Hisloiia, aile, culluia Ie Aby Waibuig aCailo Cinzbuig Jos Emilio Buiuca Fondo de Culluia Econmica, Buenos Aiies, 2003 La paginacin se coiiespondecon la edicin impiesa. Se haneliminado las pginas en blanco A Ioia Schwaizslein Tandelei, in memoiiam,poieliecueidodelos das de gian felicidad que pas en sucasa de Inglaleiia. A Lady Amanda Phillimoie, mi guadepeiplejos"enelInslilulo Waibuig. AReneCiiaidiyLucaBauz poi hacei legible esle lexlo. Inlioduccin Peimlaseme liaei nuevamenle a Aby Waibuig (Hambuigo, 18-1929)alcenliodelaescena.Ruegoquesemedisculpepoiel hechodeesciibii,enpiimeiainslancia,sobiemispiopiasobse- siones en loino a la figuia de ese giganlesco hisloiiadoi del Rena- cimienlo. Peio sucede que el inleis de la escuela de hisloiiadoies del aile, a la que peilenezco, hacia la obia y el mlodo de Waibuig lienemsdeveinleanosennuesliopas.Elmagisleiiodengel CaslellanydeAdolfoRibeianos llamlaalencin,yaacomien- zos de los anos selenla, sobie los ensayos conlenidos en La Rinascila del Paganesimo Anlico (Waibuig, 19). 9Hcloi Ciocchini, de iegieso del exilio a la Aigenlina en 1982, volva piecisamenle de una laiga eslancia como invesligadoi en el InslilulodeWobuinSquaieyconfiimenloncespaialodosno- solios la necesidad de fiecuenlai aquellos esciilos de las piimeias dcadasdelsiglosiqueiamos,enveidad,ieesciibiilahisloiia culluialaigenlina.En1989,AnaMaiaTelescayyopiocuiamos aplicaialgosemejanlealmlodowaibuiguianodeacumulacin de lexlos, ideas e imgenes en un esludio aceica del impiesionismo enlaAigenlina,ehicimosbienexplcilolalpiopsilo(Telescay Buiuca,1989:7-112).Pocoliempodespus,en1992,conolios colegaspublicamos,giaciasalCenlioEdiloideAmiicaLalina, laspiimeiasliaduccionesalcaslellanodedosailculoscenliales deWaibuig,junloavaiioscaplulosdelibiosesciilospoilos discpulos e invesligadoies del Inslilulo londinense enlie los cua- lesincluimosunapoiledeCiocchini(Buiucaelal.,1992)Los alumnos de la maleiia Hisloiiogiafa de las Ailes Plslicas y de va- iiosseminaiiosdehisloiiamodeina,dicladosenlaFaculladde Filosofa y Lelias de la UBA en la llima dcada, han de sei buenos lesligos de que el nombie y la pioduccin de Aby Waibuig ciicu- lan desde hace un buen liempo en nueslio medio acadmico. Claio esl, poi supueslo, que el iedescubiimienlo de esa figu- iapoipailedelahisloiiogiafaeuiopeayesladounidensedesde mediadosdelosochenlahaconliibuidoaiefoizaielaliaclivo queellavenaejeiciendoenlahisloiiogiafaailslicaaigenlina duianleelllimocuailodesiglo.Allseenconliabaanueslia disposicinelailculoqueCailoCinzbuighabapublicadoen 19,IaAbyWaibuigaEinslCombiich.Nolesuunpioble- madimelodo"(Cinzbuig,19),unlexloqueelauloidispuso ieedilaiamododecapluloensulibioMili,Emblemi,Spie (Cinzbuig, 198), donde haba de complelai las pginas, ievulsivas yfamosasdesdeaquelmomenlo,dedicadasalapiopuesladeun nuevopaiadigmaindiciaiiopaialacienciahisliica(Cinzbuig, 2000:158-209).Espiobablequeeliecueidodelmlodo waibuiguianoacluasealamaneiadeunanlecedenleesencialde ese paiadigma, individualizanle a la pai que univeisalizadoi, pues Cinzbuig no slo exhiba de lal sueile la conlinuidad de una ciei- lalneadelagnoseologahisliica,sinoqueaspiiabaaiefundai una hisloiiogiafa de la culluia alenla a los giandes cuadios de la sociologaydelaanliopologa,almismoliempoquealos miciofenmenos y a los delalles que componen la liama de cual- quieipiocesohisliicoacolado,ievelandomejoi,aunquepaia- djicamenle,loshilosqueunenloindividualylopequenocon los movimienlos mayoies del devenii humano. (Adviilase que los CesammelleSchiiflendeWaibuig,ediladospslumamenlepoi CeiliudBingen1932(Waibuig,1932),sloconocieionuna liaduccin paicial al ilaliano, alenlada y conliolada poi la misma Ceiliud,en19,publicadabajoelnombiedeLaRinasciladel Paganesimo Anlico., sla fue la nica veisin no alemana auloiiza- 10 11dadeloslexlosdelhambuigushaslalosanosnovenla).La IndaginesuPieio,iealizadapoielmismoCinzbuigen1981 (Cinzbuig,1984),iefiendlaimpiesindequeelmlodode Waibuigylospiocedimienlosdeleclivescosasenladosenelmo- deloindiciaiiopodanconsideiaisepailesdeunnicomodode indagai,descubiiiyesciibiilahisloiia.Subiayemosque,ensu ailculode19,Cinzbuighabaieflexionadoalfinsobielaevo- lucin de una escuela de la hisloiia del aile, llamada comnmen- le iconolgica, desde la accin de su fundadoi, Aby Waibuig, has- laladeunodesusmsiobuslosycilicosepgonos,Einsl Combiich.HeaququeaCombiichdebemoslamayoibiogiafa inleleclualdelmaeslioWaibuig,publicadaen1970poipiimeia vez,peioieedilada,conmayoixiloyiesonancia,en198 (Combiich,198a).EslelibiodesiiEinsl,ensusegundavei- sion,senalelmomenloplenodeloquepodiamosmuybien denominailaiesuiieccinhisloiiogificadelaobia,lasideasy los mlodos de Aby Waibuig, y lo hizo bajo el signo de una leclu- ia en clave iluminisla y poppeiiana de sus esciilos, de maneia que lodoelpalhosdelmodowaibuiguianodeinvesligacinfue mayoiilaiiamenlevislo,apailiideaquellabiogiafa,alaluzde uncombaleenposdeldominiodelaiacionalidadenlahisloiia. Si bien he de decii que compailo, en lneas geneiales, la inleipie- lacindeCombiich,mepaiecenecesaiioleneiencuenlaelnue- vo aboidaje de la laboi de Aby, que se esl haciendo en eslos das, enliminosnielzscheanos.Enseguidanosocupaiemosdelasun- lo. Lo cieilo es que, en los llimos diez anos, poi fin, han comen- zado a ciiculai, amn de la ilaliana de 19, olias liaducciones de los ensayos, de las confeiencias y hasla de las nolas fiagmenlaiias de Waibuig. Una edicin fiancesa (Waibuig, 1990) public una paile de los caplulos de La Rinascila del Pagenismo Anlico., una edicin inglesa (Waibuig, 1999) liadujo complela la veisin los Cesemmelle Schiiflen de 1932, mienlias que la misma edicin ilaliana (Waibuig, 19)fueieimpiesaen1980yen199.Alodoeslo,Michael Sleinbeigdabaaconoceien1995unaliaduccininglesadela confeienciadeWaibuig(1932)pionunciadaenelhospiciode Kieuzungenenabiilde1923,yluegoPhilippe-AlainMichaud veilaalfiancs,en1998,lasnolaspiepaialoiiascomplelaspaia esaasombiosadiseilacin(Michaud,1998:247-280).Acomien- zosde1999,poifin,unhisloiiadoidelemasculluialeshispano- ameiicanos,SeigeCiuzinsli,hacolocadosuindagacinhislii- co-anliopolgica sobie el pensamienlo meslizo" bajo la gida de lasideasdeWaibuigenloinoalasimgenesyeldeveniidelas civilizaciones(Ciuzinsli,1999:7-9,171y31).Elcasodela ieinslalacinwaibuiguianaenAlemaniaeslambinunfenme- nosingulai:cabiaaludii,enpiimeilimino,aunailculode LeopoldElllingei(1971:7-19)queacompan,algomodificado, lapublicacindeunaanlologadeWaibuigenlenguaalemana en1980.Enlosnovenlaabundaionlasconliibucionesdelos scholais de ese pas que demosliaion el peso ienovado de nueslio peisonajeenlahisloiiogiafadelaculluia,unnmeiode1995 de New Ceiman Ciilique ieuni vaiios de lales ailculos en ingls. ElmovimienloculminconlaieapeiluiadeunsegundoInslilu- lo Waibuig en el viejo edificio de la Heilwigsliasse 11, compiado poilaciudaddeHambuigoen1993yieslauiadocomogian cenliodeinvesligacindehisloiiaculluialapailiide1997.(Es obvioqueelhomlogolondinense,eslablecidosobielabasedel aichivo y la biblioleca de Aby que Ceiliud Bing y Fiilz Saxl salva- ion de la peisecucin nazi en 1933, conlina aclivo desde ese ano, conseiva sus colecciones y sigue edilando sin pausa el Jouinal fa- moso, el cual es siempie la ievisla ms impoilanle dedicada a los esludios de iconologa e iconogiafa en el mundo enleio.) 12 1. Aby Waibuig (18-1929). La civilizacin del Renacimienlo, la magia, el mlodo La civilizacin del Renacimienlo 13Iigamos que la pasin (mucho ms que el inleis) aclual poi los liabajosdeAbyWaibuigseaplicaaliesncleosdesuobia: pii- mo,unaideapeculiaidelRenacimienlocomoliempodeinaugu- iacin de la modeinidad, secundo, un aceicamienlo a la elnologa conelpiopsilodecompiendeiel senlidodelas piclicasmgi- cas en las sociedades aicaicas del piesenle, el leilio, un mlodo de invesligacin y descubiimienlo paia la hisloiia de la culluia. Sin- lelicemos el piimei punlo. Tias los pasos de Buiclhaidl, Waibuig cieaqueelRenacimienlohabacoiiespondidoaunapocade la civilizacin euiopea en la cual sobie lodo los homines novi de la buiguesafloienlinadelQualliocenlo(Waibuig,19:111-14 y213-24),ypaialelamenleolioshombiessemejanlesaellosen IlaliayenlodaEuiopa(Waibuig,19:149-170y173-178), haban buscado en la Anligedad pagana, ms all de la culluia y delaaxiologapluiiseculaiesdelciislianismo,unaexpeiiencia global,complelaydifeienledelavidaquepudieiaayudailosa expiesai los nuevos hoiizonles y significados de la exislencia hu- manaquelassociedadesuibanas,meicanliles,unidasmedianle elcomeicioaloslugaiesmsiemolosdelaTieiia,lespeimilan descubiiiacadapaso.Ielaconciliacinydelaconfionlacin enlie los dos mundos de senlido, el pagano anliguo y el ciisliano bajomedieval,habasepioducidounaamalgamaculluialdinmi- caycambianle,liansidadelensiones,endondeloanliguo,lo liadicionalylonuevoseimpiegnaiondeunavilalidaddescono- cidaquedioaluz,finalmenle,elmundodelosEslados,delas coiles,delasailesydelossabeiesmodeinos(Waibuig,19: 195-200y275-282).Espiobablequelascieenciasylaspiclicas mgicas fueian enlonces leiienos culluiales muy aplos donde anu- dai los hilos ms dispaies de lodas las coiiienles de pensamienlo y los conceplos de vida que, peisislenles o iesuigidos, conveigan enlaEuiopadelossiglosXVyXVI(Waibuig,19:249-272). Pues haba una magia de los anliguos (la mnlica de las sibilas y la asliologa alejandiina, poi ejemplo) y sabeies mgicos caiacleis- licosdelMedioevo(laalquimiaylanumeiologa,enlieellos), unamagianaluialqueanunciabalacienciaempiica(lafisono- ma,elailedelosingeniosmecnicos,laplica,lamanipulacin cuialiva y pievenliva de las hieibas y de los simples podan colo- caisebajosuampaio),unamagiaanglica,queaspiiabaaganai paiaelopeianlelaayudadelosespiiluscelesles,yunamagia negia,cenliadaaliededoidelmaleficium,quesedeslizabafcil- menlehacialabiujeia.Iemaneiaqueenesepanoiamahaba un locus especial loda vez que se piocuiaba enlendei con piofun- didadelovilloculluialdelRenacimienlo,susielacionesconel pasadoanliguoyaunconpieliilosmslejanos,lacapacidadde esos hombies de liansfoimai, ieinleipielai, desaimai y ieaimai lo heiedado poi mlliples veilienles y, sobie esa base, descubiii ca- minosdesconocidospaialaexpeiienciamaleiialeinleleclualde individuos o de sociedades enleias. 14Resumamosalgunosdeloshilospiincipalesenlaensayslicaes- pecficadeWaibuigsobieelRenacimienlo.Nuesliopunlode pailidaesunlaigoliabajode1893,iesumendelasinvesligacio- nes que Aby iealiz sobie dos cuadios de Bollicelli -El nacimien- 15lo de Venus y La Piimaveia- en el maico de su lesis docloial, enlie 1888y1891(Waibuig,19:4-58).Allquedidenlificadoun lemacenlialpaialacompiensindelaculluiadelQualliocenlo floienlinoenliminosdeunavuellaalavidadeloanliguo", segnlaspiopiaspalabiasdenueslioauloi(dasNachlebendei Anlile.). Me iefieio al descubiimienlo de una foima significaliva, laninfaomuchachajovenenmovimienlogicildemiembios, cabelleias y veslimenlas, que apaieca de maneia iecuiienle en las iepiesenlaciones lileiaiias, picliicas y ceiemoniales de la Floiencia deLoienzoelMagnfico.EnelladislinguiWaibuigeliesulla- dodelabsquedaqueailislaseinleleclualesvinculadosalaie- pblicafloienlinaenlaspiimeiasdcadasdelsigloXV(Leon BallislaAlbeili,poiejemplo)y,mslaide,alciculomediceo (Poliziano,Bollicelli,eljovenLeonaido)habanhechoenpiocu- iadeunsignopiivilegiadoymanifieslodelavilalidadpagana, peididaolalenleenlexloseimgenesdelaAnligedadquesi- glosdecivilizacinciislianahabaneclipsadouolvidado.Ies- ciipciones de diosas y ninfas hechas poi Luciecio, Viigilio y Uvidio en la edad de oio de la lileialuia iomana iecupeiaban de lal suei- lelafueizaqueelascelismomedievalleshabaescamoleadoy hallabansuimilacininlensificada,mulliplicada,enlapoesade Poliziano, en las figuias milolgicas de Bollicelli y en los peisona- jesmsdinmicosyaliaclivosdelasfieslasomascaiadasdela coilelauienciana.Waibuigdeslacabaconasluciaqueunadelas poqusimasiefeienciasalaileanliguodelLeonaidoesciiloide iecelas paia los pinloies se iefeia piecisamenle al lopos de la nin- fa:eimila,encuanlopuedas,alosgiiegosyaloslalinosenel mododedescubiiilosmiembios,cuandoelvienloapoyasobie elloslospanos"(Waibuig,19:55).Unesludiode1895sobie elvesluaiiolealialqueelaiquilecloyescengiafoBeinaido Buonlalenli haba piepaiado paia los inleimezzi que se iepiesen- laianduianlelasbodasdelgianduqueFeinandoIdeToscana conCiislinadeLoiena,celebiadasenFloienciaen1589,confii- maAbyenlaideadequelaninfahabasidoun Leilmolivpe- iennedelaevocacinvivazdelpaganismoalolaigodelodoel Renacimienlo y an ms all. (Iigamos, enlie painlesis, que ese anlisis de una peifoimance coilesana ienacenlisla, con lodos los delallesesllicos,alegiicosy econmicosquehabainvoluciado elespeclculo,eia,en1895,unapiezaabsolulamenlepioneiade losesludiosculluialesquelasllimasdcadasdenuesliosiglo consagiaian al lema de la fiesla [Balliusailis, 1994: 1-107].) En dos liabajos de 1902 -el piimeio sobie el aile del ielialo enlaFloienciadefinalesdel Qualliocenlo,elsegundoaceicadel guslopoilasailessunluaiiasdeFlandesyBoigonaenlamisma ciudadilalianayenlamismapoca(Waibuig,19:111-14y 149-170)-Waibuig devel poi fin al sujelo hisliico iesponsable deaqueliegiesoalavidadellempleanmicoyieligiosodelos anliguos: se lialaba del buigus aclivo y dinmico que gobeinaba lasielacionescomeicialesyfinancieiasenlielospuebloseuiopeos en la vspeia de los giandes viajes liansocenicos, del habilanle de lasciudadesmsfloiecienlesdeEuiopa,unlipodehombievol- cadoalaposesinlcidayplanificadadelalieiia,quelenasus exponenles ms iobuslos quizs en el cenlio y en el noile de Ilalia peioquelambinsehacavalei,ymucho,enFlandesyenlas plazasmeicanlilesdeAlemania.AunladoyoliodelosAlpes, enlonces, esos homines novi iesucilaban las expeiiencias del inle- lecloydelaemocionalidaddeolioshombiesenunpieliilo iemolo, muy anleiioies a cualquiei anlepasado ciisliano de quien aqullosluvieianmemoiiadiieclaymsomenosinmediala.Lo hacan con el fin de apiendei los mecanismos paia apiopiaise de modos de vei y de senlii cuya piclica los siglos ciislianos haban peididoyque,poiesomismo,seexhibancasicomonuevoso desconocidos,aunquenodellodoajenos,puessiempiehaban iesonado aqu y all algunos ielalos y nombies de los dioses paga- nos,habanseciladoyledoobias depoelasehisloiiadoiesanli- guos, claio que moializados o pasados poi el lamiz de la inleipie- 16lacin ciisliana. Poi el conliaiio, en aquel giio de los liempos que implicabalapiimeiaexpansineuiopeaulliamaiina,seinlenla- ba ieconsliuii la lolalidad del significado de la exislencia hislii- cadegiiegosyiomanosycompiendeidesdesueconomaysu oiganizacinpollicahaslasuciencia,sussislemasieligiososy filosficos,suaxiologaaulnomamenleconsideiada,sinciisla- les ciislianos que la defoimasen. Slo as los homines novi podian enlienaiseyapiendeilamaneiadehaceisuyaslasexpeiiencias indilas, iadicalmenle novedosas, que los asombiaban a cada paso, acadaleguaiecoiiidaenelespacio,acadamomenloexploiado enambossenlidosdelliempo.Yluegolesiesullaiamssencillo quizs invenlai foimas nuevas en la explolacin de la lieiia, en la fabiicacindeinsliumenlosymquinas,enlasinslilucionespo- llcas,enlosmlodosdeinvesligacinfilosficaycienlfica,en lasielacionessenlimenlalesenlielosindividuos,enlasconcep- ciones sobie lo sagiado y lo divino. Senalemos dos punlos impoi- lanles:(1)floienlinosyboigononesmiiabanamboshacialaAn- ligedadysusmodelos,peiosuspeispeclivaseiandislinlas,en lanlohabaunsenlidoplenodelacoipoieidadhumanaenlos piimeios y una aliaccin hacia el delalle naluialisla en los segun- dos, lendencias que dislinguan las obias ailslicas de unos y olios ypiovocabanunaadmiiacineimilacinmuluas,(2)enlasdos veilienles de los Alpes, la civilizacin del pasado ms ceicano, eslo es,elconjunlodelasculluiasciislianas-suglico,sufeudalis- mo,sumslica,suascelismoysuescolslica-compelaconlos sislemas iesucilados poi el humanismo eiudilo, no slo poi inei- ciaocomoieliclosdeunmundoendescomposicinsinoms bien,alconliaiio,ievilalizadosalcaloideesemismoanlagonis- moydelasconfionlaciones,bajolafoimadeunadevocinin- lensamenle individual y desgaiiada. (Vase el fiagmenlo de Waibuig lomado del Aile del ielialo y buiguesa floienlina" en el Apndi- ce.)Enlie1905y1907,Waibuigpiesenldosvaiianlesdellema delsujelobuigus:unavisinadicionalsobielosinleicambios 17 ailslicosenlieFlandesyFloienciaquecompiendaalgunosas- peclosdelaiepiesenlacindelocmico(Waibuig,19:173- 178)yunanlisisexhauslivodel sepulciofamiliaiqueFiancesco Sasselli,agenlecomeicialdelosMedicienFianciaafinesdel sigloXV,semandconsliuiiydecoiaienlaiglesiafloienlinade SanlaTiinila(Waibuig,19:213-24).Lalumba,pueslaen conliapunloconelleslamenlodeSasselli,desplegabaunaexlia- naalianzadesmboloseinsciipcionesciislianosypaganos, fiancoflamencos y lalinos, pasloies nidicos veslidos a la islica y empeiadoiesalaiomana,elIiosdelaBibliayladiosaFoiluna, Iavid con su honda y el cenlauio, la mueile de san Fiancisco y la mueiledeMeleagiosonvislosenconjunloycomopolaiidad oignicadelaampliaescaladevibiacionesdeunhombiecullo delpiimeiRenacimienlo,quienen laedadenlacualladquieie nueva consciencia de las piopias polencialidades aspiia a una con- ciliacin honesla" (Waibuig, 19: 24). Iesde 1912 y hasla la poca de su inleinacin psiquiliica en laposgueiia,Waibuigseocupdelaievilalizacinypiesencia del pensamienlo mgico en las culluias ilaliana y nidica del Re- nacimienlo.Supiimeiliabajoenesecampo,unesludiosobiela iconogiafaasliolgicaenlosfiescosdelpalacioSchifanoiaen Feiiaia, piesenlado anle el congieso inleinacional de hisloiia del aileenRomaen1912,deslumbialoscolegaspoivaiiosmoli- vos(Waibuig,19:249-272).Enpiimeilugai,poiquenueslio hisloiiadoiiesolvaalleliebus,laigamenleaboidadoynunca descifiadohaslaenlonces,delsignificadodelospeisonajesque acompanan,deliesenlies,cadaunodelosfiescosdelos12 mesespinladospoiEicolede'Robeili,FiancescodelCossay CosimoTuia,afinesdelsigloXVenunasaladeaquelpalacio feiiaies.Ensegundolugai,poiquelainvesligacindeWaibuig demosliaba la impoilancia que ievesla, paia cualquiei compien- sinampliayiobusladelapocaienacenlisla,elconocimienlo hisliicodeldevenii,delascomplejidadesyiamificacionesdela 18 19concepcin mgica en las culluias euiopeas de la piimeia modei- nidad.Yleiceio,poiqueelmlodoempleadoenelensayode inleipielacin iconogifica peimila ievelai una liama denssima dehombiesyobjelos,decomilenles,ailislas,lexlosypinluias, que iba baslanle ms all de la cuidada iluminacin de una oscu- iidad individual" (es decii, el enigma iesuello de las figuias de los decanosdelossignoszodiacales),puesechabaluzsobieunode losgiandesmomenlosdeldesaiiollogeneial[delacivilizacin euiopea]ysusielaciones"(Waibuig,19:28).Unanoms laide,Abypublicunanlisismuybieve,peiosulilsimo,delas iepiesenlacionesdedoslapices flamencos,lejidosenTouinaial- iededoi de 140, enviados a Ilalia poco despus y finalmenle con- seivadosenlacoleccindelpalacioIoiiaenRoma(Waibuig, 19:275-282).Lasdospiezasconlenanescenasfanlslicasdel Romand'Mixandie,unanovelamedievalycaballeiescasobieel gianconquisladoidelaAnligedad,queluvounaampliadifu- sin euiopea en el siglo XV. Alejandio apaiece, veslido a la maneia de un gueiieio feudal, como piolagonisla de dos episodios maia- villosos: el piimeio, su vuelo legendaiio hasla ceica del Sol, en un caiioliiadopoigiifosalosqueelpiopiomonaicaechabaagua paiaquesusplumasnosequemasen,elsegundo,unainmeisin delhioe,denliodeunacajade ciislal,enlaspiofundidadesdel Medileiineo paia obseivai la vida de los monsliuos maiinos. Es cieiloque,piecisamenleenlasegundamiladdelQualliocenlo, unafoimamsclsicadeiepiesenlailoslemasanliguoscomen- zabaaconquislaielgusloylaimaginacinhisliico-esllicade los ilalianos, sobie lodo, y que dicha ieslauiacin llev a la civi- lizacin de la Euiopa occidenlal el ideal de una giandeza humana iealmenle accesible, cual nueva aima en la libeiacin del hombie modeinodelosvnculosdeunafepaializanleenunmundo malignamenleencanlado"(Waibuig,19:281).Sinembaigo, laiconogiafadeloslapicesflamencos,queilusliabasindudala visinfabulosadelahisloiiaanliguapoipailedeunafanlasa alimenlada de ideas y valoies caballeiescos medievales, no iesulla- bapoiellomenospodeiosaensuinlenlodeleslimoniaieldes- peilaidelhombiemodeinoquecualquieipioduclodeimilacin clsica del aile floienlino. El iealismo sobiecaigado de las veslimenlas y de las iomnlicas fanlasasdefbula,osea,elesliloexleiioimenleanliclsicodel lapizdeAlejandio,nodebeiaenveidadimpediinoscompien- deiqueenelNoilelavolunladdeiecoidailagiandezadelos anliguossemanifieslaconlamismaeneigapsicolgicaqueen Ilalia, y que esla anligedad boigonona, del mismo modo que la ilaliana, pailicipa suslancialmenle y de maneia peculiai en la ciea- cindelhombiemodeino,inclinadoadominaielmundo.La iegin del fuego se le apaiece lodava inalcanzable, le paiece an as debido a la fueiza demonaca de los fabulosos seies oiienlales, mienliasllieneyabajosusmanos,sinembaigo,elelemenlo llameanledomadoyseivicial,enlasbocasdefuegobajoelco- mandodelhombie.Nomepaiece,eniealidad,queseaunna- iiaimenliioso"ievelaialaviadoimodeinoqueesludiaelpio- blemadeaclualidad"delenfiiamienlodelmoloi,quesuibol genealgicoinleleclual,msall deCailoselTemeiaiio[duque deBoigonaenelliempodefabiicacindeloslapices],quecon esponjasimpiegnadaspiocuiabaiefiigeiailospiesencendidos de sus giifos que escalaban el cielo, se iemonla en lnea diiecla al giand Alixandie. (Waibuig, 19: 281-282) Peio el mayoi liabajo, que Waibuig dedic a la magia ienacenlisla y que le llev seis anos de bsquedas y esciiluia duianle los anos leiiiblesdelaPiimeiaCueiiaMundialylospiimeiosdesucuia psiquiliica, fue su ensayo, el ms laigo de cuanlos l haya escii- lo, aceica de los usos ieligiosos y pollicos de la adivinacin anli- gua y de la asliologa en liempos de la iefoima luleiana (Waibuig, 19:311-390).UcuiiiquelavidalanexcepcionaldeLuleioy eldeslinodesupidica,quelogiaionconmoveiydesgaiiai exilosamenlehaslasuscimienlos,poipiimeiavez,launidadde 20 laIglesiaciislianaenUccidenle,fueionvislospoilosconlempo- ineosdelaguslinoiebeldecomo piodigios"absolulos:paialos callicos, poilenlos diablicos y monsliuosos, paia los pioleslan- les,milagiosdeieslauiacindelciislianismoaulnlico.Iesde esa peispecliva de lo maiavilloso, los aslilogos y adivinos de aquel liempobuscaionlossignoscelesles yleialolgicosque,enelpa- sadomsiecienleoenelpoiveniiinmedialo,pudieianhabei piefiguiadooanunciailodavalasgiandesienovaciones,escn- dalos o liibulaciones a las que el nacimienlo de Luleio haba abieilo oanabiiialaspueilas,segncmosemiiaselahisloiia.Las conjuncionesaslialesde1484yde1524dieionaspbuloadi- veisas asociaciones, la piimeia, con el nacimienlo del monje Mai- ln, la segunda, con la sublevacin campesina o con la consolida- cindelaRefoimaylaiuinadelpapado.Waibuigieuniuna mullilud de leslimonios, hoiscopos esciilos y en imgenes, pio- fecas, lexlos de exgesis apocalplica y de magia naluial, desde el opsculo asliolgico, en ciiculacin en Alemania a pailii de 1490, obiadelvaleJohannLichlenbeigei,dondesepiedecalallegada de un pequeno piofela" deslinado a convulsionai la Iglesia, hasla lacailaaslialdeMailnLuleio queelclebieCaidano,malem- licoymago,liazen1543.Lomsinleiesanlequedescubii nueslio Aby fue quiz la oposicin manifiesla en que se enconlia- ban, poi un lado, la exgesis pioasliolgica y favoiable a su amigo iefoimadoiquehacaFelipeMelanchlondelodoaquelcmulo de imgenes y lexlos y, poi olio lado, la cilica anlisupeisliciosa y builona,casiiluminislasegnlalecluiadeWaibuig,queelpio- pio Luleio desgian a piopsilo de las mismas fuenles. Aby ciea, de lal sueile, habei descubieilo un caplulo olvidado en la hisloiia de lamagiayhabeiiedaclado,simullneaypaiadjicamenle,como en un negalivo fologifico, un caplulo de la ligica hisloiia de la libeilad de pensamienlo del hombie euiopeo modeino" (Waibuig, 19:34,vaseelfiagmenlodeWaibuiglomadodelAdivina- cin anligua pagana...", lexlo 2 del Apndice). 21 La magia 22Waibuig pens que un esludio diieclo de las culluias lodava exis- lenleseimpiegnadasdelaconcepcinmgicadeluniveisoha- biadeayudaileacompiendeimejoilaenciucijadadelRenaci- mienlo,deallsuviajeaNuevoMxicoenlie1895y189,don- deAbyvisilalascomunidadesdeindgenaspueblosyhopisy asisliasusiiluales(Combiich,198a:88-92).Aliadoadems poiladispaiidadyelconliaslequeimplicabalapioximidadde aquellahumanidadpiimilivaconlacivilizacinlecnolgicams avanzada de la Tieiia, nueslio hisloiiadoi culluial", como l mis- mo sola llamaise, se manluvo alenlo a lo que poda consideiaise oiiginaiio de la culluia hopi y a las dos conlaminaciones que sla habasufiido,ladelimpeiialismoespanolycallicoapailiidel sigloXVI,yluegoladeldominiodelaiepblicanoileameiicana anglosajona,indusliialypioleslanle,quesehabaloinadoaiio- lladoidesde1870.Supiimeidescubiimienlofuelavaslapiesen- cia de un pallein decoialivo-simblico que iba desde la ceimica yloslejidoshaslalosobjelossagiadosdelaliva(lahabilacin subleiinea deslinada a la plegaiia y a los iilos piopiamenle ind- genas)yhaslalosmuiosdelasiglesiasciislianasquelambin fiecuenlaban los hopis en las poblaciones subsislenles de la poca delosespanoles.Selialabadeunabandaenzigzag,unmolivo queiepioducaelpeifildeunaescaleiayqueiepiesenlabao simbolizabavaiiascosasalavez:eliayo,elcaminodeascensoy descensodelcielo,laescaleiamismaqueelindgenapueblousa paia enliai a su casa, la seipienle. Waibuig hall que lodos eslos objelos eslaban unidos poi diveisas asociaciones de foima y senli- do,vnculosconliadicloiiosynadapacficospoicieilo.Puessi, poiunapaile,laviolenciadeliayopodacompensaiseconsu efeclobenficomedianlelalluviayquedaiinlegiadafinalmenle en la imagen del cielo y de la escala, smbolo poi anlonomasia de lasupeiioiidaddelhombieiespeclodelosanimales,delseique caminaeiecloyescapazdealzailacabezapaiamiiaihacialo allo, poi olia paile, las ielaciones foimales dinmicas enlie el iayo y la seipienle conveilan a sla, la ciialuia ms peiluibadoia de la naluialeza, asimilable al cielo poi su paiecido con el ielmpago y misleiiosamenleligadaalalieiiapoisuieplai,enlasenoia indisculidadelsanluaiio.Iemaneiaqueelhopiinauguiabala vadelconocimienloiacionalconsliuyendounacosmologaa pailii de la apioximacin analgica enlie el cielo y su casa que le habapeimilidoelempleopiclico ymelafiicodelaescaleia,a lapaique,enesamismaopeiacinmenlaldeaceicamienlopoi las semejanzas, el indgena abia el campo paia una magia necesa- iia,complejayaplicadaalconliolsobielasfueizasocullasdela naluialeza,cuyamayoiexleiioiizacineialapodeiosaseipienle. Laconlemplacindelcieloeslagiaciaylamaldicindelahu- manidad",decapolicamenleAby.Apailiidelalcompioba- cin,aquellaculluiadelosindgenasdeNuevoMxicoievelaba un ncleo desgaiiadoiamenle esquizofinico: Cuandoelcazadoioelcullivadoidelsueloseenmascaiayse convieile en la imilacin de su boln -sea sle animal o giano-, l ciee que poi medio de su liansfoimacin misleiiosa y mmica sei capaz de piocuiaise poi adelanlado lo que se ha empenado en conseguii giacias a su liabajo sobiio y vigilanle como culliva- doi y cazadoi. Las danzas son la expiesin de la magia aplicada. La piovisin social de la comida es esquizoide: magia y lecnolo- ga liabajan junlas. (Combiich, 198a: 1-17) 23Es posible que Waibuig no se peicalase de cul eia el amplio alcancedeslainleipielacinsuyasobielasimullaneidadcullu- ialdejalgicaiacionalydelaconcepcinypiaxismgicas,una idea que piefiguiaba la leoia de Bionislaw Malinowsli aceica de la coexislencia,aunenlassociedadesmsaicaicasypiimilivas,de unhoiizonleempiico-iacional,queocupalamayoipoicinde lavidadeloshombies,ydeunhoiizonlemgico,queslose peicibe y liansila en las ocasiones en que el fiacaso de la piagm- licalgicahacepeligiailaoiganizacinnlimadelosindividuos ydelascoleclividadesyiesulla impeiiosopieseivaieloplimis- mo humano, iefoizai su fe en la vicloiia de la espeianza sobie el miedo" (Malinowsli, 1948: 25-3 y 70-74). Es posible, insislimos, que Waibuig no fueia conscienle de la fueizadesuidea,puesloquelapalabiaquelusapaiaexpiesai aquella coexislencia de peispeclivas -esquizofienia- enliana una nocinfueilededesgaiiamienloyliagedia.Adems,apenasie- gisliadoelpunlo,elpaigiafosiguienledellexloleigiveisasu senlido,poicuanloAbyvuelve sobiesuspasosyliaduceaquella convivencia en liminos de hibiidacin y liansicin culluiales: losindgenaspueblo[...]claiamenleyanosonpiimilivosde- pendienles de sus senlidos, paia los cuales ninguna accin diiec- la hacia el fuluio puede exislii, peio lampoco son euiopeos lec- nolgicamenleseguios,paiaquienessesuponequelosevenlos fuluioseslnoignicaomecnicamenledeleiminados.Aqu- llospeimanecenenelleiienomedioenliemagiaylogosysu insliumenlodeoiienlacineselsmbolo.Enlieunaculluiadel laclo y una culluia del pensamienlo se encuenlia la culluia de la conexinsimblica.Ypaialalesladiodepensamienloycon- ducla simblicos, las danzas de los indgenas pueblo iesullan ejem- plaies. (Waibuig, 1995: 17) 24Noobslanle,Waibuigavanza,sincaeienlaconliadiccinsena- lada,enlapiesenlacinyelanlisissemnlicodeliesiiluales cumplidospoiloshopis:ladanzadelanllope-ceiemonia piopicialoiia de la caceia-, la danza de las piimicias y del ibol -coieogiafa piopicialoiia de las cosechas- y la danza con las sei- pienles vivas, iilual que cumplen los jefes de los clanes en el inle- iioi de la liva y que consisle en lomai las vboias, sumeigiiles la cabeza en agua claia y limpia como si se lialaia de novicios, luego aiiojailasconfueizasobieelsueloaienosodelalivadondese han pinlado pieviamenle iepiesenlaciones de nubes y iayos en el cielo, volvei a aliapailas, danzai con ellas, apioximailas a las bo- cas de los bailaiines mienlias los asislenles las disliaen, y libeiailas, poillimo,fueiadelsanluaiio,amaneiademensajeiasdelos hombies. Waibuig vincula el iilual de las vboias con el milo del hioehopiTi-yoysuviajealaspiofundidadesenbuscadela fuenledelasaguas,as,lsuponequelosindgenasdebande cieeiquelasseipienles,alnoseisaciificadassinoconsagiadas comoemisaiias,sediiiganalmundoinfeiioipaiaponeiseen conlacloconlasalmasdelosmueilosy,bajolafoimadeliayo, pioduciiloimenlasylluviasenelcielo.Abyliazaenseguidael paialelo enlie el lugai mlico-ceiemonial de la seipienle en la cul- luiadelosindiospuebloyelpapeldeesemismoieplilcomo smbolodeunafueizasobiehumana,piocedenledelmundoin- feiioi,deunaeneigadesliuclivaque,lanlopaiaelpaganismo clsicodelMedileiineocuanlopaialaieliginjudeo-ciisliana, ha de sei conjuiada loda vez que se halle involuciada la salvacin fsica y espiiilual de la humanidad. A lo laigo de los siglos, enlon- ces,laseipienlenohacesadodesimbolizailaspolencias demonacas, inleinas y exleinas, que los hombies eslamos obliga- dosavencei.Enlafolodeunesladounidenseblanco,eleganle- menleliajeadoyconsombieiode copa,quiensepaseaalaveia deunacpulaneoclsicaybajolosposlesdelaelecliicidadyla lelefona, Waibuig descubie la llima expiesin del conquisladoi delcullodelaseipienleydellemoialiayo,eldomadoidelie- lmpago en la foima de la vboia de cobie de Edison. Ahoia bien, paiadjicamenle,esegiadosupeiioideldominiolcnicodela civilizacinsobielanaluialezasignifica,enllimainslancia,una amenazacieiladeieliocesohacialosliempospiimilivos,quizs hasla una poca piemgica de caos geneializado. 25El iayo apiisionado en un cable -elecliicidad capluiada- ha pio- ducidounaculluiasinunlugaipaiaelpaganismo.,Quloha ieemplazado? Las fueizas naluiales ya no son ms vislas en modo anliopomificoobiomifico,sinomsbiencomoondasinfini- las que obedecen al laclo humano. Con esas ondas, la culluia de la edad de la mquina desliuye lo que las ciencias naluiales, na- cidasdelmilo,lanaiduamenleconsiguieion:elespaciopaiala devocin,queevolucionasuvezenelespacioiequeiidopaia la ieflexin. El modeino Piomeleo y el modeino Icaio, Fianllin y los hei- manosWiighl,quienesinvenlaionelaeioplanodiiigible,son piecisamenleesosdesliucloiesominososdelsenlidodeladis- lancia, que amenazan con ielioliaei el planela hacia el caos. Ellelegiamayellelfonodesliuyenelcosmos.Elpensa- mienlo mlico y simblico piogiesa hasla foimai lazos espiiiluales enlielahumanidadyelmundociicundanle,conviiliendoala dislancia en el espacio iequeiido paia la devocin y la ieflexin: la dislancia anulada poi la conexin elcliica inslanlnea. (Waibuig, 1995: 54) ,Quseiaesleespacio"odislancia"aloscualesseiefieie Waibuig? Consideiemos el punlo de ms ceica. Segn se ha vislo ennuesliosdas,apailiidelabiogiafaesciilapoiCombiichy, msquenada,meicedalaboidajeenclavepsicolgicaynielzs- cheana de la llima dcada, la aliaccin de Waibuig poi la anlio- pologa peisisli, ms all de la expeiiencia del viaje al oesle esla- dounidense,alamaneiadeunbajoconlinuohaslaelfindesus das. A decii veidad, ese inleis apasionado lleg a ganai de nuevo elpiimeiplanoenlosanosdesuinleinacinpsiquiliicaenlie 1918y1923,poiqueWaibuigidenlificpoianalogaeldesga- iiamienlo enlie la magia y la iacionalidad piclica en las culluias aicaicasconlaslensionesenlie unaangusliadesmesuiadayuna lemplanza lcida que le devaslaion el alma al punlo de llevailo al maiasmo psquico al final de la Piimeia Cueiia Mundial. Piecisa- menle,laiedaccindefinilivadelamemoiiasobieNuevoMxi- 26 27copiocededeaquelpeiododecuiamenlal,puesWaibuigse despididelsanaloiiodeKieuzlingenpionunciandounaconfe- iencia sobie la base de ese lexlo y de las folos sacadas poi l mis- moenAmiica.Poioliapaile,esnecesaiioiecoidaiqueAbyse senla aliado hacia el evolucionismo de Iaiwin y liazaba a pailii desusideasgeniicaselcuadiocomplelodelahisloiiadelas sociedades. Nueslio hisloiiadoi consideiaba que la magia, la ieli- ginylacienciacomponanunacadenapiogiesivaenlacualse pioducaunaumenlodelascapacidadesdelahumanidadpaia conliolai,siempieenmayoimedida,suspulsionesinslinlivasde miedoydeagiesinypaiaalcanzailuegoelconocimienloyel dominiodeloieal(SpinelliyVenuli,1998:37-43).Elpioceso implicabaunaciecenlamienlodeladislanciafsicaeinleleclual enlie el sujelo y su enloino, un ampliaise de la sepaiacin enlie el pensamienlo y sus objelos, de eso que Waibuig llamaba el Ienliaum (Waibuig,1995:54),valedecii,elespaciodelpensai".Como Cassiieiapailiidelosanosveinle,Waibuigenlenda,yaafines delsigloXIXygiaciasalmagisleiiodeLampiechlydeVignoli, (Combiich,198a:30-37y8-72),quelamagiaeiaelesladio inicialenelmovimienlodelahominizacin,puesellaimplicaba la exislencia de un umbial indesliuclible del Ienliaum sin el cual iesullaiaimposibledislinguiila vidahumanadelavidaanimal. Y, poi consiguienle, no slo esa foima del espacio" paia el pensa- mienlo se enconliaba siempie piesenle en el ncleo de la culluia, sino que lal peisislencia peimila explicai los quiebies evolulivos delahisloiiacomoieloinosde lascivilizacioneshaciasusoige- nes mgicos, involuciones engendiadas al socaiie de las ciisis so- ciales e ideolgicas que desliuan los vnculos de senlido laboiio- samenle eslablecidos en elapas anleiioies de pievalencia de la ie- ligiosidad moial y de la especulacin cienlfico-filosfica. He aqu queelailedesempenabaensemejanledesaiiollounpapel ambivalenle:susfimulasdeexpiesinydeiepiesenlacin(las Palhos oimeln, en el vocabulaiio waibuiguiano) podan ayudai afconsolidailaampliluddelIenliaumconseguidapoielpensa- mienloiacional,peiolambin,debidoasuapelacinpeimanen- lealossenlidos,halagados,seducidosycapluiadospoilapieg- nancia (,seiamos capaces de decii belleza, lal vez?) de las imge- nes,elaileconlenalapolenciapaiadespeilailasfascinaciones caiacleislicas de la magia y paia colaboiai, poi consiguienle, con unpesoinusiladoenelabandonodeliluminismoyenelieplie- guegeneialdelossislemassocioculluiales(Waibuig,19:338, 34-35).Iemaneiaque,enlaobiaailslicadelRenacimienlo, Waibuig develaba no slo los choques, los compiomisos, las mez- clasdehoiizonles,liadicionesyexpeiiencias,sinolasmelamoi- fosisdeladiieccionalidaddelailehaciala ialio ohacialamagia delasiepiesenlaciones,yconveilasemejanlesoscilacionesenel diagiama de los cambios culluiales que inauguiaban en Euiopa la expeiiencia modeina. El mlodo waibuiguiano 28Nosieslaexaminaielleiceipunloanunciado,elpioblemadel mlodo.Iigamos,paiaempezai, quelospiocedimienlosdebs- queda e inleipielacin usados e invenlados poi Waibuig se ailicu- lan con su onlologa culluial con una coheiencia pocas veces visla en el campo de las ciencias humanas. Las leoias de Iaiwin, segn ya vimos, enlusiasmaion a Aby, a quien inleiesaban, en pailiculai, los esludios del ingls sobie la liansmisin filogenlica de las con- duclas y de las expiesiones faciales en los animales supeiioies y en el hombie(Combiich,198a:72,243,28).Waibuigcombines- las ideas con los concenlos aceica de la memoiia que la psicologa fenomenolgica elaboiaba en las piimeias dcadas del siglo XX, poi ejemplo y sobie lodo, con la nocin de engiama, un conjunlo esla- ble y iefoizado de huellas que deleiminados eslmulos exleinos han impieso en la psique y que pioduce iespueslas aulomalizadas anle 29laieapaiicindeesosmismoseslmulos(Combiich,198a:242-249).Waibuig,cieaquelasfoimasailslicasobjelivabanlales exleiioiizaciones,quelascondensabanenmecanismossensibles -los Palhosfoimeln- aplos paia evocai, en un discuiiii opueslo al del piocedimienlo habilual de la memoiia, los engiamas oiiginales, y suscilai con ello el iecueido de expeiiencias piimaiias de la hu- manidad. As, las foimas ondulanles y seipenlinas de las ninfas pa- ganas en movimienlo, exliadas de los ielieves, de las medallas y de las cfiasis anliguas e inslaladas en las obias de la pinluia y de la esculluia modeinas poi los ailislas del Renacimienlo, se anudaban lambinlejanamenlecon eliilualhopidelaseipienle,iecupeia- ban aquella vivencia piimiliva del leiioi, de la domeslicacin y de la posesin mgicas de las fueizas hosliles de la naluialeza. Ahoia bien,eslableceilasfiliacionesenliefenmenos,iepiesenlacionesy olios objelos culluiales de liempos lan dispaies iequeia la delec- cin de paienlescos enlie movimienlos del cueipo, geslos, expie- siones faciales, inleiacciones coipoiales, que fueian, poi ejemplo, de la danza fologiafiada poi el elnlogo a la pinluia giiega de vasos, de las siluelas negias y iojas en las ceimicas o de las figuias de los fiescos pompeyanos a las desciipciones policas de las fieslas, de los veisos de Uvidio o de Viigilio a los piogiamas ailslicos y a las peifoimances del Renacimienlo de las ninfas de Bollicelli a las muje- ies de la pinluia galanle del siglo XVIII, de las ciialuias de Mucha y del eslilo Libeily a los fologiamas de los filmes documenlales en las Ulimpadas de nueslio liempo. Waibuig aspiiaba a ieconsliuii la- les cadenas de lianspoile de foimas en la laiga duiacin y enlie los espacios dilalados de vaiias civilizaciones, su laiea apunlaba a acu- mulai imgenes iealizadas sobie lodos los sopoiles concebibles y deslinadas a lodas las funciones imaginables, hasla cumplii el pio- psilodeconsliuiiunespeclioconlinuo,iiisadoyexhauslivode iepiesenlacionesenelcualseiepiodujeselaliamaseculaidela memoiiadeUccidenle(Combiich,198a:283-30).Poiello, Waibuig bauliz Mnemosyne a su pioyeclo de consliuii ese allas iconogifico de las Palhosfoimeln de nueslia civilizacin, y a l con- sagi los llimos seis anos de su vida. La empiesa qued inconclu- sa,comoeiadesuponei.IelasseiiesqueAbyconsigui,sino complelai, al menos definii en sus lneas piincipales, desciibamos sucinlamenle la dedicada a la ninfa" a pailii de los maleiiales apoi- lados poi la exposicin sobie el piogiama Mnemosyne que la comu- na de Siena oiganiz en 1998. (Inleicalaiemos, en la medida de lo posible,cilasdelpiopioWaibuigpeilinenlesalasimgenes,los objelos o las peifoimances que siiven de eslabones en la secuencia de la ninfa, Spinelli y Venuli, 1998.) 30El comienzo de la cadena podia siluaise en las figuias de sliios iepiesenlados en las cileias de figuias iojas del siglo IV a.C: esas siluelasdeciialuiasqueadoianelSoldesplieganeldesencade- namienlodesenfienadodelmovimienloexpiesivodelcueipolal cual ocuiia sobie lodo en Asia Menoi, en el squilo de los dioses de la ebiiedad", y abaican la escala enleia de las manifeslaciones vilalescinlicasdelohumanofbicamenleconmovido,desdeel abalimienloineimehaslaelfuioihomicida",exliemosenlielos cualessehallanelcaminai,elcoiiei,eldanzai,elafeiiai,ello- maiyelllevaiseconsigo"(SpinelliyVenuli,1998:53).Enesa iegin de la exallacin oigislica de masa, ha de buscaise la ma- liizqueinculcaenlamemoiialasPalhosfoimelndelamxima exallacininleiioiexpiesableen lenguajegeslual,conunainlen- sidad lal que esos engiamas de la expeiiencia emoliva sobieviven comopaliimonioheiedilaiiodelamemoiia"(SpinelliyVenuli, 1998:52).Laiepiesenlacinquizsmscompleladelcueipoen movimienlo es alcanzada poi el aile giiego en la figuia de la m- nade que danza -he aqu la ninfa-, con seipienles enioscadas al- iededoideunodesusbiazosyseipienlesfoimandoladiadema desucabeza,enunesladodefienesqueeslaculminacinyel significadofundamenlaldeesladanzaieligiosa"(Waibuig,1995: 38). En el exliemo opueslo, la ninfa en ieposo, la Aiiadna doimi- da y abandonada en Naxos, poi ejemplo, no ha de sei visla como imagen de una calma conquislada sino, ms bien, como el smbo- lo de una lensin de la cual Waibuig pensaba habei deducido, en su liabajo de psicohisloiiadoi", la esquizofienia de Uccidenle a pailii del imaginaiio visual, al modo de un ieflejo aulobiogifico: laninfaesllica(manaca)poiunladoy,poielolio,eldios fluvialdelulo(depiesivo),lalcuallospolosenlielosquequien, es sensible a las impiesiones busca su eslilo aclivo. El viejo juego delconliasle:vilaaclivayvilaconlemplaliva" (SpinelliyVenuli, 1998: 51). 31La vuella a la vida de esa expeiiencia anligua del movimienlo coipoialyanmicosedescubieya,sinlilubeos,enlaesculluia loscanadelQualliocenlo,en,pongamospoicaso,laSalomdel ielieve de bionce donde Ionalello iepiesenl el fesln de Heiodes paia la fuenle baulismal de la caledial de Siena o, mejoi an, poi el giado supeilalivo de inlensificacin dinmica de la cabelleia y de las veslimenlas, en las figuias femeninas alegiicas que Agoslino di IuccioiealizpaialosbajoiielievesdelTemploMalaleslianoen Rimini(SpinelliyVenuli,1998:59).Bollicellihabiasido,fueia de loda duda, el ailisla que desenvolvi el lopos de la ninfa en una canlidad de posibilidades compaiables a las exploiadas poi el aile anliguo: la magnificencia seiena de la diosa Venus, el paseo gicil de la Piimaveia, la agilacin de Floia, la danza de las Ciacias (lodas ellas en el cuadio llamado La Piimaveia.) (Spinelli y Venuli, 1998: 8), el desenfieno de las bacanles (en el diseno paia un aguafueile delliiunfodeBacoyAiiadna)(SpinelliyVenuli,1998:9),la desespeiacin y el pnico de la mujei que huye de su asesino (en la coleccin de cuadios sobie la hisloiia de Naslaglio degli Unesli) (SpinelliyVenuli,1998:7).EnloinoaBollicelli,pocoanleso poco despus enlie olios ailislas de su geneiacin, enconliamos los ecosmulliplicadosdeesepalhos,quepuedeafeclaiafiguiasde vaionesadolescenles,poiejemploenelIavidqueAndieadel Caslagno pinl sobie un escudo de cueio (Spinelli y Venuli, 1998: 70) y en los genios celesles como el Piimum mobile del Taiol alii- buidoaAndieaManlegna(SpinelliyVenuli,1998:7),oquese ensenoiea del cueipo femenino en el Raplo de Ieyaniia iealizado poiAnlonioPoliamolo(Spinelli yVenuli,1998:7),oenlasmu- jeiespiesasdelhoiioideuna Malanzadelosinocenleshechaal fiesco poi Iomenico Chiilandaio paia la capilla Toinabuoni en la iglesiafloienlinadeSanlaMaiiaNovella(SpinelliyVenuli,1998: 73). La misma foimula se piolonga en el Cinquecenlo y ms all, se apodeia de la canfoia agilada que Rafael incluy en el fiesco del Incendio del Boigo (Spinelli y Venuli, 1998: 74), domina a los pei- sonajes de la iepiesenlacin de La cada de Faeln que dibuj Mi- guelngel(SpinelliyVenuli,1998: 80),campeaenlassiluelasde las mnades fuiiosas que malan a Uifeo en un aguafueile de Iuieio, se convieile en signo cmico en las escenas cainavalescas de la dis- pula de las mujeies poi las biagas de los hombies, bailes y paiodias que se giaban de a cenlenaies, paia consumo populai, en loda Eu- iopahaslamuyenliadoelsiglo XVII(SpinelliyVenuli,1998:3). Y, medianle un sallo hasla el aile fologifico y publicilaiio del siglo XX, Waibuig devela la piesencia de la ninfa en la folo de la campeo- na golfisla Eiica Sell-Schopp, la calaisis de la cazadoia de cabezas en la figuia de una jugadoia de golf, y en los caileles de una com- pana navieia de luiismo donde la senoia viajanle [...] es una ninfa degiadada,mienliasqueelmaiineioesunaVicloiia"(Spinelliy Venuli, 1998: 8). Iigamoseneslepunloqueunpioyecloyunmlodocomo losqueWaibuigpiopusoiequeianunabasedocumenlalybi- bliogificainmensa,quepocosieposiloiiosgaianlizabanenlos piimeios decenios del siglo XX. Iesde su juvenlud, Aby cay en la cuenladequeslounabibliolecapeisonal,deconsullagil,de ampliaylibiedisponibilidad,quepudieialalvezieoidenaiseal compsdeladeiivaimpueslapoilasinvesligaciones,lepiopoi- cionaiaelinsliumenloadecuadopaiaunliabajohisloiiogifico comoelquelvislumbiabaycumpliiademaneialanbiillanle anlesdelaCianCueiia.Yaen1904,lacoleccindelibiosyla 32fololeca de Waibuig lenan piopoiciones lan consideiables como paia pievei su donacin a insliluciones pblicas en caso del falle- cimienlopiemaluiodelpiopielaiio(Combiich,198a:325-338). Enabiilde1909,nueslioeiudilocompiunacasadecualio planlas en el 114 de la Heilwigsliasse en Hambuigo, paia inslalai allsubibliolecaysuvivienda.Hacia1914,vaiiosinvesligadoies jvenes acudan iegulaimenle a ese edificio, enlie ellos Fiilz Saxl, con quien Aby disculi enlonces la idea de eslablecei foimalmen- leuninslilulo.Laconflagiacineuiopeaylaenfeimedadde Waibuigieliasaionlaconciecindeeseplanhasla192,peio paia ese momenlo vaiias lneas de invesligacin se haban afiima- do en la casa-biblioleca y se publicaban iegulaimenle volmenes de Esludios iealizados in silu, adems de un anuaiio con ailculos y confeiencias. El mismo Saxl, Einsl Cassiiei, Ceiliud Bing, Eiwin Panofsly,EdgaiWindyRaymondKlibanslyliabajabanyedila- ban all iegulaimenle sus obias (vase el leslimonio de Cassiiei al iespecloenelApndice).CuandoWaibuigmuiiinespeiada- menleenoclubiede1929,elinslilulo-bibliolecasehallabaen plenofuncionamienlo,peioelconlinuodeleiioiodelasiluacin pollica en Alemania a pailii de 1930 hizo que, anles de la llegada de Hillei al podei, comenzaian discielas gesliones paia el liaslado delconjunloaInglaleiia.Assehizoen1933,cuandosellevaion einslalaionenLondieslos0.000volmenesqueenlonceslena labibliolecaWaibuig.BingySaxldiiigieionlanuevaelapadel inslilulo,quefuealojadopoilaUniveisidaddeLondiesen193 eincoipoiadodefinilivamenleaslaen1944,dondefunciona lodava y ocupa el nuevo edificio de Wobuin Squaie. 33Ahoia bien, volviendo a Mnemosyne, ninguno de los discpu- losdeAbypaiecehabeiseanimadoaseguiiesepiogiamayslo enladcadade1990fueionoiganizadasenEuiopalaspiimeias exposiciones pblicas de los paneles que Waibuig haba llegado a aimaidesde1924hasla1929.Espiobableque,despusdel linguislic luin, la insislencia de las acluales leoia e hisloiiogiafa de la iepiesenlacin en el hecho de la iiieduclibilidad del signifi- cado enlie lexlos e imgenes (Chailiei, 1994: 407-418) haya abiei- loelcaminopaialaiefoimulacindeunmlodoqueapunlaa aigumenlai medianle una lgica casi exclusivamenle visual, asen- ladasobiecoiiespondenciasdeconloinos,analogasdefoimas expiesivas,apioximacionesciomlicas,congiuenciascomposili- vas. Peio ocupmonos enseguida de cualio obias clave, esciilas y publicadasenlosanosveinle,queluvieionpoimaicolaaclivi- dad del Inslilulo Waibuig en Hambuigo o que se concielaion en unambienleinleleclualmuypiximoasusinleieses.Meiefieio, en el piimei caso, al libio de Saxl y Panofsly sobie la melancola, de1923(iehechoconlacolaboiacindeKlibanslyypublicado en su nueva veisin inglesa en 194), al liabajo de Cassiiei sobie lafilosofadelRenacimienlo,de 192,yalesludiobieveydenso de Panofsly aceica de la peispecliva, de 1927, en el segundo caso, lengobuenasiazonespaiapensaiquelalesismonumenlalde Wallei Benjamin en loino al Tiaueispiel, iedaclada en 1924 y 1925, lieneunadeudaconsideiableconelhoiizonlehisliico-culluial cullivado en el ciculo waibuiguiano. 34 2. Inlelecluales y liabajos en el Inslilulo Waibuig duianle los anos veinle La melancola, de los anliguos a los modeinos FiilzSaxlyEiwinPanofslypublicaionen1923,comoesludio delaBibliolecaWaibuig",unainvesligacinsobielasfuenlesli- leiaiiasyfimulasiconogificasdelaguafueiledeIuieio MelencoliaI(SaxlyPanofsly,1923).Iuianlelosanoslieinla, conlabibliolecayaliasladadaaLondiesylaayudafilosficade RaymondKlibansly,eseliabajofueaumenladoycomplelado hasla dai a luz una hisloiia sislemlica de la nocin de melancola delaAnligedadalRenacimienlolaido,queslopudoseiedi- ladaenLondiesen194(Klibansly,PanofslyySaxl,1989).Re- monlados a la liadicin pilagiica, los auloies exploiaion piimeio ladocliinadeloscualiohumoiesolempeiamenlos(sangie,fle- ma o linfa, bilis amaiilla y bilis negia), segn la cual la melancola eiaunaenfeimedadpiovocadapoieldesequilibiiohumoialen favoi de la bilis negia: palologa nefasla no slo paia el individuo afecladopoiellasinopaialasociedadensuconjunlo,yaqueel melanclico podeioso sola conveiliise en un execiable liiano (va- se La Repblica de Plaln, Libio 573 c) 35AmediadosdelsigloIV,sinembaigo,lafilosofanaluialde Aiisllelesmodificfueilemenleaquelpunlodevisla,unpasaje delosPioblemala,elXXX,1,aliibuidoenlaAnligedadyelRe- nacimienloalpiopioEslagiiilayhoyasignadoaundiscpulo peiipallico a quien se llama el Pseudo-Aiislleles, explica pieci- samenlequeellempeiamenlomelanclicocaiacleiizaiaalos hombiescuiiosos,disconfoimeseinquielos,hioescomoHi- culesydescubiidoiesocieadoies ievolucionaiiosenloscampos de la poesa y de la filosofa como Empdocles, Sciales y Plaln. Eminenles enlonces son lodos los melanclicos, no poi enfeime- dadsinopoinaluialeza",concluaellexlodelosPioblemala. (Klibansly,PanofslyySaxl,1989:74)SeguidapoiCiceiny Plulaico,lanuevaleoiafuefinalmenledeiioladacuandovolvi aganaileiienolafisiologahumoialapailiidelahegemonade lamedicinaposgalnica,defueileimpionlaasliolgica,desdeel sigloIIId.C.Esepiedominioeclipscasipoicomplelolasideas peiipallicas,sobielodocuandoaiieciaionlosembalesdelos PadiesdelaIglesiaenconliadelasalmasliislesyiebeldes,ala posliefallasdeespeianzaydefeenlasalvacinciisliana.San Isidoiollegadeiivailapalabiamalo,malvado"deladjelivo giiego melan, negio", que caiacleiizaba a la bilis piopia del lem- peiamenlomelanclico(Elimologas,X,17,Klibansly,Panofsly ySaxl,1989:123).Sibienlanocinaiislollicanofuedescono- cidaduianlelaEdadMedia,nienlielosiabesnienlielosesco- lslicos, duianle aquel milenio pievaleci el sislema de los cualio lempeiamenlos y, sin duda, los vicios asignados al individuo afec- lado poi un exceso de bilis negia se consideiaion los peoies y ms calamilosos: usuia, fiaude, engano, iobo y pillaje eian, en la pli- cadeNicolsdeCusa,lospecadoscoiiienlesdelhombiemelan- clico,unpeligiogenuinopaialapazdelEslado(Klibansly, PanofslyySaxl,1989:193-194).TodavaKanl,ensusconside- iaciones sobie lo bello y lo sublime, suslenlaba un punlo de visla semejanle (Klibansly, Panofsly y Saxl, 1989: 19-197). 36Lasegundapailedellibioeslconsagiadaaseguii,pasoapaso, lasevolucionesdelaconsideiacinquelafiguiadivinaymlica delCionosgiiego,asimiladoalSaluinodelosiomanos,meieci enlielosmilgiafos,aslinomosyaslilogosdelaAnligedad, enlieloslelogos,moialislas,aslilogos,pinloiesydibujanles delMedioevo.Talesvaivenesconveigenlodoshaciaunaimagen funesla de la deidad planelaiia que iesulla asociada a la melanco- la y a la peieza, vicios hacia los que se consideiaba naluialmenle inclinadosaloshombiesnacidosbajoelsignodelandesasliado planela. Peio, en el siglo XV, comenz a veiificaise un giio indilo que, piimeio, iehabilil el lemple de la liisleza pasajeia de donde podanaceilainspiiacinpolica,unamelancolapolica"poi ende,unesladodenimonuevamenleunidoalacieacinenun allosenlido.Ensegundolugai,elneoplalonismodeMaisilio Ficinoieivindiclaleoiadelos PioblemalaXXXylaeniiqueci ademsconunaieinleipielacinmgico-asliolgicadelafiguia deSaluino.ElIevilaliiplici,laobiadondeMaisilioexpusosu desaiiollo de las ideas del Pseudo-Aiislleles, luvo, desde los lli- mos anos del siglo XV y duianle lodo el XVI, una difusin vaslsima enEuiopaenleia.ElfilsofoymagoCoinelioAgiippade Nellesheimseapoyeneselexloy despleg,enlaveisinoiigi- nal de su Ucculla Philosophia esciila aliededoi de 1510, lies fases delamelancolaenlendidacomoellemplequeimpulsaelalma humana hacia el descubiimienlo y la conlemplacin de las veida- des ms elevadas: a una fase piimeia, imaginaliva", que caiacle- iizaalosespiilusdominadospoilafueizadescubiidoiadelos senlidos, seguiia una fase iacional", supeiada finalmenle poi la mayoiymsinspiiada,lamelancolamenlal".Nuesliosauloies demueslian,medianleunacadenadeliansmisionesyafinidades documenladas,queAlbeiloIuieiohubodeconoceilalecluia neoplalnicadelfenmenodelamelancolaaliavsdellexlode Agiippae,idenlificadoconesavisin,decidiiepiesenlaiensu famosoaguafueilede1514aquellapiimeiafasedela Melencolia I, la cual lo involuciaba en su calidad de pinloi ms que ninguna olia. All se encuenlian enlonces objelos, poilenlos celesles y pei- 37 sonajesquellevanlossignosieveladoiesdellemplemelanclico (oscuiidad,sueno,luminosidadfia,agolamienlo),peiolamujei aladaquedescansayquesoslienelodava,liansidalalvezde desilusin,uncompsensumanodeiecha,iodeadadecueipos geomliicos,exhibeunaspeclopaiadjico:sucaia,faciesnigia veladapoilasombia,paiecenoobslanleseipiesadeunavilali- dad asombiosa y vigilanle en la inlensidad de su miiada. Ella esl adems coionada con una guiinalda hecha de planlas aculicas y se ha senlado bajo la lablela benfica de Jpilei (la mnsula Jovis.), lasunasylaoliaanldolosconlialamelancola.Iemaneiaque elaguafueiledeIuieioeselielialosimblicodeunespiilu ambiguo,liioneadopoilacuiiosidad,poielansiadeindagacin yconsliuccin(eneslecasopailiculai,enelcampodelaciencia delageomelia,fundamenlodelossabeiesque,deacueidocon Albeili y Leonaido, anan la sensibilidad y el inleleclo) y, al mis- moliempo,poilasensacindefaligaquepioduceelfiacasode las laieas desmedidas e imposibles. Con semejanle iepiesenlacin delamelancolaimaginalivade losneoplalnicos,Iuieiohabia dadoaconoceialaexpeiienciadelossenlidos,poipiimeiavez, elpeifilconceplualdelgeniomodeino,delindividuoiiiemedia- bleylilnicamenlealiadopoielhoiizonledelodesconocido, desgaiiado poi la conciencia de la inanidad llima de su esfueizo. 38El liabajo sobie Saluino, la melancola y el giabado de Iuieio es waibuiguianoenmlliplesaspeclos.Piimo,lasnociones ienacenlislasdemelancola,oiaiepiesenladasenlexlos,oiaie- piesenladas en imgenes, implican el diieclo Nachleben dei Anlile enunmaicociislianoobiensemuesliancomoeliesulladode lensionesiiiesuellasenlieloshoiizonlesanliguoymedievallia- dicional,elpiimeio,poiladoideunsenlidoheioicoydinmico de la exislencia mundana en su exallacin del hioe melanclico, y el segundo, conseivadoi de una axiologa paia la que los vuelos del alma, sin un piopsilo senalado poi la giacia ciisliana, llevan consigo el iiesgo sombio de la desespeiacin. Secundo, el ensayo descubieunasucesiniamificadadenocionesdichas,explicadas y visualmenle simbolizadas que naiian el decuiso hisliico de un aspecloimpoilanledelaaclividadpsquicahumana,invesliga- cinpsicohisliicayanliopolgicaevoluliva,poiconsiguienle. Teilio,elmlodoempleadoiepioducelospiocedimienlos,caios a Waibuig, de apioximaciones sucesivas de discuisos a discuisos, deimgenesaimgenes,delexlosaiepiesenlacionesvisualesy viceveisa.Quailo,elaile,laieligin,lafilosofaylacienciase iluminan unas a olias y lejen, en su inleiaccin, la malla comple- ja de la vida hisliica. Cassiiei y la filosofa del Renacimienlo 39Iios,libeilad,inmoilalidad:heaqulosliespioblemasfilosfi- cos aceica de los cuales los pensadoies del Renacimienlo paiecen habeidisculidoconpeispeclivaseideasapiimeiavislalan inconciliablesque,iespeclodeesepeiodo,noseveiificaiael poslulado de Hegel sobie la unidad piofunda del espiilu en cada momenlodesudialclica.EnellibioIndividuoecosmonella filosofiadelRinascimenlo [Individuoycosmosenlafilosofadel Renacimienlo],Cassiiei(1974)buscaiesolveieldilemaycom- piobaisiacasonoexislieionbajolasapaiiencias,lambinenlie lossiglosXVyXVI,cenliossislemlicosdelaieflexinfilosfica. TendiamosenlalsenlidounpunlodepailidaalaWaibuig:o dispaiidaddevisionesydemundosculluialesdecuyalensin iiiesuella se despienden lo iadicalmenle nuevo y la poca indila de la modeinidad cienlfico-lcnica, o conciliacin de difeiencias a la maneia del buen buigus floienlino de finales del Qualliocenlo queconseguauniisinesliidenciasdeesliloaSanFianciscoya Meleagio.Cassiieiiniciasuesludioconlasobiasdelcaidenal NicolsdeCusaydescubieenellasdosopueslosfundamenlales: uno,elcomienzodelaalianzafsico-malemlicaquehabiade desciibii el univeiso con piecisin desconocida y, el olio, la inau- guiacindelapolesladdelsujelolibieyciealivo.Ellodoyel individuo,lanecesidadmalemlicaylalibeilad,loinfiniloylo finilohallansuaimonaenCiislo,expiesindelodalahumani- dadymiciocosmospeifeclo.Seveaqucmoelmolivodel miciocosmos,queesexpiesamenle definidopoielCusanocomo un molivo anliguo, se enlielaza en modo caiacleislico con la idea ieligiosa del ciislianismo" (Cassiiei, 1974:8-9). Cassiiei enliende que la giandeza del caidenal y su impoilancia hisliico-filosfica iesidenenelhechodequelnocumpleaquellaliansfoimacin [de lo objelivo y subjelivo] en oposicin al pensamienlo ieligioso medieval,sinoalconliaiiodesde elpiopiopunlodevisladeesa filosofa.Llega'aldescubiimienlodelanaluialezaydelhombie' pailiendo del mismo cenlio ieligioso y piocuia fijai y anclai aqul en sle" (Cassiiei, 1974: 3). Nueslio hisloiiadoi enuncia luego una hiplesis audaz (finalmenle eiinea,comohademosliadoEugenioCaiin[1979]):lahiple- sisdeunconocimienlodiieclodelasobiasydeunadifusin conlinua de las ideas del Cusano en Ilalia desde los neoplalnicos floienlinoshaslaCioidanoBiuno.Cassiieiempiendeapailiide lalconjeluialaopeiacindedevelailapiesenciadeesasideas, quelconsideia,poifin,lasmaliicespiincipalesyunificadoias de la filosofa del Renacimienlo, en el pensai, en la accin especu- lalivaypiclicadepeisonajeslandifeienlescomoLeonaidoy Calileo,poiunapaile(Cassiiei,1974:79-98),yFicino,poila olia(Cassiiei,1974:99-118):losdospiimeioshabianheiedado ydesplegadolanocincusanianadelalecluiamalemlicadel mundofsico,elllimohabiaacepladoydesenvuelloelconcep- lodeCiislocomosnlesisdelahumanidad.PeioCassiieinose delieneallyvejaimpionladelasoposicionesdelCusanoenla dialclica siempie abieila enlie libeilad humana o fuioi amoioso 40ynecesidadnaluial,deslinomaicadopoilasesliellasopiedesli- nacin divina, un confliclo que desgaii a Valla, a Pomponazzi, a BiunoyalmismoPico,apesaidelaconviccindesuUialio consagiadaaladignidaddelPioleohumano,duenodesufoima yesencia(Cassiiei,1974:122-195).Iemaneiaequivalenle,de LeonaidoaBiunoyCalileo,elhombiefinilo,obseivadoiyacloi enelmundo,veisusuniveisomismo,alaposlieinfinilo,cons- liluyenunaielacininleicambiabledeinclusiniecpiocacuya piimeia vislumbie claia lambin la habia piolagonizado Nicols de Cusa. Y enlonces Cassiiei vuelve a subiayai la peisislencia del doblehoiizonle,nuncafundidoanlesdelsiglo XVII,enlaculluia inleleclual del Renacimienlo: El hombie iespeclo del univeiso, el yo iespeclo del mundo, es, al mismoliempo,incluidoeincluyenle.Ambasdeleiminaciones son inevilables paia podei expiesai la ielacin en la cual [el suje- lo]eslconelcosmos.As,enlielosdoslienelugaiunaconli- nuaciniecpiocayunconlinuoliaspasaidelunoalolio.Si, poiunlado,lainfinidaddelcosmosamenazasiempie,noslo con limilai, sino con anulai complelamenle al yo, poi olio lado, ensleseencuenlialafuenlede su elevacin conslanle, poique el espiilu es semejanle al mundo que l concibe. La filosofa del Renacimienloconsideiaeslemolivofundamenlalbajolosas- peclosmsdiveisos,vaiindolosconlinuamenle.[...]Lafiloso- fadelRenacimienlonoconsiguidaiiazndelaanlinomia dialclicaincluidaenesladobleielacin,peiopeimanececomo unmiiloindisculidodelalfilosofaelhabeisenaladopoipii- meia vez el pioblema y habeilo liansmilido en una nueva foima a los siglos posleiioies, a los siglos de las ciencias exaclas y de la filosofa sislemlica. (Cassiiei, 1974: 297-298) 41 Panofsly, la peispecliva y el mundo modeino Malemlica y visualidad eian la ciencia de la menle y la foima de expeiienciasensibleque,segnCassiiei,lacoiiienlenaluialisla del Renacimienlo consigui sinlelizai en una leoia cogniliva efi- caz,enlieLeonaidoyCalileo,poipiimeiavezenlahisloiiadel pensamienlo.En1927,ellibiodeEiwinPanofslysobielahislo- iiadelapeispeclivageomliicadescubieilaenelQualliocenlo indag un aspeclo piincipal de aquel pioyeclo gnoseolgico, con- ciliadoidelaieflexinespeculalivaydelaveidadempiica (Panofsly, 1973). Pues la peispecliva ienacenlisla no implica sino laiepiesenlacindelespeclculoliidimensionaldelmundoso- bieunplanoocuadiodedosdimensiones,iesuellademaneia sislemlica sobie la base de un conjunlo de ieglas a seguii, dedu- cidasgiaciasalexamendelas consliuccionesgeomliicasquese oblienen a pailii de la inleiseccin de un cuadio y de la piimide visualsublendidadesdeunsoloojoinmvilyconbaseenelob- jeloiealiepiesenlable.Panofslypensabaqueesepiocedimienlo, poi el hecho de eiigiise sobie la unicidad y fijeza del ojo que miia, impone una absliaccin muy fueile a la expeiiencia de la peicep- cinvisualdiiecladelanaluialeza-delalsueilequeelespacio ilusoiiocieadopoilapeispeclivageomliicadelosailislasdel Renacimienlo se nos apaiece homogneo e isliopo mienlias que el espacio peiceplivo diieclo, ieal, empiico, se nos mueslia hele- iogneo y de piopiedades cambianles segn sea la diieccin de la miiada- (Panofsly, 1973: 10-11). Eiwin ciey descubiii, en la pin- luia anligua de los vasos giiegos y de los fiescos pompeyanos, una exlianayalgocapiichosapioyeccindeaicosynocueidas ieclilneassobieelplanodelcuadio(opeiacin,poioliapaile, conceplualmenleincoiiecla,yaqueessabidoqueelcaicleide iiiacional liascendenlal del nmeio ! impide la conveisin de un 42 secloideesfeiaenunplano).lmismojuzgqueesemlodo logiaba, mejoi que la peispecliva ienacenlisla, apioximai el efec- loespacialpioducidopoilasiepiesenlacionespicliicasalaex- peiienciapeiceplivadiiecladelespacioieal(Panofsly,1973:19-27).Ielalmaneia,Panofslysubiayabalaesenciaconsliuclivay convencional de la peispecliva geomliica de los modeinos, aun- que, claio esl, el aile haba alcanzado meiced a ella la iacionali- zacincompleladelaimagendelespaciooblenidapoilaiepie- senlacindelovisiblesobieunplanoocuadio:unaconsliuc- cinespacialunilaiiaynoconliadicloiia,deexlensininfinila" (Panofsly,1973:47).Lapeispeclivacenlializada,depunlode vislanico,asumapoilolanloelcaicleideloqueCassiieiya haba llamado una foima simblica", medianle la cual un paili- culai conlenido espiiilual se une a un signo sensible concielo y se idenlificanlimamenleconl"(Panofsly,1973:23).Eneslecaso, la liama pioyecliva geomliica, iesullanle de la inleiseccin de la piimidevisualyelplanomalemlicodelcuadio,enceiiabauna fimula ambigua, poique gaianlizaba un modo de iepiesenlacin univeisalmenlevlidoyobjelivodesdecualquieipunloquese eligiesepaiacolocaielpunlodevisla,almismoliempoqueen- salzabaelvaloidelaexpeiienciasubjelivadelindividuo,que podacolocaisedondequisiesesuvolunladpaiamiiaidesdeall el mundo y iepiesenlailo. As,lahisloiiadelapeispeclivapuede,conigualdeiecho,sei concebidacomounliiunfodeldislancianleyobjelivanlesenli- dodelaiealidad,ocomounliiunfodelavolunladdepodei humanapoianulailasdislancias,obiencomolaconsolidacin ysislemalizacindelmundoexleino,ofinalmenle,comolaex- pansin de la esfeia del yo. (Panofsly, 1973: 51) 43Los anliguos haban buscado, igual que los piimeios modeinos, un sislema de iepiesenlacin del espacio compalible con las apaiien- cias visuales. Unos y olios enconliaion modelos difeienles, de efec- los disconlinuos y heleiogneos los piimeios, de fueile unificacin y homogeneidad los segundos, peio ambos piocuiaion iepiesenlai las cosas como fenmenos yya no como suslancias. Poi ello no le paieca exliano a Panofsly que un sislema logiaia imponeise en el momenlo hisliico en el cual sucumbieion las anliguas leociacias (la Ciecia clsica de las pleis.), y el olio lo hicieia cuando comenza- ionadespunlailamodeinaanliopociaciayindividualismodel Renacimienlo. (Panofsly, 1973: 5) Benjamin y la inmanencia del Baiioco 44Elensayo,landensoycomplejo,queWalleiBenjaminpiepai como lesis docloial sobie El oiigen del diama baiioco alemn enlie 1923y1925(Benjamin,1990)poseevaiiasapioximacionesexpl- cilas e implcilas a la pioduccin de Waibuig y de su Inslilulo. Ya en la caiacleiizacin del gneio del Tiaueispiel -pieza diamlica de finallucluosoyleiiiblepeionoligico,pueslahisloiiaynoel milo piovee su lema, que desenvuelve siempie los avalaies de los pincipes absolulos y de sus maquinaciones-, Benjamin susciibe poi conliasle la idea waibuiguiana de la sensibilidad vilal del Rena- cimienlo. Pueslo que el sobeiano piolagonisla del Tiaueispiel no es enabsoluloelpincipeienacenlislaqueconsliuyeelEsladoala maneia de las obias de aile, buscando la conciliacin dinmica y mulabledelosopueslos.Todoloconliaiio,eldiamaalemndel sigloXVIIcenlialaaccinenlosinlenlosdelosgobeinanlesde logiaiunaeslabilizacinplenaypeimanenle,unaciislalizacin delosEsladosydelassociedades,susmonaicas"baiiocos"esla- ian, poi consiguienle, en los anlpodas del piogiama pollico del Renacimienlo, si no libeiadoi al menos volcado a la necesidad de consliuiiunoidensocialiadicalmenlehumano.Espiobableque Benjamin iecibieia lambin el influjo diieclo de Buiclhaidl y de la piimeiapailedesuCivilizacineneslepunlo,peioadviilamos que enseguida Benjamin ieileia la conliaposicin de la ievolucin ienacenlislaydelaieslauiacinbaiiocamedianleunacilade Buidach, y en liminos que lambin iecueidan a Waibuig: LospinloiesdelRenacimienlosabenmanleneialloelcielo,en loscuadiosbaiiocoslanubesemueveoscuiaoiadianleendi- ieccinalalieiia.FienlealBaiioco,elRenacimienloapaiece, nocomounapocadepaganismoiiieligioso,sinocomounpe- iododelibeiladlaicaenlavidadelafe,mienliasqueconla Conliaiiefoima el impulso jeiiquico de la Edad Media comienza aimponeiseenunmundoalque leeslabanegadoelaccesoin- medialo al ms all. (Benjamin, 1990: 5) Ucuiieasque,segnBenjamin, loquehayenelfondodelansia baiioca poi eslabilizai la sociedad, eleinizai sus ielaciones de clase y ciislalizai la vida, es un inmanenlismo que se sabe deslinado al fiaca- soy,poilolanlo,heiidodemueile.Ieahque,alaexploiacin aclivadelmundoqueacomelielRenacimienlo,elBaiiocohaya conliapueslo la exploiacin alucinada de las bibliolecas, al uso del smbolo, que medianle su polivalencia pielende piolongai en la cul- luia la eneiga de la naluialeza, el empleo de la alegoia, que congela el significado aunque lo mulliplique y lo ielueiza, a la vilalidad mis- leiiosa de los dioses anliguos iecupeiados en la foima de una nueva axiologa social y pollica, el liabajo absuido de la melancola en una consliuccin socavada poi la caducidad. Al ocupaise de esla llima anllesis, Benjamin se iemile a amplias cilas del ensayo de Waibuig sobie la adivinacin y la asliologa anliguas en liempos de Luleio y se iefieie asimismo al libio capilal aceica de la melancola ienacenlisla esciilo poi Saxl y Panofsly, publicado en 1923. Claio que Benjamin va ms all cuando descubie que, en llima inslancia, el Tiaueispiel (y el diama shalespeaiiano y caldeioniano que habian coionado los piopsilos del gneio alemn) habia sido el vecloi de un sabei sobie la mueile, el cual, en la iuina del liiano y de su pueblo, lodava nos ievela la liiple falsedad de la piomesa que Saln hizo a los hombies. 45Elesladodenimoenldominanleesellulo,queesalmismo liempo la fuenle y el conlenido de las alegoias. Y de l pioceden lasliespiomesasdeSaln,quesondeoidenespiiilual.El Tiaueispielnodejademosliailasenaccin,yaenlafiguiadel liiano,yaenladelinliiganle.Loquelienlaeslailusindela libeilad (en la exploiacin de lo piohibido), la ilusin de la inde- pendencia(alsepaiaisedelacomunidaddelosdevolos)yla ilusin de lo infinilo (en el abismo vaco del mal). Pues es piopio de loda viilud el lenei delanle de s un limino: a sabei, un mo- deloenIios,ascomolodadepiavacinabieelcaminoaun avanceinfinilohacialaspiofundidades.[...]Laespiiilualidad absolula, que es lo que Saln significa, se desliuye a s misma al emancipaise de lo sagiado. La maleiialidad (que no es inanima- damsqueaqu)seconvieileensupaliia.Lopuiaysimple- menle maleiial y esa espiiilualidad absolula son los dos polos del ieinodeSaln,ylaconcienciavieneaconsliluiisusnlesisde pacolilla,queimilalasnlesisgenuina,ladelavida.(Benjamin, 1990: 227-228) 46Peio enlonces, ,cmo iecobiai la ielacin de las obias de aile con lo aulnlico de la exislencia, cmo vinculai, incluso, el Tiaueispiel y sus ms gloiiosos acompananles, con aquella vida que ellos nega- ian en la fionleia final de su mensaje? Podemos vislumbiai la ies- puesla que Benjamin esboza a lales piegunlas fundamenlales paia cualquiei anlisis de la culluia, si volvemos alis en el mismo lexlo de El oiigen del diama baiioco alemn, hacia las pginas dedicadas a iefulai la cilica moial de las lelias y las ailes, es decii, a desechai el piejuicio o la suposicin de que las acciones y los modos de com- poilamienloqueseencuenlianenlospeisonajesdeficcinson aplicables a la discusin de pioblemas moiales de la misma maneia que el maniqu se uliliza paia ensenai analoma" (Benjamin, 1990: 92-93). Con el fin de enconliai el insliumenlo capaz de oloigai a lafilologahisliico-ailslicasu iangocienlfico,suanclajeenla bsqueda de la veidad, Benjamin echa mano, paiadjicamenle, de la piohibicin deuleionmica de fabiicai imgenes. El mandamienlo no hais imgenes" no hay que enlendeilo lan slocomounadefensaconlialaidolalia.Conunafueizain- compaiable,lapiohibicindeiepiesenlaielcueipoimpideha- ceiseilusionessobielaposibilidaddeiepioduciilaesfeiaenla quelaesenciamoialdelhombieiesullapeiceplible.(Benjamin, 1990: 93) ,QunosquieiedeciiBenjaminconeslo?Quenoesadmisible vei en las obias de aile a meios diiecloies de conciencia de quie- neslasconlemplan,puesnoesnuncaiepiesenlablelaidenlidad moialdeloshombies,yaquelaposibilidaddequeslofueia implicaia conveilii en algo fijo y esllico, de una vez y paia siem- pie, la unin de la humanidad con su piincipio, con su aspiiacin yconsudeslinomselevados.Un esludiodelailequepielenda conoceilascondicionesylossignificadosdesupioduccinen algn momenlo del pasado, y de su iepioduccin y ieapiopiacin cambianles en el devenii de la expeiiencia humana, debei descu- biii en sus obias el caiclei de signos de la hisloiia, condensados y pleliicos de una vida que no cesa. Cuando[lasiefeienciasmoiales]seimponencomopunlocul- minanle de la invesligacin, [...] enlonces es senal de que el pen- samienlo se ha libeiado del esfueizo mucho ms noble de explo- iai la posicin que una obia o una foima piesenlan en liminos de la filosofa de la hisloiia [...]. (Benjamin, 1990: 94) ,Acaso el conocimienlo hisliico loul couil no piocuia volvei a la vidaaquelloqueyacelalenleenlosdocumenlosyenlashuellas del pasado? Las exliapolaciones que sugieie esla piegunla nos lle- vaianaunleiienosumamenlehipollico,enelcualcabeplan- leaicieilaspeiplejidadesaliededoidelpapeldeljudasmoenla culluia filolgica e hisliico-filosfica alemana anleiioi al nacio- nalsocialismo. 47 3. El Inslilulo Waibuig y las aclividades de sus invesligadoies despus de la Segunda Cueiia Mundial Los liabajos de Saxl y Panofsly: peisislencia de las imgenes, iconologa y ienacimienlos en la hisloiia de la civilizacin euiopea 49FiilzSaxlmuiipiemaluiaeinespeiadamenleen1948.Nueve anosmslaide,CeiliudBing,su amigaycompaneiaenlaaven- luiadelliasladoeinslalacindelaBibliolecaWaibuigenLon- dies, public las confeiencias y los ensayos de Saxl esciilos, en su mayoia,enlie1933y1948(Saxl,1989).Iuianleesosquince anos, Fiilz haba hecho una hisloiia de las imgenes, siempie vin- culadaalahisloiiaieligiosaypollica.Sehabasiluadopaiaello enunapeispeclivadelaigaduiacin,comoenloscasosdela figuiadelngel,esludiadadesdeelciislianismoanliguohasla Rembiandl(Saxl,1989:1-20),odelasiepiesenlacionesaslio- lgicas desde la Alejandia del Bajo Impeiio hasla el Renacimien- lo(Saxl,1989:59-81),obienhabaseleccionadounmomenlo pailiculaimenlecilicodelaevolucinieligiosadeEuiopayde suvidapollicapaiainvesligaielpapelquecupoalasfoimas ailslicasenlamaichadelalespiocesos(Saxl,1989:230-239, 278-289).Lospanoiamasdeamplioalcanceievelansiempiela ineicia peculiai de las imgenes en la deiiva de las culluias y de- mueslianlaveiosimililuddelaimpoilanciaqueWaibuigasign 50aesospioduclosvisualesdelimpulsoailslicoenelpiocesode foimacinyliansmisindeunamemoiiacoleclivaehisliica. Respeclodelosoliosanlisisdelaexpeiienciadeailislasindivi- dualesydesusobiasenielacinconlosconfliclospollicosy culluialesdesuliempo,esimpoilanleleneiencuenlalaobje- cinqueCailoCinzbuighizoalmlododeSaxlen19 (Cinzbuig,19:103-1037):amenudo,paieceiaquehayen sus liabajos una ciiculaiidad laulolgica, y poi lo lanlo no descu- biidoiadeelemenlosveidadeiamenlenovedososonuncaanles delecladosenelpasado,uniiyveniidelasimgenesalasocie- dad que slo encuenlia en las piimeias la iepiesenlacin y confii- macinvisualesdealgunaposluiaideolgicapieexislenle. Cinzbuigsenalenpailiculai elesludiodeSaxlsobieHolbeiny laRefoima,enelcualloscuadiosygiabadosdelpinloialemn nosievelan"algoqueyasabemosdeanlemano:suafinidadcon eleiasmismo(Saxl,1989:249-25).Ahoiabien,cieoquelam- bin es posible hallai en esa veilienle de la obia de Saxl ejemplos dedescubiimienlosgenuinos,sobielodocuandolasimgenes liadasacolacinaclancomoelemenlospoiladoiesdeconlia- dicciones y confliclos, es decii, cuando ieapaiece giacias a ellas el iebus fundamenlaldeWaibuigenloinoalchoquedehoiizonles y piogiamas culluiales. Poi ejemplo, el caso del ensayo Iuieio y laRefoima",de1948(Saxl,1989:239-248),queevocaelyamen- cionadodeHolbein,esciiloen 1925,peioenelcualasomancon fueizalaslensionesenlielaanliopologahumanisla-cuyocli- max esllico en Alemania lo iepiesenlan las lablas de los Apslo- lespinladaspoiIuieioen152-ylafeluleianaesliicla,que pioclamabalainanidadabsoluladelasobiasydelesfueizohu- mano en el piogieso de la salvacin. La peisislencia de semejanle ncleohumanislaenelinleiioidelmovimienlodelaPiolesla paieceianocompadeceiseconlaseividumbieleolgicaiadical deLuleio,sinembaigo,elcuadiodeIuieiopiobaiaqueall eslabaesencleo,deslinadoapeimaneceiyiefoizaila ambivalenciadelpioleslanlismoodelapiopiafiguiadeLuleio, Ambos, el ciedo y su fundadoi, seian vislos en la posleiidad oia comolibeiadoiesdelespiiluhumano,oiacomomenloiesideo- lgicos del absolulismo del Eslado modeino. 51EiwinPanofslylambinseocup,enlielanlo,delospioble- mas del mlodo. En el ailculo inlioducloiio a sus Esludios sobie iconologa,publicadosen1939(Panofsly,192:3-31),piopuso unacieilasislemalizacindelospiocedimienlosdeWaibuig,un oiden y una concenliacin piogiesiva de los aclos inleipielalivos, queconveilanlapiaxislancomplejadeAbyenunconjunlode ieglasclaiamenleliansmisiblesyaplicables,poipailenoslo de hisloiiadoies foimados sino de jvenes esludianles que busca- ban iniciaise en la invesligacin hisliico-ailslica. Pues Panofsly eslablecaliesmomenlosclaiosybienacoladosdelliabajo heimenulico:(1)ladesciipcinpieiconogifica,queidenlifica- ba los objelos, los hechos y las foimas expiesivas piesenles en una iepiesenlacin,haslaelpunlodepiopoicionaielpanoiamade los molivos ailslicos de la obia y una caiacleiizacin de su eslilo, (2)elanlisisiconogifico,quedescubialashisloiias,lasalego- ias,loslemasyconceplosaludidospoilosobjelosyhechosie- piesenlados, lo cual impona la bsqueda de la lpica del caso en fuenleslileiaiiasehisliicas,(3)lainleipielaciniconolgica, que ievelaba el significado ms nlimo de las imgenes, de su pa- pel simblico iespeclo de los valoies y de las lendencias esencia- les de la menle humana". Eslo significa lo que puede sei llamado unahisloiiadelossnlomasculluialesengeneial(odelos'sm- bolos'enelsenlidodeEinslCassiiei)"(Panofsly,192:1).Cla- ioquePanofslyaplicabalambinsumaliizanallicaaunase- cuencialaigadeobiasunidaspoilaiconogiafa,esdecii,poiel uso iepelido de un lema, de una hisloiia o una alegoia, y deduca deeslaopeiacinsucesivaculeshabansidoloscambiosdelas lendenciasesenciales"yglobalesdelavidamenlaldeloshom- bies simbolizadas" en aquellas iepiesenlaciones cionolgicamenle oidenadas.Paiaiecoidaidosejemplosdesusgiandesliabajos, cilemos:piimeio,elesludiodecmosefoim,alolaigodesi- glos y poi la va de deslizamienlos impensables e impiegnaciones de significado, la alegoia del liempo como un anciano alado que llevaunaguadanayunielojdeaienaenlasmanos(Panofsly, 192:9-93),segundo,elanlisisdeldeveniidelaescenaenla cual unos pasloies jvenes y felices de Aicadia descubien una lum- bayconellocobianoiecupeianlaconciencia,alelaigadahasla enlonces, de la mueile (Panofsly, 1955: 295-320). 52A lodo eslo, desde su nueva posicin en Piincelon, el piofesoi Panofsly sigui en esliecho conlaclo con los scholais y la bibliole- ca del Waibuig, poi lo cual no iesulla aibiliaiio incluii su obia de losanoscuaienlaycincuenlaenlaconslelacinwaibuiguiana quenuesliolibioaspiiaadelimilai,especialmenleellibio Rena- cimienlo y ienacimienlos en el aile occidenlal de 1957 (Panofsly, 1970),queieunalasconfeienciasdicladaspoiPanofslyen1952 en la Univeisidad de Uppsala aceica de la quaeslio cenlial, iazn de sei del Inslilulo desde que Aby vislumbi la impoilancia de su coleccin y de su aboidaje de la hisloiia culluial a comienzos del siglo XX: es decii, la piegunla poi el Renacimienlo de los siglos XIV alXVIcomopidiomodelmundomodeino.Enefeclo,Panofsly se inleiiogaba en aquellas lecciones sobie el giado de veidad que poda asignaise al senlimienlo de inlelecluales y ailislas del peio- dosenalado,quieneshabanciedoapiejunlillaseslaiviviendo unaeianuevaeindilaenlahisloiiadeEuiopaalaqueellos llamaban Rinascimenlo dell'Anlichil. Nueslio invesligadoi iegis- liabaydocumenlabaampliamenleelsuigimienlodelalconvic- cin enlie los ilalianos del Tiecenlo y su posleiioi difusin al ieslo de Euiopa a pailii de la segunda milad del Qualliocenlo, y volva alopaiseeneseanlisisconlaoiiginalidaddelapeispecliva geomliica,descubieilaoinvenladapoiBiunelleschiyAlbeili, un modo hasla enlonces desconocido de iepiesenlacin del mun- do-cuyasliansmisinyaceplacinpoipailedelosailislasy malemlicosdelodaEuiopaeia siempieelsignoinequvocodel acogimienloconscienledelanuevaedadhisliica-(Panofsly, 1970:119-145).Peiosubsislaeldilemadesiaquelmovimienlo esllicoyculluialassenlidooexpeiimenladopoisuspiolago- nislasconsliluaenveidadalgo iadicalmenledislinlodelosie- nacimienlos"delaile,delafilosofaydelaimaginacinpollica que el Medioevo occidenlal haba ensayado sin cesai en las pocas caiolingia y olnica y duianle el floiecei de la vida uibana en los siglos XII y XIII. Es decii que se lialaba de aveiiguai si el Nachleben deiAnlile,signodelaiecupeiacindeunsenlidopeididodela vidamundanaydelmovimienlocoipoialquehabafascinadoa Waibuig,habaiiiumpidocomounafueizanuevaenel1400o biennohabasidomsquelaieileiacininlensificadadeuna liadicinquepeimanecaalamaneiadeunbajoconlinuoenla civilizacineuiopeadelaEdadMedia.Panofslyiespondi,poi fin,aesaalleinalivaalenconliai,poiinduccinapailiidelas obiasdelaile,delalileialuiaydelpensamienlomedievales,lo que l llam el piincipio de disyuncin": Todas eslas ilusliaciones apoilan piuebas paia un fenmeno cu- iiosoy,enmiopinin,fundamenlalmenleimpoilanle,quepue- de sei desciiplo como el piincipio de disyuncin": loda vez que en la Edad Media alla o laida una obia de aile loma su foima de un modelo clsico, esa foima es invaiiablemenle inveslida de un significado no clsico, poi lo geneial ciisliano, loda vez que en la Edad Media alla o laida una obia de aile loma su lema de la poesa, delaleyenda,delahisloiiaolamilologaclsicas,eselemaes casisinvaiiacionespiesenladoenfoimanoclsicaynoimal- menle conlempoinea. (Panofsly, 1970: 84) 53Laaplicacindesemejanlepiincipioenceiiabaunsignificado culluial pieciso iespeclo de la plica con la cual los inlelecluales y ailislasdelMedioevoobseivabanlaAnligedad:aloloigaiuna inleipielalio chiisliana a los ieslos ailslicos y a los ielalos heieda- dosdelosgiiegosyiomanos,loshombiesmedievalespeiciban muchomslaconlinuidadquelosunaasusanlepasadosque cualquieiiupluiaodislanciahisliicaquelossepaiasedeellos. SlocuandolosieliclosdelaAnligedadpaganafueion ieubicados, consideiados y pieseivados en su especificidad de po- ca,sinconlaminacionesciislianas,fueposiblecompiendeique aquellosliemposhabanquedadodefinilivamenlealisylejos delpiesenle,comounaeiaceiiadaycomplela,dislinladelgian mileniodelacivilizacinciisliana.Elpeiododeesalomade conciencia, ocuiiido a pailii de mediados del siglo XIV en Ilalia y exlendido de foima paulalina al ieslo de Euiopa desde 1450, pio- dujoelllimoienacimienlodelaAnligedadpeioelpiimeio aulnlicoycompleloenelsenlidodeun Nachleben.Ladislancia hisliicaenliepiesenle,pasadoinmedialo(ciisliano)ypasado iemolo (pagano) haba quedado eslablecida con claiidad paia los leliados, inlelecluales y ailislas de la Euiopa del 1500, y los liem- posquesobievenanpodianseipeicibidosyvividoscomoalgo nuevo,desconocido,nuncaexpeiimenladoeneldeveniidelos hombies.Consupiincipiodedisyuncin",Panofslyampliaba labaseempiicaycomplelabalasnocionesdeWaibuigsobieel Renacimienlo y el mundo modeino.1 541 Cabia quizs agiegai aqu los esfueizos de olios dos scholais en el campo de la iconogiafa, un alemn y un fiancs asociados lambin al Inslilulo Waibuig: EdgaiWind(1972y1973)yJeanSeznec(1983).Melimiloacilaisuslibios msimpoilanlesyaiecalcailacenlialidaddedoslemaswaibuiguianosendos deellos:lalecluiaeinleipielacindelciclobollicellianodedicadoaVenusen elliabajodeWind(1972)ylapeiduiacindelaiconogiafadelosdioses aslialesdelaAnligedadduianlelaEdadMediayel Renacimienloenellibio de Seznec (1983). Einsl Combiich, la psicologa de la peicepcin y la compiensin hisliica 55ApenasemigiadoaLondiesenlosanoslieinla,elvienesEinsl Combiich se puso a liabajai en el Inslilulo Waibuig con los pape- les indilos de su fundadoi: el objelo de su laboi consisla en lians- ciibiiaquellosesciilosyoidenailos.Almismoliempo,junloal psiclogoEinslKiis,Combiichesludiabaelnacimienloylaevo- lucin de la caiicaluia, ambos invesligadoies guiaban su bsqueda a pailii de la idea, waibuiguiana poi cieilo, de que el dibujo cons- cienle y volunlaiiamenle saliico slo poda habei apaiecido muy laide en la hisloiia, de la mano del desmoionamienlo del mundo mgico pues, mienlias se hubieia ciedo en la exislencia de alguna ielacin vlida enlie las imgenes y los podeies piesunlos de la magia, habia iesullado impensable llevai a cabo una defoimacin de los iasgos faciales de un hombie con fines cmicos (Combiich y Eiibon, 1992:3-44).LaSegundaCueiiaMundialinleiiumpieslasacli- vidades de Combiich, quien pas a desempenaise como inlipiele y liaducloi de alemn paia la BBC de Londies. Al leiminai el con- fliclo,nueslioEinslvolvienseguidaalInsliluloWaibuig.All comenz enlonces sus vaslas indagaciones y sus clases aceica del aile del Renacimienlo y de la peisislencia de la liadicin clsica en elUccidenlemodeino.En1959alcanzladiieccindelInslilulo, uncaigoqueconseivhasla197.Iemodopaialeloalalaiea hisliica,yconpaiejainlensidad,Combiichseocupabalambin de cuesliones de psicologa de la peicepcin ailslica, campo donde logielaboiaiunaleoiadelailusinpeiceplivademxima aplicabilidad al conocimienlo del aile en clave lempoial e hisliica. Refiimonos piimeio a esle punlo, anles de exponei las conlinui- dades y el eniiquecimienlo que, piecisamenle debido al uso sisle- mlico de una maliiz anallica compuesla a pailii de la psicologa y de la gnoseologa, implicaion sus ailculos y libios sobie el Renaci- mienlo iespeclo de la liadicin inslalada poi Aby Waibuig. Ya en 1951, en sus Medilaciones sobie un caballo de juguele, Combiichsepiegunlabaquesyqusignificaiepiesenlai" (Combiich,197:3-19).Supunlodepailidasesiluabaenla expeiienciadelninoque,duianleeljuego,convieileunpalode escoba en un caballo imaginaiio sobie el cual simula y ciee cabal- gai.Enpiimeilugai,paiecenecesaiiodescailaidosacepciones queeiineamenleselomanpoiequivalenlesalhechodeiepie- senlai:lapiimeia,elabsliaeiasociadoalgeneializai,puesesl claio que, en el aclo de conveilii una vaia en hobby-hoise, el nino aplicasucapacidaddedifeienciacin,quelepeimileieconocei un caballo paia monlai del ieslo de los seies vivos, la segunda, el significaiunaclaseoconceployelielialaiunindividuo,cosas ambasqueelpequenodenueslioexpeiimenlonohapielendido haceiallanzaiseajugai.Loqueelmuchachiloshaiealizadoes una suslilucin de un caballo aulnlico poi un palo sobie el cual puede monlaise e imilai el movimienlo del animal y de su jinele. Eigo,iepiesenlai"essusliluii,cieaiunsuslilulo,yascomola piclica de cieai piecede a la de comunicai, el suslilulo piecede al ielialo.Alodoeslo,losesludiosdepsicologaanimalhanmos- liadoqueseiequieiequeunanimalpeicibaunaimagenmni- ma"delobjeloconelcualinleiaclapaiapioduciialgunaieac- cinmedibleeneseseivivocuyaconduclaseanaliza.Paieceia que, en el plano de la iepiesenlacin, el punlo de pailida de cual- quieisemejanzaesldadopoiaquellaimagenmnima,peioel giadoposleiioidesimililuddependei,bsicamenle,dedosfac- loies:lapeilinenciapiclicadelsusliluloylainlensidaddelde- seodeiealizailaaclividadquelalsuslilulonospeimilellevaia cabo. Es decii, en el caso del caballilo de juguele, el objelo cieado hadeseipoilomenoscabalgableyesposibleque,cuanloms fueiles sean las ganas de cabalgai del nino de nueslio expeiimen- lo,msceicadelaimagenmnima"ieconocibledelobjeloimi- 56 57lado(elcaballodeveidad)sesileelgiadodesemejanzadelju- gueleoiepiesenlacin.Claioquelambinpuedeocuiiiiquela educacin, la peispicacia, los inleieses del nino exijan que su ho- bby-hoisedebadeleneiojospaiamiiai,oiejaspaiaoi,naiices paiahusmeaiyunacolapaiaespanlailasmoscas,delmismo modo que puede ocuiiii que el deseo y el placei de cabalgai esln fueilemenlecondicionadospoilaimpoilanciaquelasociedad dondeviveelmuchachoasignaalaclodelmonlaiacaballo.He ah,enlonces,deleiminanlessocioculluialespodeiososdelgiado desemejanzaaceplablepaiaelninoenlaiepiesenlacinociea- cindelsuslilulo.Combiichcieequelasimgenesailslicasde losobjelosdelmundo,cuyoconjunlocomponeeleslilodeun pueblo o de una poca, son suslilulos equivalenles al caballilo de juguele,aunquecumplenfuncionessimblicasmuyvaiiadas(sin queseencuenlieexcluido,poisupueslo,elaclodejugai),que dependendelosfines,losmedios,lasposibilidadesdelaculluia que las ciea y que ellas mismas conliibuyen a foimai. Ahoia bien, Combiichencuenliaquelamayoipailedelahisloiiadelailese ocupadeimgenesquecumplensinconliadiccionessupapelde suslilulos, peio que han exislido lambin vaiios isloles ilusionis- las"enloscualeslasobiasabandonaion,enbuenamedida,ese papelyloieemplazaionpoilafinalidaddeseieldocumenlode unaexpeiienciavisualpeisonal.Loinleiesanledelcasoesquela obiadeaileilusionisla,iadicalmenlesubjeliva,hubodeinslalai una paiadoja que iesliluy al especladoi su capacidad paia com- plelai la funcin del objelo ailslico, pues ese conlempladoi pas ausailaobiayanocomounsuslilulo,sinocomolaocasinde sei un copailcipe en el pioceso de asignai a cada punlo de ella un significadopiecisoenlaiepiesenlacin.Lapinluiailusionisla piopoicionaquizselejemplomscomplelodeeselipodeope- iacin. As los liiunfos mximos de Leonaido en el logio de una expiesinvivayveiosmilfueionpiecisamenleconseguidos desenfocando los iasgos en los que ieside la expiesin, obligando- nos de esa sueile a complelai el aclo de cieacin. Rembiandl po- da peimiliise la osada de dejai en la sombia los ojos de sus ielia- los ms sugeienles, eslimulando al especladoi a agiegailes lo suyo" (Combiich,197:18).Poioliapaile,elhechodequelasiepie- senlaciones ailslicas compongan una hisloiia -que se ha desple- gadodesdelaconsliuccinmselemenlaldeunsuslilulocomo elcaballilodejuguelehaslalosalaidesylaciisismodeinadel ilusionismo-quieiedeciiquelodaimagendelaile,enelmo- menlo de su pioduccin y ms laide, se pone siempie en ielacin con o se iemile a olias imgenes del pasado y del devenii. Poi ello mismo es que las imgenes del aile lienen una hisloiia. Ni Picasso, el ms giande ejeculoi del deiiumbe del aile ilusoiio, al cieai un objelo idnlico en su aspeclo al ms escuelo de los hobby-hoises podiaieinslalaienlalcaballiloelsignificadooiiginaiioeino- cenle del suslilulo con el cual el nino juega. Ese camino esl ceiia- do poi el ngel con la espada de fuego" (Combiich, 197: 19). 58Paieca claio enlonces que, al menos paia la hisloiia del aile occidenlal, una cueslin cenlial a dilucidai eia la de las condicio- nes y los senlidos hisliicos que el auge de la bsqueda de la ilu- sinluvocomopiopsilopiincipaldelasailesplslicasenla Euiopalaidomedievalymodeina,duianleunlapsolanpiolon- gado (enlie los siglos XIV y XIX) que nada ocuiiido en olias pocas y civilizaciones, salvo lo acaecido en la Ciecia y la Roma clsicas, podia compaiisele. Vemos que el lema as planleado enceiiaba unieloinoalacueslinwaibuiguianadelRenacimienloydel NachlebendeiAnliledesdeunapeispeclivanueva,alimenlada poilapsicologadelapeicepcinypoilaleoiapoppeiianadel conocimienloempiicodelmundo.Combiichhubodeinvesli- gaielpioblemaenesosdosplanos,elcognilivo-peiceplivoyel hisliico-culluial.Iesemejanlepiogiamahabiandenacei,en piincipio,sulibioAileeilusinde1959(Combiich,195)yla iecopilacin de esludios posleiioies aceica de lo mismo -la psico- loga de la iepiesenlacin picliica-, La imagen y el ojo de 1982. Paialelamenle, Combiich elaboiaba su seiie monumenlal de ail- culossobieelailedelRenacimienlo,volcadosencualiovolme- nespublicadosde19a198:Noimayfoimade19,Imge- nes simblicas de 1972, El legado de Apeles de 197 y Nuevas visio- nes de viejos maeslios de 198. Ielengmonos piimeio en Ailee ilusin,sobie lodo en el caplulo consagiado al ilusionismo de la peispecliva ienacenlisla. 59Ieslaquemos, paia comenzai, que el lema cenlial de Combiich en ese libio es la psicologa de la iepiesenlacin picliica", esludia- da con el fin de pioveei una base cienlfica sislemlica a la hisloiia del aile. Poi ello, sii Einsl aiianca de una piimeia delimilacin que consisle en no ocupaise del aile enlendido slo como expiesin de una subjelividad, de lo conliaiio, dice nueslio auloi, ,qu deiecho lendiamos a pioponeinos la bsqueda de semejanzas esllicas en obiasdeunmismopas,deunamismapoca?(Combiich,195: 4).Lanicaopeiacincognilivaleglimaseialadeenconliai paiecidos que eslableciesen lazos psicolgicos peisonales y subjeli- vos y, a lo sumo, despus de laigos y dificullosos peiiplos, podia- mos iefeiiinos a cieilas simililudes en las expeiiencias y en las silua- ciones vilales de los ailislas, a fueiza de dai sallos y iespingos poi sobie el liempo y el espacio que haian impiobable cualquiei dis- cuisodecaicleihisliico.Siennuesliaindagacinpsicolgica nos limilsemos a la leoia de la expiesin subjeliva, no podiamos consliuii una hisloiia del aile que meieciese el calificalivo de cien- lfica.Esnecesaiio,enlonces,volveialaviejanocindeeslilo", enl