C I I I . L a sociedad civil y sus dos diusco.rss . . . 14

C APÍ T U L O I I I . L a soci edad ci v i l y sus dos d iscu rsos. . . . 41

1 . Fi l o so fí a del derecho , m arco gen eral . . . . . . . . 43

2. L a soci edad ci vi l com o razón i n strum en tal . . . . . 49

3. Soci edad ci vi l y Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

4. R azón y d iscu rso com un icati vo . . . . . . . . . . . . 60

5. Aspectos estéti cos, rel i g i o sos y con ceptu al es . . . . 63

L a i dea de soci edad ci v i l en H egel , se term i n óde im p r i m i r en e l I n sti tu to de I n vesti gaci o -n es Ju r í d i cas de l a U N AM , e l d í a 24 deen ero de 1 995. En l a ed i ci ó n se em p l eóp ap e l Bo n d de 37 K . p ara l o s i n ter i o res yC o u ch é C u b i erta de 1 62 K . p ara l o s fo rro s,

y con sta de 1 , 000 ejem p lares.

Este libro forma parte del acervo de la Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM www.juridicas.unam.mx https://biblio.juridicas.unam.mx/bjv

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C APÍ T U L O I I I

L A SO C I ED AD C I V I L Y SU S D O S D I SC U RSO S

En H egel com o en K ant hay acerca de la sociedad civi l unadual idad discursiva; en éste, el d iscurso de la legal idad y elcu ltu ral , en aquél , el que podría l lam arse in stitucional y el co-m un icativo .

L os dos d iscu rsos de H egel son exp resi on es d ialécti cas delG ei st, am bos ti en en u n a secuen ci a y un sen ti do de p rogresi ó n ,fo rm an parte de u n p roceso y puede pen sarse que éste ti en eu n flu jo con stan te de ascen so au n qu e es verdad que ex i stenretrocesos, si n em bargo , aun en tal es casos d i chos retrocesosson n ecesari o s para la em ergen ci a de n u evos parad i gm as.

D e esta su erte, tan to el d i scu rso i n sti tu ci o n al com o el d i s-cu rso com un i cati vo , se u b i can y fo rm an u n segm en to delG ei st; n o obstan te ser esto así , tal es m an i festaci o n es d i scu r-si vas, n i ti en en la m i sm a jerarqu í a, n i tam poco ti en en elm i sm o val o r.

T an to la jerarqu ía com o el val o r de referen cia ti en en qu ever con la idea de l i b ertad de la cual se trató ya en el p rim ercap í tu lo ; com o verem os adelan te la l i b ertad se da en el su jeto ,val e deci r m ejo r aún en su con ci en ci a y en tron ca así m i sm ocon la vo l u n tad , a este respecto es p reci so aclarar a reservade vo lver con el tem a, qu e l a l i b ertad y vo l u n tad parti cu laresevo lu ci o n an a un ran go de m ayor valo r; cu an do la vo l u n tades u n i versal se gen eral i za, cuando se h ace gen eral o cu rre u ncam b i o de la parti cu l ari dad a la un i versal i dad , a la gen eral i -dad .44 L o qu e com i en za por p ri n ci p i o si en do sub jeti vo se hace

41

44 H ab erm as en o tro co n tex to h ab l a de i n tereses gen eral i zab l es; C fr .




sustan cial , y se h ace sustan cial en su relaci ó n fren te al otro ,si n esa rel aci ón l a con ci en ci a parti cu lar la autocon ci en ci a per-m an ece en cerrada den tro de sí , en el terren o de las i n ten -ci on es, de l a bu en a vo l u n tad según la con cepci ón k an tian a.

Para H egel com o lo verem os, l a apertu ra de la con ci en ci a,e l en cu en tro con otras con ci en ci as va a perm iti r la evo lu ci ó ndel h om b re, la creaci ón de i n sti tu ci o n es, el p aso del esp í ri tum eram en te su b jeti vo al esp í ri tu ob jeti vo y fi n alm en te en cu an -to a éste la con strucci ón del Estado , pasando por la soci edadci vi l y an tes la fam i l i a.

Es aqu í don de se si tuá el p rim er d i scu rso de H egel sob rel a soci edad ci v i l ; p ero h em os d ich o qu e h ay otro , creem osqu e así es en la m ed ida en que por su d ialécti ca, el p ro cesode evo l u ci ón n o se deti en e en el esp í ri tu ob jeti vo , esto es,en las i n sti tu ci on es, si n o que con ti n ú a adelan te y pasa de l oi n sti tu ci o n al , de lo ob jeti vo , a l o abso lu to .

E l esp í r i tu abso l u to ti en e un d iscu rso m uy d i feren te al del a soci edad ci v i l en su sen ti do ob jeti vo ; l a Si ttl i chk ei t de éstaexp resa l as co stum b res en qu e se desarro l l a. H ege l en efec-to ya l o h em os v i sto , an al i za l a so ci edad b u rgu esa de suti em po , l a época en qu e n ace el cap i tal i sm o , y época asím ism o de la gén esi s de l os Estados m odern os a parti r de l aRevo lución francesa. L o anterior hace posib le afi rm ar que losprob lem as que se generaron en ese tram o de h istoria, contin úanen el desp l i egue de sus consecuencias en nuestro tiem po .

L a soci edad ci v i l evo l u ci o n ada en la d im en si ó n del esp í r i tuab so l u to , se m ueve en u n espaci o m ás al to , de m ayo r jerar-qu í a y val o r, p o r en cim a de las i n sti tu ci o n es, i n cl u so delEstado m i sm o ; n o se trata de n i n gu n a u top í a �en su sen ti doco rri en te� qu i zá esta d im en si ó n sea l o raci o n al -real �debereco rdarse aqu í qu e para H egel n o todo lo ex i sten te es ra-ci o n al�.

Ahora b i en , si e l p rim er d iscu rso de la soci edad ci v i l seexp resa i n sti tu ci on alm en te �fam i l i a, so ci edad ci vi l y estado�,

42 L A I D EA D E SO C I ED AD C I V I L EN H EGEL

H aberm as, Jü rgen , Probl emas de l egi ti maci ón en el capi ta l i smo tardí o, Buen osA i res, Am orrortu Edi tores, 1 989, pp . 1 31 -1 32.




¿cu ál es la m an era de exp resarse de este segu ndo d i scu rsoqu e h em os den om in ado com un icati vo?

Su form a de expresión es a través de la cu ltura, a través dela form ación educativa de la human idad, esto es, a través delarte, la rel igión y la fi losofía como H egel la entendió en el sentidode ciencia.

L a sen si b i l i dad en la estéti ca, l a rep resen taci ó n en la re-l i g i ó n y fi n alm en te la con ceptu al i zaci ó n en la fi l o so fí a (ci en -ci a) estru ctu ran en H egel el d i scu rso com un i cati vo , d i scu rsoqu e ati en de n o a las i n ten ci o n es �aqu í l a M ora l i tät y au n laSi ttl i chk ei t, están su p eradas�, si n o al actu ar; e l h om b re afi r-m ab a H egel es l a seri e de su s actos 45 com o tam b i én l o d i ráSartre. 46

L a soci edad ci vi l en esta segu nda versi ó n va a ten er dosfren tes, u n o la soci edad glo bal y o tro , el Estado , el si stem ade poder po l í ti co va pues a po l em izar con todo el p odersi stém ico .47

1 . F i l osofí a del derecho, marco gen era l

L a prim era versión de la sociedad civi l en H egel , está con -ten ida en su fi l osofí a del derecho en la parte dedicada a la ética;48

tam b ién en esta parte está la fam i l i a, el Estado y la h istoriaun iversal , jun to al tem a de la sociedad civi l se toca el de lapo l i cía y la corporación .

An tes del aspecto éti co o Si ttl i chkei t que fo rm an las cos-tum b res de u n a com un i dad , trata H egel l a m oral i dad , si en doéste el l u gar cl ási co de la crí ti ca a las con cepci o n es m oralesde K an t.49

L A SO C I ED AD C I V I L Y SU S D O S D I SC U RSO S 43

45 H egel , G .W .F. , op. ci t. , su pra n ota 22, p . 70.46 C fr. Sartre, Jean Pau l , L � exi sten ci a l i sme est u n human i sme, Parí s, N agel ,

1 946, p . 22.47 C fr. Bobb io . N orberto , Stato, gov ern o, soci eta, per u n a teorí a gen eral e de

l a pol i ti ca , T ori n o , G i u l o Ei n aun di ed i to res, 1 985, p . 42. V i d. N ard i s, Pao lode, et a l , V eri tá, con oscen za e l egi ti mazi on e, R om a, Ed i tri ce I an ua, 1 983, p . 1 37.

48 K n ox , T .M . , H egel � s Ph i l osophy of R i ght, op. ci t. , su pra n ota 1 0, p p .1 22-1 55.

49 I dem , p p . 89-90.




Pero an tes de la Si ttl i chkei t y de la M ora l i tät h ay un a p ri -m era parte en donde se hab la del derech o com o derech oabstracto y en éste se i n cl u ye el derecho p ri vado y por tan tola p rop i edad y l os con tratos.

An teri o rm en te se destacó el im portan te ro l qu e ju ega lavo l u n tad en tron cada con la l i b ertad en las con cepci o n es ju rí -d i co -éti cas de H egel y en donde se recordará se h i zo n otarel ascen so de la p rop ia vo lu n tad de su parti cu l ari dad a suu n i versal i dad ; la vo lu n tad se hace sustan cia, se ob jeti vi za y yan o aparece com o parti cu l ar si n o com o vo l u n tad gen eral .

Estos pasos de la d i al écti ca de la vo lu n tad , H egel l os ex -p resa de la si gu i en te m an era:

Según los estad íos en el desarro l l o de la i dea de la vo l u n tad l i b re en síy para sí , l a vo lu n tad es:

A . I nm edi ata; su con cepto es, p or con sigu i en te abstracto �la person a-l i dad�, y su ex i sten ci a es un a cosa i nm edi ata y extern a �la esfera delderecho abstracto o form al�.

B. L a vo lu n tad refleja en sí m i sm a desde la ex i sten ci a exteri or, com oi n di vi dual i dad sub jeti va, determ in ada fren te a lo u n i versal (esta m ism acom o in teri ori dad , el b i en ; en cuan to a exteri ori dad , u n m undo exi sten te;y am bos lados de la i dea só lo m edi ados el u n o por el otro ); la i dea ensu desun i ón o exi sten ci a parti cu l ar, el derecho de la vo lu n tad sub jeti vaen relaci ón con el derech o del m un do y el derecho de la idea que essó lo en sí , l a esfera de la m oral i dad .

C . L a un i dad y la verdad de estos dos m om en tos abstractos �la i deapen sada del b i en , real i zada en la vo l u n tad que se refl eja en sí m ism a yen el m un do exteri o r, de m odo que la l i bertad ex i ste así , en tan to real i dady n ecesidad, com o vo lu n tad sub jeti va�; la i dea en su ex i sten ci a u n i versalen sí p ara sí : l a eti ci dad.50

Podrí a deci rse qu e en este ap retado resum en se con ti en etodo el p rogram a de la fi l o so fí a del derech o h egel i an a. Abarcaésta, en efecto , tres aspectos d ialécti cam en te en lazados; don deel ju ego de la vo l u n tad-l i b ertad , ti en e un a fun ci ó n p reponde-ran te. T al es aspectos son : a) el derech o abstracto don de lavo l u n tad aparece p rim ari am en te com o un a vo lu n tad i n d i vi dualen sí o com o un poder p l en am en te i n determ i n ado , aqu í segú nse i n d i có se i n cl u ye el derecho p ri vado �prop i edad y con tra-


50 I dem , p p . 35-36.




tos�, b ) l a m oral i dad abarca el con ju n to de lo s postu ladosm oral es d i r i g i dos al i n d i vi duo o a la vida de l o p ri vado , c)l a eti ci dad , l a u n i dad de lo s dos m om en tos an teri o res o elrei n o de las costum bres, l a ex i sten cia en l a fun ci ó n pú b l i ca,en l a fam i l i a, en la pol i s.

L a l i b ertad sustan cial i zada de la vo lu n tad se da aqu í , eneste tercer m om en to , y con sti tuye las i n sti tu ci on es con cretasde la com un idad h um an a: la fam i l i a, l a soci edad ci vi l , e l Es-tado y la m arch a de la h i stori a u n i versal con su jecci ó n al eyes.51

L a vo lu n tad su stan ci al i zada �la l i b ertad�, con sti tu ye l a éti -ca, o sea, el tercer m om en to alud i do qu e arrastra lo s otrosdos el derecho abstracto y la m o ral i dad sub l im ados (au shabe),sob re aquel l a, d i ce H egel :

L a sustan ci a éti ca es, a su vez:

a) Esp í ri tu n atu ral , l a fam i l i a.b ) En su d i v i si ón y apari en ci a, la soci ead ci vi l .c) El Estado , p reci sam en te en tan to l i bertad un i versal y ob jeti va, en

l a l i b re auton om í a de la vo lu n tad i n d i v i dual ; el estado com o esp í ri tu realy o rgán i co de un pueb lo a través de las relaci on es de los especí fi cosesp í ri tu s n aci on al es, (y) se real i za y se m an i fi esta l a h i stori a u n i versalcom o esp í ri tu un i versal del m un do , este derech o es el suprem o. 52

A H egel l e p reocuparon si em p re l as con cepci o n es duales,sob re todo cu an do éstas l l evan sus postu lados a extrem o ri -go ri sm o , pu es cu an do esto ocu rre es p robab l e qu e am basposi ci o n es se destruyan m utuam en te.

L a d i al écti ca hegel i an a evi ta tal destru cci ó n ; en tre dos po lo si rredu cti b l es hab rá la posi b i l i dad de en con trar u n tercer m o -m en to que si n can celar lo s dos an teri o res, b usque el cam in ode la un idad , y esto es lo qu e ocu rre ju stam en te en todo susistem a y desde l u ego en la fi l o so fí a del derecho .

D e esta su erte l o s m om en to s d e l d erech o ab stracto yd e l a M ora l i tä t q u e se ex cl u yen co n tem p l ad o s ai sl ad am en -


51 C fr. Bloch , Ern st, Su jeto-objeto, el pen sami en to de H egel , M éxi co , Fon dode C u ltu ra Econ óm ica, 1 985. p . 228.

52 K n ox, T .M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p . 36.




te , �un o com o esqu em a fo rm al m eram en te ab stracto si n con -ten i do n i n gu n o , y o tro com o un refu gi o i n teri o r en don del o s p rob l em as se redu cen a b u en as i n ten ci o n es�, ya n o l oh ace, si n o qu e se com p lem en tan cu an do aparecen p erm eadosp o r l a eti ci dad .

Es pues la eti ci dad la qu e l es da val i dez y con ten ido sus-tan ci al a l os dos p rim eros m om en tos �derech o abstracto yM oral i tät�; la eti ci dad ya se d i jo con sti tu ye l as i n sti tu ci o n essoci al es, l as costum bres, l a pol i s. L os esquem as ju rí d i cos ex -ternos pero sin conten ido , en la eticidad funcionan m aterial i -zándose; y la sub jeti vidad prop ia de la M oral i tät se transform aen ética púb l i ca particu larm ente cuando se hace referencia ael la en relación con el Estado , en donde la autoconciencia noadopta ya ante los otros una actitud negativam ente ego ista.53

T al acti tud se ti en e en la soci edad ci v i l p ero ya n o en elEstado y aún cuando aqu el la fo rm a parte del esp í r i tu ob jeti vo ,es en el Estado , donde la au tocon ci en ci a obti en e u n a m ayo ru n i versal i zaci ón , val e deci r, m ayo r su stan ci al i dad y en resu -m en m ayo r l i b ertad .

E l tem a de la soci edad ci vi l y el Estado es del i cado , a éll e ded i carem os u n ru b ro po r separado . Por l o p ron to desea-m os aclarar dos pun tos esen ciales: u n o , el qu e al tratar elp rob l em a de la soci ead ci vi l en su p rim era versi ón , esto es,al i n teri o r de la fi l o so fí a del derecho , es d i fí ci l p oder m an e-jarlo si n referi rse al Estado , dadas su s im p l i caci on es d i al écti -cas; el o tro pun to es el de que se ha vi sto a H egel com o unadorado r del Estado , lo cual n o es ci erto , b asta ten er encu en ta en tre otras cosas �de el l as n os ocu parem os en el p a-rágrafo co rrespon d i en te�, el qu e por en cim a del esp í ri tu ob -jeti vo , p o r en cim a del Estado está el esp í ri tu abso lu to , l o qu en osotros l l am am os razón com un i cati va, u n a d im en sió n m ásevo lu ci o n ada de la razón qu e se desp l i ega en el arte, l a re-l i g i ó n y la fi l o so fí a (ci en ci a).

D en tro del m arco gen eral qu e estam os vi en do , aún n osparece n ecesari o i n si sti r en algun os aspectos del esp í ri tu ob -jeti vo ; ya sabem os qu e todos lo s el em en tos qu e l o com pon en


53 Bloch , Ern st, op. ci t. , su pra n ota 51 , p . 228.




guardan un a relaci ó n d ialécti ca, qu e van en caden án dose u n osa otros, n egándose para sub l im arse; tales el em en tos lo s con o -cem os: fam i l i a, so ci edad ci v i l y Estado . L a h istori a un vi ersalqu i zá m erezca párrafo aparte, l o s tres p rim eros fo rm an u ngru po qu e n o se excl u ye, qu e puede fu n ci on ar en fo rm a con -com i tán te y en la m ed ida en que cada el em en to , cada u n i dad ,l o h aga den tro del espaci o que le corresponde.

Así p u es ju n to al Estado y m ás b i en por abajo de él ycom o fun dam en to , están la fam i l i a y la soci edad ci vi l . E l Es-tado serí a i n con ceb i b l e si n el las y sob re todo si n esta ú l tim a,com o m undo fen om én i co de lo éti co .54

H egel ti en e en m u y al ta estim a a l a fam i l i a y so b re to doel m atr im o n i o , o sea, a u n o de l o s asp ecto s de real i zaci ó nde aqu el l a.55

D i ce H egel respecto al m atrim on io :

C om o pun to de parti da sub jeti vo del m atrim on io puede darse a m en udola i n cl i n aci ón parti cu l ar de l as dos person as que en tran en tal relaci ón ,o la p revi si ón y di sposi ci ón de los padres, etcétera; pero el p u n to devi sta ob jeti vo es el l i b re con sen tim i en to de las person as para ren un ci ara la p rop i a p erson al i dad n atu ral e i n d i v i dual y con sti tu i r l a u n idad enun a so la person a, lo cual es un a autoal im en tación . Pero esa un i dad , con -qu i stan do m edi an te la auto l im i taci ón su autocon ci en ci a sustan ci al , con si -tu ye preci sam en te su l i beraci ón .56

Y en lo que se refi ere a la fam i l i a:

L a fam i l i a com o sustan ci al i dad i nm edi ata del esp í ri tu , ti en e com o deter-m in aci ón l a u n idad efecti va, el am or: de suerte que su con vi cci ón es ten erautocon ci en ci a de la p rop ia i n di vi dual i dad en esa un i dad ; com o esen cia-l i dad que es en sí y para sí , p or ser en el l a, n o es com o person a parasí , si n o m i em bro de el la.57

Estos dos párrafos tran scri tos exp resan el alto con cepto aqu e n os referim os, la fam i l i a en su u n i dad es am or. E l m a-


54 K n ox, T .M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p . 1 22.55 I dem , p . 1 1 1 .56 I bi dem .57 I dem , p . 1 1 0.




trim on io es tam b i én u n i dad y l i b eraci ón po r au to l im i taci ó n ;am bos si gn i fi cados u n i tari o s revel an la i dea de l i b ertad ; si l asoci edad ci vi l es el aspecto fen om én i co de l o éti co la fam i l i aes su aspecto m ás esp i r i tu al .

E l m i sm o H egel refi ri én dose a la m u jer en la fam i l i a h ab lade su i n teri o r carácter éti co , esto es de la p i edad .

D i ce H egel :

L a p i edad en un a de sus rep resen taci on es m ás n ob l es, en l a An tígon a deSófocl es, es ci tada con p referen ci a com o la n orm a fem en in a y es p resen -tada com o la ley de la sustan cial i dad sen si b l e sub jeti va, de l a i n tim idadque n o alcan za aún su com p leta real i zaci ón , com o la l ey de los an ti guosd ioses, de l os di oses i n feri o res; es com o la ley etern a que n ad i e sabe dedon de su rgi ó y que se opon e a la ley revel ada, l a ley de Estado ; oposi ci ónque es la m ás n otab lem en te éti ca y la m ás altam en te trági ca y en l a que,a l a vez, son i n di vi dual i zadas la fem in i dad y la vi ri l i dad. 58

L a referen cia qu e hace H egel de An tí gon a ya la h em osvisto en pasajes an teri o res, es donde d i j im os que la acti tudde ésta es u n can tar de l os can tares a la desobed i en ci a ci vi l ,y claro que es un a acti tu d an tisi stém ica, es un en fren tam i en toa la Si ttl i chkei t y al Estado , p o r un a n o n ada m ás creen ci asi n o raci on al i dad éti ca y p i edad fam i l i ar.

Pero l o m ás in teresan te de tal en fren tam i en to es qu e éstese da ya n o en la d im en sió n del esp í ri tu ob jeti vo , si n o m ásb i en en el cam po del esp í ri tu abso lu to , o por lo m en os talen fren tam i en to fun dado en la eti ci dad de An tígon a es el p asode lo ob jeti vo �in sti tu ci o n al�, a l o abso lu to �cu ltu ral�.

L a p ro l i feraci ón de fam i l i as y el p oderoso sistem a de n e-cesi dades va a o ri gi n ar el n acim i en to de la soci edad ci vi l ,n ace pu es com o un fen óm eno de carácter econ óm ico o po rl o m en os m uy l i gada a él , sus p rob lem as son el trabajo , sud i vi si ón , e l i n tercam b io com erci al , l a lu cha po r la ap rop iaci ó nde b i en es, u n a acti tud p ro fu n dam en te ego ísta que can cela alo tro , y l o ve só l o com o m ed io y n o com o fí n ; el si stem aju rí d i co só l o servi rá para p roteger l os b i en es y la segu ri dadde esta soci edad .


58 I dem , p p . 1 1 4-1 1 5.




En tales con d i ci on es, l a i n sti tu ci ón de la soci edad ci vi l an a-l i zada po r H egel n o es si n o u n atom i sm o social , en donde acada hom bre n o l e i n teresan sin o su s deseos parti cu l ares, yjam ás se i n cl i n ará po r i n tereses gen eral i zab les; p ara este ti p ode soci edad n o ex i ste la perspecti va de la un i versal i dad .

Por otra parte l a m i sm a soci edad ci v i l es rebasada por lasn ecesi dades econ óm i cas, sal e así del m ercado in tern o al fo rá-n eo y aun cu an do su s p rob lem as son m ás com p lejos, se dejagu i ar tan só lo por l a razón i n strum en tal com o la l l am a Ador-n o o razón fun ci o n al i sta com o la den om i n a H aberm as.

T al si tu aci ó n de atom i sm o soci al h i zo n acer e l Estado ,com o form a raci on al de l im i tar el cap ri cho y ego ísm o de lasoci edad ci v i l y afi rm ar i n tereses un i versales po r en cim a delos p ri vados.

2. L a soci edad ci v i l como razón i n strumen tal

C reem os �se i n si ste en el l o� que tan to en K an t com o enH egel h ay dos d iscu rsos sob re l a soci edad ci v i l . E l qu e sep reten de desarro l lar en este rub ro es el p rim er d iscu rso bajoel n om b re de razón i n strum en tal o fun ci o n al i sta, en oposi ci ó na la razón y d iscu rso com un i cati vo a qu e se refi ere el p un to4 de este trabajo .

En H egel el p r im er d iscu rso corresponde al esp í r i tu ob je-ti vo y el segun do al esp í ri tu abso l u to . L a den om i n aci ó n dei n strum en tal o fu n ci on al i sta obedece a la acti tud qu e exp resa,y tal acti tu d especí fi cam en te la de la soci edad ci vi l h i stó ri caqu e si rve de trasfon do a H egel , es p ro fun dam en te i n d i vi dua-l i sta, l l en a de co n trad i cci o n es, p resen tan do en su s i n terre-l aci o n es u n esp ectácu l o de l i b erti n aje , m i ser i a y co rru p ci ó nfí si ca y éti ca.59

Es ci erto que estam os p rop iam en te en el tercer m om en todel esp í r i tu ob jeti vo , esto es, el de la eti ci dad y que po rtan to , b i en podrí a afi rm arse que en esta versi ón de la soci e-dad ci v i l , el l a ten drí a qu e ser éti ca y que éti co ten drí a qu eser el d i scu rso en que se exp resa; p ero esto n o es así , l a


59 I dem , p . 1 23.




sociedad civi l a que H egel se refiere en esta perspectiva tien ecom o estructura fundam ental n o aspectos cu ltu rales sin o feno-m én icos, básicam ente económ icos. H egel va a l lam ar a toda estaestructura el sistem a de necesidades; la razón que pri va en es-te sistem a es uti l i tari a, con ti n gen te, aquel la que p rocu ra l asati sfacci ón i nm ed iata de las n ecesi dades bási cas.

L a soci edad ci vi l en el n i vel en qu e estam os ti en e com oan teceden te a la fam i l i a y com o con secuen te al Estado ; l ad i al écti ca hegel i an a con sus m ed iaci o n es, p erm ite toda estal í n ea de evo lu ci o n es h asta l l egar al Estado cuya fu n ci ón bási caes el i n terés gen eral y su aju ste con i n tereses parti cu lares.

L a fam i l i a según ya se ha señ alado , ti en e u n perfi l éti com uy claro , así com o tam b ién l o ti en e l o qu e H egel l l am a laco rpo raci ó n , p aso d ialécti cam en te n ecesari o de l a soci edadci vi l al Estado .60

L a fam i l i a es un p rim er elem en to éti co del Estado y laco rpo raci ó n es el segun do de el lo s.61

Pero en cuanto a la sociedad civi l , puede deci rse que tien eelem entos orgán icos e in orgán icos que con otras palabras po-drían cal i fi carse de estructurales y esp í ri tuales; en cuanto a éstos�entre otros�, se estaría hab lando de la santidad del m atrim o-n io y el honor de la corporación ,62 y respecto a aquel los nosestaríam os refi ri éndo al poderoso sistem a de las necesidades aque se refiere H egel y que form an el p rim er m om ento de lasociedad civi l , m om ento que b ien puede corresponder al aspectoestructural ya referido . L os dem ás m om entos, la adm in istraciónde justicia, la po l i cía y la corporación pueden en extenso con -siderarse com o m om entos en torno a los cuales gi ran los ele-m entos in orgán icos de la sociedad civi l .

D i ce H egel sob re todo esto :

L a soci edad ci v i l en ci erra tres m om en tos:A : L a m ed iaci ón de la n ecesidad y la sati sfacci ón del i n d i v i duo con

su trabajo y m edi an te el trabajo l a sati sfacci ón de las n ecesidades detodos los dem ás. C on sti tu ye el Si stem a de las N ecesi dades.


60 I dem , p . 1 54.61 I bi dem .62 I bi dem .




B: L a real i dad de lo u n i versal aqu í con ten i do , la l i b ertad y la defen sade la p rop i edad m edi an te la Adm in i straci ón de la Justi ci a.

C : L a p reven ci ón con tra la acci den tal i dad que subsi ste en este sistem ay el cu i dado de los i n tereses parti cu lares en cuan to cosa com ún por m edi ode la po l i cí a y l a corporaci ón .63

N o o b stan te qu e e l esqu em a �el em en to s o rgán i co s e i n o r-gán i co s� es ten tado r p o r su sim p l eza, l a m i sm a d i al écti cah ege l i an a n o s h ace ver qu e esto n o es así ; l a o b jeti v i d adrad i ca en l a sati sfacci ó n de l a n ecesi dad y en e l m ed i o enu so p ara e l l o , o sea, e l trab ajo h um an o ; n ecesi dad , sati s-facci ó n y trab ajo , so n n o tas u n iversal es y p o r tan to o b jeti -vas; si n em bargo , n o co n fo rm an u n determ i n i sm o , fren te aestas exp resi o n es fen om én i cas h ay o tras qu e n i egan esa p u -reza fen om én i ca, y qu e , se exp resan en u n d i scu rso d i sti n to ,en u n d i scu rso de l i b eraci ó n qu e se da al i n ter i o r de l aestru ctu ra, y n o n o s refer im os tan só l o a l a san ti dad delm atr im o n i o o al h o n o r de l a co rp o raci ó n , si n o a u n p ara-d i gm a d i sti n to qu e su p era al de l a so ci edad ci v i l en estasu p r im era versi ó n .

Esto es l o qu e se estim a exp resa H egel cu an do señ ala:

L a cu l tu ra, en con secu en ci a en su determ i n aci ó n abso l u ta, es l a l i b era-ci ón y el trabajo de l i b eraci ó n su p er i o r , e l p u n to de trán si to abso l u toa la i n fi n i ta su stan ci al i dad su b jeti va de l a eti ci dad , n o m ás i nm ed i atay n atu ral , si n o esp í r i tu al y e l evada i gu alm en te a l a fo rm a de l a u n i ver-sal i dad .

Esta l i beración en el su jeto es el arduo trabajo contra la m era sub jetividadde la conducta, con tra la inm ediatez de los i n sti n tos, así com o contra lavan idad sub jetiva del sen tim i en to y contra la arb i trariedad del capri ch o . Elh echo de que esa l i beraci ón sea arduo trabajo es parte del d i sgusto querecae sobre el la, si n em bargo , m ed ian te el trabajo en l a cu l tu ra l a m ism avo l u n tad sub jeti va logra en sí la ob jeti vi dad so lam en te en la cual el la esd ign a y capaz de ser la real i dad de la i dea.

Ju stam en te, esta fo rm a de la u n i versal i dad en qu e es el aborada ytran sfo rm ada la parti cu l ar i dad , con sti tu ye al m i sm o ti em po la razón porl a cu al l a parti cu l ari dad devi en e verdaderam en te ser para sí de l a i n d i -v i du al i dad , y pu esto qu e da a la un i versal i dad el con ten i do que la co lm ay su i n fi n i ta autodeterm i n aci ón , el l a m i sm a es en la eti ci dad l i b re su b-jeti v i dad qu e es i n fi n i tam en te para sí . Este es el p u n to de vi sta qu e


63 I dem , p . 1 26.




p resen ta la cu l tu ra com o m om en to i nm an en te de lo abso l u to y exp resasu valo r i n fi n i to .64

D esde lu ego qu e es raro este pasaje de H egel en la fi l o so fí adel derech o y parti cu larm en te en rel aci ón con la soci edadci vi l qu e aqu í con sideram os com o la p rim era versi ó n ; es rarodecim os, p o rqu e el acen to fun dam en tal en esta con cepci ó nrecae bási cam en te en aspectos m eram en te fen om én i cos, estoes, en cu esti o n es m ateri al es que se exp resan econ óm i cam en te.E l si stem a de n ecesi dades es u n a total i dad de si tuaci o n es en -caden adas un as a las otras, de n ecesidades cada vez en cre-ci en te expan si ón , de sati sfacto res en la m i sm a m ed ida, dem ed i os tam b ién creci en tes, de ri qu eza, de expan si ón de lap rop i a soci edad ci v i l , de su rebasam i en to po r tal ti p o defen óm en os; i n cl u so tam b ién por la am p l i aci ón de sus relaci o -n es, el su rgim i en to de la co lo n i zaci ó n a la cual espo rád i ca osistém icam en te ti en de la soci edad ci vi l desarro l lada.65

Si n em b argo , si b i en se m i ran l as co sas, y se d esh ech al a co n cep ci ó n m ecan i ci sta o m eram en te determ i n i sta dee l em en to s o rgán i co s e i n o rgán i co s d e l a so ci ed ad ci v i l ,en to n ces se adm i ti rá q u e ap arte de l d i scu rso i n strum en talo fu n ci o n al i sta, h ay o tro m ás evo l u ci o n ado , o sea, e l d i s-cu rso com u n i cati vo .

Por o tra parte pu ede ser qu e en un a si tu aci ón h i stó ri cadeterm i n ada y en u n a com un idad hum ana especí fi ca p ri veu n o u otro d i scu rso bási cam en te. En el caso de la soci edadcivi l a que H egel se refiere estim am os que fue m ás in tenso eld iscurso in strum ental ; el ti em po de ésta es aquel en que se hanechado las bases m ateriales de la real i zación de la razón y lal i b ertad, pero de una razón distorsionada por la ciega necesidaddel p roceso económ ico y una l i bertad pervertida por la com pe-tencia de los in tereses pri vados en con fl i cto .66

H ay todaví a vari o s m ati ces en la soci edad ci v i l qu e an al i zaH egel qu e resu ltan i n teresan tes señ alar.


64 I bi dem .65 I dem , p . 1 51 .66 C fr. Marcuse, H erbert, R azón y R evol u ci ón , H egel y el su rgi m i en to de l a

teorí a soci al , Madrid , A l i an za Ed i to ri al , 1 986, p . 21 1 .




L a soci edad ci vi l n o p rocu ra l a i gualdad , si n o al con trari on o só l o n o el im i n a la desi gualdad en tre lo s h om bres si n o qu ela p roduce, a l a desi gualdad n atu ral qu e H egel acepta, ah orase agrega la con stru i da o gen erada po r l a r i qu eza y la des-treza. E l si stem a de n ecesi dades es un p roceso , p o r su p rop i aestructu ra y fun ci ó n o razón i nm an en te es u n a total i dad or-gán i ca de d i feren ci as.67

H egel acepta desde este pu n to de vi sta factual la desi gu al -dad y la d i feren ciaci ó n , y esto , con d i ci on a la posi b l i dad dela parti ci p aci ó n en la ri qu eza gen eral . L o qu e h ace el fi l óso foes descri b i r y an al i zar la soci edad ci vi l de su ti em po �a laqu e n osotros l lam am os p rim era versi ón�, n o h ab la del Sol l ensin o del Sei n d ice de l o qu e es, n o de lo que debe ser, sum étodo desde lu ego n o es n orm ati vo -p rescri p ti vo .

Por otra parte, p ero en rel aci ón con el tem a, el m i sm oH egel l e asi gn a un desti n o m uy poco d in ám ico a la fi l o so fí aal fi n al del p refaci o de l a F i l osofí a del derecho. En efecto ,p i en sa que la p réd i ca de la fi l oso fí a sob re cóm o debe ser elm un do l l ega dem asiado tarde cuando la real i dad a com p leta-do su p roceso de fo rm aci ón .

D i ce H egel textualm en te casi al fi n al del p ró l ogo :

C u an do l a fi l o so fí a señ al a l a caren ci a de con traste en e l gr i s con gr i sd e l a refl ex i ó n , es cu an do l a fo rm a de l a v i d a h a en ve jeci d o , y n ose l a p u ede reju ven ecer m ed ian te el gri s con gri s si n o só lo se l a puedecon ocer; el bú ho de M in erva i n i ci a su vu el o al caer el crepúscu lo .68

Si n em bargo , n o se pu ede deci r qu e l a fi l o so fí a de H egelsea arqu eo l ó gi ca, b asta con sab er l a época en qu e su rge yel sen ti do d i al écti co y p rocesal qu e ti en e, p ero adem ás, H egelh ará de la p rop i a fi l o so fí a la i n stan cia ú ltim a del esp í ri tuabso lu to ,69 com o fo rm a m uy su peri o r a la ob jeti vi dad .


67 K n ox, T .M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p . 1 30.68 I dem , p . 1 3.69 Bloch com en tan do el m i sm o pasaje d i ce: el n acim i en to de la p rop ia

fi l osofí a h egel i an a con tradi ce el bú ho de M in erva, para n o hab lar del con -ten i do de esta fi l osofí a con su ten den ci a al p roceso . L os com i en zos de el laco i n ci den con las torm en tas de la Revo lu ci ón fran cesa; l a fen om en o logí a fu e




O tro de lo s m ati ces al qu e deseam os referi rn os, es al qu eresum e las con trad i cci on es del si stem a de n ecesi dades en lasoci edad ci vi l ; ésta puede ser excesi vam en te ri ca, y si n em -bargo , n o l o su fi ci en te para im ped i r el exceso de pob reza.70

L a pob reza aparece aqu í com o un a con secu en cia n atu ralde la soci edad ci vi l , toda vez que ésta fi n ca la l i b ertad espe-cí fi cam en te en la p rop i edad , cuyo lado i n tern o es la ten den ci ade la vo lu n tad a ap rop iarse de todo ob jeto extern o ; H egelm ism o d ice refi ri én dose al derecho abstracto qu e en la so -ci edad ci v i l se tran sfo rm a en l ey:

L a person a ti en e, p ara su fi n esen ci al , el derech o de pon er su vo l u n taden cada cosa, la qu e, en con secuen ci a, es m í a; n o ten i en do en sí m ism aun fi n sem ejan te, reti en e su determ i n aci ón y an im a m i vo l u n tad, es elabso l u to derecho de ap rop iaci ón del h om bre sobre todas las cosas. 71

L a pob reza n o se va a corregi r n i con lo s estam en tos, n icon l a co rpo raci ó n , i n cl u so n i con el si stem a adm in i strati vo(po l i cí a) a qu e H egel h ace referen cia.

L as con trad i cci o n es de tal ti p o de soci edad ci vi l qu e seexp resan tam b i én en un d iscu rso con trad i cto ri o , n o se van areso l ver por l a ví a de lo ju r í d i co n i p o r la ví a m ás éti ca dela co rpo raci ó n y n o se van a reso l ver, p o rque tales con tra-d i cci o n es son si stém i cas, esto es, fo rm an la estructu ra delsi stem a m ism o .

D i cha soci edad ci vi l se expan sio n a segú n ya se d i jo �bus-cando m ercados, n u evos con sum ido res�, real i zan do co lo n i za-ci on es en si stem as m en os poderosos para evi tar p rob lem as�défi ci t de ren d im i en to� econ óm i cos o soci al es; p ero l o qu en o pu ede es vari ar su estructu ra y las fun ci o n es que co rres-ponden a cada con ju n to den tro del si stem a.


escri ta bajo el tron ar de los cañ on es de la batal la de Jen a, y l a p rop iadoctri n a h egel i an a pasa por el term idor im puesto por l a bu rguesí a, fu e, enel m ás em i n en te sen tido de la palab ra un a fi loso fí a coetán ea a N apo león , lai dea un i versal m on tada a cabal l o . V i d. Bl och , Ern st, op. ci t. , su pra n ota 51 ,p . 230.

70 K n ox, T .M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p . 1 50.71 I dem , p . 41 .




L a fó rm u la qu e va a en con trar H egel para reso l ver lo sp rob l em as qu e se p resen tan en la soci edad ci vi l y a travésde todas las m ed iaci o n es �adm in i straci ó n de ju sti ci a, p o l i cí ay corporaci ón� las cuales se supon e que van m ás al l á dei n tereses parti cu l ares y ti en den a reso l ver p rob l em as de i n te-rés gen eral , es l a i n sti tu ci ó n estatal .

Ah ora b i en ¿qué es pues el Estado para H egel ?T ratarem os de con testar esta p regu n ta en el p árrafo si -

gu i en te.

3. Soci edad ci v i l y E stado

C om o ya h em os in d i cado en otra parte de este trabajo ytal com o ocu rrí o en K an t,72 el estud i o de la soci edad ci vi ln o se pu ede hacer si n o se con fron ta con el con cepto deEstado ; en H egel esto se h ace i n d i spen sab l e por el sen ti dod i al écti co y p rocesal de su si stem a y m uy parti cu l arm en te l oqu e él l l am a esp í r i tu ob jeti vo don de la fam i l i a, l a soci edadci vi l y el Estado , fo rm an m om en tos de un a total i dad sum a-m en te com p leja; p u es n o obstan te qu e h ay u n a evo lu ci ó ncon ti n u ada del p rim er al ú l tim o m om en to , tal evo l u ci ón n oim p l i ca l a can celaci ón de l os m om en tos an teri o res, sí im p l i casu sub l im aci ón en el sen ti do de p rogresi ó n , de esta su ertel os m om en tos o n i veles ya superados con ti n ú an ex i sti en do yfun ci o n ando en la total i dad .

D e lo an teri o r se desp ren de qu e fren te a la soci edad ci vi lse en cuen tra el Estado y qu e si b i en éste va a ten er un aseri e de caracterí sti cas m uy d i feren tes a las de aqu él la, n opo r el l o , tal soci edad va a dejar de actuar den tro de la es-tructu ra de aquél .

U n o de lo s ejem p los m ás claros a este respecto es el del os estam en tos,73 l o s cu al es asum en en el sen ti do de H egelu n dob l e ro l p u es fo rm an parte po r un lado de la soci edad


72 H ern án dez V ega, Raú l , D os di scu rsos sobre l a soci edad ci v i l en K an t, op.

ci t. , su pra n ota 1 .73 H egel señ ala l a exi sten ci a de tres estam en tos, el sustan ci al , el i n dustri al

y el u n i versal , v i d. K n ox , T . M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p p . 1 31 -1 32.




civi l , y por el otro , tien en tam b ién a través de sus representantesun papel po l í tico pasando así a ser m iem bros del Estado .

C laro que si se hab la de i n d i vi duo , tan to l os qu e operanen la soci edad ci v i l y den tro de lo s estam en tos com o los qu eparti ci p an com o rep resen tan tes en el p oder l egi slati vo son lo sm ism os, es deci r , son seres hum anos. L o que determ i n a lad i feren ci a de su s fun ci o n es n o es su i n d i vi dual i dad , si n o qu ees otro el cri teri o de su dem arcaci ón , o sea, cu an do se ocupande su trabajo con creto den tro de su estam en to , cu an do sui n terés es especí fi cam en te parti cu l ar n o gen eral i zab l e n i u n i -versal , en ton ces su fun ci ó n es p ri vada, p ero en la m ed ida enqu e rebasan la esfera p ri vada y se ocu pan de i n tereses u n i -versales, esto es, de l a cosa púb l i ca, su fun ci ó n pasa a otraesfera m ás el evada; o sea, la del Estado .

T ales estam en tos cu an do cum p len fu n ci on es un i versales setran sfi gu ran evo l u ci on an do h aci a aspectos enm arcados den trode una ética púb l i ca.

Pero n o se deb e tam poco creer qu e al l l egar a u n ci ertograd o de evo l u ci ó n , l o u n i versal n ad a ten ga q u e ver co nl o particu lar, al contrario , lo un iversal en el Estado es un po loatractivo de la particu laridad y, los individuos también asum enlo un i versal com o acti vi dad con sci en te, n ada m ás que esto�hay que aclarar� só lo ocu rre cuando se ha l l egado a lacim a, es deci r, al Estado .

H egel d i ce sob re esto :

D e modo que n i lo u n i versal ti en e val or y es l l evado a cabo si n el i n terés,el saber y la vo l u n tad parti cu lar, n i los i n d i v i duos vi ven com o person asp ri vadas m eram en te para éstos si n que a la vez, qu i eran lo u n i versal yten gan un a acti v i dad con sci en te de este fi n . E l p ri n ci p i o de los Estadosm odern os ti en e su i nm en sa fu erza y p rofu n di dad en esto : en dejar queel p ri n ci p i o de la sub jeti v i dad se real i ce hasta l l egar al extrem o autón om ode la parti cu lari dad person al y, a l a vez, de retraerl o a l a u n i dad sustan ci alcon servan do de este m odo a ésta en él . 74

Esta im b ri caci ón de l o un i versal y lo parti cu l ar es, se esti -m a, u n a de las n otas m ás i n teresan tes en las con cepci o n es


74 K n ox, T . M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, pp . 1 60-1 61 .




h egel i an as; se pu ede deci r, rastrean do al fi l osó fo , qu e l o par-ti cu l ar y aun lo i n d i v i du al l l evan ya en poten ci a su p rop i odesarro l l o , su p rop ia en telequ i a, qu e el p ro ceso apu n ta ya ensu evo lu ci ó n h aci a al go superi o r , así l a soci edad ci v i l l l eva yaen fo rm a inm an en te el desarro l l o h aci a el Estado , o sea, h aci au n a m ayo r ob jeti v i dad , h aci a u n a m ayo r raci o n al i dad ; p o rel l o , el p oder del Estado com o n ecesidad extern a m ayo rm en teob jeti va es superi o r a la esfera de la soci edad ci v i l ; p ero l om ás im portan te es qu e la soci edad ci v i l m ism a ya ti en e po -ten ci alm en te la ten den cia de pasar de su esfera a la d im en sió nestatal , y n o obstan te, con ti n u ar la fu n ci ón dual a que n osreferim os an teri o rm en te en el caso de l os estam en tos.

H egel m i sm o d i ce sob re esto :

Frente a las esferas del derecho y del b ien pri vado, de la fam i l ia, por unaparte el Estado es una necesidad externa, el poder superi or al cual estánsubordin ados y son dependi en tes las leyes y los i n tereses de esas esferas;m ás por otra parte, en su fi n inm anente y su fuerza radica en la un idadde su fin y ú ltim o un i versal y de los in tereses particu lares de los i n di vi duospor el hecho de que estos ti en en fren te al Estado deberes y derechos. 75

Si n duda el esp í r i tu ob jeti vo es u n a total i dad �com o ya seh a i n d i cado� sum am en te com p leja, p ero au n así las d i feren -ci as en tre la soci edad ci v i l y el Estado parecen claras. En estesen tido y en la secci ón correspond i en te al p oder gubern am en -tal , H egel destaca la d istan cia qu e ex i ste en tre el i n terés p ri -vado y el i n d i vi dual y lo s superi o res ob jeti vos del Estado . E lcr i teri o de dem arcaci ón si gu e si en do el m i sm o , es en el Es-tado donde se accede a lo un i versal , don de se pasa del cam pode batal la �a través de las m ed iaci o n es estam en tos y co rpo -raci on es�, del p u ro fen om en i sm o econ óm i co , al aspecto deu n a m ayo r raci on al i dad ; vem os las palab ras de H egel :

C om o la soci edad ci v i l es el cam po de batal l a del i n terés pri vado i n d i v i -dual de todos con tra todos, así aqu í ti en e su sede el con fl i cto del m i sm ocon los com un es n egocios parti cu l ares, y de éstos ju n to con aquél , con tral os m ás elevados pun tos de vi sta y m andatos del estado . 76


75 I dem , p . 1 61 .76 I dem , p . 1 89.




L a au tocon ci en ci a parti cu lar se eleva a su un i versal i dad ,esto es, se sustan cial i za, l o s dos facto res parti cu l ari dad y u n i -versal i dad ya u n i fi cados, aparecen com o un i dad h ech a sustan -ci a y com o fi n al i dad en sí m ism a, es deci r, qu e ya n o depen dede l os derech os i n d i v i du al es si n o que ti en e un derech o supe-ri o r a el l o s; es superi o r porque aqu í en el Estado la l i b ertadalcan za su p l en i tu d y po r esto m i sm o , el deber su p rem o delos i n d i v i du os es el ser m iem b ros del Estado .77

Es pues clara la di ferencia entre la sociedad civi l y el Estado .H egel en otro pasaje advi erte el qu e, n o pu eden con fun -

d i rse tal es m om en tos; l as determ i n aci o n es, lo s con ten idos dela soci edad ci vi l , so n b i en d isti n tos de l os del Estado . Enaquél l a el i n terés i n d i vi dual es l a p rotecci ó n de la p rop i edady la l i b ertad person al , en éste lo s fi n es son un i versales, estoes, i n tereses qu e pu eden gen eral i zarse y en este sen ti do lasrel aci on es de i n d i vi duo con el Estado n o se u b i can en laparti cu l ari dad si n o que es ésta, n ada m ás qu e elevada, tran s-fi gu rada en un i versal i dad .

D i ce H egel :

Si se con fu n de al Estado con la soci edad ci vi l y su determ i n aci ón se pon een la segu ridad y la p rotecci ón de la prop i edad y l i bertad person al , seh ace del i n terés del i n d i v i duo el fi n ú ltim o en el cual se un i fi can , y enese caso ser m i em bro del Estado cae den tro del cap ri ch o i n d i v i dual . Peroel Estado ti en e un a relaci ón m uy di sti n ta con el i n d i v i duo : el i n d i v i duom ism o ti en e verdad , ob jeti v i dad y eti ci dad só lo com o m i em bro del Estado ,p u es el Estado es el esp í ri tu ob jeti vo . 78

El Estado , es pu es, el esp í r i tu ob jeti vo por excel en ci a, esdonde la l i b ertad alcan za la p l en i tu d de sus derechos,79 o sea,qu e n o es n ada m ás la raci on al i dad abstracta, l a u n i ón de l oi n d i vi dual con l o un i versal , si n o qu e es la un idad de la vo -l u n tad su stan ci al u n i versal con la l i b ertad sub jeti va. H egelh ace alu si ón aho ra a la un idad de la raci o n al i dad , n ada m ás


77 I dem , p p . 1 55-1 56.78 I dem , p . 1 56.79 I bi dem .




qu e ya n o ab stracta si n o co n creta, l o cu al q u i ere deci r ra-ci o n al i dad de co n ten i do ; co n ten i d o qu e se refi ere al sab eri n d i v i du al y a l a vo l u n tad qu e b u sca fi n es p arti cu l ares, p erotam b i én a l as l eyes y fo rm as p en sadas qu e determ i n an e lo b rar , o sea, l eyes y n o rm as u n i versal es.80

Este n u evo el em en to , el con cepto de l i b ertad tan to su b je-ti va com o ob jeti va vi en e a sum arse po r la ví a de l os con te-n idos a lo i n d i vi dual p arti cu lar, y, u n i versal ; decim os qu evi en e a sum arse porque com p leta el cri teri o de dem arcaci ó na que n os h em os ven i do refi r i én do .

H em os tratado en este parágrafo de dar algun as n otas so -b re l a com p lej i dad de las rel aci on es en tre la soci edad ci vi l yel Estado ; si n em bargo , al i n si sti r H egel sob re l a im po rtan ci ade la i n sti tu ci ón estatal h a creado un a im agen sob redo radadel Estado y ha susci tado u n a seri e de ob jeci on es al gu n ascerteras, o tras desacertadas, y le ha val i do l a fam a de ser elfi l osó fo del Estado p ru si an o .81

En vari o s pasajes se puede destacar lo qu e p i en sa H egeldel Estado , com o en el si gu i en te qu e tran scri b im os com p letopo r l as aclaraci on es que ven drán a con ti n u aci ón :

Q ue la im p asi b i l i dad recti tu d y bon dad de l a con du cta se con v i ertanen costum b re, dep en de po r u n a parte de la d i recta cu l tu ra éti ca ei n te l ectu al , qu e p ro p o rci o n a e l co n trap eso esp i r i tu al a todo l o qu eh ay de m ecán i co en e l ap ren d i zaje d e l as l l am adas ci en ci as de l o so b jeto s de estas esferas, en e l e je rci ci o d e l as fu n ci o n es y en e ltrab ajo real . Po r o tra p arte l a gran deza del Estado es u n m om en tofu n dam en tal p or el cual se deb i l i ta el p eso de la fam i l i a y de otrasrel aci on es p ri vadas y se vuelven im poten tes y por lo tan to m en os pel i -grosas la ven gan za, el odi o y otras pasi on es sem ejan tes. El ocuparse delos gran des i n tereses ex i sten tes en los gran des Estados hace desaparecerpor sí m ism os estos aspectos person ales sub jeti vos y se en gen dra la cos-tum bre de los i n tereses, p erspecti vas y asun tos gen erales.82

Es ci erto qu e en la segun da parte de la tran scri p ci ón apa-rece el Estado en su im agen sob redo rada, com o aparece tam -


80 I bi dem .81 Bloch , Ern st, op. ci t. , su pra n ota 51 , p . 229.82 K n ox, T . M . , op. ci t. , su pra n ota 1 0, p . 1 93.




b i én en m uch os otros pasajes; p ero del qu e n os ocupam os,ti en en u n a parte p rim era, don de H egel destaca la vari ab l ecu ltu ral éti ca e i n tel ectu al com o elem en to de equ i l i b ri o en l afo rm ació n esp i ri tual del h om b re, com o facto r clave para qu eéste n o sea u n a m era herram ien ta; tal vari ab l e es pu es, de-term in an te en su fo rm aci ón p l en a, p ero desde lu ego que yan o corresponde exactam en te al esp í ri tu ob jeti vo , si n o al es-p í ri tu abso l u to ; ya n o se da en el si stem a de n ecesidades dela soci edad ci v i l , n i si qu i era en el Estado , si n o qu e l os rebasatrascen d i én do lo s hacia u n a form a de com un i caci ón m ás ele-vada qu e so lam en te pu ede darse en el esp í r i tu abso l u to através de la b el l eza, de l a san tidad y de la verdad , o entérm in os de H egel , del arte, l a rel i g i ó n y la fi l o so fí a.

Pero adem ás de esto , el estado hegel i an o n o es un a i sl a,co rrespon de a un a parte del si stem a, es el rem ate del esp í ri tuob jeti vo ; p o r en cim a de él se en cuen tra el esp í ri tu abso lu toen las exp resi on es ya con oci das y, adem ás, ju n to al Estadocon ti n ú a fun ci o n ando la fam i l i a y l a soci edad ci v i l p arti cu l ar-m en te a través de lo s estam en tos y las co rpo raci o n es.

E l si stem a com o p roceso evo lu ti vo , n o se deti en e en elesp í ri tu ob jeti vo , con ti n u ará pu es hacia el esp í r i tu abso lu to .Ju stam en te en este m om en to es donde u b i cam os la segun daversi ón de la soci edad ci v i l .

4. R azón y di scu rso comu n i cati v o

El G ei st hegel i an o va a con ti n uar ten i én do otras exp resi o n esqu e ya n o son las i n sti tu ci o n es, se aparta de el las, si n can -celarl as las sub l im a (au shabe) y se exti en de en u n a esfera m áselevada ya en ri qu eci da po r el ob jeto ; esta autocon ci en ci a p le-n a de sí m i sm o ab re el p aso a lo que H egel l l am a esp í ri tuabso lu to . E l p ro ceso pu es, si gu e, n ada m ás qu e aho ra su ex -p resi ó n es d i sti n ta, su d iscu rso d i feren te.

D esde l u ego qu e lo s operadores fi n i tos son seres hum anos,tal com o ocu rri ó en el esp í r i tu ob jeti vo ; tan to éste com o elabso lu to aparecen o se p resen tan paral el am en te y en m uchasocasio n es en fren tán dose, tal en fren tam i en to parece l a con s-tan te en esta segu nda versi ón de la soci edad ci v i l . Es el l a l a





qu e se exp resa ah ora en u n d i scu rso qu e l lam am os com un i -cati vo . L a razón o el G ei st com un icati vo es el im pu lsor deaquel d i scu rso ; l a soci edad ci v i l ya n o se si túa com o sistem ade n ecesidades, esto es, com o fen óm en o de carácter econ ó -m ico , n i tam poco soci o ló gi co , es deci r , a través de l os esta-m en tos o co rpo raci o n es, n i m en os aun ju rí d i co , n o se tratapu es tam poco del tem a de la legal i dad .

L a soci edad ci vi l en esta n u eva versi ón se con sti tuye através de tres vari ab l es, la estéti ca, la rel i g i o sa y la fi l o só fi cao ci en tí fi ca �tal com o H egel en ti en de la ci en ci a�. L os p ro -b l em as para el l a ya n o se con cen tran en las parti cu lari dades,si n o qu e se p lan tean en d im en sio n es d i sti n tas, o sea, en l ade la b el l eza, la san ti dad y la verdad , el d i scu rso qu e lasexp resa co rrespon de a la soci edad ci vi l en cu esti ó n ; ya n o espu es, el d i scu rso i n strum en tal al qu e tam b i én h em os l lam adofun ci o n al i sta, este d i scu rso es u n a herram ien ta operati va qu etraba rel aci ón con lo s ob jetos, n o con lo s su jetos. Aqu í cabereco rdar aquel tem a de la p rop i edad tocado por H egel , endonde señala el abso luto derecho de aprop iación del hom bresobre todas las cosas,83 y la defensa de la prop iedad m ediantela adm in istración de justicia com o uno de los tres m om entosde la sociedad civi l ,84 en relación claro está con el prim er m o-m ento de la m ism a, esto es, con el sistem a de necesidades.85

El d i scu rso i n strum en tal al tratar de m an ten er l a relaci ó nen tre su jetos l os cosi fi ca, l o s vu el ve m ed i os, u ti l es, fu n ci o n es,ve só l o esqu em as o cosas.

E l p eso del si stem a de n ecesidades en la p rim era versi ó nde la soci edad ci v i l , es dem asiado poderoso para que el d i s-cu rso de ésta pu eda ser éti cam en te com un icati vo ; l o éti co enla com un icaci ó n y tam b i én lo raci o n al só l o se da in tersu b je-ti vam ente, es m ás, si n o se parte de este supuesto no puedeex isiti r com un icación ; com un icación en el sentido lógico y es-p i ri tual com enzando por el respeto al otro . T al discurso exponepues, lo bel lo , lo santo y la verdad y, esta exposición só l o puede


83 I dem , p . 41 .84 I dem , p . 1 26.85 I bi dem .




darse en tre su jetos hum anos; aparte de con si derar el qu e lasfo rm as de exp resi ón d i ch as, co rresponden en H egel al esp í ri tuabso lu to y m ás especí fi cam en te a la soci edad ci v i l en estasegun da versi ó n ; soci edad que qu i zá podrí a en tenderse tansó l o com o un m ero ideal , p ero n o real ; aqu í cab rí a reco rdartam b i én l a sen ten ci a h egel i an a en el sen ti do de que todo loraci on al es real .86 L o raci on al es la i dea m ás que la cortezao la su perfi ci e de l a real i dad aparen te, ésta i n clu so las m ásde las veces se p resen ta com o i rraci o n al . E l d i scu rso de estan ueva versi ón de la soci edad ci v i l es crí ti co , p o l ém ico87 y,aún fi cci o n ador.88

Apu rando un poco m ás la reflex i ón , p odrí a deci rse qu eeste ti p o de soci edad ci v i l es en su sen ti do lato el gén eroh um an o , esto es, l a h um an idad com o tal y, qu e ésta, en sup l en o val o r, en ocasi on es se con creta en l o fi n i to , o sea,h i stóri cam en te.

Se estim a que son l í ci tas estas m editacion es a parti r del pen -sam iento de H egel , y al considerar este m ism o que el ci errede todo su si stem a rad i ca en el con cepto �en la h i sto ri a del a fi l oso fí a, com o h istori a con ceb ida�, un ascen so en la ra-ci on al i dad y a la vez u n regreso al con cepto l ógi co ; así todoel si stem a term in a po r donde em pezó .

Ya se h a d i ch o en otra parte de este trabajo qu e n o seen ti en de porque H egel ci erra todo su sistem a en form a decí rcu lo , dado que el p rop i o si stem a es esen ci alm en te un p ro -ceso y com o tal , deb erí a h aber quedado ab i erto y n o cerrado ;p ero en fí n , l o ci erto es qu e en H egel así es, y esto adem ás�pen sam os� no im p ide l a p l au si b i l i dad de tratar de i n terp re-tar al fi l óso fo en el sen tido en que lo hacem os, el m ostrarqu e h ay en él dos fo rm as de con siderar a la soci edad ci vi l ;u n a, com o si stem a de n ecesi dades, otra, com o ideal i dad y elqu e a tal es con cepci on es co rrespon den dos d iscu rsos, u n o ,


86 I dem , p . 1 0.87 Ya h em os hech o n otar en l as n otas 7 y 1 3 de este trabajo el p arecido

en el sen ti do en que se apun ta de los di scu rsos de H egel y Bachelard,p arti cu l arm en te por su ten den ci a crí ti ca y po l ém i ca.

88 C fr. Foucau l t, M i ch el , M i crofí si ca del poder , M adri d , L as edi ci on es dela Pi qu eta, 1 979, p . 1 57.




i n strum en tal o fun ci o n al i sta y otro , el com un i cati vo . Esto po rotra parte n o serí a si n o de al gu n a m an era segu i r la o ri en ta-ci ón de K au fm an n 89 en el sen tido de qu e, i r m ás al l á deH egel n o si gn i fi ca trai ci on ar su s i deas.

5. Aspectos estéti cos, rel i gi osos y con ceptu a l es

Al term in ar Bloch la secci ón sob re la H i sto ri a de la fi l o so fí ade H egel ati n adam en te i n d i ca:

Si u n a gran fi loso fí a en un ci a el pen sam i en to de su ti em po , en un ci a tam -b i én lo que le falta a ese ti em po y lo que l l egará a ven cim ien to en elm un do que vi en e. So lam en te así cum p le su tarea de escudri ñ am ien to yde aclaraci ón avan zan do h acia lo que hay en el l a de n ovedad laten te:h aci a l a soci edad, h aci a el m un do verdadero .90

C iertam en te que H egel en l a p rim era versi ón de la soci edadci vi l �así l a l l am am os�, descri b e y an al i za un determ i n adoti p o de soci edad , o sea, l a soci edad bu rgu esa, p rop i etari a,i n d i v i du al i sta y com p eti ti va de su ép o ca; p ero �se estim a�esto n o es todo , n i m u ch o m en os el rem ate de su fi l o so fí a;p o r en cim a de esta so ci edad fu n ci o n al i sta ex i ste e l Estadoy p o r en cim a de éste �pen sam os� está o tra so ci edad ci v i lq u e aparece com o abso lu tam en te raci o n al ; e l d i scu rso de estasoci edad , n o es u n d i scu rso qu e exp rese fen óm en os econ ó -m icos, si n o u n d iscu rso com un i cati vo qu e ti en e exp resi o n esm uy d i feren tes de aquél .

L as exp resi on es de este d i scu rso com un i cati vo se ori en tana u n a zon a de al ta cu l tu ra, a un a d im en sió n m ás un i versal ;p o r tal área en ti en de H egel , e l arte, la rel i g i ó n y la fi l o so fí acon siderada com o ci en ci a.

E l esp í ri tu va sub l im an do lo sen si b le si n can celarl o , en l avi si ó n estéti ca p ri va l a i n tu i ci ó n sen si b l e, p ero ésta se va des-gastan do y en la jerarqu ía de las artes la que está en lacú sp i de casi n o parti ci p a de lo estri ctam en te sen si b le .


89 K au fm an n , W alter, op. ci t. , su pra n ota 1 5, p . 1 8.90 Bloch , Ern st, op. ci t. , su pra n ota 51 , p . 349.




H ay pues, u n a evo l u ci ón en lo estéti co qu e va desde elm ateri al a l a palab ra, desde la arqu i tectu ra h asta la poesí a;91

en ésta el espaci o y el ti em po aparecen com o suspen d idos,es la poesía l a que ab re el p aso hacia la rel i gi ón , en ésta lasen si b i l i dad se agota y la exp resi ón es rep resen tati va, refi ri én -dose a el l a H egel d i ce:

L a rep resen taci ón es, por el con trari o , la im agen tal com o h a sido elevadaa la fo rm a de la un i versal i dad del pen sam i en to , de m odo que se m an ti en el a determ in aci ón fu n dam en tal qu e con sti tu ye la esen ci a del ob jeto y queti en e an te sí al esp í ri tu que represen ta. Si decim os por ejem p lo , m un do ,esta so la palab ra reún e y un i fi ca toda esta ri qu eza i n fi n i ta. C uan do lacon ci en ci a del ob jeto se reduce a esta sim p l e determ in ab i l i dad del pen -sam i en to , es un a represen tación que, por su m an i festaci ón , só lo n ecesi tade la palab ra de esta sim p l e exp resi ón que perm an ece en sí m ism a. 92

En las rel i gi on es m ism as hay un a ci erta jerarqu í a y es larel i g i ó n cri sti an a por su perspecti va an tropo ló gi ca l a qu e vaa servi r de pu en te para l l egar a l a d im en si ón con ceptual , estoes, a la com un icaci ó n fi l osó fi ca, a l a con ceptual i zaci ó n .

H egel d i ce en la en ci cl op ed ia refi ri én dose a la fi l o so fí a:

Esta ci en ci a es la un idad del arte y la rel i gi ón . L a m an era i n tu i ti va delarte, qu e es extrí n seca en el respecto de la form a, la p roducci ón sub jeti vade ésta, y cuyo fracci onar el con ten ido sustancial en m uchas fi gu ras i n de-pendi en tes, está un i fi cado en la total i dad de la rel i gi ón y el p rocederdesparramado de ésta, que se desarrol la en la representación y su mediaren la representación lo que ha desarro l lado , n o es so lam ente recogido enun todo, si n o que es tam bién reun ido en la i n tu ici ón sim p le y esp i ri tual ,y al l í es l levado a pensam ien to conscien te de sí este saber; es por con si -gu i en te el con cepto del arte y de la rel i gi ón , con ocido por el pen sam i en to :en el cual con cepto , aquel l o qu e h ay en el con ten ido de d i verso , escon oci do com o n ecesari o , y este n ecesari o es con ocido com o l i b re. 93


91 En Bachelard l a m etáfora de lo poéti co y el con cepto de la ci en ci ase com p lem en tan , h oy com o dice C an gu i lh em un p ri n ci p i o de com p lem en -tari edad . En H egel la fi loso fí a (ci en ci a) y la poesí a form an pasan do por larel i gi ón un a so la un i dad , con sus m edi aci on es y sub l im acion es respecti vas.

92 C fr. H egel , G .W .F. , E l con cepto de rel i gi ón , op. ci t. , su pra n ota 1 1 , p .1 62.

93 C fr. H egel , G .W .F. , E n ci cl opedi a de l as ci en ci as fi l osófi cas, op. ci t. , su pra

n ota 1 1 p . 297.




D esde el p u n to de v i sta estéti co y re l i g i o so e l d i scu rsofi l o só fi co , en ci erra l a n ecesi dad raci o n al i zada, co n o ci da, sel i b era y esta v í a co gn i ti va qu e ab re l a fi l o so fí a h aci a l averdad , l i b era tam b i én fi n alm en te al h om b re . Es en tal sen -ti do en e l q u e h ay qu e en ten der esta segu n da versi ó n del a so ci edad ci v i l y su d i scu rso com u n i cati vo .

Por el l o es �pen sam os�que Blo ch ti en e razón en la tran s-cri p ci ón con que i n i ci am os este parágrafo . Ap l i cado desdel u ego a H egel , se puede deci r, qu e en un cia lo s p rob l em as yel p en sam i en to de su época, p ero tam b i én lo que le faltabay su real i zaci ón en el ti em po ven i dero .

En el caso de n u estro tem a la descri p ci ón y an ál i si s de l asoci edad ci vi l �prim era versi ó n�es lo dado ; lo que le faltabay que posi b l em en te se d i era en el fu tu ro , es la soci edad ci vi l�segu nda versi ó n� inm ersa en un cam po m uch o m ás raci o n al�y para n osotros tam b i én éti co� en donde la com un icaci ó np ri ve u n d iscu rso u n i versal , e l p rop i o de val o res elevados qu ed i ce de lo b el l o , de l o san to y lo con ceptu al .





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