cateheze postul nașterii domnului

  • View
    234

  • Download
    8

Embed Size (px)

Text of cateheze postul nașterii domnului

  • 1

    Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului

    Sectorul cultural

    Biroul pentru catehizare parohial

    Cateheze la Psalmul 50

    Despre pocin, frngerea inimii i iertare

    Cateheze ntocmite cu binecuvntarea

    Inaltpreasfinitului Arhiepiscop i Mitropolit Andrei

    de ctre pr.prof.dr.Liviu Vidican-Manci

    Postul Naterii Domnului

    Cluj-Napoca

    2016

  • 2

    Cateheza I

    Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale, terge

    frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m curete.

    Cu ajutorul Bunului Dumnezeu n acest sfnt post al Naterii Domnului ne-am gndit

    c ar fi potrivit s ne apropiem de psalmi. Ptrunderea lor este esenial pentru urcuul nostru

    duhovnicesc, motiv pentru care nu putem s ncepem cu un psalm mai potrivit i mai

    cunoscut de ctre toi dintre noi, dect psalmul 50. nainte de toate a dori s v spun c n

    Sfnta Scriptur, ediia sinodal, avem 151 de psalmi. De asemenea, avem o carte ce se

    numete Psaltire este folosit n cultul ortodox i are 20 de pri, numite catisme.

    Revenind acum, oare ci dintre dumneavoastr l putei rosti pe de rost sau l-ai citit

    mcar odat? Cred c suntei foarte muli! Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i

    dup mulimea ndurrilor Tale aa ncepe psalmul 50. V-ai ntrebat vreodat, cum se

    face c sunt att de multe texte din Sfnta Scriptur mult mai scurte dect psalmul 50, pe care

    i este foarte greu s le memorezi i totui, psalmul 50, cu nu mai puin de 20 de versete

    este att de cunoscut? Cred c unul dintre motive este urmtorul: e un psalm de pocin i

    foarte muli dintre noi ne regsim n cuvintele Sfntului David.

    n aceast prim parte, a dori s v aduc n atenie contextul, s spunem istoric, n

    care Sfntul Prooroc David a rostit psalmul. tii cu toii cine a fost regele David. A fost unul

    dintre aleii lui Dumnezeu i al doilea rege al lui Israel, dup Saul. Proorocul David a rmas

    n contiina cretinilor mai mult dect n contiina poporului evreu; n contiina poporului

    evreu a rmas, cu precdere, ca un mare lider militar, iar n a noastr ca un mare profet i

    autor de imne.

    n alt ordine de idei, vedei dumneavoastr c viaa omului i, cu precdere, a celui

    care se dorete a fi aproape de Dumnezeu, i acum, contextualizm n vremurile noastre, a

    cretinului, cu precdere, viaa lui poate s fie un fel de drum al crucii. E un drum al crucii n

    care ne ducem crucea, mai cdem, ne ridicm Sigur c Proorocul David nu avea contiina

    crucii, dar contiina lucrului, a apropierii de Dumnezeu, cu siguran a avut-o. n acelai

    timp, i el a avut scderi, a pctuit i el; i unul dintre pcatele cele mai mari pe care le-a

    fcut a fost acela c s-a apropiat de Bateba, de soia lui Urie, a unuia dintre generalii si(II

    Regi 11, 2). Acest Urie l-a ascultat pn la moarte pe regele David, chiar dac, probabil, a

    simit n sufletul lui c, atunci cnd i s-a dat ordin s intre n prima linie nu e altceva dect o

    execuie, neoficial, dar l-a ascultat( II Regi 11, 15, 24). David pentru aceasta a fost aspru

    mustrat de Dumnezeu prin Proorocul Natan (II Regi 12, 9 s.u.). i, nu tiu ct de proaspt v

    este dumneavoastr n minte episodul acesta, dar, s tii c, Dumnezeu l-a pedepsit aspru pe

    David pentru fapta sa. S ne amintim mpreun! I-a murit primul copil. Primul copil al lui

  • 3

    David avut cu Bateba a murit i a fost semnul pedepsei lui Dumnezeu, dar dup aceea l-a

    avut pe Solomon pe care, ne spune Sfnta Scriptur (II Regi 12, 24), c acesta i-a fost bine

    plcut lui Dumnezeu, i acesta a fost semnul iertrii.

    Sigur c pentru noi, pentru omul de astzi i pentru cretin, oricum lucrurile nu sunt

    foarte n regul. Dar vreau s nu gndim cu mintea cretinului, a celui care are astzi, pe lng

    cele zece porunci, legea noului testament, o lege a fidelitii i monogamiei. Vreau s ne

    gndim la omul czut dinainte de ntruparea i rstignirea Mntuitorului Iisus Hristos cruia

    Dumnezeu i-a ngduit foarte multe, printre care i aceasta. Brbailor evrei le era ngduit s

    aib mai multe soii, mai multe femei. Aa, putem s mergem n vremea patriarhilor i s

    vedem lucrul acesta. Spunea printele Sofronie, pe linia printelui Siluan Athonitul, c pentru

    brbatul de astzi, monogamia este o form prin care el i poate ctiga mntuirea, dat fiind

    aplecarea lui pctoas pe care a avut-o nainte de ntruparea lui Hristos. Deci, faptul c

    Mntuitorul Iisus Hristos a dat o direcie foarte clar, i anume, aceea ca brbatul i femeia s

    se aib unul pe altul i s nu aib pe altcineva, cel care se poate ine de aceast cale, de acest

    canon, spun prinii acetia, c poate s-i ctige mntuirea.

    Am fcut o parantez mai larg pentru a nelege modul n care David care, la

    momentul acela era unsul lui Dumnezeu, totui cade, cade n pcatul acesta. Ei bine, rodul

    plngerii lui, al pcatului lui este, dup unii exegei, psalmul 50; i n acest psalm 50 sunt mai

    multe secvene. Acum, a dori s ne oprim la prima dintre ele i o s v citesc versetele

    urmtoare: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea

    ndurrilor Tale terge frdelegea mea/ Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de

    pcatul meu m curete. Aceasta este prima secven pe care doresc s o avem naintea

    noastr n aceast duminic, nelungind foarte mult cuvntul. Miluiete-m, Dumnezeule,

    dup mare mila Ta. Ce semnific aceast expresie? Miluiete-m, Dumnezeule l ntlnim

    i ntr-o formul liturgic consacrat pe care o auzim att la Sfnta Liturghie i am auzit-o i

    n seara aceasta, la vecernie. Ne referim la rspunsul pe care-l dm cererilor de la ectenii.

    Cnd preotul zice n pace Domnului s ne rugm, cum rspundem noi? Doamne

    miluiete!. Este o formul restrns n care, din nou, implorm mila lui Dumnezeu, pentru c

    acest verb a milui nu e altceva dect invocarea milei lui Dumnezeu, cerem mila lui

    Dumnezeu. Pentru ce cere mila lui Dumnezeu David tim foarte bine. Dar, David a fost

    David, el i-a scris acest psalm i ni l-a dat i nou; i fiecare dintre noi, cnd ncepem acest

    psalm s-l ncepem cu smerenia i frngerea de inim pe care a avut-o David i cu plnsul

    inimii i a ochilor lui: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea

    ndurrilor Tale terge frdelegea mea.

    Deci, contiina faptului c Dumnezeu ne poate da iertarea e foarte important, s

    tii! n tratatele de psihologie i de psihoterapie se vorbete despre oameni, despre boli,

    despre oameni care s-au mbolnvit pentru c nu au putut s se ierte. Dar, nu au putut s se

  • 4

    ierte pentru c n inima lor nu a fost credin suficient ca s cread c nu ei trebuie s se

    ierte, n fond, i de fond, ci s cear mila lui Dumnezeu ca Dumnezeu s-i ierte. Nu e puin

    lucrul acesta!

    Apropo de lumea aceasta modern, s-a ajuns pe o linie a leadershipului, a celor care

    sunt n fruntea instituiilor, i a managementului la urmtoarea filozofie de conducere a

    organizaiilor. Sunt mai multe tipuri de a conduce o organizaie. Una dintre ele este s-i

    urmreti oamenii s-i fac sarcinile de serviciu e un tip de conducere. O alta este de a

    accepta una, dou sau maximum trei greeli ale angajatului, ale subordonatului, dup care s-l

    sancionezi. Linia modern cu care s-a venit este aceasta: nu este important de cte ori

    greete omul, e important s o neleag i s n-o repete. Eroarea trebuie s fie permis,

    important este s fie un progres n ceea ce nseamn organizaia i ceea ce se petrece n locul

    acela. Eu, sigur c, am gsit o linie duhovniceasc aici, poate c nu are nicio legtur, poate

    cel care este n spatele acestui tip de filosofie managerial nu are nici un fel de legtur cu ale

    cretinismului, dei m ndoiesc. Cred c este o minte cretin aici. Adic dac noi, ca

    oameni, urmrim numai greelile i s sancionm nu e bine. Eroarea este n fondul omului, s

    tii, pentru c noi, doar evolund putem s facem mai puine erori. Dar dac permanent l

    nfrici i pe copil i pe noi nine s nu faci aia c poate greeti da, dar poate c greeti i

    nvei. Bine este n cele duhovniceti s nu greim, dar dac am greit s avem aceast

    capacitate de a striga cu Proorocul David: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta

    i dup mulimea ndurrilor Tale aceast mulime a ndurrilor lui Dumnezeu nu e

    altceva dect o declarare clar a faptului c Dumnezeu este mult ierttor i mult milostiv.

    Sunt multe lucruri care se pot spune despre psalmul 50. Dac Bunul Dumnezeu ne va

    ajuta i ne vom mai ntlni n alte duminici vom vorbi n continuare despre modul de adresare

    al Proorocului David.

    Ce-a dori acum s tim i s rmnem cu acest lucru: odat c originea acestui psalm

    st n episodul David-Bateba i n plngerea pcatelor i a pcatului grav pe care David l-a

    fcut n faa lui Dumnezeu, greind fa de supusul su, Urie. Prin aceasta a pctuit el foarte

    mult l-a omort pe acest om i Dumnezeu sigur c a venit cu o pedeaps imediat. Pe de alt

    parte s nelegem c a primit iertarea. Dovada a fost neleptul Solomon.

    i noi, dac tot greim, s nu transformm ntr-o catastrof aceast greeal, pentru

    c este tot lucrarea diavolului, s tii! Cunosc oameni care nu i-au putut ierta greeala, nu au

    mai revenit la spovedit, nu au mai intrat n biseric. Acetia sunt oameni ctigai printr-o

    strategie perfid de ctre diavol. Att de mult l-a fcut s se simt vinovat diavolul pentru

    ceea ce a fcut, nct a presrat n mintea lui c nu mai are nici un sort de iertare i s-a

    ndeprtat i de Dumnezeu. Acestea am vrut s vi le pun la suflet n aceast sear, n

    ntlnirea viitoare vom continua cu psalmul 50.

    i invitm pe cretini la dialog