Calderón de La Barca, Pedro - A Dios Por Razon de Estado

A DIOS POR RAZÓN DE ESTADO

Pedro Calderón de la Barca

LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADO


DE DON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

ENDIMIÓN

ÁFRICA

ROMA

ASIA

AMÉRICA

VIENA

PARÍS

EUROPA

MADRID

LA FE

LA SENCILLEZ

EL AGUA

LA TIERRA

EL AIRE

EL FUEGO

LA FAMA

Sale la Fe, vendada; por un lado la Sencillez, con una corona enuna bandeja, y la Fama por otro lado, con clarín y alas.

FE Aquí del primer edictoprorrumpo el pregón primero.

Canta la Fama.

FAMA «¡Ah de la esfera del Aire!¡Ah de la región del Fuego!¡Ah del Agua! ¡Ah del abismo!¡Ah de la Tierra! ¡Ah del cielo!Decidme entre todas cuantaspartes tiene el universo,África, América, Asiay Europa, ¿cuál es el centromás plausible, más ilustreen sus reinados e imperios,cuál es la Corte mayor,de más valor, más ingenio,más grandeza y señorío,más nobleza y más respecto,más santidad, mayor culto, más poder y más consejo,porque a ésta previenen juntasla Fe y Sencillez el premio,triunfando entre todas cuantasen las edades del tiempohicieron con su memoriaaquellos siglos eternos?Y así informad cada unode vosotros elementos,

y también vosotras partesdecid el merecimientoa quien toca, porque es duda». [Música dentro.]«Ya a la duda respondemos».

Salen el Aire, vestido de azul y con plumas, el África con sus in-signias, con una piel de león, escudo y lanza.

AIRE [Canta.] «Yo, que soy el Aire, quetodo lo animado aliento,yo, que no siento lo sensibley que lo insensible siento,lo vegetativo tocoy lo racional mantengo,en euro y aquilón frío,en noto y austro violento,huracán y húmedo bóreas,en aura y céfiro tierno,en el rápido Nordestey el favonio lisonjero,África desierta, Siria,que en destemplados venenosel áspid frío alimentaque en sus cavernas engendrola mayor Corte le doyque entre las demás venero».

Salen el Fuego de color de él y el rayo de Júpiter, y el Asia con susinsignias de media luna en el tocado, con muchas perlas y a lo ba-bilonio.

FUEGO [Canta.] «Yo, que soy región etérea,rígida mansión del Fuego,que con el rigor abrasoy con la piedad caliento,con el esplendor alumbroy con los ardores quemo,ya en fulgores y ya en luces,ya en ardores, ya en reflejos,

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ya con materiales llamas,ya con formales incendios,al Asia, que del Orientegoza los rayos primeros,dando en perlas cuantas gotasla Aurora da en llanto, siendoexequias de aquel amanteque en púrpura tiñó el sueloel premio en sus obeliscos,de sus edificios cedo».

Salen el Agua, vestida de azul y ondas, coronada de ovas y el tri-dente de Neptuno, y el América a lo indio, con arco y aljaba ycorona de plumas.

AGUA [Canta.] «Y yo, que soy de Neptunoverde espacio, lago inmenso,habitación de sirenas,de Tetis y de Nereo,la que los montes taladro,la que los valles penetro,la que alimento las plantas,la que los brutos sustento,que fertilizo los camposy la que las selvas riego,en lluvias, en fuentes, ríosy en arroyos lisonjeros,siendo entre las duras venasblando mineral del hielo,dando tributo a los hombres,sirviéndoles de alimento,ya cuando mis peces doy,ya cuando el cristal ofrezco.A la América remotale doy el laurel, pues veo,que son sus adoracioneslas luces del Evangelio».

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Salen la Tierra, y la Europa con sus insignias, coronada de flo-res, y la cornucopia de Amaltea; el Aire con plumas; el Fuego conel rayo de Júpiter; el Agua coronada de ovas y el tridente de Nep-tuno, vestidos de su color; Europa como Minerva, sólo hay de di-ferencia, que en el escudo se ha de pintar un toro blanco y en vezde lanza ha de ser cetro y un laurel en el yelmo.

TIERRA [Canta.] «Yo, que soy la Tierra, queen mí y sobre mí mantengola pesadez de las cumbres,las inclemencias del cielo,dando al hombre en colmos siemprecuantas semillas su intento me aplicará, cultivandomi superficie primero,dando siempre recompensaen nieve, escarchas y hielo,flores, frutos, mieses, fieras,montes, valles, riscos, cerros,siendo en tiempos apacible,porque en mí se muda el tiempoen esta estación florida;en otra de frutos pueblocuantos troncos las raícesesconden en mí en su centro;en otra estación las mieses;en otra sólo reservodesnudos troncos, despojosde Juno, pues en mí veola primavera, el estío,el otoño y el invierno,a la que el nombre tomóde aquella por quien se vieronbramar un dios en la selva,suspirar un toro tierno. A Europa el triunfo señalo,porque aquésta consideroque de más triunfos llenó


de la Fama el sacro temploque África, América y Asiasiendo en su altura ornamento».

Ella y Músicos.

«Pues, entre todas, Europaviva triunfante, diciendoque en sí mantienen la Cortedigna de inmortal trofeo».

ASIA Pues, ¿cómo a Europa le daisla Corte mayor sabiendoque a Jerusalén sagradaen mis márgenes encierro,a Nínive y Babilonia,Menfis, Atenas y Delfos,Cartago, Tiro y Hiponia,Creta, Samo, Chipre y Delos?

ÁFRICA Pues, ¿cómo a mí me quitáistan justa elección, teniendoal reino de Fez en mí,a Kamaniech y Marruecos?

AMÉRICA Pues, ¿cómo a mí me negáisel más soberano imperio,sabiendo que el siglo de oroen estas edades tengo?

TIERRA Porque tú, Asia, aunque ostentasde todos el mayor reino,por la veneración es de Europa súbdito el cetro,por quien monarcas los reyesde Sicilia son y fueron.Y tú, África, aunque fuistede Europa en sus partes dueño,fue al acaso una traiciónque te quita el lucimiento.Tú, América, que en la era presente tienes del tiempo


el dorado siglo, quees a Europa edad de hierro, con todo esto has de advertirque es tu soberano dueñoel león de España, a quientantas hazañas le hicieronseñor de dos mundos, por-que un mundo le vino estrecho,advirtiendo que es Españauna parte del congresode Europa, aunque de las dosSicilias y Flandes dueñose considera su espada,ya triunfando, ya venciendo.Y así, ninguna de todas puede, sin desvanecerlo, a lides de armas y letras,fortuna, valor y ingenio,decir que es más digna cuandosus provincias y sus reinoscon los tesoros de Españatodo el mundo enriquecieron.Si es en valor, más que monstruosson de valor, si en ingenio,los más sabios, más agudos;si en fortuna, sus extremos;si en ciencias, los consumados;y si en armas, los más diestros;de suerte que son en todolo antiguo, como moderno,espejo de las naciones,atributo que adquirieron. Y así, pues habéis quedadoen todo tan satisfechos,digan todos las sonorasvoces y ecos repitiendo.

Ella y Música.


«Que entre todas es Europala más felice, supuestoque en sí mantiene la Corte,digna de inmortal trofeo».

SENCILLEZ Ustedes me han escogidopara molde. Ea, acabemosde saber cuál es la Corte,pues que es de Europa sabemos,que estoy ya tan derrengadocon tan insufrible pesoque ya me vengo y me voy,ya me caigo y ya me tengo.

FE ¿Tanto ese peso te humilla?SENCILLEZ Tanto, que no es para menos

que ostentar una corona,y no es carga de jumentos.

FE Pues ahora todas juntasa las cortes coloquemos de Europa.

SENCILLEZ Sin que hagan juntasha de ser, porque sea presto.

Sale Endimión de pastor, que hace al Ingenio.

ENDIMIÓN Esperad, advertid todosque falto yo; y sin mí entiendoque ni habrá premio tan justo,ni hallaréis tan digno empleo.

FE ¿Quién eres, rústico joven,que en ese traje groserotal vanidad es impropiay error el mayor acierto?

ENDIMIÓN Yo soy Endimión, pastorque mi ganado apacientoen Jonia, monte del Asiaadonde feliz merezcolos favores de Dïana,deidad que del alto cielo


desciende globo a mi vista perceptible, pues contemploen sus lucientes figurassus distintos movimientos.Soy el primero que suposus inconstancias; aquestobaste por noticia ahoraque después hacer prometouna breve imitacióndel hombre en un torpe sueñodonde conozcáis que soyde vuestras dudas concepto.Yo soy el primero quede la Fe el rayo primerorecibí en la Ley de Graciaobservando el sacro incendiodejando a mi Fe ilustradala luz del conocimiento,puesto que en mí el Gentilismofue de su gracia heredero.

SENCILLEZ El hábito no hace al monjeviene adecuado a este cuento.

ENDIMIÓN Y pues yo la he de elegir,pulsad los canoros plectros,diciendo el coro al debidoculto del mayor obsequio.

Él y Música.

MÚSICA «Venid, venid al sagradotriunfo que en aplauso vuestrohoy os consagran festivosla Fama, la Fe y el Tiempo».

Sale Roma a lo romano.

ROMA Yo, que de Césares tantostuve el trono más supremo,


y de hazañas y victoriasllené de la Fama el templo,siendo yo la fundación digna de Rómulo y Remo,y de Apolo la elocuenciatuve, de Marte el esfuerzo,soy, quien vengo a competir,Roma, que el sagrado asientode la militante Iglesiaen pontífices ostento.

Sale Viena a la alemana.

VIENA Y yo, Viena, a cuyos murosel escuadrón agarenotantos asaltos ha dado,cuyos turbantes el suelocubrieron para blasones,pues tanto triunfo me dieron.

Sale París a la francesa.

PARÍS Yo, París, que de mis lisesexperimentaron fieroslos turcos con mi arroganciatodo el desvanecimientode su soberbia, manchandocon su sangre mis aceros.

Sale Madrid a la española.

MADRID Yo, Madrid, que de la Fecristal soy, en cuyo espejoel menor rayo castigael mayor atrevimiento,ya del apóstata infame,ya del hereje sangriento,ya del ciego mahometano


y ya del pérfido hebreo;yo, la que en aras más purasdel sagrado sacramentola eucaristía sagradaaun más humilde, celebro;yo soy la que de Maríaen el instante primerodefendí su concepción,y la que al sagrado premio aspiro.

ENDIMIÓN Tú sola eresel justo merecimiento.

ROMA Pues, ¿qué hazañas emprendió,qué césares su gobiernohan tenido, y su defensa?¿Qué pontífices han puestoen ella para blasónel apostólico asiento?

VIENA ¿Qué victorias acreditansu mérito? ¿Qué trofeos dio a la fama? ¿Qué blasonesha adquirido? Pues se vieronmis águilas imperialespoblar la región del vientocebando en sus medias lunasel corvo pico sangriento.

PARÍS Ni ¿qué lauros, cuando en míllovió la piedad del cielotres lises de oro, que sondivisas con que engrandezcomis armas, que siempre han sido de las grandezas empleo?

ENDIMIÓN Atended, que ya respondoa todo aqueste argumento.La mayor grandeza quea Madrid ilustra en esode no haber tenido triunfosen su circuito mesmo,


aunque en los tiempos antiguosse vio triunfar de extranjerosafricanos y romanosy de los francos, pues vieronlos siglos comprar la vidaa vista de Perineo.¿Cuántas veces Roma vioel godo estandarte puestosobre sus muros?, y ¿cuántosreyes, que aquí no refiero,la cercaron? ¿Cuántas vecesse vio Roma hecha un incendio?,y ¿cuántas veces a Vienalos turcos la combatieron,siendo su defensa Españay su valor desempeño?¿Cuántas veces a la vista de París llegó el estruendode las armas españolasa alterarla su sosiego?Pues ninguno llegóque no fuese en vencimiento,por telón de sus hazañasa pisarla, ¿qué trofeomayor, qué blasón, qué triunfotendrá mayor lucimiento?¿Dos, que en la romana sillaa su patria engrandecieron,hijos tuyos no se hallaronen Dámaso y Inocencio?¿César no fue Carlos Quinto?,y, si atendéis al decretode la Fama y de la Fe,¿aplausos tuvo más ciertosninguna? ¿Ilustrada siempreno estuvo con tanto cetro?¿De más valor hubo alguna?¿Se ha hallado de más ingenio,


de más grandeza tampoco?¿Pues cada príncipe excelsocampeón de la fe santa,no es merecedor de un reino?¿Señorío le hay mayor,nobleza hay más, ni respectole hallaréis más ensalzado,tanto propio como ajeno?¿Más santidad la tenéisvosotros? ¿Poder supremono es el suyo en todo el mundo?¿Triunfante, pues, más consejoal estado de la pazle hallaréis siempre tan recto?No, que a quien estos quilatesno le asisten con excesocomo a Madrid nunca puedevivir sin desasosiego,sin alteración, sin susto,sin sobresalto, ni miedo.Y así, soberana Fe,pues que todos los preceptosincluye, que dio la Fama,y tus sagrados misteriosvenera, sin permitira ninguno oscurecerlos,tú has de ser quien la corone.

FE Ya el laurel llegó a ponerloy tu Fama a publicarlo.Mas ¡qué miro!

Queda coronada, y ábrese el pecho, descubriendo en él Hostia yCáliz.

FAMA Mas ¡qué veo!MADRID Que coronada Madrid

ilustra con sus reflejosel mundo en aqueste Cáliz


y esta Hostia, fiel portentodel día en que abrió sagradoel Libro de Siete Sellosaquel Cordero que al hombrese da en Alma y se da en Cuerpo,en las especies de Pany Vino del Sacramento.

ENDIMIÓN Pues repitan en sus gloriastodos los humanos pechos.

Todos y Música.

MÚSICA «Viva Madrid, coronadailustre Corte, que al Cieloofrece en afectos suyosla gloria de Dios inmenso». [Representa.]Viva la sagrada Fede quien es erario excelsotodo lo que brilla a luces,todo lo que alumbra a afectos.

SENCILLEZ Vivan y vivamos todos,pero ha de ser suponiendoque sólo Madrid es Corte.

ENDIMIÓN Y yo en su elogio primero(suponiendo que el PlanetaCuarto de este hemisferioes el Sol que nos alumbradando ser a universo,y la bella Marianasu amante esposa es el centrode nuestras felicidades)hacer un auto prometoen aplauso del emblemaque su Corte trae al pecho.

TODOS Ayudándote a la empresatodos te lo agradecemos;mas ¿cómo has de intitularle?

ENDIMIÓN Su título es, según creo,


A Dios por razón de estado.FE Pues, para no perder tiempo

remitiendo los elogios,por comunes, al silencio,pues en él sólo se encuentraser más feliz al acierto,vamos a empezarle.

TODOS Vamosy sea todos diciendo:

Todos y Música.

«Viva Madrid, coronadailustre Corte, que al cieloofrece en afectos suyosla gloria de Dios inmenso».

Tocan chirimías y, cerrándose los carros, se da fin a la loa.


AUTO SACRAMENTAL ALEGÓRICO INTITULADO


DE DON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

EL INGENIO, de galán.PENSAMIENTO, de loco.LA GENTILIDAD, Europa a lo romano.LA SINAGOGA, Asia a lo judío.ÁFRICA, a lo moro.AMÉRICA, a lo indio.PABLO

BAUTISMO

CONFIRMACIÓN

PENITENCIA

COMUNIÓN

EXTREMAUNCIÓN

ORDEN SACERDOTAL

MATRIMONIO

LEY NATURAL

LEY ESCRITA

LEY DE GRACIA

MÚSICOS

VOCES

EL ATEÍSMO

SECTA

Suenan en el primero carro instrumentos músicos, y mientras secanta la primera copla, salen al tablado el Pensamiento, vestidode loco, como huyendo del Ingenio, que procura detenerle.

MÚSICA «Grande Dios que ignoramos,abrevia el tiempoy haz que te conozcamos,pues te creemos.»

INGENIO ¿Dónde, Pensamiento, vas?Detente.

PENSAMIENTO Si eres tan necioque haces pretensión de quese detenga el Pensamiento,¿cómo de sabio blasonasy altivamente soberbioIngenio te llamas?

INGENIO Comouna cosa es que el Ingeniopararte quiera, y otra que tú te pares; y puestoque son actos encontradostu libertad y mi afecto,pues cuando te he menesteren las esferas del cielo,sabes bajarte al abismo;y si en el abismo quierohallarte, estás ya de esotraparte del mar, revolviendode uno a otro instante la inmensafábrica del Universo,tan veloz que el viento aún note alcanza con ser tú el viento.

Con todo, esta vez permiteque tenga, no digo imperioen ti, sino voluntad,y, conmovido a mi ruego,párate, porque tú quieraspararte, no porque quieroyo que te pares.

PENSAMIENTO Sí haré,persuadido, no sujeto;que quiero aquesta vez, dócil,hacer verdad el proverbiode que no hay loco tan locoque no esté algún rato cuerdo.¿Qué me quieres, pues?

INGENIO Saberadónde vas que, violento,hoy más que nunca me llevastras ti.

PENSAMIENTO Los dulces acentosde una métrica armonía(que es en repetidos ecossonoro enigma del aire,cuyo sentido no entiendo)me arrebatan a saberqué quieren decir, diciendo:

Dentro la Música.

MÚSICA «Grande Dios que ignoramos,abrevia el tiempoy haz que te conozcamos,pues te creemos.»

INGENIO La misma duda que tútienes es la que yo tengoy la misma confusiónque tú padeces, padezco.¿A Dios, que ignoran, aclamanesas gentes?


PENSAMIENTO Sí, pues vemoscuán claramente sus voceslo publican, repitiendo:

MÚSICA «Grande Dios que ignoramos,abrevia el tiempo.»

INGENIO Pues ¿cómo es posible queden, o bárbaros o necios,culto a Dios, de quien no sabenqué Dios sea, prosiguiendo...

MÚSICA «...haz que te conozcamos,pues te creemos?»

PENSAMIENTO Eso es lo que yo no séy saber quisiera.

INGENIO ¿Luegoyendo a un mismo fin los dospor hoy no iremos opuestos?

PENSAMIENTO Claro está, pues si a un fin mismovan Ingenio y Pensamiento,fuerza es por aquel instanteavenirse.

INGENIO Según eso,ya por este instante amigos,juntos hoy los dos, ¿podremospenetrar lo enmarañadode ese monte, en cuyo centrolas voces se escuchan?

PENSAMIENTO Sí;y de mi parte te ofrezcoasistirte hasta que apuresde sacrificio tan nuevola causa, pues a los dosen alcance del misterioa mí me toca el pensarloy a ti te toca el saberlo.

INGENIO Pues para que con mejornoticia pueda el concepto(que embrión del alma aún noinforma órganos al cuerpo),

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en lo que ha de discurrirhacerse capaz, primeroque lo discurra a esta parteocultos examinemosvoces y acciones.

PENSAMIENTO Bien dices,y es a propósito el puesto,pues ya de aquí se descubreen el más inculto senode esta bárbara montañaun edificio soberbio.

Ábrese una montaña, que será el primer carro, y vese la fábrica deun templo abierta a todas partes, y en el frontispicio esta letra: Ig-noto Deo.

INGENIO Rústica caja sus riscosson de la joya de un templo,que en sus entrañas construyela Gentilidad de aquestosingeniosos moradoresde la Grecia.

PENSAMIENTO Y aunque abiertoa cuatro vientos está,ni ara, ni altar tiene dentro,ni imagen, ni simulacro,de quien se intitule dueñode su culto.

INGENIO Solamenteen el frontispicio veopor clave a su medio punto,de un tarjetón el letrero,como inscripción, que dedicala fábrica de su belloedificio.

PENSAMIENTO ¿Y cómo dicela inscripción?

INGENIO [Lee.] Ignoto Deo.


PENSAMIENTO ¿Al Dios ignorado?INGENIO Sí.PENSAMIENTO ¿Pues cómo puede ser eso?

Dios ignorado, ¿no implicacontradicción?

INGENIO Y es tan cierto,que a no ser comunicableDios, no fuera Dios: lo pruebocon que imperfecto el bien fuerano comunicado: luegono pudiendo el ser de Diosser nunca bien imperfecto,ha de ser comunicado:hable allá entre los hebreosaquel texto de Abacuc,en que le espera su pueblo,no sólo como hoy le adoraen tantas obras inmenso,pero tan comunicableque le trate el alma y cuerpo;pero esto es de otro lugar,y así desde éste escuchemosqué género de hostia danal Dios ignorado estosque, ignorándole, le aclaman,y ya alumbrados, ya ciegos,de su templo a los umbrales,dicen cantando y tañendo:

MÚSICA «Grande Dios que adoramosabrevia el tiempoy haz que te conozcamospues te creemos».

Salen los músicos cantando, y los más que puedan, hombres y mu-jeres, vestidos a lo romano, bailando, y detrás la Gentilidad, concorona de laurel, manto imperial, espada y bengala.

MÚSICA [Canta.] «Dios no sabido hasta agora, [Una


mujer cantando y todos hacia el templo.]pues solamente por fela Gentilidad te cree,entre los dioses que adora,permite que quien te ignorate conozca, a cuyo efecto: [Toda la Música.]gran Dios que ignoramos,abrevia el tiempo.» [Bailando.]

MÚSICA [Otra voz.] «Ser que sólo imaginadote adivina la noticia,tal vez Dios de la justiciay tal vez Dios del agrado;permite que declaradote merezca el amor nuestro».

MÚSICA «Y haz que te conozcamos,pues te creemos.» [Bailando.]

GENTILIDAD Dios de pocos prevenidoy de muchos esperadoa cuyas aras postradotodo este pueblo ha venido;ya que el Templo te ha ofrecido,ven a poseer el Templo.

MÚSICA Y ELLA «Haz que te conozcamos,pues...»

INGENIO Deteneos,suspended los regocijos,las músicas y los versos,que al viento entregados, levepatrimonio son del viento;y permitid a un erradoperegrino, a quien suspensotrae del acento el imán(si es que es imán el acento),una razón de dudaren vuestros ritos, oyendoque a un Dios de quien no sabéisdais religiosos obsequios,¿cómo es posible que haya


en la ignorancia pretextoque a eso os persuada y...?

GENTILIDAD ¿Quién eres,advenedizo extranjero,que sacrílego en dudarloeres curioso en saberlo?

INGENIO Si de dudar la razónno lo ha dicho (pues es ciertoque la razón de dudarsólo le es dada al Ingenio,el día que duda, a finde saber; a cuyo efectotrae, no sin causa, hoy asíaplicado el Pensamiento),el Ingenio soy humano,cuyo nombre compusieronde tres etimologíastres idiomas, pues el griegodice que el Ingenio esextensión de entendimiento;y por la divinidaddel alma dice el hebreoque es uno no engendrado serdel alma misma; añadiendoel latino, a que del almaparte no engendrada siendoes ingénito, de dondeel nombre toma, supuestoque ingénito y no engendradoviene a traducir lo mesmo,cuyo acento, corrompidoen hispanismos del tiempo,de aquel ingénito serhizo síncopa el Ingenio.Y para que nada os quedeque dudar al argumentoque he de oponeros en sacraobjeción del rito vuestro,


amante soy de las ciencias,por cuyo rendido afecto,siendo Philos el Amor,y Sophia la Ciencia, puedodecir que Philosophíaes la dama que más quiero.De esta, pues, enamoradoes mi nombre o ha de serloen la nueva alegoríadel acto que hoy represento,yendo de historial sentidoy alegórico compuesto,Dionisio, que significalo acendrado y lo supremode aquella divinidaddel alma, como diciendoque es quintaesencia del almael nombre de que me precio.Y si de curiosa acasono lo crees, fácil es verlo,pues el que dijo Dionisiodijo (hable el Sagrado Texto)divinidad destilada,que es decir lo más intensode la porción de divinaque goza el alma, y si estono basta para saberquién soy, aunque fue mi empleola escuela de Apolo, Marteme admite entre sus estruendos,cuando entre los aparatosde sus máquinas de fuego,no es el menos estimadoel arte del ingeniero;y así, de Pago, que esposesión o heredamiento,y de Ares, que es Marte, tomoel sobrenombre, añadiendo


al Dionisio que antes dije,Pago y Ares, con que haciendodel Dionisio Ares y Pagocabal mi nombre, a ser vengoa dos luces por los dossentidos, en el primeroel Dionisio de Areópago,y en el segundo el Ingenio;el Pensamiento, ese locoque pocas veces atentose ve a obedecer, me asiste;con él y mi ciencia vengodeseoso de saberqué culto, qué rendimientoes este que dais a un Dios,si a la aclamación atiendo,que ignoráis; porque quisierasaber con qué fundamentose da el templo, y no el altarni el simulacro.

GENTILIDAD Oye atento,que aunque en rigor no me tocasatisfacerte, pretendoya que a dos luces me hablas,mostrar que a una y otra atiendo.Yo soy la Gentilidad,cuyo nombre me dio el mesmosignificado del nombre,pues las gentes que poseo,por su grande multitudme aclaman así, advirtiendoque en las gentes el mayornúmero a mi cargo tengo;bien que negando mis diosesel bárbaro Ateísmo ciego,muchas me llevó tras sí;(pero no es del caso esto,y así, hablando de mí sola,


a atar mi discurso vuelvo).Yo soy la Gentilidad,y aunque es Corte de mi imperioRoma (por quien a segundaluz también yo me interpretoEuropa), esta parte de Asiahoy me merece, asistiendoal ceremonioso ritode los devotos festejosde un ignoto Dios, a cuyacausa ves sin ara el templo,altar ni estatua, porque aunque noticia tenemosde él, es noticia remota;y así, esperando y creyendoque próxima la tengamos,esta invocación le hacemos,en fe de venturo Dios,como aclamando y pidiendoque al desocupado soliovenga a llenar el asiento.Paréceme que tú agoraentre ti estarás diciendo:«¿Qué razón hay para queyo espere nuevo Dios, puestoque en la Gentilidad mía,de uno el número pequeñono puede hacer falta, cuandomás de tres mil dioses tengo?».Pues para que no lo digas,y sepas con qué pretextoal nuevo ignorado Diosculto y fábrica prevengo,sabrás que es, porque entre tantossabios y doctos sujetoscomo la Escuela de Atenaslaureó en sus cátedras, siendode la gran Filosofía


honor, lustre, patria y centro.Los que más se señalaronfueron los estoicos, siendocuidado de sus estudios,de sus vigilias desvelo,el desprecio de la vida,investigando, inquiriendoy apurando siempre humildes(si ya no es siempre soberbios)la sacra naturalezade los dioses, discurriendoen una primera causa,a cuyo cargo quisieronque estuviese reducidoel orden del universo;de éstos, pues, al creer que tododebajo está de un gobierno,y que con igual arbitriocuida algún poder inmensodesde el hombre hasta el gusanoy desde el mayor luceroa la menor planta, dijouno había un Dios supremo,todo manos, todo oídos,y todo ojos, a que luegocausa añadió de las causas;otro, que dijo muriendo,ten de mí misericordia,cuyos dos altos acuerdospusieron en esperanzade que había de venir tiempoque este Dios, causa de causas,de ojos, manos y oídos lleno,se nos declare y se déa conocer; y así, al efectode persuadirle con donesy de obligarle con ruegos,en este sagrado monte,


que yace eminente en mediode Eliópoli, cïudaddel Sol, y Atenas asientode las Ciencias, consagróla vecindad de esos pueblosese alcázar, dedicandola majestad de su temploal ignoto Dios, a cuyosumbrales cada año hacemosfestivas aclamaciones;y pues que ya satisfechotu discurso, no le quedaréplicas al argumento,nada respondas, sinoociosamente suspenso,atiende al alegre cultode nuestras músicas, puestoque en materias de Fe, sólotoca callar al Ingenio.

INGENIO Bien dices, pues aunque yaquiera responder, no puedosegún me deja admiradode vuestro rito el pretexto;y así, proseguid, que yoni lo pruebo ni repruebo.¡Ay, Pensamiento, contigoqué de cosas que hablar tengo!

PENSAMIENTO Pues luego me las dirás,que por agora más quierointroducirme en el baileque en la duda.

INGENIO Según eso,no me cumples la palabra,pues que me dejas.

PENSAMIENTO No dejo,sino póngome de estotraparte por este momento;que soy un poco alegrillo


de cascos, y más deseoverme por aqueste ratobailando que discurriendo.

INGENIO Cuando tú no te pusierasde parte de sus festejos,sus músicas y alegríaste pusiera yo, y aún tengo(por notarlos de más cerca)de introducirme con ellos.

PENSAMIENTO Pues va de máscara y baile.TODOS De tono y letra mudemos.GENTILIDAD ¿En él entras?INGENIO Esto es

seguir a mi Pensamiento.

Empiezan una máscara, guiando Idolatría y Ingenio, y luego elPensamiento y los demás.

MÚSICA «Al sacrificio del Dios ignoradoacuda devoto y festivo el afecto».

UNA VOZ «Mostrando si es causa de todas las causas,que humano responda a la causa el efecto.»

TODOS «Mostrando si es causa de todas las causas,que humano responda a la causa el efecto».

MÚSICA «Al sacrificio del Dios ignoradoacuda devoto y festivo el afecto». [Repiten bailando.]

OTRA VOZ «Pidiendo, si es manos, oídos y ojosque venga a tocarnos, a oírnos y a vernos.»

TODOS «Pidiendo, si es manos, oídos y ojosque venga a tocarnos, a oírnos y a vernos».

MÚSICA «Al sacrificio del Dios ignoradoacuda devoto y festivo el afecto». [Repiten bailando.]

PENSAMIENTO «Pues ya tres mil dioses no valen por uno,cuando el tres es uno y los otros son ceros.»

MÚSICA «Al sacrificio del Dios ignoradoacuda devoto y festivo el afecto». [Suena dentro ruidogrande de terremoto y asústanse todos.]

TODOS ¿Qué es esto, cielos? ¿Qué es esto?


GENTILIDAD ¿Qué impensado terremotoen todos cuatro elementosse amotina contra el sol?

PRIMERO ¡Qué prodigio!SEGUNDO ¡Qué portento!TERCERO ¡Qué maravilla!CUARTO ¡Qué asombro! [El terremoto siempre.]GENTILIDAD Abajo se viene el cielo.TODOS A las grutas de los montes

vamos todos a escondernos.

Vanse todos, quedando Gentilidad, Ingenio y Pensamiento.

PENSAMIENTO De iras de Dios no es posible.INGENIO ¿Cómo pudo en un momento,

estando de sol y lunala interposición tan lejos,haberse eclipsado el sol,sin que ella se ponga en medio?

GENTILIDAD ¿No eres el Ingenio?INGENIO Sí. [El terremoto.]GENTILIDAD Pues dínoslo tú.INGENIO No puedo,

que el Ingenio humano aún nose halla capaz de saberlo;mas veme tú preguntando,quizá iré yo respondiendo. [El terremoto.]

PENSAMIENTO Y esté yo a lo que discurrenabsorto, mudo y suspenso.

GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el cielo oscurecidoa media tarde de un tupido velo,en parda sombra el manto azul teñido,envuelto el rubio ardor en negro hielo,bien como para dar un estallido,así se cae o no se cae el cielo,se turba, se desploma y se estremece?

INGENIO Que expira el cielo o su Hacedor padece. [Elterremoto.]


GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el sol sin el ocasosienta tan melancólica agonía, que bandida la noche, le está al pasopara robarle la mitad del día,y que él, cobarde, a vista del fracaso,se deje de su trágica osadíatanto ultrajar, que súbito fallece?

INGENIO Que expira el sol o su Hacedor padece. [El ruido.]GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que en desigual fortuna

la luna, al ver al sol, tan decaída,atrás vuelva y retrograda la luna,la media edad se eclipse de la vidapues sin piedad, sin lástima ninguna,de sí misma sacrílega homicida,la aja la luz con que ella resplandece?

INGENIO La luna expira o su Hacedor padece. [El ruido.]GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que errantes las estrellas,

cómplices de su robo, al mismo puntoque yace el día, no resulte en ellaspara la noche aún el menor trasunto,quedando todas las esferas bellascomo casa de príncipe difunto,a donde nada en su lugar parece?

INGENIO Que expiran hoy o su Hacedor padece. [El ruido.]GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el mar gima violento,

dando a la tierra horror, y que la tierra,abiertos uno y otro monumento,aborte los cadáveres que encierra,que el fuego gire a escándalos del viento,que el viento se haga a ráfagas la guerra,con que del mundo el parasismo crece?

INGENIO Que el mundo expira o su Hacedor padece.[El ruido.]

GENTILIDAD ¿Cubrirse el cielo, el sol oscurecerse,faltar la luz, la luna ensangrentarse,los astros irse, el mar embravecerse,la tierra piedra a piedra quebrantarse,el fuego helarse, el aire entumecerse


y todo, en fin, que quiere ser turbarsetanto que todo al caos volver parece? [El ruido.]

INGENIO Que todo expira o su Hacedor padece.GENTILIDAD ¿Qué todo expira o su Hacedor padece,

sólo me respondes?INGENIO Sí.GENTILIDAD ¿Pues cómo puede ser eso?

¿Quien dice Hacedor no diceprimer principio?

INGENIO Concedo.GENTILIDAD ¿Quien dice primer principio,

no dice poder inmensode quien se origine todoantes y después eterno?

INGENIO Concedo también.GENTILIDAD ¿Pues cómo,

si sólo un Dios puede serlo,ha de padecer? ¿No implicaDios y pasible?

INGENIO Mal puedonegarte la consecuencia,si ya no es que a tu argumentotu argumento te responda.

GENTILIDAD ¿De qué suerte?INGENIO Con el mesmo:

si Dios ignorado implica,y tú crees que puede haberlo,¿qué mucho que dude yoque haya, el ejemplar siguiendo,Dios y pasible? Y así,entre tu yerro y mi yerro,tú creyendo y yo dudando,a discurrir me resuelvo.

GENTILIDAD ¿Qué?INGENIO Que aunque implique uno y otro

puede haber...GENTILIDAD Di.INGENIO Fundamento,


pues tú le estás ignorando,para estar él padeciendo.

PENSAMIENTO Entre una y otra razón,ambas dudo y ambas creo;y así, sin parar en una,de una en otra voy y vengo. [Anda el Pensamiento dan-do vueltas entre los dos.]

GENTILIDAD Yo no he de creer que hayaDios pasible.

PENSAMIENTO A ti me atengo.INGENIO Yo que haya ignorado Dios

tampoco creeré.PENSAMIENTO A ti vuelvo.GENTILIDAD Bien puede ser ignorado

de mí y de otros no.PENSAMIENTO Esto es cierto.INGENIO También puede padecer,

no como Dios.PENSAMIENTO También esto.GENTILIDAD Pues ¿ha de ser otra cosa

siendo Dios?PENSAMIENTO Tu duda aprecio.INGENIO No sé; mas siendo Dios, todo

lo podrá.PENSAMIENTO La tuya apruebo.GENTILIDAD Ése es error.PENSAMIENTO Tras ti voy.INGENIO Es engaño.PENSAMIENTO A ti me acerco.LOS DOS ¡Oh, cuál anda entre los dos

vacilando el Pensamiento!PENSAMIENTO ¿Qué he de hacer, si ambos iguales

tiráis de mí tan a un tiempo,que yendo y viniendo a entrambos,descanso en ninguno tengo?

INGENIO Vente conmigo, que yo,que en mí le hallarás, te ofrezco.

GENTILIDAD ¿Cómo?


INGENIO Como desveladala confusión de mi Ingenio,en dos extremos tan grandescomo tu extremo y mi extremo,en ti imaginando un Dios,de ojos, manos y oídos lleno,que, como dijiste, seacausa de causas; y luegoen mí un Dios imaginando,a la vista de este estruendo,que sea pasible, he de hacerde ambas dudas un compuestopara asunto de este acto.

GENTILIDAD ¿De qué suerte?INGENIO Discurriendo

el mundo por cuantas leyes,cuantos ritos, cuantos fuerosuna y otra religióntienen, hasta que mi anhelo,haciendo razón de estadola que ahora de dudar tengo,la causa halle de las causasque tenga (toda oídos siendo,toda ojos, toda manos)la conveniencia de serlopara padecer.

GENTILIDAD Si intentashallar tal Dios, ¿dónde, ciego,le has de hallar, si no es en mí,que en todas partes los tengo?

INGENIO En mí, pues Ingenio soy.GENTILIDAD Mercurio es dios del Ingenio.INGENIO Pues iré al cielo a buscarle.GENTILIDAD Júpiter es dios del cielo.INGENIO Pues buscarele en la tierra.GENTILIDAD Ceres diosa es de su centro.INGENIO Buscarele en el abismo.GENTILIDAD Plutón es dios del infierno.


INGENIO Iré a buscarle en los mares.GENTILIDAD Neptuno es dios de su imperio.INGENIO En el fuego le hallaré.GENTILIDAD Apolo es el dios del fuego.INGENIO El viento me dirá de él.GENTILIDAD Juno es la diosa del viento.INGENIO Buscarele en las campañas.GENTILIDAD Marte es dios de sus estruendos.INGENIO Quizá estará en los jardines.GENTILIDAD Sus dioses son Flora y Venus.INGENIO En las paces de las cortes...GENTILIDAD ...Minerva está en su gobierno.INGENIO En los bosques más incultos...GENTILIDAD ...Diana la diosa es en ellos.INGENIO Pues el tiempo sabrá de él.GENTILIDAD Saturno es el dios del tiempo;

de suerte que no hallarásen todos cuantos objetoste represente el discurso,te imagine el pensamiento,parte donde no esté un diosque yo adore.

INGENIO Y aún por esono le he de buscar en ti.

GENTILIDAD ¿Por qué?INGENIO Porque considero

que quien tiene muchos dioses,no tiene el que yo pretendo;mayormente cuando en todoslos que me has nombrado adviertoque a las dos contradiccionesde los dos discursos nuestrosañades otra, imposiblede vencer.

GENTILIDAD Eso no entiendocómo.

INGENIO Como en lo ignoradoy en lo pasible encubierto


puede algún misterio haber,que por ahora no comprendo;pero en lo pecaminosono es posible haber misterioque a la razón naturalno repugne; pues más ciertoes de un dios, en los delitos,quitarlos que cometerlos.Hablen en Mercurio robos,en Júpiter fingimientos,en Apolo ansias y amores,en Ceres envidia, celosen Juno, en Saturno iras,en Dïana devaneos,avaricias en Neptuno,y entre Proserpina y Venushable de Plutón el raptoy de Marte el adulterio;pues ¿cómo he de hallar en tiefecto útil, si en ti veopecaminosas las causasde las causas?

GENTILIDAD El alientosuspende: no, no prosigas,pues basta que tan soberbio,siendo mío, de mí huyas,sin que hagas de mí desprecio.Ven, Pensamiento, conmigo;deja ese loco.

PENSAMIENTO No puedoir tras ti.

GENTILIDAD ¿Por qué?PENSAMIENTO Porque

la agudeza hoy del Ingeniotras la natural razónarrebata el Pensamiento.

GENTILIDAD Pues dejarete con él,que si la verdad confieso,


tampoco puedo apartarteyo de sus discursos. ¡Cielos!Si acaso, como imagino,algún gran agravio vuestrofue de este eclipse la causa,yo os vengaré; y para esoserán Tito y Vespasianolos Césares de mi Imperio.

Vase.

INGENIO Ea, Pensamiento, vamos.PENSAMIENTO ¿Dónde hemos de ir?INGENIO Transcendiendo

(supuesto que no se daen lo alegórico tiemponi lugar) todos los ritos,hasta que halle ley en ellosde un Dios que, ignoto y pasible,le cuadre a mi entendimiento.

PENSAMIENTO No ha sido muy mal arbitrio,para entablar este intento,acompañarte de mí.

INGENIO ¿Cómo?PENSAMIENTO Como el más severo

crítico no hará censurade ver que el mundo corremos,si su pensamiento vienesiguiendo a tu pensamiento.

INGENIO Dices bien, pues viendo al suyovolar, dejará el ajeno,sin que el ingenio padezcala objeción de otros ingenios.

PENSAMIENTO Pues en esa confianzaven; y ya que a tu conceptodesagradan muchos dioses,pasemos de extremo a extremo;vamos donde no hay ninguno.


INGENIO ¿Cómo eso puede ser?PENSAMIENTO Viendo

que aquel que de brutas pieles,por significar su afectoen lo bárbaro del traje,indio bozal y groserose muestra, es el Ateísmo.

Ábrese un peñasco, y vese en él el Ateísmo durmiendo en el trajeque dicen los versos.

INGENIO ¿Qué hace?PENSAMIENTO Rendido está al sueño.INGENIO ¿Día de tan grande asombro

duerme?PENSAMIENTO Sí.INGENIO Yo le despierto,

más del sosiego admiradoque envidioso del sosiego.¡Ateísmo!

ATEÍSMO ¿Quién me llama? [Despierta.]INGENIO Yo, que en busca tuya vengo.ATEÍSMO ¿Quién eres pues y qué quieres

tú, que me das tantas voces?INGENIO ¿Al Ingenio no conoces?

Bien se ve cuán bruto eres.ATEÍSMO ¿Tú eres el Ingenio?INGENIO Sí,

y de ti saber quisiera...ATEÍSMO Si eres el Ingenio, espera,

¿cómo dudas? Que yo oíque el Ingenio respondíacuando se le preguntaba;no que el Ingenio dudaba.

INGENIO Ésa es la excelencia mía.ATEÍSMO Di cuál.INGENIO Saber preguntar,

para saber responder.


ATEÍSMO Pues di: ¿qué quieres saberde mí?

INGENIO De este singulareclipse, que no hay personaa quien no haya estremecido,viendo al sol oscurecidodesde la sexta a la nona¿qué es lo que has investigado?,porque reducir quisiera(y en la tuya la primera)las opiniones que ha halladopara él todo el orbe.

ATEÍSMO Puessi la mía he de decir,lo que he llegado a inferirde este gran delirio esque como este cuerpo humano,compuesto de cualidades,sujeto está a enfermedadesque le ocasiona el humanotemple de sus cuatro humores,a que responden atentostodos los cuatro elementos,así a los hielos o ardoresde su destemplanza, estáel universo sujeto,a cuya causa este efetoasombro a los otros da,no a mí, que su novedadno me asusta, al ver que es llanoque dio, como al cuerpo humano,al mundo una enfermedad;y así, por no discurrirsi moría o si sanabade ella, mientras se pasabala cición, me eché a dormir.

INGENIO ¿Luego tú no has discurridoen qué efecto ser pudiera


de alguna causa primera?ATEÍSMO ¿Quién primera causa ha sido?INGENIO Un Dios, que vamos buscando

por todo el mundo los dos.ATEÍSMO ¿Un Dios?INGENIO Sí.ATEÍSMO ¿Qué cosa es Dios?INGENIO Eso voy investigando.ATEÍSMO Nunca en eso me cansara

yo, porque nunca creyeraque le hallara ni pudiera.

INGENIO En lo que dices repara,que esta opinión satisfizoa cuantos el mundo vencriado.

ATEÍSMO A mí no.INGENIO Pues di, ¿quién

hizo este mundo?ATEÍSMO Él se hizo.INGENIO ¿Quién, para nuestros provechos,

hizo con fábrica igualesos orbes de cristal?

ATEÍSMO Ahí nos los hallamos hechos.INGENIO ¿Quién aquese luminar

del sol, que es alma del día;quién, el de la noche fríacon curso tan regular,que del oriente al ocasoaccidente tal no ha habidoque los haya pervertido?

ATEÍSMO Uno y otro se haría acaso.INGENIO Y di: ¿el acaso podía

darte a ti vida, alma y ser?¿Quien dio ojos para ver,todo ojos no sería?¿Quien dio oídos, todo oídos?¿Quien dio manos, manos todo?Y de aquese mismo modo


en todos cuantos sentidos,con superior armonía,le dieron ser al no ser.

ATEÍSMO Yo no hice más que nacer,sin saber a qué nacía,cómo ni cuándo; y así,no habrá razón que me cuadre;como otro engendró a mi padremi padre me engendró a mí.

INGENIO Sí; pero al primero, ¿quién?ATEÍSMO ¿De lo uno la corrupción,

dime, no es generacióndel otro?

INGENIO Sí.ATEÍSMO Luego bien

puedo pensar que la primamateria se corrompióy al primer hombre engendró.

INGENIO Y el alma que en él anima,¿pudo de corrupción talengendrarse? ¿No lo ves,siendo inmortal como es?

ATEÍSMO ¿Luego el alma es inmortal?INGENIO Bien nos lo deja inferir

la divinidad que trayconsigo.

ATEÍSMO Yo no sé que haymás que nacer y morir;y así, argumentos dejemos,y porque amigos seamos,comamos hoy y bebamos,que mañana moriremos.

INGENIO Calla, calla, que tan ciegadoctrina no se ha de oír,pues no se debe argüircon quien los principios niega.

PENSAMIENTO Discursos buenos ni maloscon él no tienes que hacer,


que éstos no se han de vencera razones, sino a palos.Amigo, si no hay primeracausa, ¿quién mueve mi accióna darte este mojicón? [Dale. Pónese en medio el Ingenioy él huye del Pensamiento.]

ATEÍSMO Loco.INGENIO Pensamiento, espera.ATEÍSMO ¿Pensamiento es? De él intento

huir, porque no me ha de dara mí placer ni pesaren mi vida el Pensamiento.

Vase.

PENSAMIENTO ¿Qué dices de esto?INGENIO No en vano

compuso sus devaneos,de «Theos» que es Dios, y «Antitheos»el contra–Dios; con que es llanoque los ateístas sonpor quien David repetíaque no haber Dios lo decíael necio en su corazón.

PENSAMIENTO Y aun ése es el argumentocon que una canción que oílo prueba bien claro.

INGENIO Dila canción.

PENSAMIENTO Escucha atento: [Canta.]«En su corazón el neciodijo a sus solas, no hay Dios;luego hay Dios, pues hay quien supolo que él dijo a solas en su corazón.»

INGENIO Huir de este error nos conviene.PENSAMIENTO ¿Y dónde habrá en quien reposes

si huyes de quien tiene diosesy huyes de quien no los tiene?


INGENIO En quien tenga sólo uno;que si un error a otro igualo,tener muchos es tan malocomo no tener ninguno.

PENSAMIENTO Pues si uno quieres hallar,África sus montes llenosde ismaelitas agarenostiene, que de Ismael y Agardescienden, y sólo un Diosadora, a quien llama Alá,que es decir Dios grande.

INGENIO Yamuero, porque a ver los doslleguemos el fundamentode esa ley.

PENSAMIENTO Presto podrás,(puesto que para eso vasen alas del Pensamiento)verla allí: en bailes, amoresy banquetes divertidapasa lo más de la vida. [Dentro instrumentos músicos.]

INGENIO Aunque adore un Dios, erroresdebe de padecer, puescanta cuando todo llora.

PENSAMIENTO Atiende a la zambra ahora,que de eso hablarás después.

Sale África, vestida de mora, y en el mismo traje músicos y baila-rines, hombres y mujeres, los más que puedan con disfraz, aunquesean los mismos, que los diferencie de los que salieron con la Gen-tilidad.

MÚSICA «Bailá, Áfricanos, bailá,que ya se os acerca el Profeta de Alá.Bailá, bailá.» [Bailan todos al modo de la morisca.]

ÁFRICA Ya que en turbadas estrellasla mágica nuestra vioaquel Profeta, que yo


previne en sus luces bellas,diciendo este eclipse en ellas,que presto a vernos vendrá...,

MÚSICA «...bailá, Áfricanos, bailáque ya se os acerca el Profeta de Alá.Bailá, bailá.» [Bailan.]

ÁFRICA De nubes los aires llenos,ni os den sustos ni desmayos,que son su salva los rayos,los relámpagos y truenos,y, pues los cielos serenosaplacan su enojo ya...,

MÚSICA «...bailá, Áfricanos, bailáque ya se os acerca el Profeta de Alá.Bailá, bailá.» [Bailan.]

INGENIO Tente, ¿dónde vas?PENSAMIENTO ¿No es llano,

que en oyendo son, no esposible irme yo a los piescomo otros a la mano?Y pues tenerme es en vano,y estamos todos acá,«bailá, africanos, bailá, [Canta.]que ya se os acerca el Profeta de Alá,bailá, bailá.». [Baila con ellos.]

INGENIO ¿Cómo, África hermosa, díade tan grande sentimientoen tierra, agua, fuego y vientocelebras con alegría?¿Qué causa te mueve?

ÁFRICA ¿Quiéneres, que aunque ya te vino bien te conozco?

INGENIO A mípocos me conocen bien;el Ingenio soy humano.

ÁFRICA Así, en casa de Abrahán,cuyas aras culto dan


a solo un Dios soberano,te vi en Ismael, de quiendesciende mi monarquía;por señas, que desde el díaque con sagrado desdénle echó de casa, porqueunos ídolos le halló,no te vi más.

INGENIO Es que yoese día le falté,pues con Ingenio mal pudolos ídolos adorar.

ÁFRICA Que un Dios se ha de venerar,ni lo niego ni lo dudo.

INGENIO Vida los cielos te den.ÁFRICA ¿De qué ese gozo te da?INGENIO De que parece que ya

me vas conociendo bien.Y puesto que un pensamientoen la adoración de un Dioshasta aquí asiste a los dos,¿qué fiesta es ésta?

ÁFRICA Oye atento;descendiente de Ismael,ya lo dije, herencia míala agarena monarquíaes en África; y aunque élvarios dioses adoró,porque era gentil Agarsu madre, volvió a adorara un solo Dios, a quien yohasta hoy veneré, bien quesin preceptos, porque esperoque de este Dios verdaderoun profeta me los dé,que en las ciencias prometidode mis morabitos sabios(cuyos doctos astrolabios


agujas del sol han sido)es cierto vendrá, bien comoallá para el mismo empleosu Dios espera el hebreo,de quien los principios tomopara mi ley, aunque inquietala esperanza de los dos,dicta en que él aguarda a un Diosy yo aguardo a su Profeta.De esta, pues, fija esperanzade que ha de venir, pendientevivo; y siendo en mí evidentela fe de mi confianza,con relámpagos y truenosle esperan las ansias mías,como esotro a su Mesías.Y así, al ver los aires llenoshoy de horror, he presumidoque son aparatos ciertosde su venida, y, abiertoslos claustros de mi sentido,fiestas le hago, como quiencon escándalos le espera.

INGENIO Pues siendo de esa manera,aún no me conoces bien.

ÁFRICA ¿Por qué?INGENIO Porque si buscando

hoy un Dios vamos los dos,adonde aun no hay ley no hay Dios;y pues le estás esperando,es precisa consecuenciaque mientras sin ley estés,estés sin Dios; conque me esmás justo hacer de ti ausenciaque no asistirte.

ÁFRICA Pues ¿quéimporta en mí ley no haya,para que errada no vaya,


si primer principio fueque a mi opinión satisface,pues no escogió el ser ningunoque se salve cada unoen la religión que nace?

INGENIO ¿Qué dices?ÁFRICA Lo que yo creo;

y si este dogma no danlos ritos del Alcorán,que ya profesar deseo,¿no la he de admitir?

INGENIO Pues di,¿no dices que hay sólo un Dios?

ÁFRICA Sí.INGENIO Pues ¿cómo puede en dos

leyes servirse? Ve aquí que una ley me da un preceptoy que otra no le aceta¿es justo que me prometade dos causas un efecto?No, si a los dos desigualo,y, para salvarme fiel,¿cómo si es bueno sin él,y cómo con él si es malo?¿No te hace fuerza pensar que ateísta que a Dios ignoray gentil que otros adorano se pueden conformara un fin mismo? Siendo así que error en los tres se arguya¿quién podrá, en desgracia suya,de él gozar sin él?

ÁFRICA A míno me toca disputarla ley que espero tener;sólo el acero ha de serel que la ha de sustentar;y así, si apurar no quieres


mi ira, has de ver y callar;vuelva a cantar y bailarcada uno con sus mujeres.

INGENIO ¿Sus mujeres?ÁFRICA Sí.INGENIO Pues ¿cuántas

hay que ese rito conceda?ÁFRICA Las que uno sustentar pueda.PENSAMIENTO ¡Linda ley!ÁFRICA ¿De qué te espantas?INGENIO De que a la razón no impida

que yo en dos esposas quieraque me den una alma enteray yo se la dé partida.Si es contrato naturalamor que confirma el trato,¿cómo puede ser contratolícito el que no es igual?¿Yo he de querer y ofendera sus ojos lo que quiero?¿Pues cómo ofendida esperoque no ofenda la mujer?Si aún, obligada, no es prendasegura en ellas amor,¿cómo lo será el honorofendido?

PENSAMIENTO No te ofendaeso a ti, pues peor hallarserá (si apurarlo quieres)que tenga un hombre mujeresque no pueda sustentar.

INGENIO ¿Y este precepto tambiénhas de conservar en ti,venido el Profeta?

ÁFRICA Sí.INGENIO De aquí, Pensamiento, ven,

que ley que ya me propongofundar uno y otro error,


no será ley en rigor.PENSAMIENTO ¿Qué será?INGENIO Seta.PENSAMIENTO Y aun hongo.INGENIO Y, si en ello has de creer

que pueda el que nazca y muerasalvarse en otra cualquiera,¿para qué la has menester?

ÁFRICA Para mayor perfección.INGENIO ¿Perfección habrá en aquella

ley que me salvó sin ella?ÁFRICA Sí, pues no fuera blasón

de Alá que me condenaraen el rito que nacierasin culpa mía.

INGENIO Sí fuera.ÁFRICA ¿Cómo?INGENIO La razón es clara:

el Dios que hallar imaginoha de ser un ente...

ÁFRICA Di.INGENIO ...de sí solo, en sí y por sí,

incomprehensible y divino,y, siendo tal, cierto es quedará su fe verdaderaa quien quiera y como quieray cuando quiera, sin queéste se pueda quejarde que al otro se la dio,puesto que a todos dotóde razón para buscarla mejor; y más el díaque haya quien a todos fielnos dé testimonio de él,y basta el que nos envíacada día su cuidadoen tierra, aire, fuego y mar.

ÁFRICA Ya he dicho que argumentar


no es a mi cólera dado;cantad y bailad y nocaso hagáis, sino despreciode filósofo tan necio.

PENSAMIENTO Lo mismo me hiciera yosi pudiera, y por si no,vuelvo otra vez por Alá.

ÉL Y MÚSICA «Bailá, Áfricanos, bailá,que ya se os acerca el Profeta de Alá.»

PENSAMIENTO «Que ya se os acerca el Poeta de Alá».TODOS «Bailá, Áfricanos, bailá,

que ya se os acerca el Profeta de Alá».

Vanse bailando y cantando como salieron.

INGENIO De un abismo en otro abismodando, Pensamiento, vas.

PENSAMIENTO Pues un Dios tiene no más.INGENIO Sí, pero sin ley lo mismo

es que no tenerle.PENSAMIENTO Aun bien,

que es la Sinagoga aquella,y hay un Dios y ley en ella.

INGENIO ¿Ley y Dios? Conmigo ven;mas ¿no es Pablo con quien viene,de quien me hizo amigo fiella escuela de Gamalielpor el ingenio que tiene?

PENSAMIENTO Sí, llega.INGENIO Envuelta está en ira,

retírate hasta después.PENSAMIENTO No es bueno lo que hablan, pues

el Ingenio se retira.

Sale la Sinagoga, vestida a lo judío, y Pablo a lo romano.

SINAGOGA Aunque el Centurión me asombre,diciendo con voz severa:


«verdaderamente eraHijo de Dios este hombre»;y, aunque por su rey le nombre,después de hazañas tan feas,un ladrón, y en las ideasde su mortal frenesídiga: acuérdate de mícuando en tu reino te veas;aunque la Naturalezahaga el extremo que admirocuando al último suspirole ve inclinar la cabeza,cubriéndose de tristezauno y otro luminar,ni le he de creer, ni dara partido mi rencor;pues muerto, ha de ser mayorcontra cuantos promulgarsu ley intenten; y así,Pablo, pues de ti me fío,toma este decreto mío; [Dale un papel.]parte a Damasco, que allícrédito haber dado oísus bárbaros moradoresa los extraños erroresde aquesa ley, que infestandoel orbe van publicandocuatro humildes pescadores.

PABLO Estimo honor y decreto;y cree que es con una acciónya en mi mano ejecuciónel que era en tu voz precetogentil y hebreo, a este efetouno y otro aplauso gano,pues que me hicieron, no en vano,gentil y hebreo a este finla tribu de Benjamíny los fueros de romano.


Y así, cumpliendo con doscausas, dirá mi cuidadosi Dios y crucificadoson buenas señas de Dios,salidme por fiador vos,hermosa esfera, de quetan ira vuestra seré,que sea común desmayo,relámpago, trueno y rayoPablo de esa nueva fe.

SINAGOGA Así lo creo de ti. [Quédase como suspensa quehabla consigo.]

PABLO Dame los brazos, y adiós.INGENIO Ya se despiden los dos.PENSAMIENTO ¿No es Pablo tu amigo?INGENIO Sí.PENSAMIENTO Llega a hablarle; quizá aquí

buen padrino en él tendrás.INGENIO ¿Pablo?PABLO ¡Oh! ¿Ingenio?INGENIO ¿Dónde vas?PABLO No puedo en el fin que sigo

detenerme a hablar contigo;otro día lo sabrás.

INGENIO ¿Pues así al Ingenio dejas,que amigo tan tuyo fue?

PABLO Otra vez satisfarécon más espacio a tus quejas.

INGENIO Mira que de quien te alejassoy yo.

PABLO Ya lo veo; mas hoydéjame, Ingenio, que voytan veloz, que hacer quisieraque mi pensamiento fuerami caballo.

Vase.


PENSAMIENTO Ya lo soy,pues bruto es el pensamientode quien al ingenio vaatrás dejándose.

INGENIO Yaque huye mi conocimiento,sin él a ella hablarla intento;mas ¡ay!, que el mirarla asombra.¡Sinagoga!

SINAGOGA ¿Quién me nombra? [Vuelve con espanto.]INGENIO El Ingenio soy. ¿De qué

temes?SINAGOGA Cualquier sombra fue

hoy de mi cadáver sombra,según hoy del Sabaothla ira introduce cruella confusión de Babelen el pueblo de Nembrot.Los sueños son de Beemotcuantos padece mi pena;y ya que a mí me enajenade mí mi discurso di,si Ingenio eres, ya que aquíllegaste, qué causa ordena,o, por decirlo mejor,desordena, tierra y cielo,que desde el pasado hielode aquel súbito temblor,que cubrió al mundo de horror;en mí no he vuelto; y así,si tú lo sabes, me di,¿qué se hizo el día aquel día?

INGENIO Eso es lo que yo venía...SINAGOGA ¿A qué?INGENIO ...a preguntarte a ti;

pero ya que me has ganadohoy de mano en la pregunta,lo que el ingenio barrunta,


viendo el orbe desahuciado,es, o haber su fin llegado,o haber su autor padecido;y pues él restituidose ve en su primer vigor,no ha sido él, sino su autorel que...

SINAGOGA No ha sido, no ha sido,si ya no quieres que seaautor suyo un sediciosonazareno, escandaloso,que en Palestina y Judea,en Samaria y Galilea,predicando aquestos díasdio a entender que era el Mesías,Hijo de Dios verdaderoque ha tantos siglos que espero.

INGENIO ¿Y qué es de él?SINAGOGA Las ansias mías

en un palo le pusieronel mismo día que fueel eclipse, para quelos que bárbaros oyeronsu doctrina y la creyeron,misterio hagan del fracaso,que acaso les salió al pasoal expirar.

INGENIO ¿Luego el díael sol murió que él moría?

SINAGOGA Sí.INGENIO Pues no fue muy acaso.SINAGOGA Sólo me faltaba agora

el que tú quisieses sera dos sentidos, en unoIngenio y en otro infiel,para atreverte a dudar,para arrojarte a creer,con los necios de mi pueblo,


si hice mal o si hice bien.INGENIO ¿Hasta pensar e inferir

a quién se ha negado?SINAGOGA A quien

infiera y piense que yono soy del Dios de Israelel bando favorecidodesde el prodigio de Oreb,tribunal de luz, en cuyaconsulta salió Moisénpor general de sus tropas,hasta llegarme a poneren la prometida tierra,que abunda de leche y miel.Si en esta, pues, prodigiosaperegrinación le hallétodo ojos a mi mal,todo manos a mi bien,todo oídos a mi voz,tan primera causa quetodas las causas segundasme obedecieron en él,¿quién me había de trocarde agradecida en crüel?Del Bermejo Mar lo digala enjuta vereda, al verque fue amontonando ondasentre uno y otro cancel,montaña y pared, quien nuncafue montaña ni pared.Entre una y otra columnael fuego lo diga, puestal vez me sirvió de antorchay de pabellón tal vez.La tierra lo diga, heridaen Rafidín, pues corrervio agua a las piedras y el aireal ver nevada su tez


de aquella neutral vïanda,que en nubes de rosiclercuajaba en maná la aurora,lloviendo al amanecer,el aire el reparo al hambre,como la tierra la sed;si entre tantos beneficiosfue el mayor darme su leyen mármol escrita, siendosu mismo dedo el cincel,por quien la Ley Naturalvino a elevar y crecersu primer candor, subiendode dos preceptos a diez;¿cómo a tanto repetidofavor, a tanta merced(como antes dije), trocandoel beneficio en desdén,ingrata la Sinagogahabía de proceder,dándole muerte a su Hijo?¿Ni cómo podía serel que sin estar cumplidaslas semanas de Daniel,vino sin los aparatos,que Isaías le prevé,diciendo que ha de venircon majestad y poderde relámpagos y truenos?Si al venir habían de ser,¿qué importara que al morirlos viésemos, para quelo que fue acaso nos hagasentir, dudar o temer,que lo que hubo de ser antesbastó que fuese después?Y así, Ingenio, o lo que eres(que yo no me he de meter


en si lo eres o no), piensaque a quien di la muerte fuea un escandaloso jovenque sedicioso, que infielque amotinador del pueblopara coronarse rey,en virtud de Belcebúobró algún milagro, en fede cuyo mágico artenos quiso dar a entenderque el prometido Mesíasestaba cumplido; y puesno pudo salvarse a sí,discurre en si podía serque a otros salvase; esto he dichoporque astrólogo otra vez,no en el eclipse me arguyas,que habrá para ti tambiénotro rencor, otra ira,otra saña, otra esquivez,otro azote u otro acero,otra cruz u otro cordel.

Vase.

INGENIO ¿Pensamiento?PENSAMIENTO No me digas

más; todas tus dudas sé.INGENIO ¿Pues qué sabes?PENSAMIENTO Que has hallado

en la Sinagoga leyque adora a un Dios, primer causa,que ojos, manos y oídos es;y con todo eso, te quedade averiguar y saberlo que a lo pasible toca.

INGENIO Dices, Pensamiento, bien;mas fáltate de añadir


a esas dos razones...PENSAMIENTO ¿Qué?INGENIO Que si adora (como dijo)

sólo a un Dios, ¿cómo despuésdijo que a su Hijo esperaba?¿Hijo y Padre fuerza no esque sean dos? Pues ¿cómo a unoadora sólo?

PENSAMIENTO No sé.INGENIO Y dejando esta razón

pendiente, ¿a qué causa, a quéefecto espera a que venga(según nos lo dio a entender)de su Dios el Hijo al mundo?Y cuando haya para qué,¿cómo pudo un hombre humanointroducir que era él,si lo era, como hombre y Dios?Si no, ¿cómo al parecer(túmulo de sus exequias)vistieron de lobreguez,la tierra su verde alfombra,y el cielo su azul dosel?En tan grandes confusiones,¿quién, cielos divinos, quiénsabrá responderme?

Suena dentro un trueno y vese una llama como relámpago, y diceuna voz.

VOZ Pablo.INGENIO ¿Qué estruendo es éste?VOZ ¿Por qué

me persigues?PABLO ¡Ay de mí!INGENIO ¿Qué voz, qué ruido es aquel

que parece que los cielosse han desplegado otra vez,


aquí para iluminar,si allá para oscurecer?

PENSAMIENTO A las vislumbres de unanube, que ha dado, al romper,hojas de carmín y rosa,luz y voz, al parecer,sobresaltado el caballode Pablo, le arrastra.

INGENIO Ve,pues eres tú más veloz,llégale a favorecer.

PENSAMIENTO Sí haré, por si cae en mí.

Ábrese la nube y vese Pablo cayendo del caballo. Adelántase el Pen-samiento y en cayendo en sus brazos pasa, como dicen los versos,de los del Pensamiento a los del Ingenio en cuya acción los hallala Sinagoga, que sale alborotada.

PABLO El rayo, Señor, detén,basta el trueno de tu voz.

PENSAMIENTO Ayúdamele a tener,que no basto, Ingenio, yoa levantarle.

INGENIO Sí haré.

Sale la Sinagoga.

SINAGOGA Si Pablo muere, yo muero.¿Pablo, qué es esto?

PABLO Caeren el Pensamiento antesy en el Ingenio después. [Levántase como ciego.]Ciego estoy; pero mal digo,que nunca he llegado a vermás que cuando estoy más ciego.

SINAGOGA Pues di, no viendo, ¿qué ves?PABLO No conviene que lo diga

el hombre al hombre.


SINAGOGA ¿Por qué?PABLO Porque no es fácil decir

lo que es difícil saber.Sólo diré, que yo solome he levantado al revés,pues otros caen al subiry yo he subido al caer.Al tercer cielo he llegado;si fue en espíritu o fueen cuerpo, no sé; que yosolo sé que no lo sé.

SINAGOGA Ven en mis brazos, adondedescanses.

PABLO La acción detén,no halagüeñamente fierate acerques. [Huye de ella.]

SINAGOGA ¿Con tal desdénde tu Sinagoga huyes?

PABLO Sí, escandalosa; sí, infiel;sí, tirana; sí, alevosa;sí, traidora; sí, crüel.

SINAGOGA ¿Pablo?PABLO Ya Pablo no soy,

ni vivo yo en mí.SINAGOGA Pues ¿quién?PABLO Cristo es el que vive en mí.SINAGOGA ¿No es contra quien te envié?PABLO Sí, pero a luz de eficaz

auxilio, he sabido que esel crucificado Cristo,que sentenció tu esquivez,Hijo de Dios verdadero.

SINAGOGA Bien que estás ciego se ve,o yo lo estoy, pues lo escuchosin darte la muerte.

INGENIO Tenel acero, que por tile quiero yo convencer.


SINAGOGA Argúyele, Ingenio, tú,que yo ni puedo ni sé.

INGENIO ¿El Crucificado dicesque era Hijo de Dios?

PABLO Sí.INGENIO ¿Pues

hay más de un Dios?PABLO No.INGENIO ¿Pues cómo

es Hijo de Dios sin serDios también?

PABLO También es Dios.INGENIO ¿Pues cómo, si es Dios también,

son sólo un Dios dos personas?PABLO Aun más son, porque son tres.INGENIO ¿Tres, y un Dios solo?PABLO Sí.INGENIO ¿Cómo?PENSAMIENTO A aquesto importa atender

por si es Pablo el que a Dionisiole llega a satisfacer.

PABLO El bien no comunicado,¿no fuera imperfecto bien?

INGENIO Proposición es que yodejé pendiente otra vez.

PABLO Ser que fuera comprehendidode quien infinito no es,¿fuera infinito ser?

INGENIO No,claro está, porque caberlo más no podía en lo menos.

PABLO Pues siendo infinito serDios y siendo bien perfecto,fuerza en una parte fuecomunicarse, y en otrael comunicarse a quien,siendo El infinito fuerainfinito como Él;


pues, si se comunicaraa quien no lo podía ser,quedara imperfecta todaaquella distancia quelo finito o lo infinitodejara de comprehender;luego, para que no hayaen Dios imperfección, esconveniencia de su esenciay precisión de su Ser,por acto de entendimiento,engendrar un Hijo, a quiense comunique infinito:el Padre, que al Hijo ve;el Hijo, que mira al Padre,llegándose a complaceruno en otro, ¿no es precisoproceda de amor tan fielun Espíritu que seaigual a los dos y que,procedido de los dos,no pueda entre ellos haberpor la comunicaciónde personas, ni despuésni antes, primero o postrero,mayor o menor?

INGENIO Sí.PABLO Pues

una en los tres la deidad,uno en los tres el poder,uno en los tres el amory uno en los tres el saber,cierto es que en la esencia es uno,siendo en las personas tres.

INGENIO Sobre la natural luzdel Ingenio, que al fin esparte del alma, he quedadosatisfecho, al parecer,


hasta aquí.SINAGOGA Y hasta aquí yo

poco me debo ofender,pues ver tres y adorar unome enseñó de Abraham la fe.

INGENIO Pero ese Hijo, ¿a qué a la tierrahabía de venir?

PABLO A que,siendo infinita la culpadel hombre, satisfacerlo finito a lo infinitono podía; y así, fuepiedad que el Hijo de Diossatisficiese por Él,encarnando en una VirgenMadre, que antes y despuésy entonces permaneciesesiempre Virgen, sin rompergrosero cierzo de humanocontacto la candidezdel botón de la azucena,ni el capillo del clavel.

INGENIO Hasta aquí, por respondidotambién me doy.

SINAGOGA Yo también;pues es cierto que vendrá.

PABLO Y aun que ha venido lo es.SINAGOGA ¿Cómo que ha venido?PABLO Como

al que diste muerte fue,siendo el divino Mesíasque esperabas.

SINAGOGA No era él,pues que no trajo cumplidaslas semanas de Daniel.

PABLO Sí era, pues tú no supistehacer los cómputos bien.

SINAGOGA No era, pues no vino en nube,


como Isaías prevé.PABLO Sí era, pues traje de siervo

dijo que traería también.SINAGOGA No era, pues que había de dar

su venida que temer.PABLO Sí era, pues ese temor

dará al venir como juez.SINAGOGA No era, pues de humilde madre

al hielo le vi nacer.PABLO Sí era, pues quedó en el parto

virgen antes y después.SINAGOGA No era, pues simples pastores

le adoraron en Belén.PABLO Sí era, pues a Belén vienen

a verle uno y otro rey.SINAGOGA No era, pues a Egipto huye

temiendo ajeno poder.PABLO Sí era, pues derriba huyendo

a los ídolos de Beel.SINAGOGA No era, pues su Madre llora

el que le llegó a perder.PABLO Sí era, pues le halla explicando

los misterios de la Ley.SINAGOGA No era, pues en un desierto

se rinde al hambre y la sed.PABLO Sí era, pues huye vencido

inmundo espíritu de él.SINAGOGA No era, pues ver su peligro

no supo al irle a prender.PABLO Sí era, pues todo era ojos,

haciendo a los ciegos ver.SINAGOGA No era, pues de pies y manos

le ata anudado cordel.PABLO Sí era, pues al impedido

todo era manos y pies.SINAGOGA No era, pues, o sordo o mudo,

no sabe qué responder.PABLO Sí era, pues al mudo y sordo


todo lenguas y oídos fue.SINAGOGA No era, pues muere pasible.PABLO Sí era, pues fue el padecer

como hombre, no como Dios.SINAGOGA No era.PABLO Sí era.INGENIO Suspended

la cuestión, que al escucharde ti que pasible fue [A Pablo.]como hombre, y no como Dios,siendo Dios y hombre, y después [A la Sinagoga.]de ti, que en el mundo, el mundono le supo conoceren lo ignoto y lo pasible,la réplica tomaré.Que era manos, oídos y ojosese hombre o Dios (o quien es),¿concedes?

SINAGOGA Negar no puedoque hizo andar, oír y ver.

INGENIO ¿Pues de qué le hiciste causa?SINAGOGA De que dar quiso a entender

(escandalizando al pueblo)que era Hijo de Dios.

INGENIO Saberconviene si le esperabas.

SINAGOGA Sí esperaba.INGENIO ¿Pues en quién

esperándole podíasmejores señas tener,pues no vino por tu malquien vino a hacer a otros bien?Pero quizá habrá otra causapara condenarle. ¿Quédelitos le averiguaste?

SINAGOGA ¿No bastó éste?INGENIO No, porque

hombre tan malo que quiso


Hijo de Dios parecer,no siéndolo, fuerza erade dañada intención ser,de maligno corazón,de depravado interés;y lo había de mostraren otras costumbres, pueslos efectos manifiestande los pechos el doblez,¿Qué ambición tuvo?

SINAGOGA Ninguna;descalzo de pierna y pieperegrinó en pobre traje.

INGENIO ¿Qué valimiento tenercon príncipes intentó?

SINAGOGA Ninguno, pues sólo fuecon humildes pescadores.

INGENIO ¿Y qué medraron con él?SINAGOGA Sola la necesidad

de volverse al barco y red.INGENIO ¿A qué humano afecto, afecto

le viste?SINAGOGA Ninguno sé.INGENIO Luego convencida estás;

pues no había de quererhacer tal delito antespara ser bueno después.Y así, ¡oh tú, Gentilidad!,que traes por Roma el poderde Europa; ¡Asia!, que invenciblele traes por Jerusalén;¡ciega Secta!, a quien le dio,por el África, Ismael;por América, ¡Ateísmo!,que vive sin Dios ni Ley...

Las cajas dentro y salen los cuatro.


LOS CUATRO ¿Para qué otra vez nos llamas?INGENIO Para que todos notéis,

sin que ninguno alegarpueda ignorancia después,que el Dios ignoto y pasible,que ojos, manos y oídos es,y primer causa de causas,en boca de Pablo hallé.

SINAGOGA Primero que se lo digas,muerte a uno y otro daré. [Saca la espada la Sinagogay los dos se amparan de la Gentilidad.]

LOS DOS Primero no.SINAGOGA Pues ¿adónde

habéis de huir?GENTILIDAD A mis pies.SINAGOGA ¿Quién eres, deidad hermosa,

que ceñida de laurel,temor y respeto infundesen la Sinagoga?

GENTILIDAD ¿Quiénsino la Gentilidadtuviera en ti ese poder?

SINAGOGA Es verdad; colonia hoyes la gran Jerusalénde Roma; pero ¿a qué causaaquí en persona te vessi hasta aquí solo asististeen ella por tu virrey?

GENTILIDAD A causa de que sabiendocuánto apasionado juezhas dado la muerte a un hombre,no sustanciándole bienel proceso, cuya injustasentencia ojeriza fuede mis dioses, pues los cielos,en uno y otro vaivén,al expirar titubearoncasi arrancados del ej;


a residenciarte traigoese ejército que ves,de cuyas tropas, llamadade aquella voz que escuché,a defender estas vidasme he adelantado.

PABLO Y es bien,que huyendo la Sinagogame defiendas tú.

SINAGOGA ¿Por qué?PABLO Porque la predicación

hoy de la Tercera Ley,que a la Gentilidad pasa,en esto explicada esté.

SINAGOGA ¿Qué Tercera Ley?GENTILIDAD A mí

eso me toca entender;y pues a residenciartevengo, conviene saberqué Tercera Ley ese Hombrequiso introducir.

SINAGOGA La Leymisma que yo me tenía(como ya dije) en Moisén,creciendo la Naturalde dos preceptos a diez.

GENTILIDAD Y la Natural, ¿cuál era?SINAGOGA Ella lo dirá más bien,

que entre las caducas ruinasde esta deshecha pared,yace lamentando el sigloque tan sin ella se ve.

Ábrase un peñasco en el primer carro, y vese en él la Ley Naturalal pie de un árbol, revuelta una serpiente.

GENTILIDAD ¡Ah de la Ley Natural,atiende a mis voces!


LEY NATURAL ¿Quiénde las malicias del mundo,huyendo el vago tropel,vuelve a pisar mis umbrales?

GENTILIDAD Quien de ti intenta saberlos fundamentos que Diospuso en tu primero ser.

LEY NATURAL Que amase a Dios más que a mí,y a mi prójimo despuéscomo a mí, cuyo süaveyugo, paz y sencillezse perturbó en este árbol,pues desde entonces quedésujeta a las inclemenciasde saber del mal y el bien.

GENTILIDAD Sobre esos dos fundamentos,los que tuviste después,¿cuáles son?

PABLO La Ley Escritatambién lo dirá.

Ábrese otro peñasco y vese en él la Ley Escrita, con las tablas en lamano y la serpiente de metal, como pintan a Moisén.

LEY ESCRITA Sí haré.Pues a la Ley Naturalseguir la Escrita se ve,no tendrás ajeno Dios,ni el nombre jurarás de él;santifícale su fiesta;honra a quien te ha dado el ser;ni homicida ni lascivoseas; el ajeno bienno envidies ni quites a otrola hacienda ni la mujer.

GENTILIDAD ¿Qué quitó o añadió a esto?

Ábrese en el tercer carro otro peñasco y vese la tercera Ley, con unacruz en la mano, vendados los ojos, como pintan a la Fe.


LEY TERCERA Eso yo lo explicaré,pues por Ley de Gracia soyla superior a las tres.No sólo esos diez preceptosconfirmó en mí; mas porquesu cumplimiento tuviesefianzas a no fallecer,los fortaleció de sieteSacramentos, que allí vesde la Fuente de la Graciaperennemente correr.

Ábrese el cuarto carro y vese en él una fuente, cuyo remate seráhostia y cáliz y alrededor los Seis Sacramentos, teniendo cada unoen la mano una cinta blanca, como caños que corren de la hostia.

SINAGOGA ¿Cuándo los estableció?BAUTISMO El Bautismo, claro es

que en el Jordán, donde el hombrerenace segunda vez.

CONFIRMACIÓN El de la Confirmación,cuando la mano a ponerllegó en la frente al infante,diciendo que para serperfecto el varón, volvieseal puerto de la niñez.

PENITENCIA El de Penitencia, cuandoa Pedro le dio el poderde ligar y desligar,de hacer y de deshacer.

EXTREMAUNCIÓN Y el de Extremaunción al mismotiempo, pues segundo de él,él de todas sus reliquiases la barredera red.

ORDEN El Orden sacerdotalcuando en la cena le vendecir: esto siempre en míconmemoración haced.


MATRIMONIO Y el de Matrimonio, cuandoarchitriclino le veautorizar el estadocon su presencia, y en élconvertir el agua en vino,que sombra y figura fieles del de la Comunión,que es el que en la fuente vespor corona de los siete,más eminente a los seis,reduciendo a un sacrificiosólo de una y otra Leytodo lo ceremoniadopor estar cifrado en elCuerpo y Sangre de quien quisopor nosotros padecer.

INGENIO Hasta aquí tan justo es todoy tan suave yugo esel de una ley que conservalos preceptos de las tres,que debe el ingenio humano,restituido al papelde Dionisio Areopagita,llegándose a convencerde la doctrina de Pablo,con la experiencia de quenada su ley nos propone,que bien a todos no estéen creerlo y en amarlo,llegando a amar y creerpor razón de estado cuandofaltara la de la fe.

SINAGOGA Primero que yo lo creaveré al mundo fallecercon mayor ruina que cuandole vi expirar.

SECTA Yo también.ATEÍSMO Yo no, que haber Dios no dudo,


cuando que hay también Dios sé.GENTILIDAD Ni yo, pues a uno no más

reduzco mi parecer.PABLO Y lo mismo harán los dos

cuando el mundo venga a sersólo un Pastor y un rebaño.

PENSAMIENTO Yo, que hasta agora callé(porque el Pensamiento es fuerzaque en esto pasmado esté),con fiestas y regocijosla verdad celebraréde esta verdad.

TODOS Y contigotodos diciendo otra vez...

MÚSICA Y TODOS «...que debe el ingenio humanollegarlo a amar y creerpor razón de estado cuandofaltara la de la fe.»


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Calderón de La Barca, Pedro - A Dios Por Razon de Estado