestro enemigoO ero tenemos Jueestar conscientes de sus maJuinaciones astutas K falsas ,2 Co 2:11.

o de/emos sorrendernos de Jue algo tan oderoso como los eJuios de oraci+nO uedan ser elo/)eto de sus ataJues. La ra&+n or la cual odemos eserar Jue sur)an ro/lemas concernientes ala oraci+nO estB delineado claramente en Pro*er/ios 1#:#: 8!in /ueKes el granero estB *acío mas orla fuer&a del /ueK $aK a/undancia de an8.

Este Pro*er/io comarte un rinciio simle Jue de/emos *isuali&ar. Donde no $aK /ueKesO es fBcilmantener el esta/lo limio. o $aK reguero Ju recoger K limiar.

Donde $aK /ueKesO todo estB regado K sucio. Pero tam/in estB la *enta)a de utili&arlos ara sem/rarlos camos K recoger una cosec$a a/undante. ecesitamos las fuer&as de los /ueKes ara la/rar los

camos. La *erdad es muK clara. !i Jueremos utili&ar la fuer&a de los /ueKes K reci/ir una cosec$aa/undanteO *amos a tener Jue tra/a)ar K afrontar los ro/lemas de limie&a K regueros en el esta/lo.

!i Jueremos el oder K resultados Jue los Dones del Esíritu de Dios uedan traernosO *amos atener Jue confrontar los ro/lemasO K las ersonas ro/lemBticasO Jue *ienen con estos.

Es osi/le oner a un lado los Dones del Esíritu !anto KO como resultadoO tener una *ida estril Ka"e)a. La limie&a del esta/lo K los /ueKes muertosO es un aralelo seme)ante. Las iglesias muertasson inacti*asO no tienen oder K no ala/an a DiosO como consecuenciaO no reci/en las cosec$as.

La adolescencia o a"os de la u/ertad tiene sus roios ro/lemas eseciales. Es la línea fronteri&aentre el tiemo Jue se de)a de ser un ni"o ara entrar a la etaa de ser un adolescente. Es un tiemoen el cual un oco de conocimiento K muc$as energías desean anteceder la e>eriencia K rudencia.

Esto es cierto en nuestro crecimiento K *ida como cristianos. uc$os ro/lemas ueden emergercuando nuestro conocimiento acerca de los Dones del Esíritu no es eJuili/rado or la madure& Ke>eriencia del carBcter del creKente.

(emos *isto Jue cuando la articulaci+n de los Dones de LenguasO la Interretaci+n de Lenguas KProfecíaO son acoma"ados de una Pala/ra de Ciencia ,conocimiento o Discernimiento deEsíritusO ellos )uegan un ael imortante en el ministerio de los eJuios de oraci+n roftica.

,Para mBs comrensi+n de esos DonesO lea las !ecciones D1 K D2 de la ía !e Entrena&$ento !eLí!ere".

GCuBles son algunos de los ro/lemas eseciales Jue ueden emerger en la rBctica de la oraci+n roftica

13 La D$re##$%n Per"onal Ne#e"$ta E)$l$-r$o?no de los eligrosO es contemlar los Dones del Esíritu como si fueran 8medios mBgicos8 dereci/ir la *oluntad de Dios ara la direcci+n ersonal semanal o diaria. @al 8mal uso8 de los donesO

odría comararse con el *isitar a una ersona con esíritu de adi*inaci+n.

Dios nunca nos de)arB escaar de una *ocaci+n de fe. La fe oera en la confian&a de Jue Dioscumle !us romesas: 8e$o*B te astorearB siemre...8 ,Is '4:11. Permítame asegurarle Jue siusted no estB en re/eli+nO es difícil erder la *oluntad de Dios.DiosO en ocasionesO es misericordioso con nosotros K nos da confirmaciones rofticas firmes atra*s de aJuellos Jue oran or nosotros. o o/stanteO no de)e Jue eso sea un sustituto ara sus

roias relaciones con Dios. HlO uede $a/larle directamente a usted si arende a escuc$arle en sustiemos de de*oci+n ri*ada.



!iemre tiene Jue $a/er un eJuili/rio entre lo siguiente:

a3 La Pala-ra De D$o": rinciios /í/licos K ala/ras eseciales.

-3 El E"pír$t De D$o": @estimonio interiorO sue"osO dones esirituales.

#3 El Cerpo De Cr$"to: Confirmaci+n or asesoramiento K rofecía.

!3 C$r#n"tan#$a": C+mo sean ordenadas o *ueltas a arreglar or Dios.e3 Ne"tra" A#t$t!e": (umildad ersonalO fe K o/ediencia.

Dios desea Jue nuestra fe K confian&a estn uestas en Hl. La direcci+n de/e *enir de nuestrasrelaciones con Dios K entre unos K otros en el Cuero de Cristo. Cuando tales relaciones estBn en sude/ido ordenO entonces odemos eserar Jue el !e"or nos diri)a de una manera segura K rotectora.El salirse fuera de ese eJuili/rio di*inoO es como de)ar la uerta a/ierta $acia direcciones falsasOinsensatas e influencias eligrosas.

,Para un estudio mBs detallado so/re D$re##$%nO lea la !ecci+n D12 en la ía !e Entrena&$ento!e Lí!ere"3

3 >&$l!a!: Contrar$o A La Arro'an#$aLa $umildad es nuestra rotecci+n contra los errores $umanos. Los Dones del Esíritu !antosiemre estBn su)etos a los errores $umanos. @odos odemos cometer errores en este asecto.

!iemre se corren ciertos riesgos cuando Dios ermite Jue !u ala/ra erfecta sea articulada atra*s de $om/res imerfectos.

o o/stanteO Dios $a ro*isto una *ía de rotecci+n tanto ara !u sier*o como ara !u ala/ra. (aKgran seguridad en la $umildad. La $umildad en los Dones del EsírituO es e>resada de dosmaneras:

a3 D$"po"$#$%n para a!&$t$r )e po!e&o" #o&eter errore"3

-3 D$"po"$#$%n para re#$-$r #orre##$%n #an!o #o&ete&o" errore"3Permítame darle un e)emlo de lo Jue Juiero decir. El Pastor Da*id !c$oc$ de Long Qeac$OCaliforniaO ?!AO tiene uno de los dones rofticos mBs oderosos Jue )amBs $aKa resenciado encuarenta a"os de mi ministerio. Hl emlea gran arte de su tiemo en oraci+n e intercesi+n.

Como Ka $a/ía dic$oO tal rearaci+n es necesaria ara el ministerio roftico. HlO rotege sullamado roftico de manera muK resonsa/le. Los a"os $an demostrado la madure& K efecti*idadVrecisi+nW de su ministerio.

En el a"o 150'O estu*e en un ser*icio en el cual cientos de ersonas de toda la naci+n secongregaron. Da*id esta/a ministrando. Por medio de la re*elaci+n del Esíritu ,Pala/ra de Ciencia

o ConocimientoO Da*id se"ala/a $acia diferentes ersonas de la audiencia ,Juienes eran e>tra"as ara l K les descri/ía sus ro/lemas K enfermedades físicas.

Para confirmar Jue no esta/a eJui*ocado en lo Jue decíaO siemre le regunta/a a las ersonas Juese"ala/a si lo Jue le $a/ía dic$o era una descrici+n e>acta de sus necesidades o no. !i decían JuesíO entonces ora/a or ellas. uc$as ersonas eran sanadas. EntoncesO algo ins+lito ocurri+.

Hl llam+ a una dama K comen&+ a descri/ir su condici+n. Le regunt+ si esta/a sufriendo de tal ro/lema. Ella le contest+: 87o o tengo la condici+n Jue usted descri/i+8.

La resuesta de Da*id ante aJuella multitud de seiscientas a setecientas ersonasO fue de gran$umildad. El no discuti+ ni se discul+. !imlemente di)o: 8Lo sientoO $ermanaO arece Jue meeJui*oJu8. <econoci+ Jue era caa& de cometer errores K di)o Jue esta/a muK aenado al resecto.

EntoncesO detu*o el ministerio de sanidad K regres+ a la redicaci+n de su mensa)e.

http://cayadopastoral.com/d/

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Al final del serm+nO unos #; + '; minutos mBs tardeO e>tendi+ una in*itaci+n al altar ara las ersonas Jue necesitaran oraci+n. Para sorresa de todosO la dama Jue $a/ía negado su necesidadcorri+ $acia el frente. EntoncesO confes+ Jue de/ido a Jue se sentía a*ergon&ada $a/ía mentidoconcerniente a no tener el ro/lema Jue Da*id le $a/ía descrito. Pidi+ erd+n a Dios ante todaaJuella audiencia K se discul+ ante el (ermano Da*id.

A la lu& de aJuelloO me imresion+ muc$ísimo la reacci+n tan ama/le del (ermano Da*id !c$oc$ante la negaci+n de la dama al rinciio.

A esar de Jue l $a/ía estado en lo ciertoO K Jue ella era la Jue $a/ía mentidoO l no trat+ dedefenderse ni de retar la declaraci+n de la dama. o $i&o reclamaci+n alguna de Jue fuera infali/leOsino Jue admiti+ Jue odía eJui*ocarse. 76u e)emlo mBs no/le de $umildad a ser imitado ortodos nosotros

!i usted iensa formar un eJuio rofticoO tiene Jue e>aminarlas ara *er si son $umildes. @ienenJue ser ersonas e>entas de una actitud defensi*aO tanto de sí mismas como del don. !i otros noacetan la re*elaci+nO de/en mostrar $umildad ara reconocer Jue ueden eJui*ocarse K estardisuestas a discularse.

=3 Proe#ía" 8al"a"E>iste un rinciio imortante de eJuili/rio esiritual Jue deseo discutir.

8o aaguis al esíritu. o menosreciis las rofecías. Ea&$na!lo to!o retened lo /ueno8 ,1@s ':15-21.

a3 Ea&$na!lo To!o, Retene! Lo Beno3 La Qi/lia nos dice Jue de/emos areciar el *alor de la ala/ra roftica. !in em/argoO tam/in se nos dice Jue e>aminemos K ro/emos tal ala/ra ara*er si estB /ien o mal.

\nicamente entonces odremos retener firmemente aJuello Jue es /uenoO K desec$ar aJuello Jue eserr+neo.

GCuBl es la manera de comro/ar si una rofecía es correcta o incorrecta8 si di)eres en tu cora&+n: GC+mo conoceremos la ala/ra Jue e$o*B no $a $a/lado !i el rofeta$a/lare en nom/re de e$o*BO K no se cumliere lo Jue di)oO ni aconteciereO es ala/ra Jue e$o*Bno $a $a/lado con resunci+n la $a/l+ el tal rofeta no tengas temor de l8 ,Dt 14:21O 22.

La resuesta es muK simle: ?na rofecía *erdadera se cumlirB K estarB en armonía con la Qi/lia.Lamenta/lementeO algunos ministerios 8rofticos8 nunca someten sus rofecías a rue/a. Ellos no

iden confirmaci+n de la autenticidad de lo Jue dicen 8or re*elaci+n8. tros $asta creen aun Jue$an llegado $asta el lugar de ser infali/les: Jue nunca se eJui*ocan.

(a $a/ido resultados trBgicos tanto ara el rofeta como ara el ue/loO de/ido a la falta deresonsa/ilidad al resecto.

-3 9'e Al Proeta3 ?na manera de )u&gar a un rofetaO es *iendo si l es resonsa/le de sus ala/ras rofticas K sus efectos. GAcaso son ala/ras de *erdad K *idaO o son ala/ras Jue roducen confusi+nO temorO di*isi+n K desilusi+n ,Lea tam/in la !ecci+n D2.

@u*e el ri*ilegio de orarO en are)a con un rofetaO or un matrimonio. El $om/re era un dentista.Dios le $a/ía /endecido con una /uena casaO la cual utili&a/a una *e& a la semana ara un ser*iciode oraci+n grande. Podía acomodar mBs de 1;; ersonas en una recBmara gigantesca Jue tenía en la

arte de atrBs de su casa.

Dios sal*a/aO sana/a K /auti&a/a las almas con el Esíritu cada semana en aJuellos ser*icios. La resencia de Dios se sentía en su $ogar K las almas eran comungidas or el Esíritu ara concurrir

K reci/ir aKuda.Pero una *e& alguien *ino a su ser*icio K rofeti&+ al dentista Jue de/ería *ender su $ogar K salir enun *ia)e misionero o ministerial. Deseando $acer la *oluntad de DiosO uso su casa en *enta. !u



esosa se desconcert+ K no tenía a&. El dentista tam/in esta/a disgustadoO ues no $a/ía reci/idoin*itaciones ara ministrar en algFn lugar ni se le $a/ían a/ierto uertas. Esta are)a *ino a nosotros

ara reci/ir aKuda K confirmaci+n.

o sa/íamos nada resecto a las circunstancias narradas anteriormente. El !e"or $a/l+ al rofetaJue Ko acoma"a/a en oraci+n diciendo: 8Atadura Proftica8.

Hl *io or el EsírituO Jue una rofecía falsa $a/ía sido articulada ara ellosO la cualO $a/ía roducido aJuella confusi+n esiritual.

El rofeta K Ko nos unimos en oraci+nO K Jue/rantamos aJuella 8ligadura roftica8 li/erBndolos ara Jue escuc$aran la *o& de Dios ara sus *idas. Am/osO lloraron rofusamente a medida Jue la a& de Dios fluía a tra*s de sus esíritus. Esta/an saturados de go&o cuando comrendieron JueDios los $a/ía li/rado de cometer un trBgico error. Esto ilustra el orJu necesitamos e)ercercuidado K $umildad cuando ministramos a otras ersonas. Por el contrarioO odemos articular

ala/ras de atadura en lugar de ala/ras de li/eraci+n.

remos ara ser como esFs. Hl di)o: 8El esíritu de e$o*B el !e"or es so/re míO orJue me ungi+e$o*B me $a en*iado a redicar /uenas nue*as a los a/atidosO a *endar a los Jue/rantados de

cora&+nO a u/licar li/ertad a los cauti*osO K a los resos aertura de la cBrcel8 ,Is 01:1 Lc #:14.esFs *ino ara li/erarO no ara condenarnos ni onernos en risiones.

D. CCL?!IN!íO $aK un ro+sito esecialO oder K rotecci+n en el ministerio de los eJuios de oraci+n

roftica. 7El e>erimentarloO es conocerlo Es un ministerio Jue Dios estB restaurando a !u Iglesiaen todo el mundo.

Es alentador sa/er Jue las oraciones de cada eJuio son unidas a las oraciones de muc$os otroseJuios en el Cuero de Cristo. E>iste un *ínculo de amor en la oraci+n Jue unifica nuestroscora&ones como $ermanos K $ermanas en la gran familia de Dios.

To!o" e"ta&o" en el &$"&o E)$po #on el &$"&o !e"eo: para )e la ?olnta! !e ne"tro Pa!re"ea he#ha en la t$erra a"í ta&-$*n #o&o en el C$elo3

8tra *e& os digoO Jue si dos de *osotros se usieren de acuerdo en la tierra acerca de cualJuieracosa Jue idierenO les serB $ec$o or mi Padre Jue estB en los cielos. PorJue donde estBn dos o trescongregados en mi nom/reO allí estoK Ko en medio de ellos8 ,t 14:15O2;.

Ce"t$onar$o @=


Se##$%n ACapítlo A3G

1. GCuBl es el modo en Jue un gruo de ersonas uede realmente tra/a)ar unido como eJuio .

2. GCuBl es el resultado de la arrogancia .

3. G6u significa la terminología 8a/undar8 .

#. GD+nde estB el eJuili/rio entre la so/eranía de Dios K la li/ertad del $om/re ara escoger .

'. GCuBles son los tres rinciios e>resados en 1 Corintios 1#:25 .

0. GCuBles son las autas Jue $an sido desarrolladas con los a"os de la e>eriencia rBctica con loseJuios de oraci+n alrededor del mundo .



. GCuBndo es Jue la oraci+n se $ace mBs real Jue los ro/lemas K necesidades or los cualesoramos .

4. GCuBl es nuestra rotecci+n contra los errores $umanos .

5. GDe Ju maneras es e>resada la $umildad en los Dones del Esíritu .

1;. GCuBl es la manera de comro/ar si una rofecía es correcta o incorrecta .

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Cayado Del Pastor Parte A