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Cânones Paróquia Anglicana do Bom Pastor

Projeto Catequese

Revdo. Josafá Batista dos Santoswww.revjbs.com.br zozayah@yahoo.com.brzozayah@gmail.com 71-88983254 e 81413254

Fontes: Site Oficial da Comunhão Anglicana, IEAB, DAR, da Área 3; Site do Revdo. JBS e outras fontes Anglicanas.

Salvador/Ba/Brasil, abril 2013

CÂNONES1. Cânone é um termo que deriva do grego

“kanon”, utilizado para designar uma vara (1) que servia de referência como unidade de medida.

2. Em determinados contextos, a palavra cânone pode ter significados mais específicos por exemplo, na Literatura e nas Artes.

3. Ao longo da história, o termo adquiriu o significado de regra (2), preceito ou norma.

Ref: (1) Ezequiel 40:3-5 (2) Gálatas 6:16, 2º Timóteo 3:14-16.

1. Cânon como unidade de Medida

a) Ezequiel 40:3-5;b) Platão via na justa medida a ordem e a harmonia

das coisas (Fil, 24 c-d) c) Aristóteles, via no homem virtuoso "o cânon e a

medida das coisas" (Et. nic., III, 4, 1113 a 33). d) Nesse sentido, a medida é um dos conceitos

fundamentais da cultura clássica grega. [Abbagnano]

2. Na Literatura, na Arte e na Música

2.1 Na Literatura:  Conjunto de livros considerados como referência num

determinado período, estilo ou cultura. "Macunaíma", de Mário de Andrade e "Grande Sertão: Veredas", de Guimarães Rosa,

podem ser consideradas obras cânones da literatura brasileira.

2.2 Na Arte Na arte: o termo é utilizado para designar as proporções

harmônicas ideais nas diversas partes de uma figura. O Homem Vitruviano, de Leonardo da Vinci, é considerado

um cânone das proporções humanas. O desenho é considerado frequentemente como um símbolo da simetria básica do corpo humano e, por extensão, para o universo como um todo. É interessante observar que a área total do círculo é idêntica à área total do quadrado (quadratura do círculo) e este desenho pode ser considerado um  algoritmo matemático para calcular o valor do número irracional phi (aproximadamente 1,618).

2.2 (Continuação 1) – O Homem Vitruviano – As proporções O Homem Vitruviano é baseado numa famosa passagem do

arquitecto/arquiteto romano Marcus Vitruvius Pollio na sua série de dez livros intitulados de De Architectura, um tratado de arquitetura em que, no terceiro livro, ele descreve as proporções do corpo humano masculino. Entre outras considerações, destacamos:

o comprimento dos braços abertos de um homem (envergadura dos braços) é igual à sua altura

a distância entre a linha de cabelo na testa e o fundo do queixo é um décimo da altura de um homem

a distância entre o topo da cabeça e o fundo do queixo é um oitavo da altura de um homem

a distância entre o fundo do pescoço e a linha de cabelo na testa é um sexto da altura de um homem

o comprimento máximo nos ombros é um quarto da altura de um homem

2.2 (Continuação 2) – O Homem Vitruviano – As proporções

a distância entre a o meio do peito e o topo da cabeça é um quarto da altura de um homem

a distância entre o cotovelo e a ponta da mão é um quarto da altura de um homem

a distância entre o cotovelo e a axila é um oitavo da altura de um homem

o comprimento da mão é um décimo da altura de um homem

a distância entre o fundo do queixo e o nariz é um terço do comprimento do rosto

a distância entre a linha de cabelo na testa e as sobrancelhas é um terço do comprimento do rosto

o comprimento da orelha é um terço do da face o comprimento do pé é um sexto da altura

2.2 (Final) – O Homem Vitruviano – As proporções

Vitrúvio já havia tentado encaixar as proporções do corpo humano dentro da figura de um quadrado e um círculo, mas suas tentativas ficaram imperfeitas.

Foi apenas com Leonardo que o encaixe saiu corretamente perfeito dentro dos padrões matemáticos esperados.

O redescobrimento das proporções matemáticas do corpo humano no século XV por Leonardo e os outros é considerado uma das grandes realizações que conduzem ao Renascimento italiano.

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Homem_Vitruviano

2.3 Cânone na Música

Na música: é uma composição a duas ou mais vozes entoando uma mesma melodia, que se caracteriza por essas vozes serem entoadas defasadas no tempo.

2.3.1 Chico Buarque compôs a canção "Sem Fantasia" no estilo cânone. https://www.youtube.com/watch?v=vSY8xSrymnM

https://www.youtube.com/watch?v=7UnRZfM9nws

2.3.2 O cânone de Pachelbel é uma das composições famosas nesse estilo. https://www.youtube.com/watch?v=stCKjZniMsQ

3. Cânones – (Religioso, ICAR)  Conjunto de livros considerados de inspiração divina. Pode também ser

o nome dado a uma das partes em que se divide a liturgia ou às regras estabelecidas num Concílio.

Cânones :3.1 Cânon de Muratori (150)3.2 Cânon de Melito: (Melito de Sardes, o Eunuco, ( 180)3.3 Os 21 Concílios Ecumênicos: 1 - O Concílio de Niceia (325)

2 - Concílio de Constantinopla I (381)3 - Concílio de Éfeso (431)4 - Concílio de Calcedônia (451)5 - Concílio de Constantinopla II (553) 6 - Concílio de Constantinopla III (680/1)7 - Concílio de Nicéia II (787) 8 - Concílio de Constantinopla IV (869/870) 9 - Concílio do Latrão I (1123)

3.3 Concílios Ecumênicos (cont):

10 - Concílio do Latrão II (1139) 11 - Concílio do Latrão III (1179) 12 - Concílio do Latrão IV (1215) 13 - Concílio de Lião I (1245) 14 - Concílio de Lião II (1274) 15 - Concílio de Viena-França(1311-12) 16 - Concílio de Constança (1417) 17 - Concílio de Ferrara-Florença (1438-1445) 18 - Concílio do Latrão V (1512-1517) 19. Concílio de Trento (1545-47, 1551-52, 1562-63) 20 - Concílio do Vaticano I (1869-70) 21 - Concílio do Vaticano II (1962-65) Fontes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Primeiro_Conc%C3%ADlio_de_Niceia

http://biosofia.net/2005/09/21/o-concilio-de-niceia/http://www.veritatis.com.br/article/1341; http://www.cleofas.com.br/

http://www.oarquivo.com.br

3.1 Sobre o Cânon de Muratori (±150)

O Cânon de Muratori é o documento mais antigo que se tem a respeito do cânon bíblico do Novo Testamento, por ter sido escrito por volta do ano 150, uma vez que cita o nome de Pio, bispo de Roma de 143 à 155,

3.2 Sobre o Cânon de Melito (±180)

Cânon de Melito: Melito de Sardes, também Melito, o Eunuco, (m. ca. 180 dC) foi bispo de Sardes, uma cidade perto de Esmirna, na Anatólia ocidental; e uma grande autoridade na igreja primitiva.  Sua lista de livros do Antigo Testamento é uma das mais antigas conhecidas. Melito nos proveu com o que é possivelmente o mais antigo cânon cristão do Antigo Testamento conhecido, tendo viajado por toda aPalestina (e provavelmente à famosa biblioteca de Cesareia Marítima) tentando obter informações sobre este assunto. O cânon de Melito era este: De Moisés, cinco livros: Gênesis, Êxodo, Números, Levítico e Deuteronômio; Josué (filho de Nun), Juízes, Rute; de Reis, quatro livros; de Crônicas, dois; de Salmos de Davi, de Provérbios de Salomão (Sabedoria) também, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Jó; de profetas: Isaías, Jeremias; dos doze profetas menores, um livro; Daniel, Ezequiel e Esdras.

Fonte:História Eclesiástica, Melito, citado por Eusébio http://pt.wikipedia.org/wiki/Melito_de_Sardes

3.3 Concílios Ecumênicos: 1 - O Concílio de Niceia (325) O Concílio de Nicéia estabeleceu 20 cânones, os quais darão

seqüência ao Credo. Um breve resumo de seu conteúdo: Cânon I - Eunucos podem ser recebidos entre os clérigos, mas

não serão aceitos aqueles que se castram. Cânon II - Aqueles que provieram do paganismo não poderão ser

imediatamente promovidos ao Presbiterato, pois não é de conveniência um neófito sem uma provação de algum tempo. Mas se depois da ordenação constatou-se que ele anteriormente pecara, que seja afastado do Clero.

Cânon III - Nenhum deles deverá ter uma mulher em sua causa, exceto sua mãe, irmã e pessoas totalmente acima de suspeita.

Cânon IV - Um bispo deve ser escolhido por todos os bispos da província ou, no mínimo, por três, apresentando os restantes seu assentimento por carta; mas a escolha deve ser confirmada pelo metropolita.

3.3 Concílios Ecumênicos - cont 1 - O Concílio de Niceia (325)

Cânon V - Quem foi excomungado por algum bispo não deve ser restituído por outro, a não ser que a excomunhão tenha resultado de pusilanimidade ou contenda ou alguma outra razão semelhante. Para que esse assunto seja resolvido convenientemente, deverá haver dois sínodos por ano em cada província - um na Quaresma e o outro no outono.

Cânon VI - O bispo de Alexandria terá jurisdição sobre o Egito, Líbia e Pentápolis; assim como o bispo Romano sobre o que está sujeito a Roma. Assim, também, o bispo de Antioquia e os outros, sobre o que está sob sua jurisdição. Se alguém foi feito bispo contrariamente ao juízo do Metropolita, não se torne bispo. No caso de ser de acordo com os cânones e com o sufrágio da maioria, se três são contra, a objeção deles não terá força.

Cânon VII - O bispo de Aélia seja honorificado, preservando-se intactos os direitos da Metrópole.

3.3 Concílios Ecumênicos - cont 1 - O Concílio de Niceia (325)

Cânon VIII - Se aqueles denominados Cátaros voltarem, que eles primeiro façam uma profissão de que estão dispostos a entrar em comunhão com aqueles que se casaram uma segunda vez, e a dar perdão aos que apostataram. E nessas condições, aquele que estava ordenado continuará no mesmo ministério, assim como o bispo continuará bispo. Àquele que foi Bispo entre os Cátaros permita-se que, no entanto, seja um corepíscopo ou goze a honra de um presbítero ou bispo. Não deverá haver dois bispos numa única igreja.

Cânon IX - Quem quer que for ordenado sem exame deverá ser deposto, se depois vier a ser descoberto que foi culpado de crime.

Cânon X - Alguém que apostatou deve ser deposto, tivessem ou não consciência de sua culpa os que o ordenaram.

3.3 Concílios Ecumênicos - cont 1 - O Concílio de Niceia (325)

Cânon XI - Os que caíram sem necessidade, ainda que, portanto, indignos de indulgência, no entanto lhes será concedida alguma indulgência, e eles deverão ser "genuflectores" por doze anos.

Cânon XII - Aqueles que sofreram violência e indicaram que resistiram, mas depois caíram na maldade e voltaram ao exército, deverão ser excomungados por dez anos. Mas, de qualquer modo, a maneira de fazerem penitência deve ser examinada. O bispo poderá tratar mais brandamente alguém que está fazendo penitência e se mostrou zeloso em seu cumprimento do que quem foi frio e indiferente.

Cânon XIII - Os moribundos devem receber a comunhão. Mas se alguém se recupera, deve ser posto no número daqueles que participam das preces, e somente com eles.

Cânon XIV - Se alguns dos catecúmenos caíram em apostasia, deverão ser somente "ouvintes" por três anos; depois poderão orar com os catecúmenos.

3.3 Concílios Ecumênicos - cont 1 - O Concílio de Niceia (325)

Cânon XV - Bispos, presbíteros e diáconos não se transferirão de cidade para cidade, mas deverão ser reconduzidos, se tentarem fazê-lo, para a igreja para a qual foram ordenados.

Cânon XVI - Os presbíteros ou diáconos que desertarem de sua própria igreja não devem ser admitidos em outra, mas devem ser devolvidos à sua própria diocese. A ordenação deve ser cancelada se algum bispo ordenar alguém que pertence a outra igreja, sem consentimento do bispo dessa igreja.

Cânon XVII - Se alguém do clero praticar usura ou receber 150% do que emprestou deve ser excluído e deposto.

Cânon XVIII - Os diáconos devem permanecer dentro de suas atribuições. Não devem administrar a Eucaristia a presbíteros, nem tomá-la antes deles, nem sentar-se entre os presbíteros. Pois que tudo isso é contrário ao cânon e à correta ordem.

3.3 Concílios Ecumênicos - cont 1 - O Concílio de Niceia (325)

Cânon XIX - Os Paulianistas devem ser rebatizados. Se alguns são clérigos e isentos de culpa devem ser ordenados. Se não parecem isentos de culpa, devem ser depostos. As diaconisas que se desviaram devem ser colocadas entre os leigos, uma vez que não compartilham da ordenação.

Cânon XX - Nos dias do Senhor e de Pentecostes, todos devem rezar de pé e não ajoelhados.

3.3 Concílios Ecumênicos O Credo Niceno (325) Nas atas do Concílio de Niceia, assinadas por todos os bispos

participantes, com exceção dos dois seguidores de Ario, constou o texto da seguinte profissão de Fé:

"Cremos em um só Deus, Pai todo poderoso, Criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis; E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado do Pai, unigênito, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial do Pai, por quem todas as coisas foram feitas no céu e na terra, o qual por causa de nós homens e por causa de nossa salvação desceu, se encarnou e se fez homem, padeceu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos céus e virá para julgar os vivos e os mortos; E no Espírito Santo. Mas quantos àqueles que dizem: 'existiu quando não era' e 'antes que nascesse não era' e 'foi feito do nada', ou àqueles que afirmam que o Filho de Deus é uma hipóstase ou substância diferente, ou foi criado, ou é sujeito à alteração e mudança, a estes a Igreja Católica anatematiza".