Catechesi 6 IL CANONE Sullo sfondo, Vaso dei Rotoli di Qumran

Catechesi 6 IL CANONE Sullo sfondo, Vaso dei Rotoli di Qumran.

1.Una lunga premessa: Inerranza e Autorit della Bibbia, la questione degli apocrifi IL CANONE

Il termine greco kanw,n deriva da: ka,nh( ka,nhj( ka,nna che indicano un tetto o copertura di canna intrecciata ka,na( ka,neon( ka,neion che designano una cesta di canna intrecciata Canna intrecciata Cfr. H. W. B EYER, kanw,n , GLNT, V, 169-186.

IL CANONE Nella grecit profana il significato originario di canna andato perduto a favore del senso figurato, secondo cui kanw,n indica un bastone diritto: kanw,n indica i legni che servono a tendere lorlo dello scudo o, in tessitura, la spola o anche il giogo della bilancia. kanw,n designa la norma, che da una parte la forma perfetta e quindi il fine a cui si aspira, dallaltra la misura infallibile per giudicare le cose. Cfr. H. W. B EYER, kanw,n , GLNT, V, 169-186.

IL CANONE Soltanto Paolo, nel NT, usa il termine kanw,n in Gal 6,16 e prende il termine nel significato sia di criterio di giudizio, sia di norma della vera cristianit. Cfr. H. W. B EYER, kanw,n , GLNT, V, 169-186. , . E su quanti seguiranno questa norma sia pace e misericordia, come su tutto lIsraele di Dio. Gal 6,16

IL CANONE Nella chiesa cristiana, nei primi tre secoli kanw,n serve in generale a determinare ci che per il cristianesimo legge interna, norma obbligante, nella quale nella chiesa tutto si adegua, canonizzare significa riconoscere come parte essenziale di questa norma. Cfr. H. W. B EYER, kanw,n , GLNT, V, 169-186. Dalla met del IV sec., la raccolta degli scritti sacri, di quelli dellAT ricevuti dalla sinagoga e di quelli del NT, venne designata semplicemente come il CANONE.

IL CANONE la TRADIZIONE DELLA CHIESA che fa conoscere l'intero canone dei libri sacri e nella Chiesa fa pi profondamente comprendere e rende ininterrottamente operanti le stesse sacre Scritture (DV 8) che fa conoscere l'intero canone dei libri sacri e nella Chiesa fa pi profondamente comprendere e rende ininterrottamente operanti le stesse sacre Scritture (DV 8)

IL CANONE DV 11 Le verit divinamente rivelate, che nei libri della sacra Scrittura sono contenute ed espresse, furono scritte per ispirazione dello Spirito Santo. La santa madre Chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia del Vecchio che del Nuovo Testamento, con tutte le loro parti, perch scritti per ispirazione dello Spirito Santo (cfr. Gv 20,31; 2 Tm 3,16; 2Pt 1,19-21; 3,15-16); hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla Chiesa. Per la composizione dei libri sacri, Dio scelse e si serv di uomini nel possesso delle loro facolt e capacit, affinch, agendo egli in essi e per loro mezzo, scrivessero come veri autori, tutte e soltanto quelle cose che egli voleva fossero scritte. Poich dunque tutto ci che gli autori ispirati o agiografi asseriscono da ritenersi asserito dallo Spirito Santo, bisogna ritenere, per conseguenza, che i libri della Scrittura insegnano con certezza, fedelmente e senza errore la verit che Dio, per la nostra salvezza, volle fosse consegnata nelle sacre Scritture. Pertanto ogni Scrittura divinamente ispirata anche utile per insegnare, per convincere, per correggere, per educare alla giustizia, affinch l'uomo di Dio sia perfetto, addestrato ad ogni opera buona (2Tm 3,16-17).

IL CANONE DV 11 I punti chiave sono: I libri biblici furono scritti per ISPIRAZIONE dello Spirito Santo; La Chiesa ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia dellAT che del NT, perch ispirati da Dio. (il tema del CANONE); Quindi i libri biblici insegnano con certezza, fedelmente e senza errore la verit che Dio ha consegnato per la salvezza delluomo (tema dellINERRANZA BIBLICA e di conseguenza quello dellAUTORIT DELLA BIBBIA).

1.1 La VERIT nella Bibbia IL CANONE

La Verit delle Scritture (anche inerranza biblica) il principio di fede per il quale si intende che la Bibbia, in tutto ci che afferma, sia da considerarsi priva di errori, incluse le sue parti storiche e scientifiche.

Come conciliare le verit della Bibbia e le nuove scoperte scientifiche che, sempre di pi, mettevano in dubbio la verit di alcune affermazioni presenti nella Bibbia? Il caso Galileo IL CANONE

nostrae salutis causa I libri della Scrittura insegnano con certezza, fedelmente e senza errore la verit che Dio, per la nostra salvezza (nostrae salutis causa), volle fosse consegnata nelle sacre Scritture (DV 11) nostrae salutis causa I libri della Scrittura insegnano con certezza, fedelmente e senza errore la verit che Dio, per la nostra salvezza (nostrae salutis causa), volle fosse consegnata nelle sacre Scritture (DV 11) Il concilio non si esprime pi in termini apologetici, perch non ci sono pericoli di stravolgimenti del dato rivelato. DV 11 collega la questione della verit allo scopo della Bibbia: nostrae salutis causa: la verit di cui portatrice la Scrittura , in ultima istanza, di carattere salvifico.

1.2 LAUTORIT della Bibbia IL CANONE

LAUTORIT BIBLICA una realt attuale solo quando gli uomini la sperimentano come autorit, anche se essa trascende lesperienza umana. Da dove deriva lautorit della Bibbia? a)La Bibbia come documento letterario b)La Bibbia come sorgente di fede e di vita nella storia della Chiesa c)La Bibbia come sorgente di fede, oggi

IL CANONE La Bibbia Parola di Dio in parole di uomini, e quindi, proprio in virt di testo ispirato, autorevole e normativo indipendentemente dal fatto che la si riconosca o no come tale. CONSIGLIO ECUMENICO DELLE CHIESE

Lautorit della Bibbia diminuirebbe se si richiedesse una sua legittimazione da altre fonti. Essa deve avere la capacit di provarsi da s. Ma il fatto che sia proprio linfluenza del suo messaggio a dimostrare la sua autorit, ricondusse parecchi gruppi con generale sorpresa alla questione dellispirazione delle Scritture. Se Dio deve essere sperimentato in maniera irresistibile, come afferma la Scrittura, non potremmo dire che dietro la Bibbia c lattivit di Dio stesso, cio del suo Spirito? Non la testimonianza della Bibbia, in modo speciale, la testimonianza di Dio stesso per noi? [] Se dobbiamo parlare qui di ispirazione, importante osservare la fondamentale differenza tra luso che ne stiamo facendo e la dottrina tradizionale dellispirazione. Ci che , in questultima, unassunzione dogmatica, rappresenta nel nostro caso il risultato di unesperienza nella quale il messaggio della Bibbia dimostra di essere autorevole. IL CANONE Consiglio Ecumenico delle Chiese, Lautorit della Bibbia.

1.3 Gli APOCRIFI, testi nascosti o non ispirati? IL CANONE

Il termine greco avpo,krupto , da cui deriva il termine apocrifo, significa letteralmente: nascondere, tenere nascosto, tenere segreto. Sfumatura neutra: termine utilizzato per indicare alcuni scritti riservati a persone iniziate, che rimangono segreti alla gente comune.

IL CANONE Il termine greco avpo,krupto , da cui deriva il termine apocrifo, significa letteralmente: nascondere, tenere nascosto, tenere segreto. Sfumatura negativa: termine diventa sinonimo di eretico e falso: nella Chiesa, gli insegnamenti e gli scritti dei gruppi eretici vengono rifiutati, in quanto contrari alla dottrina ufficiale della Chiesa.

IL CANONE Il termine greco avpo,krupto , da cui deriva il termine apocrifo, significa letteralmente: nascondere, tenere nascosto, tenere segreto. Sfumatura canonica: termine viene usato per distinguere quei libri che non sono entrati nel canone ufficiale della Chiesa, da quelli canonici.

G. P EREGO G. M AZZA, Abc dei Vangeli Apocrifi, 62-63. IL CANONE

Scena tratta da Lultima tentazione di Cristo

IL CANONE

Lo gnosticismo un movimento filosofico-religioso, il cui termine deriva dalla parola greca gnsis, conoscenza. Non facile fissare latto di nascita della gnosi: alcuni pensano ad unorigine giudaica, altri ad unorigine pagana. Sicuro il fatto che lannuncio del Vangelo svilupp le diverse forme di gnosi cristiana giudicate eretiche dalla Chiesa apostolica

IL CANONE Il movimento si diffuse in tutto limpero romano, toccando lapice tra il secondo e il terso secolo, affermandosi nelle citt pi importanti:

IL CANONE

Il Dio Supremo puro spirito, totalmente estraneo al mondo. Egli avrebbe emanato una serie di entit incorporee (eoni), per formare insieme ad esse il Pleroma (la pienezza del divino). Lultimo eone, Sophia (Sapienza), si sarebbe corrotto con la lussuria, dando vita al Demiurgo. Questi andrebbe identificato con JHWH, il Dio dellAT, divinit orgogliosa del proprio dominio, che avrebbe indotto gli uomini alla procreazione, generando una situazione di alienazione dello spirito nella materia. Nel giardino dellEden egli avrebbe tenuto Adamo ed Eva nellignoranza, proibendo loro di nutrirsi della conoscenza. G. P EREGO G. M AZZA, Abc dei Vangeli Apocrifi, 11-12.

IL CANONE dualismo antropologico Per quanto riguarda luomo, la dottrina gnostica caratterizzata da un forte dualismo antropologico che oppone lanima al corpo e lo spirito alla materia. Lanima viene descritta come una particella divina che desidera ricongiungersi al Pleroma, mentre il corpo solo una prigione, in cui luomo stato intrappolato e da cui si deve liberare. G. P EREGO G. M AZZA, Abc dei Vangeli Apocrifi, 11-12.

IL CANONE Il processo di liberazione, e dunque, il concetto di salvezza, avviene attraverso la gnosi (conoscenza) e gli uomini si salvano non attraverso la fede in Cristo e nemmeno attraverso un comportamento caratterizzato dallamore a Dio e al prossimo, ma attraverso la conoscenza della verit, che pu essere infusa solo grazie a una rivelazione dallalto. Secondo gli gnostici cristiani, tale rivelazione sarebbe stata portata da Cristo stesso, identificato con un eone proveniente dal regno superiore G. P EREGO G. M AZZA, Abc dei Vangeli Apocrifi, 11-12.

LAMPADA PER I MIEI PASSI LA TUA PAROLA (Sal 119,105-112) 1. Lampada per i miei passi la tua parola, luce sul mio cammino. Ho giurato, e lo confermo, di osservare i tuoi giusti giudizi. 2. Sono tanto umiliato, Signore: dammi vita secondo la tua parola. Signore, gradisci le offerte delle mie labbra, insegnami i tuoi giudizi. 3.La mia vita esempre in pericolo, ma non dimentico la tua legge. I malvagi mi hanno teso un tranello, ma io non ho deviato dai tuoi precetti. 4.Mia eredit per sempre sono i tuoi insegnamenti, perch sono essi la gioia del mio cuore. Ho piegato il mio cuore a compiere i tuoi decreti, in eterno, senza fine.

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