1

CAO VƯƠNG QUÁN THẾ ÂM CHÂN KINH

Chúng ta nói tiếp tiết thứ 7, tiết thứ 7 tức là niệm “Cao Vƣơng

Quán Thế Âm Chơn kinh“. Tại sao niệm Cao Vƣơng Quán Thế

Âm chơn kinh, tại vì lần đầu tiên tôi tiếp xúc đƣợc kinh Phật, đó là

Cao Vƣơng Quán Thế Âm Chơn kinh. Quyển kinh này khi thời

Đƣờng đã có rồi, là 1 quyển kinh rất linh nghiệm, tức là có linh

nghiệm rất lớn, niệm kinh này có linh nghiệm rất lớn, thật ra trong

kinh chỉ là Phật hiệu, tôi ngắm nghía mừng trong đó có vài chữ:

“năng diệt sinh tử khổ, tiêu trừ chƣ độc hại “. Tôi xem qua hai câu

này, tôi rất hoan hỷ. Tại vì lúc đó, bản thân cảm giác đƣợc nhân

sinh quá đau khổ rồi, mà lại độc hại cũng quá nhiều, vừa bƣớc ra

xã hội đã gặp phải rất nhiều khó khăn, nhƣng ”năng diệt sinh tử

khổ, tiêu trừ chƣ độc hại“ rất thích hợp cho chúng sanh cầu xuất

khổ luân, cho nên tôi rất thích quyển kinh này, vả lại quyển kinh

này thời nhà Đƣờng đã có rất nhiều ngƣời truyền tụng rất có ứng

nghiệm, mà lại ứng nghiệm rất nhanh, cho nên tôi đem quyển

kinh này vào trong Chân Phật mật pháp, hy vọng mọi ngƣời có

thể niệm quyển kinh này.

“Thất Phật diệt tội chơn ngôn“ là chân ngôn rất tốt. Khi chúng ta

gia trì, niệm thêm “chú vãng sanh”. Chú Vãng Sanh là của Phật A

Di Đà, niệm chú này đều có thể vãng sanh Tây Phƣơng cực lạc thế

giới ma ha song liên trì, cho nên phải niệm chú vãng sanh. Vậy

niệm “Cao Vƣơng Quán Thế Âm chơn kinh”, niệm “ chú vãng

sanh“ có cần nên quán tƣởng không? Nếu nhƣ khi bạn làm việc

siêu độ, thì bạn phải quán tƣởng, quán tƣởng pháp rất đơn giản,

kết “Đại Hải Ấn“, sau khi bạn niệm chú vãng sanh 7 lần, bạn quán

tƣởng pháp thuyền hiện tiền, sẽ đem chúng sanh ở U Minh siêu

độ ở Pháp Thuyền, sau đó hƣớng lên trong hƣ không, xả ấn. Đó

2

là ”Đại Hải siêu độ ấn“. Vậy làm ấn Đại Hải siêu độ, quán tƣởng

đại hải có pháp thuyền, chúng sanh xuất khổ luân tán ấn.

QUÁN TƯỞNG TAM QUAN GIA BỊ

Chúng ta làm tiết thứ 8, tiết thứ 8 nói đến ”chánh hành”, mật pháp

trong đó có “tiền hành” có “chánh hành”, nói về chánh hành tức là

quán tƣởng, khi quán tƣởng là kết thủ ấn, “ trì chú”, rồi niệm chú

ngữ, sau cùng là nhập Tam Ma Địa, 3 tiết này thuộc về bộ phận

chánh hành, cho nên tôi thƣờng nói các bạn ngồi trên máy bay,

hoặc ngồi trong xe buýt, không có cách làm đại lễ bái, tứ quy y

chú, cúng dƣờng hoặc là không đủ thời gian còn phải đi làm, phải

làm thêm 7 tiết rƣớc, thời gian rất dài, do đó tôi làm đơn giản, đó

là “chánh hành“, tức làm quán tƣởng, trì chú, nhập tam ma địa,

nhƣng mà thƣờng ngày bạn phải tu mật pháp hoàn chỉnh, không

đƣợc chỉ làm 3 tiết này. Nhất định phải “tiền hành”, “ chánh hành

“ và “hậu hành“, 3 cái hợp lại mới là 1 nghi quỹ hoàn chỉnh. Vậy

bạn phải xác thật là không có thời gian, hoặc là do đặc thù của sở

trƣờng có thể tu chánh hành. Đó là rất ngoại lệ rất đặc thù, mới có

thể làm.

Chúng ta nói quán tƣởng này trƣớc, quán tƣởng giống nhƣ tôi tu

A Di Đà Phật bổn tôn pháp, thì tôi kết thủ ấn A Di đà Phật, cái này

là ”ấn căn bản“ và ”định ấn“ không giống nhau, “định ấn“ là nhƣ

vậy ( sƣ tôn thị phạm kết ấn ) “định ấn“ cũng đƣợc, “căn bản ấn

cũng đƣợc, sau đó làm quán tƣởng, bây giờ tôi bắt đầu nói quán

đảnh, tôi nói tôi làm quán đảnh của tôi, tại vì quán đảnh mỗi 1 tôn

khác nhau, mỗi 1 tôn Phật Bồ Tát, chúng ta bát đại bổn tôn đều

không giống nhau. Quán tƣởng Hoàng thần tài càng khác nhau,

quán tƣởng của Kim Cang Tâm Bồ Tát cũng không giống nhau,

thủ ấn, chú ngữ của Ngài quán tƣởng đều không giống nhau, các

3

bạn có thể tham khảo tỉ mỉ mà tham cứu “Chân Phật bí trong

bí“ sẽ có thể rõ ràng minh bạch.

Hiện tại khi tôi nói là bản thân tôi tu bổn tôn A Di Đà Phật làm

những quán tƣởng gì ? Khi tôi quán tƣởng A Di Đà Phật, trƣớc

tiên ”quán không”, rất nhiều đệ tử hỏi tôi, làm sao ”quán không”?

Hai mắt nhắm lại, bộ não bất không, giống nhƣ rất nhiều đồ vật

tạp niệm rất phức tạp làm sao tƣởng? ”không“ làm sao quán ?

Trong mật pháp đã từng nói và đề cập qua, trời không mây trong

sáng, bạn thấy trên trong sáng không, không có 1 chút mây, rất

sáng, trên hƣ không là một mảng lớn màu xanh, trạng thái của hƣ

không bạn phải nghĩ ra đó tức là quán không, giống nhƣ chúng ta

ở trên máy bay, khi ở trên mây, bạn hƣớng trên hƣ không nhìn, rất

sáng lạng, trời rất sáng lạng, hình nhƣ tròn tròn, không có 1 điểm

tạp chất, trời sáng lạng không mây bạn phải nghĩ trong đầu óc bạn,

sau đó gia trì quán không chú “OM XƢA PÁ ÓA XUA TÁ. XA

MỈ OA. TÀ MỈ MA.XỨA PÁ ÓA. XỨA TUO KHAN “. (OM

SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA

SUDDHO HAM). Đó là thần chú quán không, cái này chính xác

của chú phải nhớ lấy, phải luyện lâu dài, vì khi niệm chú ngữ,

phải nghĩ chú âm này rồi niệm nhƣng có khi chúng ta niệm âm

cũng có thể nghiêng 1 bên, cái này cũng không biết tâm lý gì, nói

chung không biết tại sao.

Bạn dùng “Quán không chú“ để gia trì. “Quán không chú“ là dùng

để gia trì, trƣớc quán không sau lại quán tƣởng. Nếu quán tƣởng

là nhƣ vậy ( sƣ tôn kiết ấn ). Kết A Di đà Phật căn bản ấn, trên hƣ

không, dƣới có 1 vài mãnh hải dƣơng, hƣ không ở trên, hải dƣơng

dƣới, từ tuyến bình địa của hải dƣơng mọc lên 1 cái nguyệt luân

rất lớn, cũng tức là giữa hƣ không và hải dƣơng, trên 1 cái hình

4

tròn màu xanh của nguyệt luân, đây tức là “Nguyệt luân quán”

Quán nguyệt luân “tức là nguyệt luân. Tại sao phải quán nguyệt

luân ? Lúc trƣớc tôi hay đặt vấn đề tại sao phải quán nguyệt luân ?

Tại sao không quán tƣởng thái dƣơng ? Tại sao không quán tƣởng

ngôi sao ? Tại sao không quán tƣởng cái khác mà nhất định phải

quán tƣởng nguyệt luân ? Tại vì quang của thái dƣơng rất cƣờng,

bạn mà quán tƣởng thái dƣơng mắt bạn sẽ không chịu nổi, quán

tƣởng ngôi sao, ngôi sao lại quá nhỏ, quán tƣởng những đồ vật

trên thế gian, thì cái nào mới có thể tƣợng trƣng cho thanh tịnh ?

Trong lúc đó nguyệt luân này là thanh tịnh nhất, mặt trăng là

thanh tịnh nhất là có vị đạo trong đó. Cho nên quán tƣởng nguyệt

luân là thanh tịnh.

Nguyệt luân là đại biểu cho cái gì ? Nguyệt luân là đại biểu cho

“ Xit Ti A“ (Siddhi A) “ Om Cúa Lúa Lẻn Sớn Xít Tia Hung“ của

“Xít Tia“ này, đó là Phật quốc, Quốc gia của Phật, đó là tịnh độ.

Cho nên bạn thƣờng xuyên làm quán nguyệt luân, bạn nghĩ không

mây sáng lạng, một mãnh đại hải, do mặt nƣớc bằng phẳng mà

thăng lên nguyệt luân, nguyệt luân tức là “xit tia“ là tịnh độ và

cũng là Phật quốc rất rõ ràng.

Lại quán tƣởng “ Xế “ (đọc SHƠ viết là chữ HRIH Phạn) này là

Phật A Di đà, chữ chú của Ngài xuất hiện trong nguyệt luân, có

thể quán tƣởng chú này. Có ngƣời hỏi tôi màu gì tốt nhất, tôi nói

Tây phƣơng A Di Đà Phật là thuộc về màu đỏ, chữ chú này nên

dùng màu đỏ, quán tƣởng thành chữ “Xế “, chữ chủng tử này có

rõ ràng không, rất rõ ràng, không mây sáng lạng, chữ chủng tử

“ Xế “ nguyệt luân, một mãnh đại hải, rất rõ ràng, chữ “Xế“ màu

đỏ.

5

Chữ “ Xế “ đại biểu gì ? Đó là chủng thức của hành giả bạn,

chủng thức – ý thức của thức, đó là Phật tánh, là Phật tánh của bạn.

Ở trong hƣ không, trên nguyệt luân là Phật tánh của bạn, là bạn tu

bổn tôn A Di Đà Phật, đó là bạn dùng chữ “ Xế “ ở giữa nguyệt

luân, chữ “ Xế “ màu đỏ xoay chuyển, từ chữ nguyệt luân bƣớc ra

Phật A Di Đà, kim thân của Phât A Di Đà từ trong nguyệt luân

bƣớc ra, đấy tức là A Di Đà Phật biến hóa trƣớc mặt bạn. Vậy bạn

có biết quán không?

A Di Đà Phật là gì ? A Di Đà Phật đó là pháp thân của bạn, ở đây

có 3 quán tƣởng, một cái gọi là “quán nguyệt luân“, một cái là

“quán chủng tử tự “, một cái là ”quán bổn tôn“.

Quán nguyệt luân là xít tia Phật quốc, chữ “ Xế “ quán chữ chủng

tử là tánh bạn > Bổn Tôn A Di Đà Phật là pháp thân bạn, sau khi

bạn tu thành, pháp Thân bạn là A Di Đà Phật. Bạn đem A Di Đà

Phật lại biến thành một ngàn tôn, một vạn tôn, rồi thân bạn hóa

thân một ngàn tôn, môt vạn tôn rất là vi diệu, bổn tôn đứng trƣớc

mặt bạn.

Rất nhiều ngƣời nói với tôi, sƣ tôn học quán tƣởng đã học lâu rồi,

chúng con quán không ra, tôi nói : “Bạn quán không mây sáng

lạng đƣợc không“, nghĩ ra đƣợc phải không, đại hải bạn nghĩ ra

đƣợc mà, vậy ở giữa có mặt trăng tức là phải nghĩ ra đƣợc, một

cái chữ Xế cũng không có vấn đề gì. Vậy A Di Đà Phật từ mặt

trăng ra cũng rất rõ ràng, bạn thƣờng thấy tƣợng Phật A Di Đà, lỗ

tai ngài rất lớn và rất dài, lông mày giống nguyệt cong, cặp mắt

giống đại hải. Lỗ mũi giống sơn địa, môi miệng đều rất trang

nghiêm, diện mạo rất viên mãn, trên đầu có nhục kế, thân tƣớng

mạo này rất trang nghiêm, rất hợp nghi tay cầm hoa sen, thiên y

6

của Ngài, ngón chân trong liên hoa tọa của Ngài bạn đều có thể

quán tƣởng ra, rất tỉ mỉ, rất trang nghiêm, hiện tại tôi đều có thể

quán rất rõ ràng mà lại rất trang nghiêm.

Rất nhiều ngƣời nói với tôi, tuyệt đối không có cách nào, tôi nói

tại sao ? Họ nói tôi mỗi lần quán màu xanh của nguyệt luân, nhất

định sẽ biến thành màu đen, màu xanh tôi nghĩ không ra. Tôi nói:

bạn có manh sắc không? Họ nói: không có ? Tại sao nhƣ vậy bạn

để ý xem nhìn màu xanh, đi xem màu xanh trƣớc sau đó mới

quán, mới nghĩ, nỗ lực đi nghĩ màu xanh, có một ngày sẽ học

thành.

Họ nói: Chữ Phạn của họ viết không đẹp, tôi nói có sách của chữ

Phạn, chữ chú, bạn nên đi mua 1 quyển về nghiên cứu chữ chú

của bạn, sau đó đem viết 1 lần, viết không giống viết 2 lần, 3 lần,

4 lần, viết vài ngàn, vài vạn lần, rồi sẽ viết đƣợc rất duy diệu, duy

tiếu rất tốt, sau đó họ làm theo lới nói của tôi cũng làm thành.

Nhƣng mà họ nói bổn tôn xuất hiện có vấn đề, tôi nói vấn đề gì ?

Họ nói, Ngài đứng không ngay, bạn phải quán Ngài đứng thẳng,

đứng rất ngay mà sao Ngài cứ nghiêng 1 bên, cái này tôi thật

ra…..tôi thƣờng xuyên gặp phải nhƣ vậy, họ nói họ quán bằng

cách nào đi nữa bổn tôn xuất hiện Ngài đều nghiênh qua 1 bên,

cho nên đồ vật đều nghiêng 1 bên, nhƣng mà có thể đính chính

ngay lại.

Khi tôi đang trắc lƣợng, lúc trƣớc đều là điếu thùy cầu dùng 1 sợi

chỉ treo cầu rũ xuống mà trắc lƣợng, trắc trụ cột có ngay không,

trắc cây cột bên cạnh có ngay thẳng không, tôi cũng dùng phƣơng

pháp này từ từ đem nó sửa ngay lại, mà rất chính xác, cái giá

7

bóng rổ của Sơn Trang Thoại Hồng chúng ta là tôi dùng điếu

thạch đá, tại vì không có thùy cầu, dùng 1 sợi chỉ cột vào cục đá,

treo lên rất ngay, mấy ngày này gió rất lớn, có thể bị thổi nghiêng,

thậm chí cái giá bóng rổ cũng bị thổi mất.

Còn 1 vấn đề có 1 đệ tử nói với tôi, mỗi lần quán tƣởng A Di Đà

Phật đến trƣớc mặt, Ngài không nhìn ngay thẳng, đều là nhìn trắc

diện kỳ lạ thật, hình nhƣ sau khi hiện ra Ngài đã nghiêng trắc diện

nhƣ vậy, kỳ thật A Di Đà Phật không thèm nhìn tôi, có những hiện

tƣợng này không? Có, hiện tƣợng này là có, làm sao đây ? Dùng

gôm bôi xóa đi, rồi lại đến 1 lần nữa, đã từng có vấn đề này, vừa

hiện ra thân hình đã nghiêng thành 1 bên, họ không ngồi chánh

diện, vĩnh viễn đều hƣớng nghiêng, đệ tử hỏi tôi làm sao đây ? Tôi

nói lại thử, nhất định phải cải chánh lại, hoặc là nói anh dùng gió

thổi hoặc dùng miệng thổi ( sƣ tôn dùng miệng thổi, chúng cƣời ),

thổi thành chánh diện, làm nhƣ vậy tôi không tin khi quán tƣởng

ra nhất định là nghiêng 1 bên nữa.

Tôi đã từng nói qua 1 chuyện rất chân thật, có 1 đệ tử học theo sƣ

tôn hóa thực, niệm đại bàng kim xí điểu thì quán tƣởng giống nhƣ

sƣ tôn, quán tƣởng 1 con chim rất lớn, từ trên hƣ không bay đến

đó là rất tốt, đại bàng kim xí điểu, khoáng dã quỷ thần chúng mà,

đều là rất tốt của quán tƣởng, nhƣng anh ta lại thiên đi quá tƣởng

1 cây tên ( cây cung tên ) bắn ra, bắn vào chim đại bàng này

( chúng cƣời ), bạn biết cây tên của anh ta rất lớn, bắn trúng ngay

con chim này ( chúng cƣời ) mỗi lần anh ta cũng rất tức giận nói

với sƣ tôn rằng ” Sƣ tôn, tôi không còn cách nào để tu pháp “ Tôi

nói: Tại sao ? Mỗi lần tôi quán đại bàng kim xí điểu là có 1 ác

niệm sanh ra 1 mũi tên từ bên cạnh bắn ra, bắn chết con chim này

“Tôi hỏi không còn cách độ rồi ( chúng cƣời ) ngƣời này ác

8

nghiệp rất nặng, trên tâm lý bản thân có chủng tử ác, có tu hành có

thiện của Phật duyên có ác của chủng tử, liền dính với nhau, mỗi

1 lần quán tƣởng quán chánh thì lại không tốt.

Ôi! Ngƣời quán tƣởng thƣợng sƣ, tƣớng mạo thƣợng sƣ rất trang

nghiêm. Oa ! Cặp mắt rất trang nghiêm, sành tƣớng làm rất hay,

khi ra là Ủa ! Làm sao vậy, lại gần xem, tại sao cặp mắt thƣợng

sƣ biến thành mắt híp dê ( chúng cƣời ), anh ta nói anh ta không

tu pháp đƣợc, anh ta nói mỗi lần quán tƣởng thƣợng sƣ là biến

thành mắt híp dê, tôi đâu có nhƣ vậy ? ( chúng cƣời ) anh ta thật

sự là nhƣ vậy, anh ta nói với tôi là nhƣ vậy, hiện tƣợng này là

nghiệp chƣớng nặng nhƣ 1 thứ chƣớng ngại, thứ chƣớng đạo,

phƣơng pháp duy nhất trừ tất yếu là phải có chánh niệm.

Tâm đó, phải mở rộng, phải thƣờng xuyên leo núi tắm biển, đi

xem núi, xem sông, xem thiên nhiên, xem trời xem đất, xem nhật

nguyệt tinh tú, bồi dƣỡng bản thân quảng đại vô lƣợng tâm, khi

quảng đại vô lƣợng tâm sanh ra, khi anh thực hành quán tƣởng, sẽ

không có niệm bất thiện, ý niệm đó tự nhiên thanh tịnh, các Ngài

A Di Đà Phật đến đều rất trang nghiêm viên mãn, Ngài phóng

quang gia trì cho anh, tam quang gia bị, bạch quang, hồng quang,

lam quang dung nhập thân tâm của anh.

Lúc trƣớc đã có nói rồi, từ pháp khí phóng quang cũng đƣợc, từ

liên hoa tọa phóng bạch quang làm 1 cái cũng độ quán đảnh cho

anh và có khi giống Phật mẫu Chuẩn Đề, tất cả 18 tay pháp khí

toàn bộ phóng quang quán đảnh cho anh, nhƣ vậy đều đƣợc.

Quán tƣởng không rõ phải làm sao ? Thƣờng xuyên xem những

đồ vật phải quán tƣởng, thậm chí bản thân anh đi vẽ mạn đà la, vẽ

9

ra 1 cái viên nguyệt, vẽ nƣớc biển, vẽ chữ chú, trƣớc mặt chữ chú

vẽ A Di Đà Phật, bạn vẽ từ từ, vẽ cặp mắt lông mi, mũi,tai, mặt,

nhục kế, tay chân thiên y của Ngài, thân sức trang nghiêm của

Ngài, đều đem ra mà vẽ, đó là tâm bạn đang vẽ, vẽ lâu rồi, sẽ ấn

vào trong tâm bạn, quán tƣởng của bạn sẽ rất rõ ràng.

Bạn biết Lạt Ma Tây Tạng làm Mạn Đà La, là dùng tâm mà vẽ ra,

ấn vào trong tâm. Họ làm vậy tức nói, tôi vẽ tƣợng của Phật, tâm

tôi tức là tâm của Phật là những công việc này.

Bạn đang vẽ tâm bạn, trong lúc này là vẽ tâm bạn, tâm bạn thanh

tịnh, bạn quán tƣởng nhất định rất thanh tịnh, rất rõ ràng, minh

bạch, tâm bạn không thanh tịnh, quán tƣởng của bạn đƣơng nhiên

có tạp niệm không rõ ràng, thâm chí có ý niệm không tốt, giống

nhau trong quán tƣởng xuất hiện.

Đó là tu chỉnh ý của bạn, tu chỉnh thân tâm của bạn tam quang gia

bị, đó là tu ý niệm của bạn, ý niệm của bạn thanh tịnh, cứ tu ý

niệm thanh tịnh của bạn, có tất địa (thành tựu), có Phật tánh, có

pháp thân, trên hƣ không có quang minh chiếu hƣớng về bạn, đó

là đang tu tâm của bạn, ý của bạn. Khi bạn đang hoàn toàn theo

đúng những thứ tự này, cho bạn biết, bạn sẽ không sợ nữa, tuổi

già rồi, bệnh rồi, hô hấp cũng ngắn ngủi rồi, phải chết thôi, chết

rồi bạn nhớ những gì ? Lúc đó bạn nhớ gì ? 2 mắt nhắm lại tịnh độ

hiện tiền, A Di Đà Phật ở trƣớc mặt bạn, ngày thƣờng là phải

luyện nhƣ vậy, tịnh độ Phật tánh, bổn tôn, pháp thân đều ở trƣớc

mặt bạn, mắt bạn nhắm lại, vãng sanh Tây Phƣơng, đó là ngày

thƣờng bạn tu hành, tiếp dẫn thành Phật, sơ cấp nhất của tiếp dẫn

thành phật là ở đây. Có Phật quốc, có Phật tánh của bản thân, có

10

pháp thân của bản thân bạn, hiện tiền bạn biến thành pháp thân,

trƣớc tiếp nhập vào Phật quốc, đi thành Phật rồi.

Niệm Phật của hiển giáo công phu còn chƣa tới, tại vì phải quán

tƣởng niệm Phật mới đạt đƣợc cảnh giới này, bạn cứ niệm Nam

mô A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, ngày ngày đều niệm A

Di Đà Phật, bạn không có quán tƣởng, bạn chỉ dùng miệng niệm

mà thôi, đó là thật tu niệm Phật, bạn niệm Nam mô A Di Đà Phât,

Nam mô A Di Đà Phật, trong đầu óc bạn nghĩ là bùn đất, nói cho

bạn biết, đến là bùn đất, tại vì bạn quán tƣởng không thành, bạn đi

Tây phƣơng không đƣợc, tuy rằng bạn niệm “ Nam mô A Di Đà

Phật, Nam Mô A Di Đà Phật “ rất thành tâm, tƣớng A Di Đà Phật

không hiện, không có cách xuất hiện ở trƣớc mặt bạn, Tam Thánh

Phật không có cách đến tiếp dẫn bạn, niệm rồi cũng vô dụng, Phật

A Di Đà từ bi xem bạn niệm thật là mệt mỏi, đem bùn đất trong

đầu óc bạn hóa ra bông sen tiếp dẫn bạn, tại vì bạn thật sự rất chí

thành, một niệm A Di Đà Phật, chỉ có niệm ý A Di Đà Phật, A Di

Đà Phật nói, đƣợc bạn niệm danh hiệu ta, tuy rằng trong đầu óc

bạn nghĩ là bùn đất, tôi đem bùn đất này hóa ra bông sen đi tiếp

anh thành Phật, cái đó đều là nhất tâm bất loạn mà đƣợc.

Quán tƣởng niệm Phật là quán tƣởng niệm Phật, rất tốt. Ngày

ngày bạn thƣờng xuyên huấn luyện, khi mắt bạn nhắm lại, A Di

Đà Phật ngay trƣớc mặt bạn, tiếp bạn vãng sanh, bảo đảm bạn

đƣợc vãng sanh cực lạc thế giới Ma Ha song liên trì, Tam quang

gia bị, A Di Đà Phật bạch quang, hồng quang, thanh quang, cái

này là tam quang gia bị. Quán đảnh bông sen trong tay phóng ra

bạch quang quán chiếu cho bạn, hồng quang, thanh quang chiếu

soi cho bạn, A Di Đà Phật rất tỏ tƣờng, rất từ bi ở trƣớc mặt bạn,

cái này là quán tƣởng, hiểu đƣợc chƣa ? Giảng giải quán tƣởng,

11

rất nhiều thứ quán tƣởng, hôm nay tôi chỉ nói với mọi ngƣời

“ nguyệt luân “, “ chữ chủng tử “, “ bổn tôn “.

Rất nhiều thứ quán tƣởng giống “ Hoàng thần tài “ của quán

tƣởng lại khác, tất yếu phải quán ra ngũ phƣơng Phật, chân phải

ngón cái của Hoàng thần tài sƣng vậy, ngũ phƣơng Phật niệm chú

quán đảnh, phải niệm quán đảnh chú “ Om Hung, chứn sớ da

“năm màu quang quán đảnh Hoàng thần tài, chân sƣng của Hoàng

thần tài mới từ từ tiêu mất, nhƣ vậy Hoàng thần tài rất vui mừng,

khi rất vui mừng, diều ( lắc kim cang linh ), lắc kim cang linh là

vui mừng đó, thật ra tôi không có dạy mọi ngƣời diều kim cang

linh, không dùng kim cang linh cũng không sao vui mừng là đƣợc

rồi, đầu ngón chân cái là vì quán đảnh mới tiêu bớt, nên Ngài rất

vui mừng, miệng của thổ bảo thử há miệng cũng rất vui mừng,

đem tất cả đồ vật bạn cần đến đều thổ ra, những thứ bạn muốn đều

thổ ra cho bạn, tôi không phải nói xe sao, nhà cửa, tiền đô hả, tiền

đô này tôi là quán tƣởng nhƣ vậy, 1 cọc 1 cọc giống nhƣ ngân

hàng, trồng đống giống nhƣ núi vậy, vậy phải vui mừng chứ

( chúng cƣời ), Hoàng thần tài vui mừng, bạn cũng vui mừng.

Quán tƣởng này rất nhiều rất đặc biệt, giống quán tƣởng “ Chuẩn

Đề Phật Mẫu “ 18 tay, 18 tay vũ khí, nếu nhƣ 18 tay pháp khí bạn

đều quán tƣởng ra hết, vậy là không thể nghĩ bàn. 3 mắt 18 tay,

mỗi tay pháp khí nếu bạn đều quán tƣởng ra, nếu tôi là Phật Mẫu

Chuẩn Đề, tôi cũng phục bạn ( chúng cƣời ) tôi nói:” Oa bạn quán

tƣởng tôi rõ ràng nhƣ vậy “ Ngài nhất định thƣơng bạn nhất, 18

cái pháp khí của Ngài nhƣng khi chúng ta làm quán tƣởng, càng tế

nhập càng minh tịnh, càng tế nhập càng tế nhập, càng đƣợc tịnh

tâm, hơi thở càng đều, càng đƣợc thâm nhập càng có cảm thọ, bạn

càng sơ ý càng không có, càng sơ ý là nói khi bạn đang làm quán

12

tƣởng, 2 mắt nhắm lại trên trời có mây bạn cũng không cần biết,

nƣớc biển này bị ô nhiễm cũng không cần biết, nguyệt luân này

mặc kệ, rồi quán tƣởng ra mặt trăng có 1 nửa( chúng cƣời ), biến

thành thƣợng huyền nguyệt, hạ huyền nguyệt, nếu bổn tôn xuất

hiện giống Phật mà lại không giống Phật, giống Bồ Tát mà không

giống Bồ Tát, giống Kim Cang hộ pháp mà lại không giống hộ

pháp Kim Cang, biến thành 4 không giống ( chúng cƣời ). Vậy

Ngài cũng quán tƣởng cho bạn, quán đảnh cả buổi cũng không

cảm giác, bắt đầu quán tƣởng đến xong thì phải trì chú, rất nhiều

ngƣời làm qua loa vậy thôi.

Quán tƣởng càng tinh tế khi đang tu pháp mới có thể thâm nhập

tối vi tế của vi diệu, nó là dùng thức mà tu, dùng thâm nhất, thậm

thâm của ý thức mà tu cái này sở đắc đƣợc thật là không thể lƣờng.

Cái nguyên chỉnh của Phật giáo nghi quỹ trong mật pháp là thuộc

về ngoại pháp, còn có nội pháp, còn có “mật “, còn có “ mật mật “.

Thành tựu của “mật mật “ ở Tây phƣơng cực lạc thế giới mà nói là

“ Thƣờng tịch quang thổ “. Thành tựu của mật tức là thật báo

trang nghiêm thổ, thành tựu của nội mật, thành tựu của nội pháp,

“ phƣơng tiện hữu dƣ thổ “. Thành tựu của ngoại pháp “ phàm

thánh đồng cƣ thổ “, đó là dùng Tây phƣơng cực lạc thế giới tứ

thổ phân ra.

Hiên tại tôi mới nói ngoại pháp thôi ! Vậy tại “ mật mật “ là Phật

quốc gì ? Là mật nghiêm Phật quốc. Trong mật mà nói là Hoa

Nghiêm Phật quốc, trong nội pháp mà nói tức là Chân Phật Phật

quốc.Trong ngoại pháp mà nói là cực lạc Phật quốc, đó là 4 trọng

phân cái này không thể lƣờng đƣợc,” mật mật “ là gì ? Là đại viên

mãn. “ nội pháp “ là Bồ Tát. “ ngoại pháp “ là A La Hán. Nhƣng

13

mà cách phân này, tôi cho phân cách vậy, không nhất định chính

xác, tôi chỉ là nói từng thứ, đại khái nói lƣớt qua thôi, tại vì bạn ở

trong báo thân, giống viên giác cũng thuộc về báo thân, ở tịnh độ

cũng thuộc về báo thân. Vây ở phám thánh đồng cƣ thổ thì có ứng

thân tồn tại, còn pháp thân ? Không có chuyện nói, nhất định là

“mật mật thừa “, vậy liên hoa đồng tử là thân gì ? Liên hoa đồng

tử là báo thân, Lƣ Thắng Ngạn là thân gì ? Là ứng thân, Đại Nhật

Nhƣ Lai là thân gì ? Là pháp thân. Phật Nhãn Phật mẫu với Liên

Hoa đồng tử đều thuộc về báo thân, Lƣ Thắng Ngạn tức là ứng

thân, tam thân này là phân nhƣ vậy.

Vậy chúng ta tu hành từng thứ “ ngoại, nội, mật, mật mật “ từ

chân Phật mật pháp ngoại pháp đến chân Phật mật pháp của nội

pháp, khí mạch minh điểm pháp đến “mật “ đến đại thủ ấn vô

thƣợng mật, đến “ mật mật “ tức là đại viên mãn, đó là y theo từng

thứ.

TRÌ CHÚ

Xong quán tƣởng này rồi sẽ lại nhập 1 tiết, tức là trì chú, theo 1 số

chúng ta nói: Tốt, trì chú, vậy phải cầm xâu chuỗi lên, có ngƣời để

ở chân “ Om. A mi tế óa. xế “ niệm “ Om. A mi tế óa. xế “ lần

chuỗi. Niệm nhƣ vậy, thật ra đều không đúng, phải đem để trƣớc

ngực mà còn phải chuyên chú xâu chuỗi này. Tôi lúc trƣớc có dạy

mọi ngƣời, bạn lần chuỗi làm sao, niệm làm sao, đều tùy bạn thôi,

vây mọi ngƣời bắt đầu niệm “Om MaNi Bat Mi Hung” ” Om Ma

Ni Bat Mi Hung “….niệm xong thì thôi, trì chú không có gì để nói,

trì chú tức là thanh tịnh khẩu.

14

Chân chính của hành giả, trì chú phải quán tƣởng trƣớc, không

phải không quán tƣởng, hiện tại nói cho mọi ngƣời nghe thì rất rõ

ràng, rất minh bạch, tay phải trì nhƣ vậy trƣớc, tay phải quán

thành 1 cây chày kim cang, tay trái quán thành chuông kim cang,

hiểu chứ ! OK, chỗ 4 cái cách chuỗi, xâu chuỗi trong đó có hột

màu đỏ ? Màu đỏ tất cả có 1 hột đầu Phật, ngoài ra còn có 3 hột

cách chuỗi, phải quán thành là Tứ Đại Thiên Vƣơng, Tứ Thiên

Vƣơng, ở trên xâu chuỗi bạn quán thành Tứ Thiên Vƣơng, làm

sao quán, các ngƣời nói “xia xia ( chúng cƣời ) có ngƣời nói, 1

tôn rất giống sƣ tôn, còn chùa Bồ Đề Lôi Tạng đó, nghe nói càng

giống, vậy tôn này là tƣợng thứ 2, có 1 trẻ em nói, mà không

giống ,tại vì thiếu quai nón của sƣ tôn (sƣ tôn cƣời ) là tôi nói xâu

chuỗi của “xia xia “ phải quán thành gì, phải quán thành liên hoa

thủ, tay liên hoa các bạn thấy qua chƣa ? Tay liên hoa giống nhƣ

tay vậy, nhƣng mà hình tƣớng giống liên hoa, hình nhƣ tôi nhớ

lúc trƣớc, ở Temple đó, trong chùa đó thấy đƣợc trên lƣ hƣơng

cao nhƣ cánh tay, cánh tay đó giống Phật thủ, đó gọi là liên hoa

thủ là đúng, bạn đem “ xia xia “ quán thành liên hoa thủ, đem 4

hạt châu quán thành Tứ Thiên Vƣơng, đem tay phải quán thành

chày kim cang, tay trái quán thành chuông kim cang, sợi chỉ ở

giữa xâu chuỗi phải quán tƣởng, quán thành màu trắng của Đức

Kim Cang tát đỏa quang vòng quanh, màu trắng của Đức Kim

Cang Tát Đỏa của bổn tôn tánh nhiễu vòng quanh.

Nhƣ vậy sau khi bạn quán tƣởng xong, bắt đầu niệm chú “ Om A

Mi Té ÓA. xé.”….. niệm nhƣ vậy, khi bạn đang niệm chú phải

quán, mỗi hột chuỗi đều phải quán ở trƣớc mặt bạn, trung tâm của

hột chuỗi đều có 1 tôn A Di Đà Phật, rất phiền phức, mật pháp này

giảng tƣờng tận nhƣ vậy theo tôi ít thấy có, nhƣng mà bản thân tôi

thật sự đã thật tu hơn 20 năm nhƣ vậy, vũ trụ của ý thức tột đỉnh

15

rất kỹ lƣỡng mà dạy tôi, Văn Thù Sƣ Lợi Bồ Tát, Tông Khách Ba

Đại Sƣ, Liên Hoa Sanh Đại Sĩ, Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh,

Thanh Chân đạo trƣởng, mỗi 1 chi tiết các ngài đều nói ra rất rõ

ràng.

Trì chú này vô cùng lớn, tối vi diệu, rất có thành tựu, chúng tôi lúc

trƣớc tu mật pháp đem ra niệm, niệm xong 108 biến, xong rồi

hôm nay đến đây là hết, thật ra không phải vậy, trì chú, thanh tịnh

của khẩu còn phải dùng thƣợng ý của quán. Thân thể khi bạn

đang trì chú đã làm rồi, đã làm thủ ấn rồi, đó không phải là Chày

Kim Cang sao, đó không phải là Chuông Kim Cang sao, đó

không phải là Kim Cang Tát Đỏa sao, đó không phải Tứ Thiên

Vƣơng sao, đó không phải bổn tôn sao, cái này là Liên Hoa thủ,

đã là kiết ấn rồi, niệm 1 biến là quán tƣởng 1 Tôn A Di Đà ở trong

hình tròn của hạt chuỗi đó, đó không phải dùng ý thanh tịnh sao,

miệng niệm “ Om. A Mi Té Óa, xé “ không phải khẩu thanh tịnh

sao, đó là tam mật hợp 1 của tu hành, rất vi diệu của tu hành, rất

tốt của mật pháp, dạy bạn quán tƣởng, dạy bạn trì chú, dạy bạn

nhập Tam Ma Địa, dạy bạn kết thủ ấn, đây là hoàn chỉnh, hoàn

thành không khuyết của mật pháp này.

Trƣớc kia tôi viết trên sách là vì phƣơng tiện để mọi ngƣời nhận

thức mấy pháp này trƣớc, về sau dạy ngoại pháp, tôi còn phải dạy

nội pháp nữa, khi nội pháp tôi đang dạy, tôi nói qua nội pháp từ

linh nhiệt pháp (nội hỏa), bắt đầu nội hỏa minh điểm, dạy “ Hàng,

đề, trì, tán “ giúp bạn điểm nội hỏa, giúp bạn thông trung mạch,

phải sau 50 tuổi ngoại pháp tôi còn chƣa có dạy, đã có rất nhiều

ngƣời thối lui đạo tâm rồi, pháp của tôi còn chƣa dạy, các bạn đã

bỏ đi, vậy làm ăn không thành rồi ( chúng cƣời ), đồ vật của tôi

còn chƣa bán cho bạn, bạn đã học biết đƣợc rồi, tôi nói là sự thật ?

16

Rất nhiều thứ, ý tôi nói là học từ từ, tôi còn muốn mọi ngƣời biết

đƣợc thứ này, vậy một số Phật tử không chờ đƣợc, một số có bệnh

tâm lý có kỳ lạ, tƣởng chừng đã học biết hết rồi, thâm chí có đệ tử

nói, mỗi ngày Lƣ Thƣợng sƣ ở trong mật đàn, mỗi ngày diễn

luyện 1 lần, lão sanh thƣờng nói, tay tùy tiện làm kiểu vài cái,

miệng niệm lại vài câu mà muốn thành Phật đâu có đơn giản dễ

vậy, cái này nhất định là pháp giả, mỗi ngày làm vài lần nhƣ vậy,

rồi sẽ thành Phật sao, ban đầu là hỏi tôi nhƣ vậy, trong lòng tôi

cảm thấy rất buồn, ý của tôi là nói bạn đang trong diễn luyện, tôi

quan sát tất cả đệ tử của tâm tánh, bạn xác thật là có thể tu chân

Phật mật pháp, thứ từng thứ 2 tôi mới dạy bạn, tầng thứ 1 của

ngoại pháp tôi còn chƣa nói hết hoàn chỉnh, còn chƣa nói hết cho

bạn, bạn đã thối lui đạo tâm rồi làm ăn chƣa hoàn thành mà bạn đã

bỏ đi, tôi cũng không gọi bạn về đƣợc đúng không ? Sự thật

những thứ này là phải ngàn trúy bá luyện, kiểu thực hành này mà

ngƣời không đắc đƣợc, bạn không có sự kiên cố của tín tâm, sự lý

thấp hẹp, lại tùy tiện gió thổi một cái, bạn sẽ ngã xuống, sự thật đệ

tử chúng ta cũng quá nhiều, nhƣng mà chúng ta muốn sàng lọc,

dùng sàng, đem những tạp chất sàng lọc đi, đến sau cùng còn lại

là vàng y, chúng ta phải thƣờng xuyên tập luyện, làm tốt sẽ thành

Phật.

Sự thật Phật đến độ chúng sanh cũng là nhƣ vậy, nhất định phải

làm nhƣ vậy, tín tâm không đủ, bạn nói làm sao cũng không có

cách tín tâm rốt cuộc là không khởi tín tâm, với duyên cũng không

có quan hệ, có thể kiếp trƣớc đại khái không có ăn cơm của tôi

cúng chay ( chúng cƣời ), kiếp trƣớc họ không có ăn cơm cúng

chay của tôi, họ khỏi phải trả tôi đúng không ? Họ muốn Tôn sƣ

phải thanh thản hơn bớt vài đệ tử cũng tốt, trong lòng bớt phiền

phức, thanh tịnh hơn có khi cảm thấy những thứ tốt nhƣ vậy cho

17

bạn thật, bạn không nhận nên cảm giác rất cảm thƣơng nguyên

nhân là ở đây, đồ vật tốt nhƣ vậy bạn thật không nhận, tôi miễn

phí cho bạn, bạn thật không lấy sao ? Không lấy thật tôi sẽ đau

lòng, tôi đau lòng là vì cái này không phải thứ khác.

Bản thân tôi đã rất tự tại rồi, rất viên mãn rồi, rất vui vẻ thuộc về ý

thức sâu kín của nhất thiết toàn bộ ƣu phiền không có, tại vì nếu

bạn có thể đắc đƣợc dung nhập vũ trụ, là phi thƣờng của một thứ

khai ngộ, khai ngộ này là không phàm, là siêu phàm, trên thiên hạ

này không có những thứ gì có thể ảnh hƣởng đến bạn, hiện tại vì

liễu độ chúng sanh, chỉ có 1 tấm lòng nhiệt thành, đó là tại vì lòng

nhiệt thành này mới thƣơng tâm đau lòng, mới khóc chảy nƣớc

mắt thôi. Nếu không đâu còn cái gì để phiền não ? Bạn có gì mà

chấp lấy chứ ? Chƣ vị tôi hôm nay nói với mọi ngƣời, chƣ vị có gì

mà chấp chứ ? Nghĩ xem coi, gia đình hả ? Vợ chồng sao ? Con

cái sao? Tiền tài địa vị ? Nghề nghiệp, sức khỏe ? Đó là đều quy

về trần bụi của đồ vật, chỉ có tu hành, bạn đạt đƣợc đại pháp,

siêng năng mà tu, đắc đƣợc vô sanh, bất sanh bất diệt.

Bạn biết đƣợc cách nào giải thoát phiền não, bạn chân chính có

thể giải thoát phiền não, rất tốt, liễu sanh thoát tử, minh tâm kiến

tánh, sống đâu có ý nghĩa gì đâu ? Bạn tu hành đắc quả cái khoái

lạc này là vô chỉ cảnh, đó mới là nhân sinh tối đại cái ý nghĩa.

Tôi hôm qua nói, tôi hôm qua khi đang ăn cơm, tôi nói đến, lúc

trƣớc tôi còn có 1 cái quan niệm là, tôi họ Lƣ, dù sao tôi cũng

phải có 1 đứa con trai họ Lƣ, để nối dõi đời sau nhà họ Lƣ, đúng

không ? Trong đầu óc ngƣời Trung Hoa có 1 quan niệm là phải

nối dõi tổ tông tiếp đời, nhƣng mà bạn đem con bạn tới nƣớc Mỹ

rồi, Ôi ! bạn “ cất lên đi bạn “ ( Đài ngữ ) ( chúng cƣời )! Nó

18

không cần biết đến bạn họ Lƣ, tổ tiên này để lại họ Lƣ tƣơng lai ở

nƣớc Mỹ làm căn cơ, nó sẽ không cần biết đến nhiều việc vậy, nó

cƣới 1 ngƣời mắt xanh tóc vàng, sanh ra cũng mắt xanh tóc vàng,

nó họ Lƣ viết anh văn ra thành LU, hoa văn bạn hình nhƣ bên

cạnh là nét hô, trong đó có chữ thất, điền, mãnh, thành chữ Lƣ, nó

viết thành chữ Lu, cái Lƣ của bạn nó viết không ra, nó thật sự có

thể tuyền tôn tiếp đời sao ? Không đâu, tới đây là hết, đúng rồi !

Bạn đem nó đến nƣớc Mỹ, nó không có cảm giác là đời sau họ Lƣ,

giống nhƣ rất tôn quý tuyệt đối không có kiểu nhƣ vậy, hình nhƣ

là bạn thuộc về đời sau họ đó, là thuộc về đời sau họ có kỳ vọng

hoặc cái gì đó !Không ! Không còn nữa, tin rằng 1 đời 2 đời về

sau không còn nữa, quan niệm hoàn toàn không có, tổ tiên bạn từ

đâu đến, nó không biết, cho nên truyền tôn tiếp đời quan niệm này

vốn dĩ là trong đầu óc ngƣời Trung Quốc, hình nhƣ có sổ phổ tộc

mà, ngƣời nào truyền qua ngƣời nào, lại truyền mấy ngƣời, qua

mấy ngƣời, trong sổ phổ tộc có ghi lại, bạn dắt nó đến nƣớc Mỹ,

sổ phổ tộc đều có thể đốt đi, không còn nữa, bạn muốn cƣỡng ép

nó ở Mỹ không cho vậy nó có thể đến pháp viện tố cáo bạn

( chúng cƣời ), bạn nhốt nó thử, bạn thử đánh nó 1 cái, nó liền đi

báo cáo thầy cô, thầy cô báo cáo trong trƣờng, trƣờng tổ chức 1

hội ủy viên đến thƣa bạn ( chúng cƣời ) cho nên đời sau, thật sự

không cần đi kỳ vọng nữa, kỳ vọng nó cái gì, tôi chỉ hy vọng

chúng nó sống rất tốt, không đem nhiều phiền phức đến cho bạn,

vậy là rất tốt rồi.

Nhƣ Phật Thanh, có khi tôi rất phiền não vì nó, tại sao phiền não

vì nó? Thành tích của nó quá tốt là 1 cái phiền não, nó còn muốn

1 lần đều phải giữ 4, nó vĩnh viễn đều là 4, đến bây giờ đều đọc là

4, tức là tròn điểm, đều là A, 4 không có 3 mấy đâu. Nó nói muốn

mua xe, muốn đổi xe, xe gi “ cách phỗ” ( chúng cƣời )! Tôi nói

19

tôi có 1 điều kiện, khi thành tích đƣợc 3 mấy, tôi sẽ mua cho

( chúng cƣời ), nó học rất cực, học cấp 3 rồi tham gia xã đoàn này,

xã đoàn nọ, phục vụ trƣờng học là rất nhiều công việc, lại mỗi

đêm lại viết làm văn, ghi chép sự, số học, cái gì cũng học, bên đó

rất bận rộn, đi học ở bên đó, những thứ hoạt động của xã đoàn nó

đều tham gia, nó tự đem bản thân mình mài đến không có thời

gian, nhìn thấy rất tội nghiệp, bởi tôi nói không cần giữ lấy 4,

không cần học tốt đại học, hình nhƣ phải đi học “ sử đan phúc

“ phải học cáp Phật học “ A Lỗ “ “ Da Lỗ “ ( chúng cƣời ) đó là

tiếng Đài Loan, Da lỗ đại học, cáp Phật đại học, sử đan phúc tức

là nó đi học những trƣờng này, tôi nói đừng học những trƣờngđó,

học cho tôi BBC là đƣợc rồi, cái College đƣợc rồi, không cần học

tốt nhƣ vây.

Còn Phật Kỳ này tôi nói với nó “ nói ra cũng không sao “ ? ( sƣ

tôn hỏi sƣ mẫu ) học cấp 3 là đƣợc rồi, con nhỏ tôi kêu nó chánh

thƣờng 1 chút, bản thân có bản lĩnh mƣu sinh là đƣợc, đừng kỳ

vọng quá cao đối với nó hoặc là phải làm sao, thật ra bản thân tôn

sƣ đối với con nhỏ mà nói, để nó tự do phát triển đừng hạn chế nó,

nhƣng mà hy vọng chúng nó sống vui vẻ, học bài cũng có thời

gian, tất cả phải bình thƣờng, nhƣ vậy là đƣợc rồi, tức là nói trong

lòng cha mẹ nó sẽ yên tâm hơn không hy vọng rằng kỳ vọng nó

có thể học đến kiểu gì, rạng danh liệt tổ liệt tông, nổi danh tổ tông

là không có thể rồi, đúng không, đều là chuyện không thể có,

những đứa lớn lên ở Mỹ chúng nó có tƣ tƣởng của chúng nó, quan

niệm của chúng nó, tôi không hạn chế chúng nó.

Chuyện nói đi rồi phải nói lại, tôn phái chúng ta cũng là tự do dân

chủ, từ trƣớc tới giờ tôi cũng rất ít hạn chế đệ tử phải nhƣ thế này,

thế nọ, đệ tử muốn làm sao thì cứ làm vậy, nhƣng mà ý nghĩa của

20

tôi nói với mọi ngƣời là mật pháp trong nhân sinh của 1 cái lộ

trình, 1 cái mục tiêu, 1 cái công của tu hành, chân phật mật pháp

là rất tốt của đồ vật, các bạn đến cầu pháp, sƣ tôn nhất định sẽ dạy

cho bạn, đó là vấn đề của tầng thứ thôi, thí dụ nhƣ bạn đã đƣợc

tƣơng ứng tầng thứ 1 rồi, vậy tôi sẽ dạy cho bạn tầng thứ 2, tôi

nhất định dạy cho bạn tầng thứ 3, vậy nhân sinh tu hành coi là thủ

yếu, ý nghĩa của nhân sinh cũng tại đây tốt nhƣ vậy của mật pháp,

tôi đƣơng nhiên là hy vọng mọi ngƣời có thể tiếp thọ, có thể đi tu

mà phải có hằng tâm, nếu nhƣ bạn cũng nói, bạn có bạn của tƣ

tƣởng tự do của dân chủ, cũng có tự do của bản thân, bạn, tôi

cũng không hạn chế mọi ngƣời, tôi là thuộc về dân chủ tự do.

Ngoài ra tức là tự nhiên phái, phái tự nhiên của tự nhiên chủ nghĩa,

tự nhiên chủ nghĩa tức là tùy thuận mọi ngƣời có thể tu hành đến

thế nào, thì thế nào, nhƣng mà tôi dạy pháp cho mọi ngƣời là tâm

của tôi, tôi đối với trẻ con cũng vậy cũng là tâm của tôi, nhƣng họ

cũng là tự do dân chủ, vậy kết luận sau cùng của tôi, tôi là tự

nhiên chủ nghĩa giả, các bạn đến nghe pháp tức có duyên, không

có đến nghe tức không có duyên, phải yêu thích mà học, đó là

duyên rất tốt, còn học cho có lệ thôi, nhƣng mà tôi nhấn mạnh

chân Phật pháp là chánh pháp, là chân pháp, là rất tốt.

Vậy vào ngày mai tôi sẽ tiếp tục nói, làm sao nhập tam ma địa,

cũng sẽ nói “ hậu hành “ “ tiền hành “ này, chánh hành, hậu hành

cũng sẽ nói với mọi ngƣời của pháp khí này, nếu có nhiều thời

gian, tôi sẽ nói với mọi ngƣời cách dùng pháp khí này, chuông

kim cang, chày kim cang với trống da ngƣời này, vậy mật giáo

quan trọng nhất là pháp khí, tức là kim cang linh, kim cang xử,

niệm chuỗi, còn có “ dân da trống “ pháp khí này ở tại hành giả

mật giáo mà nói là rất đầy đủ rồi, hôm nay nói pháp tới đây. OM

MA NI BAT MI HUNG

21

Các vị thƣợng sƣ, các vị đồng tu, chào mọi ngƣời, hôm nay là

ngày thứ 4 giảng giải nguyên chỉnh của mật pháp tu trì nghi

quỹ…